Đường lối xây dựng và phát triển nền văn hóa của đảng cộng sản việt nam trong sự nghiệp cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân giai đoạn 1930 1954

LỜI CẢM ƠN Trong quá trình nghiên cứu đề tài: “Đường lối xây dựng và phát triển nền văn hóa của Đảng Cộng sản Việt Nam trong sự nghiệp cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân giai đoạn 1930 –

LỜI CẢM ƠN

Trong quá trình nghiên cứu đề tài: “Đường lối xây dựng và phát triển nền văn hóa của Đảng Cộng sản Việt Nam trong sự nghiệp cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân giai đoạn 1930 – 1954” Em xin bày tỏ lòng cảm

ơn chân thành nhất tới Tiến sĩ Khuất Thị Hoa – Người đã tận tình chỉ bảo, giúp đỡ em hoàn thành khóa luận này

Em xin bày tỏ lòng cảm ơn tới các thầy, cô trong trường Đại học sư phạm Hà Nội 2, đặc biệt là các thầy cô trong khoa Lịch sử đã giúp đỡ em trong suốt thời gian qua

Em cũng xin bày tỏ lời cảm ơn tới gia đình cũng như bạn bè đã tạo điều kiện và giúp đỡ em trong thời gian hoàn thành khóa luận

Trong quá trình nghiên cứu, với điều kiện hạn chế về thời gian cũng như kiến thức của bản thân nên khóa luận khó tránh khỏi những thiếu sót Kính mong sự chỉ bảo của các thầy cô cũng như các bạn sinh viên

Hà Nội, ngày tháng 5 năm 2013

Sinh viên

Nguyễn Thị Thuân

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan với đề tài: “Đường lối xây dựng và phát triển nền văn hóa của Đảng Cộng sản Việt Nam trong sự nghiệp cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân giai đoạn 1930 – 1954” là kết quả nghiên cứu của riêng tôi dựa trên những kiến thức đã được học trong chuyên ngành Lịch sử Đảng

và các tài liệu tham khảo, đặc biệt dưới sự giúp đỡ của Tiến sĩ Khuất Thị Hoa Kết quả này không trùng với kết quả của bất cứ tác giả nào khác Nếu sai tôi xin hoàn toàn chịu trách nhiệm

Hà Nội, ngày tháng 5 năm 2013

Sinh viên

Nguyễn Thị Thuân

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

1 Lý do chọn đề tài 1

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2

3 Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu 3

4 Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu 4

5 Đóng góp của khóa luận 4

6 Bố cục của khóa luận 5

NỘI DUNG 6

CHƯƠNG 1: ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM BƯỚC ĐẦU XÂY DỰNG VÀ PHÁT TRIỂN NỀN VĂN HÓA GIAI ĐOẠN ĐẤU TRANH GIÀNH CHÍNH QUYỀN (1930-1945) 6

1.1 CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CHO VIỆC HÌNH THÀNH ĐƯỜNG LỐI VĂN HÓA CỦA ĐẢNG 6

1.1.1 Khái niệm về văn hóa 6

1.1.2 Cơ sở lý luận và thực tiễn 8

1.2 ĐƯỜNG LỐI VĂN HÓA THỜI KỲ 1930 – 1945 10

1.2.1 Giai đoạn 1930 – 1939 10

1.2.2 Giai đoạn 1939 – 1945 23

CHƯƠNG 2: ĐƯỜNG LỐI XÂY DỰNG VÀ PHÁT TRIỂN NỀN VĂN HÓA CỦA ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM TRONG CUỘC KHÁNG CHIẾN CHỐNG THỰC DÂN PHÁP XÂM LƯỢC (1945-1954) 33

2.1 HOÀN CẢNH LỊCH SỬ CỦA CÁCH MẠNG VIỆT NAM SAU NĂM 1945 33

2.2 ĐƯỜNG LỐI XÂY DỰNG VÀ PHÁT TRIỂN NỀN VĂN HÓA

KHÁNG CHIẾN – KIẾN QUỐC 36

2.3 QUÁ TRÌNH THỰC HIỆN VÀ HIỆU QUẢ CHIẾN LƯỢC 44

2.3.1 Quá trình thực hiện 44

2.3.2 Hiệu quả chiến lược 47

KẾT LUẬN 63

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 65

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Mỗi quốc gia dân tộc đều có bản sắc văn hóa (VH) riêng Bản sắc VH

là sức mạnh nội tại của mỗi dân tộc, là nhân tố trường tồn cho sự phát triển của đất nước VH theo nghĩa đó chính là thẻ căn cước cho mỗi quốc gia

Là một thành viên trong cộng đồng quốc tế, Việt Nam không thể không

kế thừa những giá trị văn minh của nhân loại, nhưng trải qua hàng ngàn năm phát triển, đã hình thành nên một nền VH rất riêng, lâu đời và mang bản sắc dân tộc đậm đà Nằm ở vị trí chiến lược quan trọng, lại giàu có về tài nguyên, vậy nên ngay từ thủa dựng nước, chúng ta đã phải đối mặt với các loại giặc, trong đó giặc xã hội là thường trực Hơn một nghìn năm bị phong kiến phương Bắc đô hộ là minh chứng Không chỉ thống trị về kinh tế, chính trị, họ còn có mưu đồ nô dịch về VH Tuy vậy, văn hóa Việt Nam (VHVN) không những không bị đồng hóa mà ngày càng được luyện sáng, hiên ngang tồn tại và phát triển

Trong thời đại toàn cầu hóa về kinh tế và giao thoa VH, khi các mục tiêu kinh tế được đặt ra mà không tính đến môi trường VH thì kết quả sẽ hết sức khập khiễng, mất cân đối, tiềm năng sáng tạo của mỗi dân tộc sẽ bị giảm sút Vì vậy, mối quan hệ có tính chất sống còn giữa các quá trình sáng tạo VH

và phát triển kinh tế đang ngày càng trở nên quan trọng đối với toàn thể nhân loại Mối quan hệ đó dựa trên cơ sở chống lại sự độc tôn cũng như sự phân biệt đối xử giữa các nền VH, giữa các quốc gia và các dân tộc; đó cũng là mối quan hệ dựa trên sự khẳng định các giá trị nhân bản, mang tính toàn cầu mà thiếu nó thì không thể nói đến sự đối thoại giữa các quốc gia dân tộc

Trong quá trình lãnh đạo cách mạng, Đảng đã lãnh đạo nhân dân ta xây dựng một nền VH đặc sắc, trong đó chủ nghĩa yêu nước và ý chí độc lập dân

tộc là nền tảng, cốt lõi được vun đắp suốt chiều dài lịch sử dựng nước và giữ nước Sức mạnh đó đã giúp dân tộc ta đánh thắng kẻ thù xâm lược và không

bị đồng hóa bởi nền VH ngoại lai Trong phát triển VH, Đảng chủ trương hội nhập và giao lưu để nền VH dân tộc nói chung (bản sắc dân tộc nói riêng) trở thành “bộ lọc chiết xuất” và kết tụ muôn vàn vòng sáng đa sắc của văn hóa toàn nhân loại

Có thể nói, nghiên cứu sự lãnh đạo của Đảng trên lĩnh vực VH là một vấn đề có ý nghĩa lý luận và thực tiễn sâu sắc nhằm chứng minh sự lãnh đạo của Đảng toàn diện trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội từ chính trị, kinh tế,

xã hội đến VH, quân sự, ngoại giao Đồng thời khẳng định sự lãnh đạo của Đảng đối với lĩnh vực phức tạp và tế nhị này là yêu cầu cấp bách để Việt Nam hòa nhập mà không hòa tan

Với ý nghĩa đó, bằng khả năng của mình, tôi chọn vấn đề “Đường lối xây dựng và phát triển nền văn hóa của Đảng Cộng sản Việt Nam trong sự nghiệp cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân giai đoạn 1930- 1954” làm khóa

luận tốt nghiệp chuyên ngành Lịch sử Đảng

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Đường lối VH (ĐLVH) của Đảng là một vấn đề lớn được nhiều nhà khoa học, các lãnh tụ của Đảng và Nhà nước nghiên cứu dưới những góc độ khác nhau Họ tập trung làm rõ khái niệm, bản chất cấu trúc, chức năng, nội dung của VH; quan hệ giữa phát triển VH với phát triển kinh tế - xã hội, chính trị - đạo đức pháp luật

Trong số các công trình đã được xuất bản, đáng chú ý là:

+ 50 năm Đề cương văn hóa Việt Nam của trung tâm khoa học xã hội

và nhân văn quốc gia

+ Mấy vấn đề lý luận và thực tiễn xây dựng văn hóa ở nước ta của Giáo

sư Hoàng Vinh

+ Lý luận văn hóa và đường lối văn hóa của ĐCSVN của Giáo sư, Tiến

sĩ Trần Văn Bính, NXBLLCT (2006)

