Giữ gìn, phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc thái ở huyện quỳ châu, tỉnh nghệ an trong giai đoạn hiện nay

Một số giải pháp nhằm giữ gìn, phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Thái ở huyện Qùy Châu, tỉnh Nghệ An trong giai đoạn hiện nay89 C.. Do vậy, báo cáo khoa học của để tà

BO GIAO DUC VA DAO TAO TRUONG DAI HOC VINH

LE THi HaO

GIU GiN, PHAT HUY CAC GIA TRIVAN HOA

TRUYEN THONG CUA DAN TOC THAI O HUYEN

QUY CHAU, TINHNGHE AN TRONG GIAIDOAN HIEN NAY

Chuyén nganh: LL VA PPDH BO MON GIAO DUC CHINH TRI

Ma so: 60.14.10

Luận văn thạc sĩ khoa học giáo dục

Người hướng dẫn khoa học:

PGS.TS GVCC ĐOÀN MINH DUỆ

Nghệ An - 2013

LOI CAM ON

Dé hoàn thành luận văn này, Tôi xin chân thành cảm ơn các thầy giáo,

cô giáo trong khoa Giáo dục Chính trị - Trường Đại học Vĩnh đã nhiệt tình giúp đỡ, góp ý kiến

Tôi cũng xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tdi thay giao PGS TS.GVCC

Đoàn Minh Duệ người trực tiếp hướng dẫn tôi thực hiện luận văn này

Xin chân thành cảm ơn cán bộ Ban dân tộc và miễn núi tỉnh Nghệ An, phòng Văn hóa huyện Qùy Châu, Bảo tàng văn hóa huyện Qùy Châu, Phòng

Thống Kê huyện Qùy Chau, UBND xã Châu Tiến, Châu Hạnh, Châu Thuận

Cảm ơn sự cộng tác giúp đỡ của ông Lữ Khắc Bằng, ông Lê Trung Chính, bà

Luong Thi Thau, ba Sam Thi Bich

Xin gửi lời cảm ơn sâu sắc tới gia đình, anh chị, bạn bè đồng nghiệp đã khích lệ, động viên tôi trong quá trình thực hiện đề tài

Mặc dù cố gắng nhưng do năng lực nghiên cứu, nguồn tài liệu hạn chế nên chắc chắn luận văn không tránh khỏi những thiếu sót cần bố sung, rất mong nhận được sự đóng góp ý kiến chân thành của quý thầy cô và bạn đọc

Nghệ An, tháng 10 năm 2013

Tác giả

Lê Thị Hảo

DANH MỤC CÁC CHU VIET TAT

CHXNCN Cộng hòa xã hội chủ nghĩa CNH, HDH Công nghiệp hóa, hiện đại hóa CNXH Chủ nghĩa xã hội

KHCN Khoa học công nghệ

THPT Trung học phô thông

A MỞ ĐẦU 22-52 2 22221222122121121121122111221212112121221212222 re 5

B NỌI DUNG

Chương 1 CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA VIỆC GIỮ GÌN, PHÁT HUY GIÁ TRI VAN HOA TRUYÈN THÓNG CỦA DÂN TỌC THÁI 11 1.1 Một số khái niệm .-2- ¿- 2: S2222 222 SE22E223225122123111521221 2152122 e 11

1.2 Những nhân tố ảnh hưởng đến các giá tri văn hóa truyền thống trong bối Camb Wien May oe eee eee cece cece ce ae 19 1.3 Tam quan trọng của việc giữ gìn, phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Thái trong giai đoạn hiện nay 22s sEsEszxzzsre 23 1.4 Đặc trưng văn hóa của dân tộc Thái - ¿+ 5-2225 *2 s2 szsxs2 26

Chương 2 THỰC TRẠNG CỦA VIỆC GIỮ GÌN, PHÁT HUY CÁC

GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYÊN THÓNG CỦA DÂN TỌC THÁI Ở HUYỆN QUỲ CHÂU, TỈNH NGHẸ AN 5222222222212 2xe 33 2.1 Khái quát về điều kiện tự nhiên- xã hội huyện Qùy Châu, tỉnh Nghệ An33 2.2 Một số giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Thái ở huyện Qùy Châu,

3.1 Quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam, chính sách của Nhà nước về giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống các dân tộc 82 3.2 Một số giải pháp nhằm giữ gìn, phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Thái ở huyện Qùy Châu, tỉnh Nghệ An trong giai đoạn hiện nay89

C KẾT LUẬN . 5¿55222s2s22 100

D DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 2 22sz2S2sz+2z2zz2 102

E PHỤ LỤC

1 Ly do chon dé tai

Trong xu thé toàn cầu hóa hiện nay, việc phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội phải luôn đi kèm với việc xây dựng nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc Sở dĩ cần phải như vậy là vì nhằm đề nước ta phát triển, không tut hậu so với thế giới, nhưng mặt khác là dé không bị mất đi những giả trị đích thực của văn hóa truyền thống

Với mục tiêu xây dựng nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc văn hoá dân tộc, một vấn đề rất quan trọng đặt ra là giữ bản sắc văn hoá dân tộc trong hội nhập quốc tế Một bài học đắt giá của một số quốc gia trên thế giới trong quá trình hội nhập là không giải quyết đúng đắn mối quan hệ giữa vấn đề bảo

vệ các giá trị văn hóa truyền thống và tiếp thu các giá trị văn hóa mới Là quốc gia đi sau nhằm hòa chung trong không khí hòa nhập đó chúng ta phải nhìn nhận đúng đắn để có bước đi phù hợp, vừa hợp với xu thế vừa hợp với các điều kiện của quốc gia, dân tộc Chúng ta hội nhập nhưng không phải bằng mọi giá

Nước ta có 54 dân tộc anh em, mỗi dân tộc có nét truyền thống văn hoá riêng tạo nên nền văn Việt Nam đa dạng, phong phú, như Báo cáo Chính trị của Ban chấp hành Trung ương Đảng tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ

IV đã khẳng định nền văn hóa mới của nước ta: “Nền văn hóa ấy là sự kết hợp hài hòa những tính hoa văn hóa có phong cách riêng của các dân tộc anh em trong đại gia đình các dân tộc Việt Nam” [3: 63]

Vấn đề dân tộc và các chính sách về dân tộc luôn được Đảng và Nhà nước ta quan tâm, thực hiện nhằm thực hiện thắng lợi công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Đảng và Nhà nước ta khẳng định: Giải quyết vấn đề dân tộc

là nhiệm vụ chiến lược của cách mạng Việt Nam Từ đó đã hoạch định và nhất quán thực hiện đường lối theo nguyên tắc: bình đẳng, đoàn kết, tương trợ

và giúp đỡ lẫn nhau cùng phát triển

có dân số 1.550.423 người, là dân tộc có dân số đứng thứ 3 tại Việt Nam

Trong đó ở Nghệ An có 295.132 người, chiếm 10,1 % dân số toàn tỉnh và 19,0 % tổng số người Thái tại Việt Nam chỉ đứng sau Sơn La là 572.441

người, chiếm 36,9 % tông số người Thái tại Việt Nam

Qùy Châu là huyện miền núi nằm ở Tây Bắc Nghệ An, với dân số

53.910 người (2010), là một trong những nơi tụ cư chính và được coi là cái nôi của đồng bào Thái ở Tây Bắc Nghệ An Qùy Châu có 2 dân tộc sinh sống

chủ yếu là người Thái chiếm 74,43% dân số và người Kinh chiếm 25,27%

dân số Là một huyện có truyền thống cách mạng lâu đời, suốt quá trình hình thành và phát triển của dân tộc, lịch sử đã chứng minh rằng chúng ta không

thê phú nhận công lao to lớn của đồng bào dân tộc Thái nơi đây

Cùng với xu hướng phát triển chung của đất nước, đồng bảo dân tộc Thái ở huyện Qùy Châu cũng có nhiều bước chuyển trên mọi mặt của đời sống, song không phải vì thế mà ý thức về vấn đề bản sắc của dân tộc mắt đi, ngược lại họ luôn biết giữ gìn phát huy những giá trị truyền thống tốt đẹp của

dân tộc mình và loại bỏ những yếu tố cô hủ, lạc hậu, không phù hợp với hoàn

cảnh mới, đồng thời không ngừng giao lưu tiếp thu tinh hoa văn hóa của các dân tộc khác, làm phong phú thêm bản sắc của mình

Mặt khác, tự thân quá trình hội nhập cũng tạo ra nhiều thách đó Nhà

ngôn ngữ học Hoàng Tuệ nhận định rằng: Ở Việt Nam, vấn đề nối bật hiện nay không phải là sự tranh giành lãnh thổ hay xung khắc tôn giáo mà điều hết sức quan trọng với Việt Nam là sự phát triển đời sống văn hóa- xã hội của các dân tộc thiểu số, hay nhà nghiên cứu Lê Giáo Sỹ nhận định: “Ngôn ngữ các dân tộc thiêu số đang mất đi hàng ngày trước mắt chúng ta, mà điều còn nguy hại hơn, đáng tiếc hơn, rất nhiều ngôn ngữ nay chưa hề được nghiên

cứu”[29: 88].

văn hóa truyền thống của dân tộc mình Vì vậy, tôi chọn vấn đề “G¡# gìn, phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Thái ở huyện Qùy Châu, tỉnh Nghệ An trong giai đoạn hiện nay” làm đề tài luận văn tốt cao học thạc sỹ

2 Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài

Là dân tộc có dân số đông thứ 3 trong 54 dân tộc anh em của đất nước Việt Nam và dân tộc Thái có nhiều đặc trưng văn hóa, vì vậy đã thu hút được nhiều người nghiên cứu Có nhiều công trình nghiên cứu, nhiều cuốn sách, báo, tạp chí đã viết về người Thái trên đất nước Việt Nam nói chung như: Các đân lộc ít người ở Liệt Nam (1978), Viện dân tộc học Việt Nam: Đặng Nghiêm Vạn (1997), 7 liệu vê lịch sử và xã hội dân tộc Thái: Lê Ngọc

Thắng (1990), Nghệ (huật trang phục người Thái Nxb Văn hóa dân tộc; Cầm

Trọng và Phan Hữu Dật (1995), [ăn hóa Thái Liệt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc: Cầm Trọng (1998), Văn hóa và lịch sử người Thái ở Liệt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc: Ngô Đức Thịnh, Cầm Trọng (2003), Luật fục Thái ở Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc Các công trình nghiên cứu trên ở nhiều góc độ khác nhau, giúp chúng ta hiểu về phong tục tập quán, nguồn gốc, lịch sử, hình thái

kinh tế của người Thái

Trên địa bàn tỉnh Nghệ An đã có nhiều công trình, bài viết nghiên cứu

về dân tộc Thái: Nguyễn Đình Lộc (1993), Các đân tộc thiêu số ở Nghệ An,

Nxb Nghệ An: Vi Văn An, Góp phân tìm hiểu hai nhóm Thái Đen và Thái Trang ở miễn Tây Nghệ An, Tap chi Dan tộc học, số 4/2001: Trần Trí Dõi- M.Ferlus (2004), Giới thiệu về chữ Lai Pao của người Thái Tương Dương,

