Đang tải... (xem toàn văn)
Nhân vật anh hùng là nhân vật trung tâm, mang những nét đặc trưng riêng của tác phẩm sử thi. Đó là những anh hùng chiến trận, mang tính khái quát, mang tính lý tưởng xã hội và lý tưởng thẩm mỹ của thời đại đã sản sinh ra nó. Ngoài tầm vóc mang kích thước vũ trụ, tiêu biểu cho sức mạnh thể chất – tinh thần của cộng đồng dân tộc, nhân vật anh hùng chiến trận sử thi còn sáng ngời vẻ đẹp của đức hạnh, trí tuệ, tài năng và lòng dũng cảm,…Tất cả được thể hiện qua những hành động cao cả, dũng cảm của người anh hùng với những chiến công hiển hách. Nhân vật anh hùng chiến trận sử thi không thể tồn tại nếu không vượt qua được mọi khó khăn thử thách để giành chiến thắng trong những trận chiến khốc liệt.. Người anh hùng phải có những khát vọng lớn lao, những lý tưởng cao cả và lý tưởng ấy cũng là đại diện cho lý tưởng của cộng đồng dân tộc. Những vẻ đẹp về sức mạnh thể chất, tinh thần, tài năng và những phẩm giá ưu tú của cộng đồng được thể hiện qua nhân vật người anh hùng trong mối quan hệ với tự nhiên, xã hội.
Văn học dân gian Việt Nam MỤC LỤC MỤC LỤC 1 Vẻ đẹp ngoại hình anh hùng chiến trận sử thi III PHẦN KẾT THÚC .13 Hoàng Thị Diệu Loan – THPT Trần Quốc Tuấn – Phú Thiện – Gia Lai Văn học dân gian Việt Nam I PHẦN MỞ ĐẦU Ở nước ta, từ năm đầu thập kỉ 70 trở lại đây, thuật ngữ sử thi nhà nghiên cứu sử dụng Trước đó, phần lớn nhà nghiên cứu giảng Hoàng Thị Diệu Loan – THPT Trần Quốc Tuấn – Phú Thiện – Gia Lai Văn học dân gian Việt Nam dạy gọi tác phẩm tác phẩm loại trường ca, anh hùng ca Hiện nay, hầu hết nhà khoa học thống dùng thuật ngữ sử thi để tác phẩm văn học dân gian có qui mô phản ánh thực rộng lớn, có nghệ thuật “không thể bắt chước được” Các tác phẩm “sản sinh điều kiện xã hội không trở lại nữa” (C.Mác) Khi quan niệm sử thi, ý kiến nhà khoa học có rộng hẹp khác họ có thống với nhau, từ chia sử thi làm hai loại: Sử thi thần thoại: (Sử thi mo) như: Đẻ đất đẻ nước (Mường), Ẩm ệt luông (Thái), Cây nêu thần (Mơ nông),…kể hình thành giới, đời muôn loài, hình thành dân tộc vùng cư trú cổ đại họ, xuất văn minh buổi đầu Sử thi anh hùng: (Sử thi khan) như: Đam San, Xing Nhã, Khinh Dú (Ê đê), Đam Noi (Bana),…kể đời nghiệp tù trưởng anh hùng, loại này, sử thi Đam San biết rộng rãi Nhân vật anh hùng nhân vật trung tâm, mang nét đặc trưng riêng tác phẩm sử thi Đó anh hùng chiến trận, mang tính khái quát, mang tính lý tưởng xã hội lý tưởng thẩm mỹ thời đại sản sinh Ngoài tầm vóc mang kích thước vũ trụ, tiêu biểu cho sức mạnh thể chất – tinh thần cộng đồng dân tộc, nhân vật anh hùng chiến trận sử thi sáng ngời vẻ đẹp đức hạnh, trí tuệ, tài lòng dũng cảm,…Tất thể qua hành động cao cả, dũng cảm người anh hùng với chiến công hiển hách Nhân vật anh hùng chiến trận sử thi tồn không vượt qua khó khăn thử thách để giành chiến thắng trận chiến khốc liệt Người anh hùng phải có khát vọng lớn lao, lý tưởng cao lý tưởng đại diện cho lý tưởng cộng đồng dân tộc Những vẻ đẹp sức mạnh thể chất, tinh thần, tài phẩm giá ưu tú cộng đồng thể qua nhân vật người anh hùng mối quan hệ với tự nhiên, xã hội Hoàng Thị Diệu Loan – THPT