TRÌNH bày lý LUẬN NHẬN THỨC và THỰC TIỄN

Nhưng chủ nghĩa duy vật trước Mác có những hạn chế sau đây: - Do tính chất máy móc và siêu hình, chủ nghĩa duy vật trước Mác đã hiểu phản ánh là sự sao chép một cách giản đơn, chứ không

DÀN Ý:

Lý luận nhận thức hay còn gọi là nhận thức luận nghiên cứu bản chất, những tính quy luật, những hình thức và phương pháp của nhận thức, vấn đề chân lý từ đó giải đáp mặt thứ hai vấn đề cơ bản của triết học

I) Bản chất của nhận thức

Nhận thức là gì? Con người có thể nhận thức được thế giới hay không?

Phủ nhận quan điểm duy vật cho rằng nhận thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào bộ

óc con người, một số nhà triết học duy tâm cho rằng.nhận thức là “sự hồi tưởng” của linh hồn bất tử về thế giới ý niệm mà nó đã trải qua (Pla-tôn), hay là sự tự nhận thức của “ý niệm tuyệt

đối” (Hê-ghen) Một số khác thì coi nhận thức là quá trình tự sản sinh ra tri thức bởi chủ thể

(Bec-cơ-li) Như vậy, theo họ nhận thức không phải là phản ánh thế giới mà chỉ là tự nhận thức, ý thức về bản thân mà thôi

Những nhà triết học theo chủ nghĩa hoài nghi lại nghi ngờ tính xác thực của tri thức, biến sự nghi ngờ thành nguyên tắc của nhận thức; từ đó, đi tới nghi ngờ cả sự tồn tại của thế giới bên ngoài nhận thức của con người Sự phát triển của khuynh hướng triết học này dẫn tới sự ra đời

thuyết “không thể biết” ở thế kỷ XVII - XVIII Những người theo thuyết “không thể biết”

cũng có những quan điểm lý luận khác nhau, song đều phủ nhận khả năng nhận thức thế giới của con người

Đối lập với chủ nghĩa duy tâm, chủ nghĩa duy vật cho rằng nhận thức là sự phản ánh thế giới khách quan vào bộ óc con người Như vậy, chủ nghĩa duy vật thừa nhận thế giới tồn tại độc lập, không lệ thuộc vào ý thức con người, là nguồn gốc duy nhất của nhận thức Chính sự tác động của các sự vật, hiện tượng trong thế giới vật chất ấy lên các giác quan của con người đã gây nên những cảm giác

Trong lịch sử phát triển của mình, chủ nghĩa duy vật luôn luôn bảo vệ nguyên tắc nhận thức là phản ánh hiện thực khách quan vào bộ óc con người Nhưng chủ nghĩa duy vật trước Mác có những hạn chế sau đây:

- Do tính chất máy móc và siêu hình, chủ nghĩa duy vật trước Mác đã hiểu phản ánh là sự sao chép một cách giản đơn, chứ không như là quá trình vận động biến đổi, nảy sinh mâu thuẫn

và giải quyết mâu thuẫn, Sở dĩ có hạn chế trên, theo Lê-nin, là do chủ nghĩa duy vật trước Mác không biết áp dụng phép biện chứng vào lý luận về nhận thức

Do tính trực quan nên chủ nghĩa duy vật trước Mác hiểu phản ánh là kết quả của sự tiếp nhận một cách thụ động sự tác động trực tiếp của các sự vật lên các giác quan của con người, không thấy được vai trò tích cực của con người bằng hoạt động thực tiễn tác động biến đổi các sự vật v trên c à ơ

sở đó phản ánh chúng Mác đã viết: “ Khuyết điểm chủ yếu của mọi chủ nghĩa duy vật (kể cả chủ nghĩa duy vật của Phơ-bách) l s à ự vật, hiện thực, cái có thể cảm giác được chỉ được nhận thức dưới hình thức khách thể hay hình thức trực quan, chứ không được nhận thức l ho à ạt động cảm giác của con người l th à ực tiễn; không được nhận thức về mặt chủ quan”.

