Nghiên cứu bộ luật Manu, để đánh giá điểm tiến bộ và hạn chế của pháp luật Ấn Độ

LỜI MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Pháp luật tượng quan trọng kiến trúc thượng tầng Cùng với xuất nhà nước, pháp luật đời trở thành công cụ quản lí xã hội giai cấp thống trị Từ xuất nhà nước tới nay, pháp luật đóng vai trò quan trọng chi phối tới tất hoạt động người Vì vậy, việc hiểu nguồn gốc pháp luật nguồn luật cần thiết hoạt động nhận thức, hoạt động thực tiễn yêu cầu lí luận, đặc biệt việc ban hành, sửa đổi pháp luật Xác định rõ nguồn gốc nguồn luật có sở tìm hiểu pháp luật giới pháp luật Việt Nam.Bài thuyết trình sau vừa sâu vào ngiên cứu nguồn gốc pháp luật nguồn luật nhà nước Ấn Độ vừa khái quát hóa nhằm tạo cách nhìn vừa rộng, vừa sâu vấn đề Phương pháp nghiên cứu kết hợp tổng hợp,phân tích chứng minh, cộng với phương pháp lịch sử, tìm hiểu nguồn tài liệu khác để làm sáng tỏ vấn đề Hi vọng đề tài giúp ích cho bạn trình học tập nghiên cứu Mục đích nghiên cứu - Đánh giá tổng quát nhà nước pháp luật Ấn Độ thời cổ đại - Nghiên cứu luật Manu, để đánh giá điểm tiến hạn chế pháp luật Ấn Độ Phương pháp nghiên cứu Trong cáo thực địa này, emđã sử dụng phương pháp nghiên cứu: - Phương pháp hệ thống hóa lí thuyết - Phương pháp tổng hợp - Phương pháp lịch sử - Phương pháp so sánh 4 Phạm vi nghiên cứu - Thời gian : Ấn Độ thời cổ đại - Phạm vi : Nhà nước vá pháp luật - Nội Dung : Nghiên cứu tổ chức máy nhà nước pháp pháp luật Ấn Độ thời cổ đại Cấu trúc đề tài Mở đầu Nội dung Kết luận NỘI DUNG Chương 1: Cơ sở lí luận nước pháp pháp luật Ấn Độ Sự đời nhà nước Ấn Độ cổ đại 1.1 Vị trí địa lý Ấn Độ bán đảo Nam á, từ Đông Bắc đến Tây Bắc có núi chắn ngang, có dãy Himalaya tiếng Ấn Độ chia làm hai miền Nam, Bắc lấy dãy núi Vinđya làm ranh giới Miền Bắc Ấn Độ có hai sông lớn sông Ấn (Indus) sông Hằng (Gange) Sông Ấn chia làm nhánh, nên đồng lưu vực sông Ấn gọi vùng Pungiáp (vùng Năm sông) Tên nước Ấn Độ gọi theo tên sông Sông Hằng phía Đông coi dòng sông thiêng Từ xưa nhân dân Ấn Độ thường đến khúc sông thành phố Varanadi (Bênarét) để cử hành lễ tắm mang tính chất tôn giáo Cả hai dòng sông bồi đắp thành hai đồng màu mỡ miền Bắc Ấn Độ, nơi trở thành nôi văn minh đất nước Cư dân Ấn Độ, thành phần chủng tộc, gồm hai loại chính: người Đraviđa chủ yếu cư miền Nam người Arya chủ yếu cư miền Bắc Ngoài có nhiều tộc khác người Hy Lạp, người Hung Nô, người Arập Họ đồng hóa với thành phần cư dân khác, vấn đề tộc Ấn Độ vấn đề phức tạp Thời cổ trung đại, phạm vi địa lý nước Ấn Độ bao gồm nước Pakixtan, Bănglađét Nêpan ngày Vị trí nhà nước Ấn Độ 1.1.1 Qúa trình lịch sử 1.1.1.1.Văn hóa