Trần Quốc Tuấn – Phú Thiện – Gia Lai Văn học dân gian Việt Nam II PHẦN NỘI DUNG Vẻ đẹp ngoại hình anh hùng chiến trận sử thi Nhân vật anh hùng chiến trận sử thi thường có tầm vóc đẹp, có kích thước lớn lao Nhân vật anh hùng chiến trận sử thi ngoại hình phần lớn thường có tầm vóc đẹp, có kích thước lớn lao Đây điều hợp lý cộng hưởng thể chất cộng đồng Và cộng đồng người anh hùng sử thi xuất trọng vẻ đẹp tạo hình theo quan điểm thẩm mỹ, theo chuẩn mực riêng cộng đồng Người anh hùng sử thi Phương Tây xây dựng dựa giới quan thần linh chủ nghĩa Vì nhân vật anh hùng mang vẻ đẹp siêu phàm kỳ vĩ Trong sử thi Hy Lạp, người anh hùng hai chiến tuyến người toàn thiện toàn mỹ linh hồn sử thi Hy Lạp Đó Hoàng Thị Diệu Loan – THPT Trần Quốc Tuấn – Phú Thiện – Gia Lai Văn học dân gian Việt Nam người anh hùng đại diện cho quan điểm tư tưởng người Hy Lạp cổ đại “Asin tổng thể sức mạnh ưu tú nhân dân.” “Asin thần thánh hóa nước Hy Lạp nghệ thuật” (Anh hùng ca Hômerơ) Dưới lời kể Hômer người anh hùng Achilles từ hình dáng đến vũ khí chàng,… thấp thoáng hình bóng thần linh Chàng đẹp “như thần linh”, tiếng thét âm vang “tiếng kèn xung trận” làm cho “đầu gối người Troy run rẩy” “trái tim tan nước” Không thế, vũ khí chàng thần linh làm giúp Chiếc khiên chàng công trình nghệ thuật vị thần chân trứ danh Hêphaixtôx, áo giáp mũ trụ sáng ngời lên “trông xa đám cháy lớn, vầng đông mặt trời mọc” quân sĩ chàng phải rùng run sợ đánh bạo nhìn vào vũ khí Người anh hùng sử thi Phương Đông xây dựng dựa cảm quan tư tôn giáo Người Ấn Độ trọng đời sống tâm linh, nên hình dáng không bên mà hình dáng cảm nhận từ bên Trong sử thi Mahabharata, có nhiều nhân vật anh hùng lý tưởng nhân vật lại xuất sắc mặt Hình ảnh Arjuna bước vào hội cầu hôn Draupadi: “Arjuna – chàng trai trẻ, thân voi, có đôi vai, cánh tay bắp đùi rắn Nếu nhìn kỹ, trông chàng ta sừng sững đỉnh Himavat Arjuna có dáng dáng sư tử, có sức mạnh sức mạnh voi thời sung mãn… Chàng ta trông thật chí chắn giành chiến thắng” (The Mahabharata I) Vẻ đẹp người anh hùng thường với tầm vóc hoành tráng, kỳ vĩ thường so sánh với phong thái uy nghi đường bệ vị thần linh Bhima “Người ông trông hệt Ngọc hoàng Indra đứng chư thần giơ cao lưỡi tầm sét”(Mahabharata) Trong sử thi Ramayana, nhân vật anh hùng lại có vẻ thánh thiện biện pháp kỹ thuật sử thi sử dụng kết hợp nhuần nhuyễn với yếu tố tôn giáo Hoàng tử Rama tác phẩm có “đôi mắt Hoàng Thị Diệu Loan – THPT Trần Quốc Tuấn – Phú Thiện – Gia Lai Văn học dân gian Việt Nam sáng mặt trời mặt trăng, có đôi tai nghe thấu nhạc trời đất, chàng kẻ thù ghen tuông hờn giận tội ác tàn bạo” Trong sử thi Tây Nguyên, vẻ đẹp nhân vật anh hùng gắn liền với kích thước núi rừng, sông suối, cối, chim muông… nơi vùng đất cộng đồng sống Dựa kiểu so sánh thiết lập tương đồng tính chất việc, sắc thái khâm phục ngợi ca mà hình ảnh gợi đến khắc họa nên vẻ đẹp oai hùng người anh hùng Đam San: “Đam San đóng khố màu sặc sỡ Đầu đội khăn đẹp tù trưởng Khiên tròn đầu cú Gươm sáng mặt trời Tư chờ sẵn sóc mắt sáng” (Bài ca chàng Đam San); “Móc dao vào phên lại ngồi nhà, Đam San trông dẻo rắn hang, hùm