Tình cảm gia đình và tình yêu nam nữ của người việt qua ca dao, tục ngữ ( có so sánh với tiếng hán)

Việc nghiên cứu cũng sẽ đạt kết quả tốt hơn nếu được đặt trong sự so sánh, đối chiếu với loại hình văn học tương tự của Trung Quốc, qua đó tìm ra những điểm giống nhau và khác nhau trong

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

VIỆN VIỆT NAM HỌC & KHOA HỌC PHÁT TRIỂN

Mã số: 60 220 113

Hà Nội – 2015

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

VIỆN VIỆT NAM HỌC & KHOA HỌC PHÁT TRIỂN

Mã số: 60 220 113

Người hướng dẫn khoa học:

PGS.TS.Nguyễn Thị Việt Thanh

Hà Nội – 2015

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan rằng:

Số liệu và kết quả nghiên cứu trong luận văn này là hoàn toàn trung thực và chưa từng được sử dụng hoặc công bố trong bất kỳ công trình nào khác

Mọi sự giúp đỡ cho việc thực hiện luận văn này đã được cảm ơn và các thông tin trích dẫn trong luận văn đều được ghi rõ nguồn gốc

Tác giả luận văn

Hầu Liễu Gia

LỜI CẢM ƠN

Tôi xin chân trọng cảm ơn Ban lãnh đạo Viện Việt Nam học & Khoa học phát triển (Đại học quốc gia Hà Nội) đã giúp đỡ, tạo điều kiện cho tôi trong suốt quá trình học tập và nghiên cứu tại Viện Xin chân thành cảm ơn các giáo sư, các nhà khoa học đã tận tình giảng dạy, trang bị những kiến thức hết sức cần thiết, hữu ích cho tôi trong những giờ học Cảm ơn các anh chị cán bộ của Viện đã nhiệt tình hướng dẫn, giúp tôi vượt qua những khó khăn về thủ tục hành chính, đặc biệt là những khó khăn về văn hóa trong thời gian học tập

Xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới PGS.TS Nguyễn Thị Việt Thanh đã tận tình, chu đáo hướng dẫn tôi trong những buổi đầu làm quen với công tác nghiên cứu, giúp tôi tiếp cận tư liệu, phương pháp làm việc, giảng dạy, hỗ trợ những kiến thức cần thiết

để tôi có thể hoàn thành luận văn

Ngoài ra, tôi cũng xin cảm ơn những người bạn Việt Nam và Trung Quốc đã giành cho tôi rất nhiều sự giúp đỡ về tinh thần, thời gian và công sức trong thời gian học tập và nghiên cứu

Hà Nội, ngày 27 tháng 12 năm 2015 HẦU LIỄU GIA

XÁC NHẬN CỦA NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU 1

CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN 5

1.1 Khái niệm về ca dao, tục ngữ của Việt Nam 5

1.1.1 Ca dao 5

1.1.2 Tục ngữ 5

1.2 Một số lĩnh vực nội dung cơ bản được thể hiện trong ca dao, tục ngữ 7

1.2.1 Nội dung của ca dao 7

1.2.2 Nội dung của tục ngữ 9

1.3 Giới thiệu ca dao, tục ngữ Hán ( về lịch sử hình thành, hình thức biểu hiện, các nội dung biểu hiện cơ bản) 12

1.3.1 Khái quát của ca dao Hán 12

1.3.2 Tục ngữ trong tiếng Hán 14

Tiểu Kết 15

CHƯƠNG 2.TÌNH CẢM GIA ĐÌNH THỂ HIỆN TRONG CA DAO VÀ TỤC NGỮ VIỆT NAM 17

2.1 Tình cảm cha mẹ - con cái trong ca dao và tục ngữ Việt Nam 17

2.2 Tình cảm anh em ruột thị trong ca dao và tục ngữ Việt Nam 23

2.3 Các phương thức biểu trưng tiêu biểu thể hiện các dạng tình cảm gia đình 25

2.4 Các phương thức ngôn ngữ sử dụng phổ biến 31

2.4.1 So sánh 31

2.4.2 Ẩn dụ 32

2.5 So sánh với tiếng Hán tìm hiểu những sự tương đồng và khác biệt giữa hai dân tộc 33

Tiểu Kết 44

CHƯƠNG 3.TÌNH CẢM, TÌNH YÊU NAM NỮ TRONG CA DAO VÀ TỤC NGỮ VIỆT NAM 46

3.1.Tình yêu nam nữ trong ca dao và tục ngữ Việt Nam 46

3.1.1 Giai đoạn tỏ tình 46

3.1.2 Giai đoạn tình yêu 48

3.2.Tình cảm vợ chồng trong ca dao và tục ngữ Việt Nam 51

3.3 So sánh với tiếng Hán tìm hiểu những sự tương đồng và khác biệt giữa hai dân tộc (về phương diện nội dung và phương thức biểu hiện) 56

3.3.1 Khái quát của ca dao tục ngữ tiếng Hán liên quan đến tình yêu nam nữ 56

3.3.2 Phương diện nội dung 60

3.3.3 Phương thức biểu hiện 71

Tiểu kết 73

Kết Luận 74

TÀI LIỆU THAM KHẢO 78

PHẦN MỞ ĐẦU

I Lý do lựa chọn đề tài

Văn học dân gian luôn là một trong những loại hình văn học phản ánh đặc trưng tư duy, tình cảm của mỗi dân tộc một cách rõ rệt nhất Đối với Việt Nam cũng không phải là ngoại lệ Tìm hiểu tư duy, tình cảm con người Việt Nam thông qua tìm hiểu văn học dân gian là một trong những con đường

Tục ngữ, ca dao là bộ phận phong phú nhất trong văn học dân gian của dân tộc Việt Nam Đây cũng là phần đặc biệt có giá trị về mặt trí tuệ, tình cảm và nghệ thuật biểu hiện Do đặc điểm nội dung và hình thức ngắn gọn, có vần, dễ nhớ nên nó luôn luôn được nhân dân vận dụng, truyền miệng qua nhiều thế hệ Chính vì vậy nó luôn được trau chuốt mà vẫn giữ được cái hồn, cái hình mặc dù có thay đổi một vài từ khi đến "cư trú" ở các địa phương khác nhau

Tục ngữ là lời ăn tiếng nói của nhân dân đã được đúc kết lại dưới những hình thức tinh giản mang nội dung súc tích Tục ngữ thiên về biểu hiện trí tuệ của nhân dân trong việc nhận thức thế giới, xã hội và con người Đồng thời tục ngữ cũng biểu hiện thái độ ứng xử và tình cảm của nhân dân đối với những vấn đề của cuộc sống Tục ngữ thể hiện một phần quan trọng của tư liệu khoa học dân gian và triết lý dân gian Gắn với lao động, với tự nhiên và những thăng trầm của lịch sử, xã hội, nhân dân đã bộc lộ một cách sâu sắc kinh nghiệm sống, lối sống, tư tưởng đạo đức của mình Mỗi câu tục ngữ đều dùng hình ảnh, sự việc, hiện tượng cụ thể để nói lên ý niệm trừu tượng, dùng cái cá biệt để nói lên cái phổ biến

Cũng như tục ngữ và các thể loại văn học dân gian khác, ca dao là tấm gương trung thực về cuộc sống muôn màu, muôn vẻ của nhân dân Việt Nam Đó là cuộc sống cần cù, giản dị và chất phác, đậm đà phong vị dân tộc Đó là tinh thần lạc quan trong khó khăn, tinh thần tương ái giữa những con người lương thiện Đó là nhận thức về mối quan hệ giữa con người trong lao động, trong sinh hoạt gia đình, xã hội, những kinh nghiệm sống và hành động Trong những chủ đề ca dao thường biểu hiện, có thể nói phong phú nhất, sâu sắc nhất là mảng ca dao về tình cảm gia đình

và tình yêu nam nữ Những câu ca dao phản ánh được mọi biểu hiện sắc thái, cung bậc của tình yêu: những tình cảm thắm thiết trong hoàn cảnh may mắn hạnh phúc với những niềm mơ ước, những nỗi nhớ nhung da diết hoặc cảm xúc nảy sinh từ những rủi ro ngang trái, thất bại, khổ đau với những lời than thở oán trách

Ca dao và tục ngữ là những thể loại văn học dân gian có lịch sử lâu dài, do nhân dân lao động sáng tạo ra nhằm tổng kết kinh nghiệm trong những cuộc sống thực tiễn Đây là những loại hình văn học do nhân dân sáng tạo, chủ yếu tồn tại bằng phương thức truyền khẩu nhưng gắn bó mật thiết với cuộc sống nhân dân, có khả năng trực tiếp biểu đạt tình cảm và ý chí nguyện vọng của nhân dân Mặc dù có hình thức thể hiện không giống nhau, như ca dao, tục ngữ đều mang tính khẩu ngữ

và tính thông tục, ngắn gọn, hàm súc về ý nghĩa, giàu hình ảnh, có khả năng phản ánh tâm tư, nguyện vọng và cuộc sống tinh thần và vật chất của nhân dân lao động Nếu tục ngữ thường dừng lại ở nhận thức "cái vốn có" thì ca dao lại thường tiến thêm một bước nữa rất quan trọng là bộc lộ nguyện vọng của nhân dân đối với việc cải tạo hiện thực

Trong phạm vi của bản luận văn này, chúng tôi muốn tìm hiểu những đặc điểm của tình cảm gia đình và tình yêu nam nữ của người Việt Nam thông qua loại hình văn học hết sức đặc trưng này Từ góc độ và tư liệu của ca dao, tục ngữ, chúng tôi muốn tìm hiểu những quan niệm truyền thống về gia đình và tình yêu của nhân dân Việt Nam, những biểu hiện của các quan niệm đó trong đời sống Việc nghiên cứu cũng sẽ đạt kết quả tốt hơn nếu được đặt trong sự so sánh, đối chiếu với loại hình văn học tương tự của Trung Quốc, qua đó tìm ra những điểm giống nhau và khác nhau trong việc biểu đạt các dạng thức tình cảm gia đình, tình yêu nam nữ thông qua ca dao tục ngữ, giúp những người nước ngoài, trong đó có người Trung Quốc

có thể hiểu sâu sắc đối với văn học dân gian Việt Nam và văn hóa truyền thống Việt Nam, góp phần tăng cường sự hiểu biết lẫn nhau giữa hai dân tộc

II Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Ca dao, tục ngữ đều là những sản phẩm văn học do nhân dân lao động sáng tạo

ra, trực tiếp thể hiện tình cảm và ý chí nguyện vọng của nhân dân lao động Ở Việt Nam đã có rất nhiều công trình nghiên cứu ca dao, tục ngữ Bên cạnh những công trình được trình bầy dưới dạng các từ điển về ca dao tục ngữ của Vũ Ngọc Phan, Vũ Ngọc Dung, Vũ Thúy Anh…còn rất nhiều công trình nghiên cứu lấy ca dao tục ngữ làm đối tượng, tiêu biểu là những nghiên cứu của Đinh Gia Khánh, Chu Xuân Diên,

