SKKN phương pháp giảng dạy ca dao trong chương trình ngữ văn THPT

Trong lĩnh vực giảng dạy văn học dân gian có nhiều vấn đề đạt ra có thểchỉ với một thể loại , tiểu loại thậm chí là tác phẩm cụ thể.. Việc giảng dạyđối với từng tác phẩm văn học dân gian

- Cơ sở lý luận của vấn đề

- Các biện pháp đã tiến hành giải quyết vấn đề

- Thực trạng học sinh học tập bộ môn

- Hiệu quả của SKKN

Thực hành soạn giảng

17-> 23

24

25

I ĐẶT VẤN ĐỀ

Văn học Việt Nam được hình thành từ hai bộ phận lớn đó là Văn họcdân gian và văn học viết Trong chương trình Ngữ văn THPT bộ phận vănhọc dân gian chiếm dung lượng khá lớn với nhiều thể loại phong phú.Một trong những thể loại học sinh khá yêu thích nhưng cũng khó nắm bắt

đó là ca dao Nhiều câu hỏi đã được đặt ra đối với giáo viên Ngữ văn : Giảng văn tác phẩm văn học dân gian có khác với giảng văn tác phẩmvăn học viết hay không? Trong những tác phẩm được gọi là văn học dângian có thực sự có phần “ văn” để giảng như văn học viết hay không?Giảng văn ca dao ngoài phần lời có nên đề cập đến phần nhạc và các yếu

tố khác có liên quan hay không?

Ca dao là tiếng nói của tình cảm Đến với ca dao ta như bắt gặp nhữngtâm trạng tình cảm , rung động sâu xa tinh tế của chính lòng mình Đốivới người giáo viên Ngữ văn làm thế nào để giúp học sinh thâm nhậpđược vào thế giới nội tâm phức tạp ấy của con người là việc làm hết sứckhó khăn

Vì vậy việc đi tìm phương pháp giảng dạy giúp học sinh cảm hiểu giátrị nội dung, nghệ thuật vẻ đẹp thẩm mĩ của ca dao là điều cần thiết

Để giờ học có hiệu quả, người giáo viên cần có thiết kế bài học tốtkhông chỉ chú trọng khâu kiến thức bài học mà còn chú ý đến cách tổ chứccho học sinh học tập, sử dụng các phương pháp dạy học phù hợp đối tượngtrong đó cần áp dụng các kĩ thuật dạy học mới phù hợp với từng kiểu bài để

phát huy khả năng tích cực, độc lập, sáng tạo của học sinh trong chiếm lĩnhkiến thức Đặc biệt chú trọng đến phương pháp giảng dạy phù hợp thể loạinhằm đạt hiệu quả cao trong học tập là yếu tố không thể thiếu

Xuất phát từ thực tế giảng dạy ở trường trung học phổ thông vùng cao,điều kiện học tập của học sinh còn nhiều khó khăn nhất là khă năng tiếp thukiến thức còn nhiều hạn chế Điều mà mỗi giáo viên trăn trở là làm thế nào

để có thể truyền thụ kiến thức, kĩ năng cơ bản tới học sinh, sử dụng phươngpháp dạy học nào, áp dụng các kĩ thuật dạy học mới ra sao để có thể pháthuy tối đa tiềm năng sáng tạo của học sinh trong quá trình tiếp nhận, chiếmlĩnh tác phẩm?

Từ lí do trên tôi lựa chọn đề tài “ Phương pháp giảng dạy ca dao trongchương trình Ngữ văn THPT”

II GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ

1 Cơ sở lý luận của vấn đề:

Như chúng ta đã biết, tác phẩm văn học dân gian khác rất nhiều và rất xa

những tác phẩm văn học viết Nó không phải là nghệ thuật ngôn từ hoàntoàn độc lập và thuần chất như văn học viết Trong đời sống tinh thần củanhân dân, văn học dân gian bao giờ cũng tồn tại ở dạng kết hợp nhiều yếu tốnghệ thuật và phi nghệ thuật khác nhau với yếu tố động tác mang tính chất

vũ và cả những động tác lao động sinh hoạt thông thường, có yếu tố âmthanh mang tính chất nhạc và những âm thanh thông thường không có nhạctính Do sự kết hợp phức tạp như vậy nên sáng tác dân gian không mang tínhchất ổn định và bền vững và việc nắm bắt chúng để nghiên cứu, giảng dạy làđiều hết sức khó khăn