Nghệ An, Nxb Nghệ An: Nguyễn Xuân Dung và Hồ Ngọc Thuyết (2001), Vai

nét về đặc điểm đời sống văn hóa dân lộc Thái ở Nghệ An, Nxb Nghệ An: PGS.TS Đoàn Minh Duệ Nguyễn Thị Minh (2009), Giữ gìn và phát huy giá

nui Nghệ An, Nxb Nông nghiệp: Quán Vì Miễn (2011), Van hoa Thai Nghệ

An, Nxb Lao Động Các công trình vừa nêu ở trên đã có đóng góp to lớn, giúp cho chúng tôi hiểu sâu hơn về thực trạng các giá trị truyền thống văn hóa dân tộc Thái nói chung và ở địa bàn huyện Qùy Châu nói riêng

Riêng ở huyện Qùy Châu cũng có nhiều công trình nghiên cứu liên quan đến dân tộc Thái nói chung và văn hóa người Thái như: Lịch sử Đảng bộ huyện Qùy Châu, Nxb Nghệ An, 2009: Đậu Tuấn Nam, Hé thong các phi của người Thái ở Quỳ Châu, Nghệ An Tạp chí Dân tộc học, số 16/2003: Nguyễn

Thị Nuôi (2009), Đời sống văn hoá vật chất của người Thái ở huyện Qub

Châu (Nghệ An), Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Lịch sử Việt Nam, Đại học Vinh: Nguyễn Văn Mạnh (1990), Vai né! về tôn giáo tín ngưỡng của người Thái ở Quỳ Châu, Nghệ Tĩnh; Trần Văn Thức (2011), Địa chí huyện Qùừy Châu tỉnh Nghệ An, Nxb Khoa học xã hội Đây là những nguồn tài liệu có ý nghĩa đưới nhiều góc độ và khía cạnh khác nhau về đời sống của đồng bào Thái ở huyện Qùy Châu, tỉnh Nghệ An Về cơ bản những công trình đã nêu tập trung nghiên cứu đời sống văn hóa của đồng bào Thái Do vậy, báo cáo khoa học của để tài một lần nữa hệ thống lại các giá trị văn hóa của người

Thái ở Qùy Châu qua sự biến thiên của lịch sử trên cơ sở đó đề xuất giải

nhằm giữ gìn, phát huy các giá trị văn hóa truyền thống dân tộc Thái ở huyện Qùy Châu, tỉnh Nghệ An trong giai đoạn CNH, HĐH

3 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

Tìm hiểu một số truyền thống văn hóa và sự chuyền biến trong giai đoạn hiện nay từ đó đưa ra một số giải pháp nhằm giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa của dân tộc ở huyện Qùy Châu, tỉnh Nghệ An trong giai đoạn hiện nay

thống của dân tộc nói chung, đân tộc Thái nói riêng

- Khảo sát thực trạng về giữ gìn các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Thái tại huyện Qùy Châu, tỉnh Nghệ An

- Đề xuất một số giải pháp nhằm giữ gìn, phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Thái ở huyện Qùy Châu, tỉnh Nghệ An trong giai đoạn hiện nay

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Một số truyền thống văn hóa của dân tộc Thái ở huyện Qùy Châu tinh Nghệ An qua sự biến thiên của lịch sử

4.2 Phạm vị nghiên cứu

Tập trung nghiên cứu các giá trị văn hóa dân tộc Thái trên địa bàn huyện Qùy Châu, tỉnh Nghệ An như các phong tục cưới xin, lễ hội, chữ Lai Tay

Š Phương pháp nghiên cứu

Ngoài phương pháp luận chủ nghĩa Mác- Lênin đề tài sử dụng một số phương pháp nghiên cứu cơ bản sau:

- Phương pháp lịch sử và logic

- Phương pháp mô tả, giải thích

- Phương pháp điều tra, phỏng vấn

- Phương pháp phân tích tông hợp so sánh

- Phương pháp quan sát, thu thập thông tin

6 Giả thuyết khoa học

Nếu các giải pháp mang tính khoa học và được áp dụng rộng rãi, thì những giá tri văn hóa truyền thống của đồng bào dân tộc Thái ở huyện Qùy Châu, tỉnh Nghệ An sẽ được giữ gìn và phát huy, góp phần vào việc làm cho dân tộc Thái ở huyện Qùy Châu ngày càng hội nhập và phát triển

7 Đóng góp của luận văn

- Kết quả nghiên cứu của đề tài có thé dùng làm tài liệu tham khảo cho

độc giả, các bạn học viên, sinh viên chuyên ngành Chính trị

- Đề tài có ý nghĩa giáo dục lòng tự hào dân tộc, giữ gìn và phát huy giá trị truyền thống văn hóa của dân tộc, thấy được trách nhiệm của bản thân

đối với những giá trị văn hóa đó

8 Kết cấu của đề tài

Ngoài phần mở đầu, phần kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, phụ lục, nội dung của đề tài gồm 03 chương:

Chương 1 Cơ sở lý luận của việc giữ gìn, phát huy giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Thái

Chương 2 Thực trạng của việc giữ gin, phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Thái ở huyện Qùy Châu, tỉnh Nghệ An

Chương 3 Quan điểm và một số giải pháp nhằm giữ gìn, phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Thái ở huyện Qùy Châu, tỉnh Nghệ

An trong giai đoạn hiện nay

B NOI DUNG

Chương 1

CƠ SỞ LÝ LUẬN CỦA VIỆC GIỮ GÌN, PHÁT HUY GIÁ TRỊ

VAN HÓA TRUYEN THONG CUA DAN TOC THAI

1.1 Một số khái niệm

1.11 Văn hóa

Văn hoá là một khái niệm quen thuộc, nó gắn với tất cả các hình thức cộng đồng, tất cả các lĩnh vực của đời sống xã hội vì vậy mà trên thế giới hiện nay có nhiều khái niệm về văn hoá được đưa ra Tuy nhiên về cơ bản đều thống nhất coi văn hoá là những gì mà con người sáng tạo ra dé hình thành các giá trị, các chuần mực xã hội trong quá trình lao động, trong hoạt động thực tiễn Các giá trị chuần mực đó nó chỉ phối tất cả đời sống tâm lý, hành vi đạo đức và các hoạt động thực tiễn diễn ra trong cuộc sống của con người Tại lễ phát động Thập miên quốc lế phát triển văn hoá tại Pháp (21/1/1998), Tông Thư ký UNESCO đưa ra định nghĩa: Văn hoá phản ánh và thể hiện một cách tổng quát, sống động mọi mặt của cuộc sống (của mỗi cá nhân và cộng đồng) đã diễn ra trong quá khứ, cũng như đang diễn ra trong hiện tại, qua nhiều thế kỷ, nó đã cấu thành một hệ thống các giá trị, truyền thống, thâm mỹ và lối sống mà dựa vào đó từng dân tộc tự khẳng định bản sắc riêng của mình Quan điểm văn hoá của UNESSCO khẳng định, văn hoá có từ lâu đời, xuyên suốt trong lịch sử phát triển của xã hội loài người, chỉ phối,

điều tiết xã hội loài người va là yếu tố đặc trưng là gid tri dé phan biệt giữa

các dân tộc khác nhau

Trong Tiếng Việt, văn hóa được dùng theo nghĩa thông dụng để chỉ học thức, lối sống Theo nghĩa chuyên biệt đề chỉ trình độ phát triển của một giai đoạn Trong khi theo nghĩa rộng, thì văn hóa bao gồm tất cả, từ những sản phẩm tinh vi, hiện đại, cho đến tín ngưỡng, phong tục, lối sống

Trong Từ điển Tiếng Việt của Viện Ngôn ngữ học, do Nxb Đà Nẵng và

Trung tâm Từ điển học xuất bản năm 2004 đã khái quát khái niệm văn hóa rất

tổng quát: Văn hóa là tông thể nói chung những giá trị vật chất và tinh than do con người sáng tạo ra trong quá trình lịch sử

Theo cách hiểu trên ta thấy rằng văn hóa mang tính khái quát cao, mang tầm rộng lớn bao gồm mọi mặt của xã hội từ học vấn, văn minh, lịch sử, khoa học

Trong cuốn Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam, Trần Ngọc Thêm cho rằng: “Văn hóa là một hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo và tích lũy qua quá trình hoạt động thực tiễn, trong sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và xã hội của mình” [33: 25]

Tác giả Lê Văn Hòa, trong nghiên cứu của mình đã khẳng định: “Văn hoá là khái niệm dùng đề chỉ tống thể những năng lực bản chất người trong tất

cả các dạng hoạt động của họ là tổng thể các hệ thống gia tri - cả giá trị vật chất và gia tri tinh thần do con người sáng tao ra trong hoạt động thực tiễn và lịch sử xã hội của mình” [15: 13-14]

Điểm chung của các khái niệm trên đều khẳng định rằng văn hóa là hoạt động của con người nói chung trên hai lĩnh vực vật chất và tinh thần và tạo ra các giá trị trên hai lĩnh vực đó Có nghĩa là văn hóa không chỉ là những vat thé cụ thể hiện diện trước mắt con người như đền đài miếu vũ, lăng tam, thanh quach, cac tac phẩm nghệ thuật, ngôn ngữ, hàm chứa giá trị vật chất mà còn có cả những giá trị tính thần vượt thời gian và không gian Con người hoạt động trong môi trường tự nhiên và xã hội với trí thông minh và đầu óc sang tao, đối cảnh sinh tình cho nên đã tạo ra được các công trình văn hóa như văn học, nghệ thuật, hình thái cuộc sống, lối ứng xử, và đạo đức luân lý của con người

Trong cuốn sách Văn hóa tôn giáo, tín ngưỡng Việt Nam dưới nhãn quan học giả L Cadiere, Giáo sư Đỗ Trinh Huệ cho biết, văn hóa là một khái

niệm rộng, khó có thể đưa ra một khái niệm rõ ràng trong một định nghĩa trọn

vẹn Cũng không thê dùng lối chiết tự như có người đã từng làm, dù dựa trên

cơ sở ngôn ngữ nào, dù dựa trên khái nệm phương Đông hay phương Tây, La

Mã hay Hy Lạp, Trung Hoa hay Án Độ Có điều ai cũng cảm nhận được văn hóa của dân tộc mình, của cộng đồng mình đang chung sống và của mình Giáo sư Đỗ Trinh Huệ trích dẫn một định nghĩa được nhiều người quan tâm, bởi thấy nó quen thuộc, cho dù đọc nó lần đầu, tự nó như là một dạng thức cảm nhận: “Văn hóa như là “một toàn bộ phức tạp: nghệ thuật, luân lý, lề luật, phong tục và tất cả các khuynh hướng cũng như tập quán mà con người xét như là một thành phần xã hội đã tiếp nhận được” (E.Tylor, 1871) Ý chúng tôi muốn thêm là còn dự phóng cho tương lai Bởi lẽ văn hóa không tĩnh mà luôn động, giao thoa và chuyền biến.” [16: 78]

Từ những quan điểm trên, chúng ta có thê hiểu khái niệm văn hóa ở ba cấp độ khác nhau:

- Van hóa được coi là văn học nghệ thuật

- Văn hóa là lối sống bao gồm ngôn ngữ giao tiếp, ẩm thực, cách cư xử, đạo đức, truyền thống, đức tin tức là giá trị tính thần của một nhóm người hay của một dân tộc, một xã hội

- Văn hóa là tất cả những giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra đề phục vụ sự tỒn tại và phát triển của con người

Có thể nói tất cả mọi hoạt động liên quan đến con người đều mang trong

đó gọi là văn hoá vì suy cho cùng thì mọi hoạt động chỉ có thể là hoạt động vật chất hoặc là hoạt động tinh thần mà thôi Theo đó, chúng ta có thể phân ra hoạt động văn hoá bao gồm hai lĩnh vực: văn hoá vật chất và văn hoá tinh thần Tuy nhiên, sự phân chia này chỉ mang tính tương đối Bởi vì chúng tồn tại đan xen lẫn nhau, hoà quyện nhau, văn hoá vật chất là sự vật chất hoá các giá trị tỉnh thần và các giá trị văn hoá tinh thần không phải là nó chỉ tổn tại

dưới dạng tinh thần thuần tuý mà nó được vật thê hoá dưới dạng vật chat.

