TÍNH CỘNG ĐỒNG CỦA LÀNG XÃ VIỆT NAM

TÍNH CỘNG ĐỒNG CỦA LÀNG XÃ VIỆT NAM LỜI NÓI ĐẦU Tính cộng đồng hai đặc trưng gốc rễ làng xã Việt Nam, hình thành từ sớm lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc, gắn liền với tiến trình đấu tranh dân tộc, nét đẹp văn hóa đặc trưng người Việt bảo tồn giữ gìn từ sang đời khác Trong lối sống đặc điểm người Việt, không nhắc đến "tính cộng đồng" - nét đặc trưng tiêu biểu nguồn gốc sản sinh hàng loạt ưu điểm nhược điểm tính cách người Việt Nam từ trước đến Với ý nghĩa trên, việc tìm hiểu nghiên cứu "tính cộng đồng", biểu trưng cốt cách người Việt, điều cần thiết, thời kỳ hội nhập Bài viết nhiều hạn chế, mong đóng góp tham khảo ý kiến! NỘI DUNG Khái niệm tính cộng đồng người Việt Tính cộng đồng tính nguyên thủy người Con người từ thời "ăn lông lỗ" sống thành cộng đồng, tập thể từ tạo điều kiện thuận lợi cho việc truyền đạt kĩ sinh tồn, kích thích cho trình tiến hóa Cũng từ mà hình thành mô hình xã hội từ dạng sơ khai phức tạp phát triển cao ngày Cũng nhờ tính cộng đồng mà dân tộc Việt Nam dễ tập hợp thành tập thể đại đoàn kết để bảo vệ xây dựng đất nước từ thời kỳ vua Hùng hai kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ thắng lợi Từ thời xa xưa, làng xã “tổ chức cộng đồng khép kín” (1), đặc trưng cho tinh thần đoàn kết tương trợ; tình tập thể hoà đồng; nếp sống dân chủ bình đẳng Tính cộng đồng làng xã “Tối lửa tắt đèn có nhau”, “bán anh em xã mua láng giềng gần” tạo nên tình làng nghĩa xóm, tinh thần đoàn kết, tương thân tương ái, giúp đỡ lẫn lúc hoạn nạn, khó khăn - truyền thống quý báu dân tộc Việt Nam ta Có nhiều ý kiến, cách hiểu khác khái niệm tính cộng đồng làng xã, phần lớn khái quát nêu lên nội dung, tính chất khái niệm tính cộng đồng, vài khái niệm: Tính cộng đồng liên kết thành viên làng với nhau, thành viên làng hướng tới nhau, đặc trưng “hướng ngoại” (2); biểu dương tính, trọng thống Theo Trần Văn Giàu tính cộng đồng người Việt hiểu theo nghĩa rộng thông thường tiếng Việt, ý thức tình cảm gắn bó người tộc Việt với (tức tính cộng đồng dân tộc Việt), hệ thống tư tưởng yêu nước Theo nghĩa hẹp môn Nhân học văn hóa (Cultural anthropology), tính cộng đồng gắn bó với nhóm cộng đồng dân tộc lớn… (in-group: gia đình, thân tộc, tôn giáo…) gần tính tập thể (3) Cách hiểu khác tính cộng đồng dùng để nhóm người, tập thể chung sống, làm việc có sở thích, cư trú vùng lãnh thổ định Trong cộng đồng thường có quy tắc chung người thống thực Trong làng xã người phải sống thực hành vi cách thống theo quy ước, hương ước đa số dân làng chấp nhận thực hàng ngày Các nhà nghiên cứu Việt Nam thống giá trị văn hóa chủ yếu người Việt “tính cộng đồng với nghĩa tinh thần cộng đồng dân tộc” (3), nhấn mạnh đồng nên nảy sinh tinh