Chủ nghĩa duy vật biện chứng đã khắc phục những hạn chế trên của chủ nghĩa duy vật trước Mác, lý giải một cách khoa học vấn đề bản chất của nhận thức Lý luận nhận thức của triết học Mác-Lênin dựa trên những nguyên tắc cơ bản sau đây:

1) Thừa nhận sự tồn tại của thế giới vật chất ở bên ngoài và độc lập với ý thức Nhận thức là

sự phản ánh hiện thực khách quan vào bộ óc con người

2) Thừa nhận khả năng nhận thức thế giới của con người, về nguyên tắc, không có cái gì là

không thể biết mà chỉ là chưa biết được mà thôi.

3) Nhận thức không phải là hành động tức thời, thụ động mà là quá trình biện chứng Nhận

thức của con người cũng như của loài người là qua trình đi từ chưa biết đến biết, từ biết ít đến biết nhiều; đi từ hiện tượng đến bản chất, từ bản chất kém sâu sắc đến bản chất sâu sắc hơn

4) Nhận thức của con người có nguồn gốc ở thế giới vật chất; nhưng cơ sở chủ yếu và trực

tiếp nhất của nhận thức là thực tiễn Con người là chủ thể của nhận thức trước hết vì nó đã là chủ thể trong hoạt động thực tiễn của mình

Con người cũng l s à ản vật của giới tự nhiên Song, với hoạt động có ý thức, nó tự tách mình khỏi tự nhiên v coi th à ế giới bên ngo i l khách th à à ể của nhận thức v th à ực tiễn.

II) Thực tiễn đối với nhận thức

Nếu như các nh duy v à ật trước Mác, do thiếu quan điểm thực tiễn, đã chưa l m sáng t à ỏ được tính tích cực sáng tạo của nhận thức; thì ngược lại, chủ nghĩa duy tâm lại thổi phồng v th à ần th nh hóa tính n à ăng động sáng tạo

của tư duy con người Song, như Mác đã vạch ra, Chủ nghĩa duy tâm hiểu thực tiễn chỉ l ho à ạt động của tinh thần nên cũng không phát triển được mặt năng động sáng tạo trong hoạt động của con người Với quan điểm duy vật biện chứng về thực tiễn v à đưa phạm trù thực tiễn v o lý lu à ận nhận thức, Mác đã tạo nên bước chuyển biến cách mạng trong triết học nói chung và trong lý luận nhận thức nói riêng

Vậy thực tiễn là gì?

Thực tiễn là phạm trù triết học chỉ toàn bộ những hoạt động vật chất có tính lịch sử

- xã hội của con người nhằm cải biến tự nhiên và xã hội.

Khác với hoạt động tư duy, trong hoạt động thực tiễn con người sử dụng những công cụ vật chất tác động vào những đối tượng vật chất, làm biến đổi chúng theo mục đích của mình Những hoạt động như vậy được thực hiện một cách tất yếu khách quan Thực tiễn là hoạt động đặc trưng bản chất của con người, không ngừng phát triển bởi các thế hệ loài người Vì thế, thực tiễn bao giờ cũng là hoạt động mang tính lịch sử - xã hội

Hoạt động thực tiễn rất đa dạng với những hình thức ngày càng phong phú

Hình thức cơ bản đầu tiên của thực tiễn là sản xuất vật chất Đây là hình thức cơ bản nhất, tạo thành cơ sở cho các hình thức hoạt động khác của con người và cho sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người

Hoạt động cải tạo xã hội là một hình thức cơ bản của thực tiễn, có tác dụng trực tiếp đối với

sự phát triển xã hội, đặc biệt là thực tiễn cách mạng xã hội

Thực nghiệm khoa học là một hình thức đặc biệt của thực tiễn Hình thức cơ bản này của thực tiễn ngày càng có vai trò quan trọng trực tiếp đối với sự phát triển của nhận thức khoa học nói riêng, đối với sự phát triển của xã hội nói chung

Thực tiễn và nhận thức không ngừng phát triển trong sự tác động lẫn nhau, trong đó thực tiễn đóng vai trò là cơ sở động lực, mục đích của nhận thức và là tiêu chuẩn của chân lý

Thực tiễn l c à ơ sở, động lực v m à ục đích của nhận thức thể hiện ở chỗ nhận thức ngay từ đầu đều xuất phát từ thực tiễn v do th à ực tiễn quy định Chính yêu cầu của thực tiễn sản xuất vật chất v th à ực tiễn cải biến xã hội đã buộc con người phải nhận thức thế giới Nhờ có hoạt động thực tiễn, trước hết l lao à động, con người nhận thức được thế giới xung quanh

