Tính tự trị làng xã Việt Nam qua hương ước Vũ Duy Mền1, Phan Đăng Thuận2 Tóm tắt: Làng xã từ xa xưa vốn nơi tụ cư người nơng dân Việt Nam Trong buổi đầu hình thành, can thiệp nhà nước phong kiến hạn chế, tính tự quản tự trị làng xã đề cao Cùng với phát triển làng xã Việt Nam can thiệp ngày riết nhà nước phong kiến làng xã, từ lệ làng bất thành văn đến thành văn, hương ước đời Hương ước quy định hầu hết mặt hoạt động làng xã người Việt Nam như: cách thức tổ chức hoạt động thiết chế tổ chức xã hội làng xã; hoạt động xã hội… Những quy ước vừa mang nét chung, vừa mang nét riêng làng xã Việt Nam Trong đó, tính tự trị làng xã biểu đa dạng mặt đời sống xã hội mà hương ước ghi lại Từ khóa: Tính tự trị; làng xã; hương ước; Việt Nam Abstract: In the early days since the formation of Vietnamese communes, or villages, when the intervention of the feudal state was still limited, self-management and autonomy were highly positioned in the administrative units Then, with the development of the units and the increasingly stronger intervention of the feudal state, birth was given to village customs, first unwritten, then in the written form, and, afterwards, the village regulations The documents regulated most of the aspects of the activities in the Vietnamese village, such as the organisation of social institutions, social activities… The regulations of different villages both share similarities and bear uniqueness, with autonomy demonstrated diversely in aspects of life, as recorded in them Keywords: Autonomy; villages/communes; village regulations; Vietnam Cơ sở hình thành tính tự trị12 Mở đầu Làng xã đơn vị hành nhà nước phong kiến có tính độc lập tương quyền trung ương Tính tự trị làng xã Việt Nam bắt nguồn từ tàn dư chế độ công xã nguyên thủy Mỗi làng xã có khu vực, sở kinh tế (ruộng đất) có máy quyền riêng Làng xã thiết chế xã hội, có cấu tổ chức phong phú chặt chẽ, có tính cộng đồng tự trị cao Bởi vậy, làng xã Việt Nam giống nhà nước thu nhỏ có quyền, luật pháp riêng 66 Làng xã nông thôn nước ta cộng đồng dân cư hình thành từ xa xưa với q trình tan rã cơng xã thị tộc thay công xã nơng Phó giáo sư, tiến sĩ, Viện Sử học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam ĐT: 0982195149 Email: vuduymenhn@yahoo.com Thạc sĩ, Viện Sử học, Viện Hàn lâm Khoa học xã hội Việt Nam ĐT: 0984269943 Email: thuanphanmac@gmail.com Nghiên cứu tài trợ quỹ phát triển khoa học & công nghệ quốc gia (Nafosted) đề tài “Hương ước việc quản lý làng xã đồng Bắc Bộ Việt Nam với hương trị Đài Loan (Trung Quốc) cuối kỹ XIX nửa đầu kỷ XX”, mã số IV2.12013.05 Vũ Duy Mền, Phan Đăng Thuận thơn Mỗi làng xã có số hộ gia đình sinh sống khu vực định Bên cạnh tình làng nghĩa xóm, quan hệ huyết thống bảo tồn củng cố để tạo thành kết cấu vừa làng vừa họ mà có số dòng họ lớn nắm quyền chi phối hoạt động làng Kết cấu làng họ đặc trưng làng xã Việt Nam Lúc này, toàn ruộng đất cày cấy với rừng núi, sơng ngòi, ao đầm phạm vi làng thuộc quyền sở hữu làng Ruộng đất làng phân chia cho gia đình thành viên sử