Võ Quang Nhơn và rất nhiều học giả khác nữa Tuy vậy, nghiên cứu tình cảm gia đình của người Việt Nam, bao gồm cả tình yêu đôi lứa thông qua nguồn tư liệu là ca dao, tục ngữ với các phương thức, phương tiện biểu thị đặc trưng, đồng thời trong

sự so sánh với hình thức văn học tương tự của Trung quốc thì có thể nói vẫn chưa

có ai thực hiện

Vì những nguyên nhân địa lý và lịch sử, Việt Nam chịu những ảnh hưởng khá đậm nét của tư tưởng truyền thống của Nho giáo Vì vậy, ca dao và tục ngữ của Việt Nam có khá nhiều nét tương đồng với loại hình này ở Trung Quốc Mặc dù cho tới nay, không ít học giả đã có những nghiên cứu sâu sắc về văn học dân gian Việt Nam, trong đó có cả những nghiên cứu về tư tưởng truyền thống và tình cảm của người dân Việt Nam thông qua loại hình ca dao, tục ngữ, song từ góc độ của một người nước ngoài thì thực tế vẫn chưa có những công trình thực hiện một cách hệ thống và toàn diện, trong sự so sánh, đối chiếu với những biểu hiện tương đương của nước ngoài

Ở Trung Quốc, ca dao, tục ngữ cũng là một loại hình văn học dân gian xuất hiện từ rất xa xưa và không ngừng được phát triển Cho tới nay đã có rất nhiều công trình nghiên cứu từ các góc độ văn học, ngôn ngữ học, văn hóa học, về những biểu hiện trong tình càm gia đình, tình yêu nam nữ Các tư liệu này sẽ trở thành tài liệu thích hợp cho chúng tôi khi sử dụng để so sánh với ca dao, tục ngữ Việt Nam

III Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của luận văn là những tình cảm gia đình và tình yêu nam

nữ của người Việt Nam được biểu hiện qua ca dao và tục ngữ Từ cách tiếp cận liên ngành, chủ yếu là từ góc độ văn học, ngôn ngữ học, văn hóa học, luận văn muốn tìm hiểu những đặc trưng cơ bản trong biểu hiện tình cảm của người Việt với những giá trị biểu trưng chủ yếu thể hiện trong ca dao, tục ngữ, có so sánh với tiếng Hán nhằm tìm ra những điểm giống nhau và khác nhau để tìm hiểu sâu sắc tình cảm của nhân dân Việt Nam

Nguồn tư liệu khảo sát là các bài ca dao, các câu tục ngữ được thu thập trong kho tàng ca dao, tục ngữ Việt Nam đã được chính thức xuất bản

IV Phương pháp nghiên cứu

Để thực hiện đề tài, chúng tôi lựa chọn phương pháp nghiên cứu liên ngành, bên cạnh đó sử dụng thêm một số phương pháp nghiên cứu chủ yếu của ngôn ngữ học, văn học và văn hóa

V Cấu trúc của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và phụ lục, luận văn gồm 3 chương chính:

Chương 1 Cơ sở lý luận

Chương 2 Tình cảm gia đình thể hiện trong ca dao và tục ngữ Việt Nam Chương 3 Tình cảm, tình yêu nam nữ trong ca dao và tục ngữ Việt Nam

CHƯƠNG 1

CƠ SỞ LÝ LUẬN 1.1 Khái niệm về ca dao, tục ngữ của Việt Nam

Ca dao và tục ngữ đều là một bộ phận rất quan trọng của nền văn học dân gian Việt Nam Đó là những sản phẩm do nhân dân lao động Việt Nam sáng tạo, truyền miệng qua thời gian lâu dài mà được bảo tồn qua nhiều thế hệ người dân Việt Nam

1.1.1 Ca dao

Ca dao, theo “ Từ điển tiếng Việt”, được giải tích như sau: thứ nhất, thơ ca dân

gian truyền miệng dưới hình thức những câu hát, không theo một điệu nhất định; thứ hai, thể loại văn vần, thường làm theo thể lục bát, có hình thức giống như ca

dao cổ truyền” Nhưng trong Văn học dân gian, tập II ( Lịch sử văn học Việt Nam),

có chú thích như sau: “Trong Kinh thi, phần Ngụy phong bài Viên hữu đào có câu:

“Tâm chi ưu hĩ, ngã ca thả dao”(lòng ta buồn, ta ca và dao) Sách Mao truyện viết:

“Khúc hợp nhạc viết ca, đô ca viết dao” (khúc hát có nhạc đệm theo lời gọi là ca, còn hát trơn thì gọi là dao) Trong sách Cổ dao ngạn, bài Phàm lệ lại phân biệt thêm: “Ca và dao khác nhau ở chỗ dao có thể là lời của nhiều bài ca ” Theo ý kiến của Vũ Ngọc Phan, cao dao Việt Nam có những câu bốn chữ năm chữ, sáu tám hay hai bảy sáu tám, đều có thể ngâm được nguyên câu, không cần tiếng đệm như người ta ngâm thơ vậy.1 Ca dao là những bài ít có tính địa phương, dù nội dung ca dao có nói về một địa phương nào thì cũng vẫn được phổ biến rộng rãi Nội dung

ca dao chủ yếu là trữ tình, tức biểu hiện nội tâm của tác giả, cảm xúc của tác giả trước ngoại cảnh Nhiều bài ca dao vẫn giữ nguyên nội dung

Nói chung, ca dao là do nhân dân lao động sáng tạo tập thể và truyền miệng, có tác dụng trực tiếp phục vụ cho các sinh hoạt cộng đồng Đây là những bài văn vần

do nhân dân sáng tác tập thể, được lưu truyền bằng miệng và được phổ biến rộng rãi trong nhân dân, có khi từ địa phương này sang địa phương khác, từ thế hệ này sang thế hệ khác, đồng thời có thể chấp nhận một số dị bản giữa các vùng, địa phương, thời kỳ

Trước Cách mạng Tháng Tám, những sách sưu tập tục ngữ, ca dao đều xếp lẫn lộn tục ngữ và thành ngữ

Trong quyển Việt Nam văn học sử yếu của Dương Quảng Hàm, tục ngữ được

định nghĩa như sau: “ Một câu tục ngữ tự nó phải có một ý nghĩa đầy đủ, hoặc khuyên răn, hoặc chỉ bảo điều gì.”

Trong bài “ Đạo lý trong tục ngữ ”, Nguyễn Đức Dân đã nói: “ Tục ngữ là những câu nói ổn định về cấu trúc, phản ánh những tri thức, kinh nghiệm và quan niệm (dân gian) của một dân tộc về thế giới khách quan, tự nhiên cũng như xã hội.” Hoàng Tiến Tựu trong công trình “ Văn học dân gian Việt Nam ” tập 2 năm

1999 đã định nghĩa: “ Tục ngữ là thể loại văn học dân gian nhằm đúc kết kinh nghiệm, tri thức, nêu lên những nhận xét, phán đoán, lời khuyên răn của nhân dân dưới hình thức những câu nói ngắn gọn, giản dị, súc tích, có nhịp điệu, dễ truyền ”

Trong sách “ Văn học dân gian Việt Nam ” do Đinh Gia Khánh, Chu Xuân

Diên, Võ Quang Nhơn biên soạn, Nxb Giáo dục phát hành năm 1998 đã định nghĩa như sau: “ Tục ngữ là những câu nói ngắn, gọn, có ý nghĩa hàm súc, do nhân dân lao động sáng tạo nên và lưu truyền qua nhiều thế kỷ.”2

Qua các ý kiến trên, có thể thấy tục ngữ là một câu tự nó diễn trọn vẹn một ý, một nhận xét, một kinh nghiệm, một luân lý, một công lý, có khi là một sự phê phán

Về hình thức ngữ pháp, tục ngữ dù ngắn đến đâu cũng là một câu hoàn chỉnh Có người gọi tục ngữ là ngạn ngữ, nghĩa là lời nói đã lưu thành từ xưa (chữ ngạn có nghĩa là lời nói của người xưa) Như vậy, tục ngữ đã được cấu tạo trên cơ sở những kinh nghiệm về sinh hoạt, về sản xuất trong lâu đời, là những câu đúc kết những nhận xét đã được nhiều người thừa nhận dựa theo kinh nghiệm, dựa theo luân lý và công lý để nhận xét về con người và xã hội, hay dựa theo trí thức để nhận xét về con người và vũ trụ

Tục ngữ cung cấp cho ngôn ngữ nói cũng như ngôn ngữ văn học một hình thức biểu hiện súc tích, giàu hình ảnh và do đó có tác dụng truyền cảm và thuyết phục mạnh mẽ, để nói lên những tư tưởng thâm trầm, những khái quát rộng rãi Những câu tục ngữ ngắn gọn có thể thay thế một cách có ý nghĩa những lời thuyết lý dài dòng và dễ quên

2

[12, tr 244]

Qúa trình lao động là quá trình phát triển khoa học và văn nghệ Trong lao động, lý trí của con người phát triển cảm quan thẩm mỹ được tôi luyện; những sáng tác dân gian truyền miệng sản sinh trên cơ sở của lao động sản xuất Lao động nhằm biến thiên nhiên phục vụ cho mình, nên con người phải có những hiểu biết tối thiểu

về quy luật của thiên nhiên Thời xưa, tuy chưa có khoa học, nhưng bằng kinh nghiệm, tổ tiên chúng ta cũng nắm được trong một chừng mực nhất định quy luật của thiên nhiên Những kinh nghiệm ấy thông qua tập thể, được đúc kết bằng những câu xuôi tai hoặc vần vè và được phổ biến trong dân gian Đó là những câu tục ngữ

về thời tiết, về cày cấy, về trồng trọt, về chăn nuôi Trong quan hệ xã hội giữa người với người, xuất hiện những câu tục ngữ đúc rút trong sinh hoạt, có tính chất nhận xét, giải thích, khuyên răn, theo một luận lý và một thế giới quan nhất định

Xét về cả hai mặt nội dung, và hình thức, theo các nhà nghiên cứu, tục ngữ là một loại văn học dân gian đã phát triển trước ca dao, vì những lý do sau đây: tục ngữ là những câu ngắn, có câu chỉ là một lời nói xuôi tai, không vần vè, nhiều câu

có thể xuất hiện vào thời tiếng nói của ta chưa phát triển mấy Còn ca dao, ngay ở những bài học hiện những hình ảnh diễn biến, tiến lên từng cung bậc một, theo cử chỉ, hành động của người hái củi, đủ tả hết tình ý của anh ta trong lúc “một mình thui thủi” ở rừng sâu Về mặt khác, ca dao thiên về tình cảm, biểu lộ tính tình của con người về muôn mặt, nên chỉ có thể phát triển vào thời mà đời sống xã hội đã phức tạp