1.12 Giá trị văn hóa

Mỗi dân tộc đều có bản sắc văn hoá riêng, bản sắc văn hoá thể hiện tập trung ở truyền thống văn hoá và mỗi một nền văn hoá đều có những giá trị riêng của nó

Giá trị văn hoá : “là cái dùng để căn cứ vào đó mà xem xét, đánh giá, so sánh nền văn hoá của dân tộc này với nền văn hoá của dân tộc khác, là cái để xác định bản sắc văn hoá của một dân tộc, những nét đặc thù về truyền thống, phong tục, tập quán, lối sống của một dân tộc trên nên tảng các giá trị chân, thiện, ích, mỹ” [29: 19]

Mỗi dân tộc có những tiêu chuẩn giá trị văn hóa riêng của cộng đồng

đó mặc dù mục đích cuối cùng đều hướng tới một mục đích đó là các giá trị: chân- thiện- ích- mỹ, hướng tới sự hoàn thiện của các cá nhân, của cả cộng đồng Giá trị văn hóa là cái mà chúng ta có thể xem như là “mật mã di truyền

xã hội”, là cái cốt lõi, là những giá trị tiêu biểu của tất cả các thành viên sống trong cộng đồng đó được tích tích lũy qua quá trình hoạt động của họ Quá trình hoạt động ấy đã tạo nên những bản sắc riêng của cộng đồng đó

Không phải tất cả mọi yếu tố, sản phâm của hoạt động cộng đồng, dân tộc đều trở thành giá trị văn hóa, mà giá trị đó chỉ định hình trong một giai đoạn đỉnh điểm của sự phát triển và đồng thời vì giá trị văn hóa ngoài tính dân tộc thì nó còn bị tác động bởi tính lịch sử, tính nhân loại chi phối: “Văn hóa phát triển như một dòng sông chảy liên tục Trên lịch trình phát triển đó có những thời kỳ sôi động và một thời kỳ trong đó những giá trị tiêu biêu của dân tộc được định hình, hoặc là tư tưởng hoặc là văn học nghệ thuật phát triên đến mức điển phạm: văn hóa dân tộc tìm ra hướng đi vững chắc cho tương lai Đặc sắc văn hóa dân tộc hình thành, bộc lộ chính ở thời kỳ đó Càng về sau,

sự giao lưu văn hóa giữa các dân tộc càng thường xuyên, càng nhiều mặt Cho đến thời cận đại, văn hóa phát triển có quy mô thế giới, văn hóa các dân tộc thâm nhập vào nhau Cho nên tìm dáng vẻ dân tộc trong văn hóa hiện đại

không những là khó, và đồng thời ở một số mặt nào đó nhiều khi sắc thái dân tộc không phải là cái nên đặc biệt hoan nghénh” [17; 150] Vi vay, chung ta cần phải nhìn nhận, đánh giá các giá trị nói chung và giá trị văn hóa nói riêng đứng trên quan điểm duy vật biện chứng, vận động, phát triển

1.13 Truyền thống

Nói đến truyền thống là chúng ta hình dung tính bề dày của khái niệm

đó Truyền thống mang tính xuyên suốt trong lịch sử Truyền thống tồn tại trên tất cả các lĩnh vực: đạo đức, văn hoá, giáo dục, Truyền thống tác động mạnh mẽ tới sự phát triển của xã hội

Truyền thống theo tiếng Ấn- Âu là “tradion”, bắt nguồn từ tiếng Latinh

“tradere”, tradion có nghĩa là trao truyền, truyền đạt, luân chuyền, mang lại, trao lại

Theo Từ điển Tiếng Việt: “Truyền thống là thói quen hình thành đã lâu đời trong lối sống và nếp nghĩ, được truyền lại từ thế hệ này sang thế hệ khác” [37: 1017]

Theo Từ điển Bách khoa Xô- Viết: “Truyền thống là những yếu tố của

di tổn văn hoá, xã hội, giai cấp và nhóm xã hội trong một quá trình lâu dài Truyền thống được thể hiện trong chế định xã hội, chuẩn mực hạnh vi, các giả trị, tư tưởng, phong tục, tập quán và lối sống Truyền thống tác động khống

chế đến mọi xã hội và tất cả mọi lĩnh vực trong đời sống xã hội” [35: 1339]

Giáo sư Trần Văn Giàu cho rằng: “Truyền thống là những đức tính hay

những thói tục kéo đài nhiều thế hệ, nhiều thời kỳ lịch sử và hiện có nhiều tác

dung, tac dụng đó có thê tích cực, cũng có thể tiêu cực” [14: 50]

Giáo sư Trần Quốc Vượng lại khăng định: “Truyền thống như là một

hệ thống tính cách, các thế ứng xử của một tập thể (một cộng đồng), được hình thành trong lịch sử, trong một môi trường tự nhiên và nhân văn nhất định, trở nên ổn định, có thể định chế hoá bằng luật hay bằng lệ và được trao

truyén từ thế hệ này sang thế hệ khác, để đảm bảo tính đồng nhất của một

cộng đồng” [43: 28-29]

Giáo sư Vũ Khiêu nhấn mạnh: “Truyền thống là những thói quen lâu đời, đã được hình thành trong nếp sống, nếp suy nghĩ và hành động của dân tộc ta” [19:; 67]

Như vậy, từ những quan điểm trên chúng ta có thể khái quát: Truyền thống là những yếu tố của di tồn văn hoá, xã hội thể hiện trong chuẩn mực hành vi, tư tưởng, phong tục tập quán, thói quen lối sống và cách ứng xử của cộng đồng người được hình thành trong lịch sử và đã trở nên én định, được truyền từ đời này sang đời khác và được lưu giữ lâu dài

Lịch sử cho thấy rằng truyền thống mang trong bản thân nó tính hai mặt rõ rét: Mot là: truyền thống góp phần suy tôn, giữ gìn những giá trị quý giá, là cốt cách, là nền tảng cho sự phát triển, cho sự vận động đi lên của cộng đồng dân tộc Xét từ mặt này thì truyền thống mang ý nghĩa tích cực, góp phần tạo nên

sức mạnh, là chỗ dựa không thê thiếu của dân tộc trên đường đi tới tương lai

Nhờ có truyền thống con người lưu giữ, bảo tồn những thành tựu đã đạt được của người đi trước, rút ngắn được thời gian, không phải mò mẫm từ đầu

Hai là: truyền thống đồng thời cũng còn là mảnh đất hết sức thuận lợi cho

sự dung dưỡng, duy trì và làm sống lại mặt bảo thủ, lạc hậu, lỗi thời khi mà

điều kiện và hoàn cảnh lịch sử đã thay đối Mặt này thể hiện trong tính chất ôn

định, bền vững, vì vậy nó tính bảo thủ và có sức lớn Mặt thứ hai này có tác dụng không nhỏ trong việc kìm hãm, níu kéo, làm chậm sự phát triển của một quốc gia, dân tộc nào đó, nhất là khi quốc gia, dân tộc này hạn chế giao lưu hoặc thi hành chính sách đóng cửa với thế giới bên ngoài vì các lý do khác nhau V.I.Lênin đã chỉ rõ: “Quá khứ níu chúng ta lại, nắm chặt lấy chúng ta bằng trăm ngàn cánh tay và ngăn cản bước tiến của chúng ta hay buộc chúng ta phải bước những bước chệch choạc như ngày nay chúng ta đang bước vậy”

[20: 182].

1.14 Văn hóa truyền thống

Mỗi dân tộc dù ở trình độ văn minh cao hay thấp dù đã phát triển hay

đang phát triển thì cũng đều có những truyền thống đặc trưng của riêng mình

và do đó có hệ thống giá trị văn hoá truyền thống riêng của mình Hệ thống giá trị đó chính là sự kết tinh tất cả những gì tốt đẹp nhất qua các thời đại lịch

sử khác nhau của dân tộc để làm nên bản sắc riêng Nó được truyền lại cho thế hệ sau và cùng với thời gian và sự biến thiên của lịch sử sẽ được bổ sung bằng các giá trị mới

Theo Giáo sư Trần Văn Giàu: “Giá trị truyền thống được biểu hiện là những cái tốt, bởi vì những cái tốt mới được gọi là giá trị Thậm chí không phải bất cứ cái gì tốt đều được gọi là giá trị: mà phải là cái tốt cơ bản, phô biến có nhiều tác dụng tích cực cho đạo đức, cho sự hướng dẫn nhận định, đánh giá và dẫn dắt hành động của một dân tộc thì mới mang đầy đủ ý nghĩa của khái niệm “giá trị truyền thống” [14: 132]

Trần Ngọc Thêm cho rằng: “Truyền thống văn hoá là những giá trị tương đối ổn định (những kinh nghiệm tập thể) thể hiện dưới những khuôn mẫu xã hội được tích luỹ và tái tạo trong cộng đồng người qua không gian và được cố định hoá dưới những phong tục tập quán, nghi lễ, luật pháp, dư luận ” [33: 133]

Định nghĩa khác về truyền thống văn hoá: “Nền văn hoá được truyền lại được gọi là truyền thống văn hoá Như vậy, nó phản ánh được những thành tựu con người tích tập được trong quá trình tìm hiểu, thực hiện và truyền bá ý nghĩa sâu lắng nhất của cuộc sống Đó chính là truyền thống theo nghĩa hài hoà của nó như là một hiện thân của trí tuệ” [7: 35]

Như vậy, ta thấy rằng truyền thống văn hoá là các giá trị do lich st dé lại, được thế hệ sau tiếp nói, khai thác và phát huy trong thời đại mới Khi đã hình thành, truyền thống mang tính bền vững và có chức năng định hướng,

đánh giá và điều chỉnh hành vi của cá nhân và cộng đồng.