bên bờ suối Tiếng nói tiếng cười chàng sấm vang sét đánh” (Bài ca chàng Đam San) Thước đo vẻ đẹp hình thể chàng Đam San quen thuộc thiên nhiên miền rừng núi, gắn liền với nếp nghĩ, nếp cảm đồng bào Tây Nguyên Chuẩn mực vẻ đẹp bề người anh hùng không vấn đề toàn thiện, toàn mỹ mà vẻ đẹp phải phù hợp với khí phách hào hùng, với nhiệm vụ bảo vệ cộng đồng dân tộc Đó kiểu dáng vóc sử thi Vẻ đẹp phẩm chất - sức mạnh, tài năng, trí tuệ, đức hạnh nhân vật anh hùng chiến trận sử thi Ngoài tầm vóc mang kích thước vũ trụ, tiêu biểu cho sức mạnh thể chất – tinh thần cộng đồng dân tộc, nhân vật anh hùng sử thi sáng ngời vẻ đẹp đức hạnh, trí tuệ, tài lòng dũng cảm,… Tất thể qua hành động cao cả, dũng cảm người anh hùng với chiến công hiển hách Hêghen nhận định: “Tinh thần dũng cảm làm thành hứng thú chủ yếu mà tinh thần dũng cảm trạng thái tâm hồn hoạt động không hợp với tính cách biểu trữ tình, không phù hợp với hành động có tính kịch, lại đặc biệt phù hợp với hình tượng sử thi” Nhân vật anh hùng sử thi tồn không vượt qua khó khăn thử thách để giành chiến thắng vang dội, lập chiến công hiển hách Người anh Hoàng Thị Diệu Loan – THPT Trần Quốc Tuấn – Phú Thiện – Gia Lai Văn học dân gian Việt Nam hùng phải có khát vọng lớn lao, lý tưởng cao lý tưởng đại diện cho lý tưởng cộng đồng dân tộc Lòng dũng cảm, ý chí nghị lực phi thường coi phẩm chất đạo đức có tính chất tuyệt đối người anh hùng sử thi Trong sử thi Hy Lạp, với quan điểm nhìn người anh hùng tính toàn vẹn, tính tổng thể, xuất sắc phương diện, nhân vật hành động liệt lợi ích thành bang vòng nguyệt quế vinh quang người anh hùng Người anh hùng khao khát chiến thắng để giành thắng lợi chiến trường dù phải hy sinh chết vinh quang Trong sử thi Ôđixê, người anh hùng không thỏa hiệp với trở ngại đường để trở đến quê hương Itac Chàng vượt qua bao gian lao thử thách biển nhờ lòng dũng cảm, ý chí sắt thép, chịu đựng phi thường Chàng tự làm bè vượt biển, đơn độc đối mặt với bão táp, sóng gió Trong sử thi Iliát, phần lớn câu chuyện giận Achilles hậu Achilles trừ điểm yếu chàng gót chân chàng người đồng da sắt, dũng cảm không bằng, chiến công lẫy lừng ai, căm thù giặc sục sôi, trung thành với bạn hữu… sánh với chàng Với khát vọng “Chừng chưa đánh cho quân Troy tê liệt ta chưa chiến đấu”, chàng không lùi bước trước khó khăn, trở ngại Những giao tranh anh hùng thường so sánh với săn mồi muông thú: “Như lũ cá hoảng hốt nấp vào khắp hang hốc cửa biển chắn để chốn cá heo tợn ăn thịt bắt được, quân Troy ẩn vào chỗ hiểm hóc lòng sông khủng khiếp đó”(Iliat Ôđixê) Với người Hy lạp chiến trường giống vũ đài thi đấu mà “Vòng nguyệt quế quàng cho người xuất sắc nhất, Achilles, kết tinh toàn sức mạnh người Hy Lạp; Hecto, người Troy - hai võ sĩ bước lên võ đài mà phần thưởng thành bang với đường phố rộng thuộc người xuất sắc hơn”(Sử thi Ấn Độ, Mahabharata) Và Hoàng Thị Diệu Loan – THPT Trần Quốc Tuấn – Phú Thiện – Gia Lai Văn học dân gian Việt Nam phẩm chất nhân vật anh hùng luôn tồn mức độ phi thường, không sánh kịp, tạo nên vẻ đẹp hùng mạnh cho nhân vật sử thi Trong sử thi Mahabharata, tìm thấy nhiều