Đặc sắc ngôn ngữ thơ tú xương

Nghiên cứu “ Đặc sắc ngôn ngữ của thơ Tú Xơng” còn là mộtvấn đề có ý nghĩ thiết thực trong công tác giảng dạy ở nhà trờng phổ thông.Trong chơng trình văn học ở nhà trờng phổ thông hiện n

Lời nói đầu

Tú Xơng là đại biểu xuất sắc cuối cùng của văn học trung đại Việt nam, ngời có công phát triển đổi mới tiếng việt văn học và việt hoá thể thơ Đơng luật thêm một bớc dài.Góp phần chuẩn bị hiện đại hoá nghệ thuật thơ dân tộc Khoá luận này của chúng tôi nhằm góp phần nhỏ bé vào công việc đánh giá, nhận xét vị trí và đóng góp của nhà thơ Tú Xơng đối với văn học trung đại nói riêng và dòng văn học dân tộc nói chung;

Đặc biệt là những đóng góp về phơng diện ngôn ngữ Nhân dịp này chúng tôi xin chân thành cảm ơn sự giúp đỡ động viên tận tình, chu đáo của thầy giáo Đăng Lu và thầy phản biện cùng các thầy cô giáo trong tổ ngôn ngữ, trong khoa ngữ văn đã khuyến khích động viên chúng tôi hoàn thành khoá luận này

Tuy nhiên, do thời gian và khả năng có hạn, chắc chắn khoá luận sẽ còn những thiếusót Chúng tôi hy vọng sẽ nhận đợc sự góp ý chân tình của các thầy giáo, cô giáocùng tất cả các bạn

đời cha đầy 150 bài thơ chủ yếu viết bằng chữ nôm nhng ông vẫn đợc xem

là một nhà thơ lớn của dân tộc GS Nguyễn Đình Chú đã gọi ông là: “ Bậc

từ ngữ một cách độc đáo và mới mẻ “Tú Xơng là ngời đã kế bớc Nguyễn

Du, Hồ Xuân Hơng, Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Công Trứ … và cùng vớiNguyễn Khuyến thêm một lần làm tăng độ tinh tế, nhuần nhuyễn, mềm mại,biến hoá, thần diệu và tính dân tộc của ngôn ngữ thơ ca tiếng việt” [ 10 –

Tr220 ]

1.2 Cùng với sự phát triễn của khoa học ngôn ngữ, hớng tiếp cận tácphẩm văn học là một hớng đi mới đang đợc các nhà ngôn ngữ chú ý và đãmang lại những hiệu quả nhất định Một tác phẩm văn học bao giờ cũng đợctạo nên từ ngôn ngữ Hớng tiếp cận, nghiên cứu tác phẩm văn học từ ngônngữ chắc chắn sẽ đem lại những phát hiện thú vị và độc đáo

1.3 Nghiên cứu “ Đặc sắc ngôn ngữ của thơ Tú Xơng” còn là mộtvấn đề có ý nghĩ thiết thực trong công tác giảng dạy ở nhà trờng phổ thông.Trong chơng trình văn học ở nhà trờng phổ thông hiện nay, Tú Xơng vẫn giữmột vị trí quan trọng Ông đợc xếp sau ba nhà thơ lớn của dân tộc là Nguyễn

Du, Nguyễn Trãi,

Hồ Xuân Hơng Và ông cũng là một nhà thơ có ảnh hởng rất lớn đốivới thế hệ sau

Ngoài những lý do trên, bản thân ngời nghiên cứu còn có sự tâm đắc

đối với hiện tợng văn học độc đáo này

2 Đối t ợng và mục đích nghiên cứu:

2.1 Đối tợng:

Đề tài này sẽ đi vào khảo sát những bài thơ trong cuốn: “Tú xơng thơ

và đời” của Lữ Huy Nguyên Đi từ góc độ ngôn ngữ học, các bài thơ sẽ đợcnghiên cứu nhằm phát hiện ra những giá trị đặc sắc về ngôn ngữ Qua đó thểhiện phong cách ngôn ngữ thơ Tú xơng

2.2 Mục đích:

Khảo sát nghiên cứu bất cứ một vấn đề gì bao giờ cũng phải mục

đích Với đề tài này, chúng tôi nhằm tiến tới mục đích:

3 Lịch sử nghiên cứu vấn đề:

Hiện nay, có trên 50 công trình và bài viết nghiên cứu về Tú Xơng

nh-ng thực ra cha có cônh-ng trình nào có hệ thốnh-ng và có quy mô Trớc năm 1945,

thơ văn Tú Xơng hầu nh cha có vị trí đáng kể đối với giới nghiên cứu Ngaycả việc su tâm giới thiệu về thơ của ông vẫn còn tản mạn và sơ lợc Một mặt

do Tú Xơng còn là một hiện tợng văn học mới lạ cha đợc tiếp cận một cáchxác đáng Mặt khác, do một thời gian dài nghiên cứu chịu ảnh hởng của ph-

ơng pháp xã hội học dung tục nên đã phần nào “ dung tục hoá” những giá trị

đích thực của thơ văn ông

Từ sau 1954, công việc nghiên cứu, su tầm, giới thiệu về thơ văn TúXơng mới đợc bắt đầu tiến hành một cách nghiêm túc Đặc biệt, từ nhữngnăm 80 trở đi, giới nghiên cứu mới có sự chú ý và đổi mới cách nhìn đối vớihiện tợng Tú Xơng ( cũng nh nhiều hiện tợng văn học khác )

Qua cái nhìn tổng quát về lịch trình nghiên cứu thơ văn Tú Xơng đóchúng tôi đã thấy rằng vấn đề về thơ văn Tú Xơng cha phải đã đợc đề cậpnhiều Trong phạm vi hiểu biết của mình và dựa trên những công trình bàiviết đã đợc công bố chúng tôi thấy rằng vấn đề “ Ngôn ngữ trong thơ Tú X-

ơng” mà luận văn đề cập đến là một vấn đề cha đợc đi sâu vào tập trungnghiên cứu Trong số trên 50 công trình, chúng tôi chỉ thấy một số tác giả ítnhiều có quan tâm đến vấn đề này Trong đó đáng chú ý là Nguyễn Tuân,Nguyễn Đình Chú Những tác giả nh: Nguyễn lộc, Nguyễn Đình Kị, LạiNguyễn Ân, … thì tập trung nghiên cứu những khía cạnh khác của thơ Tú X-

ơng còn về ngôn ngữ mới chỉ có một vài dòng lớt qua

Trớc hết là Nguyễn Tuân với bài viết “ Thời và thơ Tú Xơng” Trongbài viết này, nhà văn Nguyễn Tuân đặc biệt đi sâu nghiên cứu phong cáchtrào phúng Tú Xơng trên phơng diện ngôn ngữ Theo Nguyễn Tuân thì “giọng cời Tú Xơng tự trào, mỉa mình, nửa trò, nửa đời” đợc phát ra “ băngtừ”, “ bằng chữ” và “ đi dần vào chỗ tinh vi của ngôn ngữ”, mà ngôn ngữ ở

đây lại là thứ chữ thơ “ nôm na”, “ tiêng thơ chân chất, rõ ràng, ít dùng điểncổ” Đó là “ u điểm thơ nôm Tú Xơng cũng là u điểm của một phái thơ nhiềutính dân tộc” [ 10 - Tr28 ] Nh vậy, Nguyễn Tuân đã phần nào định hình nhậndiện phong cách thơ Tú Xơng thông qua cá tính Tú Xơng trong sự ý thức vềvai trò văn học đợc biểu hiện trong việc tổ chức ngôn ngữ và giọng điệu thơ.Song vẫn cha đi sâu vào tìm hiểu đặc điểm ngôn ngữ thơ Tú Xơng với t cách

là một tác giả lớn có nhiều đóng góp về mặt ngôn ngữ

Tiến thêm một bớc nữa, GS Nuyễn Đình Chú trong bài nghiên cứugiới thiệu “ Tú Xơng tác phẩm và giai thoại” đã có nhiều phát hiện mới ởbài viết này, tác giả đi vào nghiên cứu phong cách cá nhân Tú Xơng ở nhiềuphơng diện: Phơng pháp sáng tác, đề tài, nhân vật và ngôn ngữ Tác giả bàiviết này đã phát hiện ra quan điểm sáng tác của Tú Xơng dựa trên thực tế

sáng tác của Tú Xơng đó là “ thơ không cần gấm hoa, son phấn, thơ đếnthẳng với cuộc đời và cuộc đời ở đây lại là cuộc đời với tất cả cái sần sùi, cái

xù xì của nó ” Và “quan điểm sáng tác này đã đợc Nguyễn Trãi dự báo trớcchút ít, đợc Nguyễn Du chuẩn bị một phần, đợc Tú Xơng mở rộng nhng phải