+ Đường lối văn hóa văn nghệ của ĐCSVN của Phan Khanh, NXBVH

– TT (1995)

+ Đường lối văn hóa của ĐCSVN từ 1930 đến nay của Phó Giáo sư,

Tiến sĩ Phạm Duy Đức NXBVH – TT và Viện VH

+ Văn hóa trong sự phát triển của xã hội Việt Nam (1996) của Thành

+ Nội sinh và ngoại sinh trong giao lưu văn hóa ngày nay của Vũ

Khiêu, Tạp chí sinh hoạt lý luận (số 2) 1998

+ Bản sắc văn hóa Việt Nam của Phan Ngọc, NXB Văn hóa, (2001)

Ngoài ra còn nhiều bài viết đăng trên các tạp chí khoa học đề cập đến nhiều vấn đề về VH Những công trình khoa học trên là cơ sở để tôi tham khảo kế thừa trong quá trình hoàn thành khóa luận của mình

3 Mục đích, nhiệm vụ, phạm vi nghiên cứu

3.1 Mục đích

Từ thực tiễn đấu tranh cách mạng, làm rõ sự lãnh đạo của Đảng đối với

sự nghiệp VH nói chung và xây dựng nền VH Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc nói riêng Qua đó bước đầu rút ra được hiệu quả chiến lược của Đảng trong việc lãnh đạo sự nghiệp VH trong giai đoạn 1930-1954, đồng thời góp phần cung cấp một số tư liệu mới phục vụ việc nghiên cứu lịch sử Đảng

3.2 Nhiệm vụ

Để đạt mục đích đó, khóa luận có nhiệm vụ:

Khái quát đường lối xây dựng và phát triển nền VH của Đảng giai đoạn đấu tranh giành chính quyền

Trình bày có hệ thống quan điểm, ĐLVH của Đảng trong thời kỳ kháng chiến chống thực dân Pháp

Nêu rõ quá trình lãnh đạo của Đảng trên lĩnh vực VH trong thời kỳ này Rút ra hiệu quả chiến lược

4 Nguồn tài liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn tài liệu

Nguồn tư liệu được sử dụng chủ yếu trong khóa luận bao gồm:

- Các văn kiện của Đảng, Nghị quyết Hội nghị BCH TƯ, các nghị quyết, chỉ thị của Trung ương Đảng

- Các văn kiện của Nhà nước như Hiến Pháp, Pháp lệnh, các nghị quyết, chỉ thị, nghị định, quyết định của chính phủ, Bộ Văn hóa Thông tin về công tác VH

- Một số sách, báo, tạp chí trong và ngoài nước đã xuất bản

- Các công trình khoa học nghiên cứu về VH

4.2 Phương pháp nghiên cứu

Khóa luận sử dụng các phương pháp lịch sử và logic, phương pháp phân tích, phương pháp so sánh, phương pháp lịch đại và đồng đại

5 Đóng góp của khóa luận

Hệ thống hóa các quan điểm, đường lối và khẳng định sự lãnh đạo của Đảng trên lĩnh vực VH giai đoạn 1930 - 1954

6 Bố cục của khóa luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, nội dung khóa luận gồm hai chương:

Chương 1: Đảng Cộng sản Việt Nam bước đầu xây dựng và phát triển nền văn hóa giai đoạn đấu tranh giành chính quyền (1930-1945)

Chương 2: Đường lối xây dựng và phát triển nền văn hóa của Đảng Cộng Sản Việt Nam trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp xâm lược (1945 – 1954)

Chương 1 ĐẢNG CỘNG SẢN VIỆT NAM BƯỚC ĐẦU XÂY DỰNG

VÀ PHÁT TRIỂN NỀN VĂN HÓA GIAI ĐOẠN ĐẤU TRANH

GIÀNH CHÍNH QUYỀN (1930-1945)

1.1 CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CHO VIỆC HÌNH THÀNH

ĐƯỜNG LỐI VĂN HÓA CỦA ĐẢNG

1.1.1 Khái niệm về văn hóa

VH là một khái niệm đa nghĩa Thuật ngữ "văn hoá" vốn bắt nguồn từ

chữ latinh Colere, sau trở thành Cultura có nghĩa là cày, cấy, vun trồng Nói tới VH là nói tới con người Theo C.Mác, VH là sự phát triển các lực lượng bản chất người của con người nhằm vươn tới hoàn thiện con người, xã hội theo hướng nhân bản

VH là một khái niệm rộng lớn Cho đến nay, VH vẫn là một trong những khái niệm phức tạp và có nhiều cách hiểu khác nhau Nếu như ta hiểu

VH là tất cả những gì do con người sáng tạo ra trong quá trình ứng xử với thiên nhiên và xã hội thì mọi cái liên quan đến con người đều có mặt VH của

nó Cùng với quá trình phát triển của xã hội loài người, VH ngày càng có nội dung phong phú Vì thế, cho đến nay đã có khoảng trên 400 định nghĩa về

VH với nội dung rộng, hẹp và ở nhiều góc độ khác nhau, song tựu chung có

3 loại chính:

Một là, VH hiểu theo nghĩa rộng, bao gồm cả quá trình sáng tạo và

trình độ phát triển vật chất, tinh thần của xã hội loài người trong suốt quá trình lịch sử

Hai là, VH hiểu theo nội dung bao gồm cả khoa học, kỹ thuật, VH, nghệ

thuật, được hiểu theo nghĩa rộng nhất là giá trị của VH Đó là toàn bộ những

giá trị vật chất và giá trị tinh thần mà loài người đã sáng tạo ra nhằm đáp ứng nhu cầu sinh tồn, đồng thời cũng là mục đích cuộc sống của con người

Ba là, VH đặt trong phạm vi nếp sống, lối sống, đạo đức xã hội

Ngay từ năm 1943, khi còn trong nhà tù của chính quyền Tưởng Giới Thạch, Hồ Chí Minh đã đưa ra định nghĩa VH của riêng mình: “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công

cụ cho sinh hoạt hàng ngày về mặc, ăn ở và các phương thức sử dụng Toàn

bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là VH VH là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn” Hội nghị Quốc tế họp ở Mêhicô (từ 26/7 - 6/8/1982) với sự tham gia của những nhà

VH đại diện cho hơn 100 nước đã chấp nhận quan niệm: "Trong ý nghĩa rộng nhất, VH là tổng thể những nét riêng biệt về tinh thần và vật chất, trí tuệ và xúc cảm quyết định tính cách của một xã hội VH bao gồm nghệ thuật và văn chương, những lối sống, những quyền cơ bản của con người, những hệ thống giá trị, những tập tục và tín ngưỡng" [33, tr.41] Định nghĩa của Hồ Chí Minh

có nhiều điểm gần với quan niệm hiện đại trên về VH và khắc phục được quan niệm phiến diện về VH trong lịch sử và hiện tại, coi VH chỉ là lĩnh vực văn học và nghệ thuật… Như vậy, VH là tổng hoà của mọi giá trị vật chất và tinh thần của mọi con người cũng như của xã hội Môi trường VH tác động trực tiếp đến sự hình thành nhân cách, phát huy mọi năng lực sáng tạo, khả năng giao tiếp của con người với con người, con người với tự nhiên Hoạt động VH là hoạt động sản xuất ra những giá trị tinh thần nhằm đưa khát vọng của con người hướng tới chân - thiện - mỹ Với ý nghĩa đó, VH bao gồm hàng loạt hoạt động về giáo dục, khoa học, văn học, nghệ thuật, tư tưởng

Trong mỗi quốc gia, bản sắc dân tộc là cốt lõi chi phối nếp nghĩ, cách sống, phong tục tập quán và định hướng phát triển của mỗi dân tộc Bản sắc

dân tộc là sức mạnh nội tại của mỗi dân tộc, là hạt nhân và tổng hoà các khuynh hướng của VH mỗi quốc gia Bản sắc dân tộc có mối liên hệ lâu đời, sâu sắc, bền vững trong lịch sử và đời sống văn hóa dân tộc (VHDT)

Có thể nói, VH có vị trí quan trọng trong mỗi bước tiến của xã hội loài người Ý thức được tầm quan trọng của VH trong phát triển và trong đời sống tinh thần của dân tộc nên ngay từ khi ra đời cho đến nay, Đảng Cộng sản Việt Nam (ĐCSVN) luôn coi trọng xây dựng và phát triển nền VH, coi đó là một trong 3 mặt trận của sự nghiệp cách mạng ở Việt Nam

1.1.2 Cơ sở lý luận và thực tiễn

Truyền thống VH dân tộc đã được hình thành từ rất lâu đời, nó có sức sống nội sinh bền bỉ, kỳ diệu, các giá trị của nó đã hình thành và bám rễ vào đời sống nhân dân ngay từ thời dựng nước Đến thời kỳ Bắc thuộc, chính quyền ngoại bang dù sử dụng các thủ đoạn đồng hóa bằng bạo lực hay bằng