nhân vật anh hùng người anh hùng lại xuất sắc ưu tú mặt Sự lựa chọn hành động để làm bật điểm mạnh nhân vật khuôn mẫu truyền thống sử thi anh hùng Thể sức mạnh thể chất người anh hùng biểu qua nhân vật Bhima Sự thể trí tuệ tài người anh hùng biểu qua hành động nhân vật Arjuna Trí tuệ đạo đức người anh hùng lại thể qua nhân vật Yudhisthira Đạo lý tiêu chí để đánh giá hành động nhân vật này, tạo nên gam màu riêng khuôn mẫu người anh hùng Ấn Độ Sức mạnh Yudhisthira thể lực hay tài chiến binh mà sức mạnh siêu phàm trí tuệ công bằng, đạo đức sáng Trí tuệ giúp chàng hiểu tận cốt lõi đạo lý Yudhisthira giành sống cho em công minh, trực, cao thượng với trái tim nhân hậu Như vậy, sử thi Mahabharata, nhân vật anh hùng lý tưởng tổng hòa nhiều nhân vật, nhân vật thể thể lý tưởng kiểu nhân vật điển hình “Bức tượng N vị thể” Trong sử thi Ramayana, nhân vật Rama xây dựng người anh hùng lý tưởng “toàn thiện toàn mỹ” Rama đặt mối quan hệ, xung đột với nhân vật khác để người anh hùng bộc lộ tài năng, đức hạnh Người anh hùng Rama sử thi Ramayana xây dựng không đẹp hình thức mà tài đức hạnh chàng rực rỡ bầu trời Một chương khúc ca thứ nói đời người anh hùng “Rama đời” ngắn gọn khái quát nét điển hình tính cách, sức mạnh tài đức hạnh người anh hùng Trong bốn người vua Đaxaratha “Rama hùng mạnh vô song tính cách không tì vết trăng rằm, niềm vui sướng nom thấy chàng Chàng trang kỵ mã lão luyện, tay điều khiển chiến xa thành Hoàng Thị Diệu Loan – THPT Trần Quốc Tuấn – Phú Thiện – Gia Lai Văn học dân gian Việt Nam thục, cưỡi voi Chàng tay bắn cung bậc thầy không nhãng mảy may việc luyện tập võ nghệ sớm hôm phụng dưỡng cha già” Đặc biệt sử thi dành hẳn Chương 1- Người anh hùng khúc ca thứ hai: Khúc ca Ayođhya để khắc họa hình tượng người anh hùng toàn thiện toàn mỹ Trong đặc biệt trọng tô đậm vẻ đẹp phẩm chất đạo đức, tôn giáo người anh hùng: “Chàng khôi ngô tuyệt vời lòng chàng sáng gương toàn cha… Chàng trẻ trung, khỏe mạnh, có đức hạnh, dân chúng coi chàng thân họ Chàng thông tuệ kinh Vêđa Vêđanga, lão luyện tinh thông vũ khí sử dụng, với hỗ trợ hay không ác thần Mantra Chàng dũng cảm, thẳng thật nguồn gốc điều thiện… Chàng khiêm tốn, có ý tứ tỏ lòng tôn kính bậc bề trên… Chàng cao siêu triết học có tài lớn thi ca.” Về sức mạnh tài chiến đấu người anh hùng lại khắc họa ngắn gọn chương giới thiệu: “Chàng tay kỵ mã lão luyện, chiến binh kiệt xuất, tướng lĩnh dũng cảm dắt dẫn quân đội chiến thắng kẻ thù tinh thông đủ thuật binh bố trận Chàng người bất khả chiến thắng trước chư thần” Lòng dũng cảm, ý chí nghị lực phi thường người anh hùng Rama thể rõ chàng chấp nhận lưu đày mười bốn năm rừng với khó khăn thử thách Chàng đón nhận với tâm trạng nhẹ nhàng bình thản: “Không nom thấy dấu hiệu buồn khổ thái độ chàng” Hay giao tranh, lòng dũng cảm, sức mạnh vũ khí lợi hại người anh hùng khiến kẻ thù trông thấy khiếp sợ: “Quân Raksaxa đâm hoảng loạn bắt đầu kêu thét lên khiếp đảm lúc trông thấy Rama, voi phải lánh xa nom thấy sư tử” Nhân vật anh hùng sử thi tồn mà lý tưởng cao cả, khát vọng lớn lao Lý tưởng đại diện cho lý tưởng cộng đồng dân tộc Trong sử