phép biện chứng tự phát trong triết học trung quốc cổ đại

MỞ ĐẦU Trong lịch sử triết học, phương pháp biện chứng trải qua nh iều giai đoạn phát triển cao thấp khác nhau, từ phép biện chứng tự phát, ngây thơ thời cổ đại, đến phép biện chứng tâm triết học cổ điển Đức, hoàn chỉnh phép biện chứng vật Phép biện chứng cổ đại thể rõ nét ba triết học Ấn Độ, Trung Quốc Hy Lạp cổ đại Bên cạnh đặc điểm chung, đặc điểm văn hóa hoàn cảnh lịch sử khác nên thể tư tưởng biện chứng hệ thống triết học triết học không giống Trong phạm vi viết, nhóm 02 xin phân tích làm rõ “phép biện chứng tự phát triết học Trung Quốc cổ đại” NỘI DUNG I - Cơ sở xuất phép biện chứng tự phát triết học Trung Quốc cổ đại Trung Quốc cổ đại quốc gia rộng lớn có lịch sử lâu đời Những biểu tôn giáo, triết học tư tưởng biện chứng xuất sớm, đặc biệt từ thời kỳ Xuân Thu - Chiến quốc trở Nguyên nhân xã hội Trung Hoa thời xã hội đánh dấu tan rã chế độ chiếm hữu nô lệ, hình thành quan hệ xã hội phong kiến phức tạp Hơn nữa, đặc điểm kinh tế có liên quan tới trình biến động xã hội hình thành nhanh chóng chế độ sở hữu tư nhân ruộng đất Chính trình sản sinh tư tưởng lớn hình thành nên trường phái triết học hoàn chỉnh để giải nhu cầu xã hội Đặc điểm trường phái lấy người xã hội làm trung tâm nghiên cứu, có xu hướng chung giải vấn đề thực tiễn trị đạo đức xã hội, tiêu biểu hệ thống tư tưởng có ảnh hưởng tới sau lịch sử phong kiến Trung Quốc Nho gia, Đạo gia, Pháp gia, Thuyết Âm Dương – Ngũ hành Các nhà triết học cổ đại nghiên cứu vận động, phát triển vật, tượng tranh chung, chỉnh giới, song trình độ khoa học thấp kém, phép biện chứng cổ đại quan điểm biện chứng mộc mạc, mang tính suy luận, đoán, tự phát, sơ khai sở kinh nghiệm trực giác mà chưa minh chứng tri thức khoa học Bởi lẽ phản ánh điều kiện kinh tế xã hội yêu cầu thực xã hội Trung Quốc lúc nên đưa đòi hỏi cao nhà triết học Tư tưởng biện chứng triết học Trung Quốc cổ đại xây dựng sở cảm nhận trực quan vận động liên hệ vật, tượng giới thông qua khái niệm âm dương giao cảm; ngũ hành sinh, khắc; dịch, biến, hóa, thời, II Nội dung của phép biện chứng tự phát Triết học Trung Quốc cổ đại Phép biện chứng tự phát triết học Trung Quốc cổ đại thể chủ yếu khái niệm “giao cảm” Âm – Dương, “sinh – khắc” Ngũ Hành “dịch, biến, hóa, thời” Đạo gia Cụ thể là: • Phép biện chứng xuất thuyết Âm dương – Ngũ hành Triết lý âm dương sâu vào suy tư nguyên lý vận hành phổ biến vạn hữu Âm dương Ngũ hành hai học thuyết khác nhau, sau kết hợp với thành thuyết Âm dương – Ngũ hành vào cuối thời Chiến quốc Theo thuyết này, vật, tượng giới có hai yếu tố âm dương đối trọi nhau, lại thống với nhau; âm dương nguồn gốc, động lực vận động phát triển, trình sinh thành, biến hóa; điều kiện tồn vật, tượng Biểu cụ thể Âm dương Ngũ hành: Mộc-Hỏa-Thổ-Kim-Thủy Ngũ hành có trình tương sinh tương khắc Đó trình sinh – diệt vạn vật Ngũ hành có tính chất ngũ sắc mặn, ngọt, đắng, cay, chua - chát Trong đời sống, âm dương quan niệm cặp đối lập mặt trăng - mặt trời; sáng - tối; nam - nữ; quân tử - tiểu nhân; đẹp - xấu; thịnh - suy, yếu tố âm dương, mà âm có dương dương có âm tương tác, chuyển hóa cho Mọi thái âm dương có hại, nên cần đạt cân âm - dương Tuy vậy, quan điểm chưa hệ thống, nằm rải rác công trình giai đoạn lịch sử khác Theo thuyết âm dương biến hoá vô cùng, vô tận, thường xuyên vạn hữu quy nguyên nhân tương tác hai lực đối lập vốn có Âm Dương Các nhà biện chứng thuộc phái cho trời đất luôn biến đổi không ngừng có tính quy luật Nguyên nhân biến hoá giao cảm hai mặt đối lập âm dương, nước