“diễn biến hòa bình” thì nền VH ấy càng được tôi luyện như lửa thử vàng Một mặt người Việt bảo tồn các sinh hoạt VH dân gian với ý thức tự giác dân tộc cao, mặt khác họ sẵn sàng tiếp nhận các yếu tố VH ngoại sinh thích hợp Đến thời kỳ độc lập tự chủ nền VH đó lại tiếp tục được xây dựng, phát triển mạnh mẽ, mang đậm bản sắc dân tộc Đến thời kỳ Pháp thuộc nhân dân ta có

sự giao lưu VH theo hướng Việt hóa, những yếu tố tích cực của VH phương Tây, để từng bước hội nhập với thời đại

Thập niên 20 của thế kỷ XX được xem như là giai đoạn đan xen giữa nền VH thực dân, phong kiến với nền VH cách mạng đang định hình Trong thực tế đã diễn ra một cuộc đấu tranh trên lĩnh vực tư tưởng – văn hóa Chính quyền thực dân phong kiến sử dụng VH để quảng bá cho mục đích xâm lược của chúng Báo chí thực dân tung ra những bài viết bôi nhọ chủ nghĩa cộng sản Giới thượng lưu thân Pháp lập ra Hội Khai trí Tiến Đức, Phạm Quỳnh thì

xuất bản Nam Phong tạp chí, thực hiện chủ trương “Pháp – Việt đề huề”

Ngoài ra có thể kể đến Thực nghiệm dân báo của Nguyễn Hữu Thu, Khai hóa nhật báo của Bạch Thái Bưởi

Đáng chú ý là nền VH mới tiến bộ, cách mạng đang định hình, thể hiện một sức sống mãnh liệt trên thế thắng Khởi đầu cho nền VH mới ấy là dòng

sách báo tiến bộ với tờ Chuông rạn và Nước Nam của Nguyễn An Ninh và

Phan Văn Trường Ở một số thành phố lớn đã xuất hiện các thư xã (Nhà xuất bản) Một số tác phẩm văn học chứa đựng những yếu tố tiến bộ, nhân văn

được công bố: Chén thuốc độc (1922 – kịch của Vũ Đình Long), Tố Tâm

(1925 – tiểu thuyết của Hoàng Ngọc Phách)… phê phán xã hội đương thời, lễ giáo phong kiến trói buộc con người, ít nhiều công khai bộc lộ tình cảm yêu nước thương nòi Điều đặc biệt là những hoạt động về văn hóa ở người ngoài

của lãnh tụ Nguyễn Ái Quốc với các tác phẩm tiêu biểu như báo Le Paria; Bản án chế độ thực dân Pháp; báo Thanh niên và tác phẩm Đường Cách mệnh Những tác phẩm được truyền bá về nước đã tuyên truyền, phổ biến tư

tưởng yêu nước, tiến bộ, tư tưởng cộng sản để giác ngộ nhân dân, tập hợp lực lượng, dấy lên phong trào yêu nước từ Bắc chí Nam Trong khi giai cấp tư sản Việt Nam với những tiếng nói yếu ớt, hoạt động rời rạc, thì giai cấp vô sản và đồng minh của họ đã và đang ngày càng thể hiện vai trò tiên phong trên vũ đài chính trị, trên mặt trận VH, từng bước khẳng định vị thế người chủ tương lai của dân tộc

Có thể nói tình hình VH trên không những là tiền đề quan trọng để ĐCSVN ra đời, lãnh đạo cách mạng, mà còn là tiền đề để ĐCSVN hình thành, từng bước hoàn thiện và phát triển ĐLVH ở giai đoạn sau này

Sự ra đời của ĐCSVN vào ngày 03 tháng 02 năm 1930 đã tạo ra một bước ngoặt quyết định cho lịch sử cách mạng Hội nghị thành lập Đảng đã

thông qua Chính cương vắn tắt, Sách lược vắn tắt và điều lệ vắn tắt do Nguyễn Ái Quốc soạn thảo Chính cương vắn tắt và sách lược vắn tắt có thể

coi là Cương lĩnh chính trị đầu tiên của ĐCSVN, thể hiện rõ nét tính khoa học, đúng đắn và sáng tạo, đến nay vẫn còn nguyên giá trị ĐCSVN xác định mình là đội tiên phong của giai cấp vô sản, chủ trương tiến hành tư sản dân quyền và cách mạng thổ địa để đi tới xã hội cộng sản Đảng xác định cho mình nhiệm vụ lãnh đạo nhân dân đánh đổ đế quốc và phong kiến tay sai, thực hiện độc lập dân tộc và người cày có ruộng, thực hiện các quyền lợi tự

do dân chủ, bình đẳng nam nữ, ngày làm 8 giờ… Về lực lượng nòng cốt của cách mạng Đảng chủ trương phải tập hợp được đại bộ phận giai cấp công nhân, thu phục cho được đa số dân cày (nông dân) đồng thời lôi cuốn các tầng lớp tiểu tư sản, trí thức, trung nông… đứng về phía cách mạng Sự lãnh đạo của ĐCSVN là nhân tố quyết định đảm bảo ĐLVH của Đảng đi tới thắng lợi 1.2 ĐƯỜNG LỐI VĂN HÓA THỜI KỲ 1930 – 1945

1.2.1 Giai đoạn 1930 – 1939

Đối với người dân một nước nô lệ, vấn đề quan tâm số một là giải phóng dân tộc, xóa bỏ ách gông xiềng, được hưởng những quyền thông thường mà mọi người bình thường đáng được hưởng Cương lĩnh chính trị đầu tiên được thông qua tại Hội nghị thành lập Đảng đã đáp ứng được yêu cầu khách quan của dân tộc và khao khát ngàn đời của nhân dân lao động, bởi nó vạch ra đường lối, nhiệm vụ chính trị đúng đắn, sáng tạo, cơ bản khắc phục được sự khủng hoảng về con đường cứu nước trong suốt một thời gian dài Lần đầu tiên cách mạng Việt Nam có một lực lượng dẫn dắt, chỉ lối soi đường, được trang bị chủ nghĩa Mác – Lênin, học thuyết về giải phóng loài người, chứa đựng những tư tưởng tiến bộ, nhân văn nhất của thời đại

Cương lĩnh nêu lên chủ trương tiến hành tư sản dân quyền cách mạng

và thổ địa cách mạng để đi tới xã hôi cộng sản Điều đó cũng có nghĩa là tiến hành cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân, tiến lên xây dựng chủ nghĩa cộng sản ở Việt Nam Đây là một tư tưởng không chỉ có ý nghĩa nhất thời, mà là

xuyên suốt quá trình cách mạng Việt Nam, bởi vì suy đến cùng, quá trình cách mạng Việt Nam chính là quá trình phấn đấu để thực hiện chủ nghĩa cộng sản trên đất nước ta Để thực hiện cuộc cách mạng đó, trước hết phải đánh đổ chính quyền của bọn thực dân phong kiến, giành lại độc lập dân tộc, xây dựng một nhà nước kiểu mới – nhà nước của công – nông – binh Đó là đường lối, nhiệm vụ chính trị, nhưng cũng đồng thời là đường lối, nhiệm vụ của VH, bởi

vì từ xưa tới nay, không có nền VH tiến bộ nào lại đứng ngoài chính trị Đối với dân tộc Việt Nam lúc đó giá trị cao nhất của VH là giải phóng dân tộc

Tháng 10 – 1930, trong bối cảnh phong trào cách mạng diễn ra sôi nổi khắp cả nước, Ban chấp hành Trung ương lâm thời của Đảng đã thông qua Luận cương chính trị, xác định giai cấp vô sản và nông dân là hai lực lượng chính của cách mạng Việt Nam và Việt Nam đã bỏ qua thời kỳ tư bản chủ nghĩa phát triển tiến lên chủ nghĩa xã hội Đó là tư tưởng mang tầm chiến lược, góp phần quan trọng vào kho tàng lý luận của cách mạng Việt Nam

ĐLVH của Đảng thống nhất với đường lối đấu tranh cách mạng giải phóng dân tộc do Đảng lãnh đạo, nên mục tiêu của sự nghiệp đấu tranh đó suy đến cùng cũng là mục tiêu của nền VH tiến bộ Vì thế Đảng đề ra mục tiêu độc lập dân tộc để giải phóng con người đem đến cho con người những giá trị chân, thiện, mỹ Cho nên đánh đổ thực dân phong kiến phải đồng thời với việc thành lập chính quyền của nhân dân, thực hiện quốc hữu hóa các tư liệu sản xuất và các cơ sở sản xuất, các quyền tự do dân chủ, bình đẳng nam nữ, ngày làm việc 8 giờ… Đặc biệt phải tịch thu ruộng đất của bọn thực dân phong kiến để chia cho nông dân nghèo, đáp ứng nguyện vọng của dân cày