Thông qua hoạt động thực tiễn, con người đã l m cho s à ự vật, hiện tượng bộc lộ những thuộc tính, những mối liên hệ v quan h à ệ; trên cơ sở đó con người nhận thức chúng Như vậy thực tiễn đã đem lại những t i li à ệu cho quá trình nhận thức, giúp cho nhận thức nắm bắt được bản chất, các quy luật vận động v phát tri à ển của thế giới

Ngo i ra, th à ực tiễn còn l m cho các giác quan - các c à ơ quan nhận biết của con người phát triển v ho n thi à à ện Hoạt động thực tiễn còn tạo ra các phương tiện, các dụng cụ tinh vi l m t à ăng thêm khả năng nhận biết của các giác quan: Không có các phương tiện, các dụng cụ như kính hiển vi điện tử, kính thiên văn, t u v à ũ trụ, các máy tính điện tử v.v do thực tiễn đem lại thì khoa học hiện đại không thể phát triển được

Thực tiễn cũng l tiêu chu à ẩn để kiểm tra tri thức Thực tiễn l tiêu à chuẩn của chân lý

Như vậy, thực tiễn l c à ơ sở hình th nh v phát tri à à ển nhận thức, l m à ục đích của nhận thức v l tiêu chu à à ẩn của chân lý

III) CON ĐƯỜNG BIỆN CHỨNG CỦA SỰ NHẬN THỨC CHÂN LÝ

Nhận thức dựa trên cơ sở thực tiễn nhưng nhận thức diễn ra như thế nào? Vấn đề này được

Lê-nin diễn tả một cách khái quát như sau: “Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng,

và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn - đó là con đường biện chứng của sự nhận thức chân lý, của sự nhận thức thực tại khách quan”

Trực quan sinh động (giai đoạn nhận thức cảm tính) là giai đoạn đầu tiên của quá trình nhận

thức gắn liền với thực tiễn Trực quan sinh động là phản ánh trực tiếp khách thể bằng các giác quan và diễn ra với các hình thức cơ bản kế tiếp nhau như: cảm giác, tri giác, và biểu tượng

Cảm giác là hình thức đầu tiên, đơn giản nhất của nhận thức cảm tính, phản ánh những mặt,

những thuộc tính riêng lẻ của sự vật, hiện tượng

Cảm giác có vai trò to lớn trong quá trình nhận thức vì cảm giác đem lại những tài liệu đầu tiên cho quá trình nhận thức Tất cả những hình thức tiếp theo của nhận thức đều dựa trên những tài liệu do cảm giác cung cấp Từ những cảm giác, nhận thức cảm tính chuyển sang hình thức cao hơn đó là tri giác

Tri giác là hình thức cơ bản của nhận thức cảm tính, nó không phản ánh các thuộc tính riêng

lẻ của sự vật như cảm giác mà tri giác phản ánh đối tượng trong tính toàn vẹn trực tiếp, là sự tổng hợp nhiều thuộc tính khác nhau của sự vật do những cảm giác đem lại Từ những tri giác nhận thức cảm tính chuyển sang hình thức cao hơn đó là biểu tượng Đây là hình thức cao nhất và phức tạp nhất của nhận thức cảm tính

Biểu tượng là hình ảnh về khách thể đã được tri giác lưu lại trong bộ óc con người và do một

tác động nào đấy được tái hiện, nhớ lại

Là sản phẩm của những tri giác cảm tính trước đó, biểu tượng có vai trò là khâu trung gian giữa trực quan sinh động và tư duy trừu tượng

Như vậy, cảm giác, tri giác v bi à ểu tượng l nh à ững hình thức khác nhau của giai đoạn đầu tiên trong quá trình nhận thức Mọi sự nhận thức đều bắt đầu từ giai đoạn n y Song ch à ỉ bằng trực quan sinh động, con người không thể nhận thức được những mối liên hệ bản chất v các quy lu à ật chi phối sự vận động phát triển của các khách thể Để nắm bất được bản chất v quy à luật của khách thể, nhận thức phải chuyển sang giai đoạn cao hơn, đó l t à ư duy trừu tượng.

