Con người đô thị trong văn xuôi Nguyễn Việt Hà

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH ĐINH THỊ THANH NGÀ CON NGƯỜI ĐÔ THỊ TRONG VĂN XUÔI NGUYỄN VIỆT HÀ LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN NGHỆ AN - 2015 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC VINH ĐINH THỊ THANH NGÀ CON NGƯỜI ĐÔ THỊ TRONG VĂN XUÔI NGUYỄN VIỆT HÀ Chuyên ngành: Lý luận văn học Mã số: 60.22.01.20 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học: PGS TS PHAN HUY DŨNG NGHỆ AN - 2015 MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề Đối tượng nghiên cứu phạm vi tư liệu khảo sát 10 Nhiệm vụ nghiên cứu 11 Phương pháp nghiên cứu 11 Đóng góp luận văn .11 Cấu trúc luận văn 12 Chương TỔNG QUAN VỀ VĂN XUÔI NGUYỄN VIỆT HÀ .13 1.1 Nguyễn Việt Hà - nhà văn thời Hậu đổi 13 1.1.1 Vài nét người Nguyễn Việt Hà 13 1.1.2 Bối cảnh văn học Việt Nam thời điểm Nguyễn Việt Hà gia nhập làng văn 13 1.1.3 Lộ trình sáng tác Nguyễn Việt Hà 17 1.1.4 Sự quan tâm dư luận sáng tác Nguyễn Việt Hà .22 1.2 Sự đa dạng thể loại sáng tác Nguyễn Việt Hà 27 1.2.1 Nguyễn Việt Hà với tiểu thuyết 27 1.2.2 Nguyễn Việt Hà với truyện ngắn .29 1.2.3 Nguyễn Việt Hà với tạp văn 30 1.3 Các vấn đề xuyên suốt văn xuôi Nguyễn Việt Hà 33 1.3.1 Những dấu ấn đa dạng lịch sử sống đương đại .33 1.3.2 Sự xô bồ chuẩn đánh giá 37 1.3.3 Đô thị với cảm quan hậu đại người 40 Tiểu kết 44 Chương CON NGƯỜI ĐƠ THỊ VỚI CUỘC TRUY TÌM CHÂN GIÁ TRỊ CUỘC SỐNG TRONG VĂN XUÔI NGUYỄN VIỆT HÀ 46 2.1 Đô thị - môi trường thử thách khắc nghiệt .47 2.1.1 Khái niệm đô thị, người đô thị 47 2.1.2 Đặc điểm đô thị văn xuôi Nguyễn Việt Hà 49 2.1.3 Những thử thách khắc nghiệt người sống đô thị 54 2.2 Tha hóa chống trả tha hóa người đô thị 58 2.2.1 Sơ lược khái niệm tha hóa .58 2.2.3 Tha hóa chống trả tha hóa người thị văn xuôi Nguyễn Việt Hà 65 2.3 Chân giá trị sống - câu hỏi không dễ tìm lời đáp .71 Tiểu kết 73 Chương PHƯƠNG THỨC THỂ HIỆN CON NGƯỜI ĐÔ THỊ TRONG VĂN XUÔI NGUYỄN VIỆT HÀ .75 3.1 Đa dạng hóa hình thức kết cấu, ngơn ngữ giọng điệu 75 3.1.1 Hệ thống lời kể, kể 77 3.1.2 Câu văn 84 3.1.3 Ngôn ngữ, giọng điệu 87 3.2 Truy tìm cội nguồn lịch sử kiểu ứng xử người đô thị .94 3.3 Duy trì góc nhìn văn hóa kể chuyện người thị 96 3.3.1 Văn hóa giao tiếp người đô thị 96 3.3.2 Tín ngưỡng người đô thị 98 3.3.3 Con người thị với văn hóa ẩm thực 99 Tiểu kết 102 KẾT LUẬN 104 TÀI LIỆU THAM KHẢO 107 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Nguyễn Việt Hà (tên thật Nguyễn Mạnh Cường, sinh năm 1962, người Hà Nội) nhà văn bật văn đàn Việt Nam Từ tiểu thuyết đầu tay Cơ hội Chúa (1999) ấn phẩm gần nhất, tiểu thuyết Ba người (2014), ông dư luận ý Độc giả tìm đến với Nguyễn Việt Hà phần lớn mến mộ nhà văn thơng minh, có nhìn đa diện nhạy cảm đến gai người trước biến động sống đô thị đại Có người u thích nhà văn lối "u mua đen" - độc chiêu "hài Hà Nội" để thấy tranh độc đáo, sống động, chân thực thời buổi "thị trường trinh nguyên tự làm suy yếu thói bn bán thủ dâm" (Phùng Gia Thế) Cũng có độc giả đồng cảm với "những từ xấu xí với nhìn bi quan thủ đô hay đoạn miêu tả đẹp không gian, người đất Tràng An, thấy lịng xót xa u Hà Nội" mà tìm đến Nguyễn Việt Hà tri kỉ, tri âm vốn hoi xưa Kể từ lúc xuất văn đàn, có nhiều cơng trình nghiên cứu văn xuôi Nguyễn Việt Hà dường đường văn ơng cịn dài nên việc đánh giá sáng tác ơng cịn câu chuyện phía trước Nói nhà văn Nguyễn Huy Thiệp, "chỉ riêng với lối viết túy quyền, đủ xác định đẳng cấp anh: anh xứng đáng đứng vào hàng ngũ top ten văn học Việt Nam đại" 1.2 Thế giới nhân vật văn xuôi (tạp văn, truyện ngắn tiểu thuyết) Nguyễn Việt Hà đa dạng Nhà văn tỏ hiểu