thi Hy Lạp, người anh hùng mang lý tưởng tập thể thị tộc, lạc, lý tưởng người tràn đầy sức sống nhiệt tình sôi nổi, khao Hoàng Thị Diệu Loan – THPT Trần Quốc Tuấn – Phú Thiện – Gia Lai Văn học dân gian Việt Nam khát lập chiến công vinh quang Chàng Hecto sử thi Iliát với mục đích chiến đấu lập chiến công để lưu danh hậu lý tưởng chiến đấu lạc, quyền lợi cộng đồng Trong sử thi Ôđixê, lý tưởng cao quý chi phối hành động người anh hùng Uylixơ trở quê hương, gia đình, muốn tìm hiểu giới, khám phá bí ẩn thiêng, làm chủ số mệnh chinh phục giới Nếu người anh hùng sử thi Hy Lạp hướng tới chiến thắng vinh quang nơi chiến trận, nơi biển khơi người anh hùng sử thi Ấn Độ lại mang lý tưởng khiết hơn: lý tưởng điều thiện, lẽ phải, đạo lý đời Trong sử thi Mahabharata lời giáo huấn Krishna dựa sở vững lẽ Dharma: “Ai phải chết, người anh hùng hay kẻ nhát gan vậy, nhiệm vụ cao quý Kshatriya phải trung thành với dòng dõi niềm tin mình, phải đè bẹp quân thù trận đánh đáng mà giành lấy vinh quang” Trong sử thi Ramayana, người anh hùng Rama lùi bước trước hành động ngược lại bổn phận Với niềm tin lý tưởng “chiến thắng thuộc người đề cao Dharma” nên người anh hùng Rama hành xử theo bổn phận, tinh thần cao thượng vị tha Rama quyền nối cha, cha hứa với thứ phi Kaikêyi đày vào rừng để nhường báu cho Bharata, Rama không dám cãi lại lệnh cha “Lời hứa cha danh dự, danh dự cha danh dự dòng giống Tuyệt đối phục tùng mệnh lệnh cha bổn phận Đó tiêu chuẩn đạo đức đẳng cấp quý tộc xã hội đương thời” Chàng vui lòng từ giã sống vương giả để chàng nói với thứ phi Kakêyi: “Không có đạo giáo lớn phụng cha thực mệnh lệnh cha… Phụng cha bổn phận cao người” Theo quan niệm người Ấn Độ, người anh hùng lý tưởng bên cạnh sức mạnh, tài lòng dũng cảm phải người luôn thực Dharma Trong sử thiRamayana, người anh hùng Rama khắc họa bật lên phẩm chất tuyệt đối trung thành với bổn phận, có bao dung Hoàng Thị Diệu Loan – THPT Trần Quốc Tuấn – Phú Thiện – Gia Lai 10 Văn học dân gian Việt Nam độ lượng cao ý thức danh dự Mọi hành động Rama tuân thủ tuyệt đối theo trách nhiệm bổn phận Dharma Một tình thấm đẫm nước mắt Rama buộc tội Xita, thử thách buộc người anh hùng phải lựa chọn Danh dự hay Tình yêu? Quyền lợi, trật tự xã hội cộng đồng hay Hạnh phúc cá nhân? Rama lựa chọn hy sinh người yêu thương để lựa chọn hành động theo bổn phận khiết đấng quân vương xây dựng gia đình chuẩn mực, có vị hoàng hậu đáng kính nể tình yêu chung thủy Vì vậy, Rama người Ấn Độ xem thân đạo lý Dharma, “là khuôn vàng thước ngọc đẳng cấp Kshatrya” Trong sử thi Tây Nguyên, cá thể người anh hùng không đối lập với tập thể, với cộng đồng mà có gắn bó mật thiết với cộng đồng Người anh hùng Đăm Săn cá nhân xuất chúng “Cái cá nhân bị tách khỏi toàn thể chủ yếu dân tộc” mà có gắn kết với tập thể, với cộng đồng.Người anh hùng đời sống riêng tư, tách biệt hay đối lập với cộng đồng mà sát nhập cộng đồng, chia sẻ gánh vác với cộng đồng đời sống riêng tư cá nhân anh hùng bị nhòe mối quan hệ với cộng đồng, cộng đồng Tinh thần đồng lòng, đồng sức người anh hùng tập thể cộng đồng tạo nên khối sức mạnh vững chắc, thân