thần đoàn kết tương trợ lẫn “lá lành đùm rách”, tính tập thể cao nguồn nếp sống dân chủ, bình đẳng Tuy nhiên dẫn đến thói dựa dẫm, ỷ lại vào tập thể: nước bèo nổi, thói cào bằng, đố kỵ… Dưới góc nhìn văn hóa, văn hóa Việt vào loại hình văn hóa mang đậm tính cộng đồng, với gắn bó cộng đồng dân tộc lớn: gia đình, làng, xã, tổ chức xã hội, tôn giáo…Vì thế, “tính cộng đồng” coi nét văn hóa Việt Biểu tính cộng đồng Việt 2.1 Những yếu tố văn hóa mang tính cộng đồng ảnh hưởng đến ngày Do địa lý, lịch sử, người Việt phải sớm tập hợp chống thiên tai ngoại xâm nên tính cộng đồng cao Tính cộng đồng này, qua hàng nghìn năm, nuôi dưỡng nhiều giá trị văn hóa tạo truyền thống gắn bó người dân lao động sản xuất, đấu tranh, xây dựng quê hương…Dưới vài yếu tố văn hóa từ thời xa xưa in đậm dấu ngày Trước tiên huyền thoại Huyền thoại phản ánh hoài bão, vấn đề sâu sắc lâu dài dân tộc Truyện “Lạc Long Quân - Âu Cơ” đến thời đại có khả động viên nhân dân đấu tranh chống thực dân Pháp Việt Nam Quốc Dân Đảng sĩ phu dùng hình ảnh “con Rồng cháu Tiên”; đền Hùng, Hồ Chủ tịch gợi lại chuyện vua Hùng để động viên đội tiến Thủ đô Sự tích Thánh Gióng đến biểu trưng cho tính cộng đồng dân tộc việc giữ làng, giữ nước, lấy bé chống lớn Tên Gióng đặt cho phong trào thiếu niên sống khỏe, nhiều làng miền Bắc hàng năm tổ chức lễ hội nhắc nhở chiến công oai hùng dân gian Tính cộng đồng gia đình lấy miếng trầu truyền thống làm biểu trưng Một đám cưới đại, bỏ lễ trầu câu nhắc nhở nghĩa tình Tính cộng đồng dân tộc tăng cường qua ngôn ngữ, tín ngưỡng lối sống nông dân lúa nước, tồn ngày có thay đổi hình thức vận động nội ảnh hưởng ngoại lai Cái cốt không Ngôn ngữ công cụ hiệu để lưu truyền văn hóa cộng đồng Tiếng Việt, bị pha đến 60 - 70% từ gốc Hán, yếu tố văn hóa quan trọng cộng đồng Việt, chống lại Hán hóa, Pháp hóa, Mỹ hóa… Không phải vô cớ mà Hồ Chí Minh dịch Croix Rouge Chữ Thập đỏ thay cho Hồng Thập tự Tiếng Việt mang đặc thù có ngôn ngữ khác giới có không; tính cộng đồng dân tộc mạnh đến mức ta đại từ thứ thứ hai chung cho người (như je, vous tiếng Pháp; I, you tiếng Anh…) mà phải dùng tiếng xưng hô thân tộc thay: anh, chị, em, bố, mẹ, chú, bác… Tín ngưỡng yếu tố tâm linh gắn bó cộng đồng Tôn giáo thực người Việt tín ngưỡng địa từ xa xưa, mang tính vật linh Nhiều tục thờ cúng tồn đến ngày (cúng Tổ tiên, thờ Mẫu…) gốc từ thời Thượng cổ… có làng vết tích tín ngưỡng phồn thực Lối sống nông dân lúa nước, qua nghìn năm, tạo cho cộng đồng phong vị độc đáo, có trình đại hóa, 80% dân nông thôn Trồng lúa bản, kỹ thuật trồng trọt cải tiến nhiều khâu Văn hóa ẩm thực phát triển, du nhập nhiều mới, ăn cổ truyền ưa chuộng: nước mắm, mắm tôm, tương, cà, thịt cầy, rau muống, riêu cua, bún ốc… lễ hội mùa xuân đề cao