Phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ ---***--- ĐÀO THU HIỀN PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC TRONG VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI CH

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

-*** -

ĐÀO THU HIỀN

PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC TRONG VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI

CHO THANH NIÊN SINH VIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRUNG TÂM ĐÀO TẠO, BỒI DƯỠNG GIẢNG VIÊN LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ

-*** -

ĐÀO THU HIỀN

PHÁT HUY GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC TRONG VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI CHO THANH NIÊN SINH VIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

HÀ NỘI - 2008

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi dưới sự hướng dẫn khoa học của PGS TS Nguyễn Thế Kiệt

Các số liệu, tài liệu tham khảo trong luận văn đều trung thực và có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng

Hà Nội, ngày 1 2 tháng 4 năm 2008

Tác giả luận văn

Đào Thu Hiền

MỤC LỤC

Mở đầu 3

Chương 1 Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc và vai trò của nó trong việc xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay 8

1.1 Tầm quan trọng và yêu cầu đạo đức mới của người thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay 8

1.1.1 Tầm quan trọng của đạo đức mới ở người thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay 8

1.1.2 Yêu cầu của đạo đức mới ở người thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay 22

1.2 Vai trò của giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay 24

1.2.1 Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam và giá trị đạo đức truyền thống của thanh niên sinh viên Việt Nam 24

1.2.2 Tầm quan trọng của giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay 38

Chương 2 Phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay - Thực trạng và nguyên nhân (qua một số trường đại học ở Hà Nội) 42

2.1 Thực trạng của việc phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên Hà Nội hiện nay 42

2.1.1 Thực trạng giáo dục ý thức đạo đức (đặc biệt là ý thức đạo đức truyền thống dân tộc) trong các trường cao đẳng, đại học hiện nay 42

2.1.2 Thực trạng giáo dục giá trị đạo đức truyền thống thông qua các phong trào chính trị - xã hội - thực tiễn 51

2.2 Nguyên nhân của thực trạng trên 55

2.2.1 Nguyên nhân của những thành tựu đã đạt được 55

2.2.2 Nguyên nhân của những hạn chế 57

Chương 3 Phương hướng và một số giải pháp chủ yếu nhằm phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên hiện nay 62

3.1 Phương hướng 62

3.1.1 Xây dựng môi trường xã hội lành mạnh, tạo điều kiện phát huy giá trị

đạo đức truyền thống trong giáo dục đạo đức mới cho thanh niên sinh

viên hiện nay 62

3.1.2 Bảo đảm sự thống nhất giữa kế thừa và đổi mới trong việc phát huy các giá trị đạo đức truyền thống ở các trường đại học hiện nay 67

3.2 Một số giải pháp chủ yếu nhằm phát huy các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay 74

3.2.1 Xây dựng môi trường đạo đức lành mạnh trong gia đình, nhà trường, xã hội 74

3.2.2 Đổi mới công tác giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay 79

3.2.3 Tăng cường vai trò của pháp luật trong việc gìn giữ và phát huy các giá trị đạo dức truyền thống dân tộc 81

3.2.4 Nâng cao tính tự giác học tập, rèn luyện và tiếp thu các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc của thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay 86

Kết luận 89

Danh mục tài liệu tham khảo 91

Phụ lục 96

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Trong thời đại ngày nay, xu thế toàn cầu hoá và hội nhập kinh tế quốc

tế diễn ra mạnh mẽ, trên quy mô lớn Cùng với sự phát triển như vũ bão của cuộc cách mạng khoa học - công nghệ hiện đại và mạng thông tin toàn cầu,

“ngôi nhà” thế giới dường như trở nên “nhỏ bé” hơn “Toàn cầu hoá kinh tế tạo ra cơ hội phát triển nhưng cũng chứa đựng nhiều yếu tố bất bình đẳng, gây khó khăn, thách thức lớn cho các quốc gia, nhất là các nước đang phát triển”[13, tr.73] Sự ảnh hưởng của quá trình này không chỉ về phương diện kinh tế Bất luận tham gia chủ động hay buộc phải cuốn theo một cách bị động vào quá trình toàn cầu hoá kinh tế thì văn hóa dân tộc đều phải tiếp xúc, giao thoa với các nền văn hóa khác trên thế giới, đều thôi thúc từng dân tộc suy nghĩ xem phải ứng xử với xu thế lịch sử này như thế nào Mỗi nước, mỗi dân tộc phải biết lựa chọn, giữ gìn và phát huy những thế mạnh của mình để hoà nhập vào xu thế chung của thời đại, để phát triển bền vững đất nước

Ở Việt Nam, công cuộc đổi mới, phát triển nền kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa, đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước đang đặt ra những yêu cầu to lớn về nhiều mặt, trước hết là chất lượng nguồn nhân lực Con người cần có sự phát triển toàn diện cả về thể lực, trí lực và tâm lực, nhất là đối với thế hệ trẻ

Thanh niên sinh viên là lực lượng quan trọng, đóng vai trò to lớn đối với thành công của sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá Đây là lớp người năng động, dễ tiếp thu cái mới trong xã hội, họ cũng là tầng lớp chịu ảnh hưởng lớn những điều kiện kinh tế - xã hội mới, của cơ chế thị trường, của việc mở rộng giao lưu quốc tế Song thực tế hiện nay, giới trẻ ít quan tâm đến truyền thống dân tộc mà có xu hướng thích chạy theo lối sống hiện đại kiểu phương Tây Trong điều kiện kinh tế thị trường, thực trạng những

biểu hiện đạo đức của lớp trẻ đang đặt ra hàng loạt các vấn đề bức xúc cần phải giải quyết

Vì thế, vấn đề đạo đức, lối sống của thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay không chỉ riêng với ngành giáo dục mà nhiều cấp, nhiều ngành đều hết sức quan tâm Đại hội X của Đảng đã chỉ ra việc phải kế thừa, phát huy

và phát triển giá trị văn hóa trong bối cảnh hội nhập kinh tế quốc tế: “Xây dựng và hoàn thiện giá trị, nhân cách con người Việt Nam, bảo vệ và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, hội nhập kinh tế quốc tế Bồi dưỡng các giá trị văn hóa trong thanh niên, học sinh, sinh viên, đặc biệt là lý tưởng sống, lối sống năng lực trí tuệ, đạo đức

và bản lĩnh văn hóa con người Việt Nam” [13, tr.106] Ở đây, những giá trị truyền thống, đặc biệt là giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc sẽ là nền tảng vững chắc cho sự hình thành và phát triển toàn diện con người Việt Nam

Chính vì vậy, tác giả chọn vấn đề “Phát huy giá trị đạo đức truyền

thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay ” làm đề tài nghiên cứu của luận văn

2 Tình hình nghiên cứu

Mảng đề tài về vấn đề đạo đức truyền thống đã thu hút được sự quan tâm của nhiều nhà khoa học Một số công trình tiêu biểu của một số tác giả

như: Nguyễn Trọng Chuẩn (1995), “Đôi điều suy nghĩ về giá trị và sự biến

đổi của giá trị khi nước ta chuyển sang nền kinh tế thị trường”, Tạp chí

Triết học, số 1 Nguyễn Thế Kiệt (1995), “Quan hệ giữa đạo đức và kinh tế

thị trường trong việc định hướng các giá trị đạo đức hiện nay”, Tạp chí

Triết học số 6 Nguyễn Văn Phúc (1998), “Về một số giải pháp xây dựng

nhân cách đạo đức hiện nay”, Tạp chí Triết học, số 4 Huỳnh Thái Vinh

(1998), “Bồi dưỡng đạo đức sinh viên trong nền kinh tế thị trường”, Tạp chí

Thông tin những vấn đề lý luận, số 16 Luận án tiến sĩ Triết học của Trần Sỹ

Phán (1999) “Giáo dục đạo đức đối với sự hình thành và phát triển nhân

cách sinh viên Việt Nam trong giai đoạn hiện nay” Luận văn thạc sĩ của

Bạch Quốc Trám (1999), “Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Việt

Nam trong sinh viên thời kinh tế thị trường” Luận án tiến sĩ Triết học của

Nguyễn Văn Lý (2000), “Kế thừa và đổi mới các giá trị truyền thống trong

quá trình chuyển sang nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay” Huỳnh

Thái Vinh (2001), “Một số vấn đề về lối sống, đạo đức, chuẩn giá trị xã

hội”, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Luận án tiến sĩ triết học của Trần

Minh Đoàn (2002), “Giáo dục đạo đức cho thanh niên học sinh theo tư

tưởng Hồ Chí Minh ở nước ta hiện nay” Luận án tiến sĩ Triết học của Lê

Thị Hoài Thanh (2003), “Quan hệ biện chứng giữa truyền thống và hiện đại

trong giáo dục đạo đức cho thanh niên Việt Nam hiện nay” Nguyễn Thế

Kiệt (2006) “ Một số giá trị đạo đức Việt Nam từ truyền thống đến Hồ Chí

Minh”, Tạp chí Lý luận chính trị, số 7

Như vậy, vấn đề về đạo đức truyền thống đã được nhiều người, nhất

là các nhà khoa học quan tâm Tuy nhiên, đây là vấn đề lớn, các giá trị đạo đức truyền thống trong điều kiện kinh tế thị trường đang biến đổi, diễn biến phức tạp, sự tác động của nó đối với việc xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên là vấn đề mới mẻ, cần phải tiếp tục đi sâu tìm hiểu và nghiên cứu sâu sắc hơn Đề tài “ Phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay” sẽ góp phần vào việc thực hiện nhiệm vụ này

3 Mục đích, nhiệm vụ

* Mục đích:

Trên cơ sở tìm hiểu thực trạng phát huy giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên trong một số trường cao đẳng, đại học ở Hà Nội hiện nay, từ đó đưa ra phương hướng và một số giải pháp chủ yếu nhằm phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc giáo dục đạo đức mới cho đội ngũ này ở Việt Nam hiện nay

- Đề xuất phương hướng và một số giải pháp chủ yếu nhằm phát huy những giá trị đạo đức truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay

4 Đối tượng, phạm vi

Luận văn tập trung nghiên cứu vấn đề phát huy những giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay đang học tại một số trường cao đẳng và đại học ở Hà Nội, tính trong khoảng thời gian từ năm 1986 đến nay

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

* Cơ sở lý luận:

Cơ sở lý luận của luận văn là các quan điểm của chủ nghĩa Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và Đảng cộng sản Việt Nam về vấn đề đạo đức, phát huy giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, vấn đề xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên

Mác-* Phương pháp nghiên cứu:

Phương pháp để thực hiện luận văn là tổng hợp các nguyên tắc phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, trong đó chủ yếu là phương pháp lịch sử và lôgic, phân tích và tổng hợp, Ngoài ra, luận văn còn sử dụng phương pháp điều tra xã hội học

6 Ý nghĩa thực tiễn của luận văn

- Góp phần luận chứng về mặt lý luận vấn đề phát huy giá trị đạo đức

truyền thống trong việc xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay

- Kết quả nghiên cứu của luận văn có thể được dùng làm tài liệu tham khảo trong nghiên cứu, giảng dạy triết học, đạo đức học ở các trường cao đẳng và đại học

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, luận văn có 3 chương với 6 tiết

Chương 1 GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG DÂN TỘC

VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ TRONG VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC MỚI CHO THANH NIÊN SINH VIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY

1.1 Tầm quan trọng và yêu cầu đạo đức mới của người thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay

1.1.1 Tầm quan trọng của đạo đức mới ở người thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay

1.1.1.1 Khái niệm đạo đức:

Đạo đức là một trong những hình thái sớm nhất của ý thức xã hội, điều chỉnh hành vi của con người, là sản phẩm của qúa trình phát triển lịch

sử của xã hội và góp phần phản ánh sự tồn tại của đời sống tinh thần Ph Ăngghen cho rằng: “Xét cho đến cùng, mọi học thuyết về đạo đức đã có từ trước đến nay đều là sản phẩm của tình hình kinh tế của xã hội lúc bấy giờ” [38, tr.137] Cùng với pháp luật, tôn giáo, phong tục, tập quán, đạo đức là một phương thức điều chỉnh hành vi của con người Sự đánh giá hành vi của con người theo khuôn phép, chuẩn mực và qui tắc đạo đức, biểu hiện thành các khái niệm về: thiện và ác, chính nghĩa và phi nghĩa, vinh và nhục, hạnh phúc và đau khổ, Tuy nhiên, các khái niệm cùng các khuôn phép, chuẩn mực hành vi của con người thường thay đổi theo từng thời đại, với từng giai cấp, từng dân tộc

Ngày nay, đạo đức có thể được xem xét từ nhiều phương diện khác nhau Có ba phương diện cần chú ý:

- Đạo đức với tư cách là một hình thái ý thức xã hội - là toàn bộ những quan điểm, nguyên tắc, chuẩn mực nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng xử của con người trong quan hệ với nhau và quan hệ với xã hội nhằm đảm bảo quan hệ lợi ích của cá nhân và cộng đồng

Xét về mặt nội dung, đạo đức phản ánh tồn tại xã hội Chế độ kinh tế -

xã hội là nguồn gốc của quan điểm về đạo đức con người Các quan điểm này thay đổi theo cơ sở đã sinh ra nó Những thời đại khác nhau, những cộng đồng khác nhau có những hệ thống đạo đức khác nhau, chúng phản ánh những tồn tại xã hội khác nhau Ví dụ: thích ứng với chế độ phong kiến, dựa trên cơ sở bóc lột những người nông nô bị cột chặt vào ruộng đất là đạo đức

xã hội nông nô; thích ứng với chế độ tư bản, dựa trên cơ sở bóc lột người công nhân làm thuê là đạo đức tư sản; Chế độ XHCN tạo ra nền đạo đức biểu hiện mối quan hệ hợp tác trên tình đồng chí và quan hệ tương trợ lẫn nhau của người lao động đã được giải phóng khỏi ách bóc lột

- Đạo đức là một phương thức điều chỉnh hành vi của con người Loài người đã sáng tạo ra nhiều phương thức điều chỉnh mối quan hệ giữa lợi ích

cá nhân và lợi ích xã hội: phong tục, tập quán, tôn giáo, pháp luật, đạo đức, Những chuẩn mực (khuôn phép) và quy tắc đạo đức là yêu cầu của cả

xã hội hoặc của một giai cấp nhất định đề ra nhằm điều chỉnh hành vi của mỗi cá nhân Nó bao gồm hành vi của cá nhân đối với xã hội (đối với Tổ quốc, Nhà nước, giai cấp mình và giai cấp đối địch ) và đối với người khác Những chuẩn mực và quy tắc nhất định được công luận của xã hội, hay của một giai cấp, dân tộc thừa nhận Công luận xã hội hướng dẫn các cá nhân hoạt động trong khuôn khổ được phép và tránh những hành vi không được phép Sự điều chỉnh đạo đức mang tính tự nguyện, và xét về bản chất, đạo đức là sự tự do lựa chọn của con người

nhận thức, đạo đức, thẩm mỹ, tôn giáo Đạo đức là một hiện tượng xã hội mang tính chuẩn mực, mệnh lệnh - đánh giá rõ rệt

Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin , đạo đức được định nghĩa

như sau:

Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tập hợp những nguyên tắc, qui tắc, chuẩn mực xã hội, nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng xử của con người trong quan hệ với nhau và quan hệ với xã hội, chúng được thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội

1.1.1.2 Khái niệm đạo đức mới:

Đạo đức mới là đạo đức cách mạng của giai cấp công nhân, là đạo đức cộng sản Xã hội loài người vận động và phát triển như một quá trình lịch sử

- tự nhiên, từ thấp đến cao Các hình thái kinh tế - xã hội thay thế nhau trên

cơ sở của cái tất yếu kinh tế Phản ánh cái lôgic kinh tế - xã hội đó, đạo đức cũng có lôgic tương ứng, đạo đức xã hội cũng vận động phát triển, đỉnh cao

bỏ xã hội cũ, xây dựng xã hội mới Đây là lần đầu tiên và là lần cuối cùng đạo đức của một giai cấp lao động trở thành đạo đức cách mạng và chiếm địa vị thống trị trong đời sống đạo đức của xã hội Nó thực hiện bước phủ định của phủ định, hình thành một vòng khâu phát triển làm nên bước tiến

bộ toàn diện của đạo đức Lênin cho rằng: “Đạo đức, đó là những gì góp phần phá huỷ xã hội cũ của bọn bóc lột và góp phần đoàn kết tất cả những người lao động chung quanh giai cấp vô sản đang sáng tạo ra xã hội mới của những người cộng sản” [33]

So với các nền đạo đức trước đây, đạo đức mới là một bước phát triển

về chất Nó chứa đựng và kế thừa tất cả những nội dung tốt đẹp nhất của các nền đạo đức trong các thời đại trước Vì thế, đạo đức mới bao hàm rất nhiều yếu tố đạo đức chung của cả nhân loại, là nền đạo đức sẽ được xây dựng lên trong tương lai trên toàn thế giới cùng với sự thắng lợi của chủ nghĩa cộng sản

Như vậy, khái niệm đạo đức cộng sản là hoàn toàn mới trong lịch sử

xã hội Nó đối lập với đạo đức của giai cấp tư sản và các giai cấp bóc lột khác Nó cũng khác với đạo đức của những người sản xuất nhỏ, xét về bản chất Sự khác biệt của đạo đức mới so với các kiểu đạo đức trước đây, trước hết thể hiện ở tính cách mạng và khoa học của nó Tính cách mạng và khoa học ấy không chỉ biểu hiện ở sự phản ánh sáng tạo thực tiễn cách mạng của giai cấp công nhân và nhân dân lao động mà còn biểu hiện ở sự kế thừa có phê phán và chọn lọc những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc và những tinh hoa đạo đức của nhân loại Hơn nữa, sự khác biệt ấy còn được biểu hiện ở những nguyên tắc đạo đức mới:

Thứ nhất, chủ nghĩa tập thể là cơ sở của đạo đức mới

Tính tập thể, tính cộng đồng của con người xuất hiện rất sớm, do nhu cầu lao động sản xuất tạo ra vật phẩm nuôi sống con người Xét cho cùng, mọi giá trị vật chất tinh thần đạo đức được bắt nguồn từ hoạt động lao động của con người Tính tập thể của con người không chỉ biểu hiện ở những hoạt động cộng đồng có tính xã hội trực tiếp, mà ở ngay cả những hoạt động độc lập, có tính chất cá nhân Tinh thần tập thể một khi được thừa nhận là một giá trị cao đẹp, được coi như một triết lý sống, một nguyên tắc sống thì phát triển thành chủ nghĩa tập thể

Chủ nghĩa tập thể là sự thống nhất tự giác giữa các cá nhân vì những

lý tưởng cao quý của con người Đó là sự thống nhất của tình đồng chí, tinh

thần trách nhiệm, thái độ tôn trọng và chăm sóc lẫn nhau, nhằm bảo đảm cho các cá nhân phát triển cao nhất, phục vụ lợi ích xã hội

Chủ nghĩa tập thể là nguyên tắc, là cơ sở khoa học và là trung tâm của đạo đức mới Ở đây, con người không chỉ nghĩ và hành động vì mình mà còn vì người khác, có tinh thần trách nhiệm và thái độ tôn trọng, chăm sóc lẫn nhau Tập thể ở đây vừa là mục đích, vừa là phương tiện, là hình thức để cho các cá nhân phát triển

Dưới CNXH, chủ nghĩa tập thể trở thành quan hệ phổ biến, thể hiện trong mọi quan hệ xã hội và trong mọi hình thức của đời sống xã hội Con người không chỉ nghĩ vì mình mà còn vì người khác với một tinh thần trách nhiệm, chăm sóc lẫn nhau, thực hiện mục tiêu chung phù hợp với sự tiến bộ

xã hội, vì thế nó là cơ sở của chủ nghĩa nhân đạo cao nhất Điều này được thể hiện ở những tình cảm đạo đức thông thường trong quan hệ người với người được nâng lên thành những tình cảm thiêng liêng, cao quí: đó là tình bạn, tình đồng chí, đồng đội, tình hữu ái giai cấp, mỗi người vì mọi người, mọi người vì mỗi người

