CHÚA TRỊNH CƯƠNG với NHỮNG cải CÁCH ở PHỦ ĐÌNH

CHÚA TRỊNH CƯƠNG VỚI NHỮNG CẢI CÁCH Ở PHỦ ĐÌNH, VĂN HOÁ NGHỆ THUẬT TRONG LỊCH SỬ Trịnh Quang Vũ Chúa Trịnh Cương thứ hai Tấn Quang Vương Trịnh Bính bà Thái Phi Trương Thị Ngọc Chử, sinh ngày 19 tháng 5, năm Đinh Mão (1687) niên hiệu Chính Hoà thứ Ông tiên phong từ Phó đô tướng phổ quận Công làm khâm sai Tiết chế xứ thuỷ chủ doanh kiêm tổng chấp Thái uý An Quốc Công, mở phủ Lý Quốc Chúa Trịnh Căn sau khảo ý kiến hai quốc lão đại thần Nguyễn Quý Đức Đặng đình Tướng nên định truyền cho chắt Trịnh Cương Năm Trịnh Cương 18 tuổi người thông minh, sáng suốt ham học hỏi nối phủ chấp chính, quần thần lòng Khi chấp phủ Chúa nhanh chóng chấp máy triều đình, ban bố giáo điều: Cấm đại thần không cậy quyền thế, gia, quan viên, nha môn, phú hào khoanh đất lập trang trại, có phải triệt bỏ, hạn tháng chậm bị trừng trị Các quan văn võ phải siêng thao luyện, quan phủ huyện không hà khắc bạo ngược Định lệ quân cấp ruộng đất công (lấy năm làm kỳ hạn) ruộng vụ thu không để tháng ba, ruộng vụ hạ không để tháng Cho định lại phép khảo công năm 1719, vận động người tông thất giải tán binh quyền riêng, tập trung vào quyền lực trung ương Miễn giảm tô thuế chẩn cấp cứu đói mùa gây trộm cắp, phiêu tán, thể quan tâm chúa Cầu lời nói thẳng năm 1711 (nghe Hiến sát Nghệ An tiến sĩ Nguyễn Công Thái điều trần cung nhân phủ Chúa Bồ Thị sai người họ đành hạch nhũng nhiễu Nghệ An Chúa Trịnh Cương biết việc phạt người nhà Bồ Thị thăng Công Thái lên Đô đốc đồng Thanh Hoa Chúa Trịnh Cương tiến hành cải tổ cải cách máy quan lại vương phủ, năm mậu Tuất niên hiệu Vĩnh Thịnh 14 (1718) đặt lục phiên: Lại, Hộ, Lễ, Binh, Hình, Công phiên, quy sáu cung : Tả Trung, Hữu Trung, Đông, Tây, Nam, Bắc gọi lục cung Coi việc tài chính, thuế má, quân Xứ Thanh Nghệ, tứ trấn, trấn ngoại phiên lệ thuộc vào lục phiên Chúa Trịnh Cương tiến hành loạt cải cách ruộng đất bắt đầu định lệ chia thuế đinh điền khiến người giàu, nghèo nhiều tương trợ lẫn Sau tiến tới thực sách "Tô, Dung, Điệu" cải cách tiến đổi mới, quan tâm đến khuyến nông, hăng hái chăm lo sắc dân Tuy nhiên phạm vi tham luận đề cập đến cải cách, thay đổi văn hoá nghệ thuật cho suốt kỷ XVIII sau là: thiết chế trang phục triều nghi, dân thường, phát triển mỹ thuật, kiến trúc điêu khắc đỉnh cao kỷ XVIII 1720 cho sửa sang nhà Thái học, dựng bia tiến sĩ (25 bia từ năm 1667 1716) có giá trị trang trí mỹ thuật 1721 Chúa Trịnh Cương cho lập trường võ học đặt quan giáo thụ đặt khoa thi võ (tiến sĩ võ) Chúa Trịnh Cương định quy chế phẩm phục năm 1720 Năm 1714 bước đầu định quy chế việc mặc trang phục áo, mũ cát, quy định kích thước dài ngắn, rộng hẹp để phân biệt, khác cấp bậc, tỏ rõ uy nghi 1720 quy định phẩm phục hành nghi cho quan văn võ, theo trước quan văn võ, lại thuộc lớn nhỏ, chức sắc quân sĩ mặc áo cát, đội khăn kiểu chữ đinh, không phân biệt cao thấp, sang hèn, đến quy định rõ phẩm phục Áo mặc Hoàng Thân, Vương thân mùa xuân, hạ dùng loại sa Tầu, mùa thu đông dùng đoạn tàu màu trầm hương Khăn đội: mùa xuân, hạ: dùng khăn mã vĩ Thu đông: dùng đoạn màu huyền Áo quan văn võ từ phẩm đến tam phẩm: Xuân, hạ dùng Sa Tầu, thu đông dùng đoạn Tàu Khăn quấn đội khăn màu huyền: quy cách quan văn quấn nhiều vòng (trùng điệp), quan võ dùng vòng (đơn điệp) Áo quan văn võ tứ phẩm mặc giống quan tam phẩm khác Sa, đoạn dùng hàng ta, (sa đoạn nam), - Các nội giám khăn: dùng loại (bình đính) sau đổi khăn lục lăng - Các quan văn võ nội giám sung làm chấp sự, hành lễ, làm việc mặc trang phục áo Thanh Cát, đội mũ ô sa thâm Các quan văn vào hầu nội vậy1 Năm 1721 quan văn võ tứ phẩm trở lên vào hầu phủ chúa mặc áo sa, áo đoạn Năm Đinh mùi, Bảo Thái (1727) định thể lệ phẩm phục, hành nghi cho hoàng tử trưởng thăng thụ phẩm cấp cho hoàng tử hoàng thân - Phẩm phục trưởng hoàng tử lạy mừng nhà vua trang phục: Mũ: bình đinh mạo (mũ chữ đinh có đột nổi) Áo: sa tầu, dải thao chỗ tà giáp nhau, có trang sức vàng xâu ba viên ngọc - Khi vào hầu phủ chúa trang phục: Khăn: quấn khăn lượt Áo: Sa tầu Hành nghi: Lọng không rèm rủ hoa văn mầu đỏ Quạt có rèm rủ hoa văn màu đỏ Kiệu vuông võng mui luyện (bồng võng) cong tròn dùng đòn Kiện sơn son vẽ hoa văn, đòn khiêng thấp vàng Roi (sơn son thiếp bạc hai đầu) Đại Việt sử ký tục liên/78 NXB KHXH 1991 Khi vào hầu chúa cửa phía tả đến cổng thứ xuống kiệu võng, có 10 người theo hầu, (lịch triều tạp kỷ/405, 406 nhà xuất KHXH 1995) Cùng năm nghi chế cờ, chúa cho làm cờ đuôi beo (khi cờ đuôi beo béo lên thiết chế quân luật tỏ rõ ưu quân tất quan lại, quân nhân phải yên lặng, nghiêm túc chấp hành nội bất xuất, ngoại bất nhập) Thời Chúa Trịnh Cương xuất nhà điêu khắc danh tôn sư Tổ nghề họ Tô tên Phú Vượng, ông danh tạc tượng đầu kỷ XVIII có biệt tài nhìn người tạc tượng đẹp có tâm hồn, chuẩn mực theo phong cách thức tả chân Ông Chúa An Vương Trịnh Cương phong tước Kỳ tài tử niên hiệu Bảo Thái (1728) sau thăng kỳ tài bá Ông coi kỳ tài nước ta thời kỳ Lê Trịnh, quê hương ông xã Đồng Minh huyện Vĩnh Bảo Phủ Hạ Hồng (nay thuộc Hải Phòng) để lại nhiều tượng điêu khắc giá trị đẹp Việt Nam Những tượng ba thị nữ đình Bảo Hà Nhóm tượng biết đến đình Bảo Hà đồ sộ trước bị tàn phá nhân dân bảo vệ khu hậu cung nhỏ bé đường trước không thuận tiện Ba tượng thị nữ tạo tạc chuẩn mực tạo hình, dáng vẻ sống động, nét mặt đoan trang, mũi thon dọc dừa, đầu tóc rẽ cân đối giản dị Mái tóc thiếu nữ màu huyền màu dài xuống tận gót chân, tinh tả chân rõ thiếu nữ Việt kỷ xa xưa đến cảm nhận vẻ đẹp khiết, đại Các cô trang phục áo gấm có tượng đeo hoa tai mặt dàn, chân hài cong trái đào, váy phủ kín thiết tha Nhìn chung ba tượng thị nữ mặc tảng phục cung đình: áo gấm hoa to tay thụng, cổ áo kiểu giao lĩnh có viền có trang trí hoạ tiết hoa văn chữ triện có cô mặc áo kép chéo vạt chéo vạt lộ áo gấm đào Những tượng màu trải qua thời gian ba kỷ, màu sắc xưa, nét tô tượng dung dị, vẽ mi, điểm nhỡn lông mày, môi uyển chuyển mờ ảo lung linh Ta so sánh với tượng thị nữ làm cho đủ bốn cô (một bị mất) cảm nhận loè loẹt, thô cứng, xa tượng cổ Những tượng võ cao lớn thể mặc triều phục gấm hoa vàng màu tía, khuôn mặt tinh anh ngước cao râu dài đội mũ đa la võ, áo gấm hoa văn tròn lớn, hai tay thụng lớn, ngực có hình bổ tử, áo dài quét đất, mặc xiêm võ hài Tượng quan võ thứ ba đội mũ đa la đen chéo chếch xuống trán Tượng tư động, tay lộ áo dáng đứng mạnh mẽ, nếp áo sinh động mềm mại thoát để lộ ngón tay chuyển động cầm kiếm dựng đứng trước vai (như kiểu bồng súng), nét mặt mạnh mẽ, thắt đai lưng to rộng giát vàng, áo đa la võ cộc tay, cổ tròn xẻ ngực, đường viền lớn có nẹp vòng xoắn trang trí, viền đè lên hoạ tiết hoa cúc lớn hình tròn, gấu áo lượn sóng thuỷ ba bủa soài, toàn có bố cục mỹ thuật trang trí mỹ thuật sơn ta với nhiều hoạt tiết giát vàng Những tượng quan văn đội mũ khước phi màu huyền, áo cổ tràng vạt lớn tay thụng màu huyền, tạo dáng thư thái ung dung Phía ba lớp áo màu tía, xanh vàng lộ cổ áo nẹp hai bên thân áo Những nếp ảo toả dài, tạo đường nét khối hình uốn lượn tinh tế, bắt theo ánh sáng lunh linh tràn đầy mỹ cảm, óng ánh màu Thanh cát, đen huyền chuyển động nếp áo Lối trang phục giống với kiểu mộ cổ Đại tư đồ Nguyễn Bá Khanh tìm thấy Hưng Yên thời Lê Trịnh Những nét đặc trưng triều phục nghệ thuật tạc tượng màu thời chúa Trịnh Cương, đặc biệt đình Bảo Hà tinh hoa nghệ thuật mầu Việt Nam Những tác phẩm có giá trị khác biệt với kiểu tượng chùa Tây phương hoàn hảo tính sáng tạo, phong cách chân thực đời sống xã hội, cung đình Việt Nam Những tượng chùa Tây phương phục vụ phật giáo có tính ước lệ quy chuẩn phật giáo Tượng đình chùa Bảo Hà thể tinh thần người Việt đầu kỷ XVIII, thể qua tài điêu luyện, phong cách độc đáo, chân thực tượng để tóc dài, nhiều kiểu tết, xoã, dài ngắn vốn có đời thường tượng quan văn, quan võ nam giới Có người tóc đến ngang lưng, ngang hông, dài xuống chân, nhiều kiểu tóc uốn cong, dày mỏng khác Các kiểu tóc bỏ trang phục, ta thấy tượng vua Lê Thần Tông, tượng Hoàng Hậu, Vương phi Tác giả viết có dịp nghiên cứu nhìn từ phía sau tượng thấy tóc bỏ trang phục Long Bào, hoàng bào, áo vân kiều, lời hịch Hoàng đế Quang Trung, "đánh cho để dài tóc, đánh cho để đen răng" chứa