1.2 Một số lĩnh vực nội dung cơ bản đƣợc thể hiện trong ca dao, tục ngữ

1.2.1 Nội dung của ca dao

Ca dao Việt Nam là những bài tình tứ, là khuôn thước cho lối thơ trữ tình Tình yêu của người lao động Việt Nam biểu hiện trong ca dao về nhiều mặt: tình yêu giữa đôi bên trai gái, yêu gia đình, yêu xóm làng, yêu đồng ruộng, yêu đất nước, yêu lao động, yêu giai cấp, yêu thiên nhiên, yêu hòa bình Không những thế, ca dao còn biểu hiện tư tưởng đấu tranh của nhân dân Việt Nam trong cuộc sống xã hội, trong những khi tiếp xúc với thiên nhiên và ca dao còn biểu hiện sự trưởng thành của tư tưởng ấy qua các thời kỳ lịch sử

Như vậy, ngoài sự biểu hiện đời sống tình cảm, đời sống vật chất của con người, ca dao còn phản ánh ý thức lao động, sản xuất của nhân dân Việt Nam, những quan hệ xã hội thời xa xưa Do ở cảm xúc mà cấu tạo nên lời ca, nên tính tư

tưởng của nhân dân Việt Nam biểu lộ ở ca dao không những làm cho người ta cảm nhận được tình yêu thắm thiết mặn nồng của họ, mà còn cho thấy phẩm chất của họ trong các cuộc đấu tranh thiên nhiên, đấu tranh xã hội Họ đã vất vả như thế nào trong công cuộc cải tạo thiên nhiên, hào hứng như thế nào trong khi thu được thắng lợi, họ đã phản kháng những sự ngang trái, bất công ở cuộc đời, đã vươn lên không ngừng như thế nào để giành lấy hạnh phúc như thế nào Tìm hiểu được những điều

đó, chúng ta sẽ thấy được tính chiến đấu, tính phản phong, tính nhân đạo chủ nghĩa của con người Việt Nam thể hiện trong ca dao

a Tình yêu của người Việt Nam trong ca dao

Giai cấp phong kiến thống trị Việt Nam dùng triết lý Khổng Mạnh, lấy luân lý Khổng Mạnh làm những sợi dây tinh thần để trói con người ta về tình cảm Đối với thanh niên, luân lý Khổng mạnh này càng nghiệt ngã Tuổi thanh niên là tuổi tha thiết yêu đương, nhưng đối với tình yêu nam nữ, kỷ cương phong kiến rất độc đoán Việc hôn nhân, việc lập gia đình của thanh niên nam nữ thời xưa đều hoàn toàn do cha mẹ định đoạt Dưới chế độ phong kiến, quyền của người cha, quyền của người chồng làm cho phụ nữ rất khổ cực Người phụ nữ không còn biết gì là tự do, họ bị khuôn vào “tứ đức, tam tòng”, số phận của họ chẳng khác nào số phận hạt mưa sa Trong giai cấp phong kiến, luân lý Khổng Mạnh rất có lợi cho những kẻ làm cha, làm chồng, làm anh; nhưng đối với nhân dân, quyền lực ác hại của luân lý ấy đã bị đời sống lao động thu hẹp lại rất nhiều

Trong ca dao Việt Nam, những bài về tình yêu nam nữ là những bài nhiều hơn cả; những nỗi nhớ nhung khi xa cách, những lúc phải tâm sự với thiên nhiên, những đau thương khi xảy ra, những cản trở làm cho ước nguyện không thành, rồi đến khi

có chồng cũng xảy ra biết bao buồn tủi chỉ vì những kỷ cương phong kiến ; tất cả những tình cảm vui buồn ấy, nhân dân Việt Nam đã thổ lộ trong ca dao, làm cho ca dao có tính chất trữ tình sâu sắc

Nhân dân Việt Nam rất yêu gia đình, cái tổ ấm cùng nhau chung sống Họ cũng

có tình yêu đặc biệt đối với xóm làng, nơi sinh trưởng, lớn lên Tình yêu này được thể hiện rất phong phú, đa dạng, không chỉ hạn chế ở tình cảm với làng quê của mình mà còn lan ra, phát triển thành tình yêu ruộng đồng, đến công việc trong xóm, ngoài làng, đến đất nước

b Ý thức lao động và sản xuất của nhân dân Việt Nam trong ca dao

Ca dao do nhân dân sáng tác ra không phải chỉ để thỏa mãn những yêu cầu của tình cảm mà còn để thỏa mãn cả nhu cầu lao động Trong lao động, những câu ca tiếng hát có tác dụng điều chỉnh tíết tấu của động tác, gây phấn khởi, làm cho người

ta quên mệt nhọc, làm cho lao động trở nên nhẹ nhàng và có hiệu suất cao hơn

Ý thức lao động của người nông dân Việt Nam thể hiện trong ca dao và dân ca không phải chỉ ở mặt tinh thần thực tiễn như trên, không phải chỉ ở chỗ dùng ca dao

để phổ biến kinh nghiệm sản xuất, mà ý thức lao động còn biểu hiện trong những ca dao trữ tình, những bài ca ngợi lao động, khích lệ lao dộng, làm cho con người yêu mến hơn nghề nghiệp của mình, yêu mến ruộng đồng, núi rừng và không ngại những cảnh xuống ghềnh, lên thác

1.2.2 Nội dung của tục ngữ

Tục ngữ có thể gọi là “túi khôn” của dân tộc vì trong bản thân nó chứa đựng vô vàn tri thức của đời sống Đó là những tri thức về thế giới tự nhiên, về mối quan hệ của con người với giới tự nhiên và con người trong mối quan hệ với đời sống, xã hội

Về mối quan hệ tự nhiên và con người, những câu tục ngữ phản ánh tri thức

về tự nhiên và mối quan hệ của con người với giới tự nhiên phần lớn là những câu nói về thời tiết và kinh nghiệm lao động, nảy sinh trong quá trình lao động và đấu tranh với thiên nhiên của nhân dân ta Nội dung của các câu này thể hiện sự nhận xét tinh tế của nhân dân ta trước các hiện tượng tự nhiên hoặc dự đoán thời tiết:

“Ráng mỡ gà ai có nhà phải chống”, “Ráng vàng thì nắng, ráng trắng thì mưa”,

“Chớp đông nhay nháy, gà gáy thì mưa”,“Cầu vồng mống cụt, không lụt thì bão”,

“Gió bấc hiu hiu, sếu kêu thì rét”, “Mùa hè đang nắng cỏ gà trắng thì mưa” Còn những câu tục ngữ về lao động sản xuất phản ánh tập quán làm ăn lâu đời của nhân dân trong hoàn cảnh một nước nông nghiệp với kỹ thuật sản xuất thô sơ như kinh nghiệm về trồng trọt: “Cày thưa hơn bừa kỹ”, “Hòn đất nỏ là một giỏ phân”, “Năm trước được cau, năm sau được lúa”, làm ruộng: “Làm ruộng không trâu, làm giàu không thóc”, “Nhai kỹ no lâu, cày sâu tốt lúa”, “Chiêm cập cợi, mùa đợi nhau”,

“Nhất cày ải, nhì vãi phân”, “Khoai ruộng lạ, mạ ruộng quen” trong đó chủ yếu là kinh nghiệm trồng lúa Tục ngữ về kinh nghiệm chài lưới và chăn nuôi chiếm phần nhỏ hơn so với tục ngữ về kinh nghiệm làm ruộng, do hai nghề này không được phát triển như nghề trồng lúa Những câu phản ánh kinh nghiệm chài lưới: “Tôm đi

chạng vạng, cá đi rạng đông”, kinh nghiệm chăn nuôi, chọn giống gia súc: “Chấm trán, lọ đuôi, không nuôi cũng nậy”(chọn lợn) Bên cạnh đó, còn có những câu nói

về các nghề thủ công như nghề gốm: “Nhất dáng, nhì men, ba chàm, bốn vẽ”, nghề dệt: “Con gái thấy hoa vải to như bò thấy nhà táng” Nhìn chung, tục ngữ về lao động sản xuất phản ánh trên một số nét chính điều kiện phương thức lao động của dân tộc ta, phản ánh một số đặc điểm của đời sống dân tộc Nhưng do chức năng đặc biệt của nó, tục ngữ về lao động sản xuất không mang những nội dung cuộc sống phong phú như tục ngữ về con người-đời sống-xã hội

Về mỗi quan hệ con người- cuộc sống-xã hội, đại bộ phận tục ngữ Việt Nam

là những câu phản ánh con người và đời sống xã hội Có thể nói đời sống xã hội của con người được thể hiện qua tục ngữ vô cùng phong phú Qua tục ngữ, những ký ức

về thời kỳ lịch sử xa xưa của dân tộc ta đã được ghi lại: “Ăn lông ở lỗ”, “Con dại cái mang”,“Năm cha ba mẹ”, “Chồng chung vợ chạ” Những hiện tượng và nhân vật lịch sử cá biệt, những biến đổi về kinh tế, chính trị ảnh hường đến đời sống nhân dân cũng được phản ánh trong một số câu tục ngữ: “Lệnh ông, cồng bà”, “Hăm mốt

Lê Lai, hăm hai Lê Lợi”,“Lê tồn Trịnh tại, Lê bại Trịnh vong”, “Một nhà hai chủ không hòa; Hai vua một nước ắt là không yên” Rất nhiều câu phản ánh tập tục sinh hoạt hàng ngày như ăn, ở, mặc, giao tế, cưới xin, ma chay, hội hè, sinh hoạt tôn giáo , như: “Cơm có bữa, chợ có chiều”, “Ếch tháng ba , gà tháng bảy”, “Tương cà gia bản”, “Dưa La, cà Láng, nem Báng, tương Bần, nước mắm Vạn Vân, cá rô Đầm Sét”, “Bánh giầy nếp cái, con gái họ Ngô”, “Lấy vợ đàn bà, làm nhà hướng nam”,

“Áo rách thay vai, quần rách đổi ống”, “Hết tang trải chiếu ngang mà ngồi” Có những câu ghi lại những đặc điểm trong tổ chức và tập tục của xã hội-đơn vị cơ sở của quốc gia phong kiến Việt Nam: “Phép vua thua lệ làng”, “Đất có lề, quê có thói”, “Sống lâu lên lão làng”, “Một miếng giữa làng bằng một sàng xó bếp” Nhiều câu tục ngữ phản ánh tổ chức gia đình và những quan điểm thân tộc của nhân dân ta trong xã hội phong kiến: “Thế gian một vợ một chồng”, “Chết trẻ còn hơn lấy lẽ”,“Cha truyền con nối”, “Chim có tổ người có tông” Tục ngữ còn phản ánh đời sống của các giai cấp và các tầng lớp nhân dân khác nhau, chủ yếu là nông dân lao động: “Canh một chưa nằm, canh năm đã dậy”, “Muốn nói oan làm quan mà nói”,“Quan thấy kiện như kiến thấy mỡ”, và tình hình đấu tranh giai cấp, đấu tranh chống áp bức bóc lột của nhân dân trong xã hội phong kiến: “Được làm vua thua

làm giặc”, “Thượng đẳng sợ kẻ bất đẳng”, “Quan bất phiền, dân bất nhiễu” Bên cạnh đó, tục ngữ còn phản ánh khá đầy đủ những đức tính của nhân dân lao động như tính cẩn thận: “Một người biết lo bằng kho người hay làm”, tính cần cù “Siêng làm thì có, siêng học thì hay”, tính kiên trì, nhẫn nại “Còn nước, còn tát”, tinh thần lạc quan "Sông có khúc, người có lúc”, “Có công mài sắt, có ngày nên kim”, ý thức cao về cái đẹp của tâm hồn: “Đói cho sạch rách cho thơm”, “Cái nết đánh chết cái đẹp” Tình cảm gia đình cũng được phản ánh đa dạng, phong phú qua những câu tục ngữ: đó là tình cảm vợ chồng: “Vợ chồng sống gửi thịt, chết gửi xương”, “Gái thương chồng đương đông buổi chợ, trai thương vợ nắng quái chiều hôm”, “Vợ chồng đầu gối tay ấp” , tình cảm cha mẹ đối với con cái cũng như con cái đối với cha mẹ: “Con lên ba, mẹ sa xương sườn”, “trẻ cậy cha, già cậy con”, “Một bát cơm cha bằng ba bát cơm rể” ; biểu đạt tình cảm anh em: “ Em khôn cũng là em chị, chị dại cũng là chị em”, “Con chị cõng con em, con em lèn con chị”, “Anh em hạt máu sẻ đôi” Một số câu phản ánh sâu sắc truyền thống, tư tưởng và đạo đức tốt đẹp của nhân dân lao động Đó là tư tưởng nhân đạo chủ nghĩa chân chính Tư tưởng này này thể hiện ở sự quý trọng con người: “Người ta là hoa đất”, “Người sống, đống vàng”, “Người như hoa ở đâu thơm đó” ; đó là truyền thống yêu lao động, đánh giá cao lao động, xét đoán con người qua thái độ lao động: “Ăn không thì hóc, chẳng xay thóc phải ẳm em”,“Của một đồng, công một nén”, “Tay làm hàm nhai, tay quai miệng trễ”

Tóm lại, nội dung của tục ngữ bao hàm tất cả tinh hoa, truyền thống dân tộc,

nó là một kho tàng phong phú và quý báu gồm những kinh nghiệm đời sống, lịch sử

- xã hội đã tích lũy lại được từ hàng nghìn năm lao động và đấu tranh của nhân dân Việt Đó là những kiến thức của nhân dân lao động thời xưa về khoa học - kỹ thuật,

về lịch sử - xã hội, về triết học… Những kiến thức này tuy còn gắn chặt với kinh nghiệm nhưng so với những hình thức văn hóa tinh thần dân gian khác, đó là dạng kiến thức đã tiến gần hơn cả đến dạng kiến thức khoa học và trình độ nhận thức của nhân dân lao động thời xưa có thể đạt tới

Kho tàng tục ngữ Việt Nam còn có rất nhiều câu tục ngữ mới ra đời từ sau Cách mạng tháng Tám Nhiều câu xuất hiện trên cơ sở cải biên những câu tục ngữ

cũ Tục ngữ mới ra đời phản ánh được sự hình thành trong nhân dân Việt Nam nhiều phẩm chất mới Nội dung của chúng phản ánh cuộc sống mới của dân tộc ta

Cụ thể, đó là cuộc kháng chiến chống xâm lược vĩ đại của dân tộc ta với chân dung sinh động về những người chiến sĩ trong chiến đấu cũng như những người lao động

ở hậu phương: “Ăn pháo thủ, ngủ lái xe”, “Đi dân nhớ, ở dân thương”,“Đôi vai ngàn cân, đôi chân vạn dặm”, “Thính như tai lính phòng không”, “Hố phân đầy chôn thây giặc Mỹ” Một số đặc điểm quan trọng của cuộc đấu tranh cách mạng của nhân dân ta nay được tổng kết dưới dạng tục ngữ: “Một tấc không đi, một ly không rời”, “Ngày đêm trông chờ, một giờ đứng lên” Đặc biệt tục ngữ mới giới thiệu và khẳng định những quan hệ xã hội mới tốt đẹp, trong đó nổi bật lên mối quan hệ giữa lãnh tụ và quần chúng, giữa Đảng và nhân dân: “Ý Bác lòng dân”,

“Đảng viên đi trước làng nước đi sau”, “Dễ mười điều không dân cũng chịu, khó trăm điều dân liệu cũng xong” Tục ngữ mới còn là vũ khí sắc bén của sự phê bình đối với những hiện tượng tiêu cực trong xã hội mới “Đầy túi quần thông cáo, đầy túi áo chỉ thị”, “Làm thì láo, báo cáo thì hay”

Tục ngữ mới vẫn đang trên đường phát triển Những câu tiêu biểu nhất trong tục ngữ mới xứng đáng có được một chỗ đứng quan trọng trong kho tàng tục ngữ quý báu của nhân dân ta

1.3 Giới thiệu ca dao, tục ngữ Hán ( về lịch sử hình thành, hình thức biểu hiện, các nội dung biểu hiện cơ bản)

1.3.1 Khái quát của ca dao Hán

Ở Trung Quốc, tên gọi của ca dao ngày xưa có nhiều loại, vì do thời gian, địa điểm, con người, dân tộc và đặc điểm hình thức mà tên gọi khác nhau Trong quyền sách cổ điển thì có nhiều tên gọi khác nhau Trong “ Kinh thi” ca dao được gọi là

“ Phong ”, thí dụ: “ Mười năm nước phong” tức là ca dao của 15 nước “ Vệ phong” tức là ca dao của nước Vệ Trong “ Nhạc phủ thi tập” thì có những tên gọi khác nhau: “Ca dao của nước Tề gọi là Âu, Ca dao của nước Ngô gọi là Du, Ca dao của nước Sở gọi là Diễm, Phù ca gọi là Oa” Ba tên trước là do địa danh khác nhau mà đặt tên, nhưng tên cuối cùng là do điều hát ca dao rất nhẹ nhàng mà đặt tên.3

Trong tiếng Hán có nhiều phương ngữ khác nhau, các dân tộc đều có phương ngữ riêng của mình Hiện nay, trong cuộc sống của từng dân tộc vẫn còn giữ gìn những tên gọi mang tính truyền thống của dân tộc mình Thí dụ: trong khu vực dân

3

[45, tr, 003]

tộc Hán còn gọi “ khúc sơn ca”, “sơn khúc”, “ dã khúc”, “gia khúc” Nhưng trong những nơi của dân tộc thiểu số thì có nhiều tên đặt biệt, ví dụ: dân tộc Chuang gọi là

“ Hoan”, “ Thơ”, “ Gia” 4

Trong phong trào Ngũ Tư, đặc biệt là sau năm 1978, ca dao được nhân dân Trung Quốc hết sức coi trọng, người ta cho rằng: ca dao dân gian là một tư liệu rất quý hiếm, ca dao phản ánh tư tưởng của các dân tộc, ca dao có tính chân thành Do ảnh hưởng của văn hóa phương Tây, nội dung ca dao trong thời kỳ này xuất hiện chiều hướng theo đuổi tính chất dân chủ, khoa học Cũng giống như Việt Nam, trong văn học dân gian, ca dao là một tác phẩm vừa được đọc vừa được hát, là một hình thức thi ca để phản ánh cuộc sống nhân dân, biểu hiện tình cảm, tư tưởng, suy nghĩ của những người dân lao động

Hình thức của ca dao Trung Quốc rất phong phú đa dạng, trong đó chủ yếu chia thành các loại: tổ ca, bài ca, ca dao tự sự Tổ ca do mấy bài hoặc là mười mấy bài ngắn hát liền nhau biểu thị một chủ đề hoàn chỉnh, mỗi bài là một nhóm, nếu thiếu một bài thì ý nghĩa mất đi tính hoàn chỉnh Bài ca là một loại ca dao tỏ tình, số lượng của một bài ca dao không cố định, số lượng chữ của mỗi câu cũng không bị hạn chế, trong quá trình hát, có thể theo tình cảm cá nhân thêm chữ hoặc giảm chữ, vần luật tự do Ca dao tự sự, mỗi bài số lượng hơi nhiều nhưng có khi ngắn hơn bài

ca, đặc điểm của nó chính là tỏ việc, mà dùng phương pháp tỏ tình để đánh giá đơn giản Hình thức biểu hiện của ca dao da dạng, có nhiều phương cách về câu nói, kết cấu, thủ pháp và âm luật Ví dụ: hiện này, trong ca dao của dân tộc Chuang, hình thức đã được xác nhận thì có kiệu năm tư, kiệu năm sáu, kiệu năm tám, kiệu bảy hai,

kiệu bảy ba, kiệu bảy tư, kiệu bảy sáu v.v

Nội dung và đề tài của ca dao do nhiều yếu tố quyết định, như thời đại, xã hội, lịch sử, môi trường, đạo đức, luận lý, đầu tranh, cuộc sống và quan hệ giữa con người v.v Phản ánh lao động sản xuất của quần chúng nhân dân là một trong những nội dung quan trọng nhất của ca dao Phản ánh sự đấu tranh và cuộc sống của nhân dân từ xưa đến nay là nội dung lớn thứ hai Phản ánh những phong tục tập quán trong cuộc sống và sản xuất của các dân tộc lâu đời, cũng là nội dung rất quan trọng trong ca dao dân gian Trong các lễ cưới, lễ tang, lễ mừng nhà mới người nhân

4

[40 Tr, 1]

Trung Quốc thường chọn ca dao thay tiếng nói để biểu hiện tình cảm vui vẻ hoặc là buồn khổ Trong nhiều loại ca dao, ca dao về tình cảm là một nội dung rất quan trọng Trong cuộc sống thực tế, có rất nhiều bài ca dao được sử dụng để làm quen, xây dựng tình cảm, biểu đạt tình cảm vợ chồng Nói đến tình cảm gia đình cũng là một chủ đề quan trọng trong bài hát ca dao,vì xã hội nhân loại là do hàng nghìn hàng vạn gia đình tạo lại mà thành, cuộc sống con người cũng không được thoát lý khỏi gia đình

1.3.2 Tục ngữ trong tiếng Hán

Làm một loại câu nói dân gian tục ngữ có tính ổn định, có nhịp và hình tượng linh hoạt, nó phản ánh những kinh nghiệm của nhân dân quần chúng về các hiện tượng tự nhiên, hoạt động lao động, sản xuất, hoạt động xã hội v.v Tục ngữ luôn được nhân dân sử dụng thường xuyên trong cuộc sống và giao tiếp hàng ngày Trong tiếng Hán, tục ngữ là một loại hình ngôn ngữ tồn tại lâu dài, trong khi đó tên của nó vẫn chưa có tên ổn định Những năm gần đây, tuy càng ngày càng có nhiều nhiều nhà khoa học nghiên cứu tục ngữ, nhưng về tên của tục ngữ, phạm vi của tục ngữ bây giờ vẫn chưa có một ý kiến thống nhất

Ngày xưa, tục ngữ có nhiều tên khác bằng tiếng Hán (俚语、 俗言、里谚、古谚、俚语、鄙语、谚语、俗语、俗话、土话 Nhưng qua nghiên cứu gần đây, vấn

đề của tên tục ngữ đã được giải quyết cơ bản Trong bài “ Lƣợc nói tục ngữ ”, Tiết