cộng đồng thị tộc.Cùng với người anh hùng, sử thi Tây Nguyên có đông đảo nhân vật bình thường đám đông dân làng Họ hình tượng tiêu biểu cho văn hóa cộng đồng, mang cảm thức cộng đồng Con người văn hóa cộng đồng này, nét tính cách quan trọng họ trung thành, xả thân nghiệp chung cộng đồng Do vậy, dù hoàn cảnh nào, họ mực tuân theo dẫn người đứng đầu dù có phải hy sinh tính mạng Mối quan hệ người anh hùng với cộng đồng mối quan hệ gắn bó thân thiết Ngợi ca vẻ đẹp văn hóa Tây Nguyên ngợi ca vẻ đẹp người anh hùng mối quan hệ cộng đồng.Bên cạnh nhân vật anh hùng, sử thi Tây Nguyên in đậm hình ảnh cô gái Bahnar, Jrai, Ê Đê Vẻ đẹp họ miêu tả sử thi gắn với Hoàng Thị Diệu Loan – THPT Trần Quốc Tuấn – Phú Thiện – Gia Lai 11 Văn học dân gian Việt Nam thiên nhiên hùng vĩ Vẻ đẹp gắn với quan niệm thẩm mỹ người phương Đông-con người hòa hợp với thiên nhiên, vũ trụ.Trong sử thi Tây Nguyên, vẻ đẹp người phụ nữ không bó hẹp phạm vi gia đình mà hướng làng xã, hướng đến lợi ích cộng đồng Người phụ nữ ngày ấy, không trực tiếp tham gia chiến tranh để phát triển cộng đồng, họ người mẹ, người vợ định số phận người anh hùng, giúp họ làm nên chiến thắng Đó vẻ đẹp cao nàng Bara Tang Sử thi Xinh Nhã.Vẻ đẹp nàng Hơ Nhi Sử thi Đăm Săn Sử thi Tây Nguyên, bên cạnh xây dựng hình tượng thiên nhiên hoang sơ hùng vĩ, xây dựng nên hình tượng người cộng đồng Ý thức cộng đồng chi phối mạnh mẽ đến ý thức cá nhân anh hùng thời đại anh hùng Họ kết tinh vẻ đẹp giá trị văn hóa cộng đồng, mang cảm thức văn hóa cộng đồng, “Văn hóa dân tộc bắt đầu với văn hóa cộng đồng vậy” Vẻ đẹp trang phục anh hùng chiến trận sử thi Vẻ đẹp trang phục anh hùng chiến trận sử thi thể đậm nét qua sử thi Tây Nguyên – khan Trong sử thi Tây Nguyên, trang phục nhân vật anh hùng lên trước hết qua trang phục đặc trưng dân tộc Ê-đê nói riêng, dân tộc Tây Nguyên nói chung Đó khố nai nịt gọn gàng, thêu thùa cầu kỳ sặc sỡ màu sắc Hầu người anh hùng miêu tả lại không gắn với trang phục đặc trưng Đây hình ảnh người anh hùng Đăm Săn: “Anh đóng khố màu sặc sỡ, đầu đội khăn đẹp tù trưởng”, “Đăm Săn quấn vào khố màu sặc sỡ hoa kơu, chít đầu khăn màu ême, trang phục ấy, anh có dáng điệu tù trưởng trẻ tuổi oai hùng” Bộ trang phục đặc trưng cho vẻ đẹp, sức sống người Ê-đê khoác lên nhân vật anh hùng làm cho họ trở thành người vừa quen vừa lạ, vừa bình dị vừa cao cả, hào hùng Vẻ đẹp hình thức thể qua trang phục dấu hiệu khắc hoạ chân dung nhân vật anh hùng dấu hiệu lôi vào khám phá vẻ đẹp chất bên họ Hoàng Thị Diệu Loan – THPT Trần Quốc Tuấn – Phú Thiện – Gia Lai 12 Văn học dân gian Việt Nam Về miêu tả vũ khí, bật khiên đao Đó vật dụng, thứ vũ khí bất ly thân người anh hùng sử thi - khan Hình ảnh múa khiên thể sức mạnh tinh thần chiến đấu họ Người anh hùng múa khiên giỏi, lần họ thể tài trời đất, vạn vật nghiêng chiêm ngưỡng Hình ảnh khiên hành động múa khiên gắn liền với diễn biến đời nhân vật anh hùng kể từ họ sinh ra, lớn lên, chiến đấu với kẻ thù giành hạnh phúc cho buôn làng Chi tiết múa khiên tác giả sử thi dụng công miêu tả, xuất với tần suất lớn, lặp lặp lại nhiều lần, lần uy lực mạnh mẽ đặc biệt