đựng đầy khí chất anh hùng dân tộc truyền thống Nét độc đáo tượng đình Bảo Hà có tượng thần Linh Lang cử động ngồi xuống đứng lên động chốt điều khiển Tượng ngồi ngai, đội mũ dương đường, áo gấm long bào, cân đai chạm khắc tinh vi Đây tượng thờ cử động lại nước ta Lối tạc tượng cử động nói tới từ triều Lý bia kỷ X sùng thiện Diên Linh chùa Long Đọi, tả rùa máy, người máy biểu diễn Hoàng Thành Thăng Long, Kỳ tài Tô Phú Vượng tự tạc tượng chân dung ông, tư ngồi phóng khoáng, chân co chân trụ, dáng hai tay tư chuyển động, khoác áo tràng vạt, hở vai hở bụng, râu tóc bạc để dài ngực Đặc biệt ngón tay chau truốt, hình khối sinh động Tượng có bố cục đẹp tư viên mãn thoát, chân thực, lưu giữ đình Bảo Hà Năm 1754 thời Chúa Tĩnh Vương Trịnh Sâm Tô Phú Vượng vinh phong kỳ tài hầu1 Những quy chế tham khảo sách trang phục triều Lê Trịnh Những quy định thể lệ trang phục phật giáo theo cấp bậc cúng lễ lúc bình thường, năm Bính ngọ (1726) Hoà thượng: mặc áo màu lục cổ tráng vạt: áo cà sa màu đỏ Mũ màu đỏ, lúc trụ trì áo màu xanh Tăng chánh, tăng phó: Mặc áo màu xanh, áo cà sa mũ màu lục Lúc trụ trì áo màu mực đen Tăng chúng: người cấp độ điệp mặc áo màu thâm, áo cà sa mũ dùng màu xanh xanh (xanh nhạt) Lúc trụ trì mặc áo màu mộc lan (đen nhờ) Tạp chí Mỹ thuật Việt Nam - Mỹ thuật truyền thống số 200 tháng 8/2009 Chúa Trịnh Cương ban cho thiền sư Như Nhàn áo Tử Y kim lũ (màu tía thêu kim tuyến vàng) sư hoá năm 1724 MỸ THUẬT KIẾN TRÚC ĐIÊU KHẮC THỜI TRỊNH CƯƠNG Chúa Trịnh Cương người quan tâm đến công trình kiến trúc văn hoá, chùa Tháp, điêu khắc lịch sử ghi dấu ấn mỹ thuật thời kỳ Năm 1720 sửa Thái Học, 1723 dựng sáu nhà cửa phủ làm nơi xét xử hình ngục Sai Bùi Nhân Hữu xây dựng chùa Độc Tôn chân núi Độc Tôn xã Cát Nê huyện Phổ Yên tỉnh Thái Nguyên làm chùa Thiền Tây (Tây Thiên) làng Sơn Đình huyện Nghĩa Sơn núi Tam Đảo Trần Đình Ngọc trông coi Đây công trình kiến trúc chùa Cổ có giá trị mỹ thuật phật giáo đến phục hồi, dựng cung Hy Sơn núi Hy Cương khu vực đền Hùng Khu đất tổ Hùng Vương đời Chúa Trịnh chăm lo tu bổ, xây dựng Năm 1727 chúa Trịnh Cương cho xây dựng chùa Quỳnh Lâm (thời Lý tiếng bị huỷ hoại), xây tháp Tịch Quang tháp đá lớn có tạc tượng Tuệ Đăng Hoà Thượng, Chánh chân Nguyên thiền sư Ngài đệ tổ chùa tên thật Nguyễn Nghiêm người Thanh Hà tu chùa Hoa Yên, Yên Tử, sau chùa Vĩnh Phúc núi Côn Cương, Ngài hoá năm Bảo Thái thứ (1726) dựng tháp Long Động thọ 76 tuổi Chúa Phong Tăng Thống giác hoà thượng Chùa Quỳnh Lâm bị phá lại lan can chạm đá hình rồng to lớn thời Lê Trịnh dài 3m với nét chạm khắc trau chuốt tinh diệu Chùa Quỳnh Lâm đại danh lam có kiến trúc gỗ đồ sộ cao lớn ba tầng nước ta Tại Kinh đô Thăng Long xây dựng chùa Hàm Long 12 năm (1702 - 1713) bà Thái Phi mẹ chúa Trịnh Cương chủ trì, đại danh lam phật giáo kinh đô, lưu giữ bia đá lớn tiến sĩ Đặng Đình tướng Tham Tụng Nguyễn Qúy Đức có giá trị lịch sử mỹ thuật Chính nơi đất chùa Hàm Long khảo cổ phát bệ đá tượng phật tạc sen nhiều tầng lớn chạm khắc, dùng cẩu nâng lên bị vỡ không nguyên vẹn Chúa Trịnh Cương với ý định di chuyển kinh đô, sai Lê Hoà Chính tiến sĩ Phong thuỷ người Lưu xá, Kim Bảng Hà Nam chọn đất, vẽ đồ án để dâng chúa xem đất Cổ Bi (Như Kinh) Như Quỳnh ngày Tại Cổ Bi bước đầu xây dựng sau tháng Hành Cung xong Chúa đến dự tuyên đọc lệnh ban ơn phong chức cho quan văn võ Do chúa Trịnh Cương đột ngột nên việc kiến trúc Như Kinh bị dang dở ngày lại linh thú đá chia làm cặp đực (âm dương) tạc đá xanh nguyên khối: + Lối vào hành cung cặp hổ đực, ngồi chầu song song đối diện, đuôi vắt lên thân Hai chân trước thẳng đứng, dáng thon khoẻ, đầu nhỏ, mặt chạm chìm có hốc sâu, cao 1m20 ngang 1m, nét chạm râu, lông mày sâu tĩnh ngồi canh + Cặp voi đá nguyên khối cao khoảng 2m, dài 2m, rộng 1m20 không kể bệ Voi đực dáng đứng cao lớn + Cặp kỳ lân cao 1m60 dài 1m20, rộng 0m70, nét chạm khắc sâu thành đường gờ khối mặt, hàm vuông mũi rộng, trán lớn đầu nhô phía trước, bờm toả dải xuống cổ gờ có vòng xoáy hoa mỹ, tạo thành vòng tròn liên kết hai tầng Thế ngồi kỳ lân hùng vĩ tạo tác kỹ thuật, phong cáchd trang