dụng theo tục lệ mang tính chất bình đẳng, dân chủ cộng đồng làng, phân chia lần có kết hợp điều chỉnh cần thiết Đơn vị sản xuất chủ yếu làng gia đình nhỏ Ngồi ruộng đất phân chia cho thành viên cày cấy, làng giữ phần ruộng đất để sản xuất chung nhằm sử dụng hoa lợi thu hoạch vào chi phí cơng cộng Cơng việc khai hoang, làm thuỷ lợi hình thức lao động cơng ích khác tiến hành lao động hiệp tác thành viên làng Làng Việt loại hình cơng xã phương Đơng, nơng nghiệp gắn liền với thủ cơng nghiệp, làng xóm gắn liền với ruộng đất, nên mang tính ổn định cao Làng Việt thành trì vững để chống âm mưu đồng hóa quyền phương Bắc suốt nghìn năm Bắc thuộc Sau đất nước giành độc lập tự chủ, quyền trung ương bước can thiệp vào làng xã Từ kỷ thứ X, Khúc Hạo bắt đầu đặt chức xã quan, đánh dấu can thiệp thức nhà nước vào cơng việc làng xã Hình thức trì đến kỷ XV với tên gọi khác như: xã trưởng, xã tử hay xã tư Tuy nhiên, từ kỷ X đến kỷ XV, chức xã quan tồn gián đoạn đôi lúc bị xem nhẹ, không coi trọng tổ chức máy quyền Thời Trần Thái Tơng (1225 - 1258), xã quan xếp vào hàng ngũ phẩm lục phẩm thời Lê Thánh Tông, xã quan đổi thành xã trưởng tuyển chọn từ nho sinh sinh đồ Đến thời Cảnh Trị (1663 1671), tiêu chí lựa chọn xã trưởng chí cần “các em nhà lương thiện” mà khơng đòi hỏi cấp phẩm trật Càng sau, nhà nước khơng quan tâm đến việc lựa chọn bổ nhiệm xã trưởng Việc đặt xã trưởng làng xã định Hồng Đức Thiện Chính thư, luật thời Mạc (theo Trần Thị Kim Anh: “Hồng Đức Thiện Chính thư biên soạn vào thời Mạc, khoảng thời gian từ năm 1541 đến 1560, nghĩa vào khoảng đời Mạc Phúc Hải (1541 - 1546), Mạc Phúc Nguyên (1546 - 1561)”) có quy định việc bầu xã trưởng sau: “Các làng bầu xã trưởng, phải kén chọn cho người; theo lệ có Xã chính, Xã sử Xã tư, người giữ việc Bầu phải người đứng tuổi có hạnh kiểm; khơng bầu người bậy bạ, mượn việc công kiếm lợi tư, kết hợp bè đảng, để hại đến phong hóa; trái lệnh bắt tội kẻ thủ xướng việc bảo cử bậy này” [4, tr.55] Tính tự trị qua hương ước Mỗi làng xã có hai quan quản lý: quan nhà nước (mà đứng đầu xã quan/ xã trưởng) hội đồng kỳ mục đó, hội đồng kỳ mục nắm thực quyền 67 Nhà nước trung ương nhìn thấy tính tự trị làng xã qua hương ước đồng thời thấy việc phân tán quyền lực làng xã làm ảnh hưởng đến tập quyền quyền trung ương Do vậy, nhà vua khuyên răn “các làng xã khơng nên lập khốn ước riêng” mà nên theo luật nhà nước Hồng Đức Thiện Chính thư ghi rõ: “Nhà nước có điều luật để chiếu vào mà thi hành; dân an nước thịnh khơng nên có khốn ước riêng, để trừ bỏ hại, theo bỏ tà Nếu làng xã có tục khác lạ, lập khốn ước cấm lệ, phải nhờ viên chức nho giả, người đứng tuổi, có đức hạnh thẳng, tuân hành Khi lập khoán lệ rồi, phải trình lên quan chức nha mơn xem xét rõ điều lệ nên theo, phê chuẩn cho mà thừa hành” [4, tr.104-105] Như vậy, nhà vua lợi dụng tính hai mặt hương ước, vừa muốn lợi dụng hương ước để can thiệp sâu vào công việc làng xã, lại vừa muốn ngăn cản hương ước Nhà nước có luật pháp riêng, làng xã có hương ước mình; hương ước cách vận dụng luật