Nhân vật anh hùng là nhân vật trung tâm, mang những nét đặc trưng riêng của tác phẩm sử thi. Đó là những anh hùng chiến trận, mang tính khái quát, mang tính lý tưởng xã hội và lý tưởng thẩm mỹ của thời đại đã sản sinh ra nó. Ngoài tầm vóc mang kích thước vũ trụ, tiêu biểu cho sức mạnh thể chất – tinh thần của cộng đồng dân tộc, nhân vật anh hùng chiến trận sử thi còn sáng ngời vẻ đẹp của đức hạnh, trí tuệ, tài năng và lòng dũng cảm,…Tất cả được thể hiện qua những hành động cao cả, dũng cảm của người anh hùng với những chiến công hiển hách. Nhân vật anh hùng chiến trận sử thi không thể tồn tại nếu không vượt qua được mọi khó khăn thử thách để giành chiến thắng trong những trận chiến khốc liệt.. Người anh hùng phải có những khát vọng lớn lao, những lý tưởng cao cả và lý tưởng ấy cũng là đại diện cho lý tưởng của cộng đồng dân tộc. Những vẻ đẹp về sức mạnh thể chất, tinh thần, tài năng và những phẩm giá ưu tú của cộng đồng được thể hiện qua nhân vật người anh hùng trong mối quan hệ với tự nhiên, xã hội.
Trang 1MỤC LỤC
MỤC LỤC 1
1 Vẻ đẹp về ngoại hình của các anh hùng chiến trận trong sử thi 4 III PHẦN KẾT THÚC 13
Trang 2I PHẦN MỞ ĐẦU
Ở nước ta, từ những năm đầu thập kỉ 70 trở lại đây, thuật ngữ sử thi mới được các nhà nghiên cứu sử dụng Trước đó, phần lớn các nhà nghiên cứu giảng
Trang 3dạy đều gọi các tác phẩm này và các tác phẩm cùng loại là trường ca, anh hùng
ca Hiện nay, hầu hết các nhà khoa học đều thống nhất dùng thuật ngữ sử thi để chỉ các tác phẩm văn học dân gian có qui mô phản ánh hiện thực rộng lớn, có
nghệ thuật “không thể nào bắt chước được” Các tác phẩm đó “sản sinh ra trong
những điều kiện xã hội không bao giờ trở lại được nữa” (C.Mác).
Khi quan niệm về sử thi, ý kiến của các nhà khoa học tuy có rộng hẹp khác nhau nhưng ở họ có sự thống nhất với nhau, từ đó chia sử thi làm hai loại:
Sử thi thần thoại: (Sử thi mo) như: Đẻ đất đẻ nước (Mường), Ẩm ệt luông
(Thái), Cây nêu thần (Mơ nông),…kể về sự hình thành thế giới, sự ra đời của muôn loài, sự hình thành các dân tộc và các vùng cư trú cổ đại của họ, sự xuất hiện của nền văn minh buổi đầu
Sử thi anh hùng: (Sử thi khan) như: Đam San, Xing Nhã, Khinh Dú (Ê đê),
Đam Noi (Bana),…kể về cuộc đời và sự nghiệp của các tù trưởng anh hùng, trong loại này, sử thi Đam San được biết rộng rãi hơn cả
Nhân vật anh hùng là nhân vật trung tâm, mang những nét đặc trưng riêng của tác phẩm sử thi Đó là những anh hùng chiến trận, mang tính khái quát, mang tính lý tưởng xã hội và lý tưởng thẩm mỹ của thời đại đã sản sinh ra nó Ngoài tầm vóc mang kích thước vũ trụ, tiêu biểu cho sức mạnh thể chất – tinh thần của cộng đồng dân tộc, nhân vật anh hùng chiến trận sử thi còn sáng ngời
vẻ đẹp của đức hạnh, trí tuệ, tài năng và lòng dũng cảm,…Tất cả được thể hiện qua những hành động cao cả, dũng cảm của người anh hùng với những chiến công hiển hách Nhân vật anh hùng chiến trận sử thi không thể tồn tại nếu không vượt qua được mọi khó khăn thử thách để giành chiến thắng trong những trận chiến khốc liệt Người anh hùng phải có những khát vọng lớn lao, những lý tưởng cao cả và lý tưởng ấy cũng là đại diện cho lý tưởng của cộng đồng dân tộc Những vẻ đẹp về sức mạnh thể chất, tinh thần, tài năng và những phẩm giá