giao tranh với kẻ thù gian ác Trong đối sánh với kẻ thù, người anh hùng múa khiên giỏi bao nhiêu, oai hùng kẻ thù trở nên yếu ớt, run sợ nhiêu Chiếc khiên hành động múa khiên trở thành phương tiện giao tiếp chứa đựng toàn sức mạnh quyền lực nhân vật anh hùng III PHẦN KẾT THÚC Nhân vật anh hùng chiến trận sử thi có nét đặc trưng riêng, diện song hành sức mạnh thể chất tài năng, phẩm chất đạo đức siêu phàm, người anh hùng toàn thiện toàn mỹ trở thành “khuôn vàng thước ngọc” vẻ đẹp thể chất sức mạnh đạo đức người thời đại Người anh hùng chiến trận sử thi khái quát hóa cao độ khát vọng lý tưởng sức mạnh, tài năng, lòng dũng cảm, đức hạnh toàn thể cộng đồng dân tộc sản sinh Vẻ đẹp chỗ dựa, niềm tự hào cộng đồng dân tộc nên nhìn nhận, đánh giá, ngợi ca với niềm tôn kính thiêng liêng Người anh hùng chiến trận sử thi trở thành biểu tượng cho tâm hồn, tính cách, khát vọng…của dân tộc yêu chuộng hòa bình, hòa hợp bình đẳng toàn giới Hoàng Thị Diệu Loan – THPT Trần Quốc Tuấn – Phú Thiện – Gia Lai 13 Văn học dân gian Việt Nam Hoàng Thị Diệu Loan TÀI LIỆU THAM KHẢO Nguyễn Văn Khỏa, Anh hùng ca Hômerơ, Nxb Văn học Hà Nội, 2002 Phan Thu Hiền, Sử thi Ấn Độ, Mahabharata, (tập 1), Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1999 Phạm Thuỷ Ba dịch, Ramayana, Nxb Văn học, Hà Nội, 1988 Đào Tử Chí sư tầm dịch, Bài ca chàng Đam San, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội, 1977 Hoàng Thị Diệu Loan – THPT Trần Quốc Tuấn – Phú Thiện – Gia Lai 14 [...]... của người anh hùng, giúp họ làm nên chiến thắng Đó là vẻ đẹp cao cả của nàng Bara Tang trong Sử thi Xinh Nhã .Vẻ đẹp của nàng Hơ Nhi trong Sử thi Đăm Săn Sử thi Tây Nguyên, bên cạnh xây dựng hình tượng thi n nhiên hoang sơ hùng vĩ, đã xây dựng nên hình tượng con người cộng đồng Ý thức cộng đồng đã chi phối mạnh mẽ đến ý thức cá nhân anh hùng trong thời đại anh hùng Họ chính là kết tinh vẻ đẹp của giá... quan hệ giữa người anh hùng với cộng đồng là mối quan hệ gắn bó thân thi t Ngợi ca vẻ đẹp văn hóa Tây Nguyên cũng chính là ngợi ca vẻ đẹp về người anh hùng trong mối quan hệ cộng đồng.Bên cạnh những nhân vật anh hùng, trong sử thi Tây Nguyên còn in đậm hình ảnh các cô gái Bahnar, Jrai, Ê Đê Vẻ đẹp của họ được miêu tả trong sử thi gắn với Hoàng Thị Diệu Loan – THPT Trần Quốc Tuấn – Phú Thi n – Gia Lai... “Văn hóa của một dân tộc bao giờ cũng được bắt đầu với một nền văn hóa cộng đồng như vậy” 3 Vẻ đẹp về trang phục của các anh hùng chiến trận trong sử thi Vẻ đẹp về trang phục của các anh hùng chiến trận trong sử thi thể hiện đậm nét qua sử thi Tây Nguyên – khan Trong sử thi Tây Nguyên, trang phục của nhân vật anh hùng hiện lên trước hết qua những bộ trang phục đặc trưng của dân tộc Ê-đê nói riêng, các... quyền lực của nhân vật anh hùng III PHẦN KẾT THÚC Nhân vật anh hùng chiến trận trong sử thi luôn có những nét đặc trưng riêng, hiện diện song hành cùng sức mạnh thể chất và tài năng, phẩm chất đạo đức siêu phàm, là người anh hùng toàn thi n toàn mỹ và trở thành “khuôn vàng thước ngọc” về vẻ đẹp thể chất và sức mạnh đạo đức của con người thời đại Người anh hùng chiến trận