pháp cho phù hợp với điều kiện làng quy định số điều mà luật pháp thiếu Tuy nhiên, nội dung hương ước không vượt quy định quyền trung ương Ngày 12 tháng năm 1921, Thống sứ Bắc Kỳ Nghị định số 1949 tổ chức lại máy làng xã Nghị định gồm phần chia thành 27 điều Phần quy định điều việc quản lý làng xã giao cho hội đồng hương gồm tộc biểu dòng họ bầu Phần quy định cách thức bầu cử gồm điều Phần quy định quyền hội đồng 68 hương gồm điều Phần quy định cấu tổ chức hoạt động hội đồng gồm điều Phần quy định chức nhiệm vụ thành viên chủ chốt hội đồng Phần phần kỷ luật thi hành Nghị định Tất tộc biểu/giáp biểu tạo nên hội đồng kỳ mục Hội đồng tộc biểu quan nắm quyền lực điều hành công việc làng xã Hơn 100 hương ước cải lương tỉnh Bắc Ninh lưu giữ thư viện Viện Sử học có ghi sau: “Nhiều họ hay nhiều giáp họp lại thành làng, phải có người thay mặt họ, giáp gọi Tộc biểu hay Giáp biểu để quản trị việc làng” Hội đồng tộc biểu/giáp biểu bầu chọn chánh hương hội, phó hương hội, thủ quỹ, thư ký Đây người nắm thực quyền làng, điều hành công việc làng kỳ họp hội đồng Tuy vậy, ý kiến hương hội có giá trị biểu đạt bán họp Chức xã trưởng/lý trưởng người đứng đầu làng xã, vừa thay mặt dân làng giao thiệp với quyền cấp vừa người đại diện nhà nước làng xã Tuy nhiên, xã trưởng/lý trưởng khơng phải quyền trung ương cử định mà hương - lý bầu chọn, phải có hội đồng kỳ mục ưng thuận [7] quyền chấp thuận Hương ước xã Thạc Quả (Bắc Ninh) ghi rõ: “Cách tuyển cử Lý Phó trưởng, Hội lại, Chưởng bạ tuân theo nghị định nhà nước thi hành bầu Xã đồn hay Trương tuần phải chọn người tự 25 tuổi giở lên cường tráng, tính hạnh cẩn có gia sản Hương Lý chọn bầu, mà phải có Hội đồng Kỳ Vũ Duy Mền, Phan Đăng Thuận mục ưng thuận lập biên trình Quan phê duyệt” [9] Chính quyền nhà nước không can thiệp vào việc bầu chọn chức dịch làng xã mà đưa tiêu chuẩn để dân làng lựa chọn Tổ chức máy quản lý làng xã gồm lý dịch biểu máy tự quản làng xã Sự có mặt lý dịch làm tăng thêm tính tự trị làng xã Tính tự trị lĩnh vực kinh tế Tính tự trị làng xã lĩnh vực kinh tế thể việc phân chia ruộng đất công làng xã thu thuế Đối với đất nước nơng nghiệp ruộng đất xem nguồn tài nguyên quý giá định đến đời sống ổn định phát triển xã hội Về danh nghĩa, tất ruộng đất thuộc quyền sở hữu nhà nước mà người đứng đầu cao nhà vua Theo định kỳ năm năm lần, nhà nước cử quan lại đo đạc ruộng đất công làng xã, lập sổ điền để định mức tô thuế Tuy nhiên, việc phân chia ruộng đất công làng xã thuộc hội đồng tộc biểu/kỳ mục, quyền nhà nước can thiệp Hương ước số làng xã có đề cập đến ruộng đất làng xã mục đích sử dụng, cách thức, đối tượng phân chia Khoán ước làng Phú Kinh, xã Hải Hòa (Hải Lăng, Quảng Trị) tập thể viên chức hương lão toàn làng soạn thảo vào thượng tuần tháng năm Giáp Ngọ niên hiệu Cảnh Hưng (1774) có ghi: “việc qn cấp cơng điền hai bậc viên quan, viên chức chiếm trước đến bọn thường dân hạng ba phải cam chịu bậc dưới, phải nhận phần ruộng đất đá sỏi, hoang vu nên dù có sức cày cấy khơng đủ nộp thuế Nay viên chức hàng xã họp