Lệ Hóa(薛丽华）, Quách Qúy Vĩnh（郭贵荣）cho rằng: “ Tục ngữ ” là một từ xuất hiện từ nhà triều Hán trong sách “ Thuyết Uyển Qúy Đức ” quyền 5 (《说苑·贵德》卷五) có câu: “Kẻ sĩ cho dù vẽ một vòng tròn trên Ðất làm nhà lao, thì cũng không dám vào; cho dù khác một miếng gỗ làm quan coi ngục thì cũng không dám Đối chất với nó.”（故俗语云：“画地作牢，议不可入；刻木为史，期不可对。Nếu tính

từ lúc đó thì lịch sử của tục ngữ đã có hơn 2000 năm.5

Trong những quyền sách thời cổ vẫn chưa có từ “ tục ngữ ”, chỉ dùng một số từ như: “yan”, “yu”, “yan”, có câu như: “ yan „ Mỹ nữ gả đến nhà, xấu nữ đố kị‟ Cứ

5

[29, tr, 11]

đến triều Nguyên, triều Minh, triều Thanh, trong những tác phẩm văn học như tiểu thuyết, kịch từ “ tục ngữ ” mới được sử dụng phổ biến, thí dụ: “ thường nói: „Cầu người không bằng cầu mình‟”6

Trong những quyền sách tiên Cần đã có nhiều ghi lục, nhưng lúc đó tục ngữ được gọi là “dã ngữ”, “ dân ngữ” v.v Tục ngữ là một hình thức ngôn ngữ truyền miệng được nhân dân quần chúng sử dụng rộng rãi

Về nguồn gốc của tục ngữ, các nhà khoa học đều có ý kiến khác nhau, nhưng

có nhiều học giả cho rằng nguồn gốc của đa số tục ngữ đều là nhân dân quần chúng sáng tạo bằng miệng Ngoài ra, còn có những lý thuyết cho rằng tục ngữ bắt nguồn

từ thần thoại cổ truyền, văn hiến, chuyển lịch sử và tác phẩm văn học, thầm chí chuyển tôn giáo v.v

Tiểu Kết

Trên đây, chúng tôi đã phân tích một số vấn đề liên quan tới ca dao, tục ngữ với tư cách là những loại hình văn học dân gian phổ biến ở Việt Nam và Trung Quốc, phân tích một số đặc điểm về nội dung và hình thức của hai loại hình này này Đây là những nguồn tư liệu cơ bản để chúng tôi tiến hành khảo sát những biểu hiện của tình cảm gia đình, tình yêu của con người Việt Nam trong sự so sánh với những biểu hiện tương đương ở tiếng Hán

Nghiên cứu ca dao và tục ngữ là đi vào một trong những nguồn chính của nền văn hóa dân tộc, đi sâu vào cuộc sống và tâm hồn dân tộc Trung Quốc và Việt Nam

là hai quốc gia, trong lịch sử quá trình phát triển của hai nước có quan hệ chặt chễ,

vì vậy, nhân dân hai nước có nhiều điểm giống nhau trong tư duy, trong những biểu hiện tình cảm trong văn học Bất cứ Việt Nam hay là Trung Quốc, ca dao và tục ngữ đều một kho tàng phong phú và quý báu gồm những kinh nghiệm đời sống, lịch sử -

xã hội đã tích lũy lại được từ hàng nghìn năm lao động và đấu tranh của nhân dân Việt Đó là những kiến thức của nhân dân lao động thời xưa về lịch sử, xã hội, về kinh nghiệm sống Trong tất cả ca dao tục ngữ, nội dung thể hiện tình cảm gia đình

và tình yêu nam nữ là hai nội dung quan trọng, là hai yếu tố cơ sở trong quan hệ xã hội, có tình cảm nam nữ mới được thành lập gia đình, có gia đình mới tình cảm gia đình, có quan hệ bố mẹ con cái, quan hệ anh em ruột thit, con người mới được sinh

6

[40 tr, 3]

sôi đông đúc thêm，văn hóa mới được kế thừa, xã hội mới được phát triển Ngày xưa, người ta thì rất coi trọng hai tình cảm này, tất nhiên sẽ có nhiều bài ca dao và tục ngữ liên quan đến đấy để thể hiện tính quan trọng của nó

CHƯƠNG 2 TÌNH CẢM GIA ĐÌNH THỂ HIỆN TRONG CA DAO VÀ TỤC NGỮ VIỆT NAM

2.1 Tình cảm cha mẹ - con cái trong ca dao và tục ngữ Việt Nam

Trong kho tàng nghệ thuật dân gian Việt Nam, có rất nhiều ca dao, tục ngữ nói

về tình cảm gia đình đặc biệt liên quan đến công ơn của cha mẹ đối với con cái Cho đến hiện nay chưa có một thống kê chính thức nào về số lượng các câu ca dao, tục ngữ này Chúng ta sẽ đi tìm hiểu một số câu ca dao, tục ngữ được nhiều người biết đến

“Công cha như núi Thái Sơn, Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra

Một lòng thờ mẹ kính cha, Cho tròn chữ hiếu, mới là đạo con”.7Hay:

“Công cha nghĩa mẹ cao vời, Nhọc nhằn chẳng quản suốt đời vì ta

Nên người con phải xót xa, Đáp đền nghĩa nặng như là trời cao

Đội ơn chín chữ cù lao, Sanh thành kể mấy non cao cho vừa”

Mặc dù được thể hiện bằng những câu ca dao khác nhau, song nội dung chung nhất của tất cả các câu ca dao trên là ca tụng công lao của cha mẹ, so sánh công lao của cha mẹ cao như núi, sâu sắc như sông suối vốn là những vật thể thiên nhiên rất

to lớn, hùng vĩ, không thể đo đếm được cụ thể Vì vậy trách nhiệm của mọi người con là luôn phải kính trọng, tôn kính cha mẹ, có như vậy mới xứng đáng làm người con

Lòng thương cha kính mẹ của người Việt Nam thường hay gắn liền với hiện tượng thiên nhiên, nên không thấy làm lạ nhiều câu ca dao đã dùng mặt trăng để nói lên lòng thương mến cha mẹ:

“ Đêm khuya trăng rụng xuống cầu, Cảm thương cha mẹ dãi dầu ruột đau”

mẹ của người Việt Nam

Biết ơn cha mẹ săn sóc từng miếng cơm manh áo từ thuở nhỏ, những người con khi cha mẹ về già cũng muốn thể hiện tình cảm bằng những lần viếng thăm thường xuyên, bằng những của ngon vật lạ hay những đồ vật rất nhỏ để cha mẹ vui lòng:

“Muốn cho gần mẹ gần cha, Khi vào thúng thóc, khi ra quan tiền”

“Ai về tôi gởi buồng cau, Buồng trước kính mẹ, buồng sau kính thầy

Ai về tôi gởi đôi giày, Phòng khi mưa gió để thầy mẹ đi”.9Thình thoảng, chúng ta chứng kiến cảnh những người con gái không chịu đi lấy chồng, vì không muốn xa cha mẹ:

“Ơn hoài thai như bể!

Ngãi dưỡng dục tựa sông!

Em nguyện ở vậy không chồng,

Lo nuôi cha mẹ, hết lòng làm con.”10Người con gái đi lấy chồng xa cũng bị quở trách:

“Chim đa đa đậu nhánh đa đa, Chồng gần không lấy, để lấy chồng xa

Mai sau cha yếu mẹ già, Bát cơm đôi đũa, chén trà ai dâng?”.11

Tư duy về luật nhân quả của người phương Đông trong ứng xử với cha mẹ cũng được thể hiện trong ca dao, với quan niệm “mình có hiếu với mẹ cha, thì con cháu mình sau này sẽ có hiếu với mình Đây là luật đáp ứng thường tình và không

vì vậy làm giảm bớt lòng thường mẹ kính cha của người Việt Nam:

“Nếu mình hiếu với mẹ cha, Chắc con cũng hiếu với ta khác gì?

Nếu mình ăn ở vô nghì, Đừng mong con hiếu làm gì uổng công?”

“Ở đời ai cũng có lần, Làm cha mẹ mới biết ơn sinh thành

Người xưa khó nhọc nuôi mình, Khác gì mình đã hết tình nuôi con”

Người con cũng biết cha mẹ thương con không phải giống nhau, cha có lòng thương của cha, mẹ có lòng thương của người mẹ, nên người con cũng có thể phân biệt:

“ Mẹ dạy thì con khéo,

Bố dạy thì con khôn”

“ Mồ côi cha, ăn cơm với cá,

Mồ côi mẹ lót lá mà nằm”

Trong ca dao này, chúng ta đã nhận thấy sự phân biệt của người con về cảm tình đối với cha khác, đối với mẹ khác Mặc dù trong gia đình, vai trò của cha mẹ đề rất quan trọng, song đối với người Việt Nam, dường như tình cảm với người mẹ luôn được thể hiện nhiều hơn, rõ nét hơn trong ca dao Nếu như cha mất thì đã có

mẹ săn sóc cho con, cuộc sống của đứa con không bị ảnh hưởng nhiều, con vẫ có thể được cho ăn cơm ăn cá đầy đủ, nhưng chẳng may mẹ mất đi người con mới thật khốn khổ, phải đi lót lá mà nằm

Và vì vậy không có lạ gì, khi người con mong muốn được gần mẹ hơn cha, thương mẹ hơn thương cha Chúng ta cũng đọc rất nhiều câu ca dao và bài thơ ca ngợi tình cảm vô bờ của người mẹ Việt Nam đối với con và nỗi lòng của người con đối với mẹ:

“ Lên non mới biết non cao, Nuôi con mới biết công lo mẫu từ”.13

“Ai rằng công mẹ như non, Thật ra công mẹ lại còn lớn hơn”

“Nuôi con chẳng quản chi thân,

13

[3, tr, 873]

Chỗ ướt mẹ nằm, chỗ ráo con lăn”

“Mẹ già như chuối ba hương, Như xôi nếp một, như đường mía lau”.14 Đối với người Việt Nam, một trong những hình tượng thường thấy khi nói về tình cảm của người mẹ là “núi non”, tình cảm mẹ dành cho con không chỉ bằng mà còn cao hơn cả núi, tức là không có thể so sánh được với cái gì Bên cạnh đó, tình cảm còn được ví với những thứ ngon nhất, như “xôi nếp một”, “chuối ba hương”, hay thứ gì ngọt ngào nhất “đường mía”

Vì lòng thương mẹ dạt dào, vì nhớ đến công ơn bú mớm sinh thành, nuôi nấng, nên người con luôn luôn tưởng nhớ đến mẹ:

“Chiều chiều ra đứng ngõ sau, Ngó về quê mẹ ruột đau chín chiều”

“Trải bao gian khổ không sờn, Muôn đời con vẫn nhớ ơn mẹ hiền”

Đối với công ơn trời biển của cha mẹ, các người con luôn tìm cách báo đáp ơn nghĩa nặng và làm tất cả những gì có thể làm được để đền ơn mẹ:

“ Mẹ già ở tấm lều tranh, Sớm thăm tối viếng mới đành dạ con”15

“Tôm càng lột vỏ bỏ đuôi, Gĩa gạo cho trắng mà nuôi mẹ già”

“Nuôi con chẳng quản chi thân, Bên ướt mẹ nằm, bên ráo con lăn, Lấy gì đền nghĩa khó khăn, Lên non xắn đá, xây lăng phụng thờ”

Ai không làm tròn bổn phận người con đối với mẹ, thời bị nghe lời trách móc:

“Đi đâu bỏ mẹ ở nhà, Gối nghiêng ai sửa, chén trà ai dâng”.16

14 [4, tr, 52]

15

[4, tr, 52]

Người con hiểu được tình thương lớn lao của mẹ đối với con, nhưng khó khăn

mẹ đã trải qua để nuôi con khôn lớn nhất là những hy sinh lo lắng của mẹ, chiều chuộng con, săn sóc con, chịu cực chịu khổ vì con, chẳng may người mẹ đã qua đời thì người con đau khổ xót thương là chừng nào

Tình cảm đối với người cha lại được biểu hiện theo cách khác Dù không có sự sâu sắc, ngọt ngào như người mẹ, nhưng hình ảnh người cha được ví như “mái nhà”, như “cột nhà” là những vật có chức năng chống đỡ, duy trì sự vững trãi, yên ổn của gia đình

“Con có cha nhƣ nhà có nóc, Con không cha nhƣ nòng nọc đứt đuôi”.17

“Còn cha gót đỏ nhƣ son, Một mai cha chết gót con đen sì”.18

Hình ảnh người cha đã già những vẫn làm lụng nuôi con, cũng để lại trong tâm trí người con một nỗi biết ơn vô hạn:

“Cha tôi tuy đã già rồi, Nhƣng còn làm lụng để nuôi cả nhà

Sớm hôm vừa dấy tiếng gà, Cha tôi đã dậy để ra đi làm”

Hoặc là hình ảnh cảm động, khi mẹ mất rồi, người cha đóng vai gà trống nuôi con lo cho con uống sữa:

“Nghiêng bình mở hộp nút ra, Con ơi bú cho cha yên lòng”

Tuy vậy, vai trò giáo dục trong gia đình, người cha đặt nặng hơn, và giáo dục thường hay nghiêm khắc hơn như vậy ảnh hưởng tốt đẹp cho người con, khi được một người cha nghiêm minh dạy bảo, có tác dụng hơn người mẹ nhiều:

“Mẹ đánh một trăm, không bằng cha ngăm một tiếng”.19Trong việc dạy dỗ con cái, người cha bao giờ cũng có “uy” hơn người mẹ Trong đó, một phần xuất phát từ sự dữ đòn của người cha Cha thì đánh roi nào ra

roi nấy, trận nào ra trận nấy Cha đánh một lần là con sợ mãi Còn mẹ thì vừa đánh vừa sợ con đau, nên tuy lắm roi, nhưng chẳng khác nào phủi bụi cho con không bằng Con nít thì vốn sợ đòn, nên cha hăm he một tiếng là đã nghe lời răm rắp

2.2 Tình cảm anh em ruột thị trong ca dao và tục ngữ Việt Nam

Tình cảm gia đình là một trong những tình cảm đẹp đẽ nhất của con người Việt Nam, tình cảm ấy được thể hiện đằm thắm ngọt ngào trong ca dao Bên cạnh những bài ca ca ngợi công cha nghĩa mẹ, đạo làm con, tình cảm vợ chồng còn có nhiều bài đặc sắc nói đến tình cảm anh em trong gia đình Câu ca dao dưới đây là bài học

về đạo lý làm người:

“Anh em nhƣ thể tay chân Rách lành đùm bọc dở hay đỡ đần”20Tình cảm giữa anh em ruột thịt là thứ tình thiêng liêng, luôn luôn gắn bó với nhau một cách chặt chẽ Tình cảm anh em trong ca dao Việt Nam thường được so sánh trong quan hệ với các bộ phận trong cơ thể con người như máu mủ, như môi với răng, đặc biệt là quan hệ giữa chân và tay là những bộ phận quan trọng trên cơ thể con người không thể thiếu được, không thể tách rời nhau Thiếu chân hoặc tay mọi cử chỉ hành động của con người bị hạn chế Cách nói so sánh rất hay, lấy cái cụ thể để nói cái trừu tượng, lấy chân tay để nói tình cảm thân thiết gắn bó giữa anh em trong gia đình, trong dòng họ Anh em cùng được sinh ra trong một gia đình, cùng cha mẹ và được nuôi dưỡng trong một tổ ấm Anh em sống và lớn lên tình cảm gắn

bó ruột thịt, họ cũng chung huyết hệ, bên nhau từ thuở ấu thơ đến lúc về già

Gia đình, gia tộc của con người Việt Nam xưa nay mang tính truyền thống bền vững trong cộng đồng làng xã ngàn năm Nó phát triển qua quan hệ tình nghĩa giọt máu đào hơn ao nước lã, máu chảy ruột mềm Tình cảm ấy thể hiện sâu sắc trong lễ, tết, ma chay, cưới hỏi

Từ mối quan hệ gia đình, nhân dân ta nói đến nghĩa vụ của anh em đối với nhau, nghĩa vụ ấy phải được thể hiện bằng hành động cụ thể:

thể có kẻ giàu người nghèo, kẻ sang người hèn Nhưng dẫu thế nào anh em vẫn phải đùm bọc yêu thương nhau, giúp nhau lúc hoạn nạn, khó khăn

Khi lớn lên, lập gia đình mỗi người đều có cuộc sống, hoàn cảnh riêng Song lúc khoẻ cũng như lúc ốm đau bệnh tật, tối lửa tắt đèn có nhau, phải nương tựa vào nhau Một người ốm đau, nghèo khó thì những anh em khác cũng không sung sướng Đó là đạo lý nghĩa tình huynh đệ được đúc kết từ truyền thống xã xưa, và cho tới nay vẫn chính xác:

“Anh em nào phải người xa Cùng chung bác mẹ, một nhà cùng thân

Yêu nhau như thể tay chân Anh em hoà thuận, hai thân vui vầy”21Lòng hiếu thảo, tình cảm gia đình, anh em được xây dựng trên những quy ước của lễ giáo và sự ràng buộc về nghĩa vụ và trách nhiệm Lúc nhỏ cha mẹ bận việc cấy cày, anh ru em ngủ, cõng em đi chơi

“Yêu nhau từ thuở trong nôi

Em nằm em khóc, anh ngồi anh ru”

Trong những cảnh đời côi cút, anh còn thay cha mẹ nuôi dạy em khôn lớn trưởng thành Lòng hiếu thảo hoà quyện với tình huynh đệ Hiếu lễ là kính trọng cha mẹ và yêu thương hoà thuận với anh em Anh yêu thương em, nhường nhịn cho

em, em kính trọng ngoan ngoãn vâng lời Đó là đạo lí, nền nếp gia phong của người Việt Nam, được bảo tồn trong truyền thống và được thể hiện rõ nét trong ca dao Bên cạnh những bài ca dao thể hiện tình cảm gắn bó giữa anh em ruột thịt, cũng không có không ít bài ca dao và câu tục ngữ là những lời giáo huấn, khuyên nhủ về việc bảo vệ tình cảm anh em trong mọi hoàn cảnh

Trong gia đình anh em có coi nhau “như thể tay chân” thì ra ngoài xã hội mới

“thương người như thể thương thân” được Nếu như bất hoà trong tình cảm anh em thì chẳng những tình cảm anh em sứt mẻ mà xã hội cười chê Trong mái ấm gia đình

ấy, anh em ruột thịt "Anh em như thể tay chân, Rách lành đùm bọc, dở hay đỡ dần"

Đã là ruột thịt, anh chị em trong nhà phải hết lòng thương yêu nhau, không đố kỵ, ganh ghét lẫn nhau "Khôn ngoan đá đáp người ngoài, Gà cùng một mẹ chớ hoài đá

21

[3, tr, 39]

nhau"

Trong quan hệ ứng xử, người xưa cũng đặc biệt coi trọng tình nghĩa giữa anh chị em trong một gia đình: “Anh em như chân, như tay Như chim liền cánh, như cây liền cành”, “Em thuận, anh hòa là nhà có phúc” Mối liên hệ ruột thịt là mối

liên hệ thiêng liêng không thể chia cắt: “Cắt dây bầu dây bí, Chẳng ai cắt dây chị dây em” 22 Vì lẽ đó, các thế hệ người Việt Nam xưa cũng lên án nghiêm khắc những

ai không giữ được tình cảm anh em: “Người dưng có nghĩa thì đãi người dưng, Anh

em vô nghĩa thì đừng anh em”, hoặc chê cười hiện tượng:

“Tưởng rằng chị ngã em nâng

Ai ngờ chị ngã, em bưng miệng cười.”

Anh em hòa thuận, sống tình nghĩa yêu thương, đùm bọc lẫn nhau luôn là điều

mà từ xưa đến nay, các bậc làm cha làm mẹ luôn mong muốn con cái mình được như thế Gia đình mà con cái hòa thuận thì gia đình đó sẽ luôn hạnh phúc Chính vì thế mà tình nghĩa giữa anh em trong gia đình là một điều vô cùng quan trọng Xét

về mặt nghĩa từ ngữ thì có thể hiểu tình nghĩa là tình cảm giữa anh em một nhà, họ

có trách nhiệm, nghĩa vụ phải chăm sóc, giúp đỡ lẫn nhau Anh em ruột thịt máu mủ thì điều quan trọng nhất là phải biết sống tình nghĩa với nhau Có thế gia đình mới trong ấm ngoài êm, luôn luôn hạnh phúc Người làm anh, làm chị thì phải biết nhường nhịn em nhỏ, giúp đỡ chăm sóc và biết quan tâm đến em mình, thể hiện tròn bổn phận của một người làm anh làm chị Còn người làm em thì phải biết lễ phép, ngoan ngoãn và yêu thương anh chị của mình Tuy tính cách mỗi người có thể khác biệt nhau, sở thích của anh em cũng có thể khác nhau, hình hài vóc dáng của họ cũng có thể khác nhưng điểm chung nhất của anh em ruột thịt đó chính là họ cùng huyết thống, cùng dòng máu, cùng cha cùng mẹ Quan điểm khác nhau thì sẽ rất dễ xảy ra sự bất đồng quan điểm Chính vì vậy mà anh em thì luôn phải biết hòa thuận với nhau để có thể tránh đi những sự bất đồng này Đó là một trong những điều thể hiện được tình nghĩa anh em Và không chỉ dừng lại ở đó, họ còn phải biết chăm sóc lẫn nhau

2.3 Các phương thức biểu trưng tiêu biểu thể hiện các dạng tình cảm gia đình

Trong kho tàng ca dao và tục ngữ Việt Nam, có nhiều bài câu nói đến tình cảm

22 [3, tr, 232]

bố mẹ và con cái, nhưng qua nghiên cứu các bài thì có thể phát hiện trong ca dao và tục ngữ có một số biểu trưng tiêu biểu thể hiện tình cảm bố mẹ và con cái rất đặc biệt Những biểu trưng đặc biệt tiêu biểu thể hiện những tư tưởng nhận xét của nhân dân văn hóa người Việt, làm cho ca dao tục ngữ tình cảm phong phú, sâu sắc, độc đáo Những nghiên cứu ấy có giúp chúng tôi có điều kiện hiểu biết văn hóa người Việt sâu sắc hơn Qua phân loại phân tích những ca dao tục ngữ liên quan đến tình cảm bố mẹ con cái, chúng tôi đúc kết ra được một số sự vật, hiện tượng mang giá trị biểu trưng tiêu biểu như sau:

a Trời-đất

Việt Nam nằm ở trung tâm khu vực nhiệt đới ẩm gió mùa, thiên nhiên tương đối phong phú, đa dạng Thời xa xưa, người Việt sống chủ yếu dựa vào việc khai thác tự nhiên Vì vậy, điều kiện tự nhiên ảnh hưởng đến cuộc sống con người lớn nhất, trong đó, yếu tố trời và đất là hai yếu tố quan trọng nhất Ngay xưa, kỹ thuật sản xuất của con người rất thấp, sản xuất của lương thực cao hay thấp thông thường phải do thời tiết và chất lượng của đất như thế nào để quyết định Vì thế, ngày xưa người dân Việt Nam có tư tưởng kính trọng trời đất và cảm ơn trời đất Trong gia đình, ơn bố giống ông trời, nghĩa mẹ được ví như đất Ở đây, ơn bố nghĩa mẹ được người dân công nhận rất vĩ đại, người con trong hoàn cảnh này lớn trường thành là hạnh phúc, an toàn Mà “trời” ở đây còn tiêu biểu văn hóa âm dương, bố là nam tính,

“trời” có thể tiêu biểu dương, có sức mạnh, có ánh sáng, có tính rộng rãi, bao dung;

mẹ là nữ tính, “đất” có thể tiêu biểu âm, có khả năng thai nghén sinh mạng, nuôi dương sinh mạng ví dụ:

“Cha mẹ ơn sâu tựa đất trời, Nuôi con lao nhọc chẳng đầy vơi,

Mở vòng tay lớn ôm con trẻ, Dẫn dắt con đi suốt cuộc đời.”

Hay:

“Trời cao lồng lộng, đất rộng thênh thênh,

Đi ra bỏ mẹ sao đành, Công ơn cha mẹ sinh thành ra con.”23

23

[4, tr, 718]

Trong hai bài ca dao này, yếu tố “trời - đất” được sử dụng để thể hiện công cha nghĩa mẹ vừa nặng vừa vô lượng, vì tình cảm là sự vật vô hình, dùng “trời - đất” hai chữ này làm cho tình cảm cụ thể hóa và hữu hình hóa, cho con người hiểu biết tình cảm bố mẹ đối với con cái rõ ràng và sinh động

Nhưng trong đó, tình cảm mẹ và con cái được nhân dân coi trọng, có nhiều ca dao viết cho mẹ, cảm ơn nghĩa mẹ Ví dụ:

“Mẹ ơi trời đất bao nhiêu, Tâm con hướng mẹ bao nhiêu đất trời.”

b Núi-sông nước

Hai yếu tố núi và sông trong văn hóa Việt Nam cũng là hai yếu tố cơ sở hết sức quan trọng Việt Nam là một quốc gia có địa hình sinh thái đa dạng phong phú, có núi, cao nguyên, đồng bằng, sông nước, bãi biển v.v Nhân dân sống ở miền núi thì cách sống sẽ căn cứ điều kiện của miền núi, nếu nhân dân sống ở đồng bằng sông nước sẽ có một cách sống khác Tự nhiên, yếu tố “núi và sông” sẽ dần dần ảnh hưởng đến cách sống, tư tưởng, ý thức của nhân dân Núi có hình ảnh rộng dày chắc nịch, vạm vỡ, khỏe mạnh, núi giống như vai của người bố, cơ thể của người bố, cho người vợ, người con cảm thấy an bình Còn nước có hình ảnh dịu dàng, bao dung, thai nghén sinh mạng, vì vậy tính cách mẹ luôn dịu dàng và hiền lành, bao dung lỗi lầm của người con giống nước, trong đó quan trọng nhất là mẹ sinh con phải mang con 10 tháng, cái đấy là một quá trình rất vất vả mà vĩ đại, giống như nước đối với tất cả sinh vật trong giới tự nhiên, thai nghén sinh mạng và sóc chăm con lớn trường thành Trong ca dao tục ngữ Vỉệt Nam có nhiều bài dùng “núi và sông nước” để thể hiện công cha nghĩa mẹ, ví dụ:

“Công cha như núi Thái Sơn, Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra

Một lòng thờ mẹ khính cha, Cho tròn chữ hiếu, mới là đạo con”

Câu ca dao này là một trong những câu nổi tiếng nhất, được người dân Việt Nam sử dụng phổ biến nhất Trong bài này, công cha được sánh với núi Thái Sơn, một quả núi rất cao ở tỉnh Sơn Đông bên Trung Quốc Còn nghĩa mẹ được ví với lượng nước bất tận từ đầu nguồn chảy ra không bao giờ dứt Với công lao to lớn như trời biển của cha mẹ mà ta đã thọ ơn như vậy, ta phải làm gì để mong đáp đền

Trước hết là phải biết vâng lời cha mẹ, và hết lòng phụng dưỡng cha mẹ Chính vì vậy, bất hiếu với cha mẹ cũng bị xã hội đánh giá như là đắc tội với trời đất

“Cha là núi mẹ là sông, Các con hiếu thảo nhớ ơn sinh thành.”

Hay:

“Ơn cha bóng núi âm thầm, Nghĩa mẹ lặng lẽ nước sông đầu nguồn, Một đời dãi nắng dầm sương, Nuôi con khôn lớn tình thương dạt dào.”

Hay:

“Mẹ là nguồn suối yêu thương,

Mẹ là quê hương con đó.”

Nhưng ngoài công ơn của cha mẹ, cha mẹ cũng là thầy cô giáo đầu tiên đối với người con, cha mẹ cũng phải hướng dẫn người con học lễ nghĩa trong ngày thường trước khi vào trường đi học Nếu cha mẹ không coi trọng việc này, người con sẽ học theo và cứ như thế, đến đời con cháu họ cũng sẽ như vậy Ví dụ:

“Nguồn đục thì dòng cũng đục”24Nước chảy khởi đầu từ nguồn mà ra Trong từ ngữ của người Việt có một câu:

“Uống nước nhớ nguồn” Nếu nước nguồn mà trong thì dòng nước mới trong Ngược lại nước nguồn mà đục thì dòng cũng đục Nghĩa bóng câu này cho rằng con cái nên hay hư là do ở cha mẹ Nếu cha mẹ là người tốt tất nhiên con cái sẽ ảnh hưởng những tính tốt ấy Ngược lại cha mẹ là kẻ không ra gì, thì con cái sẽ hư hỏng

c Biển

Việt Nam là một quốc gia có tuyến bờ biển kéo dài và rộng rãi, biển đối với người Việt là một yếu tố cơ sở để sinh sống Tầm quan trọng của biển không chỉ thể hiện ở những giá trị vật chất (như sản vật hay phương tiện giao thông), mà biển trong văn hóa người Việt có hình ảnh rộng rãi, bao la, bao dung, khoan dung, bác ái, sáng tạo, thai nghén sinh mạng v.v Tất nhiên, những hình ảnh này sẽ qua ca dao tục ngữ thể hiện ra, trong đó, dùng chữ “biển” để thể hiện công cha nghĩa mẹ là phổ biến nhất Ví dụ:

24

[4, tr, 222]

“Biển Đông có lúc đầy vơi, Chớ lòng cha mẹ suốt đời tràn dâng.”

Hay:

“Nghĩa mẹ nhƣ biển rộng Công cha nhƣ trời cao,

Ơn sinh thành dƣỡng dụ Vời vợi tựa trăng cao.”

Hoặc:

“Cha mẹ nuôi con biển hồ lai láng, Con nuôi cha mẹ tính tháng tính ngày.”25Sinh mạng trái đất bất nguồn từ đại dương, đại dương cũng là nơi thai nghén ra mâm mống sự sống nguyên thủy, trải qua diễn biến lâu đời, con người xuất hiền Đồng thời các sông nước bất kẻ lớn nhỏ trên lục địa đều chảy vào đại dương bất tính ngày tháng, cuối cùng đổ vào đại dương Bố mẹ giống như đại dương, đẻ con chín tháng, nuôi con bất tính ngày tháng mà không cần người con báo đáp Tình cảm bố mẹ đối với con cái như đại dương, bao la, sâu xa, bao dung, bác ái Tình cảm bố mẹ với con cái sánh với đại dương thật sự rất hợp

d Cây cối

Nói đến Cây, thông thường sẽ liên quan tới một số từ ngữ có ý nghĩa tốt đẹp như: sinh mạng, hoạt lực, thai nghén, sáng tạo, cống hiến, vô tư Trong văn học Việt Nam, cây có nhiều biểu trưng, trong đó có biểu trưng về quan hệ giữa bố mẹ và con cái Cha mẹ được so sánh với thân cây vững trãi, còn người con được so sánh với cành Cành muốn trường lớn, phải nhờ cây cung cấp dinh dưỡng để sống, cành

muốn sống tốt cũng phải nhờ thân cây sống khỏe mạnh Ví dụ:

“Cây xanh thì lá cũng xanh, Cha mẹ hiền lành để đức cho con.” 26

Quan hệ giữa cây và cành, giữa cây với lá được thể hiện trong văn học dân gian như một mối quan hệ nhân quả Cây có tốt thì là mới xanh Điều đó để ví cha

mẹ mà hiền từ, thì con cái trong nhà cũng có nết na, tử tế, ngoan ngoãn Nếu bố mẹ sống cuộc đời nhân hậu, biết thi ân bố đức cho mọi người, thì ngay trước mắt, con cháu về sau có ai bị hoạn nạn, thất thế sa cơ, chắc chắn cũng gặp người hết lòng thương xót Ở đây, nhân dân dùng hình ảnh cây sánh với hành vi của bố mẹ, nếu

25 [3, tr, 251]

26

[3, tr, 246]

tính cách hành vi của bố mẹ tốt, thì người con cháu cũng có học theo bố mẹ Cũng như cái câu tục ngữ này:

“Cây ngay thì bóng mới tròn.”27Cây mọc thẳng, cũng như con người đứng thẳng giữa trưa, thì bóng sẽ chiếu tròn trịa dưới chân Nhưng nghĩa bóng câu này cho rằng bố mẹ có đạo hạnh thì con cái mới nên người Nói chung, người bố mẹ là thầy cô giáo đầu tiên của người con,

bố mẹ có trách nghiệm tào đạo con từ tất cả các mặt như sinh hoạt, tư tưởng, làm người, giao tiếp v.v Người con cũng có học theo với bố mẹ