trong sử thi là sự khái quát hóa... lên các nhân vật anh hùng làm cho họ trở thành những con người vừa quen vừa lạ, vừa bình dị vừa cao cả, hào hùng Vẻ đẹp hình thức thể hiện qua trang phục chính là dấu hiệu đầu tiên khắc hoạ chân dung nhân vật anh hùng là dấu hiệu lôi cuốn chúng ta đi vào khám phá vẻ đẹp bản chất bên trong của họ Hoàng Thị Diệu Loan – THPT Trần Quốc Tuấn – Phú Thi n – Gia Lai 12 Văn học dân gian Việt Nam Về miêu tả vũ... – Gia Lai 11 Văn học dân gian Việt Nam thi n nhiên hùng vĩ Vẻ đẹp ấy gắn với quan niệm thẩm mỹ của con người phương Đông-con người hòa hợp với thi n nhiên, vũ trụ.Trong sử thi Tây Nguyên, vẻ đẹp của người phụ nữ không chỉ bó hẹp trong phạm vi gia đình mà còn hướng ra làng xã, hướng đến lợi ích của cộng đồng Người phụ nữ ngày ấy, mặc dù không trực tiếp tham gia chiến tranh để phát triển cộng đồng, nhưng... không có người anh hùng nào được miêu tả lại không gắn với bộ trang phục đặc trưng ấy Đây là hình ảnh người anh hùng Đăm Săn: Anh đóng khố màu sặc sỡ, đầu đội khăn đẹp như các tù trưởng”, “Đăm Săn quấn vào một cái khố màu sặc sỡ như hoa kơu, chít trên đầu một cái khăn màu ême, trong trang phục ấy, anh có dáng điệu của một tù trưởng trẻ tuổi rất oai hùng Bộ trang phục đặc trưng cho vẻ đẹp, sức sống... nó Vẻ đẹp ấy là chỗ dựa, niềm tự hào của cả cộng đồng dân tộc nên luôn được nhìn nhận, đánh giá, ngợi ca với niềm tôn kính thi ng liêng Người anh hùng chiến trận trong sử thi đã trở thành biểu tượng cho tâm hồn, tính cách, khát vọng…của các dân tộc yêu chuộng hòa bình, hòa hợp và bình đẳng trên toàn thế giới Hoàng Thị Diệu Loan – THPT Trần Quốc Tuấn – Phú Thi n – Gia Lai 13 Văn học dân gian Việt Nam. .. thước ngọc của đẳng cấp Kshatrya” Trong sử thi Tây Nguyên, cái cá thể của người anh hùng không đối lập với tập thể, với cộng đồng mà có sự gắn bó mật thi t với cộng đồng Người anh hùng Đăm Săn mặc dù là cá nhân xuất chúng nhưng không phải là “Cái tôi cá nhân bị tách ra khỏi cái toàn thể chủ yếu của dân tộc” mà có sự gắn kết với tập thể, với cộng đồng.Người anh hùng không có đời sống riêng tư, tách biệt... đồng, cùng chia sẻ gánh vác với cộng đồng ngay trong đời sống riêng tư của cá nhân anh hùng cũng bị nhòe đi trong mối quan hệ với cộng đồng, vì cộng đồng Tinh thần đồng lòng, đồng sức giữa người anh hùng và tập thể cộng đồng đã tạo nên khối sức mạnh vững chắc, thân ái trong cộng đồng thị tộc.Cùng với người anh hùng, trong sử thi Tây Nguyên còn có đông đảo những nhân vật bình thường đó là đám đông dân làng ... thi Hy Lạp, người anh hùng hai chiến tuyến người toàn thi n toàn mỹ linh hồn sử thi Hy Lạp Đó Hoàng Thị Diệu Loan – THPT Trần Quốc Tuấn – Phú Thi n – Gia Lai Văn học dân gian Việt Nam người anh. .. Vẻ đẹp trang phục anh hùng chiến trận sử thi Vẻ đẹp trang phục anh hùng chiến trận sử thi thể đậm nét qua sử thi Tây Nguyên – khan Trong sử thi Tây Nguyên, trang phục nhân vật anh hùng lên trước... vật sử thi Trong sử thi Mahabharata, tìm thấy nhiều nhân vật anh hùng người anh hùng lại xuất sắc ưu tú mặt Sự lựa chọn hành động để làm bật điểm mạnh nhân vật khuôn mẫu truyền thống sử thi anh