ưu tú của cộng đồng được thể hiện qua nhân vật người anh hùng trong mối quan
hệ với tự nhiên, xã hội
Trang 4II PHẦN NỘI DUNG
1 Vẻ đẹp về ngoại hình của các anh hùng chiến trận trong sử thi
Nhân vật anh hùng chiến trận sử thi thường có tầm vóc đẹp, có kích thước lớn lao Nhân vật anh hùng chiến trận trong sử thi về ngoại hình phần lớn thường có tầm vóc đẹp, có kích thước lớn lao Đây là điều hết sức hợp lý bởi nó
là sự cộng hưởng thể chất của cả cộng đồng Và ở cộng đồng nào thì người anh hùng sử thi đều xuất hiện trọng vẻ đẹp tạo hình theo quan điểm thẩm mỹ, theo chuẩn mực riêng của cộng đồng ấy
Người anh hùng trong sử thi Phương Tây được xây dựng dựa trên thế giới quan thần linh chủ nghĩa Vì thế nhân vật anh hùng mang một vẻ đẹp siêu phàm
và kỳ vĩ Trong sử thi Hy Lạp, người anh hùng ở cả hai chiến tuyến đều là những con người toàn thiện toàn mỹ và là linh hồn của sử thi Hy Lạp Đó là
Trang 5những người anh hùng đại diện cho quan điểm tư tưởng của người Hy Lạp cổ đại “Asin là tổng thể những sức mạnh ưu tú của nhân dân.” “Asin đó là sự thần
thánh hóa nước Hy Lạp bằng nghệ thuật” (Anh hùng ca Hômerơ) Dưới lời kể
của Hômer thì người anh hùng Achilles từ hình dáng đến vũ khí của chàng,… đều thấp thoáng hình bóng của thần linh Chàng có vẻ đẹp “như một thần linh”, tiếng thét thì âm vang như “tiếng kèn xung trận” làm cho “đầu gối của hết thảy những người Troy đều run rẩy” và “trái tim tan ra như nước” Không những thế,
vũ khí của chàng cũng do thần linh làm giúp Chiếc khiên của chàng là một công trình nghệ thuật của vị thần thọt chân trứ danh Hêphaixtôx, áo giáp và mũ trụ sáng ngời lên “trông xa như một đám cháy lớn, như vầng đông khi mặt trời mới mọc” đến nỗi quân sĩ của chàng cũng phải rùng mình run sợ khi đánh bạo nhìn vào những vũ khí đó
Người anh hùng trong sử thi Phương Đông được xây dựng dựa trên cảm quan và tư duy tôn giáo Người Ấn Độ chú trọng đời sống tâm linh, nên hình dáng không chỉ là cái bên ngoài mà còn là hình dáng được cảm nhận từ bên
trong Trong sử thi Mahabharata, có rất nhiều nhân vật anh hùng lý tưởng
nhưng mỗi nhân vật lại xuất sắc về một mặt nào đó Hình ảnh Arjuna bước vào hội cầu hôn Draupadi: “Arjuna – chàng trai trẻ, như thân của một con voi, có đôi vai, cánh tay và bắp đùi rắn chắc Nếu nhìn kỹ, trông chàng ta sừng sững như đỉnh Himavat Arjuna có dáng đi như dáng đi của một con sư tử, có sức mạnh như sức mạnh của một con voi thời sung mãn… Chàng ta trông thật quyết chí và
chắc chắn giành được chiến thắng” (The Mahabharata I) Vẻ đẹp của người anh
hùng thường với tầm vóc hoành tráng, kỳ vĩ thường được so sánh với phong thái
uy nghi đường bệ của các vị thần linh Bhima “Người ông trông hệt như Ngọc
hoàng Indra đứng giữa các chư thần giơ cao lưỡi tầm sét”(Mahabharata).