Chủ nghĩa tập thể đối lập với chủ nghĩa cá nhân nhưng không thủ tiêu lợi ích cá nhân Chúng ta phải tạo ra được một môi trường mà như Mác nói:

Tự do của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển tự do của mọi người Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng khẳng định rằng: “Không có chế độ nào tôn trọng con người, chú ý xem xét lợi ích cá nhân đúng đắn và đảm bảo cho nó thoả mãn bằng chế độ XHCN” [42, tr.291] Người nói: “Đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhân không phải là “giầy xéo lên lợi ích cá nhân” Mỗi người đều

có tính cách riêng, sở trường riêng, đời sống riêng của bản thân và của gia đình mình” [42] Chống chủ nghĩa cá nhân là một cuộc đấu tranh lâu dài, phức tạp, phải hết sức kiên quyết, thực hiện điều này không đơn giản chút nào Bởi lẽ, nếu quá nhấn mạnh lợi ích cá nhân, con người dễ sa vào chủ nghĩa cá nhân, ngược lại chống chủ nghĩa cá nhân không thận trọng sẽ xâm

hại lợi ích chính đáng của cá nhân Cả hai khuynh hướng này đều dẫn tới kết quả là cản trở mục tiêu giải phóng con người thực sự

Thứ hai, lao động tự giác, sáng tạo là cội nguồn của đạo đức mới

Lao động là hoạt động đặc trưng cơ bản đầu tiên của con người, để cải biến tự nhiên, xã hội và chính mình phù hợp với nhu cầu, lợi ích của con người, vì sự phát triển và tiến bộ xã hội

Trong cuộc sống, con người có nhiều chuẩn mực để đo phẩm giá của mình Tuy nhiên, thái độ đối với lao động được coi là một trong những chuẩn mực quan trọng nhất Người có thái độ lao động tự giác, có kỷ luật, chăm chỉ cần cù, sáng tạo, có năng suất, chất lượng và hiệu quả cao, chăm lo thực hành tiết kiệm, chống tham ô, lãng phí, yêu lao động của mình, biết coi trọng cả lao động trí óc và lao động chân tay, sẽ là người được xã hội kính trọng và tôn vinh

Theo Lênin, CNXH bắt đầu từ chỗ nào mà những công nhân bình thường biết quan tâm với một tinh thần hy sinh và không quản nặng nhọc đến việc nâng cao năng suất lao động Đây là vấn đề căn bản nhất cho thắng lợi của chế độ mới Đạo đức mới hoàn toàn xa lạ với kiểu lao động hình thức,

vô trách nhiệm, kém hiệu quả và vụ lợi Thái độ lao động tự giác, có kỷ luật, sáng tạo thể hiện bản chất con người, lao động cho mình, cho xã hội mà mình làm chủ

Thứ ba, chủ nghĩa yêu nước kết hợp với chủ nghĩa quốc tế

Lòng yêu nước là tình cảm xã hội tự nhiên của con người với đất nước mình Lòng yêu nước không phải là đặc trưng riêng của một dân tộc nào Mỗi con người sinh ra đều có cội nguồn, quê hương, đất nước Mọi người đều yêu quê hương, đất nước mình Đây là một thuộc tính tự nhiên có ý nghĩa phổ biến

Một khi lòng yêu nước phát triển thành một triết lý nhân sinh, triết lý

xã hội, một lối sống, một trình độ nhận thức sâu sắc và có hệ thống, chi phối

một cách có ý thức mọi hành vi và ứng xử của con người thì trở thành chủ nghĩa yêu nước Nó bao hàm cả tư tưởng và tình cảm yêu nước, nó vừa là nguyên tắc đạo đức, vừa là nguyên tắc chính trị

Theo Lênin, chủ nghĩa yêu nước “là một trong những tình cảm sâu sắc nhất, đã được củng cố qua hàng nghìn năm tồn tại của các tổ quốc biệt lập” [32, tr.226] Yêu nước là tình yêu đối với đất nước, lòng trung thành và khát vọng phục vụ những lợi ích của Tổ quốc và nhân dân

Yêu nước trên lập trường của giai cấp công nhân khác hẳn về chất với quan niệm của giai cấp bóc lột Nội dung của nó thể hiện ở những điểm cơ bản sau:

- Yêu nước là yêu CNXH, yêu nhân dân lao động Quan niệm yêu nước của đạo đức mới là lòng tự hào dân tộc, tự hào về những gương anh hùng bất khuất trong chiến đấu và trong lao động sản xuất, Chủ nghĩa yêu nước của giai cấp công nhân luôn gắn liền với lợi ích của nhân dân lao động, gắn liền với mục đích giải phóng nhân dân lao động khỏi mọi áp bức bóc lột, phát triển kinh tế - xã hội, văn hoá, làm cho người lao động làm chủ đất nước thực sự

- Yêu nước trên lập trường quốc tế của giai cấp công nhân Chủ nghĩa quốc tế của giai cấp công nhân biểu hiện bản chất tốt đẹp của giai cấp công nhân nhằm đoàn kết giúp đỡ và giải phóng nhân dân lao động toàn thế giới khỏi mọi áp bức bóc lột Thực tế, vấn đề dân tộc và giai cấp, dân tộc và quốc

tế quan hệ biện chứng với nhau Sự kết hợp giữa chủ nghĩa yêu nước và chủ nghĩa quốc tế trở thành một nguyên tắc của việc xây dựng đạo đức mới

Thứ tư, chủ nghĩa nhân đạo cộng sản

Chủ nghĩa nhân đạo là một trào lưu xã hội tiến bộ, là tổng hợp những quan điểm nhằm bảo vệ phẩm giá, bảo vệ sự tự do và sự phát triển toàn diện, bảo vệ tính người của các quan hệ xã hội

Chủ nghĩa nhân đạo cộng sản khác xa về chất so với chủ nghĩa nhân đạo tư sản, tư tưởng nhân đạo Kitô giáo, Phật giáo Chủ nghĩa nhân đạo cộng sản là sự kế thừa và phát triển trên quan điểm biện chứng những tính hoa lý tưởng nhân đạo trong lịch sử nhân loại Chủ nghĩa nhân đạo cộng sản

có nội dung toàn diện, triệt để và sâu sắc, nó thủ tiêu tất cả mọi áp bức bóc lột trong xã hội, mọi người đều được tự do, thực hiện đầy đủ quyền làm người Đây là chủ nghĩa nhân đạo tự do và đầy đủ nhất đối với nhân loại, là chủ nghĩa nhân đạo hoàn bị nhất trong lịch sử Trên nghĩa đó, chủ nghĩa nhân đạo cộng sản là nội dung cơ bản của đạo đức mới, vì “cái gốc của đạo đức, của luân lý là lòng nhân ái”

1.1.1.3 Tầm quan trọng của đạo đức mới ở người thanh niên sinh viên

s Sinh viên và đặc điểm của thanh niên sinh viên:

“Sinh viên” là thuật ngữ dùng để chỉ những người đang học tập ở các trường đại học và cao đẳng Ở một số nước, nội hàm của khái niệm sinh viên được mở rộng hơn Chẳng hạn, ở Pháp, thuật ngữ “sinh viên” không chỉ dùng

để gọi những người đang học trong các trường đại học và cao đẳng, mà còn dùng cho cả những người đang học trong các trường trung học và trường dạy nghề

Nói đến thanh niên sinh viên là nói đến đội ngũ trí thức trong tương lai, là lực lượng trẻ, có sức khoẻ dồi dào, có trình độ văn hoá, nhạy cảm với cái mới, năng động, sáng tạo, ham học hỏi, ưa tìm tòi, khám phá, giàu ước

mơ, thích giao tiếp, thích tham gia các hoạt động xã hội, Với những đặc điểm tâm sinh lý ấy, thanh niên sinh viên trở thành nhóm xã hội hết sức đặc biệt Họ là những chủ nhân tương lai của đất nước, là tầng lớp xã hội được gia đình, nhà trường, xã hội hết sức quan tâm Trong cuộc sống xã hội, sinh viên giữ nhiều vị trí: là sinh viên, là người con, là người anh, người chị, người em, người bạn, Tuy vậy, về vị trí thực trong xã hội chưa được xác định, bởi vì họ chưa có nghề nghiệp ổn định Hoạt động chính của họ là học

tập và bước đầu tham gia vào nghiên cứu khoa học, tham gia vào các hoạt động xã hội

Thanh niên sinh viên là tầng lớp trẻ tuổi Phần lớn thanh niên sinh viên chưa được rèn luyện trong sản xuất và chiến đấu Những hiểu biết của

họ về quốc gia, dân tộc, về giai cấp, về truyền thống, chỉ qua sách vở nên rất hạn chế, thậm chí rất ít biết Khi tập trung về trường đại học ở các thành phố - nơi có đủ mọi tầng lớp xã hội, mọi kiểu quan hệ xã hội, diễn ra mọi hiện tượng sinh hoạt vật chất và tinh thần, thanh niên sinh viên, đặc biệt là thanh niên sinh viên xuất phát từ nông thôn có sự xáo trộn, thay đổi lớn Họ phải tự làm chủ bản thân để hoà nhập vào môi trường mới, làm chủ nguồn kinh tế thường là eo hẹp của mình để đảm bảo cuộc sống, làm chủ các mối quan hệ giao tiếp, làm chủ về sinh hoạt hàng ngày Bấy nhiêu đặc điểm và nhân tố làm cho nhân cách, lối sống thanh niên sinh viên chưa ổn định, có nhiều dao động

Sinh viên Việt Nam trong những năm gần đây không ngừng tăng lên

cả về số lượng lẫn chất lượng, cơ cấu ngành nghề, cơ cấu xã hội Nếu như năm 1997-1998 cả nước có 126 trường cao đẳng và đại học (không kể các trường thuộc khối an ninh, quốc phòng) thì đến năm học 2002-2003 số lượng các trường đại học đã lên tới 202 trường Năm học 1997-1998, cả nước có 671.120 sinh viên, đến năm học 2002-2003 đã lên tới 1.020.667 sinh viên Sinh viên nước ta hiện nay chiếm 0,96% dân số và chiếm 4% lực lượng thanh niên, đạt 188 sinh viên trên một vạn dân Số sinh viên trong các trường ngoài công lập ngày càng tăng (chiếm 11%) [57, tr.10]