trí điển hình cho tạo hình kỳ lân Việt Nam Khu vực nhà thờ họ Trương Thái Phi Diễn Khánh Công rồng đá cao 0m70 dài 1m20 hoa văn rồng đầu kỳ lân, đuôi cá, mây lửa, hương án đá, kỳ lân đá linh ngao to, lớn cao khoảng 1m70 Đây hai linh ngao to Việt Nam đá, tượng (nô lệ) cột đá, có giá trị mỹ thuật chạm khắc đá mỹ thuật Việt Nam MỸ THUẬT TRANG TRÍ BIA VĂN MIẾU THỜI CHÚA TRỊNH Những di sản văn hoá mỹ thuật trang trí bia Văn Miếu Quốc Tử Giám kinh đô Thăng Long lại đến từ kỷ XV Những hình thức trang trí trán bia diềm bia có giá trị mỹ thuật vô to lớn tảng chuẩn mực mỹ thuật trang trí dân tộc, có phong cách riêng so với nước lân bang Những đồ án trang trí bia phát triển theo chiều dài lịch sử, mẫu trang trí hoa văn, đường triện, hồi văn áp dụng vào nhiều lĩnh vực trang trí chùa Đình, đền tháp hình trang trí tiền tệ nước ta Sinh viên trường Mỹ thuật phải học nghiên cứu vốn cổ để thấm nhuần phong cách dân tộc truyền thống Số đồ án trang trí bia Văn Miếu lại 82 bia gồm 14 bia thời Lê Sơ từ 1442 đến 1514 thời Mạc 1529 - 1536 Thời Lê Trịnh để lại khối lượng đồ án đồ sộ 68 bia Số đồ án trang trí bia thời Lê Sơ Mạc đơn giản, chạm khắc ỏi, kích thước nhỏ, trán bia hẹp, độ cao trung bình 1m50 rộng khoảng 1m dày khoảng 0m15 Những chạm khắc đá, trang trí lăng tẩm thời Lê Sơ hạn chế, tượng người, thú nhỏ bé, đồ án trang trí bia Văn Miếu đơn giản, sơ sài NHỮNG ĐỒ ÁN TRANG TRÍ BIA THỜI CHÚA TRỊNH TK XVIII Nhìn khái quát lần dựng bia niên hiệu Thịnh Đức (1633) 25 bia có bước ngoặt trang trí đồ án đặc điểm sau: to lớn trước, cao từ 1m55 đến 1m70, rộng từ 1m10 đến 1m25 dày 0m20 Nhiều kiểu đồ án trang trí phong phú trán bia trọng với đề tài rồng chầu mặt nguyệt Hình rộng cụ thể tư uốn lượn, vẩy móng dội, đuôi rồng vút trán bia, đầu rồng phong cách có tiếp nối hình rộng điện Kinh thiên thời Lê Sơ Trán bia trang trí có hình mặt trời, mặt trăng, viên ngọc sáng có điểm xoắn ốc, viền quầng lửa tỏa sáng bay lên gợi cho ta thấy có phong cách thời kỳ Lý Trần Hình trang trí có chim phượng bay uốn lượn xoè cánh hình long mã có vẩy rồng uốn vờn ngọc Những hình trang trí hoa lá, chim muông, hươu, hổ xuất trang trí đường diềm bia góc bia đa dạng chạm khắc đẹp Những đồ án trang trí bia thời Chúa Trịnh Cương TK XVIII Chúa Trịnh Cương cho dựng bia Văn Miếu gồm 25 bia Lần dựng thứ vào năm 1717 niên hiệu Vĩnh Thịnh 13 21 bia Ba lần dựng sau năm 1721, 1724, 1726 lại ba bia Đặc điểm bia từ thời Chúa Trịnh Cương to lớn, đồ sộ bia kỷ XVII thường cao từ 1m70 đến 1m90, rộng từ 1m20 - 1m30 dày 0m20 Hình dáng đồ án bia thời kỳ tương tự kỷ XVII bề đặt lưng rùa tạc theo lối tả chân thực, đầu rùa chếch, cổ ngắn hơn, mai rùa vồng cong có sống, số có hình trang trí mai, đầu ngóc lên, miệng dài, chân to lộ rõ năm ngón Hình khối rùa to khoẻ mai gồ có sống để cân đối đội bia to hoành tráng Đợt dựng bia đồng loạt năm 1717, đồ án rồng trang trí thay đổi có tính trang trí cách điệu rồng mây, rồng Hình tượng rồng biến thể sang hoạ hình vân mây, vần cho cảm giác hình đầu rồng, thân rồng móng vuốt Đường nét trang trí đồ hoạ biến cách, uốn lượn khéo léo tạo hình hoạ rồng không mang yếu tố tả thực Trong đồ án trán bia trang trí cách điệu rồng kết hợp với mặt trời, mặt trăng, mây bay tạo phong cách mới, mềm mại bố cục chặt chẽ, khoảng cách chạm khắc nổi, chìm sống động phong phú Những phong cách đồ án trang trí có bố cục long mã sau phát triển cao số bia đá thời Chúa Trịnh Cương Cổ Bi, bia phủ từ họ Trương Như Kinh (Như Quỳnh ngày nay) Đồ án Long Mã thể đầu rồng ngựa, thân có vẩy rồng, sống lưng có vây, đuôi lông soáy hình tim Phần chân trước long mã từ khuỷu chân sau có mây lửa hình lưỡi kiến, tạo phong phú đường nét hoành tráng linh thú Trang trí diềm bia năm sau trì phong cách đầu kỷ XVII, XVIII vô phong phú loại hoa chanh, hoa mẫu đơn, hoa cúc, mai, hồng, lựu, hoa sen, loài chim sáo cò, 10 vịt, trĩ, khỉ, hươu, nai, ngựa, hổ v.v Đặc biệt có hình chạm khắc trang phục quan văn, quan võ (bia Thịnh Đức 1) Trang trí đường diềm vô phong phú: kết hợp hoa điểu, hoa lá, hoa thú tạo đường triện kiểu hồi văn (nhắc nhắc lại) Các loại