Tư duy trừu tượng (giai đoạn nhận thức lý tính) là giai đoạn tiếp theo cao hơn của quá trình

nhận thức dựa trên cơ sở những tài liệu do trực quan sinh động đem lại Tư duy trừu tượng

cũng phản ánh hiện thực, nhưng là sự phản ánh gián tiếp và khái quát và do vậy “sâu sắc hơn,

chính xác hơn, đầy đủ hơn” với các hình thức cơ bản như: khái niệm, phán đoán, suy luận.

Khái niệm là hình thức cơ bản của tư duy trừu tượng Nó bao quát cả một lớp sự vật, những

thuộc tính cơ bản có tính bản chất

Khái niệm l k à ết quả của sự tổng hợp, khái quát những t i li à ệu do nhận thức cảm tính đem lại Các khái niệm được hình th nh không ph à ải trong sự tách rời, cô lập m gi à ữa chúng có sự liên hệ chuyển hóa, biến đổi v phát à triển Mỗi khái niệm đều nằm trong mối liên hệ với các khái niệm khác trong quá trình nhận thức tiếp theo về thế giới dẫn đến hình th nh nh à ững khái niệm mới phản ánh sâu sắc hơn bản chất của sự vật

Phán đoán l hình th à ức liên hệ giữa các khái niệm, phản ánh mối liên

hệ giữa các sự vật v hi à ện tượng trong ý thức của con người Phán đoán có

thể phản ánh sự có mặt hay không một thuộc tính n o à đấy của sự vật trong

sự liên hệ với các sự vật khác

Khác với khái niệm phản ánh những thuộc tính chung bản chất của các sự vật, hiện tượng, phán đoán phản ánh những mối liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng và các mặt trong chúng Cho nên phán đoán là hình thức biểu đạt các quy luật khách quan

Suy luận là hình thức cơ bản của tư duy trừu tượng Suy luận là quá trình đi đến một phán

đoán mới từ những phán đoán tiền đề

Suy luận là một phương tiện hùng mạnh của tư duy trừu tượng thể hiện quá trình vận động của tư duy đi từ những cái đã biết đến nhận thức những cái chưa biết một cách gián tiếp Có thể nói toàn bộ các khoa học được xây dựng trên hệ thống suy luận và nhờ có suy luận mà con người ngày càng nhận thức sâu sắc hơn, đầy đủ hơn hiện thực khách quan

Như vậy, trực quan sinh động v t à ư duy trừu tượng l hai giai à đoạn của một quá trình nhận thức, tuy có những khác biệt về vị trí v m à ức độ phản ánh, nhưng giữa chúng có sự liên hệ, tác động qua lại

Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng, v t à ừ tư duy trừu tượng đến thực tiễn l m à ột vòng khâu của quá trình nhận thức; trong đó, thực tiễn l à điểm bắt đầu v l à à điểm kết thúc của một vòng khâu đó Nhưng

sự kết thúc n y l à ại l b à ắt đầu của vòng khâu khác mới hơn, cao hơn v c à ứ như thế vận động mãi mãi, l m cho nh à ận thức của con người ng y c ng à à đi sâu, nắm được bản chất v các quy lu à ật của thế giới khách quan, phục vụ cho hoạt động biến đổi thế giới

IV) Nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn:

Chủ nghĩa Mác-Lênin xem xét lý luận v th à ực tiễn trong sự thống nhất biện chứng Thực tiễn l ho à ạt động vật chất, còn lý luận l ho à ạt động tinh thần; thực tiễn đóng vai trò quyết định trong quan hệ đối với lý luận

Lý luận v kinh nghi à ệm l hai trình à độ khác nhau của nhận thức Nhận thức kinh nghiệm v nh à ận thức lý luận không đồng nhất với nhận thức cảm tính v nh à ận thức lý tính.