ĐLVH thống nhất với đường lối giải phóng con người khỏi áp bức bóc lột được biểu hiện rất rõ nét trong cao trào Xô Viết Nghệ - Tĩnh Trong cao trào này, Đảng nhìn thấy sức mạnh to lớn có tính chất quyết định của công nhân và nông dân nên đã đưa ra chủ trương liên minh công – nông, đấu tranh

xóa bỏ chế độ áp bức bóc lột, tức là xóa bỏ cái ác, cái xấu, cái cản trở sự phát triển, đồng thời xây dựng một chính quyền cách mạng kiểu mới để quản lý xã hội Bao nhiêu năm thực dân Pháp nô dịch, chúng thực hiện chính sách ngu dân khiến cho hơn 90% người dân Việt Nam mù chữ, đồng thời lối sống kiểu phương Tây tràn vào sinh ra đủ các thứ tệ nạn xã hội như ma túy, cờ bạc, rượu chè… Vì thế Đảng và chính quyền mơi chủ trương học chữ quốc ngữ cho nhân dân, xóa bỏ các tệ nạn xã hội, bài trừ các hủ tục, tổ chức sinh hoạt

cụ thể như đọc sách báo cách mạng, phát huy truyền thống của VH dân gian

để tuyên truyền vận động cách mạng nâng cao đời sống vật chất và tinh thần cho nhân dân… Chính cao trào Xô viết Nghệ - Tĩnh đã sản sinh ra thơ ca Xô viết Nghệ - Tĩnh với một khối lượng tác phẩm khá lớn (cả có danh và khuyết danh) chủ yếu cổ vũ tinh thần đấu tranh cách mạng của nhân dân, vạch trần

âm mưu và thủ đoạn thâm độc của kẻ thù, biểu hiện niềm lạc quan tin tưởng ở tương lai tươi sáng của dân tộc

Từ góc độ tư tưởng – văn hóa, sự kiện ĐCSVN ra đời là khẳng định sự thắng lợi quan trọng của ý thức hệ tư sản Tuy nhiên cả trong lúc phong trào cách mạng đang lên hay lâm vào thoái trào, công tác tư tưởng phải luôn được đặt lên hàng đầu Thực tế lúc bấy giờ số đông nhân dân ta, nhất là giới trí thức

tư sản và tiểu tư sản chưa hiểu đầy đủ, chính xác về chủ nghĩa cộng sản, về

nhân sinh quan, thế giới quan, về VH văn nghệ Trong án nghị quyết của Trung ương toàn thể Hội nghị lần thứ hai (tháng 3 – 1931), Đảng đã thẳng

thắn và nghiêm khắc chỉ ra những khuyết điểm trong lĩnh vực này, đó là các cấp ủy Đảng chưa chú ý đúng mức tới việc xây dựng một nền tư tưởng Bônsêvich vững bền, chống lại những tư tưởng sai lầm, báo chí vẫn còn kém

về tư tưởng, số người viết còn ít, phần đông Đảng viên không tham gia vào

việc viết báo, không có phóng viên ở nhà máy và ở làng quê… Án nghị quyết

cũng chỉ rõ báo chí của Đảng mới chỉ chủ yếu phát hành trong Đảng, trong

công hội và nông hội, rất ít đến với quần chúng, trong các báo việc giải thích các khẩu hiệu và đường lối của Đảng nhiều khi không rõ ràng, cách viết chưa phổ thông và khó hiểu…

Vì sao phải chỉ ra những khuyết điểm cụ thể như vậy? Bởi vì vai trò của công tác tư tưởng – văn hóa là vô cùng quan trọng, trong khi Đảng mới thành lập, trình độ lý luận của Đảng còn thấp kém, nên tư tưởng vẫn còn chưa vững bền Vậy nên tuyên truyền chủ nghĩa Mác – Lênin trong Đảng và trong quần chúng vô sản là một việc rất cần kíp để nâng cao trình độ lý luận của đảng viên, gây dựng một nền tư tưởng vô sản trong Đảng và trong quần chúng

vô sản, đào tạo ra một lớp nhân tài vô sản cho Đảng

Như vậy, theo quan điểm của Đảng, công tác tư tưởng – văn hóa phải đào tạo ra lớp nhân tài cho Đảng, nghĩa là phải xây dựng và hoàn thiện con người mới Đây là một quan điểm rất đáng chú ý, bởi nó được xác định cách đây hơn 75 năm, nhưng đến nay vẫn còn như rất mới đối với việc xây dựng nền văn hóa Việt Nam hiện đại

Không phải đến khi có Đề cương văn hóa (1943) nguyên tắc đại chúng của VH mới được đặt ra, mà từ năm 1931, Đảng ta đã đề cập tới vấn đề này, nhất là đối với công tác tư tưởng – VH, công tác tuyên truyền vận động cách mạng: “Trong các báo ấy phải đem những vấn đề chính trị phổ thông, những khẩu hiệu chính trị mà liên kết với sự sinh hoạt hằng ngày của thợ thuyền… Trong các báo và sách phải viết văn bài cho thật dễ hiểu thì việc cổ động tuyên truyền mới có kết quả tốt” [2, tr.202] Đối tượng phục vụ chủ yếu của công tác tư tưởng – văn hóa chính là quần chúng lao động Vì vậy, để họ hiểu

và làm đúng đòi hỏi phải phù hợp cả về nội dung và hình thức, không hạ thấp yêu cầu, nhưng tính chất đại chúng phải được đặt lên hàng đầu Vấn đề này

tiếp tục được đề cập trong nghị quyết Hội nghị các nhân viên lãnh đạo Đảng cộng sản Đông Dương ở hải ngoại và các đại biểu các Đảng bộ trong nước,

họp từ ngày 14 đến ngày 26 – 6 – 1934 Nghị quyết yêu cầu công tác tư tưởng – văn hóa phải bám sát tình hình kinh tế - xã hội, phải đáp ứng được nguyện vọng của nhân dân, phải đưa đường lối chính sách của Đảng đến với dân:

“Báo chí phải giải thích chính sách Đảng, nghiên cứu tình hình kinh tế chính trị xã hội của Đông Dương và các địa phương để biết rõ đúng các nguyện vọng, nhu cầu và yêu sách cụ thể của quần chúng… Mỗi tờ báo phải có tính chất vô sản, dùng một giọng văn không kiêu kỳ và dùng lời lẽ thông dụng của quần chúng” [4, tr.196]

Về công tác tư tưởng – VH thời kỳ này, Đảng cũng xác định nhiệm vụ xây dựng nền VH vô sản đồng thời phải kiên quyết chống các tư tưởng, luận điểm sai trái, chống VH nô dịch của thực dân xâm lược và phong kiến tay sai Nền VH vô sản mà chúng ta xây dựng là nền VH vì con người, đem đến tương lai và hạnh phúc cho con người, vừa phù hợp với Việt Nam, vừa tiếp

thu tinh hoa của Liên Xô, Trung Quốc như trong Nghị quyết hội nghị các nhân viên lãnh đạo Đảng Cộng sản đã nêu lên Xây dựng phải đi đôi với

chống, công tác tư tưởng của VH phải có tính chiến đấu cao Trong lúc cách mạng lâm vào thoái trào, bọn thực dân phong kiến cũng tìm đủ mọi thủ đoạn

để xuyên tạc, bôi nhọ Đảng Cộng sản và chính quyền cách mạng… Trong bối cảnh như vậy, công tác tư tưởng VH phải trở thành một thứ vũ khí sắc bén để bảo vệ Đảng, bảo vệ chủ nghĩa Mác – Lênin, thức tỉnh quần chúng cách mạng… Nghị quyết Hội nghị các nhân viên lãnh đạo Đảng Cộng sản Đông Dương ở hải ngoại và các đại biểu các đảng bộ trong nước (6 – 1934) đã đặt

ra nhiệm vụ “phê bình thiên hướng sai lệch trong Đảng, lột mặt nạ bọn quốc gia cải lương, bọn tờ-rốt-kít” [4, tr.196], phê bình thứ VH phi vô sản, phi

nhân tính… Nghị quyết chính trị của đại biểu Đại hội lần thứ nhất từ ngày 27 đến 31 tháng 3 năm 1935 của Đảng Cộng sản Đông Dương đặt vấn đề phải

đấu tranh cho sự trong sáng của chủ nghĩa Mác – Lênin, cho sự thống nhất về

lý luận trong Đảng Từ năm 1932 đến 1935, những người cộng sản hoạt động hợp pháp đã sử dụng báo chí công khai để tiến hành đấu tranh chống lại các quan điểm chính trị, triết học, văn học nghệ thuật tư sản, nô dịch, tiêu biểu là các cuộc tranh luận “Duy vật hay duy tâm”, “Nghệ thuật vị nghệ thuật hay

nghệ thuật vị nhân sinh” trên hàng loạt các tờ báo lúc bấy giờ như Phụ nữ thời đàm, Đời mới, Ánh sáng Về vấn đề này, từ 1933, trên báo Đông Phương số

872 ra ngày 12 – 8 và số 873, ra ngày 19 – 08, Hải Triều – một nhà lý luận xuất sắc của Đảng, sau khi phê phán thứ VH nghệ thuật “lông bông”, đã có ý kiến xác đáng: “Văn học là cái biểu hiện của nhân sinh, không biểu hiện được nhân sinh thì không thành ra văn học được Vì thế nên văn học phải bị nền kinh tế của xã hội chi phối một cách trực tiếp và sâu sắc… Văn học là cái sản vất cuối cùng của xã hội, cho nên cũng phải tùy theo cái cơ bản của xã hội mà

biến đổi, mà mất còn…” Trên tiểu thuyết thứ bảy số 38, ra ngày 16 – 2 –

1935, Thiếu Sơn có bài “Hai cái quan niệm về văn học” cho rằng văn học

nước nào cũng đều lấy nghệ thuật làm gốc”

Xuất phát từ quan điểm mác xít, trong bài “Nghệ thuật với nhân sinh” đăng trên báo Trung Kỳ số 1 ra ngày 9 – 10 – 1935 và số 4, ra ngày 6 – 11 –

1935, Hải Triều đã phản bác các quan điểm duy tâm trên đây bằng lý luận rất chặt chẽ của mình: “Nghệ thuật vì nhân sinh chứ không bao giờ có nghệ thuật

vì nghệ thuật… Các bạn đã thấy rõ ràng từ cái nghệ thuật vẽ chạm, ca hát, nhảy múa đến chữ nghĩa, văn chương… đều lấy gốc tích trong hoàn cảnh sinh hoạt vật chất của người ta Mà cái cứu cánh của nó cũng vì sự sinh hoạt của người ta mà có… Một công trình văn nghệ hay mỹ thuật càng diễn được rõ ràng cái tính cách xã hội thì càng có giá trị Nói một cách khác, nếu một tác phẩm mà có thể biểu hiện được cái tình cảm, tư tưởng phổ biến của số đông người trong một thời đại thì cái công trình nghệ thuật ấy sẽ được hoan nghênh”

Những cuộc bút chiến như vậy phần nào nói lên sự trưởng thành về mặt

tư duy lý luận tư tưởng – văn hóa của Đảng, góp phần tích cực vào việc phục hồi phong trào cách mạng, bảo vệ Đảng, định hướng phát triển VH văn nghệ phục vụ cách mạng, phục vụ nhân dân

Thời kỳ 1936 – 1939, trước tình hình thế giới và trong nước có nhiều biến đổi (xuất hiện chủ nghĩa phát xít, Mặt trận nhân dân Pháp giành thắng lợi thi hành một số cải cách tiến bộ ở thuộc địa…), tháng 7 năm 1936, Hội nghị Ban chấp hành Trung ương Đảng đã định ra đường lối và phương pháp đấu tranh cho phù hợp với điều kiện mới Mục tiêu chiến lược của cách mạng trước sau không thay đổi, nhưng phương pháp đấu tranh cần linh hoạt hơn với mục tiêu trước mắt là chống chế độ phản động thuộc địa, chống phát xít và đấu tranh đòi tự do, dân chủ, cơm áo hòa bình

Triệt để tranh thủ thuận lợi, đẩy mạnh việc xuất bản, phổ biến sách báo

vô sản tiến bộ

Sau cao trào Xô viết - Nghệ Tĩnh, chính quyền thực dân phong kiến bắt

bớ, đàn áp dã man lực lượng cách mạng, các quyền tự do của nhân dân bị bóp nghẹt, báo chí cách mạng bị cấm xuất bản, bầu không khí của xã hội vô cùng ngột ngạt Đồng thời chúng ra sức xuyên tạc chủ nghĩa cộng sản và văn hóa

vô sản Vì vậy không phải ai cũng tiếp cận được với lý luận Mác – Lênin, chủ trương, đường lối của Đảng và nền VH vô sản

Với những thuận lợi khách quan (những cải cách tiến bộ ở thuộc địa)

và chủ quan (phong trào cách mạng đã và đang được phục hồi, những bài học kinh nghiệm của thời kỳ 1930 – 1935), Đảng chủ trương tung ra cả một rừng sách báo cách mạng từ Bắc chí Nam, bằng cả tiếng Việt và tiếng Pháp

Chủ trương của Đảng là rất cụ thể, xác đáng, khắc phục được tình trạng chung chung trước đây Thông cáo ngày 20 – 3 – 1937 của Trung ương Đảng Cộng sản Đông Dương chỉ rõ:

“- Các cấp bộ đảng phải khuyến khích những người cảm tình đứng tên

ra xin Chính phủ cho phép xuất bản những tờ báo công khai

- Mỗi một chi bộ phải lập một chỗ “bình dân thư xã” hay có một cơ quan tương đương để mua những sách báo công khai về làm tài liệu nghiên cứu Các cấp đảng bộ, các đồng chí ta nên cổ động quần chúng mua cho nhiều, Đảng sẽ giới thiệu những sách nên mua và sẽ phê bình những quyển sách ấy

- Các đảng bộ nên lấy một số đồng chí có thể viết được văn trôi chảy để viết ra những quyển sách công khai làm tài liệu tuyên truyền, chia nhau viết bài đăng trong các báo công khai để gây ra dư luận”

Trong những năm đầu của thời kỳ Mặt trận dân chủ, về đường lối tư tưởng - VH, Đảng ta đã khôn khéo tranh thủ các hình thức công khai và bán công khai để tuyên truyền cổ động các nhiệm vụ chính trị của Đảng Tuy nhiên nghị quyết của Hội nghị của toàn thể Ban Trung ương của Đảng Cộng sản Đông Dương (họp từ ngày 25 – 8 đến 4 – 9 – 1937) cũng chỉ rõ những sai lầm, khuyết điểm như chưa biết dùng sách báo công khai để giác ngộ quần chúng, các bài vở thường nói cao xa, thiên về lý thuyết hơn là về thực tế, khẩu hiệu tuyên truyền có khi mâu thuẫn nhau, không thích hợp với điều kiện thực hiện ở địa phương, nhiều bài lại viết quá dài, thiếu tính chất cấp tiến cho các tầng lớp khác Nghị quyết lý giải vì sao quần chúng chưa thích báo chí của Đảng vì phần nhiều các bài vở chỉ nói về các vấn đề chính trị mà không bao giờ bàn đến văn học, mỹ thuật… Những khuyết điểm đó làm cho báo chí công khai chưa trở thành cơ quan ngôn luận chung cho toàn thể nhân dân, chưa được toàn thể nhân dân ủng hộ Điều đáng chú ý ở đây là Nghị quyết của Đảng có tính chiến đấu rất cao đã đề cập đến hàng loạt những vấn đề bức xúc, trong đó có vấn đề mối quan hệ giữa lý luận và thực tiễn, nội dung và cách thức tuyên truyền tư tưởng – VH phiến diện một chiều, hiệu quả thấp

Chỉ có nhìn thẳng vào sự thật như vậy mới thúc đẩy được sự phát triển của

VH vô sản sau này

Đấu tranh trên lĩnh vực tư tưởng VH là sự nghiệp lâu dài, kiên trì, phức tạp và rất nhạy cảm, đòi hỏi cả trình độ và bản lĩnh chính trị vững vàng không thể hời hợt, nửa vời mà đạt được hiệu quả Vả lại, kẻ thù của giai cấp vô sản vốn rất nhiều mưu mô xảo quyệt, nên trong bối cảnh của thời kỳ Mặt trận dân chủ, sách báo công khai của Đảng là con đường ngắn nhất, nhanh nhất để đường lối của Đảng, trong đó có ĐLVH đến với nhân dân Vì vậy, Nghị quyết nhấn mạnh bên cạnh sách báo bí mật, phải triệt để sử dụng sách báo công khai trong vận động quần chúng, vừa tuyên truyền, vừa phải phát huy vai trò của chính quần chúng nhân dân Lúc này, chống các biểu hiện chia rẽ, âm mưu phá hoại, phản động, chống các luận điệu của bọn tờ-rốt-kít, nâng cao giác ngộ của nhân dân phải được chú trọng

Nghị quyết của toàn thể Hội nghị Đảng bộ Bắc Kỳ (8 – 1939) nhấn mạnh: “Tờ báo công khai hiện giờ sẽ phải làm cho nó trở nên hoàn toàn một

cơ quan dân chủ hợp với đa số nhân dân, phải chú ý thêm đến quyền lợi các lớp tiểu tư sản, nhất là các viên chức, viết những bài điều tra phóng sự linh hoạt về đời sống của họ và mở thêm những lĩnh vực văn chương, khoa học, kịch ảnh Các đồng chí nên biết lợi dụng những sách báo công khai để tuyên truyền và tổ chức quần chúng”[14, tr.310-311]