biết rộng khơng lần tự nhiều lớp người sống nhiều môi trường khác Trong tiểu thuyết Cơ hội Chúa, Nguyễn Việt Hà miêu tả sinh động chân thực hình ảnh người nhà quê, "một ông trung niên mặc áo đại cán, cổ áo cáu bẩn", hay "một bà với ba đứa nhóc nhinh nhỉnh, khoảng mười mười hai ngồi quanh tay nải "… Tuy nhiên, loại nhân vật sống môi trường đô thị loại nhân vật ông quan tâm Thực ra, khơng thể địi hỏi nhà văn bao qt thực trạng, đề cập đến vấn đề Phải nhận thấy mảng đời sống, thực trạng xã hội trình bày sáng tác Nguyễn Việt Hà tinh tế, thể am hiểu vơ tư nhà văn có tố chất chuyên nghiệp Việc nghiên cứu người đô thị sáng tác nhà văn, vậy, việc làm hữu ích, giúp ta nhận đóng góp đích thực ơng văn học Việt nam đương đại 1.3 Con người đô thị khơng có văn xi Nguyễn Việt Hà Ngay từ năm 1930-1945 kỉ trước, nhà văn tiền bối Vũ Trọng Phụng, "ơng vua phóng đất Bắc" có sáng tác xem bất hủ người đô thị, tiểu thuyết Số đỏ (1936) phóng Cạm bẫy người (1933), Kĩ nghệ lấy Tây (1934), Cơm thầy cơm cô (1936) Cùng với Nguyễn Việt Hà hôm nay, nhà văn Nguyễn Khải, Phạm Thị Hoài, Hồ Anh Thái, Nguyễn Quang Lập, Dương Ngọc Dũng, Phan Thị Vàng Anh, Nguyễn Thị Thu Huệ, Nguyễn Việt Linh… có nhiều sáng tác khai thác hình tượng người đời sống thị dân với cách cảm nhận đánh giá độc đáo Do vậy, qua tìm hiểu đề tài này, có ý niệm ban đầu người đô thị văn xuôi Việt Nam đương đại Lịch sử vấn đề Không phải ngẫu nhiên từ tác phẩm đầu tay, tiểu thuyết Cơ hội Chúa (1999) đời, Nguyễn Việt Hà giới phê bình nghiên cứu quan tâm tốn nhiều giấy mực để nhìn nhận, đánh giá tượng văn học nói bật văn đàn Việt Nam Mỗi người có cách nhìn, ý kiến khác tạo nên tranh luận sôi không phần thú vị gương mặt nhà văn tiêu biểu đất Hà thành Người đánh giá Nguyễn Việt Hà xem sớm giáo sư Hoàng Ngọc Hiến với lời giới thiệu Cơ hội Chúa Trong viết dài 30 trang, tác giả có hình dung tương đối đầy đủ chân xác tác phẩm đầu tay Nguyễn Việt Hà Hoàng Ngọc Hiến nhận thấy tiểu thuyết Cơ hội Chúa "những khái quát xanh rờn", "những mẫu người lập thân, lập nghiệp" có "chủ đề văn hóa tơn giáo" Tuy nhiên, nhận thấy trọng tâm viết nhấn mạnh mẫu người: Những nhân vật Cơ hội Chúa khơng có chống đối, phá phách gọi họ mẫu người "phục vụ" khơng danh, tốt hết gọi họ mẫu người "lập thân", "lập nghiệp"… gắn với mục đích trực tiếp làm giàu" có "ba vạn chín nghìn cách làm giàu "… (Hồng Ngọc Hiến, Đọc "Cơ hội Chúa Nguyễn Việt Hà" - Đăng lần tạp chí Sơng Hương số 130, tháng 12 năm 1999) thời buổi "Nền kinh tế Việt Nam loay hoay mở cửa" Đến năm 2003, tức thời điểm sách thứ hai, tiểu thuyết Khải huyền muộn Nguyễn Việt Hà đời, Nguyễn Chí Hoan, viết khẳng định "phải nói Nguyễn Việt Hà thuộc vào lớp nhà văn mà sau vài tác phẩm họ, ta thấy không cần bàn văn chương mà bàn ý tưởng, tư tưởng, dựa cấu trúc nhân vật họ" Ý kiến cho thấy, Nguyễn Việt Hà nhanh chóng khẳng định vị trí vững vàng, khơng dễ thời buổi văn chương hạ giới nhiều châu chấu ngơn ngữ mạng chan chát, sặc sụa "mùi son phấn mùi bia rượu đô thị nổi" Bài viết Nguyễn Chí Hoan lời tâm đắc, chân thành thành lao động nghiêm túc, miệt mài nhà văn tâm huyết với nghề cầm bút chân thành đam mê văn chương, nghệ thuật Nguyễn Việt Hà hấp dẫn người đọc nhiều thể loại thể loại anh có nét riêng, ấn tượng Tạp văn, tiểu thuyết hay truyện ngắn anh mang lại mĩ cảm thật sống động với độc giả dù khó tính đến Trong viết có nhan đề Người tỉnh nói giọng say, nhà báo Nguyễn Trương Quý đánh giá "Nguyễn Việt Hà viết tạp văn giống người chợ khéo, tung tẩy qua chợ búa đất Kẻ Chợ, dọn nhìn khơng dễ chịu Hà Nội hư hao nếp chứa đựng tiếc nuối pha khinh bạc, cần thiết đanh đá nỗi lòng ưu thời mẫn đương đại Nó lời người mượn chén rượu lại đượm vẻ "hương đưa say lại tỉnh" lời thi nhân xưa mà Nguyễn Việt Hà thường hướng vọng về" (Nguyễn Trương Quý, 2013, Người tỉnh nói giọng say, tr.6, NXB Trẻ) Cũng tác giả Lời giới thiệu tạp văn Con giai phố cổ với nhan đề " Hà Nội cao bồi già", lần nhấn mạnh "tạp văn hay tiểu thuyết Nguyễn Việt Hà ăn pha chế 10 nêm nếm mùi vị đặc trưng, để đẻ trang viết bảo ê tái nạm gầu gân phở bò được, mà bảo kênh kiệu cam vắt không đường xong… Để từ đó, Nguyễn Việt Hà đánh võng từ vỉa hè sang cột điện kia, khiến cho Hà Nội văn anh nhộn nhịp gấp bội…" (Nguyễn Trương Quý, 2013, " Hà Nội cao bồi già", tr.6, NXB Trẻ) Có nghĩa tác giả đánh giá Nguyễn Việt Hà từ nhiều phía góc nhìn thấy ưu nhà văn "níu chân người đọc lâu hơn, bắt họ suy nghĩ sâu hơn", phẩm chất thường thấy nhà văn sớm khẳng định lĩnh nghề nghiệp Năm 2012, học viên Hồng Thị Mại luận văn Thạc sĩ với đề tài Đặc sắc nghệ thuật tạp văn Nguyễn Việt Hà nhận thấy "Đến với tạp văn Nguyễn Việt Hà, chúng tơi u thích hài hước dí dỏm, bình dị người viết trân trọng học vấn uyên thâm, cách trích dẫn theo lối "nói có sách mách có chứng" với thái độ cầm bút nghiêm túc" (tr.13) "Những tác phẩm tạp văn Nguyễn Việt Hà thật ghi dấu ấn sâu sắc lòng độc giả góp phần làm thêm tạp văn Việt Nam đại" (tr, 96)… Trên trang mạng Internet có số viết Nguyễn Việt mà chưa thống kê hết Tuy nhiên, công trình đầy đặn, riêng biệt, thật cơng phu "Con người đô thị văn xuôi Nguyễn Việt Hà" cịn hồn tồn mẻ, địa hạt ngun thủy hấp dẫn để chúng tơi tìm tịi, khai mở Chọn đề tài này, mong muốn phần thấy góc nhìn với cách thể độc đáo so với nhà văn trước người chung nỗi niềm "ưu thời mẫn thế" với ơng Có lẽ, đóng góp đáng kể Nguyễn Việt Hà cho phát triển phong phú, toàn diện văn học Việt Nam trình hội nhập Đối tượng nghiên cứu phạm vi tư liệu khảo sát 3.1 Đối tượngnghiên cứu 97 dàng ngủ" (tr 62) Đó cách nói năng, giao tiếp cặp tình nhân Họ yêu nhau, Vũ có vợ Cẩm My vốn người mẫu Đô thị ngày không thiếu quan hệ Một người Thúc, nhân vật truyện ngắn Từng vịng khói thuốc có hành vi ứng xử người "sống nhiều với Tây" Gặp ba tôi, Thúc "lom khom đưa hai tay trân trọng bắt", nói "Dạ, thưa bác, bác đọc hộ con" - câu ngắn, thái độ lễ phép, có dạ, thưa "đi thẳng vào công việc" (Của rơi, tr 106) Gặp tơi, Thúc hồn tồn khác "Thúc cười khẩy "chưa thừa tiền", hỏi "Mày có gặp papa không", câu trả lời Thúc quan hệ với "À, tao kẹt vài thủ tục hành chính" (tr 107) Ngơn ngữ giao tiếp khác Nó mang màu sắc thị rõ nét cách pha trộn tiếng nước papa (Tiếng Nga, nghĩa bố), kèm theo hành vi nhếch môi cười khẩy nhân vật Có lẽ giới ngơn ngữ dễ nghe hay chí hợp cảnh - suồng sã kiểu Âu hóa hai người bạn, có người bên Tây lâu Nguyễn Việt Hà quan sát người đô thị giao tiếp tổng hợp "Đàn ông hôm nói đa phần rỗng tuếch, có chút hào hùng khí lại sặc sụa mùi lợi danh Cịn khơng ngơ nghê vẻ khoe khơn, cốt thỏa mãn tơi nơng Hoặc hóng hớt đơm đặt, xách mé xỏ xiên, lê la buôn chuyện… " (Đàn bà uống rượu, tr 198) Cánh đàn ơng ăn nói khơng rỗng tuếch, ngơ nghê hóng hớt đơm đặt khiến đàn bà phải gọi sư phụ Khơng hổ danh kì phùng đối thủ, đàn bà quan hệ xã hội, "hình người Việt", "nếu thiếu cãi thường hay ốm lửng" Thậm chí "nhiều lúc cáu kỉnh bực bội, đơng đảo đàn bà Việt cịn thích liệu pháp mạnh cãi nhau, chửi tục" (Con giai phố cổ, tr 270, 271) Ngoạn mục "hầu hết trước "uýnh lộn", đám trăng rằm thiếu nữ dịu dàng 98 áo trắng thường đề pa chửi tát nước vào mặt" (tr 271) Đàn bà thiếu nữ hôm đâu có cánh mày râu Các nàng khơng đánh chân tay, gậy gộc mà chưởng đàn ơng địn "khẩu chiến chửi" Giao tiếp kiểu có lẽ đạt hiệu gấp đơi Nó khiến đối phương vừa bại hoại danh (do bị chửi) bị hủy hoại thân thể (do bị đánh) Như vậy, văn hố giao tiếp người thị lên vô số kiểu cách Dịu dàng, nhẹ nhàng, pha trộn từ, nhái giọng, hóng hớt, đơm đặt, đánh lộn "đỉnh cao" chửi tục, chửi tát nước vào mặt Bức tranh đời sống người đương đại mà trở nên sống động hết 3.3.2 Tín ngưỡng người thị Nguyễn Việt Hà tự xưng người cơng giáo Có lẽ thế, nhiều nhân vật sống đô thị anh theo tôn giáo Tuy nhiên, anh khơng đề cao độc tôn tôn giáo Dưới ánh sáng văn minh nhân loại, tất tôn giáo có tính ưu việt Trong tạp văn Con giai phố cổ, có lần Nguyễn Việt Hà bàn Đàn ông lao động nghệ thuật giai thoại đậm chất tôn giáo "Thiền thoại nhà chùa có kể… Dịng Thiền Mã Tổ cịn đăng truyền tới Việt Nam với đệ tử lỗi lạc Ngun Thiều Dịng Thiền coi trọng lóe sáng khoảnh khắc "Ngộ Tính" (một cảnh giới tối cao mà nghệ thuật nỗ lực vươn tới), yêu bền bỉ lao động cần cù (tr 57) Như có nghĩa tài để có sản phẩm, dù vật chất hay tinh thần có gốc từ lao động, nhà văn giải thích theo quan niêm đậm mùi Thiền Hồng nhân vật tiểu thuyết Cơ hội Chúa anh tín hữu Thiên Chúa giáo Dưới ngịi bút nhà văn, người đọc thấy Hoàng vừa say sưa khảo cứu Tân ước, say sưa đọc Suzuki kinh Bát Nhã 99 Qua trang viết tay lại anh thấy anh am hiểu sâu sắc Trang Tử Hoàng vừa quỳ xuống làm dấu chân tượng Đức Mẹ lầm rầm cầu kinh thấy anh thành tâm khấn khứa trước bà thờ Đức Phật, có anh thản ngồi Thiền… Nhân vật bà chủ quán tác phẩm "nói giọng Bắc có pha chút Sài gòn dễ chịu" tác giả tạo hình ảnh đẹp cảm thức tơn giáo người Việt: "Bà chủ khoe với Hoàng dân đạo gốc Tháng trước vừa lên đồng gần triệu Chị chị thành tâm Bên cha kính, bên mẹ thờ" (tr.303) Tác giả bộc lộ uyên bác cảm thức tôn giáo giữ hồn nhiên tín ngưỡng bà chủ quán người Nam Định Đó ứng xử văn hóa nhìn từ hai phía Có nhiều ý kiến cho rằng, Nguyễn Việt Hà nhà văn sùng ngoại, sính dùng chữ Tây, nhiều so sánh ẩn dụ, quy chiếu Tây Nhà nghiên cứu Trần Đình Hượu viết nhìn vốn văn hóa dân tộc khẳng định "Người Việt Nam không coi trọng tôn giáo nào" họa sĩ Lê Bá Đảng cho "Việt giáo quan trọng nhất" Qua cảm thức văn hóa tơn giáo đậm đà Việt "bên cha kính, bên mẹ thờ" trên, nhà văn tự chứng tỏ ý thức dân tộc sâu sắc, cốt lõi bền vững trình nhận thức phản ánh 3.3.3 Con người thị với văn hóa ẩm thực Trong văn xuôi Nguyễn Việt Hà người thị miêu tả gắn liền với văn hóa ẩm thực mang tính đặc trưng Hà Nội thời nay, thời buổi kinh tế thị trường mở cửa, giao lưu rộng rãi với văn hóa nhiều nước khu vực giới Nhà văn nhìn văn hóa ẩm thực - ăn - người thị so sánh hai thời kì, lúc chế bao cấp thời mở cửa "Thời Hà Nội tần tảo bao cấp, đặc sản đáng kể "cửa 100 hàng đặc sản" Biển hiệu cao ngạo thơm lừng mùi phở xào, để nguyên bốn chữ sơn xanh hịa bình… Nếu nhái kiểu Tàu, đương nhiên đầu vị súp lươn Rồi đến chim bồ câu quay, đến mực tươi xào chót vót kết thúc cơm rang thập cẩm Nếu nhái kiểu Tây "đét xe" súp hải sản, đĩa nguội có dăm bơng pa tê bánh mì bơ đường Đỉnh cao bị, "lúc lắc" "bít tết"… (Đàn bà uống rượu, tr.14) Đó hình ảnh mơ niu thời trắng Còn "nhan nhản thấy dung tục danh mục ăn ép ni lơng nhờn mỡ qn bia bình dân khắp đầu đường xó chợ Hà Nội hết dần lịch" (tr 14) Những thực khách đô thị nhà văn miêu tả chi tiết, đủ loại "Thực khách lãng mạn cặp đơi "tìm hiểu"mon men chờ cưới" Trong cửa hàng đặc sản thời "thực khách tạp không "thực bất tri kỳ vị", cho dù hoạt bát phe phẩy hay chân chất cán tham nhũng vặt Tất nhiên, biết thưởng thức cách cầu kỳ phải đám gia đình tư sản cũ cịn dấu chìm Bọn họ thường ngồi bàn khuất, cố quên tủi thân hôm nhà ăn gà không dám chặt Thong thả uống chai bia "Trúc Bạch", mắt mờ mờ có ngấn nước, mơ màng vớt vát nhớ lại ngày ăn trước bàn trải khăn trắng có dao nĩa bạc" (Đàn bà uống rượu, tr 15) Từ mĩ nhân rưng rưng ăn đặc sản phở xào đến phe phẩy dung tục; từ đại gia tủi thân đến cặp đôi mon men cưới có chân dung riêng nhìn gắn với văn hóa ẩm thực thị Nhà văn phải người không quan sát tinh tế mà phải nhân vật trải nghiệm, am hiểu sâu sắc văn hóa thị xưa miêu tả phong phú, chân xác Dưới góc nhìn văn hóa ẩm thực Nguyễn Việt Hà cịn cảm nhận hình ảnh người thị phân biệt giới Nếu Đàn ơng ăn sáng phải "bữa ăn truyền thống hợp pháp tiệm quán gánh vỉa hè mà 101 diện gia đình Bây chẳng có đàn ơng đại lại mời bố mẹ ăn sáng với vợ chuyện vô hiếm, cho dù tay hiền thê có làm tuyến, chí cịn đồng đồng liêu" (Con giai phố cổ, tr 29) Trong đoạn văn, tác giả mượn tượng ăn sáng để khái qt hình ảnh đàn ơng thị, rộng đàn ông thời Họ khơng người gia đình Họ người thoát ly khỏi mối quan hệ xem rường cột trước Nho giáo cha mẹ với cái, vợ chồng để hưởng thụ khơng khí tự do, theo nghĩa giải phóng, rũ bỏ đèo bịng Trong tương quan với đàn ông, đàn bà thời nhà văn miêu tả chi tiết văn hóa ăn họ, "phong độ ăn đàn bà phức tạp, có người ăn khỏe có người ăn yếu" Nếu đàn bà ăn khỏe "diện tướng môi miệng "đề co" nốt ruồi đen mang sắc vàng" Nếu đàn bà ăn yếu "thiếu phụ tuổi "on đai ợt" Lúc xn ăn bất thùng chí thình, chẳng kể lồi biết bay biết bơi biết bị rau ráu nhai tuốt nên có tuổi đành nghẹn ngào sám hối" Nàng dâu nhà chồng "tuy bụng cồn cào thèm ăn bên khoan thai bẽn lẽn nuốt chửng" Đám người mẫu hay người đẹp khao khát ứng thí hoa hậu chế độ ăn kiêng… Nhà văn dẫn đủ lứa tuổi phái nữ để thấy phức tạp không hết thú vị văn hóa ăn uống họ Từ nhìn cụ thể, tác giả lặng lẽ khái quát "Nước ta nước nghèo nên phụ nữ hoang mồm lắm, hầu hết đàn bà Việt giữ nết ăn chắt chiu tần tảo Kể đời sống nhiều phần dư dật bọn họ quen tính bóp mồm, bóp miệng nhường nhịn cho chồng cho con" (tr 136) Trong dịng chảy ạt sống thị mới, hầu hết phụ nữ Việt giữ phẩm hạnh, chí tình u dành cho chồng, cho Nguyễn Việt Hà viết hóm khơng có nghĩa mỉa mai, giễu nhại, châm biếm mà sâu xa "rậm rạp cố ý" rành mạch, 102 rõ ràng nhãn quan khơng hồn tồn chủ quan, hời hợt Ngược lại ơng nhà văn chu, có nhìn đa diện, sâu sắc người đô thị Văn phong giản dị ln lấp lánh nét cười phóng khống hấp dẫn điều mà người đọc ln tìm thấy Nguyễn Việt Hà Tiểu kết Ở chương chúng tơi sâu tìm hiểu, trình bày phương thức thể hình ảnh người thị văn xuôi Nguyễn Việt Hà nhiều phương diện: Sử dụng hình thức kết cấu phân mảnh, nhìn kiểu ứng xử người đô thị nhìn gắn với cội nguồn lịch sử ln trì góc nhìn văn hóa kể chuyện người thị Nhìn chung phương tiện nghệ thuật nhà văn sử dụng hiệu quả, độc đáo Trong việc sử dụng hình thức kết cấu phân mảnh, Nguyễn Việt Hà tỏ người có biệt tài việc đập vỡ yếu tố ngôn ngữ, giọng điệu, lời kể, kể để tái tạo dựng chân dung nhân vật khả đan xen, cài cắm yếu tố hài, giễu nhại, cù cho độc giả cười hóm cười thoải mái lúc, khiến người đọc từ thú vị đến thú vị khác Cảm giác khó đọc, khó nắm bắt văn mạch tác phẩm nhanh chóng qua đi, để lại lòng cảm thức vừa nồng nàn sâu lắng trước vương sót văn hóa truyền thống vừa chua chát, xót xa đời sống người đô thị chi phối mạnh mẽ đồng tiền danh lợi Vốn nhà văn thông minh lại đọc nhiều, am hiểu rộng, Nguyễn Việt Hà ln trì trang văn góc nhìn đậm đà sắc màu văn hóa miêu tả, phản ánh đời sống người đô thị Trong văn hóa giao tiếp, người thị ăn nói kiểu phố phường, thường chêm vào câu văn, lời nói chuỗi tiếng nước ngồi Nga, Anh, Mĩ… uýnh lộn sau hạ đối thủ chửi Người đô thị văn xuôi anh cảm nhận sắc màu văn hóa tơn giáo, đậm đà 103 sắc Việt khơng đề cao một giáo cả, với tinh thần người Việt "thiết thực, linh hoạt, dung hòa" (Trần Đình Hượu) Nguyễn Việt Hà thực nhà văn độc đáo, tài hoa văn chương Việt hôm anh tự tìm cho lối riêng, với văn phong giản dị mà hấp dẫn, thú vị Những sáng tạo mẻ phương thức thể người đô thị văn xuôi anh không bộc lộ tối đa dung mạo riêng nhà văn gốc Hà Nội mà cịn đóng góp đáng kể cho phát triển vượt bậc văn học nước nhà đường hội nhập 104 KẾT LUẬN Xuất văn đàn Việt gần hai mươi năm, Nguyễn Việt Hà nhanh chóng khẳng định vị nhà văn đô thị top ten văn học đương đại Ông thành công nhiều thể loại văn xuôi, gồm tiểu thuyết, truyện ngắn tạp văn Tiểu thuyết ông, Ba người - ấn hành nhanh chóng tái đầu năm 2014 cho thấy ông nghệ sĩ miệt mài đường lao động nghệ thuật Dù viết thể loại nào, ông lộ rõ bút lực dồi trí tuệ thơng minh, sắc sảo khả quan sát tinh tế, nhạy bén với vấn đề nóng sống thị đương đại Ở Nguyễn Việt Hà, trải nghiệm thực tế từ thời niên thiếu, lòng yêu mến, gắn bó chân thành ơng với Hà Nội làm nên chiều sâu tác phẩm, khiến đọc lên, người đọc cảm thấy thú vị, hấp dẫn Nhà văn viết nhẹ nhàng, mang tính chất đối thoại, dân chủ với độc giả, không cố ý áp đặt hay chủ tâm triết lý Con người đô thị chủ đề quan trọng, xuất tư văn học có nhu cầu phê phán thực trạng xã hội thực hướng tới việc dân chủ hóa đời sống xã hội, hướng tới việc đề cao ý thức cá nhân Văn học thực phê phán Việt Nam 1930-1945 thể chủ đề đậm nét, chủ yếu để lột tả chất giả dối, bịp bợm tầng lớp thị dân bị lôi phong trào Âu hóa Dịng văn học bóc trần bất cơng, ngang trái lên án mạnh mẽ ung nhọt thối tha, nhũng lố lăng đồi bại, âm mưu trị thâm độc thực dân Từ 1945 đến 1975, văn học cách mạng hướng vào nhiệm vụ cổ vũ chiến đấu nên cảm hứng người thị tạm thời vắng bóng để nhường chỗ cho cảm hứng sử thi, cảm hứng lãng mạn Chỉ đến đất nước trở lại hồ bình, thống nhất, đặc biệt từ sau đại hội VI Đảng đề tài người thị phục sinh phát triển cách 105 mạnh mẽ Sự trưởng thành nhanh chóng hệ nhà văn chứng tỏ điều Nguyễn Việt Hà bút đô thị xuất sắc Sự lựa chọn thể thành công cảm hứng người đô thị đương đại giúp anh khẳng định vị trí vững lịng cơng chúng Trong văn xuôi Nguyễn Việt Hà, người thị lên nhìn đa diện, nhiều chiều nhà văn Có mẫu người khiến ngưỡng mộ, cảm phục người bạn vong niên ân nghĩa, thủy chung; người giai phố cổ thông minh tài hoa tuyệt vời quyến rũ Tuy nhiên, sống động sáng tác anh mẫu người lập thân, lập nghiệp - chủ nhân sống đô thị năm đầu Đổi với khát vọng làm giàu, kiếm tiền giá, dù có phải lê la, nhếch nhác, chí đâm chém, thí mạng Nhà văn tỏ tay việc khắc họa nhân vật người thị bị tha hóa chạy theo danh lợi tầm thường, cám dỗ tiền tài, danh vọng mà sẵn sàng đánh Từ quan buôn lậu, đàn ông cởi truồng, chân hoa hậu, tuyệt vọng tiểu thư… tất trở thành đối tượng chế giễu, hài hước, tưởng bơng phèng mà thấm thía dư vị xót xa, chua chát Đó thật ý nghĩa nhân sinh sâu sắc cảm hứng người đô thị văn xi Nguyễn Việt Hà nói riêng văn học nói chung Nếu trọng vào việc phản ánh người thị Nguyễn Việt Hà khơng nhận chờ đợi, quan tâm độc giả Để làm nên thương hiệu mang tên mình, ơng có cách tân đáng kể nghệ thuật thể đối tượng miêu tả tưởng khơng cịn Có thể khẳng định, nhà văn tự tin tạo lối riêng sáng tạo nghệ thuật lối văn hài hước, phóng khống, có Đơng - Tây, kim - cổ, lối lồng ghép thú vị nhiều kiểu ngôn từ, giọng điệu, kiểu câu… mang tính dân chủ, cởi mở anh với đời, người Tuy nhiên, tính chất mới, lạ cách 106 viết, cách sử dụng ngơn từ thoải mái cảm xúc q, phóng túng mà số độc giả tỏ khó chịu, chí cịn nặng lời trích Nguyễn Việt Hà sính ngoại Theo chúng tơi, dám vượt lên thực để khẳng định phong cách, phù hợp