Ở những tác phẩm mà từng đơn vị tác phẩm không có tên riêng như tụcngữ, câu đố, ca dao thường quy mô của tác phẩm rất nhỏ do đó số lượng

trong mỗi tác phẩm rất nhiều Vì vậy việc chú ý xem xét kĩ những tác phẩmtiêu biểu mang tính chất điển hình là rất cần thiết và quan trọng trong quátrình giảng dạy

Trong lĩnh vực giảng dạy văn học dân gian có nhiều vấn đề đạt ra có thểchỉ với một thể loại , tiểu loại thậm chí là tác phẩm cụ thể Chẳng hạn vấn đềphân tích khai thác nhân vật trữ tình chủ yếu chỉ đặt ra đối với ca dao vàphần nào đó đối với bộ phận về tâm tình , vấn đề phân tích những xung độtgia đình mang ý nghĩa xã hội chủ yếu chỉ đặt ra đối với thể loại cổ tích Vìthế mỗi thể loại cần có phương pháp giảng dạy khác nhau Việc giảng dạyđối với từng tác phẩm văn học dân gian cụ thể đòi hỏi phải dựa vào những

cơ sở và điều kiện khác nhau, trong đó có hai vấn đề quan trọng:

1 Phải dựa vào lí luận tổng quát về phương pháp nghiên cứu, giảng dạy vănhọc dân gian

2 Phải dựa vào kết quả thành tựu nghiên cứu cơ bản về tác phẩm hoặc lĩnhvực văn học dân gian cụ thể đó

Ca dao nói chung và ca dao cổ nói riêng đều có đặc điểm chung làgiản dị, dễ hiểu và đều khó giảng Sự dễ hiểu của ca dao chẳng những khôngphải là điều kiện thuận lợi mà trái lại , còn chính là nguyên nhân trực tiếpdẫn tới sự khó khăn trong giảng dạy ca dao

Khó khăn lớn nhất ở đây là làm thế nào để đem lại cho học sinh nhữngnhận thức mới, cảm thụ mới về những bài ca dao giản dị quen thuộc, dễhiểu

Hiện tại ở các trường phổ thông có khá nhiều cách giảng dạy ca dao khácnhau dẫn đến cách cảm hiểu về ca dao đôi khi thiếu thống nhất

Phổ biến nhất có lẽ là cách diễn nôm ca dao Người giảng nói lại nội dung

trực tiếp của các câu ca dao bằng lời lẽ thông thường nôm na để học sinh “ dễhiểu”.Cách giảng này thường làm cho người dạy và người học không hào

hứng vì nội dung học tập không có gì mới mẻ Thực chất của cách dạy này làđơn giản hóa ca dao nên không đem lại hiệu quả

Có người lại phức tạp hóa sự giản dị dễ hiểu của ca dao, lôi cuốn học sinhbằng những lời lẽ văn hoa bóng bẩy Cách này thường làm cho người học vàngười dạy cảm thấy giờ học hấp dẫn sinh động song thực ra cũng không đemlại cho học sinh những cảm xúc thực sự

Có người lấy bài ca dao phải giảng làm điểm xuất phát để từ đó liên hệ liêntưởng đẫn dắt học sinh tới những câu thơ tứ thơ trong những tác phẩm vănhọc khác theo sở trường và cảm hứng tự do của người giảng Đó là cáchgiảng lệch lạc cần khắc phục

Có một số giáo viên chọn trong bài ca dao phải giảng một số điểm nào đó mà

họ thấy cần thiết cho học sinh và mình đủ sức giảng được, không đơn giảnhóa

hay phức tạp hóa bài ca dao một cách không cần thiết Giáo viên có thể chohọc sinh tập đọc bài ca dao hoặc hướng dẫn học sinh thực hành, giải quyếtnhững câu hỏi đã cho, cung cấp thêm cho các em dị bản, những câu ca daohay có quan hệ mật thiết với bài ca dao đang học Đây là cách làm của nhữnggiáo viên có trình độ , có kinh nghiệm và tâm huyết với nghề đó cũng là cáchdạy có tính khả thi