lửa, đất trời Chính trị-xã hội theo mà biến đổi theo quy luật tự nhiên Tuy nhiên hạn chế phép biện chứng chỗ coi biến hoá có tính chất tuần hoàn theo chu kỳ khép kín, phát triển, xuất • Phép biện chứng thể rõ tác phẩm “Kinh dịch” Theo đó, kinh dịch có hai phần: phần kinh phần ghi lại quẻ, lời giải quẻ hào; phần truyện phần giải thích quẻ lời kinh (gồm có thoán truyện, tượng truyện, hệ từ (thượng hạ), văn ngôn, thuyết quái, tự quái, tạp quái - thập dực) Phần kinh “Kinh dịch” có nguồn gốc từ tục bói toán người Trung quốc dùng cỏ thi để xếp theo trật tự định, thể biến đổi nên gọi “dịch” (biến dịch) Khái niện “Dịch” thay đổi, biến đổi, vận động; điểm kết thúc, sinh lại sinh (thái cực sinh lưỡng nghi, sinh tư tượng, ), theo vòng tuần hoàn, đất quay quanh mặt trời, lên xuống thủy triều Nguồn gốc, động lực thay đổi giao cảm âm - dương, nghĩa tác động qua lại mặt đối lập thể thống Một âm dương gọi đạo Sự đối lập mặt gọi “tương phản”, “tương phản, tương thành” Sự thay đổi mức độ khác gọi “biến” “hóa” “Biến” thay đổi nhanh chóng (nhảy vọt), hóa thay đổi từ từ (tiệm tiến) Sự vật thay đổi đến mức độ phải chuyển hóa Điều kiện chuyển hóa vận động đến tận quay trở lại (cùng tắc biến, biến tắc thông, thông tắc cửu) hay chuyển hóa theo thời tùy thời “Thời” điều kiện khách quan định chuyển hóa • Phép biện chứng tư tưởng triết học Đạo gia Đạo Lão ( Lão Tử, Dương Chu, Trang Chu ) với tư tưởng coi đạo nguyên lý tuyệt đối vận hành vũ trụ, tượng thể tư tưởng biện chứng, tư tưởng phản phục nói lên nguyên lý vận hành phi phát triển hữu Tư tưởng biện chứng Lão tử thể quan niệm “đạo” “Đạo” khởi nguyên, đường sinh thành, biến hóa vạn vật Sự thay đổi vật quy luật quân bình phản phục quy định Luật quân bình giữ cho vận động thăng bằng, không thái quá, không bất cập (cái khuyết tròn, cong thẳng, nhiều, mất, ) Luật phản phục quy định phát triển đến đỉnh chuyển thành đối lập với nó, tạo thành vòng tuần hoàn biến đổi bất tận Lão tử đoán quy luật mâu thuẫn Ông đưa thuyết “Vô danh”, theo vật có hai mặt đối lập dựa vào mà chuyển hóa đến tận quay ngược lại (trong dương có âm, âm cực sinh dương; phúc có họa, họa cực phúc đến; ), chuyển hóa liên tục, nên khái niệm (danh) tương đối, hữu hạn, tên gọi so sánh, quy định lẫn (tốt so với xấu; thiện so với ác; ) Theo ông, tên nói vĩnh hằng, tên không nói vĩnh Sự đấu tranh mặt đối lập vật đến cực điểm chuyển hóa chúng đường dung hòa, mà đấu tranh mặt đối lập Ngoài Đạo Đức Kinh có tư tưởng biện chứng trực quan, vật, tượng thể thống hai mặt đối lập vừa xung khắc nhau, vừa nương tựa vào nhau, vừa bao hàm lẫn Nhưng điều hạn chế tư tưởng chỗ nhà biện chứng nhấn mạnh nguyên tắc quân bình phản phục biến dịch, họ không đề cao tư tưởng đấu tranh để giải mâu thuẫn mà nhấn mạnh điều hoà mặt đối lập Vậy, tư tưởng biện chứng triết học Trung Quốc cổ đại nhận thức tính biện chứng giới dựa thành tựu khoa học mà trực kiến thiên tài, trực quan chất phác, kết quan sát trực tiếp Do đó, chưa đạt tới trình độ phân tích giới tự nhiên, chưa chứng minh mối liên hệ phổ biến nội giới tự nhiên III - Ảnh hưởng của phép biện chứng tự phát triết học đến đời sống xã hội Trung Quốc thời cổ đại Người Trung Quốc coi trọng, đề cao hài hòa âm dương thể hài hòa giới tự nhiên Từ việc xem người “tiểu vũ trụ”, người Trung Quốc cổ đại vận dụng mô hình nhận thức vũ trụ vào nhận thức người Đó là, người tạo thành kết hợp âm dương, có cấu tạo theo ngũ hành Nhận thức vũ trụ người ứng dụng thành tố văn hóa dân gian Trung Quốc cổ đại, từ tổ chức đời sống tập thể, tổ chức đời sống cá nhân đến ứng xử với môi trường tự nhiên môi trường xã hội: + Trong thành tố văn hóa đời sống: tổ chức gia đình, quân bình âm dương thiên âm tính thể việc trọng hòa thuận, đề cao vai trò tề gia người phụ nữ, với trình vận động đối lập mặt: trọng nam, trọng trưởng / trọng nữ; tôn ty trật tự / tình cảm, cộng đồng, hòa thuận; tập trung tài sản, sở hữu cộng đồng / phân tán tài sản, sở hữu cá nhân Trong tổ chức làng xã, triết lý âm dương biểu tính tự trị tính cộng đồng, tính tôn ty tính dân chủ, tính tự trị tính dân chủ vừa (trên cở sở nông nghiệp lúa nước) vừa có xu lấn lướt (quân bình âm dương thiên âm tính); + Nghệ thuật ăn uống người Trung Quốc, đặc biệt bữa ăn truyền thống tinh tế dựa sở thuyết Âm Dương Ngũ Hành: Bảo đảm hài hòa Âm Dương thức ăn; Bảo đảm hài hòa Âm Dương thể; Bảo đảm hài hòa Âm Dương người môi trường sống + Trong vấn đề ăn mặc, người Trung Quốc đề cao hai yếu tố “âm tính” “dương tính” Trong trang phục người Trung Quốc thời kỳ cổ đại, mùa ưa thích “màu âm tính” phù hợp với phong cách tế nhị, kín đáo truyền thống dân tộc + Trong vấn đề ở, người Trung Quốc đặc biệt trọng đến vấn đề “phong thủy” Phong thủy có nguồn gốc từ Kinh Dịch “Phong” tượng trưng cho động, “thủy” tượng trưng cho tịnh (động tịnh hiểu theo nghĩa tương đối.) Hiểu rộng Phong thủy thở nguồn sống người Người Đông phương đặc biệt Trung Quốc cổ đại góp nhặt kinh nghiệm sống vũ trụ thành khoa phong thủy hiểu nghệ thuật phối trí môi trường sống để đạt trạng thái hài hoà người trời đất + Với tín ngưỡng sùng bái tự nhiên, người Trung Quốc coi trọng tín ngưỡng đa thần, lấy chất âm tính làm Chất âm tính văn hóa nông nghiệp dẫn đến lối sống tình cảm, trọng nữ, theo mà nữ thần thường chiếm ưu (tục thờ Mẫu) Với tín ngưỡng sùng bái người, người Trung Quốc đặc biệt coi trọng mối liên hệ âm dương Với niềm tin chết với tổ tiên, nên họ coi trọng tín ngưỡng thờ cúng dịp lễ, Tết… Với quan niệm vạn vật hữu linh người với tư cách sinh vật có nhận thức thể xác hữu hình, linh hồn vô hình theo ý nghĩa trìu tượng Linh hồn bất diệt Khi người ta chết thể chuyển từ trạng thái động sang trạng thái tĩnh theo triết lý âm dương cõi dương sang cõi âm Tục thờ cúng tổ tiên mang đặc thù người Trung Quốc cổ đại trình phát triển lâu đời bị chi phối nhiều yếu tố khác bật yếu tố hoàn cảnh sống, môi trường sống, lịch sử hình thành Tất yếu tố hoạt động, chi phối, ảnh hưởng qua lại góp phần tạo nên tục thờ cúng tổ tiên tương đối định ngày đời sống tâm linh KẾT LUẬN Như vậy, tư tưởng biện chứng triết học Trung Quốc cổ đại mang tính tự phát, sơ khai, nhấn mạnh hài hòa thống tự nhiên, xã hội nhân sinh Đa số nhà triết học nhấn mạnh hài hòa thống mặt đối lập, coi trọng tính đồng mối liên hệ tương hỗ vật, coi việc điều hòa mâu thuẫn mục tiêu cuối để giải vấn đề Đây tư điển hình người phương Đông suốt chiều dài lịch sử Tuy nhiều hạn chế, tư tưởng biện chứng triết học Trung Hoa sở vững để phép biện chứng phát triển lên hình thức cao hoàn thiện MỤC LỤC 10 ... khắc; dịch, biến, hóa, thời, II Nội dung của phép biện chứng tự phát Triết học Trung Quốc cổ đại Phép biện chứng tự phát triết học Trung Quốc cổ đại thể chủ yếu khái niệm “giao cảm” Âm – Dương,... DUNG I - Cơ sở xuất phép biện chứng tự phát triết học Trung Quốc cổ đại Trung Quốc cổ đại quốc gia rộng lớn có lịch sử lâu đời Những biểu tôn giáo, triết học tư tưởng biện chứng xuất sớm, đặc... tích giới tự nhiên, chưa chứng minh mối liên hệ phổ biến nội giới tự nhiên III - Ảnh hưởng của phép biện chứng tự phát triết học đến đời sống xã hội Trung Quốc thời cổ đại Người Trung Quốc coi