Tuyên truyền tư tưởng - VH bằng sách, báo công khai là rất quan trọng, nhưng tỷ lệ người mù chữ lúc bấy giờ tới hơn 90% dân số, nên trong chừng mực nhất định, hiệu quả chưa được như mong muốn Vì vậy phải vận dụng ngay cách tuyên truyền thường thấy của VH dân gian, tuyên truyền miệng, đồng thời đa dạng hóa cách thức tuyên truyền để đường lối của Đảng đến với quần chúng đông đảo: truyền đơn, biểu ngữ, tranh vẽ, thi ca… Đó là một trong những vấn đề được đặt ra trong Nghị quyết của Ban Thường vụ Trung ương Đảng (họp ngày 6, 7/11/1939)

Về báo chí lúc đó có thể kể tới: Nhành lúa, Dân, Tiếng vang, Kiến Văn, Đời nay, Tin Tức, Mới…, về sách có thể kể tới: Duy tâm hay duy vật, Văn sĩ

xã hội (của Hải Triều), Côn Lôn ký sự - đăng báo (của Trần Huy Liệu)…

Với số lượng sách báo khổng lồ ấy, Đảng cùng các nhà VH mác xít, tiến bộ đã tấn công một cách mạnh mẽ và tương đối toàn diện vào tư tưởng –

VH nô dịch phản động, VH tiêu cực tư sản, đồng thời khuyến khích các xu hướng tiến bộ, giới thiệu về chủ nghĩa cộng sản và VH vô sản Cuộc đấu tranh của các nhà VH mác xít chống lại quan điểm VH, nghệ thuật tiêu cực tư sản vẫn rất quyết liệt Vấn đề “nghệ thuật vị nghệ thuật” hay “nghệ thuật vị nhân sinh” tiếp tục được đặt ra Các nhà VH tư sản, tiểu tư sản ôm khư khư lý luận

“văn chương muôn đời”, “văn chương là văn chương”… cho thấy phần nào thái độ vô trách nhiệm của họ đối với xã hội, đối với dân tộc Hải Triều và một số nhà văn hóa khác như Hồ Xanh, Trần Đình Long… trong cuộc tranh luận đã nhấn mạnh vào tính chất giai cấp của VH, nghệ thuật, vào vai trò của các nhà hoạt động VH, nghệ thuật chân chính đối với xã hội, đối với cách mạng Những cuộc tranh luận này phần nào chứng tỏ được sự phát triển tư duy lý luận của Đảng, trong đó có vấn đề lý luận về ĐLVH Qua cuộc tranh luận đó những quan điểm về mác xít về VH, văn nghệ, ngày càng trở nên quen thuộc, gần gũi với quần chúng nhân dân, thể hiện sự thắng thế của những người cộng sản

Một điểm chú ý khác trong ĐLVH của Đảng thời kỳ Mặt trận dân chủ

là Đảng khuyến khích việc giới thiệu, phổ biến tinh hoa VH nhân loại, nhất là văn hóa Liên bang Xô viết hay tên tuổi, sự nghiệp của các nhà văn hóa vô sản lớn như M.Gorki, R.Rô-lăng, H.Bác-buýt…

Về VH Xô viết, đáng chú ý nhất là loạt bài của Trần Đình Long – nhà văn hóa nổi tiếng của Đảng ta thời kỳ Mặt trận dân chủ, đăng 43 số liền ở báo Tin tức Nếu như VH tư sản đầy những bài khiêu dâm, phóng đãng, những

điệu nhảy õng ẹo thô tục, những bài hát xô đẩy người ta vào những dục vọng thấp hèn – một thứ văn hóa trục lợi, chạy theo đồng tiền, thuộc quyền sở hữu của số ít, thì văn hóa Xô viết lại thuộc về đại đa số quần chúng lao động, mang

tư tưởng tiến bộ, gắn với công cuộc kiến thiết đất nước, xây dựng chủ nghĩa xã hội Để phục vụ nhân dân lao động, nhà nước nắm quyền kiểm soát nhà in, nhà sách, nhà hát, hãng quay phim, rạp chiếu bóng… đồng thời chú trọng nâng cao dân trí, bồi dương cho nhân dân trình độ thưởng thức nghệ thuật

Từ thực tiễn VH Xô viết, Trần Đình Long nhận thấy “Trong cái đám quần chúng mà bọn tư sản khinh miệt trước kia, bây giờ khôi phục lại nền văn hóa đã nảy nở được rất nhiều nhân tài, trí thức Đã nhiều những anh chị thợ từ chỗ nhà máy nóng nực nhem nhuốc trở nên những văn sĩ, thi sĩ, nhà viết báo đại tài…” Trong nhiều cái ưu việt của VH vô sản ở Liên bang Xô viết, Trần Đình Long rất tâm đắc với vấn đề địa vị và tự do của giới văn nghệ sĩ – chiến

sĩ Cách mạng vô sản đã giải phóng cho giới văn nghệ sĩ, tôn trọng tự do sáng tác và các hoạt động khác của họ, miễn là không đi ngược lại với quyền lợi của nhân dân Nhưng văn nghệ sĩ vô sản không chỉ biết phục vụ cho dân tộc mình mà còn phải phục vụ cho nhân loại tiến bộ Nền VH vô sản bao giờ

cũng gắn liền với tên tuổi, sự nghiệp của những nhà VH vô sản Báo Hồn trẻ

số 5 ra ngày 4 – 7 – 1936 đã đăng bài “Một cái tang của nhân loại: M.Gorki, nhà đại văn hào của Liên bang Xô viết và của thế giới đã qua đời” của Hải Triều và Hải Thanh Trong bài viết này, các tác giả đã xem M.Gorki là “anh thợ tiên phong của nền văn hóa mới, ông thấy tinh thần nhân loại tương lai”,

“nhà chỉ huy cả cái trào lưu văn nghệ trong nước và cả thế giới vô sản” Trong điều kiện lúc đó còn thiếu thông tin nhưng các tác giả Hải Triều và Hải Thanh đã có được một cách nhìn nhận khá sâu sắc về vai trò, sự đóng góp của M.Gorki với VH Xô viết và VH nhân loại, có ý nghĩa tích cực trong việc định hướng xây dựng nền VH mới, cổ vũ các nhà hoạt động VH vô sản, tiến bộ ở

Việt Nam Trong bài “Rô-manh Rô-lăng” đăng trên báo Hồn trẻ số 6 ra ngày

11-7-1936, Hải Triều thấy cả thế giới trong một con người Nhà VH vô sản ấy theo con mắt của Hải Triều là có một quả tim hàng ngày rung động theo những tiếng kêu thương sầu khổ của cả một nhân loại bị giày xéo dưới gót sắt của bao chế độ bạo ngược, tham tàn của bọn quân phiệt và phát xít Đó là nhà văn của quần chúng lao khổ, của chủ nghĩa nhân đạo chân chính Hải Triều cũng đánh giá R.Rô-lăng là ông thầy của văn hóa: “Với mười lăm năm tranh đấu, con người ấy đã cho chúng ta thấy ý nghĩa của văn chương Lấy lưỡi làm gươm, lấy bút làm súng, với mười lăm năm tranh đấu con người ấy đã đánh

đổ bao nhiêu sự tàn bạo, xấu xa và xây đắp những tảng đá đầu cho nền móng của văn hóa mới” Lần đầu tiên, tinh hoa VH của giai cấp vô sản thế giới được giới thiệu với sự phân tích một cách thuyết phục trên báo của Đảng ta,

có tính chiến đấu mạnh mẽ Hải triều, Trần Đình Long và các nhà VH mác xít của Việt Nam một lần nữa khẳng định xu thế của VH mới gắn với người sáng tạo ra nó chính là giai cấp vô sản được trang bị lý luận của chủ nghĩa Mác – Lênin Đó phải là một nền VH hướng đến việc giải phóng con người khỏi tình cảnh đau khổ bị áp bức bóc lột, được tự do phát triển tài năng sáng tạo và hưởng thụ những thành quả do mình làm ra Việc làm đó của Đảng không những thể hiện một cách nhìn mới về tương lai của VH dân tộc, mà còn củng

cố niềm tin, tiếp sức đấu tranh cho các nhà VH vô sản trên mặt trận tư tưởng – VH lúc bấy giờ

Xây dựng và phát triển nền văn học cách mạng, cổ vũ các tác giả, tác phẩm khác có xu hướng tiến bộ, nhân văn

