1. Bản là cái gốc cái căn bản cái lõi cái hạt nhân của một sự vật Sắc là thể hiện ra ngoài. Nói bản sắc dân tộc của văn hóa Việt Nam tức là nói những giá trị gốc căn bản cốt lõi những giá trị hạt nhân của dân tộc Việt Nam. Nói những hạt nhân giá trị hạt nhân tức là không phải nói tất cả mọi giá trị mà chỉ là nói những giá trị tiêu biểu nhất bản chất nhất chúng mang tính dân tộc sâu sắc đến nỗi chúng biểu hiện trong mọi lĩnh vực của nền Việt Nam trong các lĩnh vực văn học nghệ thuật sân khấu hội họa điêu khắc kiến trúc trong sinh hoạt giao tiếp ứng xử hằng ngày của người Việt Nam. Những giá trị hạt nhân đó không phải tự nhiên mà có mà được tạo thành dần dần và được khẳng định trong quá trình lịch sử xây dựng củng cố và phát triển của nhà nước dân tộc Việt Nam. Những giá trị đó không phải là không thay đổi trong quá trình lịch sử. Có những giá trị cũ lỗi thời bị xóa bỏ và có những giá trị mới tiến bộ được bổ xung vào. Có những giá trị tiếp tục phát huy tác dụng dưới những hình thức mới. Dân tộc Việt Nam với tư cách là chủ thể sáng tạo thường xuyên kiểm nghiệm những giá tri hạt nhân đó quyết định những thay đổi và bổ sung cần thiết tái tạo những giá trị đó từ thế hệ này sang thế hệ khác. Không nên có tư tưởng tĩnh và siêu hình đối với những giá trị hạt nhân đó thậm chí đối với những giá trị mà chúng ta vốn cho là thiêng liêng nhất. Nếu dân tộc không có ý thức giữ gìn bồi dưỡng tái tạo để trao truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác thì chúng cũng bị mai một và tàn lụi đi. Chúng ta thử so sánh bản sắc chủ nghĩa yêu nước Việt Nam trong những người cuộc Cách mạng Tháng tám sôi sục trong cuộc kháng chiến chống Pháp Nhật Mỹ với cái gọi là Bản sắc chủ nghĩa yêu nước Việt Nam trong những năm tháng cuối đời nhà Nguyễn thì thấy rõ. Hay là đối với chủ nghĩa yêu nước Việt Nam thời kỳ Lê Mạt với chủ nghĩa yêu nước Việt Nam thời LýTrần. Không thể nói đấy là cùng một bản sắc chủ nghĩa yêu nước được Có người hỏi có thể có những giá trị bản sắc là tiêu cực hay là đã nói bản sắc là nói cái gì tiến bộ tích cực xứng đáng được trao truyền và thừa kế. Như trên vừa nói không nên có cái nhìn tĩnh tại và siêu hình đối với bản sắc dân tộc. Cái gì sống đều thay đổi và phải thay đổi. Bản sắc dân tộc cũng vậy. Giai cấp lãnh đạo phải sáng suốt và chủ động đối với quá trình diễn biến của bản sắc dân tộc. Những giá trị nào lỗi thời phải xóa bỏ những giá trị mới nào cần bổ sung thêm vào những giá trị nào cần kế thừa nhưng dưới một hình thức mới và hình thức mới đó thêm ra sao? Trong những bước chuyển cách mạng những sự kiện đổi đời của dân tộc ta như cuộc cách mạng Tháng tám chiến thắng của Ngô Quyền kết thúc đêm dài mười thế kỷ Bắc thuộc sự kiện Tây Sơn v.v... bộ phận lãnh đạo của dân tộc thời bấy giờ phải nghiêm túc kiểm nghiệm lại những giá trị bản sắc đương thời của dân tộc. Không phải không có lý do mà sau 10 thế kỷ Bắc thuộc bộ phận lãnh đạo của dân