đến Tú Xơng mới thành mốc thực sự ” Bên cạnh đó, tác giả Nguyễn ĐìnhChú còn cho rằng Tú Xơng là “bậc thần thơ thánh chữ ” thực chất là muốnkhẳng định tài năng của Tú Xơng trong việc tổ chức ngôn ngữ sáng tác thơtrào phúng xen lẫn hiện thực trữu tình một cách điêu luyện Nhìn chung, cácbài viết trên đây còn nằm ở những dự cảm chứ cha đi sâu vào tập trungnghiên cứu vấn đề mà luận văn đề cập tới Từ thực tế đó, chúng ta đi sâu vàotìm hiểu đặc điểm ngôn ngữ thơ Tú Xơng qua đó góp thêm một cách nhìn,cách đánh giá về tài năng của nhà thơ Tú Xơng

4 Ph ơng pháp nghiên cứu:

4.1 Phơng pháp thống kê - phân loại:

Đề tài đi vào khảo sát những bài thơ trong cuốn “Tú Xơng thơ và đời”

do Lữ Huy Nguyên tuyển chọn và trích dẫn Qua đó chọn ra những bài thơ,câu thơ có chứa những hiện tợng ngôn ngữ cần nghiên cứu Những câu thơ,những bài thơ sẽ là ví dụ minh hoạ, dẫn chứng cụ thể làm sáng tỏ nhữngnhận xét và luận điểm đã nêu

4.2 Phơng pháp so sánh - đối chiếu:

Trong quá trình nghiên cứu một vấn đề nào đó thì phơng pháp này rấtquan trọng bởi qua phơng pháp này chúng ta sẽ làm nổi bật lên đợc sắc tháiriêng, đặc điểm riêng của tác giả này so với tác giả khác

4.3 Phơng pháp phân tích tổng hợp:–

Từ sự phân tích những câu thơ, những bài thơ cụ thể chúng ta đi đếnkhái quát đặc điểm cơ bản của ngôn ngữ thơ Tú Xơng

5 Cái mới của đề tài :

Luận văn đi sâu tìm hiểu những đặc điểm ngôn ngữ thơ Tú Xơng vàqua đó khẳng định tài năng lớn của ông Đây là cái mới của đề tài hớng đến

6 Bố cục của khoá luận:

- Lời nói đầu

- Phần mở đầu

- Phần nội dung:

Chơng I: Một số vấn đề lý thuyết liên quan đến đề tài

Chơng II: Thơ văn Trần Tế Xơng trong bối cảnh văn học trung đại Chơng III: Đặc sắc ngôn ngữ thơ Tú Xơng

- Phần kết luận

- Tài liệu tham khảo.

Văn học từ khi ra đời và phát triển nó đã trở thành mảnh đất sống củangôn ngữ và càng ngày hai lĩnh vực này càng xích lại gần nhau, bổ sung chonhau thúc đẩy nhau phát triễn

Từ ngôn ngữ văn học toàn dân, nhà văn sử dụng chọn lọc ngôn ngữmột cách sáng tạo và mang dấu ấn riêng của cá nhân nghệ sĩ gọi là ngôn ngữnghệ thuật

Đặc trng của ngôn thuật

1.1.1 Tính hình t ợng:

Trong nghiên cứu văn học, từ hình tợng đợc hiểu theo ba nghĩa: hình ợng nh một chi tiết có màu sắc, hình ảnh, một ẩn dụ hoặc một hình thứcchuyển nghĩa khác gắn với hình bóng; hình tợng nh là một nhân vật văn học

t-và hình tợng nh là một kiểu đặc biệt của nhận thức t-và phản ánh thế giớikhách quan

Trong ngôn ngữ văn học, tính hình tợng hiểu theo nghĩa rộng nhất cóthể xác định là thuộc tính của lời nói truyền đạt không chỉ những thông tinlôgic mà cả thông tin đợc trí giác một cách cảm tính ( cảm giác, tự giác, biểutợng) nhờ hệ thống những hình tợng ngôn từ

Nh vậy, ta có thể hiễu tính hình tợng trong ngôn ngữ nghệ thuật nóichung và trong ngôn ngữ thơ ca nói riêng một cách ngắn gọn nh sau: tínhhình tợng là tính chất của các yếu tố ngôn ngữ, bằng khả năng liên tởng củamình gợi ra các biểu tợng về sự vật, nhân vật đợc miêu tả trong tác phẩm

1.1.2 Tính truyền cảm:

Ngôn ngữ truyền cảm là ngôn ngữ không chỉ làm cho ngời đọc hiểu

mà còn làm cho ngời đọc nảy sinh cảm xúc, tâm trạng, tình cảm; thái độ nh ởtác giả hay nh tác giả muốn gợi ra

Tính truyền cảm vì vậy là tình chất của các yếu tố ngôn ngữ, là khảnăng của ngôn ngữ văn chơng có thể biểu hiện cảm xúc của đối tợng đợcmiêu tả, có thể tác động tới tình cảm của ngời đọc làm cho ở ngời đọc cũngnảy sinh thái độ, tâm trạng nh tác giả

1.1.3 Tính cá thể hoá

Tính cá thể hoá của ngôn ngữ trong tác phẩm nghệ thuật ngôn từ đợchiểu là dấu ấn phong cách của tác giả Tính cá thể hoá của ngôn ngữ thơ thểhiện ở từng sự vật, cảnh, ngời không trùng nhau thì ngôn ngữ cũng khônggiống nhau

Nh vậy, tính cá thể hoá trong ngôn ngữ nghệ thuật nói chung và trongngôn ngữ nghệ thuật nói riêng là cái độc đáo, đặc sắc của tất cả các yếu tốtrong sáng tác: lối nghĩ, lối cảm, lối thể hiện những đặc điểm riêng trongcách sử dụng từ ngữ, ngữ pháp, kết cấu đoạn mạch, thủ pháp tu từ

1.2.Ngôn ngữ thơ:

Nói đến ngôn ngữ thơ là nhằm để phân biệt với ngôn văn xuôi Ngônngữ thơ có những đặc điểm cơ bản sau:

1.2.1.Đặc điểm ngữ nghĩa câu thơ:

Đây là một trong những đặc điểm quan trọng nhất của ngôn ngữ thơ.Nội dung ngữ nghĩa câu thơ đợc cảm nhận trực tiếp qua ý nghĩa câu chữ củavăn bản thơ Mặt khác, nó còn đợc hiểu, đợc thẫm thấu qua hình thức nghệthuật của văn bản thơ bởi vì trong văn học hình thức nghệ thuật luôn luôn làhình thức mang tính quan niệm Thông qua hình thức nghệ thuật mà nhà vănthể hiện quan niệm t tởng tình cảm của mình

Nói một cách khác, nội dung ngữ nghĩa câu thơ chính là t tởng, tìnhcảm, lập trờng quan niệm của mỗi nhà văn, nhà thơ thể hiện qua những sángtác của mình

1.2.2 Tính nhạc điệu.

Đây là đặc điểm chung của ngôn ngữ văn chơng nói riêng ngôn ngữnói chung Tuy nhiên trong ngôn ngữ thơ thì đặc điểm này lại trở nên cơ bản,không thể thiếu đợc

Tình nhạc điệu trong thơ đợc tạo nên bởi những âm hởng gắn liền vớihình ảnh và cảm xúc, do việc sử dụng phối hợp âm thanh, nhịp điệu, từ ngữphù hợp với nội dung t tởng tình cảm đợc biểu đạt Trong thơ, tính nhạc điệu

đợc thể hiện trên ba mặt:

đánh giá, cách thể hiện các sự kiện hiện thực bên ngoài Đặc biệt là cách thểhiện tự nhiên, cảnh sắc, mây trời … vì vậy, phần lớn thiên nhiên, qua ngòibút chủ quan của nhà thơ là thiên nhiên của tâm trạng.