Trong sự phát triển đất nước, sinh viên giữ một vị trí quan trọng Sau khi rời ghế nhà trường, họ có thể giữ những vai trò, những trọng trách ở nhiều lĩnh vực khác nhau trong xã hội Họ có thể sẽ là những nhà chính trị, nhà ngoại giao, nhà khoa học, kỹ sư, bác sỹ, nghệ sỹ, hay nhà doanh

nghiệp, Lúc đó, họ có một vị trí đích thực và đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển xã hội

Thật vậy, sinh viên là nguồn dự trữ, là tài sản quý báu của quốc gia Ngay từ khi đất nước còn chiến tranh, đội ngũ sinh viên đã từng gắn bó và

có những đóng góp to lớn vào sự nghiệp cách mạng và thắng lợi của dân tộc Ngày nay, trong công cuộc xây dựng và phát triển đất nước, đội ngũ sinh viên Việt Nam càng nêu cao vai trò, trách nhiệm của mình trước nhân dân, trước dân tộc

Tại Đại hội sinh viên toàn quốc lần thứ V, nguyên Tổng bí thư Đỗ Mười đã khẳng định: “Sự nghiệp đổi mới đất nước, xây dựng CNXH có thành công hay không, đất nước ta bước vào thế kỷ 21 có vị trí xứng đáng trong cộng đồng thế giới hay không, chủ yếu do thế hệ thanh niên hiện nay quyết định, trong đó sinh viên là một bộ phận có vai trò hết sức quan trọng”

Theo các kết quả điều tra xã hội học gần đây của Viện Nghiên cứu Thanh niên, Trung tâm Nghiên cứu dư luận xã hội – Ban Tư tưởng Văn hoá Trung ương cho thấy, nhận thức về các vấn đề xã hội của thanh niên, sinh viên hiện nay ngày càng được mở rộng, phong phú, đa dạng và sâu sắc hơn [57, tr.23-24] Họ không chỉ chú ý đến việc nâng cao trình độ khoa học – công nghệ mà còn có ý thức nâng cao sự hiểu biết của mình về lịch sử, truyền thống văn hoá dân tộc, chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh

và kiến thức về pháp luật, về quyền và nghĩa vụ của công dân trong quá trình xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN Tuy nhiên, bên cạnh những ưu điểm, đội ngũ sinh viên cũng có những hạn chế như: tính bồng bột, dễ phiêu lưu, liều lĩnh, dễ vô kỷ luật, vô chính phủ, thích cái lạ nhưng lại thiếu kinh nghiệm, khi gặp thất bại lại dễ hoang mang, nản chí và trượt dài Do vậy, để hiểu rõ đặc điểm tâm – sinh lý lứa tuổi sinh viên là một vấn đề hết sức quan trọng, để có phương pháp giáo dục, vận động sinh viên một cách khoa học, thiết thực, phù hợp

Chỉ có trên cơ sở hiểu và đánh giá đúng những đặc điểm của thanh niên sinh viên với những biểu hiện hết sức phức tạp dưới tác động của kinh

tế thị trường đến đặc điểm của họ, chúng ta mới có những quan điểm phù hợp trong việc xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên, từ đó góp phần làm cho sự nghiệp “bồi dưỡng thế hệ cách mạng cho đời sau” của Đảng thành công tốt đẹp

Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác-Lênin và chủ tịch Hồ Chí Minh

đã thấy rõ và đánh giá cao vai trò, vị trí và tiềm năng to lớn của thế hệ trẻ trong sự nghiệp phát triển của cách mạng, của xã hội Chủ tịch Hồ Chí Minh cho rằng: muốn thức tỉnh dân tộc, trước hết phải thức tỉnh thanh niên, bởi vì tương lai, tiền đồ của dân tộc, sự thắng lợi của cách mạng hoàn toàn tuỳ thuộc vào việc hiểu thanh niên, tin thanh niên, chăm lo giáo dục, dìu dắt và dám trao cho họ những trách nhiệm xứng đáng “Thanh niên là người chủ tương lai của nước nhà Thật vậy, nước nhà thịnh hay suy, yếu hay mạnh, một phần lớn là do các thanh niên” [41, tr.134] Người luôn đánh giá cao vai trò quan trọng, tiềm năng to lớn của thế hệ trẻ Người khẳng định thế hệ trẻ

là “bộ phận quan trọng”, “tốt đẹp nhất”, “to lớn nhất” và “hy vọng nhất” của dân tộc Đồng thời, Người thường theo dõi nhắc nhở thế hệ trẻ đấu tranh khắc phục những nhược điểm của họ như: thiêú thực tế, chủ quan, chuộng hình thức,

Trong công cuộc đổi mới ở nước ta hiện nay, yêu cầu của công nghiệp hoá, hiện đại hoá đã đặt thế hệ trẻ vào vị trí quan trọng hàng đầu Điều này

đã được Đảng ta nhấn mạnh: “Thanh niên phải là lực lượng xung kích trong

sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Sự nghiệp đổi mới có thành công hay không, đất nước bước vào thế kỷ XXI có vị trí xứng đáng trong cộng đồng thế giới hay không, cách mạng Việt Nam có vững bước theo con đường XHCN hay không, phần lớn tuỳ thuộc vào lực lượng thanh niên, vào việc bồi dưỡng, rèn luyện thế hệ thanh niên Công tác thanh niên là vấn đề

sống còn của dân tộc, là một trong những nhân tố quyết định sự thành bại của cách mạng Vì vậy, vấn đề thanh niên và công tác thanh niên phải đặt ở

vị trí trung tâm trong chiến lược phát huy nhân tố con người” [6, tr.2]

Thực tế của công cuộc đổi mới đòi hỏi chúng ta phải có những chủ trương, biện pháp tốt để phát huy tiềm năng to lớn của thanh niên sinh viên, đồng thời hạn chế tối đa những biểu hiện tiêu cực trong tư tưởng đạo đức của họ Đây là một nhiệm vụ vô cùng quan trọng của toàn Đảng, toàn dân ta

Tầm quan trọng của đạo đức mới ở thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay:

Vai trò của đạo đức đối với sự phát triển kinh tế - xã hội đã được đặt

ra từ lâu, tuy nhiên, hiện nay nó mang tính thời sự cấp bách hơn cả Trong công cuộc đổi mới đất nước, đạo đức mới có tầm quan trọng đặc biệt, thể hiện là:

- Đạo đức mới góp phần định hướng vững chắc mục tiêu CNXH Mục tiêu định hướng XHCN của cách mạng nước ta đồng nhất với mục tiêu của chủ nghĩa nhân đạo là làm cho mọi người đều có “cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành”, xã hội công bằng, văn minh như Bác Hồ đã dạy

- Nền kinh tế thị trường định hướng XHCN, ngay từ trong bản chất của nó đã chứa đựng yếu tố luân lý, đạo đức

- Các tiêu chuẩn đạo đức và quan niệm giá trị biểu hiện hình thái ý thức cấu thành tiền đề nhân văn trong hoạt động của chủ thể kinh tế

- Đạo đức mới góp phần điều tiết các quan hệ lợi ích trong kinh tế thị trường định hướng XHCN

Như vậy, đạo đức XHCN là cơ sở để xây dựng nền văn minh vật chất

và văn minh tinh thần Thấy rõ sức mạnh to lớn mà đạo đức mới đem lại đối với công cuộc xây dựng CNXH và cho người cộng sản, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã rất coi trọng vấn đề giáo dục, bồi dưỡng đạo đức mới, đặc biệt là cho thế hệ trẻ Tại Đại hội sinh viên lần thứ 2, Người nói: “Thanh niên phải

có “đức”, có “tài”, có “tài” mà không có “đức” ví như một anh làm kinh tế tài chính rất giỏi nhưng lại đi đến thụt kém thì chẳng những không làm được

gì ích lợi cho xã hội mà còn hại cho xã hội nữa Nếu có “đức” mà không có

“tài” ví như ông Bụt không làm hại ai nhưng cũng không lợi gì cho loài người ” [42, tr.172] Ngày nay, việc xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên càng trở nên quan trọng và cấp bách, bởi vì:

Thứ nhất, thời đại mới với xu thế hội nhập toàn cầu hoá đang đặt thế

hệ thanh niên sinh viên trước những thách thức mới Trong thời đại hiện nay, thanh niên sinh viên có nhiều điều kiện, cơ hội vô cùng quý giá để phát triển, những điều kiện mà trước đây các thế hệ cha anh không thể có Đó là thành quả to lớn của cách mạng, là sự quan tâm của Đảng và Nhà nước đối với họ, là môi trường thuận lợi cho việc tích luỹ và nâng cao trình độ tri thức

do sự phát triển mạnh mẽ của cuộc cách mạng khoa học công nghệ đem lại Tuy nhiên, hiện nay cũng là lúc thế giới đang có nhiều biến động phức tạp

về chính trị, kinh tế, văn hoá, khoa học, công nghệ, Hàng loạt vấn đề to lớn đặt ra trước mắt: làm thế nào để thanh niên sinh viên có thể đủ sức đáp ứng các yêu cầu nặng nề nhưng vẻ vang mà đất nước đặt lên vai họ? Làm thế nào

để họ có thể tự định hướng đúng đắn trong nền kinh tế thị trường? Làm thế nào để họ nhận thức rõ vai trò của mình trong việc góp phần phát triển đất nước? Chắc chắn, sự nghiệp giáo dục và rèn luyện thanh niên sinh viên về các mặt: chính trị, tư tưởng, đạo đức, là hết sức quan trọng Vì vậy, xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên là một việc vô cùng cần thiết, từ

đó giúp họ có niềm tin vào CNXH, vào lý tưởng cách mạng, vào sự định hướng đúng đắn của Đảng và Nhà nước, đồng thời có quan điểm và hành động đúng trong việc hiện thực hoá lý tưởng