Trong sử thi Ramayana, nhân vật anh hùng lại có được vẻ ngoài thánh
thiện do các biện pháp kỹ thuật sử thi được sử dụng trong sự kết hợp nhuần nhuyễn với những yếu tố tôn giáo Hoàng tử Rama trong tác phẩm có “đôi mắt
Trang 6sáng như mặt trời và mặt trăng, có đôi tai nghe thấu nhạc của trời đất, chàng là
kẻ thù của mọi sự ghen tuông hờn giận và tội ác tàn bạo”
Trong sử thi Tây Nguyên, vẻ đẹp của nhân vật anh hùng được gắn liền với kích thước của núi rừng, sông suối, cây cối, chim muông… nơi vùng đất cộng đồng đang sống Dựa trên kiểu so sánh được thiết lập trên sự tương đồng về tính chất của sự việc, và sắc thái khâm phục ngợi ca mà các hình ảnh gợi đến đã khắc họa nên vẻ đẹp oai hùng của người anh hùng Đam San: “Đam San đóng khố màu sặc sỡ Đầu đội khăn đẹp như các tù trưởng Khiên tròn như đầu cú Gươm
sáng như mặt trời Tư thế chờ sẵn như con sóc mắt sáng” (Bài ca chàng Đam
San); “Móc dao vào phên rồi lại ngồi giữa nhà, Đam San trông dẻo như con rắn
trong hang, con hùm bên bờ suối Tiếng nói tiếng cười của chàng như sấm vang
sét đánh” (Bài ca chàng Đam San) Thước đo vẻ đẹp hình thể của chàng Đam
San là những gì quen thuộc trong thiên nhiên một miền rừng núi, nó gắn liền với nếp nghĩ, nếp cảm của đồng bào Tây Nguyên
Chuẩn mực vẻ đẹp bề ngoài của người anh hùng không ở vấn đề toàn thiện, toàn mỹ mà vẻ đẹp ấy phải phù hợp với khí phách hào hùng, với nhiệm vụ bảo vệ cộng đồng dân tộc Đó cũng là một kiểu dáng vóc sử thi
2 Vẻ đẹp về phẩm chất - sức mạnh, tài năng, trí tuệ, đức hạnh của nhân vật anh hùng chiến trận trong sử thi
Ngoài tầm vóc mang kích thước vũ trụ, tiêu biểu cho sức mạnh thể chất – tinh thần của cộng đồng dân tộc, nhân vật anh hùng sử thi còn sáng ngời vẻ đẹp của đức hạnh, trí tuệ, tài năng và lòng dũng cảm,… Tất cả được thể hiện qua những hành động cao cả, dũng cảm của người anh hùng với những chiến công hiển hách Hêghen đã nhận định: “Tinh thần dũng cảm làm thành cái hứng thú chủ yếu mà tinh thần dũng cảm là một trạng thái tâm hồn và một hoạt động không hợp với tính cách biểu hiện trữ tình, cũng không phù hợp với hành động
có tính kịch, nhưng lại đặc biệt phù hợp với hình tượng sử thi” Nhân vật anh hùng sử thi không thể tồn tại nếu không vượt qua được mọi khó khăn thử thách
để giành chiến thắng vang dội, lập được những chiến công hiển hách Người anh
Trang 7hùng phải có những khát vọng lớn lao, những lý tưởng cao cả và lý tưởng ấy cũng là đại diện cho lý tưởng của cộng đồng dân tộc
Lòng dũng cảm, ý chí và nghị lực phi thường được coi là những phẩm chất đạo đức có tính chất tuyệt đối của người anh hùng trong sử thi Trong sử thi Hy Lạp, với quan điểm nhìn người anh hùng trong tính toàn vẹn, tính tổng thể, xuất sắc về mọi phương diện, nhân vật hành động hết sức quyết liệt vì lợi ích thành bang và vòng nguyệt quế vinh quang của người anh hùng Người anh hùng luôn khao khát chiến thắng và để giành được thắng lợi trên chiến trường dù phải hy
sinh thì đó cũng là cái chết hết sức vinh quang Trong sử thi Ôđixê, người anh
hùng không thỏa hiệp với bất cứ một trở ngại nào trên đường để trở về đến quê hương Itac Chàng có thể vượt qua bao gian lao thử thách trên biển cả là nhờ lòng dũng cảm, ý chí sắt thép, sự chịu đựng phi thường Chàng tự mình làm bè
vượt biển, đơn độc đối mặt với những bão táp, sóng gió Trong sử thi Iliát,
phần lớn là câu chuyện về cơn giận của Achilles cùng những hậu quả của nó Achilles trừ điểm yếu của chàng là gót chân thì chàng là người mình đồng da sắt, dũng cảm không ai bằng, chiến công lẫy lừng hơn bất cứ ai, căm thù giặc sục sôi, trung thành với bạn hữu… ít ai sánh được với chàng Với khát vọng