Nhưng thông thường cũng xuất hiện những tình trạng không tốt Bố mẹ nào sinh con ra cũng muốn cho con trở nên người hữu dụng cho xã hội, nên cố tâm dạy cho nhiều điều hay lẽ phải Con có ngoan ngoãn, dễ thương thì bố mẹ mới hài lòng Nhưng đâu phải đứa con nào cũng chịu nghe theo lời bố mẹ Cái bản tính bẩm sinh của mỗi đứa một khác, và đã lộ ra từ lúc chúng còn nhỏ dại Có đứa dạn, có đứa nhát, có đứa hiền, có đứa dữ Ví dụ:

“Cây một cội trái chua trái ngọt, Nước một nguồn, dòng đục dòng trong.”28Trái trong một cây không phải trái nào cũng ngọt, thỉnh thoảng người ta gặp phải một trái chua Cũng như nước một sông, nhưng lại có bên đục bên trong, có khi bên ấm bên lạnh Câu ca dao này ngụ ý triết lý sâu sa về giáo dục, con cái một nhà cùng hấp thụ một nền giáo dục như nhau, nhưng tình ý đứa này vầy đứa kia khác, có đứa giỏi đứa hư, nhiều khi do chính từng cá nhân quyết định, đúng là “cha

mẹ sinh con, trời sinh tình”

Nhưng nói chung, bất kể như thế nào, làm người con phải biết báo hiếu bố mẹ, người con có bổn phận phụng dưỡng bố mẹ khi bố mẹ già yếu Hiếu thuận bố mẹ,

ví dụ:

“Con người có cố có ông, Như cây có cội như sông có nguồn”

Cây có cội nước có nguồn, còn con người có ông bà, tiên tổ Sinh ra ta ấy là bố

mẹ, sinh ra bố mẹ là ông đức của ông bà Thực tế, phụng dưỡng bố mẹ khi bố mẹ vẫn sống, không được chờ bố mẹ mất rồi mới biết vẫn chưa báo đáp ơn nghĩa của

27 [3, tr, 245]

28

[3 Tr, 245]

bố mẹ Có một số người cho rằng khi tuổi trẻ phải cố gắng kiếm tiền, mất nhiều thời gian vì công việc mà không có thời gian về nhà thăm hỏi bố mẹ ông bà Nhưng khi

bố mẹ già rồi, không yêu cầu con cái kiếm nhiều tiền như thế nào, chỉ hy vọng con cái có nhiều thời gian ở nhà, mỗi ngày đều ăn cơm ở nhà với bố mẹ

“Cây khô chưa dễ mọc chồi,

Mẹ già chưa dễ ở đời với con.”29

Tóm lại, tình cảm bố mẹ và con cái là một trong những tình cảm trong tình cảm con người vĩ đại nhất, quan trọng nhất Giống như cái câu này nói : “Đi khắp thế gian không ai tốt bằng mẹ, gánh nặng cuộc đời không ai khổ bằng cha”, bố mẹ đối với con cái có ơn nghĩa như trời như đất, như núi như sông tình cảm này là một tình cảm chân thành nhất, nồng nhiệt nhất, thuần phác nhất đối với con người ở mọi quốc gia, mọi dân tộc Song ở mỗi nơi, biểu hiện của tình cảm này được thể hiện có những khác nhau Việc sử dụng các sự vật, hiện tượng như trời - đất, sông – núi, cây cối, biển cả để thể hiện vai trò, công lao của cha mẹ đối với con cái làm nên đặc điểm của tư duy người Việt Nam khi nói về quan hệ gia đình quan trọng nhất này

2.4 Các phương thức ngôn ngữ sử dụng phổ biến

Trong tác phẩm văn học, đa số bài văn đều vận dùng nhiều phương thức ngôn ngữ để cho bài văn có hình ảnh sinh động, linh hoạt, cụ thể, có thú vị, làm cho người đọc dễ đọc, dễ hiểu, dễ cảm nhận Trong các bài ca dao và tục ngữ ngày xưa, các phương thức ngôn ngữ sử dụng phổ biến nhất chủ yếu là so sánh, ẩn dụ và hoán

dụ

2.4.1 So sánh

So sánh là phương thức diễn đạt tu từ khi đem sự vật này đối chiếu với sự vật khác miễn là giữa hai sự vật có một nét tương đồng nào đó để gợi ra hình ảnh cụ thể, những cảm xúc thẩm mĩ trong nhận thức của người đọc và người nghe Ví dụ:

“Công cha như núi Thái Sơn, Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra.”

Trong ca dao này, dùng “công cha”, “nghĩa mẹ” sánh với “núi Thái Sơn” và

“sông nước”.Vì công cha nghĩa mẹ là tình cảm con người, vô hình, trừu tượng,

29

[3, tr, 244]

muốn thể hiện ơn nghĩa cha mẹ vĩ đại, vô tư thì dụng phương thức so sánh thể hiện

ra, chọn “núi Thái Sơn”, “sông nước” hai sự vật này rất hợp hình ảnh của cha mẹ,

mà biểu thị tình cảm cha mẹ đối với con cái rất rõ ràng, dễ hiểu, phong phú, sinh động và cụ thể

Hình thức đầy đủ nhất của phép so sánh gồm 4 yếu tố: một là cái so sánh, hai

là cơ sở so sánh, ba là từ so sánh, bốn là cái được so sánh Mô hình cấu tạo của phép

so sánh trong tình cảm gia đình ca dao tục ngữ chủ yếu là Kiểu cấu trúc so sánh “A như B”

Kiểu cấu trúc này là kiểu so sánh giữa 2 sự vật, hiện tượng khác loại, có nét tương đồng nào đó A là cái được so sánh, B là cái so sánh, “như” là từ so sánh Kiểu này thường được sử dụng trong ca dao và tục ngữ, đặc biệt trong ca dao tục ngữ tình cảm gia đình Cấu trúc chung của phép so sánh này là“ A như B”, trong đó

A và B là những danh từ, như:

Công cha

NHƯ (NHƯ THỂ)

núi Thái Sơn

Mẹ già

chuối ba hương;

xôi nếp một;

đường mía lau

Hoặc A và B là những mệnh đề, ví dụ như:

Con có cha

NHƯ

thường xuyên trong văn học, đặc biệt là thơ, ca dao, nơi với một số lượng từ vựng không nhiều nhưng cảm xúc và những ý tứ trong nó lại được dùng để liên tưởng đến những vật hay đặc tính trong bài khác Nó so sánh hai sự vật mà không dùng những

cụm từ hoặc từ 'như', 'như là','giống như' Khác với lối so sánh, lối ẩn dụ đạt tới một

mức độ cao hơn Thay vì yêu cầu chúng ta mô tả một sự vật, sự kiện một cách thông thường, lối ẩn dụ lại mô tả một sự vật, sự kiện mà lại lấy hình ảnh của sự vật sự kiện khác Khái niệm ẩn dụ bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là "suy ra, dịch ra" Trong ca dao của Việt Nam cũng có thể thấy rất nhiều biểu hiện của các loại

ẩn dụ trên

Ví dụ:

Lá vàng còn ở trên cây,

Lá xanh rụng xuống trời hay chăng trời 30

Trong câu ca dao này, hình ảnh lá cây biểu hiện cho số phận con người Lá vàng là hình ảnh ẩn dụ của người cha (hoặc người mẹ), còn “lá xanh” tượng trưng cho người con còn trẻ tuổi Ẩn đằng sau câu ca dao là sự đau lòng của cha hay mẹ trước việc người con mất trước mình Có khá nhiều câu ca dao lấy hình ảnh cây, lá – những vật rất gần gũi với đời sống con người để biểu đạt nhằm đưa ra những triết

lý về cuộc sống, trong đó có triết lý về quan hệ giữa cha mẹ, con cái Ví dụ:

Cây xanh thì lá cũng xanh Hay:

Cây một cội trái chua trái ngọt, Nước một nguồn, dòng đục dòng trong 31

2.5 So sánh với tiếng Hán tìm hiểu những sự tương đồng và khác biệt giữa hai dân tộc

Trung Quốc là một quốc gia có lịch sử lâu dài Trong quá trình lịch sử phát triển, xuất hiện một đại gia tư tưởng vào thời Xuân Thu Chiến Quốc, đó là Khổng

Tử Khổng Tử là một thánh nhân về mặt giáo dục, chính trị, triết học Khổng Tử có một lý thuyết tư tưởng rất quan trọng, nó là tư tưởng Nho giáo Chủ trương của tư Tưởng Nho giáo là nhân ái, hiếu đễ Sau này, mọi triều đình phong kiến Trung Hoa đều sử dụng tư tưởng Nho giáo để thống trị nhân dân Nhưng tư tưởng hiếu đễ dần

30 [3, tr, 811]

31

[3, tr, 245]

dần được quần chúng nhân dân thu nhận mà trở thành một phẩm chất truyền thống

của người Trung Quốc, cũng là một tiêu chuẩn đánh giá đạo đức của con người, có

ảnh hưởng sâu sắc đến nay

Trong tư tưởng hiếu đễ, chữ “hiếu” có nghĩa là tình cảm bố mẹ con cái, đối với

người con ơn nghĩa của bố mẹ sâu nặng, sau khi người con trưởng thành nhưng bố

mẹ dần dần yếu già, người con thì phải biết báo đáp ơn nghĩa của bố mẹ, phụng

dưỡng bố mẹ Chữ “Đễ” có nghĩa là tình cảm anh em ruột thịt, trong một gia đình

anh em thương nhau yêu nhau, hỗ trợ nhau, gia đình hòa thuận, bố mẹ cũng vui

lòng Trong tiếng Hán có câu: “Phụ từ tử hiếu, Huynh hữu đệ cung (父慈子孝，兄友

弟恭)”, câu này có nghĩa là một gia đình bố mẹ yêu thương, con cái hiếu thuận,

quan hệ giữa anh em hữu hào, cung thuận, yêu thương lẫn nhau thì coi gia đình này

rất hạnh phúc, may mắn

Cũng giống như Việt Nam, ở Trung Quốc đều có nhiều ca dao, tục ngữ nói đến

tình cảm gia đình (chủ yếu là tình cảm bố mẹ con cái và tình cảm anh em ruột thịt)

Ví dụ:

父恩比山高，母恩比海深

Công cha so với núi cao, ơn mẹ so với biển sâu

Câu tục ngữ này nói đến công lao của bố mẹ đối với con cái, cũng lấy “núi” và

“biển” hai sự vật này sánh với công lao của bố mẹ, ẩn dụ công lao của bố mẹ sâu

nặng, bao dung, giống như hình ảnh của núi và biển, núi vừa cao vừa nặng, biển vừa

sâu vừa bao la

Cha mẹ thương con, thì phải lo cho con sâu sắc

Câu này có nghĩa là từ mẹ có bầu đến đẻ con ra, bố mẹ thì phải lo tất cả việc

của con, khi con nhỏ, phải lo con có bị bệnh hay không, có ăn no hay không, có vui

hay không; khi con đến tuổi đi học thì phải lo con học có giỏi không, các thầy cô

giáo dạy học có được không, quan hệ với bạn học có tốt không; sau khi con trưởng

thành đến tuổi thành gia lập nghiệp, bố mẹ thì phải lo chuyện vợ chồng, chuyện sự

nghiệp của con; rồi khi bố mẹ đến tuổi già vẫn lo việc của con, của cháu Về ý