Thứ hai, trong tình hình thế giới hiện nay, các thế lực thù địch vẫn có

âm mưu thôn tính và phá hoại sự nghiệp cách mạng của chúng ta Với chiến lược “diễn biến hoà bình”, kẻ thù tấn công chúng ta chủ yếu trên các lĩnh

vực văn hoá để làm xói mòn niềm tin của nhân dân vào sự nghiệp của Đảng, làm băng hoại đạo đức, lối sống của nhân dân Đối tượng trực tiếp của chúng là lớp trẻ, trong đó có thanh niên sinh viên - những chủ nhân tương lai của đất nước Dựa trên đặc điểm tâm sinh lý lứa tuổi sinh viên, lợi dụng những tiến bộ của khoa học, kỹ thuật hiện đại (mạng Internet, sách báo nhiều loại, phim ảnh, băng đĩa, ), kẻ thù dùng mọi thủ đoạn hòng lôi kéo sinh viên xa rời cội nguồn, sống quay lưng lại với chế độ, với nhân dân, với dân tộc, “nguội lạnh” tinh thần cách mạng Từ đó, họ rất dễ dàng trở thành những con người “hư vô” về truyền thống, “mất gốc”, lai căng, thực dụng,

đề cao chủ nghĩa cá nhân, Với những thủ đoạn tinh vi, kẻ thù cho rằng có thể thủ tiêu được chế độ XHCN của chúng ta một cách nhanh chóng mà không cần tới súng đạn Tình hình ấy càng cho chúng ta thâý tính cấp thiết của việc xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay

Thứ ba, thực tế có một bộ phận không nhỏ những thanh niên sinh viên

chưa ý thức được vai trò, vị trí của mình trong sự nghiệp cách mạng của toàn Đảng, toàn dân, có thái độ trông chờ, ỷ lại, đòi hỏi sự ưu ái của người khác

và của xã hội mà không nỗ lực phấn đấu bản thân Không ít thanh niên thờ ơ với đời sống chính trị, ngại tham gia các hoạt động đoàn thể xã hội Mặt khác, những hiện tượng tiêu cực trong thanh niên cũng ngày càng có xu hướng gia tăng một cách đáng lo ngại, thể hiện lối sống ăn chơi, đua đòi, buông thả, chỉ thích hưởng thụ, dẫn đến vi phạm pháp luật và các chuẩn mực xã hội Một số nơi đã xảy ra hiện tượng sinh viên giết người, cướp của,

tự tử, nghiện hút Trên địa bàn Hà Nội năm 2003 có khoảng gần 1000 sinh viên nghiện ma tuý Con số ấy cho đến nay còn tăng thêm Vì vậy, việc xây dựng đạo đức mới, lối sống mới cho thanh niên sinh viên là hết sức cấp bách

1.1.2 Yêu cầu của đạo đức mới ở người thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói: “ Muốn xây dựng CNXH, trước hết phải có con người XHCN” Ngay từ những năm 1925-1927, trong cuốn

“Đường cách mệnh”, chủ tịch Hồ Chí Minh đã nêu lên phẩm chất đạo đức cách mạng là: cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư Trong phác thảo năm điểm lớn xây dựng nền văn hoá dân tộc, ở điểm thứ hai, Người hết sức quan tâm đến vấn đề xây dựng các quan hệ đạo đức mới khác hẳn với các quan hệ đạo đức cũ Chủ tịch Hồ Chí Minh viết rằng phải “xây dựng luận lý: biết hi sinh mình làm lợi cho quần chúng” [40, tr.431] Trong tiến trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Đảng ta và Chủ tịch Hồ Chí Minh đã kế thừa và đổi mới toàn bộ các quan niệm đạo đức của Nho giáo về các quan hệ: giới tính, dân tộc, thế hệ, giai cấp và xác lập lại các phạm trù: nhân, nghĩa, trí, dũng, liêm cho phù hợp với sự nghiệp xây dựng xã hội mới của nhân dân ta Người

viết: “a) Nhân là thật thà thương yêu, hết lòng giúp đỡ đồng chí đồng bào

Vì thế mà kiên quyết chống lại những người, những việc có hại đến Đảng, đến nhân dân Vì thế mà sẵn lòng chịu cực khổ trước mọi người, hưởng hạnh phúc sau thiên hạ Vì thế mà không ham giàu sang, không e cực khổ, không

sợ oai quyền b) Nghĩa là ngay thẳng, không có tư tâm, không làm việc bậy, không có việc gì giấu Đảng c) Trí d) Dũng e) Liêm Đó là đạo đức cách

mạng Đạo đức đó không phải là đạo đức thủ cựu Nó là đạo đức mới, đạo đức vĩ đại” [41, tr.479]

Nhân loại đã bước sang thế kỷ XXI, thế kỷ của cuộc chạy đua “ai thắng ai” trên bình diện “chất xám” Tương lai của mỗi dân tộc phụ thuộc một phần lớn vào thế hệ trẻ, vào tầng lớp thanh niên sinh viên Để đáp ứng nhu cầu nguồn nhân lực chất lượng cao phù hợp với cơ cấu kinh tế - xã hội của thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hoá, nâng cao năng lực cạnh tranh và

hợp tác bình đẳng trong quá trình hội nhập kinh tế quốc tế, chúng ta phải tăng cường đổi mới công tác giáo dục và tạo mọi điều kiện để thanh niên sinh viên phát huy hết tài năng sẵn có của họ Trong đó, công tác giáo dục chính trị, tư tưởng, đạo đức mới, thế giới quan mới, nhân sinh quan tích cực cho sinh viên Việt Nam cũng đòi hỏi phải gắn liền với yêu cầu mới của thực tiễn khách quan

Xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên Việt Nam hiện nay phải gắn với điều kiện kinh tế - xã hội trong nước và quốc tế, định hướng cho họ sự lựa chọn những giá trị đúng đắn, khắc phục những nhận thức mơ

hồ, lệch lạc trong tư tưởng, đạo đức và lối sống Trên cơ sở những nguyên tắc chung của đạo đức mới, việc xây dựng đạo đức mới đặt ra yêu cầu về những phẩm chất cụ thể cần có ở người sinh viên hiện nay là:

Một là: có tinh thần yêu nước sâu sắc, trung thành tận tuỵ với nhân

dân, với Đảng cộng sản Việt Nam; kiên định mục tiêu độc lập dân tộc và CNXH, phấn đấu chấp hành tốt chủ trương, chính sách của Đảng và Nhà nước

Hai là: tinh thần hiếu học, thường xuyên rèn luyện, nâng cao trình độ

văn hoá, chuyên môn, trình độ hiểu biết lý luận chính trị, quan điểm, đường lối của Đảng và chính sách pháp luật của Nhà nước

Ba là: biết sống có lý tưởng, ước mơ, hoài bão lớn lao

Bốn là: học tập theo tấm gương đạo đức của Chủ tịch Hồ Chí Minh về

những phẩm chất quan trọng của một nhân cách cách mạng “cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư”, kiên quyết đấu tranh chống tham nhũng lãng phí, có ý thức tổ chức kỷ luật tốt, trung thực, gắn bó mật thiết với nhân dân

và được nhân dân tín nhiệm

Năm là: phải có lòng nhân ái, thương người, tinh thần đoàn kết tập

thể, ý thức cộng đồng dân tộc cao, lạc quan, yêu đời; biết xây dựng tình bạn, tình yêu lành mạnh, chân chính

Sáu là: đức tính chăm chỉ, cần cù, tinh thần tự lực vượt khó trước mọi

thử thách trong cuộc sống

Bảy là: năng động, sáng tạo, dám nghĩ, dám làm, tinh thần sẵn sàng là

lực lượng tiên phong trong mọi lĩnh vực hoạt động, xứng đáng là cánh tay phải đắc lực của Đảng cộng sản Việt Nam

Trên đây là những định hướng đúng đắn giúp cho thanh niên sinh viên Việt Nam hình thành một lối sống đạo đức tích cực, đủ đức, đủ tài gánh vác những trọng trách mà Tổ quốc giao cho trong tương lai

1.2 Vai trò của giá trị đạo đức truyền thống dân tộc trong việc xây dựng đạo đức mới cho thanh niên sinh viên Việt Nam

1.2.1 Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam và giá trị đạo đức truyền thống của thanh niên sinh viên Việt Nam

1.2.1.1 Giá trị và giá trị đạo đức

Trong quá trình “chiếm hữu” để trưởng thành và tự vượt lên mình giữa con người với ngoại giới, giữa con người với con người, trong xã hội xuất hiện khái niệm giá trị Giá trị không phải là một thực thể tự thân Nó là kết quả của các mối quan hệ người chằng chịt, đa dạng, nhiều hướng: chủ thể - khách thể, cá nhân - cộng đồng, bên trong - bên ngoài, đơn trị - đa trị, hiện tại - tương lai,

Theo quan niệm của chủ nghĩa Mác-Lênin, giá trị là những thành tựu của con người trong sự phát triển của lịch sử - xã hội, phục vụ cho lợi ích và hạnh phúc của con người Giá trị xuất hiện từ mối quan hệ xã hội giữa chủ thể và đối tượng nghĩa là từ thực tiễn đến chiến đấu của con người xã hội Giá trị vì thế được xác định bởi sự đúng đắn của con người, xuất phát từ thực tiễn và được kiểm nghiệm qua thực tiễn

Trong lịch sử nghiên cứu lý luận có rất nhiều khái niệm giá trị được đưa ra, song trên cơ sở quan niệm của chủ nghĩa Mác-Lênin, có thể hiểu giá trị ở mấy điểm khái quát như sau:

- Giá trị là tất cả những gì mang ý nghĩa tích cực, gắn với cái đúng, cái tốt, cái đẹp, được con người thừa nhận và xem nó là nhu cầu hoặc có một

vị trí quan trọng trong đời sống của mình, là những thành tựu góp phần vào

sự phát triển xã hội

- Giá trị không phải một cái gì nhất thành bất biến Nó cũng luôn vận động, biến đổi theo không gian, thời gian cho phù hợp trong từng thời điểm nhất định Vì vậy, thực tế không phải những gì đã có giá trị trong quá khứ đều giữ nguyên được giá trị ấy mãi mãi trong tương lai Điều đó cho thấy, giá trị mang tính lịch sử khách quan Sự ra đời, tồn tại hay mất đi của một giá trị nào đó không phụ thuộc vào ý thức chủ quan của con người mà do yêu cầu của từng thời đại nhất định