Khi nói đến giá trị truyền thống là nói đến những truyền thống nào đã

có sự đánh giá, đã được thầm định nghiêm ngặt của thời gian, đã có sự chọn lọc, sự phân định và khẳng định ý nghĩa tích cực của chúng đối với cộng đồng trong những giai đoạn lịch sử nhất định Tuy nhiên, do tính lịch sử của chúng nên các giá trị văn hóa và văn hóa truyền thống có tính hai mặt vì vậy yêu cầu chúng ta phải đứng trên quan điểm phát triển và tính biện chứng, phải nhìn nhận, đánh giá các giá trị một cách toàn vẹn Không được lý tưởng hóa giá trị truyền thống văn hóa cũng như không được tuyệt đối hóa các hạn chế tiêu cực Nếu lý tưởng hóa các giá trị truyền thống, xem chúng là bất biến, khuôn

mẫu, không thay đổi thì sẽ dẫn đến ý chí bảo thủ, bằng lòng với quá khứ,

quay lưng lại với hiện tại, ngăn cản sự vận động và phát triên của xã hội Còn nếu phủ nhận một cách sạch trơn các giá trị văn hóa truyền thống, coi truyền thống là nguyên nhân của sự lạc hậu, nghèo nàn của xã hội và hiện đại hóa bằng con đường ngoại nhập các giá trị văn hóa bên ngoài thì sớm muộn cũng

tự đánh mất bản sắc văn hóa truyền thống của dân tộc, hủy hoại sức mạnh nội sinh, làm mất tính bền vững và ồn định của sự phát triển

Tính chất của văn hóa truyền thống: Văn hóa truyền thống tự thân nó mang rất nhiều tính chất Với phạm vi luận văn, chúng tôi chỉ tập trung vào phân tích và làm rõ một số tính chất cơ bản sau:

- Tĩnh giá trị

Văn hóa và văn hóa truyền thống hướng tới mục đích là các giá trị nhân bản, sự hoàn thiện của cá nhân, của cả xã hội Văn hóa truyền thống là tắm gương phản chiếu cho mọi hành động của các cá nhân trong cộng đồng đó soi vào Nó là những nguyên lý mà các cá nhân, cộng đồng, dân tộc trong các giai đoạn lịch sử dựa vào đó mà phân biệt đúng, sai, phải, trái nhằm định hình hướng hoạt động nhằm hướng tới các giá trị: chân- thiện- ích- mỹ

- Tỉnh ổn định

Những giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc ta từ trước đến nay và

cả tương lai nữa là những giá trị đã có sự đánh giá, đã được thâm định nghiêm

ngặt của thời gian, đã có sự chọn lọc, sự phân định va khẳng định ý nghĩa tích

cực của chúng đối với dân tộc và nó là một thành tố ôn định của ý thức xã hội

dưới các dạng: phong tục tập quán nghi lễ, dư luận xã hội, pháp luật

- Tính lưu truyền

Văn hóa phát triển như dòng sông chảy liên tục Các giá trị của văn hóa truyền thống được chuyên giao nối tiếp cùng với chiều dài của lịch sử dân tộc Dưới thời đại mới truyền thống được bổ sung, được nâng lên tầm cao mới cho phù hợp với thời đại

1.2 Những nhân tố ảnh hưởng đến các giá trị văn hóa truyền thống trong bối cảnh hiện nay

121 Ảnh hưởng của cách mạng khoa học- công nghệ

Khoa học và công nghệ không chỉ có ý nghĩa lớn lao trong lĩnh vực sản xuất vật chất, mà còn là cơ sở đề xây dựng nền văn hóa tinh thần của chế độ chủ nghĩa xã hội Sự nghiệp CNH, HĐH đất nước không phải chỉ là quá trình đổi mới về khoa học công nghệ, hiện đại hóa, thị trường hóa nền sản xuất xã hội mà còn là quá trình đối mới về tâm lý, phong tục tập quán lối sống thích ứng với tác phong mới Hiện nay, khoa học và công nghệ có vai trò to lớn trong việc hình thành nền “kinh tế tri thức” và “xã hội thông tin”, phát triển hàm lượng trí tuệ cao trong sản xuất, dịch vụ và quản lý ở tất cả các quốc gia

Vì vậy đầu tư cho khoa học và công nghệ là đầu tư cơ bản để phát triển kinh

tế, văn hóa, xã hội Cuộc chạy đua phát triển kinh tế- xã hội trên thế giới hiện nay thực chất là cuộc chạy đua về khoa học và công nghệ, chạy đua nâng cao chất lượng và hiệu quả lao động trên cơ sở hiện đại hóa nguồn nhân lực Hiện nay, khoa học và công nghệ giữ vai trò then chốt trong việc phát triển lực lượng sản xuất hiện đại, bảo vệ tài nguyên và môi trường, nâng cao năng suất, chất lượng, hiệu quả, tốc độ phát triển kinh tế và sức cạnh tranh của nền kinh

tế Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ quá độ lên CNXH (Bé sung, phat

triển năm 2010) nhấn mạnh: Giáo dục và đào tạo, khoa học và công nghệ có

sức mạnh nâng cao dân trí, phát triển nguồn nhân lực, bồi dưỡng nhân tai, góp phần quan trọng phát triển đất nước, xây dựng nền văn hóa và con người Việt Nam Phát triển giáo dục và đào tạo cùng với phát triền khoa học và công nghệ là quốc sách hàng đầu: đầu tư cho giáo dục và đào tạo là đầu tư cho phát triển Sự phát triền cùa khoa học và công nghệ ngày càng có ý nghĩa quyết định trong việc làm thay đối nền sản xuất vật chất của xã hội

Chúng ta thấy được KHCN tác động đến văn hóa theo các hướng sau: KHCN là một lĩnh vực trọng yếu của văn hóa

KHCN tăng cường khảo năng truyền dẫn, lan tỏa, khuyêchs tán văn hóa trong quá trình phát triển

KHCN làm thay đổi căn bản đời sống văn hóa của thế hệ trẻ hiện nay

so với văn hóa truyền thống của dân tộc

KHCN tạo ra bước nhảy vọt của ngành công nghiệp văn hóa

122 Tác động của kinh tế thị trường

Ngày nay, văn hóa cũng như các ngành kinh tế khác đều chịu sự tác động của các quy lật kinh tế thị trường, cơ bản là quy luật lợi nhuận

Trong nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa (XHCN) ở nước ta, kinh tế và văn hóa gắn kết chặt chẽ với nhau, kinh tế không thể phát triển bền vững nếu thiếu nền tảng văn hóa và văn hóa không phải là sản phẩm

thụ động của kinh tế Do đó, phát triển văn hóa phải trên cơ sở kết hợp hài

hòa với phát triển kinh tế

Kinh tế và văn hóa có mối quan hệ, tác động qua lại lẫn nhau Có thể khái quát sự tác động của kinh tế đến văn hóa theo ba hướng sau:

- Tác động cùng chiều với sự phát triển văn hóa:

- Tác động ngược chiều với sự phát triển văn hóa;

- Tác động cùng chiều ở khía cạnh này, lĩnh vực này song lại tác động ngược chiều ở khía cạnh khác, lĩnh vực khác

Văn hóa tác động đến kinh tế, về cơ bản, cũng theo ba hướng như vậy

Sự tác động của văn hóa đến kinh tế, dù theo hướng nào thì cũng đều cho kết quả tích cực, cho trước mắt, đặc biệt cho lâu dài Vì văn hóa, xét ở hàm nghĩa

cơ bản nhất của nó, là kết tinh của các hoạt động kinh tế và các hoạt động xã hội nói chung; nói cách khác là giá trị của các hoạt động đó

Nhiều lĩnh vực văn hóa (nếu không nói là tất cả) cũng tương tự như các ngành kinh tế, đều phải chịu sự tác động của các quy luật kinh tế thị trường,

cơ bản là quy luật lợi nhuận Và đây là thách thức hơn là cơ hội đối với văn hóa

Khi xác định mục tiêu, giải pháp phát triển văn hóa phải căn cứ và hướng tới mục tiêu, giải pháp phát triển kinh tế - xã hội, để phát triển văn hóa trở thành động lực phát triển kinh tế - xã hội Còn khi xác định mục tiêu phát triển kinh tế - xã hội phải đồng thời xác định mục tiêu văn hóa, hướng tới xã hội dân chủ, công bằng, văn minh, vì lợi ích chân chính và phẩm giả con người, với trình độ tri thức, đạo đức, thể lực và thâm mỹ ngày càng cao Muốn vậy, phải có chính sách kinh tế trong văn hóa đề gắn văn hóa với hoạt động kinh tế, khai thác tiềm năng kinh tế, tài chính hỗ trợ cho hoạt động văn hóa Đồng thời, xây dựng chính sách văn hóa trong kinh tế để chủ động đưa các yếu tố văn hóa thâm nhập vào các hoạt động kinh tế - xã hội

1.23 Tác động của hội nhập kinh tế quốc tế

Hội nhập quốc tế là điều kiện để các dân tộc hiểu biết lẫn nhau, bố sung

và làm giàu cho nền văn hóa dân tộc mỗi nước Điều này rất phù hợp với quy luật vận động và phát triển của văn hóa Hội nhập kinh tế quốc tế là một xu thế, đòi hỏi chúng ta phải chủ động và tích cực hội nhập Đây là cơ hội để chúng ta phát triển nhanh có hiệu quả, nhưng cũng là thách thức rất lớn với nước ta trên nhiều mặt, trong đó có cả văn hóa Sự thâm nhập của văn hóa độc hại, của sự lai căng văn hóa, của lối sống thực dụng và những tiêu cực khác của kinh tế thị trường, đã và đang ảnh hưởng, làm băng hoại những giá trị văn

hóa truyền thống, ảnh hưởng tới su phat triển bền vững của đất nước Chủ động tham gia hội nhập và giao lưu văn hóa với các quốc gia để xây dựng những giá trị mới của văn hóa Việt Nam đồng thời góp phần bảo vệ bản sắc văn hóa dân tộc là trách nhiệm và nghĩa vụ của mọi công dân Việt Nam Hội nhập kinh tế quốc tế tác động đến văn hóa theo hai xu hướng: Ä⁄Zô/ mặt nó "gdp phan nang cao trình độ tư duy khoa học của xã hội công nghiệp, thê hiện ở việc phố biến các giá trị văn hóa công nghệ văn hóa thông tin cùng các hoạt động và loại hình văn hóa mới phục vụ cho việc nâng cao đời sống tỉnh thần của nhân dân và qua đó, góp phần làm giàu thêm, phong phú thêm các giá trị văn hoá Việt Nam truyền thống Á⁄ZZ/ khác, nó cũng đang đặt ra trước dân tộc ta những thách thức lớn trong việc giữ gìn và phát huy những giá trị văn hoá truyền thống Về phương diện này, có thể nói, thách thức lớn nhất đối với Việt Nam là làm thế nào để nền văn hóa dân tộc vừa có thể tiếp thu được các giá trị thời đại, tĩnh hoa văn hoá nhân loại, vừa có thể giữ được bản sắc dân tộc vốn có; tiếp tục phát triển trong sự giao lưu với cộng đồng thế giới mà không bị hoà tan, không bị nhấn chìm vào các nền văn hóa khác hoặc trở thành “cái bóng mờ” của dân tộc khác, nền văn hoá khác [27: 514]