Haráppa Tài liệu lịch sử giúp hiểu biết thời kỳ tài liệu thành văn mà tài liệu khảo cổ học Vì trước năm 1921, giai đoạn lịch sử chưa biết đến Năm 1921 1922, nhà khảo cổ học An Độ tìm thấy Haráppa Môhengiô Đarô thuộc lưu vực sông An hai thành phố nhiều vật bị chôn vùi đất Những vật di tích thời kỳ lịch sử gọi văn hóa Haráppa văn minh lưu vực sông An - Các vật tìm thấy: Haráppa Môhengiô hai thành phố lớn xây gạch Xung quanh thành phố có thành hào bao bọc Trong thành phố có đường phố ngang dọc thẳng Mỗi thành phố có hàng trăm nhà cửa hiệu lớn nhỏ, phần nhiều nhà hai tầng Trong nhà thường có đầy đủ tiện nghi bếp, phòng tắm, ống dẫn nước… Ở di này, tìm thấy nhiều công cụ sản xuất, vũ khí, đồ dùng đời sống hàng ngày, đồ trang sức, đồ tế lễ 3000 dấu có khắc chữ đồ họa Các dụng cụ đó, có thứ đồng đồng thau, có thứ đá - Tình hình xã hội Những vật phát cho biết xã hội thời kỳ có phân hóa giàu nghèo rõ rệt Việc phát chữ viết, số dấu có ghi chữ “người cầm quyền” (Sasa), “người cai trị” (Pata), “vua ông vua” (Reja – reja) v.v… nói lên xã hội thời văn hóa Haráppa xã hội có nhà nước Nền văn minh lưu vực sông An tồn từ khoảng đầu thiên kỷ III đến nửa đầu thiên kỷ II TCN bị hủy diệt Nguyên nhân hủy diệt nạn lụt nước sông An dâng lên Cư dân phải di cư sang phía đông bỏ lại thành phố họ bị vùi dần xuống lòng đất 1.1.1.2 Thời kỳ Vê Đa Từ thiên kỷ II đến thiên kỷ I TCN, Lịch sử Ấn Độ phản ánh tác phẩm văn học gọi Vêđa, thời kỳ gọi thời Vê đa Vêđa vốn nghĩa “hiểu biết” Vêđa có tập Rích Vêđa, Xama Vêđa, Atácva Vêđa Yagiua Vêđa, Rích Vêđa xưa quan trọng Rích Vêđa gồm 1028 ca sáng tác vào khoảng thiên kỷ II đến cuối thiên kỷ II TCN, ba tập Vêđa khác sáng tác vào khoảng đầu thiên kỷ I đến thiên kỷ I TCN, thời kỳ Vêđa chia làm hai thời kỳ nhỏ là: - Thời kỳ Rích Vêđa (khoảng năm 1500 – 1000 TCN) - Thời kỳ Hậu Vêđa (khoảng năm 1000 – 600 TCN) Chủ nhân thời kỳ Vêđa người Arya (nghĩa “người cao qúy” ) từ trung Á di cư vào An Độ Địa bàn sinh sống họ thời kỳ chủ yếu vùng lưu vự sông Hằng a Tình hình kinh tế Trong thời Rích Vêđa, người Arya sống giai đoạn cuối xã hội nguyên thủy Ngành kinh tế quan trọnh chăn nuôi Gia súc coi trọng bò Bởi vậy, ngôn ngữ lúc “tù trưởng lạc” có nghĩa kẻ chiếm hữu bò cái”, “chiến sĩ” có nghĩa “người chiến đấu bò cái” Dần dần, học tập kinh nghiệm sản xuất dân địa, người Arya chuyển sang đời sống định cư lấy nông nghiệp làm nghề chính.2 Sự đời nhà nước Do kinh tế phát triển, phân hóa giai cấp diễn rõ rệt, đến khoảng cuối thiên kỷ II TCN, thủ lĩnh quân biến thành người có nhiều quyền uy chức vụ trở thành cha truyền nối Họ biến thành ông vua Nhà nước đời 2 Thời kỳ Vê Đa 