- Giá trị đóng vai trò hết sức quan trọng trong đời sống xã hội, giá trị giúp con người điều chỉnh hành vi của mình trong cuộc sống Giá trị giúp con người định hướng và xác định cho hành động của mình, là động cơ thúc đẩy hoạt động của con người

Thực tế có rất nhiều cách phân loại giá trị Dựa vào mỗi tiêu chí sẽ có cách phân loại khác nhau Cơ bản, người ta dựa vào tiêu chí mục đích phục

vụ nhu cầu của con người mà chia làm hai loại: giá trị vật chất và giá trị tinh thần

Những gì đáp ứng cuộc sống sinh thể và thực tại, bảo đảm nhu cầu vật chất cho cuộc sống, tạo nên các giá trị vật chất Tất nhiên, trong nghĩa rộng, giá trị vật chất trong nhiều trường hợp cũng tồn tại cả bên ngoài quan

hệ sinh tồn và thực tại của con người Nhưng cái khác biệt ở con người so với muôn loài là không chỉ biết sống, không chỉ sống cho hiện tại mà còn sống đẹp, sống cho ngày mai, sống vượt lên trên nhu cầu vật chất - đó là cuộc sống tinh thần hết sức thiêng liêng Những gì thoả mãn cho cuộc sống tinh thần đó, thoả mãn những mong muốn, hi vọng về tương lai, thì hình thành nên các giá trị tinh thần

Giá trị vật chất thể hiện rõ nét nhất trong đời sống kinh tế - nơi gắn bó trực tiếp với tồn tại xã hội, quyết định sự tồn tại xã hội loài người Vì vậy, chúng liên quan chặt chẽ với các lĩnh vực chính trị, pháp quyền, các thiết chế xã hội,

Giá trị tinh thần “vượt thoát” hiện thực, nhưng không phải là xa rời hiện thực, mà là nhằm vươn tới một xã hội nhân văn, xã hội mà loài người chân chính hằng vươn tới Kant đã từng nói: “Không phải là một thế giới hiện có, mà là một thế giới cần phải có, thế giới của các giá trị”

Như vậy, từ khía cạnh nhân văn, có thể nói, giá trị tinh thần cao hơn giá trị vật chất Vì chúng là những biểu hiện tích cực mà con người thuộc các thời đại luôn luôn tìm tòi, sáng tạo vì một cuộc sống mới ngày càng tốt đẹp hơn Giá trị tinh thần thực chất là những phẩm chất đặc biệt về trí tuệ (trí thông minh, óc sáng tạo, năng lực về tư duy, ); về tình cảm (tình yêu thương, lòng căm thù, nỗi buồn vui, năng lực cảm thụ, ); về ý chí (đức tính cần cù, lòng can đảm, đức hi sinh, lòng quyết tâm, ); v.v Những phẩm chất

ấy ăn sâu vào đời sống tâm linh, thể hiện thành phong tục, tập quán, lối sống Và khi chúng trở thành ý thức, tư tưởng và hệ tư tưởng thì sự biểu hiện các sắc thái riêng của các giá trị càng sắc nét và đậm đà Chúng trở thành những chuẩn mực để con người đánh giá phân biệt cái đúng, cái sai, cái xấu, cái đẹp trong đời sống hàng ngày, trong quan hệ giữa con người với con người, con người với xã hội

Giá trị đạo đức là một bộ phận trong hệ giá trị tinh thần của đời sống

xã hội và được con người lựa chọn, đánh giá như việc làm có ý nghĩa tích cực nhằm điều chỉnh và đánh giá hành vi ứng xử giữa con người với con người, con người với xã hội, chúng được thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội Giá trị đạo đức biến đổi theo

sự biến đổi của đời sống xã hội

1.2.1.2 Truyền thống và giá trị đạo đức truyền thống

Truyền thống là tập hợp những tư tưởng và tình cảm, thói quen trong

tư duy, lối sống và ứng xử của một cộng đồng người nhất định được hình thành trong lịch sử và đã trở nên ổn định, được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác Bởi vậy, truyền thống bao giờ cũng mang ba đặc trưng cơ bản:

Tính cộng đồng, tính ổn định và tính lưu truyền Tuy nhiên, những đặc trưng

đó cũng chỉ mang tính tương đối, vì bản thân truyền thống cũng có quá trình hình thành, phát triển và biến đổi Việc nhận thức và đánh giá truyền thống phải luôn luôn đứng trên quan điểm phát triển, quan điểm lịch sử và biện chứng

Tính cộng đồng của truyền thống thể hiện ở chỗ: truyền thống bao giờ cũng là truyền thống của một cộng đồng nhất định nào đó, chứ không là của

cá nhân riêng lẻ Ở nước ta, tính cộng đồng biểu thị tập trung ở ba kết cấu xã hội chủ yếu là nhà, làng, nước

Tính ổn định tương đối của truyền thống biểu hiện ở chỗ: Khi nói đến truyền thống là ta nói đến một cái gì đó lâu dài, ít thay đổi Tuy nhiên, chính bản thân truyền thống cũng có quá trình hình thành, phát triển theo thời gian, trong những điều kiện lịch sử - xã hội cụ thể Khi những điều kiện đó thay đổi thì truyền thống cũng có những mặt phải thay đổi cho phù hợp, có mặt

kế thừa, có mặt bị đào thải và có thể có truyền thống mới được hình thành

Tính lưu truyền của truyền thống là đặc điểm nổi bật Truyền thống bắt nguồn từ lịch sử, nhưng không phải mọi thứ thuộc về lịch sử đều là truyền thống, mà chỉ những gì được sao phỏng, được lưu truyền từ đời này qua đời khác mới được gọi là truyền thống

Giá trị truyền thống:

Nói đến giá trị truyền thống là nói đến mặt tích cực của truyền thống, bao gồm những yếu tố ưu việt, tiến bộ, có tác dụng thúc đẩy sự phát triển của xã hội, góp phần gìn giữ bản sắc dân tộc Giá trị truyền thống là sự phản

ánh điều kiện tồn tại của dân tộc trong ý thức của con người trải qua lịch sử dựng nước và giữ nước Nó không chỉ là kết quả của mối quan hệ giữa con người với tự nhiên và con người với con người trong quá trình cải tạo giới tự nhiên, cải tạo xã hội, cải tạo bản thân mà nó còn là động lực của những quá trình đó Giá trị truyền thống là những gì đặc trưng cho bản sắc dân tộc mà chúng ta cần duy trì, phát triển “Giá trị truyền thống dân tộc được cô đúc lên trong suốt quá trình hình thành, tồn tại và phát triển của dân tộc Cho nên, có thể nói, giá trị truyền thống là cái thể hiện bản chất nhất, đặc trưng nhất cốt lõi văn hoá dân tộc” [17, tr.8]

1.2.1.3 Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam

Trong hệ giá trị văn hoá, tinh thần của dân tộc Việt Nam, nổi bật nhất

là đạo đức truyền thống Đạo đức truyền thống là những quan điểm, quan niệm, nguyên tắc, chuẩn mực, hành vi ứng xử, thói quen, tập quán đạo đức

đã có từ lâu đời và được trao truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác

Giá trị truyền thống của dân tộc ta là do chính cộng đồng người Việt tạo dựng nên, phát triển và bồi đắp thêm mãi cho đến ngày nay Cho dù Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo có ảnh hưởng đến đạo đức truyền thống Việt Nam nhưng yếu tố quyết định đến nội dung và bản sắc của đạo đức truyền thống

ấy chính là cuộc đấu tranh chống thiên tai khắc nghiệt, chống kẻ thù xâm lược, đấu tranh sinh tồn hàng ngàn năm của dân tộc ta

Nói đến các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam là nói đến những phẩm chất tốt đẹp đã được định hình trong đời sống của con người và

xã hội Việt Nam Việc nghiên cứu về giá trị đạo đức truyền thống dân tộc được nhiều nhà khoa học rất quan tâm

GS Trần Văn Giàu cho rằng: giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam bao gồm: lòng yêu nước, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thương người, vì nghĩa

GS Vũ Khiêu đưa ra quan điểm: truyền thống đạo đức của dân tộc ta bao gồm: lòng yêu nước, truyền thống đoàn kết, lao động cần cù và sáng tạo, tinh thần nhân đạo, lòng yêu thương và quý trọng con người, trong đó yêu nước là bậc thang cao nhất trong hệ thống giá trị đạo đức của dân tộc [18, tr.74]

Các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc cũng được đề cập nhiều trong những tác phẩm của Chủ tịch Hồ Chí Minh và một số văn kiện của Đảng Nghị quyết Hội nghị lần thứ V Ban chấp hành Trung ương Đảng khoá VIII

về xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc có khẳng định: “Bản sắc dân tộc bao gồm những giá trị bền vững, những tinh hoa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam, được vun đắp lên qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường của dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý chí cộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình - làng xã - Tổ quốc, lòng nhân ái, khoan dung, trọng tình nghĩa, đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động, sự tinh tế trong ứng xử, tính giản dị trong lối sống ” [10, tr.56]

Như vậy, nghiên cứu thang giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam, chúng ta thấy cần nhấn mạnh những giá trị cơ bản sau:

- Chủ nghĩa yêu nước là hằng số trong mỗi người dân Việt Nam Chủ

tịch Hồ Chí Minh có nói: “ Mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng thì tinh thần ấy lại sôi nổi, kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi hiểm nguy, mọi khó khăn” Chủ nghĩa yêu nước của người Việt thể hiện ở lòng dũng cảm, ý chí bất khuất, kiên cường, dám hy sinh vì Tổ quốc, lòng yêu hoà bình, yêu tự do khi bờ cõi bị xâm lăng - Đó đồng thời cũng là chủ nghĩa anh hùng