Tri thức kinh nghiệm là tri thức chủ yếu thu được nuột cách trực tiếp từ thực tiễn - từ

lao động sản xuất, đấu tranh xã hội hoặc thí nghiệm khoa học Tri thức kinh nghiệm thông

thường (trên khoa học) thu được từ thực tiễn hàng ngày trong cuộc sống và lao động sản

xuất; còn tri thức kinh nghiệm khoa học thu nhận được từ những thí nghiệm khoa học

Tri thức kinh nghiệm có vai trò không thể thiếu được trong cuộc sống hàng ngày của con người Nhưng tri thức kinh nghiệm lại có hạn chế bởi trình độ tri thức kinh nghiệm chưa thể nắm được cái tất yếu sâu sắc nhất, mối quan hệ bản chất giữa các sự vật, hiện tượng

Lý luận là một trình độ cao hơn về chất so với kinh nghiệm Tri thức lý luận là tri thức

khái quát từ tri thức kinh nghiệm, nó tồn tại trong hệ thống các khái niệm, phạm trù, qui luật

của lý luận “Lý luận là sự tổng kết nhưng kinh nghiệm của loài người, là tổng hợp những tri

thức về tự nhiên và xã hội tích trữ lại trong quá trình lịch sử” (Hồ chí Minh) Lý luận được

hình thành từ kinh nghiệm, trên cơ sở tổng kết, kinh nghiệm, nhưng lý luận không hình thành một cách tự phát từ kinh nghiệm và không phải mọi lý luận đều trực tiếp xuất phát từ kinh nghiệm Lý luận còn được hình thành từ sự kế thừa những thành quả của lý luận ở trước đó

Khác với kinh nghiệm, lý luận mang tính trừu tượng và khái quát cao; nhờ đó, nó đem lại sự hiểu biết sâu sắc về bản chất, tính tất nhiên, tính quy luật của các sự vật, hiện tượng khách quan Như vậy, lý luận là sản phẩm cao của nhận thức, là những tri thức về bản chất, quy luật của hiện thực; đồng thời là sản phẩm của quá trình nhận thức nên bản chất của lý luận là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan

Nhờ có những ưu điểm trên đây mà lý luận có vai trò rất lớn đối với thực tiễn Lý

luận là “kim chỉ nam” cho hành động, soi đường, dẫn dắt, chỉ đạo thực tiễn Lê-nin viết:

“Không có lý luận cách mạng thì cũng không thể có phong trào cách mạng”.

Lý luận khi thâm nhập v o qu à ần chúng thì biến th nh s à ức mạnh vật chất Lý luận có thể dự kiến được sự vận động của sự vật trong tương lai, chỉ ra những phương hướng mới cho sự phát triển của thực tiễn Lý luận khoa học l m cho ho à ạt động của con người trở nên chủ động, tự giác, hạn chế tình trạng mò mẫm, tự phát Vì vậy Chủ tịch Hồ Chí Minh viết: “ không

có lý luận thì lúng túng như nhắm mắt m à đi”.

Tuy nhiên mặt khác cũng phải thấy rằng, do tính gián tiếp, tính trừu tượng cao trong sự phản ánh hiện thực nên lý luận lại có khả năng xa rời thực tiễn và trở thành ảo tưởng, giáo điều Vì vậy phải coi trọng lý luận, nhưng không cường điệu vai trò của lý luận, coi thường thực tiễn, tách rời lý luận với thực tiễn Điều đó cũng có ý nghĩa là phải quán triệt nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn trong nhận thức khoa học và hoạt động cách mạng Chủ tịch Hồ Chí

Minh viết: “Thống nhất giữa lý luận và thực tiễn là một nguyên tắc căn bản của chủ nghĩa

Mác - Lênin Thực tiễn không có lý luận hướng dẫn thì thành thực tiễn mù quáng Lý luận mà không liên hệ với thực tiễn là lý luận suông”

Quán triệt nguyên tắc thống nhất giữa lý luận và thực tiễn giúp ta tránh khỏi bệnh kinh

nghiệm chủ nghĩa và bệnh giáo điều

Chúng ta cần coi trọng những kinh nghiệm do thực tiễn của bản thân đưa lại Song nếu chỉ dựa vào kinh nghiệm của bản thân, tuyệt đối hóa kinh nghiện, coi thường lý luận thì sẽ mắc bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa Đối với người mắc bệnh kinh nghiệm chủ nghĩa, đúng như Chủ

tịch Hồ Chí Minh đã nói: “Có kinh nghiệm mà không có lý luận cũnh như một mắt sáng một

mắt mờ”