bàn, theo phép tắc xa xưa, lấy nơi ruộng đất đá sỏi chia cho người dân lớp để họ làm chủ đời đời” Điều lệ xã Bằng Trang (thuộc tổng Diên Hưng, huyện Trực Ninh, phủ Xuân Trường tỉnh Nam Định) lập năm Chính Hòa thứ (1682), lại vào thời Nguyễn cho biết: “Dân xã có cơng điền 235 mẫu, định lệ năm chia lại lần” [14, tr.20] Khoán ước xã Dương Liễu, huyện Đan Phượng, phủ Quốc Oai lập bổ sung vào ngày 18 tháng 10 năm Chính Hòa thứ 12 (1691) có đến 12 điều quy ước nói ruộng công phân chia ruộng công: “Trong xã người đến 17 tuổi chia ruộng xứ sở, đến 18 tuổi phải gánh chịu thuế khóa sưu dịch y hạng đinh tráng Nếu người chưa chia ruộng, đến năm 19 tuổi phải gánh chịu việc sưu sai” [13, tr.269] Hương ước làng Phù Liệt, tổng Phụng Cơng, huyện Văn Giang, tỉnh Bắc Ninh nói rõ: “Làng có cơng thổ 82 mẫu miếng mẫu công thổ trừ 12 mẫu sào để cung vào thần từ phật tự 69 mẫu sào miếng đem quân cấp cho dân đinh làng từ 18 tuổi trở lên 60 tuổi; bác phần điền thổ quân cấp người phần nhau, năm cấp lại lần Năm đến khóa qn cấp Hương lý phải hội bàn tính số đinh cấp điền hay thổ người: người mẫu sào giao cho Chưởng bạ họa thành đồ bản, đánh số xứ sở phần giao cho Lý trưởng dẫn giao cho dân đinh nhận cày cấy” [11] 69 Trên danh nghĩa ruộng đất công thuộc Nhà nước việc phân chia hội đồng kỳ mục/tộc biểu làng xã định Lý trưởng (người đại diện cho nhà nước) khơng có vai trò việc phân chia ruộng đất cho thành viên làng xã Nói cách khác, làng xã hoàn toàn tự chủ việc phân chia ruộng đất công làng xã Đây biểu tính tự trị Tính tự trị làng xã thể qua chức thu thuế Mỗi năm, quyền Trung ương phân bổ tổng số thuế mà dân làng phải đóng Căn vào đó, lý trưởng phải trình báo với chánh hương hội biết để triệu tập hội đồng kỳ mục, tộc biểu họp bàn phân bổ việc thu thuế Hương ước làng Phúc Xá, tổng Phúc Lâm, huyện Hoàn Long quy định: “Điều thứ - Đệ niên đến kỳ sưu thuế, Lý trưởng măng đa, về, thời tường trình hội đồng trị sự, họp hội đồng quân bổ Cử chiểu số bạc ghi bổ định sưu thuế điền thổ, thị đô, khoản nạp tiêu, khoản bổ đinh, khoản nên bổ điền, khoản phụ cấp cho Lý trưởng chi phí việc bổ thuế bao nhiêu, tổng cộng làm ba bổ, ký kết trình quan sở tại, lưu nhà, lưu dân lý trưởng đem niêm yết trước bảy ngày đình cho đồng dân biết định ngày thu đến nộp lý trưởng có giấy biên lai (răng cưa) phát biên lại cho phân minh ” [5, t.1, tr.184-185] Như vậy, quyền Trung ương giao tổng số thuế mà làng xã phải nộp việc phân bổ hội đồng kỳ mục/tộc biểu họp định 70 Tính tự trị việc đảm bảo trật tự trị an Mỗi làng Việt “pháo đài bất khả xâm phạm” Xung quanh làng bao bọc lũy tre Lũy tre bao quanh làng tạo nên bóng xanh mát, vừa tường thành vững bảo vệ làng xóm khỏi nạn giặc dã, cướp bóc chống quân xâm lược Các trai đinh làng tổ chức thành đội vũ trang thô sơ với gậy gộc, giáo mác thay tuần phòng để bảo vệ tài sản tính mạng dân làng Trong số 100 hương ước cải lương tỉnh Bắc Ninh lưu giữ thư viện Viện Sử học có điều khoản liên quan đến việc thành lập đội tuần tra bảo vệ tài sản dân làng Các đội tuần tra thành lập theo họ tộc, giáp số dân đinh làng trương tuần phó lý trưởng phụ trách Mỗi năm cắt lại lần vào tháng (dương lịch) Những người cắt cử tham gia đội tuần tra phải tự bỏ tiền mua sắm vũ khí thơ sơ để trang bị cho làng trích tiền cơng sắm: “Những khí giới để canh, làng sắm cho câu liêm, gậy, giáo, mác trích tiền cơng sắm, hết hạn phải giao giả làng đánh làm hỏng phải chiểu giá làm đền ngay” [5, t.2, tr.601] Hương ước làng Đồng Nhân có nói vũ khí trang bị cho đội tuần canh câu liêm, gậy, giáo, mác Để canh phòng làng, làng tùy theo yêu cầu mà đặt số lượng điếm canh khác làng Cổ Loa, tổng Cổ Loa có tới 12 điếm canh làng Đồng Nhân, xã Đồng Nhân, huyện Đơng Anh có điếm canh; làng Đại Đồng, tổng Sáp Mai, huyện Đơng Anh có điếm canh tương ứng với Vũ Duy Mền, Phan Đăng Thuận cổng làng; làng Kim Nỗ, tổng Hải Bối, huyện Đơng Anh có điếm canh [5, t.2] Ngồi vũ khí thơ sơ câu liêm, gậy, giáo, mác điếm canh có mõ, trống để dùng làm hiệu lệnh báo động có giặc, cướp, hoả hoạn Tuần tra bảo vệ làng trách nhiệm tất thành viên, làng xã cắt cử luân phiên người tham gia đội tuần tra Hương ước xã Vân Điềm, tổng Hà Lỗ, phủ Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh quy định việc cắt cử tuần canh: “Tuần canh làng, làng cắt ban tuần để canh làng, số tuần cách cắt cho tiện tùy theo họ hay giáp Hương - Hội thảo định Người phải tuần mà vắng mặt nhờ người thay nộp số tiền để Hương - Hội thuê người thay được” [10] Hương ước làng Lực Canh, tổng Xuân Canh quy định: “Làng cắt người tuần tráng, phó lý ban đốc canh, thường tuần án phần mà canh phòng dân cư đồng điền, có động hiệu cướp phát tất tuần đinh tráng ứng cứu” [5, t.2, tr.485] Để đảm bảo tính răn đe việc bỏ tuần canh, hương ước đưa hình phạt bỏ việc canh tuần “Tuần đinh đến lượt tuần dân cắt mà tự tiện bỏ vắng, lần thứ phải phạt 0,2 đồng lần thứ hai phạt đồng, lần thứ ba phải phạt tước tên sổ tuần đinh Người bị tước tên sổ tuần đinh hai năm khơng tham gia chức dịch làng” [10] “Tuần phiên phải chịu trách nhiệm cướp làng Nếu làng có người trộm cướp mà tuần phiên khơng bắt thủ phạm phải chiếu giá mà đền cho gia chủ Khi phát cướp tuần phiên chống cự mà không giữ khơng phải chịu trách nhiệm” [8] Trong số hương ước Hà Nội có điều khoản quy định trách nhiệm nghĩa vụ tuần đinh việc tuần tra bảo vệ làng: “Ban canh thường đêm ngày phải tuần, chung quanh làng cho trộm cướp khỏi vào” [5, t.1, tr.331] Việc tuần đinh chống trộm cướp đảm bảo trật tự trị an mà phải có nhiệm vụ bảo vệ sản xuất như: bảo vệ đê điều, mương nước; ngăn chặn việc tháo nước đánh bắt cá, đơm bừa bãi; đảm bảo nước tưới theo thời vụ Ngồi phải trơng nom bảo vệ lúa, hoa màu Nếu để trâu bò phá lúa, hoa màu mà tuần phiên khơng bắt phải bồi thường cho gia chủ: “Nếu trông nom không cẩn thận, chiếu theo tang vật bị phải bồi thường cho đủ số Tuần đinh có hành vi khơng tốt lại khơng chịu nhận lỗi, giáp có người phải chịu trách nhiệm bồi thường Người 60 tuổi xấp xỉ 60 khơng tuần” [3] Làng xã quy định mức thù lao tuần phiên: “Làng cấp tiền công cho tuần, không phân biệt phụ canh hay canh