1.2.Tổ chức máy nhà nước 1.1.2.Tình hình trị - Các quốc gia miền Bắc An Độ xâm lược Alếchxăng Makêđônia Bắt đầu từ kỷ VI-TCN, An Độ có tác phẩm lịch sử ghi chép tình hình trị đất nước Lúc miền Bắc An Độ có 16 nước, mạnh nước Magađa.Nước Magađa hạ lưu sông Hằng Đây nơi đất đai màu mỡ thích hợp với việc phát triển nông nghiệp, đồng thời nơi có nhiều thuận lợi việc buôn bán đường biển, Magađa lớn mạnh nhanh chóng Trên sở ấy, Magađa không ngừng chinh phục nước khác, mở rộng phạm vi thống trị đến tận miền Đông Bắc miền Trung An Độ.Cũng thời gian ấy, miền Tây Bắc An Độ chia thành nhiều nước nhỏ, có nước Po tương đối lớn Lúc giờ, Tây Á có nước Ba Tư hùng mạnh thời, đến năm 328 TCN, Ba Tư bị Makêđônia tiêu diệt Nhân đà thắng lợi ấy, năm 327 TCN, quân Makêđônia công vào miền Tây Bắc An Độ Quân đội nước Po chiến đấu dũng cảm nhung cuối bị thất bại Alếchxăng định tiến sang phía đông công nước Magađa quân sĩ không ủng hộ kế hoạch họ qúa mệt mỏi sau trường chinh nhiều năm Alếchxăng phải lệnh rút quân để lại số quân chiếm đóng hai điểm Buxêphan Nikêa mà Những vùng bị Alếchxăng chinh phục An Độ giữ nguyên quyền cũ phải lệ thuộc vào kẻ đứng đầu hai điểm 1.1.1.3 Vương triều Môrya (321 – 187 TCN) Ngay sau quân Alếchxăng rút lui, Ấn Độ dấy lên phong trào đấu tranh giải phóng chống lại chiếm đóng quân Makêđônia Thủ lĩnh phong trào Sanđragúpta, biệt hiệu Môrya (nghĩa chim công) Quân chiếm đóng Makêđônia bị đuổi khỏi Ấn Độ, Sanđragúpta làm chủ vùng Pungiáp Tiếp đó, ông tiến quân phía đông giành vua Magađa, lập nên triều đại gọi Vương triều Môrya, Đó triều đại huy hoàng lịch sử An Độ cổ đại Theo truyền thuyết đến khoảng năm 300TCN, Sanđragúpta theo đạo Giaina sau nhịn ăn tự tử theo tập quán tôn giáo Đến thời cháu Sanđragúpta Axôca (273 –236 TCN), nước Magađa đạt đến giai đoạn cường thịnh Axôta ông vua tiếng lịch sử An Độ cổ đại Axôca không ngừng công nước khác, cương giới Magađa mở rộng Các mặt kinh tế, văn hoá Magađa thời kỳ phát triển rõ rệt Ở kinh đô Pataliputơra số thành phố khác xây dựng nhiều cung điện, đền chùa, nhà cửa, bệnh viện, phòng phát thuốc v.v… Đạo Phật đời từ khoảng kỷ VI TCN đến thời kỳ chấn chỉnh trở thành quốc giáo Như vậy, thời Axôca thời kỳ ổn định, hùng mạnh vương triều Môrya, sau ông chết, vương triều suy sụp nhanh chóng nước Magađa thống tan rã 1.3 Một số đặc thù chế độ xã hội Ân Độ cổ đại 1.1.3 Chế độ Vácna (đẳng cấp) Trong thời kỳ lịch sử Ấn Độ xuất chế độ đẳng cấp có ảnh hưởng quan trọng lâu dài xã hội nước này, chế độ Vácna Chữ Vácna tiếng Xăng xkrít (một loại cổ ngữ An Độ) có nghĩa “màu sắc” (chỉ màu da) thực chế độ Vácna chế độ chia cư dân thành đẳng cấp có quyền lợi, nghĩa vụ địa vị xã hội khác - Bốn đẳng cấp Braman (Bàlamôn), Ksatơria, Vaisya, Suđra Đẳng cấp Bàlamôn gồm người làm nghề tôn giáo Đẳng cấp Ksatơrya gồm chiến sĩ Đẳng cấp Vaisya gồm người chăn nuôi, làm ruộng, buôn bán… Đẳng cấp Suđra gồm thợ thủ công, đầy tớ Họ vốn cháu lạc bị bại trận 1.1.1.4 Nguyên nhân dẫn đến đời chế độ Vácna - Theo truyền thuyết: đẳng cấp Braman, Ksatơrya, Vaisya Suđra thần Brama tạo theo thứ tự từ miệng, tay, đùi bàn chân thần.- Sự thực, xuất Vácna phân hóa giai cấp, phân công nghề nghiệp phân biệt tộc - Sự khác đẳng cấp: Giữa bốn đẳng cấp có khác địa vị xã hội mà chủ yếu tôn giáo, hôn nhân quyền lợi trước pháp luật Về tôn giáo, có ba đẳng cấp cúng thần đọc kinh Vêđa, có Bàlamôn giảng kinh Vêđa phụ trách việc cúng lễ Do vậy, ba đẳng cấp coi sinh hai lần, Suđra không tham dự nghi lễ tôn giáo nên coi sinh lần 1.1.1.5 Đạo Bàlamôn Đầu thời Vê đa, cư dân An Độ thờ nhiều thần: đá, cây, cư dân, động vật, người chết, sông, núi… Đến kỷ đầu thiên kỷ I TCN, quan niệm tôn giáo gọi chung đạo Bàlamôn, đồng thời hệ thống giáo lý tương đối hoàn chỉnh hình thành.Đối tượng thờ cúng cao đạo Bàlamôn thần Brama Đó linh hồn vũ trụ, đấng Hoàn hảo sáng tạo giới muôn loài, vị thần cao nhất, chúa tể thần Tuy nhiên thần Brama có phần trừu tượng nhân dân, nên có nơi người ta thờ thần Visnu, thần nhân làm cho ruộng đồng tươi tốt vị thần cao nhất; Có nơi lại thờ thần Siva, thần ác, thần phá hoại lực lượng tự nhiên vị thầncao Ngoài đạo Bàlamôn thờ nhiều loại thần động vật voi, khỉ, bò Về sau, để thống đối tượng thờ cúng đạo Bàlamôn, người ta quan niệm thần Brama, thần Visnu thần Siva ba thể qúa trình: sáng tạo, bảo tồn hủy diệt Về mặt xã hội, đạo Bàlamôn công cụ đắc lực để bảo vệ phân chia đẳng cấp Cũng vậy, đến thiên kỷ I TCN, đạo Bàlamôn bị suy thoái nhường chỗ cho tôn giáo đạo Phật CHƯƠNG : PHÁP LUẬT – BỘ LUẬT MANU Đặc điểm luật Manu Ấn Độ vùng rừng núi, đất đai khô cằn, cư dân đa sắc tộc, quê hương văn minh sông Ấn, sông Hằng rực rỡ, nơi Nhà nước đời từ sớm mang đậm sắc tôn giáo lịch sử Chính mà luật pháp nhà nước Ấn Độ cổ đại đan xen quy chế đẳng cấp, giáo lý tập quán, hành vi xử người phải chịu điều chỉnh nhiều thứ luật lệ Trong triều vương quốc cổ đại Ấn Độ, Luật Manu luật hoàn chỉnh Theo truyền thuyết, luật chép lại từ lời răn Manu - ông tổ tộc người Arya - Là luật hàn chỉnh tất luật lệ cổ Ấn độ, xây dựng khảng kỷ thứ II – I TCN giá sĩ Bà La Môn Thực chất luật lệ, tập quán pháp giai cấp thống trị giá sĩ Bà La Môn tập hợp lại dạng trường ca, trình bày dạng câu sang vần - Gồm 2685 điều, chia thành 12 chương - Nội dung luật không quan hệ pháp luật mà vấn đế khác trị, tôn giá, quan niệm giới vũ trụ Nhưng xét phương diện pháp lý, phân luật Manu thành chế định cụ thể 2.1 Chế định quyền sở hữu - Đối với ruộng đất: giống phần chế độ ruộng đất trình bày Đối với đất thuộc quyền sở hữu tư nhân quyền mua bán phải chịu giám sát nhà nước (nếu người bán động sản nhận số tiền nhiều giá quy định nhà nước thu hồi số tiền dư đó) - Đối với tài sản khác, nhà nước thừa nhận quyền sở hữu có chứng cụ thể rõ nguồn gốc (mua bán, thừa kế, ban thưởng) 3 Trang bì luật Manu Luật Manu chủ yếu quy định quyền sở hữu ruộng đất Hình thức sở hữu ruộng đất lúc tập trung vào nhà Vua, Nhà nước công xã Ruộng đất nông dân công xã phân chia, nghiêm cấm tuỳ tiện thay đổi ranh giới chuyển dịch quyền tư hữu Nếu làng xã tranh chấp đất đai cách man trá, đất đai bị nhà vua thu lại (Điều 9) Bên cạnh ruộng đất, Luật Manu quy định chi tiết làm phát sinh, thay đổi chấm dứt quan hệ sở hữu vật: Nếu chủ sở hữu cho người khác sử dụng đồ vật vòng 10 năm không đòi lại họ quyền sở hữu (Điều 147) 2.2 Chế định hợp đồng Quy định điều kiện có hiệu lực hợp đồng: - Không ký với người điên, người say rượu, người già yếu, người chưa đến tuổi thành niên - Không lừa dối hay dùng áp lực để ký hợp đồng Phải ký công khai - Đề cập nhiều đến hợp đồng vay mượn, cầm cố: Trong quy định mức lãi tối đa phải trả tháng, mức lãi suất tùy thuộc the đẳng cấp xã hội Bà la Môn: 2% Ksatơria: 3% (quan lại, binh sĩ) Vaisia: 4% (thường dân) Suđra: 5% Nếu nợ không trả nợ bị biến thành nô lệ Nếu nợ có khả trả nợ không chịu trả chủ nợ có quyền đánh đập, hành hạ cn nợ ch đến đòi nợ - Hợp đồng chia nhiều loại như: Hợp đồng mua bán, vay mượn, cầm cố, thuê mướn v.v có kèm theo hình thức thưởng - phạt phân biệt đẳng cấp rõ ràng; ví dụ: chủ nợ thu giữ tài sản dùng bạo lực bắt nợ làm nô lệ 2.3 Chế định hôn nhân gia đình Hôn nhân mang tính chất mua bán Người vợ chồng mua tất hồi môn người vợ thuộc quyền sở hữu chồng Thừa nhận bất bình đẳng quan hệ vợ chồng: Lúc người phụ nữ phải chịu bảo hộ đàn ông (tam tòng) Vợ không quyền ly dị chồng trường hợp Người chồng dù tàn bạ, ngại tình vợ phải tôn trọng xem thánh nhân đời Ngược lại, chồng có quyền ly dị vợ vợ sinh tàn gái Ngoài chồng quyền đánh đập hành hạ vợ mà không bị tội Bộ luật quy định kết hôn đẳng cấp Tuy nhiên, đàn ông lấy vợ thuộc đẳng cấp 2.4 Chế định thừa kế Ban đầu, Ấn Độ thừa nhận hình thức thừa kế theo pháp luật (khi người cha chết, tài sản chia cho sống) Về sau, dù ảnh hưởng văn há phương tây, người Ấn lập di chúc Đẳng cấp Bà La Môn ủng hộ tục lệ điều làm cho tài sản giá hội tăng lên, người dân lập di chúc để lại tài sản cho giáo hội Tất có quyền thừa kế tài sản người cha Con gái nhận tài sản thừa kế để làm hồi môn 2.5 Chế định tội phạm hình phạt (hình sự) Những chế đình đề theo nguyên tắc: khoan dung người chà đạp lên quyền lợi kẻ dưới, trừng trị thẳng tay người xâm phạm đến tính mạng, quyền lợi, nhân phẩm đẳng cấp Các hình phạt luật dã man: Luật quy định hình phạt nặng tội trộm cắp Trộm cắp ban đêm hay khét ngạch nhà bị chặt tay hoăc ngồi cọc nhọn, phạm tội lần thứ ba bị tử hình Nếu trộm cắp tài sản vua hay đến chùa bị xử tử mà không cần xét xử Phạm tội gây rối dân chúng bị thiêu chết Cũng giống luật Hammurapi, chế định hình luật Manu mang tính trả thù ngang Sử dụng phép thử tội: dầu sôi + phân bò hay rắn độc -> quan tòa phép thử tội chứng không rõ ràng -> ví dụ bắt nghi phạm nhúng tay vào chảo dầu 2.6 Chế định tố tụng Rất coi trọng chứng (nhân chứng, vật chứng) giá trị chứng lại phụ thuộc đẳng cấp giới tính Người làm chứng phải đẳng cấp giới tính với bị can Khi có mâu thuẫn chúng chứng đẳng cấp có giá trị so với đẳng cấp KẾT LUẬN Qua thuyết trình chúng em giới thiệu cụ thể đầy đủ nhà nước pháp luật Ấn Độ thời cổ đại Như vậy, thấy, nhà nước pháp luật xuất phát từ nguồn gốc xuất nhà nước Với điều kiện tự nhiên, điều kiện kinh tế xã hội hoàn cảnh lịch sử khác dẫn tới khác thời điểm, trình hình thành pháp luật đặc điểm nguồn luật Pháp luật hình thành yêu cầu thực tế kinh tế, xã hội phát triển đến mức độ định nhà nước Hiểu quy luật đặc điểm này, việc xây dựng, ban hành thực pháp luật phải tôn trọng đặc điểm, quy luật pháp luật đảm bảo pháp luật vận hành ổn định Cùng với đó, vận động sống, kinh tế, xã hội không ngừng đòi hỏi phải thực tốt việc sửa đổi, bổ sung ban hành pháp luật Công việc đòi hỏi phải có thật trọng có tiến toàn diện TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nguyễn Ngọc Đào chủ biên, Giáo trình Lịch sử Nhà nước Pháp luật giới, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 1997, tr 43 [2] Hoàng Thị Bích Thảo, Hình phạt tử hình BLHS 1999, Khóa luận tốt nghiệp Cử nhân Luật, Trường Đại học Luật Tp HCM, 2005, tr 29-30 [3] Nguyễn Ngọc Đào, sđd, tr 47-48 [4] Nguyễn Ngọc Đào, sđd, tr 69-75 [5] Nguyễn Quang Quýnh, Hình luật tổng quát, Lửa Thiêng, in lần thứ 2, tr 51 [6] Nguyễn Ngọc Đào, sđd, tr 133-136 [7] Thông tin Khoa học Pháp lý (2002), Chuyên đề vấn đề pháp luật hình số nước giới, Số 8/2002, Bộ Tư pháp, tr 94 [8] http://web.amnesty.org/pages/deathpenalty-countries-eng [9] Thông tin Khoa học Pháp lý (2002), Sđd, tr 71 [10] Nguyễn Ngọc Đào, sđd, tr 317-321 [11] Cuối kỷ XVIII, số trị gia lên tiếng phản đối hình phạt tử hình, tiêu biểu như: Montesquieu (Pháp), Beccaria (Ý), Voltair, Jeremy Bentham (Anh) Hưởng ứng trào lưu này, số quốc gia xóa bỏ hình phạt tử hình luật hình họ như: Venezuela (1863), San Marino (1865), Costa Rica (1877) (Tham khảo: Phạm Văn Beo, Một số suy nghĩ hình phạt tử hình, Tạp chí Tòa án nhân dân, số 6/2002, tr 25) [12] http://web.amnesty.org/pages/deathpenalty-countries-eng [13] Theo Báo cáo tổ chức ân xá quốc tế (http://web.amnesty.org/pages/deathpenalty) [14] http://web.amnesty.org/pages/deathpenalty [15] http://web.amnesty.org/pages/deathpenalty [...]... trình hình thành pháp luật cũng như đặc điểm về nguồn luật Pháp luật hình thành do yêu cầu thực tế về kinh tế, xã hội cũng như sự phát triển đến một mức độ nhất định của nhà nước Hiểu được quy luật và đặc điểm này, việc xây dựng, ban hành và thực hiện pháp luật phải tôn trọng những đặc điểm, quy luật của pháp luật và đảm bảo pháp luật vận hành ổn định Cùng với đó, sự vận động của cuộc sống, của kinh tế,... thì chứng cứ của đẳng cấp trên thì có giá trị hơn so với đẳng cấp dưới KẾT LUẬN Qua bài thuyết trình này chúng em đã giới thiệu khá cụ thể và đầy đủ về nhà nước và pháp luật Ấn Độ thời cổ đại Như vậy, có thể thấy, nhà nước và pháp luật cũng xuất phát từ nguồn gốc xuất hiện nhà nước Với điều kiện tự nhiên, điều kiện kinh tế xã hội và hoàn cảnh lịch sử khác nhau dẫn tới sự khác nhau về thời điểm, quá trình... hiện tốt việc sửa đổi, bổ sung và ban hành pháp luật Công việc đó đòi hỏi phải có sự thật trọng và có sự tiến bộ và toàn diện TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Nguyễn Ngọc Đào chủ biên, Giáo trình Lịch sử Nhà nước và Pháp luật thế giới, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 1997, tr 43 [2] Hoàng Thị Bích Thảo, Hình phạt tử hình trong BLHS 1999, Khóa luận tốt nghiệp Cử nhân Luật, Trường Đại học Luật Tp HCM, 2005, tr 29-30... của đẳng cấp trên Các hình phạt trong bộ luật rất dã man: Luật quy định hình phạt rất nặng đối với tội trộm cắp Trộm cắp và ban đêm hay khét ngạch và nhà thì bị chặt tay hoăc ngồi trên chiếc cọc nhọn, nếu phạm tội lần thứ ba thì bị tử hình Nếu trộm cắp tài sản của vua hay của đến chùa thì bị xử tử mà không cần xét xử Phạm tội gây rối trong dân chúng sẽ bị thiêu chết Cũng giống như luật Hammurapi, chế. .. tục lệ mới này vì điều này làm cho tài sản của giá hội tăng lên, nếu người dân lập di chúc để lại tài sản cho giáo hội Tất cả các con đều có quyền thừa kế tài sản của người cha Con gái nhận tài sản thừa kế để làm của hồi môn 2.5 Chế định tội phạm và hình phạt (hình sự) Những chế đình sự đề ra theo nguyên tắc: khoan dung đối với những người chà đạp lên quyền lợi của kẻ dưới, trừng trị thẳng tay đối với... định hình sự của luật Manu cũng mang tính trả thù ngang bằng nhau Sử dụng phép thử tội: dầu sôi + phân bò hay rắn độc -> quan tòa được phép thử tội nếu chứng cứ không rõ ràng -> ví dụ bắt nghi phạm nhúng tay vào chảo dầu 2.6 Chế định tố tụng Rất coi trọng chứng cứ (nhân chứng, vật chứng) nhưng giá trị của chứng cứ lại phụ thuộc và đẳng cấp và giới tính Người làm chứng phải cùng đẳng cấp và giới tính... quyền đánh đập hành hạ vợ con mà không bị tội Bộ luật quy định chỉ được kết hôn trong cùng đẳng cấp Tuy nhiên, đàn ông vẫn có thể lấy vợ thuộc đẳng cấp dưới 2.4 Chế định thừa kế Ban đầu, ở Ấn Độ chỉ thừa nhận hình thức thừa kế theo pháp luật (khi người cha chết, mọi tài sản được chia đều cho các con còn sống) Về sau, dù ảnh hưởng của văn há phương tây, người Ấn cũng lập di chúc Đẳng cấp Bà La Môn ủng... sđd, tr 69-75 [5] Nguyễn Quang Quýnh, Hình luật tổng quát, Lửa Thiêng, in lần thứ 2, tr 51 [6] Nguyễn Ngọc Đào, sđd, tr 133-136 [7] Thông tin Khoa học Pháp lý (2002), Chuyên đề những vấn đề cơ bản về pháp luật hình sự một số nước trên thế giới, Số 8/2002, Bộ Tư pháp, tr 94 [8] http://web.amnesty.org/pages/deathpenalty-countries-eng [9] Thông tin Khoa học Pháp lý (2002), Sđd, tr 71 [10] Nguyễn Ngọc...3 Trang bì bộ luật Manu Luật Manu chủ yếu quy định quyền sở hữu ruộng đất Hình thức sở hữu ruộng đất lúc bấy giờ là tập trung vào nhà Vua, Nhà nước và công xã Ruộng đất của nông dân do công xã phân chia, nghiêm cấm tuỳ tiện thay đổi ranh giới hoặc chuyển dịch quyền tư hữu Nếu làng xã tranh chấp đất đai một cách man trá, thì đất đai đó bị nhà vua thu lại (Điều 9) Bên cạnh ruộng đất, Luật Manu quy... quyền sở hữu của chồng Thừa nhận sự bất bình đẳng trong quan hệ vợ chồng: Lúc nào người phụ nữ cũng phải chịu sự bảo hộ của đàn ông (tam tòng) Vợ không được quyền ly dị chồng trong mọi trường hợp Người chồng dù tàn bạ, ngại tình vợ cũng phải tôn trọng và xem như một thánh nhân của đời mình Ngược lại, chồng có quyền ly dị vợ nếu vợ không có con hoặc sinh tàn con gái Ngoài ra chồng được quyền đánh đập hành ... ta th th n Visnu, th n nhân làm cho ruộng đồng tươi tốt vị th n cao nhất; Có nơi lại th th n Siva, th n ác, th n phá hoại lực lượng tự nhiên vị th ncao Ngoài đạo Bàlamôn th nhiều loại th n... định nhà nước thu hồi số tiền dư đó) - Đối với tài sản khác, nhà nước th a nhận quyền sở hữu có chứng cụ th rõ nguồn gốc (mua bán, th a kế, ban th ởng) 3 Trang bì luật Manu Luật Manu chủ yếu... Suđra gồm th th công, đầy tớ Họ vốn cháu lạc bị bại trận 1.1.1.4 Nguyên nhân dẫn đến đời chế độ Vácna - Theo truyền thuyết: đẳng cấp Braman, Ksatơrya, Vaisya Suđra th n Brama tạo theo th tự từ