1.2.4 Tính lựa chọn

Ngôn ngữ thơ giàu cảm xúc những lạ không thể không đi liền vớithao tác chọn lựa của t duy T duy đã chọn lựa, định hớng, tái hiện ngôn ngữ

và sắp đặt chúng trong những quan hệ kết hợp để tạo nên tính bất ngờ độc

đáo đối với ngời đọc

Ví dụ: “đem cả xuân đi cũng đủ mài”

Tú Xơng đã lựa chọn động từ “mài” (Vốn thờng đợc hiểu là “màimực”, “mài son” ) để kết hợp với từ “xuân” tạo nên một tầng nghĩa mới chocả bài thơ Để còn có thể tiếp tục mài tuổi mình ở khắp các khoa thi anh đồXơng mang cái “xuân” đi mà mài nó ở chỗ thiên hạ Đổi cái xuân mài đólấy cơm áo độ nhật mà ngóng chờ ngày hội khoa thi Với động từ “mài” từcác nguyên liệu rời rạc của bài thơ đã trở thành một công trình nghệ thuậtsống động Cái mà ngời xa thờng “chữ cõng gành chữ” là ở đó

1.3 Phong cách ngôn ngữ tác giả:

1.3.1 Phong cách tác giả:

Khái niệm phong cách theo cách giải thích của tác giả Phan Văn Các,

nó gồm hai nét nghĩa khác nhau Nghĩa thứ nhất là: cách thức làm việc,hành động tạo nên vẻ riêng của một ngời Nghĩa thứ hai là: tập hợp nhữngnét độc đáo về t tởng cũng nh về nghệ thuật của một nghệ sĩ

Từ đó chúng ta có thể hiểu phong cách là cách thức riêng, những nét

độc đáo của một con ngời của một ngời nghệ sĩ so với con ngời và nghệ sĩkhác Và phong cách tác giả là ngời luôn tạo cho mình những nét riêng, độc

đáo không lặp lại và khác biệt so với các tác giả khác khi sáng tạo văn học.Các nhân tố tác động tâm lý, cá tính và khí chất của mỗi nghệ sĩ Các nhân

tố đó góp phần tạo nên phong cách tác giả

1.3.2 Phong cách ngôn ngữ tác giả:

Phong cách ngôn ngữ là một thành tố trong phong cách nghệ thuật

Đó là việc lựa chọn, sử dụng ngôn ngữ một cách có nghệ thuật cá biệt:ngôn ngữ là chung nhng sự vận dụng ngôn ngữ là tuỳ thuộc cá nhân Mỗinhà thơ do xu hớng, sở trờng, thị hiếu, tập quán, tâm lý xã hội, cá tính màhình thành giọng nói riêng, cái vẻ riêng của ngôn ngữ trong sáng tác củamình Đối với các nhà văn, nhà thơ cái giọng nói riêng đó có giá trị quyết

định Nếu tác giả nào không có lối nói riêng của mình thì ngời đó sẽ khôngbao giờ là nhà văn cả (sê - khốp) Mỗi nhà thơ đều có một thứ ngôn ngữnghệ thuật riêng không thể lặp lại trong lịch sử văn học Từ xa, các tác giảlớn: nh Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hơng, Nguyễn Khuyến, HuyCận, Chế Lan viên … đều có phong cách ngôn ngữ riêng không lẫn với bất

kỳ tác giả nào

Phong cách ngôn ngữ tác giả hay phong cách riêng của các nhà văn,nhà thơ không phải là một sự kiện rời rạc bao gồm một số lợng đổi mới ởcác cấp độ Nó là sự đi chệch của một cái toàn thể có hệ thống so với cáitoàn thể của ngôn ngữ chung

Trần Tế Xơng trong quá trình sáng tạo văn học của mình đã tạo chomình một phong cách ngôn ngữ riêng độc đáo, vừa kế tiếp truyền thống vừacách tân đổi mới

Nhà thơ Tú Xơng sinh năm 1870, mất năm 1907 Cuộc dời ngắn ngủi có

37 năm của ông đã nằm trọn trong một giai đoạn bi thơng nhất của đất nớc.Giai đoạn giao thời giữa chế độ phong kiến và chế độ thực dân nửa phongkiến Vừa lớn lên, đất nớc rơi vào tay giặc pháp, dĩ nhiên dân khổ, Tú Xơngkhổ Dân nhục, Tú Xơng nhục Nhng ngoài cái khổ nhục vì mất chủ quyềncòn khổ nhục vì đất nớc, xã hội bị ném vào một cuộc đổi thay Cái mới lạcũng có nhng cái quái lạ nhiều hơn Thành Nam nơi quê hơng ông là nơidiễn ra sự thay đổi sớm nhất và tập trung nhất Trong xã hội ấy, mọi giá trị

hôm qua còn là thần tợng tôn thờ của đạo nho thìgiờ đây sụp đổ tan tànhhoặc quỳ gối dới những giá trị mới, những sự vật hiện tợng mới bẩn thỉu ônhục đang lan tràn khắp cả không gian nớc Việt Cả xã hội chạy theo đồngtiền, đồng tiền không chỉ là phơng tiện để trao đổi mà còn là thần tợng caonhất để ngời đời tôn thờ Đồng tiền làm sụp đổ nhân cách con ngời.

Hàng ngày, hiện thực ấy đập vào mắt ông, gây phản ứng trong tâm trạng,

từ đó phản ánh vào trong sáng tác của ông, toả ra 2 tố chất làm nên hai

ph-ơng diện: trữ tình và trào phúng- tởng khác nhau mà thật nhất quán với nhau Cuộc sống nghèo túng vất vả của gia đình và việc thi cử lận đận của

Tú Xơng cũng đã để lại dấu ấn rất rõ ràng trong thơ ông Tám khoa thi chỉ đỗ

tú tài bét và cuối cùng tay trắng vẫn hoàn trắng tay Món nợ công danh củangời nho sĩ đã không trả đợc với đời

Tú Xơng sáng tác rất nhiều chủ yếu là thơ nôm Sáng tác chỉ đọc chobạn bè nghe xong thì mặc số phận của thơ, chẳng hề chép lại Cho nên thơ

Tú Xơng sở dĩ còn lại với chúng ta hôm nay chính là do sức sống tự thânmãnh liệt của nó và bằng con đờng truyền miệng của nhân dân mà trớc hết là

vợ con, bạn bè của ông Với tài năng của mình Tú Xơng đã đóng một vai trò

nh một “nhà thơ th ký” ghi chép, phản ánh nhiều mặt của cuộc đổi thay xãhội “lịch sử văn học dân tộc đã dành cho Tú Xơng mọt vị trí đặc biệt:Tú X-

ơng nhà thơ trào phúng xuất sắc, đã kế tục và nâng cao truyền thống văn họctrào phúng dân tộc” (Nguyễn Văn Hoàn ).Song thơ văn Tú Xơng không phảIchỉ có tiếng cời châm biém, đả kích mà còn có tiếng than, tiếng thở dàI, vìthế Tú Xơng không chỉ là một nhà thơ trào phúng mà còn là một nhà thơ trữutình Trong thơ ông bên cạnh bức tranh thời đạI chân thực sinh động có cảmột tấm lòng, một tâm sự, nỗi ngậm ngùi vì hỏng thi, buồn rầu vì nho họctàn tạ, đau đớn vì cảnh nghèo túng và nỗi lòng u hoàI của một nhà nho u thờimẫn thế trớc cảnh nớc mất nhà tan

Tú Xơng làm thơ theo kiểu xuất khẩu thành chơng, có việc là có thơ.Với Tú Xơng “ thơ không cần gấm hoa son phấn” mà “ là cuộc đời với tất cảsần sùi, cái xù xì” của nó Chính quan điểm sáng tác đó (qua thực tế sáng táccủa nhà thơ) mà một số nhà nghiên cứu văn học sử đã nói đến kiểu sáng tácmang tính chất hiện thực chủ nghĩa Họ coi Tú Xơng là ngời mở đầu cho chủnghĩa hiện thực phê phán trong phạm vi thơ- 30 năm sau một trào lu văn họctiến bộ đã nở rộ kế bớc nó: dòng văn học hiện thực phê phán 30- 45 Quả thật