Trong các giá trị đạo đức truyền thống cơ bản, tinh thần yêu nước nổi bật lên như là “tiêu điểm của các tiêu điểm, giá trị của các giá trị”, là “động lực tình cảm lớn nhất của đời sống dân tộc, đồng thời là bậc thang cao nhất

trong hệ thống giá trị đạo đức của dân tộc ta” [18, tr.74] Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam không chỉ là một giá trị mà nó còn là cội nguồn, là cơ sở của các giá trị khác, nhất là các giá trị văn hoá

Yêu nước là giá trị hàng đầu của con người Việt Nam Nó là thước đo giá trị nhân phẩm của con người, chi phối mỗi người trong suy nghĩ và hành động Chủ tịch Hồ Chí Minh đã khẳng định: “Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi

Tổ quốc bị xâm lăng thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng

vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước” [43, tr.171] Lịch sử Việt Nam là lịch sử dựng nước và giữ nước Vì vậy, yêu nước đối với nhân dân ta trước hết là chăm lo xây dựng đất nước về mọi mặt: kinh tế, chính trị, văn hoá để tạo sức mạnh bên trong đảm bảo cho sự tồn tại và phát triển dân tộc Chủ nghĩa yêu nước trở thành đạo lý và lẽ sống của mỗi con người Việt Nam Nó gắn với bó chặt chẽ với lòng yêu thương và quý trọng con người, nhất là người lao động

- Lòng thương yêu con người là tình cảm sâu sắc “máu chảy ruột

mềm”, thương nhau giữa những người sống trong một gia đình, trong làng xóm, trong một nước Người Việt luôn coi trọng tình nghĩa hơn lễ nghĩa Tình nghĩa ở đây là thái độ thuỷ chung trong tình yêu, tình bạn Vì vậy mà trong lịch sử dân tộc, những tấm gương vì nghĩa luôn được ngợi ca, còn những hiện tượng “vô nhân đạo”, “vô tình bạc nghĩa” thì bị dư luận xã hội lên án phản đối

Tinh thần nhân ái, nhân văn cao cả cũng là nét nổi bật trong giá trị truyền thống người Việt Nó khác với quan niệm “từ”, “bi” của Phật giáo Ấn

Độ hướng con người đi tu để mong giải thoát khỏi “bể khổ” nơi trần thế Nó cũng khác với quan niệm “nhân”, “nghĩa” trong Nho giáo Trung Quốc có sự phân biệt đẳng cấp trong xã hội Cùng với tinh thần nhân ái, dân tộc ta còn

có lòng khoan dung, cởi mở Trong lịch sử dân tộc, lòng khoan dung được thể hiện ngay cả đối với quân thù, khi chúng bại trận đầu hàng thì ta vẫn cấp ngựa, cấp thuyền, cấp lương thực cho chúng rút quân về nước

Nói về lòng thương người trong truyền thống rất đáng tự hào, Đảng ta

đã khẳng định: “Người Việt Nam vẫn có lòng yêu nước thiết tha, có tinh thần dân chủ bình đẳng trong quan hệ giữa người với người “Thương nước, thương nhà, thương người, thương mình” là truyền thống đậm đà của nhân dân ta Nhờ có tinh thần yêu nước và dân chủ ấy mà suốt quá trình 4000 năm dân tộc ta đã làm nên những chiến công oanh liệt Từ ngày có Đảng dưới ngọn cờ độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, truyền thống yêu nước và dân chủ của nhân dân ta được nâng lên một trình độ mới và phát huy mạnh mẽ hơn bao giờ hết” [10, tr.94]

- Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng, tương trợ lẫn nhau là một giá

trị cũng đã được thể hiện trong suốt lịch sử tồn tại và phát triển của dân tộc Việt Nam Người Việt có truyền thuyết về “cái bọc trăm trứng” của Âu Cơ

và Lạc Long Quân để nhắc nhở nhau luôn cùng nguồn cội, đều là con Lạc cháu Hồng nên phải biết đoàn kết, giúp đỡ nhau

“ Nhiễu điều phủ lấy giá gương Người trong một nước thì thương nhau cùng” (ca dao)

Tinh thần đoàn kết là nguồn sức mạnh lớn lao giúp nhân dân ta vượt quan mọi thử thách khắc nghiệt của thiên nhiên và chiến thắng mọi kẻ thù xâm lược để xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng bắt nguồn từ chủ nghĩa yêu nước và là biểu hiện của chủ nghĩa yêu nước, là động lực mạnh mẽ trong sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc Tinh thần đoàn kết cộng đồng là nét quan trọng trong ý thức, tâm hồn và là điểm tựa của người Việt Nam trong cuộc sống hàng ngày, trong chiến tranh

và trong cả hoà bình

- Con người Việt Nam còn có đức tính chăm chỉ, cần cù, chịu thương

chịu khó và lối sống hết sức giản dị, tiết kiệm Đặc điểm này hình thành do

điều kiện sản xuất và đấu tranh xã hội trong lịch sử dân tộc Nếu “cần” mà không “kiệm” thì cuộc sống trở nên bấp bênh, “ăn xổi, ở thì” Nếu “kiệm”

mà không “cần” thì không có cái gì để “kiệm” Do đó, chăm chỉ cần cù phải gắn liền với tiết kiệm, phải khéo lo toan vun vén, tránh những lãng phí không cần thiết Với truyền thống ấy, ông cha ta đã phát huy hết sức mạnh của mình trong những cuộc chiến tranh nhân dân vĩ đại và đạt được nhiều

thành quả to lớn để lại cho chúng ta ngày nay

Ngoài những giá trị chủ yếu trên, trong hệ thống giá trị đạo đức truyền thống dân tộc còn có những đức tính phổ biến như: lòng dũng cảm, tính khiêm tốn, trung thực, giản dị, lạc quan, Người Việt khiêm tốn nhưng không hạ thấp mình; giản dị nhưng không ưa cầu kỳ, phô trương thái quá; trung thực nên ghét sự giả dối, thay lòng đổi dạ; luôn lạc quan, yêu đời, có niềm tin trong cuộc sống Vì thế, chúng ta đã đứng vững trước mọi thử thách

để gìn giữ và xây dựng đất nước ngày càng giàu đẹp

Các giá trị đạo đức truyền thống đã thấm sâu vào đời sống tinh thần, làm nên bản sắc riêng, làm nên sức mạnh dân tộc Việt Nam Nhiệm vụ của chúng ta ngày nay là phải biết gìn giữ và phát huy những giá trị đạo đức mà ông cha ta đã tạo nên trong lịch sử

1.2.1.4 Những nét tiêu biểu của giá trị đạo đức truyền thống dân tộc

ở đạo đức truyền thống của thanh niên sinh viên Việt Nam

Dưới ngọn cờ vẻ vang của Đảng cộng sản Việt Nam và Bác Hồ kính yêu, các thế hệ thanh niên sinh viên, các tổ chức Hội sinh viên nước ta đã kế thừa truyền thống hào hùng của dân tộc, đấu tranh vô cùng oanh liệt qua nhiều phong trào rộng lớn vì sự nghiệp giải phóng đất nước, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Việt Nam XHCN Đặc biệt là trong hai cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ đầy gian khổ, hy sinh, thanh niên sinh

viên Việt Nam luôn hăng hái với nhiều cuộc vận động, nhiều phong trào tình nguyện được dấy lên mạnh mẽ, thể hiện được sức trẻ của dân tộc

Qua các thời kỳ cách mạng khác nhau, được sự quan tâm giáo dục, bồi dưỡng của Đảng, của Bác Hồ, của nhà nước và xã hội, biết bao tấm gương học tập, nghiên cứu, sáng tạo và chiến đấu, hy sinh ngời sáng vì lý tưởng độc lập dân tộc và CNXH đã được lưu danh

Những truyền thống đạo đức tốt đẹp của thanh niên sinh viên Việt Nam luôn luôn được gìn giữ, phát huy qua các thời kỳ cách mạng

Trước hết, đó là tinh thần yêu nước mãnh liệt, sâu sắc của thanh niên sinh viên

Dưới ách đô hộ nhiều năm của thực dân Pháp, sinh viên và giới trí thức trẻ Việt Nam luôn khát khao độc lập, tự do cho dân tộc, căm thù bọn thực dân đế quốc xâm lược và sôi sục một ý chí cứu nước Trong số đó, nhà yêu nước trẻ tuổi Việt Nam đầu tiên là Nguyễn Ái Quốc đã có công lao vĩ đại trong việc thành lập ra Đảng cộng sản Việt Nam, tạo nên một sự kiện lịch sử trọng đại đối với toàn bộ quá trình phát triển cách mạng nước ta Đảng cộng sản Việt Nam ra đời là sự chuẩn bị điều kiện cơ bản, quyết định cho những thắng lợi oanh liệt và những bước nhảy vọt trong quá trình phát triển của dân tộc ta Từ những kinh nghiệm và hiểu biết ở tuổi thanh niên của chính bản thân mình, Nguyễn Ái Quốc đã dẫn dắt cả một thế hệ thanh niên yêu nước Việt Nam hồi đầu thế kỷ XX, mà hăng hái đi đầu là học sinh, sinh viên đầy nhiệt huyết đến được với chân lý cách mạng của thời đại

Các thế hệ thanh niên sinh viên về sau luôn tự hào về lớp thanh niên yêu nước đã sớm đi theo con đường của Nguyễn Ái Quốc, trực tiếp tham gia xây dựng Đảng, Đoàn thanh niên như: Trần Phú (Tổng Bí thư đầu tiên của Đảng khi mới 25 tuổi), Ngô Gia Tự, Nguyễn Đức cảnh, Trịnh Đình Cửu, Nguyễn Thị Minh Khai, Lê Hồng Phong, Lý Tự Trọng, Họ đã trở thành những chiến sĩ cách mạng kiên cường của Đảng và nhân dân Đoàn thanh

niên và Hội sinh viên đã trở thành cánh tay phải đắc lực của Đảng cộng sản Việt Nam với những phong trào hành động, tuyên truyền, giác ngộ lý tưởng cách mạng Khẩu lệnh của thanh niên Tiền phong lúc này là: “Thanh niên: tiến!” theo đúng tinh thần của bài hành khúc nổi tiếng “Tiếng gọi sinh viên” của Lưu Hữu Phước:

“ Sinh viên ơi! Ta quyết đi đến cùng!