Văn học cách mạng ra đời từ trước những năm 1930 với các tác phẩm của Nguyễn Ái Quốc, rồi được tiếp nối bởi thơ ca Xô viết Nghệ Tĩnh… Thời

kỳ Mặt trận dân chủ, trong hoàn cảnh tương đối thuận lợi, chế độ kiểm duyệt tạm thời bị bãi bỏ, Đảng chủ trương đẩy mạnh việc xây dựng và phát triển nền

văn học cách mạng để cùng với báo chí cách mạng làm vũ khí đấu tranh công khai, chống thực dân xâm lược và phong kiến tay sai Vì vậy so với thời kỳ

1930 – 1935, văn học cách mạng đã phát triển với một khí thế mới và một quy

mô mới Bên cạnh thơ ca, một số thể loại khác như lý luận phê bình, ký, truyện, phóng sự, tiểu thuyết… xuất hiện cùng với sự xuất hiện của hàng loạt các cây bút như Hải Triều, Trần Minh Tước, Trần Huy Liệu…, Đặc biệt là Tố Hữu

Mặc dù còn có những hạn chế nhất định, nhưng những bài phê bình của Hải Triều, Hải Thanh… đã góp phần đáng kể mở đường cho nền văn học hiện thực xã hội chủ nghĩa ở nước ta sau này

Thơ ca cách mạng tràn đầy tâm trạng náo nức với lý tưởng cộng sản, không chỉ gần gũi yêu thương, cảm thông với những mảnh đời bất hạnh mà còn nhóm lên trong lòng họ ngọn lửa đấu tranh chống áp bức bất công

Trong phong trào đấu tranh của quần chúng, một số văn nghệ sĩ nhận được sự ảnh hưởng trực tiếp hoặc gián tiếp của Đảng, đã phản ánh một cách khá chân thực, sinh động đời sống của các tầng lớp xã hội lúc bấy giờ, bóc trần bản chất xấu xa của giai cấp thống trị, ca ngợi vẻ đẹp và tinh thần phản kháng quyết liệt của những người nông dân hay tiểu tư sản thành thị tiến bộ

Đó là văn học hiện thực phê phán mà Đảng và Mặt trận chủ trương tập hợp, khích lệ họ Thời kỳ này ghi dấu những tác phẩm văn học hiện thực phê phán

có giá trị như Bước đường cùng của Nguyễn Công Hoan, Giông tố, Vỡ đê, Số

đỏ của Vũ Trọng Phụng, Bỉ Vỏ của Nguyên Hồng, đặc biệt là Tắt đèn của Ngô

Tất Tố…

Chính vì nhận được sự cổ vũ dẫn dắt của Đảng mà hàng loạt các nhà văn hiện thực phê phán sau này đã trở thành đảng viên của Đảng, góp sức cùng với các văn nghệ sĩ cộng sản khác xây dựng và phát triển nền VH, văn nghệ mới của Đảng và nhân dân lao động

1.2.2 Giai đoạn 1939 – 1945

Chiến tranh thế giới lần thứ hai bùng nổ đã làm thay đổi chính trường thế giới, trong đó có chính trường Việt Nam Đảng Cộng sản Đông Dương chủ trương chuyển hướng chiến lược trong các Hội nghị 6,7,8 ĐLVH thời kỳ này bắt nguồn từ chính sự chuyển hướng chiến lược đó của Đảng

Thời kỳ này thực dân Pháp và bọn tay sai của chúng tung ra những khẩu hiệu vừa để ngăn ngừa ảnh hưởng của Nhật, vừa phản công tuyên truyền của Việt Minh có sức cổ vũ tinh thần yêu nước của nhân dân ta Chúng thoa son, trát phấn cho những khẩu hiệu mang tính lừa bịp như “Cần lao – Gia đình – Tổ quốc”, “Pháp – Việt phục hưng”, “Cách mạng quốc gia” và tuyên truyền cho tư tưởng nô lệ, đầu hàng của chế độ Petain ở Pháp Tên toàn quyền Đông Dương Decoux đảm nhiệm nhiều hơn những chức vụ ở cấp thấp, đề cao

uy tín của ngạch quan lại, khi ở trường đại học khai giảng, công bố danh sách những quan huyện mới đỗ với tính cách khoa trương và xây dựng Đông Dương học xá cho sinh viên…” Đặc biệt để đánh lạc hướng thanh niên, thực dân Pháp giao cho tên đại tá hải quân Ducroy gây một phong trào thể dục thể thao rầm rộ, với khẩu hiệu “Đoàn kết và khỏe để phụng sự” Các cuộc đua xe đạp xuyên Việt, vòng quanh Đông Dương, các cuộc giao hữu bóng đá giữa các đội tuyển Bắc, Trung, Nam… diễn ra từ năm 1940 trở đi, là nằm trong âm

mưu đó Sau này, trong tập hồi ký Sự phản bội của tôi ở Đông Dương Ducroy

đã thú nhận tất cả những âm mưu dùng thể thao vào mục đích ngăn ngừa cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc của nhân dân ta

Phát xít Nhật và bọn tay sai mới hoạt động tích cực trên các lĩnh vực

VH – tư tưởng, vừa tranh giành ảnh hưởng với thực dân Pháp, vừa ngăn chặn

“Làn sóng Việt Nam” Chúng lập ra các tổ chức “Viện văn hóa Nhật”, phòng thông tin, với nội dung tuyên truyền cho thuyết Đại Đông Á, Đồng văn, Đồng chủng, đề cao khẩu hiệu: “Đuổi người ra trắng về châu Âu” và trả đất châu Á

cho người ra vàng” Với chương trình hợp tác VH Nhật – Việt, chúng tuyển thanh niên đi du học ở Nhật, mở trường dạy tiếng Nhật ở Hà Nội và một số đô thị, với mục đích đào tạo gián tiếp và tay sai, tổ chức triển lãm giới thiệu y tế, giáo dục, du lịch, nghệ thuật… của Nhật

Nhân cơ hội tranh tối tranh sáng, một số trí thức Việt Nam hoặc ra sức tán dương chủ nghĩa bảo hoàng, đề cao Khổng, Mạnh (Nhóm Phạm Quỳnh); hoặc đề cao VH dân tộc theo con đường cải lương tư sản (Nhóm Thanh Nghị); hoặc đề cao dân tộc theo hướng hoài cổ “xưa bày nay làm” (nhóm Tri Tân); hoặc đề cao chủ nghĩa duy vật mác – xít nhưng giải thích thô thiển hoặc mang tính tự ti dân tộc…

Tóm lại, VH thời điểm này đã tạo ra một tình hình cực kỳ rối ren và mâu thuẫn: đan xen các tư tưởng thân Pháp và thân Nhật; các hệ tư tưởng dân chủ tư sản và phong kiến phương Đông; các thứ cải cách và mác xít giả hiệu; các tư tưởng duy tâm, thần bí, định mệnh, siêu hình và trụy lạc, chán chường, yếm thế… Đây là cơ hội của những kẻ “đục nước béo cò”, cơ hội của những

kẻ vốn nhìn đời bằng đôi mắt bi quan, càng tiến sâu vào con đường tháp ngà, thoát tục; và cũng là cơ hội của những kẻ đứng trước ngã ba đường của lịch

sử phải chọn cho mình một hướng đi, một lẽ sống Sách báo hợp pháp từ năm

1940 đến trước tháng 8/1945 nhan nhản các loại xu hướng, chính kiến trào lưu trên đây

Đảng ta đã lĩnh sứ mệnh giải phóng dân tộc trước lịch sử theo con đường mác – xít Lêninnit, đứng trước tình hình VH đen tối và hỗn loạn này, cần thiết phải có một đường lối chỉ đạo sát đúng phương hướng cụ thể và biện pháp hành động thiết thực, để thúc đẩy sự nghiệp VH, phù hợp với con đường cứu nước cứu dân đang sục sôi trong lòng đại chúng, nhất là ở các vùng căn

cứ cách mạng

Ngay sau khi phát xít Nhật tràn vào biên giới nước ta, Hội nghị Trung ương Đảng tháng 11/1940 đã đề ra nhiệm vụ VH của giai đoạn này, chủ yếu

là VH giáo dục: Hủy bỏ giáo dục nô lệ, lập nền giáo dục quốc dân, cưỡng bức giáo dục sơ đẳng, cho các dân tộc được quyền dùng tiếng mẹ đẻ trong giáo dục; Lập trường chuyên môn, quân sự, chính trị, kỹ thuật để đào tạo các lớp nhân tài; Giúp đỡ và khuyến khích các hạng tri thức để họ được phát triển tài năng của họ

Chủ trương VH giáo dục đó, trước hết nhằm vào các vùng căn cứ do Đảng lãnh đạo và cũng nhằm mục tiêu lâu dài khi điều kiện cho phép Điều

đó chứng tỏ Đảng ta đã cảm nhận sâu xa rằng, một trong những lý do bị mất nước, dân bị nô lệ, là do nhân dân bị thất học, trình độ học vấn quá thấp Có đẩy mạnh sự nghiệp giáo dục mới nâng cao được trình độ giáo dục cách mạng giải phóng dân tộc

Đến khi tình hình VH ngột ngạt diễn ra sự tranh giành ảnh hưởng lẫn nhau giữa thực dân Pháp, phát xít Nhật và các thế lực cơ hội chủ nghĩa mọc ra trong nhiều loại hình VH, thì Đảng ta liền đưa ra chủ chương mới Hội nghị thường vụ Trung ương Đảng họp ngày 25/2/1943 đã đưa ra nhận định: “Đảng cần phải có cán bộ chuyên môn hoạt động về VH đặng gây ra một phong tràn văn hóa tiến bộ, văn hóa cứu quốc, chống lại văn hóa phát xít thụt lùi Ở những đô thị văn hóa như Hà Nội, Sài Gòn, Huế… thì phải gây ra tổ chức văn hóa cứu quốc và phải dùng hình thức công khai, đặng đoàn kết các nhà văn

hóa trí thức…” Từ chủ trương đó, Đảng ta không chỉ xây dựng Đề cương văn hóa Việt Nam mà còn tạo tiền đề để sau này Hội văn hóa cứu quốc được ra

đời, tập hợp được một đội ngũ đông đảo các nhà văn hóa yêu nước, tiến bộ, tiêu biểu như Nguyễn Huy Tưởng, Tô Hoài, Nam Cao…

Từ ngày 25 đến 28 – 2 – 1943, Ban Thường vụ Trung ương Đảng gồm các đồng chí Trường Chinh, Hoàng Văn Thụ, Hoàng Quốc Việt đã họp dưới

sự chủ trì của đồng chí Trường Chinh – Tổng Bí thư của Đảng lúc bấy giờ Căn cứ vào ý kiến hội nghị đã bàn bạc, đồng chí Trường Chinh đã khởi thảo

ra bản Đề cương Từ đó bản Đề cương văn hóa được xem như văn kiện chính

thức của Đảng Đây là tuyên ngôn đầu tiên của Đảng ta về VH: vạch rõ tính chất phản động trong chính sách VH ngu dân, phát xít của hai tên đế quốc Pháp, Nhật và nêu lên tầm quan trọng của cách mạng VH trong đấu tranh giải phóng dân tộc, dưới sự lãnh đạo của Đảng

Ngay từ phần đầu của Đề cương văn hóa, Đảng ta vạch rõ: “Mặt trận

văn hóa là một trong ba mặt trận (Kinh tế, chính trị, văn hóa), ở đó người cộng sản phải hoạt động Không phải chỉ làm cách mạng chính trị mà còn phải làm cách mạng văn hóa nữa Có lãnh đạo được phong trào VH, Đảng mới ảnh hưởng được dư luận, việc tuyên truyền của Đảng mới có hiệu quả” [13, tr.363] Song “văn hóa dân tộc Việt Nam sẽ do cách mạng dân chủ giải phóng thắng lợi mà được cởi mở xiềng xích và sẽ đuổi kịp văn hóa dân chủ thế giới” [13, tr.365]

Khái niệm về VH lúc bấy giờ chỉ mới ở dạng: “Văn hóa bao gồm cả tư tưởng, học thuật, nghệ thuật” chứ chưa có điều kiện đi sâu vào nhiều thành tố

và yếu tố VH như sau này

Phần lớn nội dung của Đề cương văn hóa dành cho việc đề ra nhiệm vụ của người chiến sĩ văn hóa mác – xít – điều kiện tiên quyết đảm bảo sự thắng lợi cho cách mạng: “Phải hoàn thành cách mạng văn hóa mới hoàn thành được cuộc cải tạo xã hội”; “Cách mạng văn hóa chỉ có thể hoàn thành khi nào cách mạng chính trị thành công (cách mạng văn hóa phải đi sau cách mạng chính trị) Những phương pháp cải cách văn hóa đề ra bấy giờ chỉ là dọn đường cho cuộc cách mạng triệt để mai sau”

Đề cương đưa ra ba nguyên tắc vận động cách mạng trên mặt trận văn

hóa “Dân tộc hóa (chống mọi ảnh hưởng nô dịch và thuộc địa khiến cho văn

hóa Việt Nam phát triển độc lập); Đại chúng hóa (chống mọi chủ trương hành

động làm cho văn hóa phản lại đông đảo quần chúng hoặc xa đông đảo quần

chúng); Khoa học hóa (chống lại tất cả những gì làm cho văn hóa trái khoa

học, phản tiến bộ”

Ba nguyên tắc trên luôn thống nhất gắn bó chặt chẽ và tác động lẫn nhau: “Một nền văn hóa dân tộc mà không có tính khoa học và nhân dân thì rất có thể vì quyền lợi ích kỷ và hẹp hòi của dân tộc mình mà đi ngược lại bước đường tiến hóa của lịch sử, cố níu kéo những cái cổ truyền đã lỗi thời của dân tộc mình mà không đặc biệt chú ý đến những nguyện vọng tha thiết của công nông là số đông người cần cù và yêu nước nhất trong dân tộc Văn hóa có tính nhân dân mà không có tính dân tộc và khoa học thì sẽ trở nên hẹp hòi, chỉ nhìn thấy lợi ích công nông mà không chú ý lợi ích chung cả dân tộc, hoặc theo đuôi quần chúng” [8, tr.361]

Bao trùm lên ba nguyên tắc không thể tách rời ấy là một nguyên tắc đặc biệt quan trọng được nhắc lại nhiều lần trong nội dung đề cương – đó là sự lãnh đạo của Đảng Đứng trên lập trường của giai cấp công nhân, lấy chủ nghĩa Mác – Lênin làm tư tưởng, chỉ có Đảng mới hướng cuộc vận động cách mạng Việt Nam vào con đường đúng đắn và đạt tới đích cuối cùng Đây không phải là nguyên tắc mang tính giai đoạn mà còn mang tính lịch sử của nước Việt Nam mới, gắn với nền VH mới

Đề cương nêu ra một cách trực tiếp những công việc mà các nhà VH mác – xít phải làm:

Tranh đấu về học thuyết tư tưởng, đánh tan những quan niệm sai lầm của triết học Âu – Mỹ có ít nhiều gây ảnh hưởng tai hại ở ta… làm cho chủ nghĩa duy vật biện chứng và duy vật lịch sử thắng

Tranh đấu về tông phái văn nghệ (…) làm cho xu hướng tả thực xã hội chủ nghĩa thắng

Tranh đấu về tiếng nói và chữ viết

Đề cương văn hóa 1943 đã đề cập được nhiều bình diện cơ bản của VH trong điều kiện đặc biệt của Việt Nam khi Cách mạng Tháng Tám 1945 chưa

nổ ra Tính đúng đắn của đề cương mang tính cương lĩnh này đã được thực tiễn văn hóa cách mạng Việt Nam làm sáng tỏ

Đề cương văn hóa ra đời sau khi mặt trận Việt Minh đã thành lập, chiến khu Việt Bắc đã trở thành trung tâm đầu não của Cách mạng Việt Nam Một không khí giải phóng dân tộc do Đảng lãnh đạo đang sôi sục trong lòng đại chúng khắp Bắc, Trung, Nam, nhất là ở các vùng là căn cứ địa cách mạng Trong tình hình ấy, Đề cương văn hóa được công bố rất phù hợp với thực tiễn cách mạng, với nguyện vọng của quần chúng thiết tha đến sự nghiệp văn hóa dân tộc Các luận điểm Đề cương đều thấm nhuần tinh thần biện chứng của học thuyết Mác – Lênin về mối quan hệ giữa cách mạng chính trị, cách mạng kinh tế với cách mạng văn hóa Cái nọ là nguyên nhân của cái kia và thúc đẩy nhau hoàn thành sứ mạng qua hạt nhân lãnh đạo là Đảng của giai cấp vô sản, lấy tư tưởng chính trị làm ngọn đèn pha chiếu rọi mọi lĩnh vực hoạt động Nếu thiếu một quan điểm văn hóa mác – xít chính xác trong hoàn cảnh lúc bấy giờ, sẽ hạn chế và ảnh hưởng lớn đến sự nghiệp giải phóng dân tộc

Nhà lý luận văn hóa mác xít – Lêninnit xuất sắc lúc bấy giờ, người góp phần không nhỏ cho Đề cương văn hóa 1943 là cố Tổng bí thư Trường Chinh Trong bài viết sau khi Đề cương văn hóa được công bố, đồng chí đã chỉ ra ba căn bệnh trầm trọng của VH công khai lúc bấy giờ: Những người cầm bút lấy việc Âu hóa, Nhật hóa làm vinh, không đếm xỉa đến tinh hoa văn hóa dân tộc; Tính chất phản khoa học đầy rẫy trên sách báo, do chính sách ngu dân của đế quốc đầu độc; VH chỉ phục vụ cho các giai cấp tầng trên, không mấy ai quan tâm đến lợi ích VH của đại chúng Đề cương văn hóa với các phương châm