Tú Xơng đã để lạI cho muôn đời một bức tranh thời đạI-bức tranh xã hộiphong kiến thực dân buổi đầu vào những năm cuối thế kỷ XIX đầu thếkỷXX

Tú Xơng bớc vào làng văn những năm cuối của thế kỷ XIX, khi cả xãhội Việt Nam đang bớc vào một sự đổi thay to lớn Khi những quy tắc, ớc lệchặt chẽ của văn học trung đại đã ít nhiều có sự rạn nứt mà tiêu biểu là sựphá cách trong thơ văn Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Xuân Hơng… kế bớcngời đi trớc và có sự cách tân rõ nét trong sáng tác của mình, Tú Xơng đã nốiliền nghệ thuật với cuộc sống trần trụi nh chính nó vốn có mà không đi quanhững cửa ải ớc lệ, trừu tợng, công thức, quy phạm trong khi phản ánh cuộcsống của nghệ thuật phong kiến Đề tài trong thơ Tú Xơng cũng thay đổitheo hớng gắn chặt với cuộc sống trớc hết là những đề tài trong cuộc sống

đang diễn ra tại Thành Nam và trớc mắt Tú Xơng Bọn thực dân với chínhsách thống trị buổi đầu của chúng, bọn phong kiến sa đoạ thối nát làm taysai cho giặc, đồng tiền với sức mạnh ma quái của nó, sự suy tàn và sụp đổcủa nền Hán học kèm theo chế độ thi cử chữ hán, cuộc đổi thay các tôn ti trật

tự trong xã hội , sự suy vi của đạo lý con ngời v v Rồi nhân vật trong thơ TúXơng cũng vậy, chẳng còn là những nhân vật của sách vở, chung chung trừutợng mà chính là những con ngời sống hàng ngày trong tầm mắt của Tú X-

ơng Đó là vợ, là con,là bạn , của Tú Xơng Đó là những Huấn Mỹ , CửThăng, Tú Tây Hồ, là bọn quan lại thờng tụ tập ở phố Hàng Song , là tri phủXuân Tờng, là thành Pháo , là đốc học Nam Định, là chú Mán, là Âm Điềm,

là Tuân ,là Hoạt, là Nghị So với nhân vật trong thơ Hồ Xuân Hơng, nhân vậttrong thơ Tú Xơng không còn trừu tợng mà mang tính chất cụ thể, cá thểhoá Nói đúng ra là ít nhiều mang tính chất điển hình, vừa có tính cá thể vừa

có tính khách quan mặc dù là nhân vật trong thơ chứ không phải tiểu thuyết Đặc biệt bên cạnh hình tợng tác giả truyền thống thể hiện trong thơ TúXơng là con ngời của tâm, của chí, của đạo Tú Xơng đã góp vào nền thơ catruyền thống một sự cách tân lớn về việc xây dựng hình tợng tác giả theo lốiphi tởng hoá Sử dụng yếu tố tự trào ông phác hoạ một kiểu tác giả nh mộtngời đơng thời không có gì là mầu mực vế đạo đức và sinh hoạt Trong sinhhoạt nhân vật Tú Xơng này nổi tiếng là phong tình, ăn chơi:“Cao lâu thờng

ăn quỵt Thổ đĩ lại chơi lờng.” Là một kẻ phóng đãng “tứ đốm tam khoanh”

“dở dở ơng ơng” Đã thế lại không những không những không dấu diếmthích phô trơng sự ăn chơi của mình Quả là phi nho gia hết mức Trong bài

“Phú hỏng thi”, “Tự trào” “Thầy đồ dạy học” nhân vật ấy còn lấy làm kiêuhãnh về sự ăn chơi Nhớ đến nhân vật Tú Xơng ngời ta hầu nh luôn nhớ đếnmột kẻ khác ngời khác đời đó Chính vì vậy mà hiệu quả nghệ thuật tronghình tợng tác giả phi nho gia của Tú Xơng có sức hấp dẫn và chân thực mộtcách độc đáo Các nhà nho xa dù bần hàn đến đâu cũng thể hiện cốt cách

thanh cao, nho nhã trong cuộc sống đạm bạc Tú Xơng thì khác, ông nói đếncái nghèo của mình một cách tự nhiên “Van nợ lắm khi trào nớc mắt Chạy

ăn từng bữa toát mồ hôi” và ông kết luận “chẳng tội gì hơn cái tộinghèo”.Cái lạ ở nhân vật này là kêu nghèo đó, van khổ đó nhng lại cời lạitung hê ngay Ông đùa “lúc túng toan lên bán cả trời’’ và “anh em đừng nghĩtết tôi nghèo Tiền bạc trong kho cha lĩnh tiêu” Là một kẻ vốn thuộc hàngnho sĩ chỉ biết ăn bám vợ nhng Tú Xơng không lấy đó làm điều và day dứt vì

sự vô trách hiệm của mình chứ không phải nh các bậc nho sĩ xa nay chỉ biết

ăn bám vợ nh một lẽ thờng tình Ông đã đem tấm lòng mình ra mà đối đãi,yêu thơng vợ mình Hơn thế tỏ lòng với vợ bằng cách viết văn thơ viết văn tếsống vợ thì quả là chỉ có Tú Xơng Trong tiến trình văn học Việt Nam đã cónhững tác phẩm xuất sắc độc đáo viết về ngời vợ nh “Khuê ai lục” (Ngô thìSĩ), “Câu đối khóc vợ’’(Nguyễn Khuyến,Phan Bội Châu,Nguyễn ThợngHiền) Nhng các bài đó đều đợc làm khi các bà qua đời Với ngời vợ củamình, Tú Xơng làm văn tế cả lúc còn sống đó là phẩm chất hồn nhiên, trunghậu, phi nho giáo, phi phong kiến của Tú Xơng Với hình tợng chú Mán, dẫutriết lý sống gắn với triết lý của nhà nho truyền thống nhng trong cảnh sốngcủa chú mán đã phản ứng lại xã hội bằng cách sống khác ngời

“Răng chẳng nhuộm, vợ chẳng lấy, lụa là chẳng mặc”

(chú Mán)

Hay:

“chẳng nhuộm răng trắng để cời đời

Chốn quyền môn luồn cúi mặc ai ai

Ngoài cơng toả thảnh thơi ai đã biết?

Chỉ ăn ở giả câm giả điếc

Cứ vui tràn khi hát khi ngâm

Trên đời mấy mặt tri âm”

(Nghèo mà vui)Thì sự tách mình ra khỏi xã hội, đối nghịch với xã hội đó cũng là mộtcách thể hiện kiểu sống phi nho gia của Tú Xơng thông qua nhân vật chúMán Ngoài các bài thơ ông tự phủ định mình, tự giễu mình “tự trào”, “tựgiễu”, “tự vịnh”… thì còn ở hàng loạt các bài thơ thể hiện sự tự khẳng định vềtài năng, tính cách t thế của mình: “tự đắc”, “than thân cha đạt”, “tết đán câu

đối”, “viếng bạn”, “đi thi nói ngông”… Đặc biệt có rất nhiều bài có kết cấumột nửa phủ định lại mình một nửa đề cao giá trị mình hoặc phủ định đểkhẳng định: “tự cời mình”, “phú thầy đồ dạy học I”, “quan tại gia”… mẫumực của nho gia không ai lại tự khẳng định mình nh Tú Xơng:

Kìa thơ tri kỷ đàn anh nhất

Nọ khách phong lu bậc thứ nhì

(Tự đắc)

Đồng thời qua thực tế của Tú Xơng toát lên một sự khẳng định lớn về cátính của mình, về con ngời cá nhân của mình Đó là bớc cách tân mới trongviệc xây dựng hình tợng tác giả theo hớng phi lý tởng hoá Mặt khác con ng-