Mặt khác, thái độ thực sự coi trọng lý luận đòi hỏi phải chống chủ nghĩa giáo điều Nếu tuyệt đối hóa lý luận, coi thường kinh nghiệm thực tiễn, coi lý luận l b à ất di bất dịch, việc nắm lý luận chỉ dừng lại ở những nguyên lý chung trừu tượng không xuất phát từ ho n c à ảnh lịch sử - cụ thể để vận dụng

lý luận thì mắc bệnh giáo điều

Bệnh kinh nghiệm v giáo à điều l sai l à ầm không đảm bảo thống nhất giữa lý luận v th à ực tiễn

QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT BIỆN CHỨNG

VỀ MỐI QUAN HỆ BIỆN CHỨNG GIỮA LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN

(Phần tham khảo thêm)

Các khái niệm

1) Thực tiễn là phạm trù triết học chỉ toàn bộ hoạt động vật chất có tính chất.lịch sử - xã hội

của con người làln biến đổi tự nhiên và xã hội Bản chất của hoạt động thực tiễn đó là sự tác động qua lại cửa chủ thể và khách thể Hoạt động thực tiễn đa dạng, song có thể chia thành ba hình thức cơ bản: hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động biến đổi chính tri - xã hội và hoạt động thực nghiệm khoa học, trong đó hoạt động sản xuất vật chất là hoạt động c,ó ý nghĩa quyết định các hình thức khác, hoạt động biến đổi chính trị - xã hội hình thức cao nhất và hoạt

động thực nghiệm khoa học là hình thức đặc biệt - nhằm thu nhận nhang tri thức về hiện thực khách quan

2) Lý luận với nghĩa chung nhất là sự khái quát những kinh nghiệm thực tiễn, là tổng hợp các

tri thức về tự nhiên, xã hội đã đ.ước tích lũy trong quá trình lịch sử của con người

- Như vậy lý luận là sản phẩm cao của nhân thức, là những tri thức về bản chất, quy luật của hiện thực

- Là sản phẩm : của quá trình nhận thức nên' bản chất của lý luận là hình ảnh chủ quan cửa thế giới khách quan

Mối quan hệ biện chứng giữa thực tiễn v lý lu à ận

1) Trong quan hệ với lý luận, thực tiễn có vai trò quyết định, vì thực tiễn là hoạt động vật chất, còn lý luận là sản phẩm của hoạt động tinh thần Vai trò quyết định của thực tiễn đối với

lý luận thể hiện ở chỗ:

• Thực tiễn là cơ sở, động lực và mục đích của nhận thức (lý luận) Thực tiễn còn là tiêu chuẩn của lý luận

• Thông qua hoạt động thực tiễn, lý luận mới được vật chất hóa, hiện thực hóa, mới có sức mạnh cải tạo hiện thực

2) Thực tiễn có vai trò quyết định đối với lý luận, song theo chủ nghĩa duy vật

biện chứng, lý luận có sự tác động trở lại đối với thực tiễn

• Lý luận có vai trò trong việc xác định mục tiêu, khuynh hướng cho hoạt động thực tiễn, vì thế, có thể nói, lý luận là kim chỉ nam cho hoạt động thực tiễn

• Lý luận có vai trò điều chỉnh hoạt động thực tiễn, làm cho hoạt động thực tiễn có hiệu quả hơn

• Lý luận cách mạng có vai trò to lớn trong thực tiễn cách mạng Lê nin viết “Không có

lý luận cách mạng thì không thể có phong trào cách mạng”

3) Giữa lý luận và thực tiễn có sự liên hệ, tác động qua lại tạo điều kiện cho nhau cùng phát

triển Bởi vậy, sự thống nhất giữa lý luận và thực tiễn là nguyên lý cao nhất và căn bản nhất của triết học Mác - Lê nin

Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN

Không được đề cao thực tiễn, hạ thấp vai trò của lý luận để rơi vào chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa kinh nghiệm Và ngược lại, không được đề cao lý luận đến mức xa rời thực tiễn, rơi vào bệnh chủ quan duy, ý chí

Đổi mới tư duy trong sự gắn liền với hoạt động thực tiễn là một trong những chủ

trương lớn hiện nay của Đảng ta Chỉ có đổi mới tư duy lý luận, gắn lý luận với thực tiễn thì mới có thể nhận thức được các quy luật khách quan và trên cơ sở đó, đề ra được đường lối cách mạng đúng đắn trong công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội ở nước ta hiện nay