Số tiền nhận hai lần: lần vào tháng 5, lần vào tháng 10 Tiền cho lúa sương mà ngày trước tuần thu, từ sau đến vụ gặt chủ ruộng phải đem nộp cho thủ quỹ” [8] Hương ước quy định việc khen thưởng tuần đinh bắt trộm, cướp chế độ chẳng may bị thương bị 71 trình chống lại giặc, cướp Đối với việc canh tuần làng, hương ước xã Hồng Mơ, tổng Phi Mơ, phủ Lạng Giang, tỉnh Bắc Giang quy định: “Ai bắt đứa trộm làng thưởng 1đ (một đồng), bắt đứa cướp làng thưởng 10đ (mười đồng)” [8] Trong trình đánh với cướp, tuần phiên bị thương nhẹ làng cấp quan tiền, bị thương nặng cấp từ 10 đến 30 quan tiền để mua thuốc chữa trị Nếu chẳng may người bị cướp đánh chết làng cấp tiền tử tuất để mai táng phí, làng đưa tang Cho trai người suất nhiêu, miễn phu phen tạp dịch suốt đời (nếu người khơng có trai thay cháu) Tính tự trị tín ngưỡng Mỗi làng quê có ngơi đình để thờ thành hồng làng mình, dân gian có câu: “Trống làng làng đánh, thánh làng làng thờ” Theo quan niệm người dân thành hồng làng vị thần cai quản tồn thơn xã, vị thần hộ mệnh, phù hộ che chở cho dân làng, vậy, hương ước quy định rõ việc thờ cúng thành hoàng làng Việc cúng lễ thành hoàng làng diễn vào số ngày định năm mà thần tích quy định Nghi lễ thể tơn nghiêm thờ cúng thành hồng rước tế Tùy thuộc vào hoàn cảnh làng, làng thờ thành hồng đình đền trước ngày hội, làng tổ chức đoàn người mang long ngai, bát bửu, chiêng trống, cờ quạt… từ đình đến đền để rước thành hồng từ đền đình Hết hội, dân làng lại rước thành hồng làng từ đình đền theo quan niệm làng, đình 72 nơi thờ vọng đền nơi thờ Còn làng mà thành hồng thờ đình thực nghi lễ rước Nghi lễ tế thành hoàng làng chuỗi quy định chặt chẽ làng từ khâu chọn người chủ tế, bồi tế, đông xướng, tây xướng động tác, cử chỉ, y phục… người tham gia tế động tác người tế Hàng năm, ngày giỗ thành hồng ngày hội đơng vui làng Trong ngày hội, việc làm cỗ, ăn uống nhiều nghi lễ diễn lại tích thành hồng, tế lễ, rước kiệu hay trò vui: đấu võ, chọi gà, thổi cơm thi, bơi chải, đánh đu, đánh cờ người, hát chèo, diễn tuồng Khơng khí vui vẻ ngày lẫn đêm (có nơi 2, ngày), lứa tuổi chờ đợi ngày này, đặc biệt nam nữ tú, dịp để gặp gỡ, kết bạn, tỏ tình Cùng với việc thờ cúng thành hồng, số làng thờ cúng vị hậu thần Đây người tự nguyện hiến tài sản làng xã tơn tạo đình miếu, tơ tượng, đúc chng, xây dựng đường sá… Gặp lúc khó khăn số tiền cứu nguy cho làng Bởi hầu hết hương ước có quy định việc thờ cúng hậu thần Hương ước làng Đại Tài, tổng Xuân Cầu có ghi rõ ngày tế hậu thần sau: “Ngày 29 tháng hậu cụ Tú Lâm cục; ngày 29 tháng hậu Hợp; ngày 14 tháng hậu cụ tú Hai bà; ngày 15 tháng hậu Hợp; ngày 22 tháng hậu cụ tú Hai ông; ngày 19 tháng 11 hậu cụ tú bà; ngày 22 tháng 11 hậu cụ tú ông” [6] Vũ Duy Mền, Phan Đăng Thuận Trong việc làng thờ cúng thành hoàng, thời gian cách thức tổ chức lễ hội khác phụ thuộc vào vị thánh thờ Đây là đời sống tinh thần cư dân làng xã Việt Nam Bởi vậy, hương ước làng xã quy định rõ kỳ tế lễ từ tết nguyên đán, rằm tháng giêng đến ngày sóc, ngày vọng ngày hóa thành hồng làng… có tục lệ riêng Tục lệ “cá tính” làng mà nhờ phân biệt làng với làng khác Kết luận Trong suốt thời gian dài, Nhà nước Việt Nam thừa nhận tính tự trị làng xã phát huy tối đa vai trò tổ chức máy quyền Tính tự trị đặc trưng làng xã Việt Nam, vừa có tính tích cực chứa đựng yếu tố tiêu cực phủ nhận rằng, tính tự trị góp phần khơng nhỏ tạo nên gắn kết chặt chẽ làng xã giữ gìn giá trị truyền thống tốt đẹp, sắc văn hóa đặc trưng riêng làng Việt Tài liệu tham khảo [1] Phan Đại Doãn (2002), Làng xã Việt Nam: Một số vấn đề kinh tế - văn hố - xã hội, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [2] Bùi Xuân Đính (1998), Hương ước quản lý làng xã, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [3] Đỗ Thị Hảo (2004), “Nét đẹp lệ làng vùng chiêm trũng Phú Xun”, Tạp chí Hán Nơm, số [4] [5] [6] Hương ước cải lương làng Đại Tài (soạn năm 1941), tổng Xuân Cầu, huyện Văn Giang, tỉnh Bắc Ninh, Tư liệu thư viện Viện Sử học, Ký hiệu HƯ 402 [7] Hương ước cải lương làng Yên Mỹ (soạn năm 1940), tổng Dương Quang, phủ Thuận Thành, tỉnh Bắc Ninh, Tư liệu thư viện Viện Sử học, Ký hiệu HƯ 362 [8] Hương ước cải lương xã Hồng Mơ (soạn năm 1942), tổng Phi Mơ, phủ Lạng Giang, tỉnh Bắc Giang, Tư liệu thư viện Viện Sử học [9] Hương ước cải lương xã Thạc Quả (soạn năm 1942), tổng Dục Tú, phủ Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh, Tư liệu thư viện Viện Sử học, Ký hiệu HƯ 387 [10] Hương ước Cải lương xã Vân Điềm, tổng Hà Lỗ, phủ Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh, Tư liệu thư viện Viện Sử học, Ký hiệu HƯ 394 [11] Hương ước làng Phù Liệt (soạn năm 1942), tổng Phụng Công, huyện Văn Giang, tỉnh Bắc Ninh, Tư liệu thư viện Viện Sử học, Ký hiệu HƯ 408 [12] Vũ Duy Mền (2006), Tìm lại làng Việt xưa, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội [13] Vũ Duy Mền (2010), Hương ước cổ làng xã Đồng Bắc Bộ, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội [14] Vũ Duy Mền (2015), “Hương ước với việc quản lý ruộng đất làng xã Đồng Bắc Bộ trước kỷ XX”, Tạp chí Nghiên cứu Lịch sử, số 11 [15] Hà Văn Tấn (1987), “Làng, liên làng siêu Hồng Đức Thiện Chính thư (1959), Hà Nam ấn làng (mấy suy nghĩ phương pháp)”, Tạp chí quán, Sài Gòn Khoa học, Đại học Tổng hợp Hà Nội, số Trương Sỹ Hùng (Chủ biên) (2009), Hương ước Hà Nội, t.1, 2, Nxb Từ điển bách khoa, Hà Nội [16] Trần Từ (1984), Cơ cấu tổ chức làng Việt cổ truyền Bắc Bộ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 73 74 ... việc canh tu n Tu n đinh đến lượt tu n dân cắt mà tự tiện bỏ vắng, lần thứ phải phạt 0,2 đồng lần thứ hai phạt đồng, lần thứ ba phải phạt tước tên sổ tu n đinh Người bị tước tên sổ tu n đinh... quy định trách nhiệm nghĩa vụ tu n đinh việc tu n tra bảo vệ làng: “Ban canh thường đêm ngày phải tu n, chung quanh làng cho trộm cướp khỏi vào” [5, t.1, tr.331] Việc tu n đinh chống trộm cướp đảm... quy định việc cắt cử tu n canh: Tu n canh làng, làng cắt ban tu n để canh làng, số tu n cách cắt cho tiện tùy theo họ hay giáp Hương - Hội thảo định Người phải tu n mà vắng mặt nhờ người thay