hoa cách điệu theo lối "giải phẫu học" bổ dọc, cắt ngang kết hợp thay đổi điểm nhìn mắt trước hoa, mặt sau, mặt nghiêng có cánh hoa đài hoa dàn phía trước Những hoạ tiết hoa, chim thú, bao bọc, uốn lượn loại mây lá, dây hoa có mầm tách nhánh tạo tinh tế đường nét, thay đổi mảng khối Những đồ án trang trí người nghệ nhân tận dụng tối đa đặc điểm cấu tạo tự nhiên loại hoa mẫu đơn, cúc, sen v.v Những đồ án vẽ chim sinh động với cách nhìn trang trí, tinh giản theo mặt phẳng, ý đến dáng chuyển động, nhảy nhót, giang cánh bay, đậu ngoái cổ, kết hợp với cành sinh động Sự phối kết hợ trang trí đường nét thẳng, mảng phẳng hình chim với đường chạm sâu tả lông, cánh tạo thay đổi nét âm dương (nổi chìm) sinh động Nếu ta dùng phương pháp dán giấy dó vào bia đập mực lên lên tranh khắc sống động, đầy mỹ cảm mang phong cách mỹ thuật đỉnh cao thời Lê Trịnh Hiện dùng phương pháp để có nhiều in khắc trang trí, dùng cho sinh viên trường Đại học Mỹ thuật học hiểu truyền thống mỹ thuật trang trí cổ Việt Nam Ngày 82 bia lại Quốc Tử Giám kỷ qua ghi dấu ấn mỹ thuật văn hoá lịch sử trường đại học cổ xưa Những nội dung bia đá có nhiều giá trị nhân văn triết lý sâu sắc, hiền tài nguyên khí clủa quốc gia, đặc điểm độc đáo có Châu Á Dựa điều kiện sở để nước ta đệ trình lên liên hiệp quốc công nhận di sản văn hoá giới ba giai đoạn lịch sử: Lê Sơ, Mạc, Lê Trịnh kỷ niệm kinh đô Thăng Long ngàn năm Trịnh Cương vị chúa văn võ song toàn, yêu nước, thương dân, ngày đêm lo việc nước Năm 1721 niên hiệu Bảo Thái 2, cho bỏ luật hình phạt chặt chân, chặt tay Trong 20 11 năm trị vì, đất nước bình, hùng mạnh nên, chúa Trịnh Cương đòi lại đất khu vực mở đồng Tụ Long, ý khuyến nông, củng cố đê điều Năm 1725 nhà Thanh trả lại 80 dặm đất lộc mốc giới núi Xưởng Chi Thời Trịnh Cương buôn bán phố Hiến phát triển Ngày bia khắc năm Bảo Thái thứ ba (1723) ca ngợi đất nước ta Người soạn văn bia Trần Quế Đào người huyện Tấn Giang tỉnh Phúc Kiến (Trung Quốc), nguyên trưởng tầu Hải Nam đến cư trú nước ta lâu năm ca ngợi, ông viết: "Những rỗi rãi, du lãm tới nơi núi sông, cảnh đẹp chốn đô ấp để mở rộng tầm biết Thấy non sông văn nhân tài giỏi, võ sỹ siêu quần, quốc thể âu vàng bền vững, bọn ca ngợi Về chỗ tầu thuyền vào tấp nập Vạn Lai triều nơi tầu buôn dừng đậu, người Bắc Quốc sang chục năm an cư lạc nghiệp" Sử gia Phan Huy Chú viết thời kỳ lịch sử này: "Bấy vua nối nghiệp thái bình, binh đao, nước vô sự.Triều đình đặt nhiều pháp độ, kỷ cương hẳn hoi, đầy đủ Các phương xa đến cống Trung Quốc trả lại đất đai, thực đời thịnh trị" (Lịch triều hiến chương loại chí T1/NXB Sử học 1960 Hà Nội) Trong 20 năm cầm quyền Chúa Trịnh Cương phải lần lệnh cho quan địa phương lấy thóc kho phát triển cho dân, cứu đói mùa, miễn giảm tô thuế nhiều lần Đặc biệt năm 1726 Thanh Hoa bị đói: "Triều đình bỏ 14 vạn quan tiền kho giao cho Bồi Tụng Nguyễn Hiệu chia phát chẩn cho dân cứu đói" Bấy mà thời thịnh trị chúa chăm lo sức dân đem lại ổn định thời kỳ lịch sử Sứ thần Trung Quốc Đinh Triết kiêng nể nhận xét: "Cảnh thổ yên bình, lễ đáng kể để người quan chiêm" Thời Chúa Trịnh Cương đàng Tộ Quốc công Nguyễn Phúc Chu cường thịnh, cậy xứ Đàng giàu có, có ý định đánh đàng Tướng trấn giữ Nghệ An Trung quận Công Lê thời Liệu canh phòng nghiêm ngặt, cẩn mật, nên chúa Phúc Chu không thăm dò tin tức Ông bí mật sai bọn khách buôn tên Bình Quý người Phúc Kiến từ 12 lưỡng quảng sang Nam Quan - Lạng Sơn kinh đô Thăng Long, đến trấn dò la việc nước, thu thập tin tức Nhưng chúng vựơt ranh giới trấn thủ Nghệ An, canh gác cẩn mật, tên không vào chân Bố để Đàng không đủ giấy tờ nên phải quay trở lại Trung Quốc đường biển vào Phú Xuân, để báo cáo với Tộ Quốc Công tình hình Đàng sau: "Chúa Trịnh kinh đô người sáng suốt, quyết, lại biết trọng dụng nho thần Đặng đình tướng người trực làm thiếu phó, Nguyễn Mại người Anh kiệt làm trấn thủ, thao luyện lính súng Quân đội có phép tắc kỷ luật Ở kinh đô quyền đề đốc thị vệ có nhiều quan quân, voi ngựa Bốn trấn lớn Đông, Tây, Nam, Bắc Thanh Hoa có kho quân nhu Đồn doanh trại Nghệ An có độ 7, nghìn người Mọi việc số