cộng đồng làng xã Đặc biệt, Tết thể rõ nét sắc dân tộc Việt Ngày Tết, tất người Việt - nước - cảm thấy sâu sắc hòa nhập cộng đồng Việt 2.2 Biểu tính cộng đồng qua thời kỳ lịch sử Thời kỳ tiếp biến văn hóa Trung Quốc (179 tr.CN-1858): Ta tiếp biến văn hóa Trung Quốc qua giai đoạn 1000 năm Bắc thuộc giai đoạn 900 năm vương triều độc lập Khi hai văn hóa giao tiếp, văn hóa sắc yếu bị nhiều ít, bị tiêu hủy Bản sắc văn hóa Việt Đông Sơn đủ mạnh để tồn phát triển Vậy tính cộng đồng, ta gì? Sự xâm nhập văn hóa Hán sông Hoàng Hà cú “sốc” văn hóa Việt - sông Hồng Ta nhiều giá trị văn hóa địa chất keo gắn bó dân tộc Điển hình cho tính chất tàn khốc sách Hán hóa biện pháp tiêu diệt văn hóa đời Minh, kỷ XV: đốt sách thư tịch, đưa sang Trung Quốc trí thức thợ giỏi… Nghịch lý áp bóc lột gián tiếp nâng cao tính cộng đồng Việt: hàng chục chiến dậy khiến cho dân tộc đoàn kết mạnh mẽ Hơn nữa, qua cọ xát, xung đột với văn hóa Hán, sắc dân tộc Việt mài dũa để tự khẳng định mạnh mẽ, đối lập Nam (Việt) với Bắc (Hán) Khổng giáo Phật giáo du nhập có mặt phá hoại tín ngưỡng địa Việt, kết hợp với nó, mà củng cố thêm tính cộng đồng người Việt Khổng học có nhiều tiêu cực khuynh hướng bảo thủ, tồn cổ Chính mà vua triều Nguyễn, không chịu canh tân đất nước Nhật (ảnh hưởng Nho hơn) khiến cho nước ta bị Pháp chiếm Nhưng Nho học có phần tích cực cộng đồng Việt Ta tiếp số khái niệm lý luận xã hội tổ chức trị, tạo thành triết lý trị bảo vệ cộng đồng củng cố trung ương tập quyền để chống ngoại xâm Có thể dân Chàm phần thua ta thiếu triết lý trị thiết Mặt khác, Nho học tăng cường tính cộng đồng dân tộc đào tạo người có nhân cách, biết đạo làm người, đặc biệt có tư tưởng yêu nước Thí dụ, thời Pháp thuộc, có nhiều hệ Nho học cương đấu tranh độc lập dân tộc (các hệ Văn thân, nhà Nho tân lớp trước với Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, lớp sau Hồ Chí Minh - Tân học có Nho học Hoàng Xuân Hãn, Nguyễn Khắc Viện) Phật giáo Tam giáo, kết hợp với tín ngưỡng địa, tảng tâm linh tăng cường tính cộng đồng người Việt Người dân thường không cần hiểu biết triết lý sâu xa sắc không; họ tìm đến ông Bụt để có nguồn an ủi Làng có đình thấm nhuần trật tự Nho học, chùa thờ Phật từ bi, thực thăng lý trí tình cảm Có thực tế triết học Phật giáo xa lánh việc đời, tránh sát sinh nhà sư Phật tử tham gia đánh giặc giữ nước, nêu cao tinh thần cộng đồng Phải dấu ấn thiền tông hay ảnh hưởng Nho giáo vào Phật giáo? Thời kỳ tiếp biến văn hóa Pháp (1858-1945) Đây thời kỳ đại hóa, tức Tây phương hóa lần thứ nhất, với ảnh hưởng văn hóa phương Tây chủ yếu thị dân Ít nhiều đô thị hóa công nghiệp hóa phá vỡ tính cộng đồng, tách riêng thành thị nông thôn (bị coi nhà quê lạc hậu) Mới đầu nhà Nho phản ứng chống lại văn hóa “bút