Sinh viên ơi, ta nguyện đem hết lòng

Tiến lên, đồng tiến, vẻ vang đời sống!

Chớ quên rằng ta là giống Lạc Hồng!”

Trong thời kỳ kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược 1954), ngay từ những ngày đầu, tầng lớp thanh niên, học sinh, sinh viên đã tích cực tham gia vào các tổ chức chiến đấu, phục vụ chiến đấu, tiến hành cuộc chiến tranh du kích Nhiều tấm gương hy sinh anh dũng của tuổi trẻ đã thôi thúc tinh thần giết giặc cứu nước của nhân dân cả nước như: Lê Văn Tám (Sài Gòn) Đồng loạt các thanh niên, sinh viên xin gia nhập các đoàn quân “Nam tiến”, đánh đuổi giặc Pháp

(1945-Ngày 19/12/1946, đáp lời kêu gọi toàn quốc kháng chiến của Chủ tịch

Hồ Chí Minh, đội cảm tử quân Hà Nội ra đời Tiêu biểu cho những tấm gương chiến đấu bất khuất đó là học sinh Vũ Chí Thành đã hy sinh ngay trong đêm đầu của cuộc kháng chiến Ngoài ra, phong trào của thanh niên sinh viên còn diễn ra dưới nhiều hình thức như: biểu tình, rải truyền đơn, tuyên truyền khẩu hiệu đấu tranh, trực tiếp tham gia lao động sản xuất để chi viện cho chiến trường, chiến đấu với cả “giặc đói” và “giặc dốt”

Tiếp nối truyền thống yêu nước của các thế hệ tiền bối, sinh viên Việt Nam đã đóng góp phần lớn lao vào thắng lợi cuộc kháng chiến thần thánh Điện Biên Phủ chống thực dân Pháp và sự can thiệp của đế quốc Mỹ

Bước sang giai đoạn kháng chiến chống Mỹ cứu nước, tinh thần yêu nước, nhiệt tình cách mạng của thanh niên sinh viên lại được phát huy mạnh

mẽ hơn nữa Một phong trào hoạt động rộng lớn của tuổi trẻ miền Bắc đã lan nhanh: “Ba sẵn sàng” Chỉ trong một thời gian ngắn đã có trên 1,5 triệu thanh niên, học sinh, sinh viên làm đơn tình nguyện tham gia Ba sẵn sàng là:

1 Sẵn sàng chiến đấu và chiến đấu dũng cảm, sẵn sàng gia nhập các lực lượng vũ trang nhân dân

2 Sẵn sàng khắc phục mọi khó khăn, đẩy mạnh sản xuất, công tác và học tập trong bất kỳ tình huống nào

3 Sẵn sàng đi bất cứ nơi đâu, làm bất cứ việc gì khi Tổ quốc cần đến Ngoài ra, còn có phong trào “Năm xung phong” của thanh niên miền Nam, phong trào phụ nữ ba đảm đang, phụ nữ giỏi việc nước đảm việc nhà, đã góp phần vô cùng to lớn vào thắng lợi vĩ đại của dân tộc ta

Một trong những ngôi sao sáng của sinh viên ta trên mặt trận chiến đấu trong những năm kháng chiến chống Mỹ cứu nước là Vũ Xuân Thiều Anh xung phong vào bộ đội khi vừa tròn 20 tuổi, đang làm đồ án tốt nghiệp

kỹ sư vô tuyến điện tại Đại học bách khoa Hà Nội Anh đã trực tiếp bắn rơi pháo đài B52 của Mỹ, hy sinh khi đã lập công vẻ vang Anh được tuyên dương là Anh hùng lực lượng vũ trang nhân dân khi vừa tròn 27 tuổi

Bên cạnh đó còn biết bao tấm gương sáng khác như: Bùi Ngọc Dương (sinh viên Đại học bách khoa Hà Nội), Vương Đình Cung (sinh viên Đại học Nông nghiệp I), Đặng Xuân Dương (sinh viên Đại học sư phạm Hà Nội),

Chúng ta không thể kể hết những tấm gương yêu nước của thanh niên sinh viên Việt Nam trong thời kỳ kháng chiến cứu nước Nhìn chung, thanh niên sinh viên đều có một tinh thần nhiệt tình cách mạng, sẵn sàng sả thân vì độc lập tự do của dân tộc

Thứ hai, thanh niên sinh viên Việt Nam có tinh thần vượt khó, chịu đựng mọi gian khổ và tinh thần hiếu học, hăng hái rèn luyện, học tập, luôn vươn tới những đỉnh cao của khoa học kỹ thuật, công nghệ, văn hoá, nghệ

thuật tiên tiến, vươn lên xây dựng đất nước Phát huy truyền thống hiếu học

của người Việt Nam, trên mặt trận văn hoá - giáo dục, sinh viên cũng là tầng lớp hăng hái hưởng ứng những chủ trương của Chính phủ và Chủ tịch Hồ Chí Minh: “Gây dựng đời sống mới”, “Rèn luyện thân thể để phụng sự Tổ quốc”, “Dạy và Học”, chống “giặc dốt”, Khẩu hiệu của thanh niên trong cuộc kháng chiến chống Pháp là: “Học tập để phục vụ kháng chiến”

Chủ tịch Hồ Chí Minh có nói trong lời kêu gọi chống nạn thất học:

“Một dân tộc dốt là một dân tộc yếu” Hưởng ứng lời kêu gọi ấy, hơn 2000 đoàn viên thanh niên, phần lớn là sinh viên tình nguyện làm giáo viên các lớp bình dân học vụ

Thanh niên Việt Nam dương cao khẩu hiệu: “Đâu Đảng cần thì thanh niên có, việc gì khó thì thanh niên làm”

Ngày 3/3/1962, Đại hội đại biểu toàn quốc Hội liên hiệp sinh viên Việt nam lần thứ III có khẳng định: “Vì CNXH, vì thống nhất Tổ quốc, hăng hái tiến quân vào khoa học kỹ thuật, ra sức học tập với tinh thần khẩn trương, bền bỉ và sáng tạo, kết hợp chặt chẽ học tập với nghiên cứu khoa học

và lao động sản xuất để mau chóng nâng cao trình độ kỹ thuật và nghiệp vụ trên cơ sở không ngừng bồi dưỡng phẩm chất chính trị, đạo đức, tác phong XHCN để trở thành người trí thức mới của giai cấp công nhân, những chiến

sĩ tích cực xây dựng CNXH và đấu tranh thống nhất Tổ quốc” [34]

Cùng với phong trào thi đua phấn đấu trở thành “Học sinh, sinh viên tiên tiến”, “Lớp học tiên tiến”, từ năm 1961, Trung ương Đoàn thanh niên lao động và Trung ương Hội liên hiệp sinh viên đã phối hợp với Bộ giáo dục phát động phong trào thi đua “Hai tốt” (dạy tốt và học tốt) Các phong trào thi đua trong giáo viên, sinh viên được phát triển sâu rộng, làm theo lời căn dặn của Bác trong thư gửi giáo viên, sinh viên ngày 16/10/1968: “Dù khó khăn đến đâu cũng phải thi đua dạy tốt, học tốt” [39]

Không những thế, sinh viên còn tham gia cuộc đấu tranh chống văn hoá lai căng, đồi truỵ, phản động với nhiều hình thức phong phú như: Hội thảo, toạ đàm, viết báo tường, báo liếp, hoạt động văn hoá thể dục thể thao, tham quan, du lịch, cắm trại, Đi đôi là việc phát triển văn hoá - văn nghệ lành mạnh và nhiều hoạt động có tính chất nhân đạo, từ thiện Năm 1970 -

1972, với khẩu hiệu “Hát cho đòng bào tôi nghe”, “Đồng bào ta cùng hát”, sinh viên đã trực tiếp đưa các bài hát cách mạng tiến bộ, yêu nước đến với quần chúng như: “Lên đàng”, “Dậy mà đi”, “Tự nguyện”, “Tiếng trống hào hùng”, thúc giục thanh niên đứng lên đấu tranh chống kẻ thù, bảo vệ Tổ quốc Ngoài ra còn có “Tuần lễ nữ sinh mặc áo dài Việt Nam”, những buổi sinh hoạt truyền thống về văn hoá dân tộc: “Tuần lễ hai bà Trưng”, “Trần Văn Ơn”, đã tạo luồng không khí mới đậm đà bản sắc dân tộc, phát huy tinh thần yêu nước trong sinh viên

Thứ ba, qua lịch sử phong trào thanh niên sinh viên Việt Nam, chúng

ta còn thấy một tinh thần đoàn kết, yêu thương giúp đỡ nhau trong học tập, chăm chỉ học tập, sẻ chia khó khăn với đồng bào Sẵn sàng nhường cơm sẻ

áo với đồng bào gặp khó khăn là hoạt động hoàn toàn tự giác, tự nguyện của sinh viên Việt Nam Họ không đòi hỏi nhiều cho mình khi đất nước ta còn nghèo, dân ta còn thiếu thốn Ngược lại, sự đóng góp nhiều mặt của họ đã làm nên những chiến thắng vẻ vang cho dân tộc Việt Nam trong cả sự nghiệp dựng nước và giữ nước

Nhìn lại quá trình phát triển của phong trào sinh viên nước ta và tổ chức Hội sinh viên Việt Nam từ hồi đầu thế kỷ trước đến nay, dưới ngọn cờ

vẻ vang của Đảng và sự quan tâm của Bác Hồ kính yêu, thế hệ sinh viên ngày nay luôn ghi tạc công ơn to lớn của Đảng, Bác và nguyện tiếp tục phát huy những truyền thống quý báu của sinh viên Việt Nam vì sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc

Suốt nửa thế kỷ tồn tại và phát triển, lúc thuận lợi cũng như khi gặp khó khăn, Hội sinh viên Việt Nam đã luôn phát huy truyền thống là một tổ