tộc thời bấy giờ đã gạt bỏ Nho giáo và chấp nhận tư tưởng Phật giáo. Cũng với những lý do xác đáng dân tộc ta kinh qua cuộc cách Mạng tháng tám đã chấp nhận hệ tư tưởng MácLênin như là dòng tư tưởng chủ lưu hiện nay của mình. Những cuộc kiểm nghiệm như thế cũng cần được tiến hành khi xảy ra giao tiếp văn hóa rộng rãi giữa các nền văn hóa khác nhau thí dụ giữa văn hóa Việt Nam và văn hóa Xô Viết văn hóa Việt Nam và văn hóa Ấn Độ Trung Hoa văn hóa Việt Nam và văn hóa Âu Mỹ...không có biên giới. Thời đại hiện nay là thời đại của kỹ thuật giao thông liên lạc và thông tin cực kỳ phát triển. Trái đất như bị thu nhỏ lại hàng mấy trăm lần so với chục năm về trước. Do đó sự tiếp xúc văn hóa giữa các dân tộc sống cách xa nhau là tất nhiên và tất yếu. Qua những cuộc tiếp xúc đó bản sắc văn hóa của cac dân tộc đều có sự thay đổi bên cạnh những cái khẳng định. Thật là vô lý nếu chúng ta gạt bỏ mọi yếu tố tiến bộ và hay đẹp của văn hóa nước khác chỉ vì chúng là ngoại lai. Nhưng cũng sẽ là vô lý hơn nếu chúng ta tiếp thu hàng loạt không có phê phán mọi yếu tố của văn hóa nước ngoài chỉ vì chúng là mới lạ tân kỳ. Những yếu tố tiến bộ của văn hóa nước ngoài một khi đã được dân tộc ta chấp nhận và biến thành sở hữu của mình rồi thì chúng có thể trở thành một bộ phận của giá trị bản sắc văn hóa Việt Nam của dân tộc Việt Nam. Không ai có thể phủ nhận rằng nhiều yếu tố Phật giáo Nho giáo cũng như MácLênin mặc dù bắt nguồn từ nước ngoài nhưng đã trở thành bộ phận khăng khít của bản sắc dân tộc và văn hóa Việt Nam đã được dân tộc Việt Nam biến thành sở hữu thật sự của mình. Nói tóm lại cái lỗi thời nhưng không được cải tiến cái tốt nhưng lại bị cường điệu cái tốt ngoại lai nhưng không được bản địa hóa nhuần nhuyễn đều có thể biến thành tiêu cực và tạo trở ngại cho sự phát triển bình thường của nền văn hóa dân tộc. Vì vậy mà chúng tôi khẳng định những giá trị bản sắc của dân tộc Việt Nam của nền văn hóa Việt Nam cần phải được bộ phận lãnh đạo của dân tộc thường xuyên kiểm nghiệm theo dõi gìn giữ cải tiến bổ sung gạt bỏ những cái lỗi thời đổi mới những hình thức không còn thích hợp tiếp thu và bản địa hóa mọi tinh hoa của văn hóa nước ngoài... khiến cho những giá trị gọi là bản sắc văn hóa của dân tộc ta phát huy tới mức cao nhất của hai tác dụng xúc tác và hội tụ đối với sự phát triển toàn diện và mọi mặt của dân tộc Việt Nam chúng ta. Tác dụng xúc tác là tác dụng thúc đẩy mạnh mẽ sự phát triển. Tác dụng hội tụ là tác dụng gắn bó kết hợp với mặt các yếu tố thành một hệ thống nhất.
BẢN SẮC VĂN HOÁ CỦA DÂN TỘC VIỆT NAM Bản gốc lõi hạt nhân vật Sắc thể Nói sắc dân tộc văn hóa Việt Nam tức nói giá trị gốc cốt lõi giá trị hạt nhân dân tộc Việt Nam Nói hạt nhân giá trị hạt nhân tức nói tất giá trị mà nói giá trị tiêu biểu chất chúng mang tính dân tộc sâu sắc chúng biểu lĩnh vực Việt Nam lĩnh vực văn học nghệ thuật sân khấu hội họa điêu khắc kiến trúc sinh hoạt giao tiếp ứng xử ngày người Việt Nam Những giá trị hạt nhân tự nhiên mà có mà tạo thành khẳng định trình lịch sử xây dựng củng cố phát triển nhà nước dân tộc Việt Nam Những giá trị không thay đổi trình lịch sử Có giá trị cũ lỗi thời bị xóa bỏ có giá trị tiến bổ xung vào Có giá trị tiếp tục phát huy tác dụng hình thức Dân tộc Việt Nam với tư cách chủ thể sáng tạo thường xuyên kiểm nghiệm giá tri hạt nhân định thay đổi bổ sung cần thiết tái tạo giá trị từ hệ sang hệ khác Không nên có tư tưởng tĩnh siêu hình giá trị hạt nhân chí giá trị mà vốn cho thiêng liêng Nếu dân tộc ý thức giữ gìn bồi dưỡng tái tạo để trao truyền từ hệ sang hệ khác chúng bị mai tàn lụi Chúng ta thử so sánh sắc chủ nghĩa yêu nước Việt Nam người Cách mạng Tháng tám sôi sục kháng chiến chống Pháp Nhật Mỹ với gọi "Bản sắc" chủ nghĩa yêu nước Việt Nam năm tháng cuối đời nhà Nguyễn thấy rõ Hay chủ nghĩa yêu nước Việt Nam thời kỳ Lê Mạt với chủ nghĩa yêu nước Việt Nam thời Lý-Trần Không thể nói sắc chủ nghĩa yêu nước được! Có người hỏi có giá trị sắc tiêu cực nói sắc nói tiến tích cực xứng đáng trao truyền thừa kế Như vừa nói không nên có nhìn tĩnh siêu hình sắc dân tộc Cái sống thay đổi phải thay đổi Bản sắc dân tộc Giai cấp lãnh đạo phải sáng suốt chủ động trình diễn biến sắc dân tộc Những giá trị lỗi thời phải xóa bỏ giá trị cần bổ sung thêm vào giá trị cần kế thừa hình thức hình thức thêm sao? Trong bước chuyển cách mạng kiện đổi đời dân tộc ta cách mạng Tháng tám chiến thắng Ngô Quyền kết thúc đêm dài mười kỷ Bắc thuộc kiện Tây Sơn v.v phận lãnh đạo dân tộc thời phải nghiêm túc kiểm nghiệm lại giá trị sắc đương thời dân tộc Không phải lý mà sau 10 kỷ Bắc thuộc phận lãnh đạo dân tộc thời gạt bỏ Nho giáo chấp nhận tư tưởng Phật giáo Cũng với lý xác đáng dân tộc ta kinh qua cách Mạng tháng tám chấp nhận hệ tư tưởng Mác-Lênin dòng tư tưởng chủ lưu Những kiểm nghiệm cần tiến hành xảy giao tiếp văn hóa rộng rãi văn hóa khác thí dụ văn hóa Việt Nam văn hóa Xô Viết văn hóa Việt Nam văn hóa Ấn Độ Trung Hoa văn hóa Việt Nam văn hóa Âu Mỹ biên giới Thời đại thời đại kỹ thuật giao thông liên lạc thông tin phát triển Trái đất bị thu nhỏ lại hàng trăm lần so với chục năm trước Do tiếp xúc văn hóa dân tộc sống cách xa tất nhiên tất yếu Qua tiếp xúc sắc văn hóa cac dân tộc có thay đổi bên cạnh khẳng định Thật vô lý gạt bỏ yếu tố tiến hay đẹp văn hóa nước khác chúng ngoại lai Nhưng vô lý tiếp thu hàng loạt phê phán yếu tố văn hóa nước chúng lạ tân kỳ Những yếu tố tiến văn hóa nước dân tộc ta chấp nhận biến thành sở hữu chúng trở thành phận giá trị sắc văn hóa Việt Nam dân tộc Việt Nam Không phủ nhận nhiều yếu tố Phật giáo Nho giáo Mác-Lênin bắt nguồn từ nước trở thành phận khăng khít sắc dân tộc văn hóa Việt Nam dân tộc Việt Nam biến thành sở hữu thật Nói tóm lại lỗi thời không cải tiến tốt lại bị cường điệu tốt ngoại lai không địa hóa nhuần nhuyễn biến thành tiêu cực tạo trở ngại cho phát triển bình thường văn hóa dân tộc Vì mà khẳng định giá trị sắc dân tộc Việt Nam văn hóa Việt Nam cần phải phận lãnh đạo dân tộc thường xuyên kiểm nghiệm theo dõi gìn giữ cải tiến bổ sung gạt bỏ lỗi thời đổi hình thức không thích hợp tiếp thu địa hóa tinh hoa văn hóa nước khiến cho giá trị gọi sắc văn hóa dân tộc ta phát huy tới mức cao hai tác dụng xúc tác hội tụ phát triển toàn diện mặt dân tộc Việt Nam Tác dụng xúc tác tác dụng thúc đẩy mạnh mẽ phát triển Tác dụng hội tụ tác dụng gắn bó kết hợp với mặt yếu tố thành hệ thống Nếu trí định nghĩa sắc dịch từ tương đương tiếng Pháp tiếng Anh sau: Pháp: Identité culturelle Vietnamienne (Từ Vietnamienne dịch hai chữ dân tộc Việt Nam) Cũng dịch là: Spécefités nationales de la culture Vietnamienne hay Spécefités culturelles Vietnamiennes Anh: National specific features of Vietnamese culture Phương pháp luận xác định sắc dân tộc văn hóa Việt Nam Việc nghiên cứu sắc văn hóa Việt Nam đòi hỏi mặt phương pháp luận khoa học trước tiên phải xác định phạm vi dân tộc cộng đồng tất tộc người sống dãy đất Việt Nam cộng đồng người Kinh mà Đa số ý kiến cho bước nên hạn chế phạm vi cộng đồng người Kinh mà Thứ hai phải tiến hành nghiên cứu văn hóa cộng đồng người Kinh toàn sở thu nhận nhiều tư liệu tất lĩnh vực văn hóa Việt Nam vật chất tinh thần trị xã hội kinh tế tôn giáo văn hóa (nghĩa hẹp) phong tục tập quán ngôn ngữ văn hóa dân gian v.v Bước thứ ba xử lý tư liệu Bước thứ tư quy nạp đúc kết những giá trị tiêu biểu chất văn hóa Việt Nam định nghĩa đoạn đầu Khi quy nạp dùng phương pháp thống kê định lượng phương pháp quy luật số lớn Cũng dùng dấu hiệu khác để nhận diện giá trị "bản sắc" thí dụ dấu hiệu phản ứng tâm lý bén nhạy Những giá trị gây phản ứng tâm lý bén nhậy người Việt Nam đánh giá giá trị sắc Một thí dụ: giá trị độc lập tự thống tổ quốc lòng yêu tổ quốc tình yêu quê hương thường gây phản ứng bén nhậy tâm hồn người Việt Nam "Không có quý độc lập tự do" lời nói Hồ Chủ Tịch hình thức sắc dân tộc Việt Nam đúc kết lại Nói đến độc lập tự tổ quốc bị đe dọa người Việt Nam chân lại không rung động không sẵn sàng hy sinh để bảo vệ dù người Việt Nam bên Đại dương Được tin quân đội ta đánh thắng quân Mỹ trận giòn giã người Việt Nam lại không cảm thấy tự hào lòng Có người cho dấu hiệu cho phép nhận diện sắc dân tộc có giá trị sắc tồn lâu dài qua hàng trăm nghìn năm lịch sử trải qua nhiều biến thiên biến cố giá trị tồn không bị may Tư tưởng thể câu thơ Tố Hữu: "Bốn nghìn năm ta lại ta." Nhưng có người cho giá trị cố hữu mãi tồn Mọi giá trị sản phẩm lịch sử phải chịu chi phối quy luật lịch sử nghĩa có thay đổi kể giá trị cho thiêng liêng giữ gìn trân trọng chúng chúng bị mai tàn lụi Có người cho nên tìm giá trị riêng lẻ mà hệ giá trị (système de valeurs) đóng vai trò sắc văn hóa Việt Nam Nói hệ giá trị tức nói giá trị tác động toàn chúng chuyển đổi hỗ trợ phát huy tác dụng Thí dụ lòng yêu Tổ quốc tình yêu quê hương tình người (nhân ái) thái độ yêu lao động ham học hỏi không cố chấp hẹp hòi Nếu xét kỹ thấy giá trị gắn bó với chặt chẽ chí chuyển đổi cho Đúng thực khó phân biệt tách bạch giá trị tình yêu quê hương lòng yêu nước tình yêu đồng loại tình người Và yêu nước phải yêu lao động làm cho đất nước ngày thêm giàu mạnh đẹp đẽ muốn lao động có hiệu cao phải ham học hỏi để nắm văn hóa nắm kỹ thuật Và muốn học hỏi cho có kết phải có đầu óc phóng khoáng không hẹp hòi sẵn sàng tiếp nhận tiến không kể từ đâu đến cần nói thêm điểm tình người tình nhân phát huy cao độ trở thành tình nhân loại anh em bốn biển người nhà Người Việt Nam giàu tình nhân đồng thời giàu lòng hiếu khách không ngoại Nhà xã hội học giải vấn đề xác định sắc dân tộc văn hóa Việt Nam bước đầu đề xuất số giả thuyết để làm việc (Hypothèse de travail) kiểu vừa nêu lòng yêu Tổ quốc tình yêu quê hương yêu người yêu lao động ham học hỏi (tình yêu người đôi với lòng hiếu khách không ngoại) Những giả thuyết để làm việc không mang nhiều tính chủ quan người có vốn sống vốn văn hóa thực nghiệm trực tiếp số giá trị sắc chưa đặt vấn đề nghiêm cứu xếp có hệ thống Sau nêu lên giả thuyết để làm việc nhà khoa học phải thu thập xử lý nhiều tài liệu cụ thể nhằm chứng minh (hay cần thiết phủ định cải tiến) giả thuyết ban đầu hoàn thiện chúng hoàn chỉnh chúng Cuối nhà khoa học phải chứng minh giá trị sắc ngẫu nhiên mà hình thành phát triển Việt Nam chúng sản phẩm tất yếu hoàn cảnh địa lý lịch sử trị Thí dụ hoàn cảnh địa lý trị dân tộc Việt Nam nước Việt Nam nằm sát cạnh nước Trung Hoa khổng lồ dân tộc Hán đông giới tự cao tự đại văn hóa văn minh cổ xưa tự cho nước trung tâm trời đất dân tộc thượng đẳng có trách nhiệm trời ban phải giáo hóa dân tộc theo lễ nghĩa đạo Khổng Một hoàn cảnh địa lý trị bắt buộc nước Việt Nam dân tộc Việt Nam muốn giữ vững độc lập muốn khỏi bị đồng hóa phải nuôi dưỡng lòng yêu nước nồng nàn tình quê hương thắm thiết tình thương đồng bào sâu sắc (bầu thương bí lấy ) nhiễu điều phủ lấy giá gương người nước phải thương ) phải ba chụm lại bó đũa buộc chặt nguy bị đổ gãy Chính kế thừa truyền thống đoàn kết dân tộc mà Hồ Chủ Tịch có câu: "Đoàn kết đại đoàn kết Thành công đại thành công." Đồng thời hoàn cảnh địa lý thiên nhiên khắc nghiệt buộc dân tộc ta muốn sinh tồn phát triển phải lao động cần cù sáng tạo sở tinh thần tập thể cộng đồng cao để chế ngự sông Hồng hệ thống đê điều chằng chịt lấn biển lấn núi Nam tiến Trong hoàn cảnh trị địa lý dân tộc Việt Nam đâu có phải đợi Khổng giáo hay đợi có chủ nghĩa tư hình thành Ở tư tưởng giáo điều Khổng giáo chủ thuyết phương Tây có hại Trên số ý kiến sơ khởi khái niệm sắc dân tộc văn hóa Việt Nam giá trị sắc dân tộc Việt Nam văn hóa Việt Nam (hai khái niệm đồng nghĩa) phương pháp luận khoa học áp dụng để nghiên cứu vấn đề đồng thời thử đề xuất số giả thuyết để làm việc chờ đợi thu thập xử lý kiện cần thiết GS Minh Chi Học viện Phật giáo Việt Nam