mục chiến thuyền có trình bày sơ qua cả" Tộ Quốc Công Phúc Chu thấy triều chúa Trịnh Cương cường thịnh nên chịu âm mưu dòm ngó phía Bắc Chúa Trịnh Cương người giỏi thơ văn, thường với triều sỹ vào phủ đường, đích thân đầu đề hỏi điều mục, trị Việc cần thiết nên làm trước sau, xem xét đạo trị nước, thương xót, săn sóc vỗ yêu dân Chúa Trịnh đích thân đầu thi Đông Các Đặc biệt thời kỳ xuất nhiều nhà thơ nữ sáng tác truyện nôm diễn ca thể lục bát bà Trương Thị Ngọc Trong phi Chúa, thường chúa du ngoạn thăm cảnh núi sông Bà giỏi thơ nôm sáng tác khúc diễn ca tích bà Ỷ Lan tên là: Lý Triều đệ tam Hoàng Thái Hậu Cổ lục thần tích quốc ngữ ca, dài 606 câu Những tác phẩm văn học hình thành mở đầu truyện thể thơ lục bát mà tiếp nối kỷ sau truyện Kiều Nguyễn Du Quận Chúa Trịnh Thị Ngọc Thùy, bà Nguyễn Thị Ngọc Vinh (sau lấy Minh đô vương Trịnh Doanh) Đặc biệt Ngọc Kiều phu nhân Nguyễn Thị Huệ, thầy thuốc làng Cựu Lâu gần hồ thủy quân (Hồ Hoàn Kiếm) Nhân lễ khánh tiết nàng giáo phường chọn cử vào phủ chúa hát mừng Chúa thấy nàng người đức hạnh đoan trang, nhan sắc kiều diễm, có giọng hát du dương tiếng 13 khắp kinh thành, lại lầu thông kinh sử bậc nhi nữ tài hoa An Vương Trịnh Cương giữ lại làm nữ quan, trông coi ban nhạc nữ phủ chúa, phong làm Ngọc Kiều phu nhân Sau Chúa nàng quy y cửa phật làng Cựu Lâu, làm thuốc giúp dân tránh nhiều hoạn nạn Khi bà dân quanh vùng lập đền thờ cúng tế nơi nhà cũ, Đền Hàng Trống, có tên đền Đông Hương Bà phong Phúc thần, đến quanh năm hương khói nghi ngút người thập phương đến lễ đông Chúa Trịnh Cương đổi khoa cử - Chỉnh đốn thể thức văn thi hương, không cho quan chấm thi soạn sẵn, đề thi thường lấy Tứ thư sử, thể văn tứ lục không 10bài Về phú không 4,5 làm đề thi gọi sách mẫu không thay đổi Chính nhiều học giả soạn thành phiếu tóm tắt, đề mua bán, truyền cho nhau; quan chấm thi tuỳ theo văn mà chọn lấy đỗ, không kể trùng lặp Nay chúa lệnh cho quan chấm thi tuỳ ý đề, thói xấu trường thi nhờ mà sửa đổi (Đại Việt sử ký Tục Biên/65 NXB KHXH) - Cấp học điền đề khuyến khích học.Môi trường quốc học 60 mẫu, trường hương học phủ lớn cấp 20 mẫu, phủ vừa 18 mẫu, phủ nhỏ 16 mẫu (ĐVSKTB/92 Sđd) - Chống nhũng lạm thi cử em nhà quyền thế, người có thực tài, có lệnh phải thi lại 28 người thi trượt có trai vị đại thần, người giao cho phép đình trị tội (Việt sử TG cương mục/tr139) - Đưa chữ nôm vào thi cử, khoa Sĩ vọng năm 1715 cống sỹ cử nhân phải làm văn sách chữ nôm Trịnh Cương vị chúa có tài năng, đức độ, khiêm nhường, ông nhà thơ Hiện để lại tập thơ Ngự chế thi tập Thuận Vương Trịnh Giang giao cho Tiến sĩ Thượng thư, Bồi Tụng Lâm quận Công Cao Dương Trạc biên tập sáng tác chữ nôm chữ Hán Bài khải tập 14 đăng Hoàng Việt thi tuyển Bùi Huy Bích (Q6) Vịnh Hạ Long núi Bài thơ chúa Trịnh Cương Chúa Trịnh Cương để lại chuyện cảm động thầy Đàm Công Hiệu sau Khi Trịnh Cương làm Chúa kính trọng thầy mời thầy giữ chức Tham Tụng kiêm Thượng Thư lễ năm 1720 nghỉ quê nhà Ngày tiễn thầy quê, Chúa ban đủ nghi trượng, xe ngựa Khi tin thầy ốm, Chúa Trịnh Cương tận quê làng ông Mặc, huyện Tiên sơn Bắc Ninh thăm thầy Thấy nhà tranh đơn sơ Vương hỏi thầy: "Có ao ước không?" Thầy Đàm trả lời: "Tôi vốn nhà hàn vi, may sinh gặp thời, nhờ ơn Vua Chúa tốt rồi, mong muốn Tôi mong chóng khỏi bệnh để trở lại thăm nhà giảng đường xưa cho đỡ nhớ" Khi phủ Chúa Trịnh Cương cho dỡ nhà học mà thầy Đạm dâỵ xưa đem tặng thầy Ngoài Vương tặng thầy sách quý, tậu thêm đất nhà bên cạnh để dựng nhà cho thầy có kỷ niệm xưa Lại cử người phục dịch thuốc thang, hàng ngày phi báo bệnh tình thầy Khi thầy Đàm năm Tân Sửu (1721), An Vương Trịnh Cương cho Hương quận công Nguyễn Thế Trung vẽ kiểu, chọn đất để an táng, truy tặng hàm Thái Bảo Ngôi nhà học Chúa Trịnh Cương tặng gần 300 năm tồn tại, trở thành nhà thờ Tổ họ Đàm ba gian hai dĩ Năm 1988 nhà nhà nước công nhận di tích lịch sử quốc gia, thầy Đàm Công Hiệu công nhận danh nhân văn hoá Đây gương sáng tình nghĩa thầy trò ông Chúa đức độ, có lịch sử văn hiến Việt Nam Việt Nam đầu kỷ XVIII công cải tổ Chúa Trịnh Cương đặt thêm ba phiên cho đủ lục