với xu biểu lành mạnh lĩnh nhà văn, chứng tỏ nắm vững quy luật tất yếu văn học Có thể nói, cảm hứng người đô thị văn xuôi Nguyễn Việt Hà góp phần tạo nên phong phú tranh muôn màu văn học đương đại Việt Nam Dù đánh giá sáng tác Nguyễn Việt Hà chưa thống chí ta khẳng định ơng bút nhận chào đón u mến đơng đảo độc giả, kể “siêu độc giả” khó tính Điều có ý nghĩa khơng nhỏ nghiệp sáng tác nhà văn hết, ơng góp phần làm nóng lên khơng khí khơng sôi động văn chương Việt Chúng cho thành cơng đáng kể Nguyễn Việt Hà - nhà văn danh Hà Nội thơng minh, rõ ràng nam tính sâu sắc đến điều 107 TÀI LIỆU THAM KHẢO An Ngọc (VietNam +, 2014), "Họa sĩ, nhà văn Đỗ Phấn: Cả đời viết sách Hà Nội" Vũ Tuấn Anh (1991), "Tư nghiên cứu văn học đại trước yêu cầu đổi mới”, Tạp chí văn học, (5) Lại Nguyên Ân (2004), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội Lê Huy Bắc (1998), “Giọng giọng điệu văn xi đại”, Tạp chí Văn học, (9) Nguyễn Thị Bình (1996), Những đổi văn xi nghệ thuật Việt Nam từ 1986 đến nay, Luận án tiến sĩ, Đại học Sư phạm Hà Nội Đỗ Hữu Châu (1999), Từ vựng ngữ nghĩa Tiếng Việt, Nxb Giáo dục, Hà Nội Trương Chính (1963), Tạp văn tuyển tập, Nxb Văn học, Hà Nội Nguyễn Văn Dân (1997), "Dấu ấn phương Tây văn học Việt Nam đại", Tạp chí Văn học, (2) Trương Đăng Dung (chủ biên, 1990), Các vấn đề khoa học văn học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 10 Trương Đăng Dung (1998), Từ văn đến tác phẩm văn học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 11 Trương Đăng Dung (2004), Tác phẩm văn học trình, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 12 Dương Ngọc Dũng (2008), Tạp văn, Nxb Tổng hợp TP Hồ Chí Minh 13 Lê Chí Dũng (2004), "Phải lối viết hậu đại phổ biến Việt Nam", http://www.tienve.org 14 Phan Cự Đệ (chủ biên, 2005), Văn học Việt Nam kỷ XX - Những vấn đề lịch sử lý luận, Nxb Giáo dục, Hà Nội 108 15 Hà Minh Đức (Chủ biên, 1995), Lí luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 16 Hồ Anh Thái (2010), Đức Phật, nàng Savitri Tơi, Nxb Thanh niên, Hà Nội 17 Bách khoa tồn thư mở Wikipedia (2010), Hồ Anh Thái 18 Nguyễn Việt Hà (1999), Cơ hội Chúa (tiểu thuyết, tái 2013), Nxb Văn học, Hà Nội 19 Nguyễn Việt Hà (2003), Khải huyền muộn (tiểu thuyết, tái 2013), Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 20 Nguyễn Việt Hà (2004), Của rơi (Tập truyện ngắn), Nxb Văn học, Hà Nội 21 Nguyễn Việt Hà (2005), Nhà văn chơi với ai, (Tạp văn), Nxb Văn học, Hà Nội 22 Nguyễn Việt Hà (2008), Mặt đàn ông, (Tạp văn), Nxb Văn học, Hà Nội 23 Nguyễn Việt Hà (2010), Đàn bà uống rượu (Tạp văn), Nxb Văn học, Hà Nội 24 Nguyễn Việt Hà (2013), Con giai phố cổ (Tạp văn), Nxb Văn học, Hà Nội 25 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên, 2007), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 26 Nguyễn Văn Hạnh (1993), "Nguyễn Minh Châu năm 80 đổi cách nhìn người", Tạp chí Văn học, (3) 27 Nhiều tác giả (1998), Một thời đại văn học, Nxb Văn học, Hà Nội 28 Nhiều tác giả (2005), Truyện ngắn hay 2004 - 2005, tập 1, 2, Nxb Thanh niên, Hà Nội 29 Nhiều tác giả (2014), Chân dung nhà văn đại, tập 1, tập 2, nxb Giáo dục, Hà Nội 30 Nhiều tác giả (2000), Từ điển tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng, Trung tầm từ điển, Hà Nội 31 Nguyễn Văn Hạnh (1987), Suy nghĩ văn học, Nxb Văn học, Hà Nội 109 32 Nguyễn Ngọc Tư (2010), Tạp Văn, Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh 33 Nguyễn Ngọc Tư (2005), Tạp văn Nguyễn Ngọc Tư, Nxb Trẻ, Thời Báo Kinh tế Sài Gòn 34 Phạm Xuân Cần (2012), "Những đặc trưng văn hóa thị", Tạp hóa faxuca 35 Phạm Thị Hảo (2008), Khái niệm thuật ngữ lý luận văn học Trung Quốc, Nxb Văn học, Hà Nội 36 Đỗ Đức Hiểu - Nguyễn Huệ Chi - Phùng Văn Tửu - Trần Hữu Tá (chủ biên, 2003), Từ điển văn học (Bộ mới), Nxb Thế giới, Hà Nội 37 Đỗ Hà (2015), "Tác phẩm Phong Điệp, Nguyễn Việt Hà đăng Pháp", nguồn: fiel/VN.ES PRRESS 38 Nguyễn Thanh Hùng (2005), “Tri thức đọc hiểu truyện ngắn đại”, Văn nghệ, (28) 39 Nguyễn Khải (2004), Tạp văn: nghề công phu; báo (1974 – 1997), Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 40 Nguyễn Lai (1991), Ngôn ngữ sáng tạo văn học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 41 Mã Giang Lân (chủ biên, 2002), Quá trình đại hóa Văn học Việt Nam 1900 - 1945, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 42 Lạc Thành (2014), "Người mang tên vợ Nguyễn Việt Hà: Nhà văn phải điêu toa", http://www.evan.com.Việt Nam 43 Phong Lê (1972), Mấy vấn đề văn xuôi Việt Nam 1945 - 1947, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 44 Phương Lựu (Chủ biên, 1997), Lý luận văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 45 Phương Lựu (1997), Tiếp nhận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 46 Hoàng Phê (Chủ biên, 2000), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng 110 47 Ngân Hà (2009), Văn học đô thị- mảnh đất bị bỏ hoang", nguồn: Văn học quê nhà 48 Vũ Trọng Phụng (1933) Cạm bẫy người, Nxb văn học (tái 2008), Hà Nội 49 Vũ Trọng Phụng (1934) Kĩ nghệ lấy Tây, Nxb văn học (tái 2008), Hà Nội 50 Vũ Trọng Phụng (1936) Cơm thầy cơm cô, Nxb văn học (tái 2008), Hà Nội 51 Vũ Trọng Phụng (1936) Số đỏ, Nxb văn học (tái 2008), Hà Nội 52 Vũ Trọng Phụng (1937) Trúng số độc đắc, Nxb văn học (tái 2008), Hà Nội 53 Việt Quỳnh, (2013), "Nhà văn Nguyễn Việt Hà: Thốt khỏi thơi miên văn chương", http://www.evan.com.Việt Nam 54 Nguyễn Thanh Sơn (1999), "Cơ hội Chúa: Gánh nặng phù phiếm", http://www.evan.com.Việt Nam 55 Trần Đình Sử, Phương Lựu, Nguyễn Xuân Nam, (1986), Lý luận văn học (tập 2), Nxb Giáo dục, Hà Nội 56 Trần Đình Sử (2002), Văn học thời gian, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 57 Trần Đình Sử (1998), Dẫn luận thi pháp học, Nxb Giáo Dục, Hà Nội 58 Trần Đình Sử (tổng chủ biên, 2008), Ngữ văn 12 (sách giáo viên), tập 1, Nxb Giáo dục, Hà Nội 59 Trần Nhã Thụy (2011), Truyện ngắn tạp văn, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội 60 Tạp chí Người thị, (2015), "Văn học thị Việt Nam- Một tranh chưa định hình" 61 Hội nhà văn Việt Nam (2014), "Nhân vật tha hóa truyện ngắn Lê Minh Khuê", nguồn: http://www.evan.com.Việt Nam 62 Bùi Việt Thắng (2000), Truyện ngắn vấn đề lý thuyết thực tiễn thể loại, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 111 63 Đoàn Cầm Thi (2004), "Cơ hội Chúa từ nhật ký đến hậu trường văn học", http://www.evan.com.Việt Nam 64 Nhà xuất trẻ Thành phố Hồ Chí Minh (2015), "Giới thiệu ngắn: Đàn bà uống rượu, tạp văn Ngyễn Việt Hà" 65 Nguyễn Huy Thiệp (1989), Tác phẩm dư luận, Nxb Trẻ, TP Hồ Chí Minh 66 Nguyễn Thụy Kha (2015), "Một giọng điệu tiểu thuyết- Giới thiệu tiểu thuyết: Ba người" Nguyễn Việt Hà http://www.evan.com.Việt Nam ... sáng tác nhà văn Nguyễn Việt Hà người đô thị tượng đáng mừng văn chương đại Việt Nam 2.1.2 Đặc điểm đô thị văn xuôi Nguyễn Việt Hà Trong số nhà văn viết đô thị hôm nay, Nguyễn Việt Hà nhà văn không... quan văn xuôi Nguyễn Việt Hà Chương Con người đô thị truy tìm chân giá trị sống văn xuôi Nguyễn Việt Hà Chương Phương thức thể người đô thị văn xuôi Nguyễn Việt Hà 13 Chương TỔNG QUAN VỀ VĂN XUÔI... nhân người thị Những người sống thành thị người thị Thực ra, nay, quan niệm đô thị Việt Nam vấn đề gây tranh cãi Theo Nguyễn Mạnh Tiến, "đô thị Việt nam chưa thực đô thị theo nghĩa Đơ thị Việt