Trong quá trình giảng dạy ca dao việc cảm thụ, nhận thức còn nhiều khókhăn Đến nay chúng ta chưa rõ thời gian ra đời của từng bài , từng câu cadao mà ngay đến cả hoàn cảnh phát sinh phát triển chung của mỗi loại mỗihình thức ca dao truyền thống của nhân dân cũng chưa được xác định mộtcách chắc chắn.Hơn nữa cả những bài ca dao được in trên sách giáo khoa vănhọc dân gian trong nhà trường cũng chưa phản ánh đầy đủ Với những khókhăn đó, ca dao được sưu tầm và xuất bản bị tách khỏi thời gian và khônggian sinh thành tồn tại của nó khiến người học khó tìm hiểu và nhận thức

Việc xác định tác giả ban đầu của mỗi bài ca dao và cái gọi là tác giả tậpthể vô danh cũng không được chỉ ra cụ thể Ca dao có đặc điểm chung làngắn từ hai đến bốn câu là phổ biến lại bị tách ra như hiện tương riêng lẻ đơnđộc khiến người tìm hiểu, giảng dạy không có căn cứ, điểm tựa cho hoạtđộng tư duy

Muốn có cơ sở tối thiểu để hiểu bài ca dao, ngoài việc đặt nó vào trong cáikhung thời gian , không gian và thể loại nhất định nào đó Mỗi bài ca daođều là tiếng nói là sản phẩm của nhân dân sinh thành trong hoàn cảnh nhấtđịnh Nhưng do quy luật sinh thành tồn tại riêng của chúng mỗi tác phẩm vănhọc dân gian không nhất thành bất biến cho nên không thể gắn chúng vàothời điểm lịch sử nhất định như đối với tác phẩm văn học viết Việc đi tìmcái khung chung về không gian , thời gian, một bối cảnh lịch sử sinh thànhcủa tác phẩm văn học dân gian là cần thiết

2 Các biện pháp đã tiến hành để giải quyết vấn đề:

a Đối với khâu chuẩn bị:

* Về phía giáo viên:

Điều tra, quan sát, phân loại đối tượng học sinh chia thành các nhóm họctập Nắm chắc phương pháp giảng dạy ca dao với các bước cụ thể khi tiếp cận

và đọc - hiểu ca dao Trang bị kiến thức về ca dao, sống với tác phẩm Xemxét bài ca dao ở nhiều góc độ để hiểu thấu đáo giá trị nội dung tư tưởng vànghệ thuật của ca dao

Sử dụng phương pháp dạy học tích cực, áp dụng kĩ thuật mới vào giảng dạy.Phân nhóm cho học sinh thảo luận, nêu câu hỏi phát vấn

Những kinh nghiệm qua thực tế giảng dạy

Những tài liệu liên quan đến phương pháp dạy học

Đối chứng qua giờ dạy ở trường, có khảo sát chất lượng, đánh giá rút kinhnghiệm giờ dạy

* Về phía học sinh:

Học sinh chuẩn bị bài ( soạn văn) chu đáo tiếp cận tác phẩm văn học dângian ( ca dao) bằng việc đọc , đọc diễn cảm , học thuộc lòng bài ca dao

Soạn bài theo hệ thống câu hỏi trong sách giáo khoa và sự hướng dẫn củagiáo viên

Phát hiện cái hay cái đẹp của ca dao về nội dung , nghệ thuật thông qua cáctín hiệu ngôn ngữ để tìm hiểu nội dung biểu đạt của ca dao

Sưu tầm các bài ca dao có chung đề tài , cách mở đầu theo mô típ quen thuộc

b Đối với hoạt động dạy học trên lớp:

Để giờ học đạt được hiệu quả trước khi vào bài mới giáo viên chú ý khâukhởi động để tạo không khí phù hợp với bài học: Có thể hát điệu cò lả mangnội dung tương đồng với tác phẩm chuẩn bị học

Đối với phần đọc văn bản cần đọc đúng giọng điệu , đọc sáng tạo , đọcthuộc lòng bài ca dao giúp học sinh bước đầu tiếp cận văn bản

Trong quá trình giảng dạy cần tuân thủ các bước tiếp cận đọc- hiểu phântích bài ca dao

Trong quá trình nhận thức bài ca dao có ba loại công việc : xác định thờigian, không gian và thể loại của tác phẩm đều quan trọng, có tác dụng bổsung hỗ trợ nhau không thể coi nhẹ hoặc bỏ qua công việc nào Trong thực

tế rất nhiều bài ca dao chưa xác định được thời gian và địa bàn gốc của nó vìvậy cần phải phân loại ca dao theo các quan điểm lịch đại và theo các tiêuchí phương thức biểu diễn, phương thức sáng tác