“Chừng nào chưa đánh cho quân Troy tê liệt ta sẽ chưa thôi chiến đấu”, chàng
đã không hề lùi bước trước bất cứ một khó khăn, trở ngại nào Những cuộc giao tranh giữa các anh hùng cũng thường được so sánh với các cuộc săn mồi của các muông thú: “Như lũ cá hoảng hốt nấp vào khắp hang hốc của một cửa biển chắc chắn để chốn một con cá heo hung tợn ăn thịt bất cứ con gì nó bắt được, quân
Troy cũng ẩn vào những chỗ hiểm hóc của lòng sông khủng khiếp đó”(Iliat và
Ôđixê) Với người Hy lạp thì chiến trường cũng giống như vũ đài thi đấu mà
“Vòng nguyệt quế sẽ được quàng cho người xuất sắc nhất, Achilles, kết tinh toàn bộ sức mạnh của người Hy Lạp; còn Hecto, của người Troy - hai võ sĩ bước lên võ đài mà phần thưởng có thể là cả một thành bang với những đường phố
rộng sẽ thuộc về người xuất sắc hơn”(Sử thi Ấn Độ, Mahabharata) Và những
Trang 8phẩm chất đó của nhân vật anh hùng luôn luôn tồn tại ở mức độ phi thường, không ai sánh kịp, tạo nên vẻ đẹp hùng mạnh cho nhân vật sử thi
Trong sử thi Mahabharata, có thể tìm thấy nhiều nhân vật anh hùng nhưng
ở mỗi người anh hùng lại xuất sắc và ưu tú về một mặt nào đó Sự lựa chọn hành động để làm nổi bật điểm mạnh của từng nhân vật cũng là khuôn mẫu truyền thống trong các sử thi anh hùng Thể hiện sức mạnh thể chất của người anh hùng được biểu hiện qua nhân vật Bhima Sự thể hiện trí tuệ và tài năng của người anh hùng thì được biểu hiện qua hành động của nhân vật Arjuna Trí tuệ và đạo đức của người anh hùng lại được thể hiện qua nhân vật Yudhisthira Đạo lý là tiêu chí để đánh giá hành động của nhân vật này, tạo nên một gam màu riêng về khuôn mẫu người anh hùng Ấn Độ Sức mạnh của Yudhisthira không phải ở thể lực hay tài năng chiến binh mà là sức mạnh siêu phàm của trí tuệ và sự công bằng, đạo đức trong sáng Trí tuệ ấy giúp chàng hiểu được tận cùng cốt lõi của đạo lý Yudhisthira đã giành sự sống cho các em mình bằng sự công minh, chính trực, cao thượng với trái tim nhân hậu Như vậy, trong sử
thi Mahabharata, nhân vật anh hùng lý tưởng là sự tổng hòa của nhiều nhân vật,
mỗi nhân vật thể hiện cái nhất thể lý tưởng và là một kiểu nhân vật điển hình trong “Bức tượng N vị nhất thể”
Trong sử thi Ramayana, nhân vật Rama được xây dựng là người anh hùng
lý tưởng “toàn thiện toàn mỹ” Rama được đặt trong mối quan hệ, xung đột với các nhân vật khác để người anh hùng bộc lộ những tài năng, đức hạnh của mình
Người anh hùng Rama trong sử thi Ramayana được xây dựng không chỉ đẹp về
hình thức mà tài năng và đức hạnh của chàng cũng rực rỡ như các vì sao trên bầu trời Một chương trong khúc ca thứ nhất nói về sự ra đời của người anh hùng “Rama ra đời” tuy rất ngắn gọn nhưng đã khái quát được những nét điển hình trong tính cách, sức mạnh tài năng và đức hạnh của người anh hùng Trong bốn người con của vua Đaxaratha thì “Rama hùng mạnh vô song thì tính cách không tì vết như trăng rằm, là niềm vui sướng của những ai được nom thấy chàng Chàng là một trang kỵ mã lão luyện, một tay điều khiển chiến xa thành
Trang 9thục, và có thể cưỡi voi Chàng là một tay bắn cung bậc thầy và không hề sao nhãng mảy may việc luyện tập võ nghệ cũng như sớm hôm phụng dưỡng cha
già” Đặc biệt sử thi đã dành hẳn Chương 1- Người anh hùng trong khúc ca thứ hai: Khúc ca Ayođhya để khắc họa hình tượng người anh hùng toàn thiện toàn
mỹ Trong đó đặc biệt chú trọng tô đậm vẻ đẹp phẩm chất đạo đức, tôn giáo của người anh hùng: “Chàng khôi ngô tuyệt vời và lòng dạ chàng trong sáng như gương và cũng toàn năng như cha… Chàng trẻ trung, khỏe mạnh, có đức hạnh,
và dân chúng coi chàng như chính bản thân họ vậy Chàng thông tuệ kinh Vêđa