chì” để giữ lại “bút lông” Nhưng từ năm 20, giáo dục văn hóa “bút chì” với quốc ngữ tiếng Pháp ngự trị, mang thêm nhiều tính khoa học dân chủ cho văn hóa Việt Chỉ tiếc gần kỉ, ta bỏ hẳn chữ Nho, nghiên cứu Hán Nôm chưa làm để khai thác thư tịch Hán - Nôm đồ sộ Ta bỏ nghiên cứu Khổng học tinh hoa văn hóa cộng đồng Việt hàng bao kỷ động lực phát triển Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc v.v… Nhưng kết cục, qua tiếp biến văn hóa Pháp, cộng đồng Việt giữ sắc thêm phong phú Trước hết, sách thực dân áp bóc lột tệ khiến cho tầng lớp nhân dân (kể phận tư sản, địa chủ) đoàn kết, phát huy truyền thống yêu nước phục vụ cách mạng Lý tưởng Cách mạng Pháp 1789 chủ nghĩa Mác du nhập vào Việt Nam đổi tinh thần yêu nước vũ trang cho phong trào yêu nước tư tưởng đường lối đại Tư tưởng dân chủ phương Tây du nhập bao hàm tự cá nhân Yếu tố phá hoại tính cộng đồng thân tộc truyền thống Khổng học, đòi hỏi hôn nhân tự chống lại gia đình gia trưởng phong kiến “Cá nhân” (theo khái niệm triết học) phương Tây tạo Đưa vào Việt Nam, tạo dòng văn học lãng mạn Tôi Thơ vào năm 30 Tiến hóa luận trường phái dân tộc học cũ chủ nghĩa thực dân sử dụng để tự biện minh (khai hóa dân tộc chậm tiến) Ý đồ thực dân chủ yếu khai thác thuộc địa Nhưng qua tiếp biến văn hóa, cộng đồng Việt tạo giá trị văn hóa (khoa học tự nhiên xã hội, văn nghệ, tổ chức xã hội, trị…) để xây dựng cộng đồng mạnh từ 1945 Thời kỳ đại từ 1945 đến 1) Giai đoạn trước Đổi (1945-1986) coi giai đoạn quốc tế hóa Việt Nam với hai chiến tranh 30 năm mang tính quốc tế Hồ Chí Minh thành công công giành lại độc lập dân tộc chiến lược đoàn kết cộng đồng Việt gắn vấn đề Việt Nam với đại cục quốc tế, qua đường chiến thuật xã hội chủ nghĩa để ủng hộ lực lượng tiến toàn giới Trong suốt lịch sử 3000 năm, có lẽ không cộng đồng Việt cảm thấy gắn bó, hào hùng, thời Đặc biệt từ ngày khởi nghĩa tháng Tám 1945 đến đầu năm 50: người Việt nói chung không cảm thấy hố xa cách giàu nghèo, sang hèn, giai cấp Địa chủ hiến đất, tư sản hiến vàng, gái điếm làm cứu thương, kẻ cắp xung phong làm tự vệ, dân công tải gạo, tải đạn, nông dân chia xẻ nhà với người tản cư, làng đêm ngủ không cần đóng cửa Tính cộng đồng Việt lên đến điểm cao qua chục năm xương máu Trong giai đoạn hình thành văn hóa dân tộc, khoa học đại chúng (gắn tri thức với đại chúng) Tuy nhiên, giai đoạn này, có số việc ảnh hưởng tiêu cực đến cộng đồng Việt Đó cải cách ruộng đất, có mặt đánh vào gốc rễ đạo lý cổ truyền sở làng xã, (Hồ Chủ tịch cho sửa sai), chia cắt đất nước sau 1954 (do ý đồ áp đặt cường quốc khuôn khổ Chiến tranh lạnh), việc hai triệu người Việt di cư Đó vết thương cần tiếp tục hàn gắn muốn tăng tính cộng đồng người Việt nước nước; 2) Trong giai đoạn từ Đổi (1986) đến nay, Việt Nam đánh dấu toàn cầu hóa, khu vực hóa (gia nhập ASEM, 1995), gia nhập khối Pháp ngữ Sự hòa nhập khiến cộng đồng người Việt đứng trước khả mạnh khó khăn: - Khủng hoảng kinh tế xã hội 15 năm (đến 1995) thiên tai liên tiếp, vấn đề Khmer đỏ Trung Quốc biên giới, số sách kinh tế xã hội gây “thuyền nhân” - Đuổi theo kinh tế nước Đông Nam Á, không tụt hậu - cạnh tranh toàn cầu hóa, sách Đổi chìa khóa mở đường giải vấn đề Toàn cầu hóa nói chung có lợi cho nước giàu hại cho nước nghèo, đưa lại cho nước may (do điện tử hóa, thông tin, giao thông phát triển) Muốn gia nhập giới gắn liền văn hóa kinh tế, cộng đồng Việt phải vừa có khả hòa nhập vào chung, vừa mang lại cho chung nét riêng Cộng đồng Việt muốn thành công kinh tế, phải bảo tồn phát triển sắc văn hóa Việt Biểu tượng truyền thống tính cộng đồng Biểu tượng truyền thống tính cộng đồng sân đình, giếng nước, đa: Làng có đình biểu tượng tập trung làng lĩnh vực Đình trung tâm hành chính, nơi tổ chức hội họp, thu thuế, xử tội…Đình trung tâm văn hóa, nơi tổ chức lễ hội, ăn uống, biễu diễn hình thức nghệ thuật (tuồng, chèo…) Đình trung tâm tôn giáo, nơi thờ Thành Hoàng làng Thành Hoàng làng người khai lập nơi đó, người bảo trợ dân làng, dân làng suy tôn Đình vết tích lại từ thời nhà dài, nhà làng, nhà rông Làng thôn Việt Nam tổ chức theo hang Giáp, nên đình trở thành nơi lui tới nam giới Có thể nói Đình biểu tượng tính cộng đồng cao Giếng nước nơi giặt giũ, nói chuyện giao tiếp phụ nữ Cây đa theo quan niệm phương Đông nơi hội tụ thần thánh, hội tụ khí “thần đa, ma gạo, cú cáo bồ đề” Gốc đa nơi nghỉ chân, tránh nóng khác qua đường, nơi giao tiếp làng với bên Hệ tính cộng đồng Hệ tính cộng đồng dẫn đến ưu nhược điểm tính cách, ứng xử người Việt : 4.1 Ưu điểm - Tinh thần đoàn kết, tương trợ, quan tâm giúp đỡ lẫn Cuộc sống cư dân người Việt phải phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên, mà sống họ thường liên kết với nhau, nương tựa Từ đó, hình thành nên nét đặc trưng làng xã Việt Nam tính cộng đồng Tính cộng đồng trọng đồng đồng (giống nhau- “cùng hội thuyền”, “cùng cảnh ngộ”) người Việt Nam sẵn sàng đoàn kết tương trợ giúp đỡ lẫn nhau, coi người cộng đồng anh chị em nhà: “tay đứt ruột xót”, “ chị ngã em nâng”, “lá lành đùm rách”(5)… Đặc trưng văn hóa gốc nông nghiệp trọng tình Trong quan hệ ứng xử với môi trường tự nhiên, xã hội lấy tình làm trọng Con người Việt Nam có tinh thần yêu nhà, yêu làng, yêu nước (bởi lối sống định cư, quần tụ); sống trọng tình nghĩa (vì phải dựa vào nhau, tương trợ, chia sẻ sống lao động.) - Tính tập thể, hòa đồng, nếp sống dân chủ, bình đẵng Do đồng (giống nhau) người Việt Nam có tính tập thể cao, gắn bó với tập thể, hòa đồng vào sống chung tập thể Sự đồng (giống nhau) nguồn nếp sống dân chủ - bình đẳng bộc lộ nguyên tắc tổ chức nông thôn theo địa bàn cư trú, theo nghề nghiệp, theo Giáp (5) -Tính cần cù, chịu khó, chịu khổ Cần cù lao động (lấy cần cù để bù lại khó khăn, cản trở điều kiện tự nhiên, phương thức sản xuất nông nghiệp cổ truyền); giỏi chịu đựng gian khổ (vì điều kiện tự nhiên lúc thuận lợi; hạn hán, lụt lội đễ xảy ra, người dễ gặp bất trắc, ta tâm lý “sống chung với lũ”) 4.2 Nhược điểm Trong tính cộng đồng có nhiều nhược điểm lại bắt nguồn từ nguyên nhân làm thành ưu điểm, phẩm chất người Việt Nam Chẳng hạn, nông nghiệp lúa nước đặc trưng văn hoá ta, từ hình thành tâm lý tiểu nông (sản xuất nhỏ, manh mún, có tầm nhìn xa, bảo thủ); lối sống coi trọng tình nghĩa mặt tốt, từ nảy sinh mặt trái tính tuỳ tiện, trọng lý, trọng nguyên tắc, xuề xoà, hoà làng…(4) Bên cạnh mặt tích cực, tính cộng đồng có mặt hạn chế: - Sự thủ tiêu vai trò cá nhân Người Việt xưng tôi, mà hòa tan vào mối quan hệ xã hội: với người xưng em, với người cháu , với người khác anh/chị… ; chí thích dùng đại từ thứ số nhiều ta (ta với mình) Cách giải xung đột theo lối hòa làng phổ biến Điều khác hẳn với truyền thống văn hóa phương Tây, nơi người rèn luyện ý thức cá nhân từ nhỏ, đến tuổi thành niên, người hoàn toàn sống tách biệt khỏi gia đình; mà già người phương Tây thường cô đơn, cụ già Việt Nam sum vầy tình cảm đàn cháu - Thói dựa dẫm, ỷ lại; tư tưởng cầu an, nể Sự đồng (giống nhau) dẫn đến chỗ người Việt Nam hay có thói dựa dẫm, ỷ lại vào tập thể: Nước trôi bèo trôi, Nước thuyền Tệ hại tình trạng Cha chung không khóc, Lắm sãi không đóng cửa chùa… Cùng với thói dựa dẫm, ỷ lại tư tưởng Cầu an (an phận thủ thường) nể, làm sợ rút dây động rừng nên có việc thường chủ trương đóng cửa bảo nhau… - Thói cào bằng, đố kị Thói cào bằng, đố kị, không muốn cho (để cho tất đồng nhất, giống ! ): Xấu tốt lỏi; Khôn độc không ngốc đàn; Chết đống sống người… Để cho tất “như nhau”, thời, có quan, xí nghiệp điềm nhiên treo cao hiệu: Tất dàn hàng ngang tiến! Những hạn chế xuất phát từ tính cộng đồng Từ khái niệm giá trị” trở nên tương đối, khẳng định đặc điểm tính chủ quan lối tư nông nghiệp  ... ngày Các nhà nghiên cứu Việt Nam thống giá trị văn hóa chủ yếu người Việt “tính cộng đồng với nghĩa tinh thần cộng đồng dân tộc” (3), nhấn mạnh đồng nên nảy sinh tinh thần đoàn kết tương trợ... tương, cà, thịt cầy, rau muống, riêu cua, bún ốc… lễ hội mùa xuân đề cao cộng đồng làng xã Đặc biệt, Tết thể rõ nét sắc dân tộc Việt Ngày Tết, tất người Việt - nước - cảm thấy sâu sắc hòa nhập cộng... Khmer đỏ Trung Quốc biên giới, số sách kinh tế xã hội gây “thuyền nhân” - Đuổi theo kinh tế nước Đông Nam Á, không tụt hậu - cạnh tranh toàn cầu hóa, sách Đổi chìa khóa mở đường giải vấn đề Toàn