Khi xem xét thể loại của bài ca dao không thể không chú tới hình thức biểu diễn ( diễn xướng) của nó Ở đây cần thấy sự thống nhất và độc lập tương đối của dân ca và ca dao

Ví dụ: Ru con là loại dân ca phổ biến miền nào và dân tộc nào cũng có.Trong nhân dân thành phần nào , lứa tuổi nòa cũng có thể sử dụng nhưngnhiều nhất và thường xuyên là là tuổi nhỏ và tuổi già trong đó phụ nữ giữvai trò quan trong nhất Dân ca ru con trước hết nhằm đáp ứng nhu cầu rucon của nhân dân Tất cả các yếu tố nghệ thuật khác nhau của nó ( lời,nhạc, động tác) đều trước hết nhằm tạo ra trạng thái êm ái, đều đều để đưatrẻ vào giấc ngủ Ngoài chức năng ban đầu ấy , dân ca ru con còn có thêmchức năng giáo huấn, giải trí , phô diễn tâm tình Vì thế nhạc điệu của dân

ca rất đơn giản ai cũng hát được nhưng phần lời của nó lại vô cùng phứctạp và da dạng Cho nên dân ca ru con và ca dao ru con( Phần lời của dân

ca ru con) vừa thống nhất vừa khác nhau điều đó phản ánh rõ tính chất độclập tương đối của thành phần nghệ thuật ngôn từ trong dân ca

Như vậy khi xem xét thể loại của bài ca dao cần xem xét phương diện

“ ca” của nó tức là xem nó đã được sử dụng trong hình thức sinh hoạt dân

ca nào, trong đó loại dân ca gốc của nó là gì? Xem xét phương diện

“thơ” của nó tức là dựa vào phần lời của bài ca dao mà xem xét đặc điểm

nội dung, nghệ thuật

Việc xác định tác giả, nhân vật trữ tình và đối tượng trữ tình cũng

là một mảng công việc quan trọng trong quá trình tìm hiểu , giảng dạy cadao Trong ca dao tác giả và nhân vật trữ tình là thống nhất vì đó là tiếngnói tâm tình trực tiếp của người lao động Ở những bài ca dao mà nhân vậttrữ tình là người phụ nữ ( Người vợ lẽ, vợ lính, nàng dâu) chắc chắn tácgiả ban đầu của chúng cũng là những người phụ nữ có cảnh ngộ và tâmtrạng đúng như cảnh ngộ và tâm trạng của nhân vật trữ tình mà bài ca daophản ánh

-Thân em như tấm lụa đào

Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai?

- Thân em như con hạc đầu đình

Muốn bay không cất nổi mình mà bay

Những câu ca dao như vậy chắc chắn là sự tự bộc lộ của tác giả do đó tácgiả và nhân vật trữ tình chỉ là một

Trong ca dao cổ nhất là bộ phận ca dao trữ tình việc xác định nhân vậttrữ tình gắn liền với xác định đối tượng trữ tình của nó Nhân vật trữ tìnhchính là chủ thể bộc lộ tình cảm còn đối tượng trữ tình chính là chủ thểtiếp nhận tình cảm Hai loại chủ thể này đồng thời là đối tượng trao đổitình cảm của nhau Trong ca dao đối đáp nam nữ hai loại nhân vật nàythường xuyên đổi vị trí cho nhau Khi bên này là chủ thể bộc lộ thì bên kia

là chủ thể tiếp nhận và ngược lại:

- Đêm trăng thanh anh mới hỏi nàng

Tre non đủ lá đan sàng nên chăng?

- Đan sàng thiếp cũng xin vâng

Tre vừa đủ lá non chăng hỡi chàng ?