phiên, đặt lục cung để điều hành phủ thuận lợi, nắm trọn quyền hành, nhằm đưa đất nước phát triển cường thịnh, nhiều sử gia đánh giá tích cực Nhà sử học Trần Trọng Kim Việt Nam sử lược xuất lần năm 1919 tiếng, tái nhiều lần, ông ghi nhận công lao Trịnh Cương qua sách lớn 15 lĩnh vực trị, xã hội, quân sự, ngoại giao Nhận xét lệnh triệt phá trang trại ban hành năm 1711, tác giả viết: "Đời lại đặt phép hay, cấm không cho quan viên lập trang trại chỗ làm quan, có nhiều người ỷ quyền mà hà hiếp lấy ruộng đất dân nuôi đồ gian ác làm tớ để quấy nhiễu người, nhiều nơi dân phải xiêu tán Ấy việc đỡ hại cho dân lại giữ liêm cho quan vậy" Đánh giá vai trò lực Chúa Trịnh, tác giả tỏ công bằng: "Về thời Trịnh Tạc, Trịnh Căn, Trịnh Cương làm Chúa, ông hết lòng lo việc trị dân, lại nhờ có người giỏi Phạm Công Trứ, Nguyễn Công Hãng v.v giúp đỡ, sửa sang nhiều việc nước yên trị Nhìn toàn cảnh xã hội Việt Nam thời kỳ trị chúa Trịnh Cương làm nhiều việc tiến bộ, phát triển có tác dụng sau Những cải cách trang phục triều nghi, dựng hàng loạt bia tiến sĩ Văn Miếu tác phẩm mỹ thuật trang trí, nhiều kiến trúc đình, chùa, thể loại tượng mầu đạt tới đỉnh cao mỹ thuật Việt Nam Những phong cách mỹ thuật tạo sắc dân tộc truyền thống, nhiều nhà nghiên cứu mỹ thuật ca ngợi, khâm phục Trong mỹ thuật Châu Á đánh giá: Nghệ thuật nhà Trịnh 1533 - 1789 đánh dấu từ cuối kỷ XVI, phát triển công trình tưởng nhớ tổ tiên cá anh hùng dân tộc, ngành kiến trúc phát triển nhanh: xây dựng công trình phục hưng công trình nghệ thuật cổ Một cách tổng quát, cảm hứng hoàn toàn dân tộc đặt xu hướng "dân tộc" dẫn đến lãnh vực trang trí điêu khắc Việc từ bỏ đề tài chịu ảnh hưởng Trung Hoa, thay phong cách quan điểm thẩm mỹ độc đáo hơn, với hình dạng phức tạp Nghề làm tượng (nhất gỗ sơn nhiều mầu) có chất lượng cao gồm nhiều tác phẩm đầy thực biểu tính độc đáo đến nhiều Dẫn theo Nguyễn Đức Nhuệ (luận án tiến sĩ sử học) Viện Sử học - 2000 16 Đây đánh giá khách quan cao am hiểu nghệ thuật Việt Nam kỷ từ XVII, XVIII Phương Tây Trong 20 năm trị đất nước chúa Trịnh Cương để lại nhiều dấu ấn văn hoá, mỹ thuật tạo hình, tạo phong cách đẹp truyền thống tạo đà phát triển mỹ thuật sau Mỹ thuật thời Trịnh Cương biểu giai đoạn đất nước thái bình, Cường Thịnh phát triển mạnh văn hoá nước ta./ Trịnh Quang Vũ TÀI LIỆU THAM KHẢO - Đại Việt sử ký tục biên - NXB KHXH - HN 1991 - Lịch triều tạp kỷ - NXBKHXH - HN 1995 - Lược sử mỹ thuật Việt Nam - NXBVH Thông tin 2002 - Lê Triều chiếu lệnh thiện - Viện đại học Luật Khoa - Sài Gòn 1961 - Mỹ thuật Châu Á - Nhà xuất Mỹ thuật 1995 - Trang phục triều Lê Trịnh NXB từ điển bách khoa 2008 - Tạp chí Mỹ thuật 8/2009 - 82 văn bia tiến sĩ (bản dịch đánh máy Trịnh Mạnh) - Luận án tiến sĩ sử học (Bộ giáo dục đào tạo - Trung tâm KHXH NVQG Nguyễn Đức Nhuệ) Nguyên tác LA GRAMMAIRE DES FORMES ET DES STYLES ASIE OFFICE DU LIVRE FRIBOURG, SUISSE 1978 - Nhà xuất Mỹ thuật 1995 17 18 TÀI LIỆU THAM KHẢO - Đại Việt sử ký tục biên - NXB KHXH - HN 1991 - Lịch triều tạp kỷ - NXBKHXH - HN 1995 - Lược sử mỹ thuật Việt Nam - NXBVH Thông tin 2002 - Lê Triều chiếu lệnh thiện - Viện đại học Luật Khoa - Sài Gòn 1961 - Mỹ thuật Châu Á - Nhà xuất Mỹ thuật 1995 - Trang phục triều Lê Trịnh NXB từ điển bách khoa 2008 - Tạp chí Mỹ thuật 8/2009 - 82 văn bia tiến sĩ (bản dịch đánh máy Trịnh Mạnh) - Luận án tiến sĩ sử học (Bộ giáo dục đào tạo - Trung tâm KHXH NVQG Nguyễn Đức Nhuệ) 19 [...]... tại Vịnh Hạ Long trên núi Bài thơ của chúa Trịnh Cương Chúa Trịnh Cương còn để lại một chuyện cảm động đối với thầy Đàm Công Hiệu như sau Khi Trịnh Cương làm Chúa vẫn kính trọng thầy và mời thầy giữ chức Tham Tụng kiêm Thượng Thư bộ lễ năm 1720 cho tới khi về nghỉ tại quê nhà Ngày tiễn thầy về quê, Chúa ban đủ nghi trượng, xe ngựa Khi được tin thầy ốm, Chúa Trịnh Cương về tận quê làng ông Mặc, huyện... về vai trò và năng lực của các Chúa Trịnh, tác giả tỏ ra công bằng: "Về thời Trịnh Tạc, Trịnh Căn, Trịnh Cương làm Chúa, thì ông nào cũng hết lòng lo việc trị dân, và lại nhờ có những người tôi giỏi như Phạm Công Trứ, Nguyễn Công Hãng v.v đều hết sức giúp đỡ, cho nên sửa sang được nhiều việc nước được yên trị 1 Nhìn toàn cảnh xã hội Việt Nam thời kỳ trị vì chúa Trịnh Cương đã làm được nhiều việc tiến... mạnh nên, chúa Trịnh Cương đòi lại đất khu vực mở đồng Tụ Long, chú ý khuyến nông, củng cố đê điều Năm 1725 nhà Thanh trả lại 80 dặm đất lộc mốc giới ở núi Xưởng Chi Thời Trịnh Cương buôn bán ở phố Hiến vẫn rất phát triển Ngày nay còn tấm bia khắc năm Bảo Thái thứ ba (1723) ca ngợi đất nước ta Người soạn văn bia là Trần Quế Đào người huyện Tấn Giang tỉnh Phúc Kiến (Trung Quốc), nguyên là trưởng tầu Hải... Nam, Bắc và Thanh Hoa đều có kho quân nhu Đồn doanh trại ở Nghệ An có độ 7, 8 nghìn người Mọi việc trên đây cho đến số mục chiến thuyền đều có trình bày sơ qua cả" Tộ Quốc Công Phúc Chu thấy được triều chúa Trịnh Cương đang cường thịnh nên mới chịu thôi âm mưu dòm ngó phía Bắc Chúa Trịnh Cương là người giỏi thơ văn, thường với các triều sỹ vào phủ đường, đích thân ra đầu đề hỏi về các điều mục, chính... dụng về sau Những cải cách về trang phục triều nghi, dựng hàng loạt bia tiến sĩ ở Văn Miếu là những tác phẩm mỹ thuật trang trí, nhiều kiến trúc đình, chùa, các thể loại tượng mầu đạt tới đỉnh cao mỹ thuật Việt Nam Những phong cách mỹ thuật này đã tạo được bản sắc dân tộc truyền thống, được nhiều nhà nghiên cứu mỹ thuật ca ngợi, khâm phục Trong cuốn mỹ thuật Châu Á đã đánh giá: Nghệ thuật nhà Trịnh 1533... văn triết lý sâu sắc, hiền tài là nguyên khí clủa quốc gia, đó là những đặc điểm độc đáo hiếm có ở Châu Á Dựa trên những điều kiện trên là cơ sở để nước ta đệ trình lên liên hiệp quốc công nhận là di sản văn hoá thế giới của ba giai đoạn lịch sử: Lê Sơ, Mạc, Lê Trịnh nhân dịp kỷ niệm kinh đô Thăng Long một ngàn năm Trịnh Cương là một vị chúa văn võ song toàn, yêu nước, thương dân, ngày đêm lo việc nước... năm Tân Sửu (1721), An Vương Trịnh Cương cho Hương quận công Nguyễn Thế Trung vẽ kiểu, chọn đất để an táng, truy tặng hàm Thái Bảo Ngôi nhà học Chúa Trịnh Cương tặng đã gần 300 năm vẫn còn tồn tại, trở thành nhà thờ Tổ họ Đàm ba gian hai dĩ Năm 1988 ngôi nhà này được nhà nước công nhận là di tích lịch sử quốc gia, thầy Đàm Công Hiệu được công nhận là danh nhân văn hoá Đây là những tấm gương sáng của tình... trượt có con trai các vị đại thần, những người này được giao cho phép đình trị tội (Việt sử TG cương mục/tr139) - Đưa chữ nôm vào thi cử, trong khoa Sĩ vọng năm 1715 các cống sỹ cử nhân phải làm bài văn sách bằng chữ nôm Trịnh Cương là một vị chúa có tài năng, đức độ, khiêm nhường, ông còn là một nhà thơ Hiện nay còn để lại tập thơ Ngự chế thi tập do Thuận Vương Trịnh Giang giao cho Tiến sĩ Thượng... phẩm văn học này hình thành mở đầu truyện thể thơ lục bát mà tiếp nối thế kỷ sau là truyện Kiều của Nguyễn Du Quận Chúa Trịnh Thị Ngọc Thùy, bà Nguyễn Thị Ngọc Vinh (sau lấy Minh đô vương Trịnh Doanh) Đặc biệt là Ngọc Kiều phu nhân Nguyễn Thị Huệ, còn thầy thuốc làng Cựu Lâu gần hồ thủy quân (Hồ Hoàn Kiếm) Nhân lễ khánh tiết nàng được giáo phường chọn cử vào phủ chúa hát mừng Chúa thấy nàng là người đức... tiến sĩ sử học) Viện Sử học - 2000 16 Đây là những đánh giá khách quan và rất cao và am hiểu về nghệ thuật Việt Nam trong thế kỷ từ XVII, XVIII của Phương Tây 1 Trong 20 năm trị vì đất nước của chúa Trịnh Cương đã để lại nhiều dấu ấn về văn hoá, mỹ thuật tạo hình, tạo ra một phong cách đẹp truyền thống tạo đà phát triển mỹ thuật sau này Mỹ thuật thời Trịnh Cương là biểu hiện một giai đoạn đất nước thái ... nhũng nhiễu Nghệ An Chúa Trịnh Cương biết việc phạt người nhà Bồ Thị thăng Công Thái lên Đô đốc đồng Thanh Hoa Chúa Trịnh Cương tiến hành cải tổ cải cách máy quan lại vương phủ, năm mậu Tuất niên... tuyển Bùi Huy Bích (Q6) Vịnh Hạ Long núi Bài thơ chúa Trịnh Cương Chúa Trịnh Cương để lại chuyện cảm động thầy Đàm Công Hiệu sau Khi Trịnh Cương làm Chúa kính trọng thầy mời thầy giữ chức Tham Tụng... 200 tháng 8/2009 Chúa Trịnh Cương ban cho thiền sư Như Nhàn áo Tử Y kim lũ (màu tía thêu kim tuyến vàng) sư hoá năm 1724 MỸ THUẬT KIẾN TRÚC ĐIÊU KHẮC THỜI TRỊNH CƯƠNG Chúa Trịnh Cương người quan