ời phi lý tởng hoá ấy còn thể hiện sự phá cách những ràng buộc cũ, vơn tớinhu cầu thế tục Nếu nh xã hội phong kiến thủ tiêu cá tính, tài năng con ngờitrong sự gò bó phép tắc khuôn khổ xã hội thì chính thực tế sáng tác của TúXơng đã đi ngợc lại những chuẩn mực đó Ngoài sự tự khẳng định cá tính, ýthức cá nhân cùng tài năng Tú Xơng còn thoát khỏi vòng kiềm toả của xãhội bằng cách vơn tới nhu cầu thế tụ, đến gần với cuộc sống đời thờng củacon ngời Ông thể hiện mình là ngời cũng biết ăn ngon mặc đẹp, biết nếmcác mùi vị của cuộc đời:

nghiện rợu, nghiện chè, nghiện cao lâu, nghiện thuốc lá …

Tú Xơng cũng là nhà thơ đã đi sâu đợc vào ngôn ngữ hàng ngày nânglên thành ngôn ngữ nghệ thuật với tất cả vẻ đẹp của nó Ông đã thành côngtrong nghệ thuật trữu tình lẫn nghệ thuật trào phúng Thơ trào phúng của

ông không khô khan, nhạt nhẽo và bao giờ cũng có cảm xúc trữ tình làm nềntảng

Có thể nói Tú Xơng là nhà thơ chuyển tiếp từ nền văn học có tính chấtthuần phong kiến sang nền văn học bớc đầu có tính chất thành thị theo lối tbản chủ nghĩa Là dấu nối kỳ diệu giữa thơ cổ điển Việt Nam và thơ hiện

đại Về “ thân xác” thơ Tú Xơng vẫn còn sử dụng thơ luật thất ngôn bát cú,nhng cái “ hồn vía” thơ ông thì đã đi cùng đờng với thế kỷ XX rồi Nếu nóikhông cờng điệu thì bút pháp hiện thực và trữ tình của Tú Xơng chính là

điểm khởi đầu cho dòng văn chơng sau này phát triển

Cũng giống nh Nguyễn Khuyến – một tác giả cùng thời với ông –

Tú Xơng là một nghệ sỹ nhng đồng thời là một nhà nho Nếu nh NguyễnKhuyến là ngời mở đầu cho một ý thức phủ định nguyên mẫu truyền thốngthì Tú Xơng nhận thấy sự phá sản triệt để của loại hình nhà nho này NguyễnKhuyến là nhà nho kiệt xuất cuối cùng của nho giáo lúc mạt thời con Tú X-

ơng lại là nhà thơ đầu tiên nói về sự bế tắc hoàn toàn cuả nho giáo Nguyễnkhuyến là ngời đứng ngoài, đứng trên thời cuộc Tú Xơng là ngời trongcuộc nhng lại không có chỗ đứng nào trong cuộc, thậm chí ông hoài cổ nh-

ng quá khứ với ông thật mơ hồ Nếu lợi thế của Nguyễn Khuyến là có vốntruyền thống sâu dày dù chân trời mới còn mù mịt nhng ông biết tìm về

truyền thống và không chỉ lấy đó làm niềm an ủi mà quan trọng hơn lấy đólàm chỗ dựa, làm chuẩn mực để thẩm định các giá trị trong thực tại, thì “TúXơng oái ăm hơn , vừa thiếu chỗ dựa vững chắc từ truyền thống lại rơi vàotâm điểm của khoảng trống lịch sử Ông là điển hình nhất cho sự quẩn bách,bơ vơ”, [17 – tr88] Bi kịch về sự phá sản triệt để của loại hình nhà nho này

có lẽ vì thế mà đầy dấu hỏi, đầy màn đêm Nhng dù sao thì truyền thống vănhọc và đạo lý dân tộc vẫn là một điểm tựa mà nhờ đó nhà thơ mới có lý đểtung hô tất cả những gì là lai căng, ngợc đời, lộn sòng giá trị lúc bấy giờ Chính cái bi kịch về chỗ dựa tinh thần cùng khả năng tìm về dân tộc , vềtruyền thống xa trong văn học, trong sự u hoài khóc thơng cho quá khứ đãqua khiến cho thơ văn Tú Xơng cũng nh Nguyễn Khuyến có sức nặng vớithời gian.Và nếu nh “ trớc Tú Xơng, Nguyễn Khuyến là ngời sớm tìm đếnphong cách trào phúng, nhìn thực tại bằng con mắt trào phúng- phủ định thì

Tú Xơng là ngời nối tiếp Nguyễn Khuyến, đa trào phúng tiếp tục phát triểnbáo hiệu dòng văn học nhà nho đã hết vai trò lịch sử, chuẩn bị cho văn họcsau đó đi vào quỹ đạo của chủ nghĩa hiện thực bớc sang phạm trù cận hiện

đại” [17 – tr91 ] Bắt đầu từ Nguyễn Khuyến, cái tôi nhà nho có những trở dạ,thay đổi thì Tú Xơng “tiếp tục đẩy cái tôi về phía “khách thể” để dần dầntrở thành một đối tợng, một phạm trù thẩm mỹ” [17 – tr92 ] Nằm trong sự

đối sánh đó chúng ta còn thấy rõ những nét ảnh hởng lớn của khách quan

đến quan điểm sáng tác của mỗi ngời cũng nh nhìn nhận rõ đợc nét cách tâncủa Tú Xơng trong nghệ thuật trào phúng Đợc đào tạo trong khuôn phép củathơ ca cổ điển, chịu ảnh hởng của các nhà thơ trớc bởi thế trong ông có cái “ngông”, cái ngang tàng của Phạm Thái, Nguyễn Công Trứ, Cao Bá Quát

đồng thời ông cũng có những cách tân mở đầu trong sự nghiệp sáng tác Nếuchúng ta đặt Tú Xơng bên cạnh Tản Đà một ngời ít nhiều có nét giống Tú X-

ơng – ta sẽ thấy đợc điều đó rất rõ Tản Đà cũng nh Tú Xơng đều là những

kẻ loạc loài trong xã hội đang độ chuyễn biến của loại nhà nho lỗi thời Vànếu Tú Xơng với hình tợng “Chú Mán” phản ứng lại xã hội, đa mình đốinghịch với xã hội thì đến Tản Đà tiếp tục với mẫu ngời “nhàn tởng” đã mộtlần nữa đa cái tôi cá nhân đặt một cách thách thức với xã hội Bên cạnh conngời chức năng của xã hội luân thờng là quan niệm làm ngời vẫn ngự tựtrong xã hội thời Tản Đà Tú Xơng cũng là ngời đầu tiên gián tiếp công khainói đến cái thú ở đời, đến Tản Đà có sự nối tiếp và khẵng định Và nếu quanniệm văn chơng nối liền với cuộc đời Tú Xơng trong sáng tác thì đến Tản Đà

đợc phát triển thành quan niệm văn chơng “vị đời” Hai con ngời sống vàohai thời có những nét biến chuyễn lớn trong xã hội lại là hai con ngời có

nhiều nét gặp gỡ nhau trong đó Tú Xơng đóng vai trò là ngời mở đầu và Tản

Đà kế tiếp, nâng cao lên quan điểm, t tởng nghệ thuật của Tú Xơng

2.2 Tú X“ ơng - Đỉnh cao của thơ trào phúng Việt nam [10 Tr” – 185 ]

Nh đã nói ở trên, Tú Xơng đợc coi là một trong những bậc thầy của vănhọc trào phúng Việt Nam Nếu trào phúng của một bậc thầy cùng thời khác

là Nguyễn Khuyến thờng thâm trầm kín đáo thì trào phúng Tú Xơng nhiềucung bậc, có chỗ bộc trực và gay gắt hơn “Phải đến Tú Xơng trong văn họcViệt Nam mới có một nhà nho hứng thú thực sự với trào phúng Khôngnhững ông đặc biệt chú ý đến cảnh chớng tai gai mắt trong thực tế mà ôngcòn thích thú dùng cái cời để đả kích Với ông thơ trào phúng thành mộtdòng riêng, một cái cời mang bản sắc Tú Xơng” Đó là một cái cời có d âm,một cái cời có sự kế thừa và phát triển Trào phúng của Tú Xơng thật làmuôn màu muôn vẻ Cái xã hội thối nát, Tây,Tàu nhố nhăng thời bây giờ, vớinhững nhân vật khả ố, những sự việc nhơ nhuốc, những đồi phong bại tục,biết bao nhiêu cái lố lăng bỉ ổi, chớng tai gai mắt đã cung cấp cho nhà thơnhững đề tài phong phú để chửi đời một cách khoái hoạt, ghi lại những nét

đặc biệt của một thời đại Tiếng cời mà Tú Xơng mang đến là một sự phảnứng với xã hội với thời đại ấy Đó là một cái cời mang tính xã hội sâu sắc vànhạy bén, cái cời thấm sâu vào mọi đối tợng, mọi ngõ ngách của cuộc sống.Trớc hết trong thơ Tú Xơng mọi đối tợng xã hội đến “tề tựu” đông đủ trớcgiọng cời của ông

Từ quan chức thực dân đến đám quan lại bản xứ và thân nhân của chúng

nh ông sứ, ông cò, tổng đốc,tri phủ, tri huyện, đốc học, cậu ấm, bà huyện …

đến những đối tợng là sản phẫm mới của đô thị thực dân hoá nh thầy khoá,cậu lý, thống phán, me tây …

Tiếng cời ném thẳng vào bọn quan chức thực dân đến bọn quan lại phongkiến là một tiếng cời đậm nét và mang ý nghĩa đã kích châm biếm lớn Bọnquan chức thực dân nh quan sứ dù đợc vẽ lên một cách nhẹ nhàng nhng ngời

đọc không thể không nhận thấy một sự mỉa mai chứa đựng trong đó:

“ Lọng căm rợp trời quan sứ đếnVáy lê quét đất mụ đầm ra

(Lễ Xớng danh khoa Đinh Dậu) Rồi ông cò – một viên chức pháp đứng đầu cảnh sát ở thành phố vốnlàm công việc trị an cho dân cũng là kẻ kiếm ăn nhơ bẩn, kiếm chác trongcảnh:

“Ngớ ngẫn đi xia may vớ đợc

Phen này ắt hẳn kiếm ăn to.”

(ông cò)Bắt đợc đám đi xia bậy bạ mà ông cò “kiếm ăn to” thì quả là tiếng cời chỉ

Tú Xơng mới có Đám quan lại ấy còn khôi hài, lố bịch lắm vẻ trong tiếng

c-ời của Tú Xơng Đặc biệt dới con mắt Tú Xơng chúng chỉ “rặt” là những kẻtham lam ô trọc vừa vô trách nhiệm :

“Việc làng quan lớn đi đâu cả

Chỉ thấy dăm ba bác xã bàn”

(Vị Hoàng hoài cổ)Lại vừa tham lam :

“Nó rủ nhau đi hót của trời

Đang khi trời ngủ của trời rơi

Hót mau kẻo nữa kinh trời dậy

Trời dậy thì bay chết bỏ đời.”

( Hót của trời)Rút cục cả đám quan lại nhố nhăng trong xã hội cũng chỉ là những mónhàng rẻ tiền để Tú Xơng cời cợt và rêu rao trong bài “Năm mới chúc nhau”.Tiếng cời ở trong bài thơ không phát ra thành tiếng không lộ ở chữ ở lời màlẩn vào trong sự kiện Bởi thế nó có sức tố cáo mạnh mẽ và sâu sắc hơn baogiờ hết

Tiếng cời còn trút vào cả những đối tợng là những kẻ dốt nát đỗ đạt vìluồn cúi, những loại gái đĩ những hạng gái buôn, đến cả những loại thầy đồdốt nát, trá trình… cả những nhà s - kẻ đợc ngời đời sùng kính và mang tiếng

là thanh cao thoát tục vậy mà:

“ Quảng đại từ bi cũng phải tùHãy là s cụ vụng đờng tu ?”

( S ở tù)

Để rồi phải mỉm cời một nụ cời chế nhạo:

Tụng kinh cứu khổ ba trăm quyển

ý hẳn còn quên một phép phù

( S ở tù)Trong thơ Tú Xơng tiếng cời không chỉ hớng vào những đối tợng ấy màcòn hớng vào mọi hiện tợng khác trong đời sống Tú Xơng quả là có nănglực gây cời thật tinh nhạy Nhìn vào chỗ nào Tú Xơng cũng có thể cời đợc

Từ cảnh quan trờng đến chốn thâm nghiêm s sãi, đến cả việc lấy lẽ, chungchạ, giâm ô loạn luân… Cảnh nhốn nháo của trờng thi trong trời buổi loạn lạccũng khiến Tú Xơng bật cời:

“ Lôi thôi sĩ tử vai đeo lọ

ậm oẹ quan trờng miệng thét loa”

( Lễ xớng danh khoa thi Đinh Dậu)Rồi đến lễ xớng danh kỳ quặc:

“ Lọng cắm rợp trời quan sứ đếnVáy lê quét đất mụ đầm ra”

Cảnh thi cử đã vậy, chế độ khoa cử cũng hết sức nực cời; thi cử bằng việc

bỏ của mua h danh Cậu ấm con ông tổng đốc ở tỉnh Nam, cậu con ông đô lạihuyện Mỹ Lộc nhờ thân thế của bố, nhờ sự t vị mà đỗ cử nhân với tú tài:

Cử nhân, Cậu ấm kỹ

Tú tài, Con đô MỹThi thế mới là thi

ơi khỉ là khỉ!

( Than sự thi)Hiện tợng nho học suy tàn và luân suy đồi cũng là cái khiến Tú Xơngphải buồn cời Nhng tiếng cời ấy nằm ngay trong nỗi sầu tủi và cời đến đâu

nh héo đi đến đấy

Nho học thì:

“ Cô hàng bán sách lim dim ngủThầy khoá t lơng nhấp nhổm ngồi ”

( Thao đạo học)Luân lý thì:

“ Nhà kia lỗi phép con khinh bố

Mụ nọ chanh chua vợ chửi chồng”

Bản thân ông vốn hồn nhiên, thật thà dẫu rằng cũng có cái tật này tật khác

đáng chê trách nhng không hề dấu diếm mà ngợc lại cứ tự thổi phồng lên,phô trơng lên những mặt đáng chê trách của mình:

Vị xuyên có bác Tú Xơng.

Dở dở lại ơng ơngCao lâu thờng ăn quỵtThô đĩ lại chơi lờng

( Tự vịnh)Viết về mình, cời về mình mảnh thơ tự trào của ông đặc biệt có sức thuyếtphục lớn đối với ngời đọc Từ sự vô tích sự của mình, từ sự ăn chơi đàn đúmcủa mình và cả cảnh ăn bám của mình cho đến những nỗi lo toan và sự trầytrật thi cử:

“ Hỏi quan ấy ăn lơng vọ

Đem chuyện trăm năm giở lại bàn ”

( Quan tại gia)Không hề giấu diếm điều gì, ông “ Tự giễu mình ” cả trong sự học, cảtrong cách chơi ngông, ý thức về sự vô trách nhiệm mà vẫn vô trách nhiệmcủa mình để rồi phủ định cả chính mình:

Ta lên ta hỏi ông trờiTrời sinh ta ở trên đời biết chi?

( Hỏi ông trời)Tiếng cời Tú Xơng rất phong phú Nó biến đổi tính chất từ bài này sangbài khác, từ chủ đề này sang chủ đề khác, từ đối tợng này sang đối tợngkhác Khi thì nó nhẹ nhàng, thân mật, hóm hỉnh khi thì nó mỉa mai chuachát, khi nó lại cay độc, ác liệt và khi nó lại cảm động, đau xót đầy nớc mắt

Có thể nói tiếng cời trào phúng Tú Xơng trở thành vũ khí lợi hại và sắc sáo,

vũ khí ấy có khi thẳng mạnh dằn từng nhát vào thói tật của ngời đời, của xãhội có khi lại nhẹ nhàng, tng tửng tựa nh vuốt ve, nhng làm cho đối tợngchoáng váng bất ngờ vì ý tứ sâu xa thâm thuý của nó Ngoài bản thân sựkhách quan xã hội đa lại, thiên hớng khám phá chất hài trong đời sống biến

nó thành vũ khí và tái tạo trong tác phẩm còn do bởi tài năng bẩm sinh của

Tú Xơng và đặc điểm thế giới quan làm cho Tú Xơng tập trung chú ý vào sựkhông phù hợp giữa kỳ vọng và khả năng thực tế của con ngời trong xã hội

đó Và, nếu nh tiếng cời là vũ khí nhằm “ Tiêu diệt sự vật” bởi nó miêu tảquá đúng sự vật đó, nói quá đúng về sự xấu xa của sự vật đó “ thì” cái cời TúXơng hệ trọng và sâu sắc hơn ngời ta tởng nhiều Đó là cái cời không phảisinh ra từ nỗi bực dọc chốc lát, do những tính khái cáu kỉnh của bệnh tậtcũng không phải cái cời dễ dãi tiêu khiển vu vơ giải trí của ngời ta mà là cáicời đào sâu vào đối tợng buộc nó phải bộc lộ ra những gì nếu thiếu một sứcmạnh xuyên thấm qua đó thì nó sẽ trôi đi và những điều nhỏ nhặt trống vắng

sẽ không làm cho ngời ta khinh sợ Tiếng cời của Tú Xơng là một tiếng cời

để lại d âm sâu sắc bởi nó mang lợi khí sắc bén và đáng sợ đó.Một điểm cầnnhớ nữa trong nghệ thuật trào phúng của Tú Xơng là sự đột ngột trong cách

mở đầu bài thơ và kết thúc bài thơ Thờng thờng, mở đầu bài thơ Tú Xơnghay đi thẳng vào đề, nói ngay sự việc cụ thể giới thiệu ngay nhân vật:

Cử Thăng, Huấn Mỹ

Ba đứa …Hay là:

Cụ ta ngày trớc có gì đâu?

Táo bạo hơn nữa nhà thơ dùng một lời xem nh là lời của nhân vật mình

định miêu tả để mở đầu bài:

Rứt cái mề đay quẳng xuống sông Thôi thôi tôi cũng méc – xì ôngHoặc nữa:

Việc bác không xong tôi chết ngay!

Chết ngay nh thế vội vàng thay!

Còn cách kết thúc bài thơ ở Tú Xơng thì thật đặc biệt Có thể nói đọc câukết đủ đoán đợc một bài thơ có phải của Tú Xơng hay không Nó đặc biệt ởchỗ bao giờ cũng đột ngột, bất ngờ, đọc hết sáu câu trên một bài thơ của TúXơng không thể nào đoán trớc câu kết của nhà thơ sẽ đến với ta nh thế nào

Đọc xong câu kết thờng thờng ngời ta ngạc nhiên một cách thú vị khoái trá

Ví dụ trong bài: “Đi thi nói ngông” sau khi nói đến vinh dự cố nhiên là hãohuyền của ngời thi đỗ nghe xớng danh, dự yến của quan trên … nhà thơ viết:

Cụ sứ có cô con gái đẹp

Lăm le xin bố cới làm chồng

Trong bài “sắm tết” khi nói đùa việc bắt rận ra nhào mứt tác giả đa haicâu thơ:

Sang năm quyết mở ngôi hàng mứt

Lại rới thêm vào tí nớc hoa

Trong bài “làng thơ thởng xuân” sau khi nêu lên việc bọn dốt nát nhânngày xuân cũng họp nhau làm thơ ngâm vịnh để loè đời, mà cũng để phèphỡn xôi thịt với nhau nhà thơ hạ hai câu thơ:

ý hẳn thịt xôi lèn chặt dạ cho nên con tự mới thòi ra Lối kết thúc bất ngờ này là sở trờng của Tú Xơng, nó góp phần tăng cờnggiá trị châm biếm của thơ ông, nó nh ngọn kiếmcủa ngời múa kiếm có tài

đâm vào đích lúc nào cũng không ai biết nhng đâm rất trúng rất ngọt khôngthể nào tránh đợc nó

Tóm lại, Tú Xơng là nhà thơ có bản lĩnh kiên cờng, xng danh là bậcthầy đã cống hiến trong việc gây dựng tiếng cời Việt Nam nhiều bút thuậtquý báu cho chúng ta học tập Làng thơ trào phúng chúng ta ngày nay đã họctập rất nhiều ở ông thầy lớn ấy Tú Mỡ – tiêu biểu cho văn học trào phúngsau này cũng phải gọi “Tú Xơng là bậc thầy” của mình là vị vậy

2.3 Tú X ơng – một hồn thơ trữu tình đặc sắc.

Nói đến Tú Xơng ngời ta nhớ đến nhà thơ trào phúng lớn với giọng thơsắc sảo dữ dội, cay độc Có ngời đã nhận xét: Về thơ trào phúng thì Tú Xơngxuất sắc hơn Nguyễn khuyến nhng về thơ trữu tình thì Nguyễn khuyến lạixuất sắc hơn Tú Xơng Nhận xét đó vừa đúng vừa không đúng Đúng là thơtrào phúng Tú Xơng có xuất sắc hơn thơ trào phúng của Nguyễn khuyến

Đúng là thơ trữu tình của Nguyễn khuyến có phong phú, bề thế hơn thơ trữutình của Tú Xơng Nhng không đúng vì thơ trữu tình của Tú Xơng xét ở chấtlợng từng bài thơ hay thì lại không thua Nguyễn khuyến Những bài thơthuần trữu tình của Tú Xơng thờng đạt đến cái độ sâu thẳm nhất, chín mùinhất của tâm trạng, của cảm xúc Nghĩ tới kiếp sống của mình mà ngao ngán

mà chán chờng thì đây là độ sâu thẳm chín mùi của ngao ngán, của chán ờng đó:

ch-“Trải mấy mơi năm vẫn thế ru?

Rằng khôn ?rằng dại ? lại rằng ngu?

Những là thơng cả cho đời bạc

Nào có căm đâu đến kẻ thù

(Hỏi mình)Gốc rễ của thơ là trữu tình Gốc rễ trữu tình càng bề thế thì chất thơ càngtoả sáng và cái hiện thực trong thơ cũng mới đợc hoá sinh Tú Xơng đã tuânthủ nguyên lý ấy mà làm cho tiếng cời trở nên đặc sắc vào loại nhất trong thơ

ca dân tộc Và sở dĩ tiếng cời ấy sống đợc là nhờ cái gốc rễ trữu tình, là nhờcái tâm của nhà thơ Nói cách khác, cái tài của Tú Xơng là biết kết hợp hàihoà giữa các yếu tố: hiện thực, trào phúng và trữu tình trong đó trữu tình làgốc Nguyễn Tuân cũng đã từng cắt nghĩa lý do thơ Tú Xơng sỡ dĩ “không tắtgió” không “bay ra khói” là nhờ thơ Tú Xơng đi bằng hai chân: hiện thực vàtrữu tình; hiện thực và lãng mạn Hiện thực là chân trái, lãng mạn là chânphải Cái chân phải lãng mãn đã khiến cái chân trái hiện thực để cả hai băng

đựơc về phía tơng lai vô tận Rõ ràng trong các bài thơ trào phúng của ôngluôn chứa chất trữu tình và các bài thơ trữu tình vẫn có chất hiện thực, trào

phúng Tuy nhiên, nhìn một cách cụ thể ta thấy những bài thơ trữu tình vàoloại hay nhất của ông là những bài thơ nói về tâm sự của mình trớc thảmtrạng của đất nớc, về ngời vợ tần tảo của ông, về nổi buồn thi cử và cuộcsống cơ hàn của gia đình Đọc những bài thơ nh “Sông lấp”, “Vị Hoàng HoàiCổ”, “Thơng Vợ”, “Đi hát mất ô”,… ta bắt gặp ở đó một Tú Xơng khác hoàntoàn với một Tú Xơng hay châm biếm, cời cợt.Dờng nh khi để cho lòng mìnhlắng lại, tiếng thơ của ông không phải vang lên từ những cung bậc khác nhaucủa tiếng cời mà từ cái âm vang sâu xa của một tâm hồn giàu cảm xúc Nổilên trong những bài thơ trữu tình của ông là hình tợng con ngời bế tắc, cô

đơn, tuyệt vọng Sự bế tắc của một con ngời không còn lối thoát, muốn quay

về quá khứ thì “mù thăm thẵm” không còn một vết tích nào nữa Tất cả đãbiến đổi không để lại dấu vết nào:

“Sông kia đã rày lên đồngChổ làm nhà cửa chỗ trồng ngô khoaiVẳng nghe tiếng ếch bên tai

Giật mình còn tởng tiếng ai gọi đò”

(Sông Lấp)Nỗi đau trớc sự đối thay của thực tại đã lên đến tận cùng,làm mờ cả trigiác: Tiếng ếch vô tri vô nghĩa thuộc về hiện tại lại nghe nhầm sang mộttiếng gọi đò là dấu hiệu của những tình cảm sâu sắc của con ngời Tuy nhiêntrong bài thơ này tiếng ếch còn là một chớp sáng nghệ thuật để ngời đọcnhận ra rằng hoá ra trên cánh đồng này xa kia là một dòng sông đầy kỷ niệmcủa tuổi thơ Tú Xơng mà còn đò là phơng tiện nối đôi bờ làm ăn tình nghĩa

và con đò luôn luôn gắn với tiếng gọi đò Tiếng gọi đò cất lên từ quá khứ nhớ

về một thời sông sâu nớc thẵm Gió đây tất cả những mối tình đau đớn ấy đãtrôi về dĩ vãng Bài thơ là nỗi đau đớn của Tú Xơng trớc một quá khứ đã xa

mờ Quá khứ đã vậy còn tơng lai thì sao? Chỉ là một con số không Tú Xơng

nh bị treo ngợc ở thời hiện tại Ông đứng nhìn cảnh đời đảo ngợc rồi chínhcảnh đời đảo ngợc ấy lại nghiễm nhiên trở thành hiện tợng đợc mọi ngờichấp nhận Ông chối bỏ cuộc sống hiện tại và cuộc sống hiện tại lại chối bỏ

ông Hàng loạt các câu hỏi đặt ra mà không có lời giải đáp

Sống lâu, lâu để làm gì nhỉ?

(Tự trào)Việc làng quan lớn đi đâu cả?

(Vị Hoàng Hoài cỗ)Con ngời bế tắc ấy đã tự mình tách ra khỏi xã hội để rồi bủa vây xungquanh là nỗi cô đơn dày đặc bao phủ nh đêm đen “Đêm buồn”, “đêm dài”

– chung quanh chỉ toàn là đêm.Tú Xơng với đêm tối; đêm tối với Tú Xơng;

đó là nỗi buồn cố hữu và triền miên: “Đêm nảo đêm nao tớ cũng buồn” Đã

đành “ ngủ quách sự đời thây kẻ thức” nhng nào đâu có dễ dàng gì

Với hình tợng đêm “Với tâm trạng đầy day dứt, dằn vặt của một con ngời

“sống về đêm” nhà thơ Tú Xơng thể hiện là một con ngời chứa đựng đầy tâm

sự cô đơn với ý thức sâu sắc về thời cuộc, về nỗi đau mất nớc, nỗi đau “lựcbất tòng tâm” trớc thế sự xoay vần

Gia đình là sào huyệt cuối cùng của con ngời nếu ở đó con ngời sốngxứng đáng với vị trí của mình thì vẫn có lý do để tồn tại Khi Tú Xơng tìm vềvới gia đình ông đã không thực hiện đợc phận sự của một ngời chồng, vai tròcủa một ngời cha Do những thất bại dồn dập trong cuộc đời mà rõ nhất làthất bại trong thi cử đã khiến ông buồn chán Tám lần “cũng lều cũng chõngcũng đi thi” nhng kết cục thì chỉ là “thi không ăn ớt thế mà cay” …Ông trởthành một con ngời vô tích sự một ngời thừa Tú Xơng vốn là một ngời rất có

ý thức về trách nhiệm của mình đối với gia đình nhng rốt cục Tú Xơng lại rơivào tình trạng vô trách nhiệm với gia đình Ông cũng là một ngời có ý thức

về việc thi cử một cách nghiêm túc nhng rồi lại chẳng đỗ đạt gì Đó là hai tấn

bi kịch lớn in m sâu suốt cả cuộc đời ông Có những bài thơ viết về cuộcsống cơ cực của gia đình ông khiến ta thực sự xót xa:

“Van nợ lắm khi trào nớc mắt

Chạy ăn từng bữa toát mồ hôi”

(Than nghèo)Nhng vẫn thơ đầy chua chát về gia cảnh đồng thời là những vần thơ “ thútội” chứa đầy bi kịch về ý thức trách nhiệm của ông đối với gia đình ta cònbắt gặp ở đây một tình cảm biết ơn sâu sắc của Tú Xơng với ngời vợ củamình:

Quanh năm buôn bán ở mon sôngNuôn đủ năm con với một chồng

Ông tự nhận mình là “đứa con đặc biệt” của vợ mà không chút ngợngngùng, sĩ diện Và càng thấy vợ mình vất vả bao nhiêu với bố con, Tú Xơngcàng thấy mình là đoảng, là vô tích sự bấy nhiêu Giận mình, giận cuộc đời

đen bạc đã đẩy mình vào con đờng không lối thoát Tú Xơng bật lên tiếngchửi – một tiếng chửi để lộ nhân cách, nhân phẩm là vậy:

“Cha mẹ thói đời ăn ở bạc

Có chồng hờ hững cũng nh không

(Thơng vợ)

Nh vậy, bên cạnh một cái tôi Tú Xơng hay cời thích cời là hiện một cái tôi

Tú Xơng với nỗi đau bi kịch Dờng nh có sự mâu thuẫn và đối lập trong conngời ấy: Một cái tôi ngông nghênh ăn chơi trào phúng mâu thuẫn với một cáitôi trầm t trữu tình đầy dằn vặt thao thức? Thực ra đó là hai mặt thống nhấttrong cái tôi Tú Xơng Nh thế để thấy rằng thơ trào phúng Tú Xơng bén từgốc rễ trữ tình Phải có gốc về trữ tình mới làm nên đợc thơ và chính cái gốc

về trữ tình ấy là cái nền để thơ trào phúng Tú Xơng để lại sức nặng với thờigian Vốn là cái tôi đầy u t thiết tha với vận mệnh đất nớc và số phận cá nhânmình nhng trớc hàng loạt “ đối tợng đáng ghét và lỗ bịch “ của thời đại âý cáitôi đó đã biến những tâm sự trữu tình của mình bằng giọng thơ trào phúng, làhình thức chứa đựng sức tố cáo, đả kích và sức phản ánh lớn Cời và khóc, bi

và hài thực chất là cái nội dung và cái hình thức biểu hiện của cái tôi Tú

X-ơng chứa đựng nhiều vẻ, nhiều trạng thái cảm xúc ấy Là một cái tôi mangtính chất nh một điển hình nghệ thuật đó Tú Xơng vừa chứa đựng trong mìnhcái bi hài của thời đại mình thời đại mà theo C.mác thì “giai đoạn cuối cùngcủa một hình thái lịch sử chính là một tấn bi kịch của nó” Đó là tiếng cời ranớc mắt, cời nh héo đi Đáng khóc mà phải cời, tiếng cời cất lên thì đó cũng

là lúc đỉnh điểm của bi kịch và nỗi đau Nỗi đau càng lớn thì tiếng cời càngchua chát, càng nh vỡ ra Và càng cời lại càng xót càng đau Nh thế để thấy

bi và hài, cời và khóc trong cái tôi Tú Xơng nó có sự thống nhất biện chứngtrong sự đấu tranh không ngừng và tồn tại dai dẵng trong con ngời Tú Xơngvới một ý nghĩa xã hội lớn, ý nghĩa văn học lớn Từ những kế thừa và cáchtân nói trên chúng ta có thể nói Tú Xơng là tinh hoa của dân tộc lấy cái tàihoa của mình trong kho tàng văn chơng dân tộc và hoà mình trong dân tộc

Ông chính là ngời đã nối liền đợc hai trạng thái thơ ca bác học và bình dâncủa thi ca Việt Nam

Trên đây là những vấn đề khái quát cơ bản về con ngời cũng nh phongcách, quan điểm sáng tác của Trần Tế Xơng Đó là cơ sở, là tiền đề vữngchắc giúp ta khám phá thế giới ngôn ngữ của thơ ông