Ở câu trên nhân vật là chàng trai( Anh) đối tượng trữ tình là cô gái( Nàng).Còn ở câu dưới thì ngược lại cô gái là chủ thể , chàng trai là đối tượng trữtình

Trong trường hợp bài ca dao chỉ là một vế của sự đối hoặc đáp thì việc xácđịnh nhân vật trữ tình thuận lợi hơn xác định đối tượng trữ tình vì ở đâyđối tượng trữ tình lặng yên không nói Trong trường hợp như vậy thì việcxác định đối tượng trữ tình chỉ có thể làm một cách gián tiếp thông quanhân vật trữ tình căn cứ vào lời lẽ xưng hô, bộc lộ tình cảm của nhân vậttrữ tình mà đoán định

Bài ca dao “ Khăn thương nhớ ai” có thể xác định nhân vật trữ tìnhchính là cô gái qua cách xưng hô” Em” và bộc lộ tâm trạng thương nhớ

người yêu với nỗi nhớ thương triền miên da diết khắc khoải trong mọikhông gian và thời gian

Bài ca dao “ tát nước đầu đình” ta biết đối tượng trữ tình là cô gái , một

cô gái chưa chồng , người bạn cùng làng của chàng trai , căn cứ vào cáchxưng hô của chàng trai với các đại từ “em” “cô ấy” và câu :

Đến khi lấy chồng anh sẽ giúp cho

Việc xác định đối tượng trữ tình là công việc quan trong có ý nghĩa

phương pháp luận đối với việc giảng dạy ca dao Nếu hiểu không đúng đốitượng trữ tình có thể dẫn đến sự hiểu sai bài ca dao

Ví dụ bài ca dao: “ Cái bống đi chợ cầu Nôm” nếu không chú ý đếnđối tượng trữ tình của nó ( đứa trẻ đang rất ngây thơ bé bỏng) và chủ thểtrữ tình của nó ( Người mẹ , người bà, người chị) thì không thể nào hiểuđược bài ca dao ấy, thậm chí có thể rơi vào sự suy diễn thiếu căn cứ

Trong mỗi bài ca dao đối tượng trữ tình có thể là một cũng có thể là một

số nhân vật khác nhau Bài “ Tóc quăn chải lược đồi mồi” nhân vật trữtình là người con ở đang bất bình với chủ nhà cao độ và quyết định bỏ chủ

ra về Đối tượng trữ tình gồm nhiều nhân vật thuộc những đối tượng khácnhau ( Chúng bạn chăn trâu, cái rổ, cái rế, cái cọc cầu ao, con trâu và cólúc là tất cả mọi người như là than thở với đời chứ không phải riêng ai)

Vì thế đại từ nhân xưng ở ngôi thứ nhất trong bài ca rất phong phú và thayđổi tùy từng đối tượng Với chúng bạn, người con ở xưng mình là “ tớ”một cách thân mật , tự nhiên:

Giã ơn chúng bạn chăn trâu

Tớ về Đồng Bãi hái dâu chăn tằm

Tớ ở chưa được nửa năm

Chúa nhà mắng tớ, tớ nằm không yên

Với những công cụ lao động, những đồ dùng thân thuộc hàng ngày anhxưng “ tao” và “ mày” coi chúng như người bạn đặc biệt của mình.

Giã ơn cái rổ cái sề

Tao chẳng ở nữa tao về nhà tao

Giã ơn cái cọc cầu ao

Nửa đêm gà gáy có tao có mày

Giã ơn con trâu kéo cày

Tao không ở nữa ai chăn mày trâu ơi!

Ca dao thường sử dụng biểu tượng nên khi tìm hiểu bài ca dao cần xem

xét biểu tượng trong bài Bài ca dao “ Khăn thương nhớ ai” nỗi thương

nhớ được diễn tả cụ thể và gợi cảm Đó là nhờ cách nói riêng mang tínhnghệ thuật của ca dao Nỗi niềm thương nhớ của cô gái đối với người yêuđược biểu lộ cụ thể sinh động bằng các biểu tượng “ Khăn , đèn , mắt” đặcbiệt là hình ảnh Khăn Khăn , đèn được nhân hóa, còn mắt là phép hoán

dụ để nói đến nhân vật trữ tình Cô gái hỏi khăn, đèn , mắt chính là cô tựhỏi lòng mình và hẳn là nhớ thương bồn chồn lắm cô mới hỏi dồn dập đếnvậy Khăn , đèn , mắt là biểu tượng cho nỗi niềm thương nhớ của cô gáiđang yêu

Câu ca dao: Thân em như hạt mưa rào

Hạt rơi xuống giếng, hạt vào vườn hoa

Hạt mưa chỉ thân phận của người con gái

Ca dao còn sử dụng nhiều hình ảnh biểu tượng khác như: Bến sông chỉ

sự chờ đợi ngóng trông :

Thuyền về có nhớ bến chăng?

Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền

Mận, đào, trúc , mai, loan ,phượng chỉ sự gắn bó trong tình yêu Mỗi biểutượng đều có một cơ sở lịch sử văn hóa xã hội và ngữ nghĩa nhất định ,trong quá trình phân tích cần tìm được cái hay , cái đẹp mà biểu tượng ấythể hiện.

Khi phân tích một bài ca dao cần phối hợp giữa phân tích tổng thể tác

phẩm và từng chi tiết vừa phân tích sự kiện vừa phân tích lối dùng từ ngữ hình ảnh.

Ước gì sông rộng một gang

Bắc cầu dải yếm cho chàng sang chơi

Đây là ước muốn của cô gái cũng là lời cô thầm nói với người yêu củamình Cô đã thổ lộ ước muốn đó trong một ý tưởng táo bạo bằng một hình

ảnh độc đáo: Bắc cầu dải yếm để chàng sang chơi

Trong ca dao tình yêu cái cầu là là chi tiết nghệ thuật quen thuộc và đặcsắc , xuất hiện với tần số khá lớn trở thành biểu tượng để chỉ nơi hẹn hò ,gặp gỡ của những đôi lứa đang yêu, là phương tiện để họ đến với nhau

Cái cầu đó có khi là cành hồng, cành trầm , nhiều khi là ngọn mồng tơi

Đó là những cái cầu không có thực được dệt nên bằng ước mơ táo bạo củacon người Nhưng chính những cái cầu ảo đó lại đem đến một vẻ đẹp rấtdân gian , rất đồng quê mà chỉ ca dao mới có được

Đặt trong hệ thống hình ảnh cái cầu nói trên càng thấy rõ vẻ đẹp của cái cầu dải yếm Ước muốn đã độc đáo tạo ra cái cầu để thực hiện ước muốn

đó lại càng độc đáo hơn

Ước gì sông rộng một gang

Bắc cầu dải yếm đẻ chàng sang chơi

Ở đây con sông không thực mà cái cầu lại càng ảo Có con sông ấy thì

mới có cái cầu ấy Nó đích thực là cái cầu tình yêu trong ca dao mà lại làcái cầu của người con gái chủ động bắc cho người mình yêu trong sự ràng

buộc của lễ giáo phong kiến Nó táo bạo, mãnh liệt nhưng cũng rất trữtình ý nhị biết bao bởi nó là cái yếm vật mềm mại luôn quấn quýt bên

người con gái: Nó chính là người con gái Người con gái muốn dùng cái

vật thân thiết gần gũi nhất của mình để bắc cầu mời mọc người mình yêu.Cái cầu dải yếm được tạo nên từ chính máu thịt, cuộc đời, trái tim rạo rựcyêu đương của những người con gái làng quê.Nó trở thành cái cầu tình yêuđẹp nhất trong ca dao và chỉ có tư duy nghệ thuật dân gian thì mới sángtạo ra được một cái cầu như thế: Vừa gần gũi thân quen vừa táo bạo màtrữ tình đằm thắm đầy nữ tính Trong hệ thống hình ảnh cái cầu của cadao, nó là kết tinh đẹp đẽ nhất bởi từ cái cầu- dải yếm này không chỉ cótâm hồn đẹp của người lao động trong tình yêu mà còn có cả cách nói đẹpcủa họ trong việc biểu đạt tình yêu đó

Mặt khác trong ca dao cũng có những mô típ , đó là sự lặp lại các hình

ảnh quen thuộc như: Con cò , bến nước, cây đa,hay lối lặp từ ngữ như: Chiều chiều , thân em

Hiện tượng liên kết tác phẩm thành chuỗi diễn ra phổ biến ở ca dao Vì

vậy khi giảng dạy tác phẩm văn học dân gian không thể bỏ qua đơn vị “ Chuỗi” đồng thời không thể phủ nhận tính chất độc lập tương đối của

những đơn vị nhỏ trong đó Có những chuỗi ca dao gồm những bài trùngnhau về đề tài , chủ đề nhưng hoàn toàn độc lập chứ không phải là dị bảncủa nhau Vì vậy trong quá trình giảng dạy ca dao cần lưu ý học sinh tìmthêm những câu ca dao khác có chung chủ đề nằm trong hệ thống đơn vị “chuỗi” với cách mở đầu đã thành mô típ quen thuộc:

- Thân em như hạt mưa rào

Hạt rơi xuống giếng, hạt vào vườn hoa

- Thân em như hạt mưa sa

Hạt vào đài các, hạt ra ruộng cày.