Theo đó, giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc trong xu thế toàn cầu hoá hiện nay là một yêu cầu tắt yếu, một nhiệm vụ nặng nề, cấp bách và có ý nghĩa đặc biệt quan trọng đối với chúng ta Kinh nghiệm của nhiều nước, cũng như của chính chúng ta đã chỉ ra rằng, không thể đánh đôi bằng mọi giá để có được sự tăng trưởng về kinh tế, cũng không thé dé cho bản sắc văn hóa dân tộc bị mai một Để tiếp tục phát triển và khẳng định mình trong quá trình toàn cầu hoá ngoài nỗ lực tăng trưởng kinh tế, một trong những nhiệm vụ hết sức quan trọng của chúng ta là phải xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Đúng như Đảng ta đã khẳng định: “Bản sắc dân tộc bao gồm những giá trị bền vững, những tỉnh hoa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp nên qua

lịch sử hàng nghìn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình - làng xã - Tổ quốc; lòng nhân ái: khoan dung, trọng tình nghĩa, đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động, sự tinh tế trong ứng

xử, tính giản dị trong lối sống Bản sắc văn hóa dân tộc còn đậm nét cả trong hình thức biểu hiện mang tính dân tộc độc đáo” [12: 57-57] Chính nhờ sức mạnh của những giá trị truyền thống đó mà dân tộc ta đã vượt qua biết bao thử thách khắc nghiệt, chiến thắng thiên tai, dich hoa dé tén tai và phát triển được như ngày nay Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa của dân tộc trước hết 1a bao

vệ, kế thừa và phat trién những giá trị tinh thần cao đẹp đó

Giao lưu văn hóa là một vấn đề có tính quy luật trong quá trình tồn tại, phát triển của văn hóa dân tộc, đặc biệt trong hội nhập quốc té với sự tác động của các quá trình toàn cầu hóa như hiện nay Trong quá trình hội nhập quốc tế

về kinh tế và văn hóa, cùng với việc xuất hiện những loại hình văn hóa mang

tính toàn cầu thì việc bảo tồn, phát triển và phát huy nhiều loại hình văn hóa

dân tộc là một phương châm rất quan trọng, có tầm ảnh hưởng sống còn đến tương lai phát triển của văn hóa Việt Nam

1.3 Tầm quan trọng của việc giữ gìn, phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Thái trong giai đoạn hiện nay

Nói đến văn hoá là nói đến dân tộc, một dân tộc đánh mất truyền thống

văn hoá và bản sắc dân tộc thì dân tộc ấy sẽ mat tat ca vì vậy mà Đảng và Nhà nước ta luôn quan tâm đưa ra nhiều chủ trương, chính sách dân tộc nhằm thúc day phat triển kinh tế, văn hóa, giữ gìn, phát huy các truyền thống văn hóa dân tộc nhằm thực hiện thắng lợi công cuộc CNH, HDH đất nước và truyền thống văn hóa dân tộc Thái cũng không nằm ngoài sự nghiệp đó với mục đích góp phần xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc, hòa nhập nhưng không hòa tan, góp phần củng có, phát triển chính trị, xã hội, thực hiện thắng lợi công cuộc cách mạng của nước ta

Kế thừa và phát huy là một nguyên tắc căn bản trong quy luật phát triển

của mọi sự vật hiện tượng Mọi sự phát triển luôn là sự phú định có kế thừa

Trong quá trình đó những mặt tích cực, tiến bộ được giữ lại, kế thừa và phát triển trong sự ra đời của cái mới Đối với lĩnh vực văn hóa cũng vậy! Những tinh hoa, truyền thống tốt đẹp luôn được giữ gìn và phát huy Tuy nhiên, truyền thống văn hóa của dân tộc là một mảng của kiến trúc thượng tầng, chúng không cứng nhắc, không thể là cùng một khuôn mẫu trong các thời đại khác nhau Do vậy khi thời đại thay đối thì chúng cũng phải thay déi, bé sung cho phù hợp với thời đại mới

Việc kế thừa, phát huy phải mang tính chọn lọc, thiết thực, phù hợp với điều kiện, thời đại Bởi vì không phải mọi truyền thống văn hóa đều phù hợp với mọi thời đại và đều được các thành viên trong cộng đồng chấp nhận, phát huy, không phải tất cả mọi giá trị văn hóa đều là nhân tố nội sinh đề thúc đây

sự phát triển xã hội mà ngược lại Có những giá trị trong thời này là động lực nhưng khi ở thời đại mới nó lại ngăn cản, kìm hãm sự vận động đi lên của xã hội Ngoài ra, chúng ta không thê ôm đồm kế thừa tất cả mọi nét văn hóa của dân tộc Thái từ thời xa xưa đến nay được mà kế thừa những nét văn hóa đặc trưng dù đã trải qua biết bao thăng trầm của lịch sử, sự kiểm chứng của thời gian nhưng những giá trị ấy vẫn giữ nguyên được những cái hay, tốt đẹp nhất

và trở thành những giá trị mà khi chúng ta nhìn vào đó có thê hình dung nó là nét đặc trưng của văn hóa Thái chứ không phải của dân tộc khác

Trải qua quá trình di cư, tụ cư nhóm người Thái đã di cư đến các vị trí dia lý khác nhau để sinh sống: Lào, Thái Lan, Việt Nam trong quả trình đó nhóm người Thái đã giao lưu với biết bao luồng văn hóa, họ vừa tiếp thu vừa gìn giữ những đặc trưng của họ, dù họ sinh sống ở các miền địa lý khác nhau song họ vẫn giữ được cái nét đặc trưng riêng của nhóm người Thái nói chung không thể lẫn với các dân tộc khác được Tuy nhiên, trong những năm gần

đây dưới sự tác động của nhiều nhân tố khác nhau đã làm cho kinh tế, văn

hóa, xã hội của nhóm người Thải có nhiều biến đổi theo cả hai chiều Xu hướng toàn cầu hóa, quốc tế hóa, nền kinh tế thị trường (với những quy luật của nó) đã đi sâu vào tất cả mọi mặt của đời sống xã hội nói chung và nhóm người Thái ở huyện Qùy Châu, tỉnh Nghệ An cũng chịu sự tác động của các nhân tố này Bên cạnh những mặt tốt đẹp tiến bộ mà chúng đem lại thì mặt tiêu cực của chúng cũng làm ảnh hưởng sâu sắc tới đời sống xã hội và đặc biệt là ảnh hưởng tới các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Thái nơi đây Cùng với xu hướng chung đó, trên thực tế đã và đang diễn ra sự mai một

về bản sắc văn hóa dân tộc dưới sự tác động của nhiều nhân tố khác nhau, và một điều khá tệ hại hơn là tâm lý không thay duoc cai hay cai dep, than thương của dân tộc mình mà thờ ơ, chạy theo luồng văn hóa khác Nếu không

có ý thức giữ gìn, phát huy các truyền thống văn hóa dân tộc thì sẽ như Cam Trọng, Bản \ường- một cấu trúc xã hội truyễn thống Thái Báo cáo khoa học trình bày tại Đại hội quốc tế Thái học lần thứ IV tại Chiềng Mai- Thái Lan,

1996 trang 144 đã khẳng định “Cứ thờ ơ như hiện nay thì văn hóa chắc chắn

sẽ bị chôn vùi vào quá khứ”

Giữ gìn, phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Thái là

kế thừa những nét văn hóa có ý nghĩa tích cực thúc đây sự phát triển của cá nhân và xã hội Vì vậy, nói giữ gìn, phát huy các giá trị văn hóa truyền thống

của dân tộc Thái ở Qùy Châu hiện nay thì trước hết phải xuất phát từ yêu cầu

thực tế của từng địa phương mà lựa chọn để có thể đưa ra những phương

hướng và giải pháp khả thi trên thực tế

Trước tình hình đó các cấp, các ngành, chính quyền địa phương đã có nhiều chủ trương chính sách nhằm giữ gìn, phát huy các truyền thống văn hóa của người Thái ở Qùy Châu và bước đầu đã có nhiều khả quan, song kết quả vẫn chưa được như mong đợi do vậy việc giữ gìn, phát huy các giá trị văn hóa vẫn đứng trước nguy cơ mất dần bản sắc

Vậy từ những truyền thống văn hóa dân tộc Thái ở huyện Qùy Châu thì

cần được bảo tồn và giữ gìn, phát huy những giá trị nào trong giai đoạn hiện nay? Như ở trên đã nói truyền thống văn hóa của người Thái thì rất nhiều song không phải tất cả các truyền thống ấy đều là những giá trị tốt đẹp cả, phù hợp với thời đại nhất là trong giai đoạn hiện nay và chúng ta không thể tham lam, ôm đồm tất cả gia tài mà ông cha ta ngày xưa sáng tạo ra đề đến tương lai được mà điều quan trọng nhất là chúng ta phải xác định được những giá trị nào cần thiết và những truyền thống nào cần phải loại bỏ cho phù hợp với thực tế Phải bảo tồn vì chúng là những tài sản vô giá nhưng dần bị mai một nếu không có những biện pháp thích hợp như chữ Thái Lai Tay, các điệu hát dân gian còn việc giữ gìn, phát huy thì tất cả các giá trị văn hóa truyền thống

là sản phẩm đặc trưng của người Thái còn phù hợp với thời đại thì cần phải giữ gìn và phát huy, mặt khác những yếu tố cô hủ, lạc hậu, ngăn cản sự phát triển của xã hội thì cần phải loại bỏ

1.4 Đặc trưng văn hóa của dân tộc Thái

Mỗi dân tộc đều có nét văn hóa đặc trưng, không lẫn với bất kỳ đặc trưng dân tộc khác được Văn hóa của cộng đồng người Thái gồm có bốn nét đặc trưng cơ bản sau:

1.41 Đặc trưng hệ sinh thái nhân văn

Đặc trưng này thể hiện mối quan hệ giữa con người với môi trường sống xung quanh trong cả tự nhiên và xã hội Khi nhắc đến đặc trưng này người ta gọi nền văn hóa của người Thái là nền “văn hóa thung lũng” vì khác với các dân tộc khác như người Hˆmông, Tày chọn cho dân tộc mình sinh sống, lập bản dựng mường ở những nơi có vị trí địa hình cao của đổi núi, hay người Kinh thì sinh sống ở những nơi bằng phẳng, ở các đồng bằng phù sa màu mỡ của các con sông thì người Thái lại chọn những thung lũng dưới chân đổi, bên vùng lưu vực của các con sông đề sinh sống Đây chính là đặc trưng

quan trọng làm nên tính khác biệt giữa nhóm cộng đồng người Thái với nhóm dân tộc khác

1.42 Đặc trưng hệ thống kỹ thuật trong sản xuất và và trong cuộc sống Người Thái trong quá trình lao động sản xuất và trong cuộc sống đã tích lãy được hệ thống kỹ thuật riêng trên cở sở điều kiện tự nhiên cho phép, gắn liền với nguồn tài nguyên, chủ yếu dựa vào tài nguyên sẵn có Người Thái

được biết đến với hệ thống thủy lợi “Mướng, phái, lái, lìn” đặc trưng trong

hoạt động sản xuất nông nghiệp lúa nước, đặc biệt hình ảnh cái “cọn nước” (guéng quay) 1a hình ảnh đầy nét sáng tạo, độc đáo Trong kỹ thuật thiết kế xây dựng nhà cửa của người Thái không phải dùng đến một mẫu sắt nào trong thiết kế xây dựng Thay vào những cái đinh đóng là cả một hệ thống dây chằng, buộc, thắt khá công phu và tinh xảo bằng lạt tre, giang, mây và một số loại vỏ cây chuyên dụng Trong kỹ thuật nấu nướng của người Thái cũng vậy, nguyên liệu gắn VỚI nguồn động, thực vật sẵn có, song với kỹ thuật riêng

họ lại làm nên những món ăn dân giã, đậm chất mà khi nhắc đến nó người ta

biết ngay là sản phẩm của người Thái như cơm lam, hò moọc, chẻo

1.43 Đặc trưng trong hệ thông thiết chế xã hội

Văn hóa Thái trong đặc trưng này thể hiện ở cơ cấu gia đình hạt nhân phụ hệ phụ quyền và tổ chức bản mường

Gia đình hạt nhân là tế bào kinh tế- xã hội của người Thái, là mô hình gia đình phố biến nhất của người Thái từ trước đến nay Nỗi trội trong gia đình người Thái là sự bảo lưu tàn dư mẫu hệ trong chế độ gia đình quyên cha, trong đó đặc biệt xem trọng chế độ quyền cậu Trong gia đình, quyền quyết định các vấn đề đều thuộc về người chồng, người cha nhưng vai trò của người phụ nữ vẫn có chỗ đứng vững vàng trong gia đình Đây chính là ưu điểm của

xã hội Thái trong vấn đề bình đẳng nam nữ cần được kế thừa, phát huy

Bản là một đơn vị tổ chức cư dân ổn định, có ranh gidi đất đai ôn định,

là nơi tô chức quản lý ruộng đất Theo truyền thống ngày xưa, Bản còn là tổ

chức đảm nhiệm chức năng văn hóa mang đầy đủ màu sắc dân tộc, mọi phong tục tập quán, lối suy nghĩ, sinh hoạt về cơ bản đều thống nhất Bản là lực lượng chính trong tất cả các công việc chung của cộng đồng như việc hiếu, việc hi, hỗ trợ các hoạt động cho tất cả các thành viên trong ban Ban là một đơn vị quan

lý kinh tế xã hội đưới cấp Mường Đứng đầu Bản ngày xưa có là 7ạo hoặc là Quan và giúp việc cho Tao la Chđ (còn gọi là Trưởng bản thì mãi sau này), họ

là những người biết chữ Thái và am hiệu các phong tục tập quán của tộc mình Mường của người Thái bao gồm nhiều Bản hợp thành Là tổ chức chính quyền mang đậm nét đặc trưng của người Thái ở nước ta Là tô chức xã hội dựa trên quan hệ lãnh thô và sở hữu, có đường ranh giới rõ rệt mang tên đất mường Tổ chức xã hội của Ä⁄Zờng theo mô hình vòng tròn đồng tâm Mỗi Mường có Châu Mường là người đứng đầu và cai quản chung, dưới Châu Mường là các Tạo, Quán cai quản các Bán, làm cho xã hội Thái ngày xưa vận động theo một trật tự nhất định Từ sau ngày giải phóng, xã hội Thái hòa chung cùng với chính quyền cả nước mới thiết lập theo chính quyền các cấp

từ trên xuống, làm cho cấu trúc Bản Mường của người Thái không còn nghĩa nguyên gốc nhưng người Thái vẫn sử dụng Bản Mường (Ban Mương) làm tên gọi đơn vị hành chính của địa phương

1.44 Đặc trưng về hệ thống tư tưởng và trì thức của dân tộc

Đặc trưng này thể hiện ở các nội dung ngôn ngữ, chữ viết, văn học, âm nhạc nghệ thuật, tôn giáo tín ngưỡng

Về ngôn ngữ: Người Thái có ngôn ngữ riêng, có chung cội nguồn với ngôn ngữ của các nhóm Tày, Nùng, Lào, Lự, B6 Y, San Chay ở Việt Nam và tiếng Lào, Thái Lan, tiếng Choang, tiếng Thái ở miền Nam Trung Quốc

Tiếng Thái có đặc điểm: là thứ tiếng có khá nhiều vùng thô ngữ, có âm tiết và

thanh điệu Tiếng Thái có cấu trúc như mô típ cấu trúc của Tiếng Việt: Chủ ngữ- vị ngữ và các thành phần phụ: tân ngữ, bố ngữ Tiếng Thái rất phong

phú có thể biều hiện được mọi sắc thái tình cảm, sự vật, hiện tượng trong tự nhiên và xã hội

Chữ viết: Dân tộc Thái là dân tộc có tiếng nói và sớm có chữ viết riêng Theo cuốn Quam Tô Mương (Kê chuyện Bản Mường) thì chữ Thái Đen dòng Tạo Xuông, tạo Ngần ở đất Mường Lò (nay thuộc Văn Chấn, Thị xã Nghĩa Lộ,

Yên Bái) đã có từ thế kỉ XI Tuy nhiên, do người Thái ở các vùng, miền khác

nhau nên chữ Thái ngoài các đặc điểm chung thì mỗi vùng chữ Thái sẽ khác nhau chút ít Về cơ bản, chữ Thái có 2 loại: viết theo hàng ngang, đọc từ trái sang phải, từ trên xuống dưới, giống với chữ Thái ở Thái Lan, chữ Thái ở Lào

Đây là loại chữ Thái phố biến ở phía Bắc nước ta gọi là chữ Lai- Xứ, còn loại

chữ viết theo hàng dọc, đọc từ trên xuống dưới, từ phải qua trải, từ trang trước

ra trang sau gọi là Lai- Tay Loại chữ này phố biến ở vùng phú Qùy, Nghệ An Văn học: Cùng với sự ra đời của chữ Thái, văn học người Thái chia thành:

+ Văn học dân gian: Người Thái có một kho tàng văn học phong phú với đầy đủ các loại hình văn học dân gian như: câu đố, tục ngữ, đồng dao, truyện cổ tích, truyện thần thoại, truyện thơ

- Những truyện kê vê việc xuống Mường, khai phá đất đai, xây dựng Bản Mường Ý nghĩa và nội dung loại truyện này là giải thích được nguồn gốc phi tín ngưỡng ban đầu, là những bài học đơn giải về nhận thức vũ trụ, con người, nhận thức muôn loài, đồng thời cũng là những bài ca khắng định sự có mặt của con người, bài ca lao động để chế ngự thiên nhiên và sức sống của con người trên trái đất Đó là hình tượng nghệ thuật vừa hiện thực, vừa siêu nhiên, có ý nghĩa giáo dục sâu sắc, có sức hấp dẫn mạnh mẽ, làm ta say mê tự hào

- Tục ngữ, ca dao: Thường đúc kết những kinh nghiệm trong cuộc sống cũng như trong lao động sản xuất, ca ngợi tính siêng năng, cần cù trong lao động, chê bai, phê phán kẻ lười nhác

Vi dụ như: “Nằm hày bướn ha, đắm na bướn hốc”

Dịch nghĩa là : Tria nai tháng năm, cấy lúa tháng sáu

Hay câu: “ Khâu phai bờ dù năm phơ non, Mọn mon bờ dụ năm phơ

chạn” Dịch nghĩa: “Lúa bông không ở với kẻ hay nằm, Tơ tằm không ở với

kẻ lười nhác”

+ Văn học ghi chép thành văn: Bao gồm các tác phẩm về lịch sử xã hội như tác phẩm Kế chuyện Bản Mường (Quam Tô Mương), các tác phâm ghi chép về luật lệ bản mường các phong tục, tập quán của người Thái (Luật tục Thái ở Việt Nam): những tác phâm văn học bằng thơ như tập thơ thiên tình ca Tiễn dặn người yêu (Xống chụ xon xao) Các tác phẩm này là tài sản vô giá góp phần to lớn, làm phong phú thêm kho tàng văn hóa Việt Nam

Âm nhạc- nghệ thuật:

Âm nhạc: Người Thái cũng rất thích ca hát, các làn điệu hát của người Thái bao gồm: khắp, xuối, nhuôn, ọn Người Thái hát khi có cuộc vui, khi uống rượu cân, thi hát hai phe nam nữ, có nhiều người đến xem Nam nữ đến tuổi yêu đương thường dùng những làn điệu này để trao đối tâm tư, tình cảm với nhau những khi đi trên đường, gặp nhau bên suối, làm việc trên nương ray, tại các lễ hội như “khắp bào xao” (hát giao duyên của thanh niên nam nữ); “khắp xư” (ngâm thơ): “khắp xống khươi” (hát tiễn chàng rê): “khắp tỏn khươi tỏn pợ” (hát đón rễ, nàng dâu): “ khắp au phua, au mia” (hat lay vợ lay chồng — hát trong đám cưới), xuối lấy củi, xuối uống rượu

Khi hát những làn điệu này, người Thái thường phối hợp với các nhạc

cụ như pì, sáo, tiêu Trong các lễ hội thường kết hợp choi trống, chiêng, Joong tạo thành âm thanh mang chất lễ hội của người Thái

Nghệ thuật: Thể hiện ở các họa tiết hoa văn trong điêu khắc, đan lát, thêu thùa và điệu múa Người Thái rất khéo léo trong việc tạo ra các họa tiết hoa văn trên các sản phẩm điêu khắc, đan lát, thêu thùa trên vải Các hoa văn thường là hình kỷ hà, các con vật, cây cối, chim muông Với đôi tay khéo léo

họ hoàn toàn tự do trong việc thực hiện các đường viền cong để tạo ra các đường tròn, uốn lượn, làm cho họa tiết trang trí của người Thái thêm phần đẹp muôn hình, muôn vẻ xứng đáng làm nền cho sự đóng góp của văn hóa cộng

đồng tộc người vào hội họa Việt Nam nói chung Người Thái được biết đến với

các điệu múa xòe, múa sạp Dường như múa xòe đã trở thành một trong những biểu hiện đặc trưng văn hóa cụ thể, thật sự đậm đà bản sắc dân tộc Thái

Tín ngưỡng, tôn giáo: Người Thái có tín ngưỡng dân gian, đa thần, họ không theo một tôn giáo nghiêm ngặt nào như đạo Thiên chúa, đạo Hồi, đạo Phật Tín ngưỡng của họ chưa phát triển thành tôn giáo riêng nhưng họ cũng không chịu ảnh hưởng hay du nhập vào mình các tôn giáo khác Người Thái thường thờ thần, ông bà tổ tiên, thần sông, thần núi, thần đất, thờ thần mường trời (xơ then), thờ những người có công trong xây bản dựng mường

Trên đây là bốn đặc trưng cơ bản nhất văn hóa của tộc người Thái ở nước ta Nền văn hóa Thái không phải là nền văn hóa khép kín, đứng im, tự thỏa mãn mà nó luôn vận động biến đối nên các đặc trưng đó cũng phải luôn vận động phù hợp với các xu thế của xã hội và sự vận động này bao gồm cả sự giao lưu, giao thoa, tiếp xúc với các nền văn hóa khác ảnh hưởng từ bên ngoài Chính sự giao lưu đó góp phần khẳng định các giá trị nào là xứng đáng là đặc trưng, nếu quả trình giao lưu, tiếp xúc có sự chọn lọc hiệu quả thì sẽ làm cho các giá trị văn hóa, các đặc trưng văn hóa Thái được bé sung, làm mới lam nên văn hóa Thái phong phú hơn, rực rỡ hơn Ngược lại, nếu thỏa mãn với những

gì đã có hoặc quá trình giao lưu, tiếp xúc mà không chọn lọc thì các giá trị văn hóa đặc trưng sẽ có nguy có biến mất nếu không có biện pháp khắc phục kịp thời Lúc đó, con người còn nhưng văn hóa đã mt

Cùng với quá trình đi lên của đất nước, nền văn hóa nước ta nói chung

và nền văn hóa Thái nói riêng đang bước vào quá trình hội nhập, hòa chung các

xu thế phát triển của nhân loại Trong quá trình đó yêu cầu chúng ta phải có

ban lĩnh dé giữ gìn bản sắc văn hóa của chúng ta nếu không thì chính chúng ta

đã tự đánh mắt đất nước

Kết luận chương 1

Mỗi dân tộc đều có nét truyền thống văn hóa riêng, nước ta có hơn 50 dân tộc anh em, mỗi một dân tộc là một sợi chỉ màu đệt thành tắm thảm sắc màu rực rỡ của văn hóa Việt Nam và chúng ta mỗi công dân Việt Nam luôn

tự hào về điều đó Văn hóa dân tộc Thái ở Việt Nam là một sợ chỉ màu rực rỡ với những đặc trưng riêng mang đậm tính nhân văn đã góp phần làm lung linh sắc màu văn hóa Việt Nam Cùng với các xu hướng vận động và phát triển của lịch sử nhân loại, các giá trị văn hóa truyền thống cũng ít nhiều có nhiều biến chuyền Một mặt, các xu hướng đó tạo điều kiện thúc đây cho tất cả mặt kinh tế, văn hóa, xã hội phát triển mạnh mẽ, nhưng đồng thời nó cũng tạo ra thách thức to lớn đối với đất nước chúng ta đặc biệt là vấn để văn hóa Trong giai đoạn hiện nay, truyền thống văn hóa dân tộc Thái nói chung ở nước ta và

của dân tộc Thái ở huyện Quy Châu, tỉnh Nghệ An nói riêng có nhiều vấn đề

bất cập cần được đặc biệt lưu ý, nếu không có biện pháp kịp thời chắc chắn rằng những giá trị văn hóa tốt đẹp mang đậm bản sắc sé dan bi lãng quên

Chương 2

THỰC TRẠNG CỦA VIỆC GIỮ GÌN, PHÁT HUY CÁC GIÁ TRỊ VĂN

HOA TRUYEN THONG CUA DAN TOC THAI

O HUYEN QUY CHAU, TINH NGHE AN

2.1 Khái quát về điều kiện tự nhiên- xã hội huyện Qùy Châu, tỉnh

Nghệ An

2.1.1 Điều kiện tự nhiên huyện Quỳ Châu

2.1.1.1 Vé vi tri địa lý

Quy Châu là một huyện miền núi nằm ở phía Tây Bắc của tỉnh Nghệ

An, cách thành phố Vinh 145 km Qùy Châu có diện tích tự nhiên là

105.765,63ha chiếm khoảng 10% tông diện tích toàn tỉnh Nghệ An Có toạ độ địa lý: 19°06-19%47' vĩ độ Bắc, 105°54 - 105” 17 kinh độ Đông Qùy Châu

có địa giới hành chính như sau:

Phía Tây và Tây Bắc giáp huyện Quế Phong

Phía Tây Nam Giáp huyện Tương Dương

Phía Bắc và Đông Bắc tiếp giáp huyện Như Xuân, tỉnh Thanh Hoá

Phía Đông giáp huyện Nghĩa Đàn

Phía Nam và Đông Nam giáp huyện Quỳ Hợp và Con Cuông

2.1.1.2 Vé dia hình

Diện tích của huyện Qùy Châu không lớn song khá phức tạp bởi đổi núi chiếm tới 3/4 diện tích tự nhiên Là một thung lũng nằm trong thêm lục

địa cổ, có hoạt động núi lửa nên địa hình Qùy Châu rất phức tạp Đặc điểm

địa hình huyện Qùy Châu được thê hiện qua các yếu tố: độ cao, độ đốc và một

số địa hình tiêu biểu

Vùng đất này tập trung chủ yếu các dãy núi loại thấp chạy theo hướng

Tây Bắc - Đông Nam Địa hình núi ở Qùy Châu chủ yếu là núi trung bình và núi thấp, núi cao chiếm tỷ lệ không đáng kê Địa hình có độ cao >1.000m

phân bố ở khu vực Tây Nam Quy Châu phần giáp với huyện Tương Dương,

thuộc khu Bảo tồn thiên nhiên Pù Huống và một khu nhỏ ở phía Bắc Quy

Châu Núi Pù Xén có đỉnh Pù Cô Lô cao nhất Qùy Châu (1.124m) Ngoài ra còn có các đỉnh núi khác (đỉnh Pù Huống: 1.056m: Pu Khạng: 1.085m, Pù Quan: 1.000m) Những dãy núi này thường có các sườn dốc rất lớn, và bị nhiều dòng chảy chia cắt Độ dốc lớn nhất hầu hết nằm ở thượng nguồn hai hệ thống

sông suối Nậm Gươm và Nậm Huống thuộc hai xã Châu Hoàn và Diên Lãm

2.1.1.3 Khi hau

Quy Chau nằm trong vùng khí hậu nhiệt đới bán cầu Bắc, ô gió mùa

châu Á, tiểu khí hậu Bắc Trung Bộ với đặc điểm chung là nhiệt đới ẩm gió

mùa, có hai mùa: mùa nóng (mưa nhiều) từ tháng 4 đến tháng 10 và mùa lạnh (mưa ít) từ tháng I1 đến tháng 3 năm sau: xen giữa hai mùa chuyển tiếp: lạnh sang nóng (tương ứng mùa xuân ở vùng ôn đới) và nóng sang lạnh (tương ứng mùa thu ở vùng ôn đới)

Mùa hạ chịu tác động mạnh mẽ của gió mùa Tây Nam bi biến tính rất khô và nóng, mùa đông chịu ảnh hưởng của gió mùa Đông Bắc lạnh, có mưa phùn Qùy Châu cũng đồng thời chịu ảnh hưởng trực tiếp của thời tiết miền Tây Bắc Nghệ An nên có những đặc trưng riêng về các yếu tố thời tiết Rét đến sớm và mùa khô hanh thường kéo dài

2.1.1.4 Hệ thống sông ngòi

Ở Qùy Châu có hai sông chính là sông Hiếu và sông Hạt:

- Sông Hiếu là phụ lưu cấp I của sông Cả, chiếm 189% lưu vực sông Cả Sông Hiếu bắt nguồn từ vùng núi Pù Hoạt thuộc huyện Quế Phong tỉnh Nghệ

An gồm có 5 phụ lưu chính là Nậm Hạt, Nậm Quang, Nậm Cườm, Nậm Chang, Nam Tôn Sông Hiếu chảy theo hướng Tây Bắc - Đông Nam, đến huyện Nghĩa Đàn đổi hướng Đông Bắc - Tây Nam và đồ vào bờ trái của sông

Cả tại Đào Giàng Tại Qùy Châu, sông Hiếu chảy xuyên suốt theo hướng Tây Bắc - Đông Nam và có diện tích lưu vực trong địa phận là 2.470km), tổng

lượng nước 2.13kmẺ, ứng với lưu lượng trung bình năm 71,6 mỶ⁄s, môđun dòng chảy trung bình năm 44.3 l⁄s/km”

Đoạn sông Hiếu chảy qua huyện Qùy Châu khá dốc, nhiều thác, ghềnh nhỏ: thác Đũa, thác Tạt Ngoi, khe Nậm Pông khá đẹp, có nguồn cá lớn và có khả năng làm thủy điện phục vụ cho sản xuất và đời sống của đồng bào nơi đây

- Sông Hạt

Sông Hạt là một nhánh lớn của sông Hiếu, bắt nguồn từ dãy núi cao của huyên Thường Xuân- Thanh Hóa đồ vào sông Hiếu tại xã Châu Tiến- Qùy Châu Sông Hạt có chiều dài 23km, diện tích lưu vực 20km” lưu lượng dòng chảy trung bình 2,85mỶ⁄s, độ dốc trung bình 0,03% Sông Hạt có vai trò cung cấp nước tưới cho vùng lúa trọng điểm của huyện ở các xã Châu Tiến, Châu Bính Qùy Châu còn có hàng chục sông suối nhỏ khác nhau trong hệ thống sông Hiếu tạo thành hệ thống cấp nước tự nhiên cho sản xuất và sinh hoạt của nhân dân

2.1.1 5 Thổ nhưỡng, tài nguyên khoáng sản

Thổ nhưỡng

Tống diện tích đất tự nhiên của Qùy Châu là 105.765,63ha (số liệu

thống kê tính đến ngày 31/12/2007) trong đó:

- Đất nông nghiệp là 81.844.87ha chiếm 77.39% diện tích tự nhiên Qùy

Châu

- Đất lâm nghiệp có diện tích 76 189.99ha

- Đất chưa sử dụng có 21.400,68ha, chiếm 20,23% tông điện tích

-Dat phi nông nghiệp có 2.520.08ha, chiếm 2,38% tổng diện tích tự nhiên

Tài nguyên khoáng san

Quỳ Châu là huyện miền núi giàu tài nguyên khoáng sản: chủng loại phong phú, có nhiều loại quý hiếm:

- Đá quý Rubi: Tại xã Châu Bình đá quý phân bồ trên diện tích khoảng

400ha nhưng chưa được khảo sát kỹ và đánh giá về chất lượng và trữ lượng.

- Vàng: Theo đánh giá sơ bộ mỏ vàng gốc Tà Sỏi có trữ lượng khoảng

8 tấn (chiếm 40% trữ lượng vàng toàn tỉnh) Riêng vùng trung tâm huyện đã đánh giá sơ bộ có trữ lượng khoảng 2,6 tấn, chất lượng tốt Ngoài ra còn có vàng sa khoáng trên sông Hiếu, đoạn chảy qua Châu Tiến, Châu Hạnh, Khe Tần tại Châu Hội và trên sông Quàng đoạn chảy qua Châu Thắng

- Angtimon tai ban Ta Soi, x4 Châu Hạnh có trữ lượng khoảng 40ha

- Đá xây dựng tại các xã Châu Hạnh, Châu Tiến, Châu Bình, diện tích

758ha

- Sét nguyên liệu làm đồ sứ tại xã Châu Hạnh Loại tài nguyên này ở Quỳ Châu có khả năng cung cấp nhu cầu cho các huyện khác trong tỉnh

- Quặng Bauxit tại khe Bắn, xã Châu Hạnh, diện tích khoảng 2,9ha

- Quặng sắt tại xã Châu Bình và Châu Hội [31: 21]

Động, thực vật tự nhiên

- Về thực vật

Diện tích rừng của Quỳ Châu đứng thứ 4 sau Tương Dương, Con Cuông và Quế Phong nhưng độ che phủ đứng đầu tỉnh Nghệ An: năm 2009 là 74% Rừng ở Quỳ Châu có nhiều gỗ quý: sa mu, trai, lim, sến, nghiến, táu, dối Các loại cây dược liệu có: hoài sơn, thiên niên kiện, sa nhân Qué la

đặc sản của Quỳ Châu (Nhất qué Quy, nhi qué Thanh)

Quỳ Châu có nguồn thực vật, động vật phong phú và đa dạng Thực vật rừng có 84 họ, hơn 500 loài, trong đó gần 400 loài có giá trị kinh tế cao và có đầy đủ đặc trưng của rừng nhiệt đới

Trong tổng diện tích đất có rừng ở Quy Châu là 65.456.61 ha rừng tự

nhiên: 5.323,70 ha rừng trồng: 5.409,68 ha rừng khoanh nuôi, phục hồi

- Về động vật

Ở Quỳ Châu động vật rừng khá phong phú, nhiều loại động vật quý hiếm: gấu khi, hươu, nai, voi, bò tót, Ngoài ra còn có các loài động vật thuỷ sinh Trước đây, rừng Quỳ Châu là một trong những nơi giàu động vật quý

hiém Hién nay, da dang sinh hoc giam sut nhiều, một số loài có nguy cơ tuyệt chúng cao (voi, bò tót ) đo mắt rừng và nạn săn bắn trái phép

2.12 Hệ thống hành chính

Hiện nay, hệ thống hành chính của huyện Quỳ Châu gồm: 1 thi tran va

11 xã Do vị trí địa lí phức tạp như trên nên Quỳ Châu được chia thành 4 vùng, có những đặc điểm sinh thái, kinh tế khác nhau:

+ Vùng I (vùng trên) gồm 4 xã: xã Châu Tiến, xã Châu Bính, xã Châu

Thuận, xã Châu Thắng với tông diện tích tự nhiên là 24.930 ha, dân số trên 1,4 vạn người, đây là vùng trồng lúa lớn nhất của huyện

+ Vùng 2 (vùng trung tâm) gồm 1 xã và I thi tran, đó là: xã Châu Hạnh

và thị trấn Quỳ Châu Có tổng diện tích là 13.957 ha, dân số trên I vạn người + Vùng 3 (vùng dưới) gồm 3 xã: Châu Hội, Châu Bình, Châu Nga Tổng diện tích tự nhiên là 33.179ha, dan số trên 1,6 vạn người

+ Vùng 4 (vùng trong) gồm 3 xã: Châu Phong, Châu Hoàn và Diên

Lãm Có tổng diện tích tự nhiên là 35.614ha, dân số trên I vạn người

2.13 Dân cư và sự phân bố dân cư

Quỳ Châu là huyện có diện tích rộng 1.057,65 km” chiếm 6,49% tổng

diện tích của tỉnh Nghệ An, với diện tích đó Quỳ Châu đứng thứ 6 sau các huyện: Tương Dương, Kỳ Sơn, Quế Phong, Con Cuông, Thanh Chương Dân

số của huyện năm 2010 là 53.910 người, chiếm 1,8% tổng dân số toàn tinh,

đứng thứ 19 trong tổng số 20 đơn vị hành chính của tỉnh Nghệ An Mật độ dân

số của Quỳ Châu thấp hơn mức trung bình của tỉnh Năm 2009 mật độ dân số trung bình của tỉnh là 177 người/km trong khi đó ở Quỳ Châu là 49.8 ngudi/km? Quỳ Châu là một trong những nơi tụ cư chính và được coi là cái nôi

của đồng bào dân tộc Thái ở Tây Bắc Nghệ An Hai dân tộc sinh sống chủ yếu

6 Quy Chau la người Thái chiém 74,43% dan sé va người Kinh là 25,27% dân

số Những đơn vị có tỷ lệ người Kinh cao là thi trấn Tân Lạc: 78.4%, Châu

Bình: 44,9%, Châu Tién: 30,8% dân số Ngoài ra, ở Qùy Châu còn có các dân tộc anh em khác sinh sống như: Tày, Mường, Thổ, Khơ Mú, Gia Rai

Bảng 1: Các dân tộc ở huyện Qùy Châu năm 2009

Đơn vị tính: Người

Nguôn: Phòng Thống Kê huyện Qùy Châu, tháng 4 năm 2009

Dân số ở huyện Quỳ Châu phân bố không đồng đều giữa các vùng, các khu vực, giữa thành thị và nông thôn Vùng trung tâm là vùng có mật độ dân

số cao nhất (năm 1995 là 74.1 người/km”, năm 2009 là 84.3 ngườikm”?)

Khoảng cách chênh lệch nhau về phân bố dân cư giữa các vùng là 2,8 lần Sự

phân bố dân cư không đồng đều về mật độ dân cư ở Quỳ Châu gây ra nhiều

khó khăn về nâng cao hiệu quả khai thác, sử dụng các nguồn tài nguyên thiên

nhiên và nguồn lao động Những nơi có điều kiện về tự nhiên thì mật độ dân

số lại thấp: Diên Lãm 16 người/km”, Châu Nga 19 người/km? Những nơi tài nguyên đã được khai thác gần hết thì dân cư lại tập trung tương đối đông: Châu Tiến 321 người/km” các ngành công nghiệp, dịch vụ xây dựng chưa phát triển nhưng dân số tập trung mật độ rất cao tại thị trấn Tân Lạc: 2.778 người/km” Điều này gây lãng phí nguồn nhân lực, việc làm, nảy sinh nhiều tệ nạn xã hội

21.4 Dân tộc Thái ở huyện Qùy Châu

Qua các di chi Khảo cô học, Dân tộc học, tài liệu của chữ Thái cô

cho thấy Quỳ Châu là quê hương lâu đời của người Thái Kết luận này cũng đồng nhất với quan điểm của Viện Dân tộc học trong cuốn Các đân tộc ít

thiểu số ở Liệt Nam (1978) và cuỗn Sổ tay các dân tộc Việt Nam (1999) Các

tài liệu cho rằng sự có mặt của dân tộc Thái ở vùng núi Nghệ An nói chung và

ở Quỳ Châu nói riêng rõ nhất là vào thời Trần và thời thuộc Minh khoảng từ

thế kỷ XIII đến thế kỷ XV Sử cũ đã ghi vào thời thuộc Minh có Cầm Quý

làm tri châu Ngọc Ma, khi Lê Lợi đem quân vào Nghệ An, Cầm Quý đã đem toàn bộ dân binh gia nhập nghĩa quân Từ thế kỷ XIV trở đi vùng phủ Quỳ tiếp tục tiếp nhận sự chuyển cư từ Tây Bắc, Thanh Hoá, Lào sang Các cuộc

chuyển cư này kéo dài đến tận thế kỷ XVIII- XIX làm cho vùng đất này trở

thành trung tâm của người Thái ở miền Tây Nghệ An

Người Thái ở Quỳ Châu không gọi Thái Đen, Thái Trắng như ở Tây Đắc mà người Thái chỉ phân biệt theo các nhóm địa phương với những căn cứ

về nguồn gốc lịch sử của họ Khi chúng tôi khảo sát một số người Thái ở huyện Quỳ Châu về tên gọi phân theo Thái Đen hay Thái Trắng thì ít người biết được, còn hỏi theo nhóm thì lại nhận thức rõ Tay Mương hay Tay Thánh Theo cách gọi đó người Thái ở Quỳ Châu được chia thành ba nhóm:

- Nhóm Tày Mường hay còn gọi là Tay Chiêng, Tay Dọ và chủ yếu là Thái Trắng, có mặt sớm nhất so với các nhóm Thái khác ở vùng miền Tây Nghệ An Các nguồn tài liệu cho thấy nhóm dân cư này đã lập bản, dựng mường tại vùng đường 7 vào khoảng thế kỷ XIII- XIV

Ở vùng Quỳ Châu cũ, nhóm Tày Mường đã đến lập bản, tạo mường đầu tiên tại Mường Tôn (Mường Noọc- Châu Kim, Quế Phong) Ngoài ra,

còn có hai trung tâm khác là Kim Tiến tức là Châu Bính, Châu Tiến ở huyện

Quy Chau va ving Khun Tinh ttrc la 6 Chau Quang, Chau Thai, Chau Ly, Chau Dinh của huyện Quỳ Hợp

- Nhóm Tay Mười: có nguồn góc tại Mường Muỗi, một vùng trung tâm

của người Thái Đen ở Tây Bắc thuộc xã Chiêng Pắc, xã Thuận Châu, tỉnh Sơn

La, di cư đến Nghệ An muộn hơn vào khoảng nửa đầu thế kỷ XV Bộ phận dân cư này buộc phải chuyển vào Thanh Hoá, Nghệ An cư trú vì Lê Lợi khi đem quân lên chinh phạt Đèo Cát Hãn một chủ đất ở Mường Muối đã cùng với Kha Lại (bầy tôi phản nghịch của Ai Lao), chống đối, quấy nhiễu dân chúng vùng biên giới Mùa xuân năm Nhâm Tý 1432, Lê Lợi phải thân chính đánh châu Ninh Viễn, Kha Lại chết, Đèo Cát Hãn lần trốn, nhà vua đạt châu Ninh Viễn là châu Phục Lễ nay là tỉnh Lai Châu Sau khi bình định được họ Déo, nhà vua đem tù binh vé dang 6 thai miéu và quyết định cho di dời một

bộ phận cư dân ở Mường Muối vào Thanh Hoá, Nghệ An Nhóm Mường Muối khi vào Nghệ An, vẫn tự gọi mình theo tên quê hương cũ, nhưng do tiếp xúc cách phát âm của các cư đân quanh vùng nên Muôi đọc lệch là Mười

- Nhóm Tay Thánh còn được gọi là Man Thanh hay Tay Nhại, chủ yếu

là Thái Đen, sống xen kẽ với nhóm Tay Mường Theo Đặng Nghiêm Van:

“nhóm Tay Thánh gồm hai bộ phận Thái (một nhóm Thái Đen) Mường Thanh xưa thuộc châu Ninh Biên, phủ Gia Hưng, tỉnh Hưng Hoá (nay thuộc Điện Biên- Lai Châu) Nhóm này di cư vào Nghệ An muộn hơn, cách ngày nay khoảng 200- 300 năm, phần đông họ đi qua đất Lào rồi mới vào Nghệ An” [42: 27] Một số khác có đi qua hoặc từ vùng Thanh Hoá vào Nghệ An Vì nhóm này di cư đến muộn hơn nên phải sống xen ghép với nhóm Tay Dọ đã

di cư đến từ trước đó Lúc đầu họ có địa vị thấp hơn trong xã hội, là dân “ngụ cư” (pay cư), tuy nhiên cũng có một số người đứng đầu nhóm Tay Thánh vẫn trở thành những chủ vùng đất nhỏ và lập nên các mường riêng

Ngoài ba nhóm trên đây thì ở miền Tây Nghệ An còn có một bộ phận thuộc nhóm Tày Khăng từ vùng Mường Khăng ở Lào di cư sang, nay cư trú ở Tương Dương, Kỳ Sơn và một nhóm Thái ở Tương Dương được gọi là “Mèn”