và Vêđanga, lão luyện tinh thông mọi vũ khí được sử dụng, với sự hỗ trợ hay không của ác thần chú Mantra Chàng dũng cảm, ngay thẳng thật thà và là nguồn gốc của mọi điều thiện… Chàng khiêm tốn, có ý tứ và bao giờ cũng tỏ lòng tôn kính đối với các bậc bề trên… Chàng hết sức cao siêu về triết học và có tài lớn về thi ca.” Về sức mạnh và tài năng trong chiến đấu của người anh hùng lại được khắc họa hết sức ngắn gọn ngay ở chương giới thiệu: “Chàng là một tay
kỵ mã lão luyện, một chiến binh kiệt xuất, một tướng lĩnh dũng cảm dắt dẫn quân đội chiến thắng kẻ thù và tinh thông đủ mọi thuật bài binh bố trận Chàng
là người bất khả chiến thắng ngay cả trước các chư thần” Lòng dũng cảm, ý chí
và nghị lực phi thường của người anh hùng Rama được thể hiện rõ hơn khi chàng chấp nhận lưu đày mười bốn năm trong rừng với mọi khó khăn thử thách Chàng đón nhận với tâm trạng nhẹ nhàng bình thản: “Không ai nom thấy bất cứ một dấu hiệu buồn khổ nào trong thái độ của chàng” Hay trong các cuộc giao tranh, lòng dũng cảm, sức mạnh và vũ khí lợi hại của người anh hùng đã khiến
kẻ thù khi trông thấy đều khiếp sợ: “Quân Raksaxa đâm hoảng loạn và bắt đầu kêu thét lên khiếp đảm lúc trông thấy Rama, như con voi phải lánh xa khi nom thấy con sư tử”
Nhân vật anh hùng sử thi không thể tồn tại mà không có lý tưởng cao cả, khát vọng lớn lao Lý tưởng ấy cũng chính là đại diện cho lý tưởng cộng đồng dân tộc Trong sử thi Hy Lạp, người anh hùng mang lý tưởng tập thể thị tộc, bộ
Trang 10khát lập chiến công và vinh quang Chàng Hecto trong sử thi Iliát với mục đích
chiến đấu lập chiến công để lưu danh hậu thế nhưng đó cũng chính là lý tưởng
chiến đấu vì bộ lạc, vì quyền lợi của cộng đồng Trong sử thi Ôđixê, lý tưởng
cao quý chi phối mọi hành động của người anh hùng Uylixơ là trở về quê hương, gia đình, là muốn tìm hiểu thế giới, khám phá những bí ẩn thiêng, làm chủ số mệnh và chinh phục thế giới
Nếu như người anh hùng trong các sử thi Hy Lạp luôn hướng tới chiến thắng và vinh quang nơi chiến trận, nơi biển khơi thì người anh hùng trong các
sử thi Ấn Độ lại mang lý tưởng thuần khiết hơn: lý tưởng về điều thiện, về lẽ
phải, về đạo lý ở đời Trong sử thi Mahabharata lời giáo huấn của Krishna dựa
trên cơ sở vững chắc của lẽ Dharma: “Ai cũng phải chết, người anh hùng hay kẻ nhát gan cũng vậy, nhưng nhiệm vụ cao quý nhất của một Kshatriya là phải trung thành với dòng dõi và niềm tin của mình, phải đè bẹp quân thù trong những trận đánh chính đáng mà giành lấy vinh quang”
Trong sử thi Ramayana, người anh hùng Rama luôn lùi bước trước những
hành động đi ngược lại bổn phận Với niềm tin lý tưởng “chiến thắng thuộc về những người đề cao Dharma” nên người anh hùng Rama luôn hành xử theo bổn phận, tinh thần cao thượng và sự vị tha Rama được quyền nối ngôi cha, nhưng
vì cha đã hứa với thứ phi Kaikêyi đày mình vào rừng để nhường ngôi báu cho Bharata, Rama không dám cãi lại lệnh cha “Lời hứa của cha là danh dự, danh
dự của cha là danh dự của mình và của dòng giống Tuyệt đối phục tùng mệnh lệnh của cha là một bổn phận Đó là tiêu chuẩn đạo đức của đẳng cấp quý tộc và
xã hội đương thời” Chàng vui lòng từ giã cuộc sống vương giả để ra đi và chàng nói với thứ phi Kakêyi: “Không có một đạo giáo nào lớn hơn là phụng sự cha mình và thực hiện mệnh lệnh của cha… Phụng sự cha là bổn phận cao nhất của con người” Theo quan niệm của người Ấn Độ, người anh hùng lý tưởng bên cạnh sức mạnh, tài năng và lòng dũng cảm thì phải là con người luôn luôn
thực hiện Dharma Trong sử thiRamayana, người anh hùng Rama được khắc họa
nổi bật lên cùng phẩm chất tuyệt đối trung thành với bổn phận, có sự bao dung