- Thân em như miếng cau khô

Người thanh chuộng mòng, người thô tham dày.

- Thân em như con cá rô thia

Ra sông mắc lưới, vào đìa mắc câu.

Ca dao được mở đầu bằng câu nói quen thuộc thương thay, con cò vv

- Thương thay thân phận con rùa

Lên đình đội hạc, xuống chùa đội bia!

- Thương thay thân phận quả dừa

Non thì khoét mắt, già cưa mất đầu

- Con cò mỏng mảnh mỏng manh

Nó ngồi nó vá tấm xanh tấm vàng

- Con cò bắt tép bờ sông

Gánh gạo đưa chồng tiếng khóc nỉ non!

- Con cò đi đón cơn mưa

Tối tăm mù mịt ai đưa cò về

Khi bài ca dao đã xác định được thời kì xuất hiện, địa bàn lưu hành ,thể loại, nhân vật trữ tình thì ta có cơ sở để phân tích chủ đề, nội dungnghệ thuật và ý nghĩ hiện đại của nó Cái khó là vấn đề vận dụng cụ thể ,trong đó bao gồm vấn đề cảm thụ cái hay của bài ca dao và khả năngtruyền đạt thể hiện sự cảm thụ ấy Ở đây người giảng ca dao phải biết kếthợp chặt chẽ hai loại tư duy: Tư duy lô gic bằng khái niệm qua hệ thốngthuật ngữ nghiên cứu văn học dân gian và tư duy hình tượng với hệ thốngngôn ngữ phong phú đa dạng giàu tính cụ thể và gợi cảm của đời sống Sựkết hợp này được thể hiện bằng việc phân tích chủ đề qua việc phân tíchnội dung nghệ thuật, đến việc tìm đến mối quan hệ của bài ca dao với đờisống hiện nay hoặc qua phân tích đặc điểm nghệ thuật mà rút ra nội dung

ròi từ việc phân tích nội dung, chủ đề bài ca dao mà rút ra ý nghĩa hiện đạicủa nó

Chẳng hạn bài ca dao “ Con cò mà đi ăn đêm” là bài ca dao trữ tình cótính chất ngụ ngôn độc đáo Lí tưởng thẩm mĩ, triết lí sống cao đẹp đượctác giả trình bày dưới hình thức một câu chuyện ngụ ngôn về con cò gặptai nạn trong lúc kiếm ăn Bài ca dao có hai nhân vật “ Con cò” và “ Ông”đều do nhân dân sáng tác ra để bộc lộ tư tưởng thẩm mĩ và triết lý sốngcao đẹp của mình Cần tập trung khai thác sâu vào hình tượng con cò Con

cò rất yêu đời, han sống: “ Ông ơi ông vớt tôi nao” đó là lời khẩn cầu tha

thiết về sự yêu đời ham sống của nó Ham sống nhưng không sợ chết Vìthế con cò trong cơn hoạn nạn “ Lộn cổ xuống ao” vẫn đủ tỉnh táo đểlường trước cái chết có thể đến với mình Và nó yêu cầu điều thứ hai nếuđiều thứ nhất là cứu sống không được chấp nhận

Có xáo thì xáo nước trong

Đừng xáo nước đục đau lòng cò con.

Con cò không muốn chết nhưng điều làm cho nó sợ hơn cả cái chết là

sự chết trong “ nước đục” Nó chủ động chọn cái “chết trong” nếu phải

chết Sự lựa chọn ở đây vừa đau xót vừa cao thượng Cái cao thượng và

cái bi ở đây bắt nguồn từ triết lí sống “ Chết trong còn hơn sống đục”.

Khi tìm hiểu, giảng dạy về ca dao viết về thân phận con người ( Cadao than thân) đặc biệt là hình ảnh về người phụ nữ trong xã hội phongkiến bất công, người giáo viên cần làm cho học sinh thấy được thân phận

bị phụ thuộc của người phụ nữ trong xã hội phong kiến, họ không tự quyếtđịnh được số phận mình Nội dung đó được diễn tả bằng những hình ảnh

so sánh và ẩn dụ khác nhau

- Thân em như tấm lụa đào

Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai?