Khoa cử việt nam dưới triều vua minh mạng (1820 1840)

Các triều đại tổ chức khoa cử là để chọn người hiền tài đảm nhiệm các chức vụ quan lại trong bộ máy nhà nước.. Mục đích Trên cơ sở nghiên cứu nội dung khoa cử trong cái nhìn đối sánh vớ

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Thi cử là một khâu trọng yếu trong quá trình giáo dục, đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển của đất nước Đó là cách thức để đánh giá nền giáo dục cũng như tuyển chọn nhân tài của mỗi quốc gia

Trong lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam, khoa cử có thể coi là thành tựu quan trọng Các triều đại tổ chức khoa cử là để chọn người hiền tài đảm nhiệm các chức vụ quan lại trong bộ máy nhà nước Đối với nhân dân, khoa cử

là con đường tiến thân lập nghiệp Văn bia Tiến sĩ khoa Nhâm Tuất năm 1442

đã ghi rõ: “… Hiền tài là nguyên khí của nhà nước, nguyên khí vững thì thế nước mạnh và thịnh, nguyên khí kém thì thế nước yếu và suy, cho nên các đấng thánh đế minh vương không ai không chăm lo việc gây dựng nhân tài, bồi đắp nguyên khí…” [26, tr.33 - 34] Khoa cử dưới chế độ phong kiến trở thành đòn

bẩy thúc đẩy tinh thần học tập và truyền thống hiếu học của nhân dân

Dưới triều Nguyễn, triều đại phong kiến cuối cùng trong lịch sử dân tộc, khoa cử rất được chú trọng Vua Gia Long sau khi thống nhất đất nước, mặc dù biết rõ võ bị là việc trọng yếu, nhưng cũng nhấn mạnh muốn xây dựng đất nước không thể không chú trọng đến việc học hành khoa cử Ngay khi

mới lên ngôi, vua Gia Long đã nói với các đình thần: “Học hiệu là nơi chứa nhân tài, trẫm muốn bắt chước người xưa, đặt nhà học để nuôi học trò ngõ hầu văn phong dấy lên, hiền tài đều nổi để cho Nhà nước dùng” và xuống chiếu: “Quốc gia cầu nhân tất do khoa mục Ngã tiên triều khoa cử chi chế, đại hữu cử hành Hằng nhân Tây Ngụy thiết lộng, cựu điển họa phế, sĩ phong nhân uất Kim thiên hạ hướng bình, nam bắc đồng quỹ, khôi trương chính giáo, đản duy kỳ thần…” (“Nước nhà muốn tìm người tài tất phải do khoa

cử Khoa cử trong các đời trước, đời nào cũng có tổ chức Trước đây vì Ngụy Tây trộm nước gây rối nên phép vua bị phế bỏ, sĩ khí đều mất Nay thiên hạ

đã yên, Nam Bắc thống nhất, đúng là lúc khôi phục mở mang chính trị giáo hóa…”) [6, tr.56]

Minh Mạng là vị hoàng đế thứ hai và được coi là vị vua anh minh nhất của vương triều nhà Nguyễn Ngay sau khi lên ngôi, Minh Mạng đã thực hiện một loạt cải cách từ nội trị đến ngoại giao Những cải cách này đã thúc đẩy sự phát triển của đất nước Khoa cử cũng là lĩnh vực được vua đặc biệt chú

trọng Minh Mạng đã từng khẳng định: “Đạo trị nước phải lấy việc gây dựng nhân tài làm ưu tiên” [10, tr.195] Do đó, nghiên cứu khoa cử trong lịch sử

Việt Nam nói chung và khoa cử dưới thời Minh Mạng nói riêng để từ đó rút

ra những bài học thiết thực cho thi cử thời hiện đại là một điều cần thiết, một vấn đề có ý nghĩa thực tiến sâu sắc

Từ những lý do trên, chúng tôi quyết định chọn vấn đề “Khoa cử Việt Nam dưới triều vua Minh Mạng (1820 - 1840) làm đề tài nghiên cứu khóa

luận tốt nghiệp của mình

2.Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Khoa cử là một lĩnh vực quan trọng không những đối với nền giáo dục

mà còn đối với sự phát triển của các triều đại phong kiến Việt Nam Do đó vấn đề khoa cử được nhiều nhà nghiên cứu quan tâm Có thể kể đến một số công trình nghiên cứu như:

Thứ nhất, các bộ thông sử:

+ “Đại Việt sử kí toàn thư” do Ngô Sĩ Liên và các sử thần triều Lê biên

soạn, là tài liệu biên niên các sự kiện lịch sử của nước ta có những ghi chép về các vấn đề giáo dục, khoa cử, các chính sách giáo dục, khoa cử ở nước ta từ khởi nguồn tới thời kỳ nhà Lê

+ “Đại Nam thực lục” do Quốc sử quán triều Nguyễn biên soạn, cung

cấp các ghi chép về giáo dục và khoa cử nước ta dưới Triều Nguyễn

+ “Đại cương lịch sử Việt Nam” do Trương Hữu Quýnh chủ biên, là tài

liệu ghi chép khái quát các vấn đề giáo dục, khoa cử trong lịch sử Việt Nam

Thứ hai, sách chuyên khảo về vấn đề khoa cử :

+ Tác giả Phạm Đức Thành Dũng trong cuốn “Khoa cử và các nhà khoa bảng triều Nguyễn” (2000) đã đề cập những nét khái quát về các kì thi dưới

thời Minh Mạng bao gồm: thi Hương, thi Hội, thi Đình với các các nội dung như : Địa điểm thi, thời gian thi, đối tượng tham gia dự thi, cách chấm thi

+ Tác giả Phan Trọng Báu trong cuốn “Giáo dục Việt Nam thời cận đại” (1992) đã đề cập những nét khái quát nhất về vấn đề giáo dục Việt Nam

dưới triều Nguyễn

+ Tác giả Lê Thị Thanh Hòa trong cuốn “Việc đào tạo và sử dụng quan lại của triều Nguyễn từ năm 1802 đến năm 1884” (1998) đã khái quát việc

đào tạo và sử dụng quan lại triều Nguyễn từ hệ thống giáo dục, nội dung học tập đến việc thi cử, tuyển chọn quan lại

+ Tác giả Trần Hồng Đức trong cuốn “Các vị trạng nguyên, bảng nhãn, thám hoa qua các triều đại phong kiến Việt Nam” (1999) đã liệt kê

danh sách, quê quán các vị trạng nguyên, bảng nhãn, thám hoa qua các triều đại phong kiến ở Việt Nam

Đặc biệt là tập tài liệu “Văn sách thi Đình triều Nguyễn” gồm 3 tập Tổ

tư liệu trường Đại Học Sư Pham Hà Nội 1 Văn sách thi Đình triều Nguyễn đã

đề cập cụ thể việc ra đề thi, cách làm bài thi trong các kì thi đình triều Nguyễn

Thứ ba, tạp chí:

+ Tạp chí dạy và học ngày nay, số 5 năm 2008 Tác giả Phạm Thị Kim

Anh có bài viết “Những luật lệ thi cử thời xưa dành cho thí sinh” Bài viết đã

nêu lên luật lệ thi cử dưới thời phong kiến rất nghiêm ngặt

+Tác giả Đỗ Văn Ninh, “Bia đề tên tiến sĩ triều Nguyễn”, tạp chí nghiên cứu lịch sử số 5, 1995, đã khái quát về văn bia triều Nguyễn ghi lại tên tuổi các vị trạng nguyên và các khoa thi được tổ chức dưới triều Nguyễn

Ngoài ra còn có một số tạp chí khác như: tạp chí nghiên cứu lịch sử, tạp chí Hán Nôm

Thứ tư khóa luận, luận văn:

+ Tác giả Lê Thị Thanh Hòa trong luận án “Việc đào tạo và sử dụng quan lại của triều Nguyễn từ năm 1802 đến năm 1884” (1998) đã khái quát

việc đào tạo và sử dụng quan lại triều Nguyễn từ hệ thống giáo dục, nội dung học tập đến việc thi cử, tuyển chọn quan lại

+ Tác giả Nguyễn Thị Anh với khóa luận tốt nghiệp “Tìm hiểu hệ thống giáo dục Việt Nam dưới thời Lê Sơ (1428 - 1527)” (2009) đã khái quát hệ

thống giáo dục Việt Nam dưới thời Lê Sơ

+ Tác giả Đào Thị Trang với khóa luận tốt nghiệp “Giáo dục và khoa

cử thời Tự Đức (1848 - 1883)” (2009) đã khái quát về vấn đề giáo dục và khoa cử dưới thời vua Tự Đức

Vì nhiều lý do khác nhau, mà các tác giả chưa tập trung nghiên cứu một cách hệ thống và toàn diện về nội dung khoa cử dưới thời Minh Mạng Nhưng

các tư liệu trên là nguồn tài liệu quý giá, giúp chúng tôi hoàn thành tốt khóa luận

3 Mục đích, nhiệm vụ và phạm vi nghiên cứu

3.1 Mục đích

Trên cơ sở nghiên cứu nội dung khoa cử trong cái nhìn đối sánh với các thời kì trước, chúng tôi tập trung nghiên cứu nội dung khoa cử thời Minh Mạng từ thời gian, địa điểm… cho đến cách ra đề thi, nội dung và phép thi, cách thức chấm thi… để thấy được những nét nổi bật, khác biệt của khoa cử thời Minh Mạng so với các thời kì trước và rút ra những bài học thiết thực cho thi cử thời hiện đại

3.2 Nhiệm vụ

Để thực hiện được mục đích nghiên cứu trên, khóa luận cần thực hiện những nhiệm vụ cơ bản sau:

- Tìm hiểu nội dung khoa cử trước thời Nguyễn

- Bối cảnh lịch sử về chính trị, kinh tế, văn hóa, giáo dục thời Minh Mạng

- Nội dung khoa cử dưới thời Minh Mạng

cách ra đề thi, cách chấm thi… của các kỳ thi: thi Hương, thi Hội, thi Đình

4 Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu

4.1 Nguồn tư liệu

Khóa luận được thưc hiện dựa trên những nguồn tư liệu sau:

- Tư liệu thông sử: “Đại Việt sử ký toàn thư, Đại Nam thực lục chính biên, Đại cương lịch sử Việt Nam…”

- Các công trình nghiên cứu, các sách chuyên khảo như: “Giáo dục Việt Nam thời cận đại, Khoa cử và các nhà khoa bảng triều Nguyễn, Việc đào tạo

và sử dụng quan lại triều Nguyễn từ năm 1802 đến năm 1884…”

- Các ấn phẩm của các nhà nghiên cứu gồm: sách, báo, tạp chí, các luận

án Tiến sĩ về vấn đề có liên quan đến nội dung đề tài nghiên cứu

4.2 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp nghiên cứu tài liệu: nhằm tập hợp những tài liệu có liên quan đến vấn đề nghiên cứu

- Phương pháp thống kê: nhằm thống kê, xử lý các nguồn tài liệu thu thập được để phục vụ cho quá trình nghiên cứu

- Phương pháp lịch sử và phương pháp logic: nhằm xử lý các nguồn tư liệu thành văn, phân tích, so sánh, tổng hợp và nhận xét vấn đề

5 Đóng góp của khóa luận

Thực hiện tốt những nhiệm vụ đề ra khóa luận góp phần:

- Khái quát nội dung khoa cử dưới thời Minh Mạng bao gồm cách thức thi cử, nội dung thi, phép thi, thời gian, địa điểm, điều kiện dự thi, cách ra đề, cách chấm thi… của các kỳ thi: thi Hương, thi Hội, thi Đình

- Tập trung làm rõ tình hình khoa cử dưới thời Minh Mạng: các chính sách về khoa cử, các khoa thi, ân điển đối với người đỗ đạt…

- Đánh giá những tích cực và hạn chế của khoa cử dưới thời Minh Mạng Với những đóng góp trên, chúng tôi mong muốn khoa luận sẽ trở thành nguồn tài liệu tham khảo cho các bạn sinh viên khoa lịch sử, đồng thời là nguồn tư liệu góp phần vào phục vụ việc học tập và giảng dạy phần lịch sử Việt Nam nửa cuối thế kỉ XIX, góp phần làm rõ hơn về vấn đề giáo dục và thi

cử Việt Nam nửa cuối thế kỉ XIX

6 Bố cục của khóa luận

Ngoài phần mở đầu, kết luận, mục lục và tài liệu tham khảo, nội dung của khóa luận bao gồm hai chương:

Chương 1: Cơ sở cho sự phát triển khoa cử thời Minh Mạng (1820

- 1840)

Chương 2: Khoa cử dưới triều vua Minh Mạng (1820 - 1840)

Chương 1

CƠ SỞ CHO SỰ PHÁT TRIỂN KHOA CỬ THỜI MINH MẠNG

(1820 - 1840) 1.1 HOẠT ĐỘNG KHOA CỬ TRƯỚC TRIỀU VUA MINH MẠNG

Xã hội ta xưa chia làm hai hạng người: quan và dân Quan là người giúp vua điều khiển guồng máy chính trị để đem lại trật tự, an ninh cho dân Quan trường do Nho phái xuất thân và cách kén chọn người ra làm quan gọi

Khoa cử xuất hiện ở nước ta từ thế kỷ XI, đời Lý Nhân Tông, nhưng nguồn gốc khoa cử là ở Trung quốc

Trước thời Bắc thuộc: Thời các vua Hùng, nước Văn Lang theo chế độ

Lạc hầu, Lạc tướng, cha truyền con nối nhưng việc học việc thi thì không thấy

sử chép

Thời Bắc thuộc (111 tr TL - 938) : Ngay từ đầu thời Bắc thuộc đã có

người Nam học chữ Hán nhưng Tích Quang, Nhâm Diên và Sĩ Nhiếp mới được coi là những người có công mở trường dậy học, tuy chỉ dậy ở trình độ thấp kém, đào tạo từng lớp quan lại hạ cấp để sai khiến, ai muốn học cao phải sang tận Trung quốc

Các triều Ngô, Đinh, Tiền Lê: không thấy sử chép việc học có lẽ vì là

thời khai quốc, vua còn lo phòng thủ, giữ nước, việc dùng người chỉ tùy tiện

Nhà Lý (1010 - 1225) : Thời nhà Lý, do phải học kinh sách, tăng lữ là

tầng lớp trí thức nên những người đi học thường đến chùa học Chính Lý Thái

Tổ cũng là học trò nhà sư Lý Khánh Vân, sau khi lên ngôi đã giúp đỡ các chùa khuếch trương sự học Lúc đầu, cách dùng người đều do các nhà sư có địa vị lựa chọn, cất nhắc những người thông minh, nhanh nhẹn, sau mới mở các khoa thi Suốt thời Lý chỉ mở có 7 khoa:

Năm 1075 mở khoa thi đầu tiên ở nước ta, thi Nho học ba trường, gọi là thi Tam trường, kén người Minh kinh bác học

Năm 1086 kén người sung vào Hàn lâm viện

Năm 1152 thi Ðình

Năm 1165 thi Thái học sinh hỏi cách trị dân, người đỗ bổ làm quan các trấn

Năm 1185 và 1193 kén người vào Thị học (hầu vua học)

Năm 1195 thi Tam giáo hỏi về các đạo Nho, Phật, Lão, cho đỗ xuất

thân

Vì Nho học mới bắt đầu thịnh, khoa cử mới bắt đầu xây nền móng nên các điều mục đại cương tuy đầy đủ nhưng cách thức, niên hạn chưa rõ ràng Chương trình, thể lệ, sử không chép rõ, chỉ biết khi nào cần người mới mở khoa thi

Nhà Trần (1225 - 1400): việc tổ chức giáo dục và thi cử đã tường tận

Ở Kinh sư có Quốc học viện; các lộ, châu, phủ, có nhà Học, nhà Hiệu, do các Ðốc học và Giáo thụ coi Lại định rõ phép thi 4 trường và phép bổ dụng, phân biệt thi Hội, thi Ðình

Năm 1232 thi Thái học sinh, người đỗ chia ra Tam giáp, theo thứ tự từ cao đến thấp: nhất giáp, nhị giáp và tam giáp

Năm 1239 định lệ 7 năm mở một khoa, sau mới đổi ra 3 năm một khoa Năm 1247 lấy ba người đỗ đầu nhất giáp, gọi là Tam khôi, theo thứ tự

từ cao đến thấp: Trạng nguyên, Bảng nhãn, Thám hoa

Năm 1256 thi Thái học sinh chia ra người Kinh (Kinh Bắc, Sơn Nam, Sơn Tây, Hải Dương), người Trại (Thanh, Nghệ), lấy riêng ngạch đỗ, đều có

Tam khôi (buổi đầu chia ra Thượng Trại, Hạ Trại), để khuyến khích kẻ sĩ ở

xa, giáo dục chưa thấm nhuần Ðời Trần Thánh Tông (1258 - 1282) hợp Kinh, Trại thi chung

Năm 1370 mới bắt đầu mở khoa thi Hương, người đỗ gọi là Cử nhân,

có đỗ mới được thi Hội

Năm 1396 định phép thi 4 trường theo nhà Nguyên, năm trước thi Hương, năm sau thi Hội, đỗ Hội mới thi Ðình Vua ra đề văn sách, định thứ tự

Nhà Hồ (1400-1407) : Khi Hồ Quý Ly chưa lên ngôi, năm 1387 đã có ý

định bỏ lối kén nhân tài bằng Khoa cử mà dùng phép Tuyển cử, chọn lựa người tài giỏi mỗi năm tiến kinh

Năm 1404, Hán Thương định rõ phép thi Hương ba năm một khoa, lại bắt thi thêm hai môn viết và toán, cộng là 5 trường

Nhà Hậu Lê (1428-1527): Nhà Hồ mất, nước ta bị nhà Minh đô hộ một

thời gian ngắn tuy có mở khoa thi nhưng sĩ dân trốn tránh không chịu thi

Lê Thái Tổ khởi nghĩa đánh đuổi quân Minh, giành lại chủ quyền Lúc mới phục quốc, công việc trị an bề bộn nên phép thi giản lược, chưa tinh vi bằng các đời Trần, Hồ

Năm 1429 thi sĩ dân và các quan văn võ từ tứ phẩm trở xuống, tinh thông kinh sử, ở Ðông đô Thi kinh nghĩa hoặc luận, phú hay văn sách Tùy tài bổ dụng, không kể thứ tự Chưa có thi Hương, thi Hội

Năm 1433 định lệ 6 năm một khoa, năm trước thi Hương, năm sau thi Hội

Thời Hồng Đức (1460 - 1497, Lê Thánh Tông) được coi là thời cực thịnh của Khoa cử nước ta: cách lấy đỗ rộng rãi, công bằng, ra đề thi hỏi đại thể chứ không tìm những câu hiểm hóc nên kẻ sĩ có tài không bị bỏ sót

Lại đặt ra lệ Bảo kết thi Hương, chỉ những người đức hạnh mới được

dự thi, và định rõ nhật kỳ các trường, ngày yết bảng Người đỗ Cử nhân đổi ra gọi là Hương cống, đỗ Tú tài gọi là Sinh đồ

Thi Tiến sĩ phân ra Chính bảng là Tiến sĩ Cập đệ và Tiến sĩ Xuất thân; Phụ bảng là Ðồng Tiến sĩ Xuất thân

Ðặt ra lệ dựng bia Tiến sĩ, ban mũ áo, cho ăn yến

Nhà Mạc (1527 - 1592): Nhà Mạc rất trọng Khoa cử, mở nhiều khoa thi

theo lệ nhà Lê ba năm một khoa, kén được nhiều nhân tài nên mới chống chọi được với nhà Lê trong 60 năm Khoa cử thời Mạc có hai điều đáng chú ý:

- Năm 1565, kỳ đệ tứ khoa Tiến sĩ, bài phú phải làm bằng chữ Nôm Ðây là một sự kiện chưa từng có trong khoa cử nước ta

- Khoảng đầu thế kỷ 17, ở Cao Bằng, đời Mạc Kính Cung có Nguyễn Thị Du cải nam trang thi đỗ Trạng nguyên Bà là người phụ nữ Việt Nam duy nhất đã đi thi và đỗ Trạng

Nhà Lê Trung Hưng (1528 - 1769) : Khi nhà Mạc cướp ngôi, vì chiến

tranh, nhà Lê đứt quãng 6 năm không thi, lui về Thanh Hoa

Năm 1554 mới bắt đầu mở các Chế khoa song song với những khoa Tiến sĩ của nhà Mạc ở Thăng Long

Năm 1580 phục lại khoa thi Hội, chia ra hai giáp nhưng chưa có thi Ðình

Năm 1595 sau khi diệt xong nhà Mạc, vua Lê Hội thí các Cống sĩ ở bờ sông, rồi Ðình thí

Năm 1750, Ðỗ Thế Giai, vì ngân quỹ thiếu hụt, cho phép ai nộp ba quan tiền thì được thi Hương không phải qua kỳ thi Hạch, gọi là "tiền Thông Kinh" Chỉ cần chữ tốt và thông văn lý là đỗ Sinh đồ nhưng ba năm sau mới được thi trường bốn Những người đi buôn không biết chữ cũng đua nhau nộp tiền rồi thuê người vào thi hộ, có những đứa trẻ 10 tuổi đỗ Sinh đồ, người ta

gọi giễu là "Sinh đồ ba quan" Chúa Trịnh thấy loạn phép, mấy lần (1751, 1774 ) bắt những người đỗ phải thi lại, lúc thì ở Bến cỏ (bến Thảo Tân) bên sông Nhị, khi ở Lầu Ngũ long, cạnh hồ Hoàn Kiếm

Năm 1777 Phạm Ngô Cầu xin mở trường thi ở Thuận Hóa, sai khảo hạch trước Niêm giấy yết thị nhiều ngày chưa có một người nào nộp quyển thi vì học nghiệp bỏ bê do binh hỏa

Khoa cử đến thời Lê Trung Hưng bắt đầu xuống dốc Ðầu thời Hậu Lê, lúc mới phục quốc thì văn gọn mà ý sâu, đến Trung Hưng thì văn rườm rà mà

ý cạn

Nhà Tây Sơn (1789-1802): các vua Tây Sơn xuất thân là võ tướng

nhưng cũng tỏ ra trọng việc học và quý các nho sĩ

Vua Quang Trung không những rất trọng dụng Ngô Thì Nhậm, Phan Huy Ích, đều là những người do Khoa mục xuất thân, mà năm 1789 còn mở khoa thi Tuấn tài ở Nghệ An, chỉ thi hai kỳ: chế nghĩa và văn sách, đỗ gọi là

Tuấn sĩ, dùng La Sơn Phu Tử làm Ðề điệu (chủ khảo) Ðó là khoa thi thuần

tiếng Nôm đầu tiên và duy nhất ở nước ta, song đề mục vẫn bằng chữ Hán

Nhà Nguyễn: Các chúa Nguyễn Ðàng Trong (1558 - 1775): Trong khi

ở Ðàng Ngoài chúa Trịnh tổ chức thi cử theo lề lối cũ thì ở Ðàng Trong chúa Nguyễn cũng mở các khoa thi kén nhân tài, tuy chưa có quy củ bằng Ðàng Ngoài

Nhà Nguyễn từ vua Gia Long (1802 - 1945): Khi mới thống nhất đất

nước, Gia Long dự tính ba năm một lần mở các khoa thi Hương, thi Hội, song

vì công việc trị an bề bộn, mãi đến 1807 mới mở khoa thi Hương đầu tiên, sau

đó 6 năm một khoa, còn thi Hội thì chưa tổ chức được

Ðến thời Minh Mạng, chuyển sang văn trị, việc học được chỉnh đốn, có

quy củ Người đỗ thi Hương là Hương cống nay đổi ra gọi là Cử nhân, Sinh

đồ gọi là Tú tài Năm 1822, mở khoa thi Hội đầu tiên Các đời sau sửa đổi ít

nhiều như lúc thì chấm lối quán quyển, khi thì theo nhà Lê, mỗi kỳ một lần duyệt, tức là có đỗ trường một mới được vào thi trường hai Năm 1884, lại định rõ lệ “nhất Cử tam Tú”, nghĩa là cứ lấy một người đỗ Cử nhân thì cho ba người đỗ Tú tài

Năm 1909, khoa cải cách đầu tiên, ngoài chữ Hán sĩ tử phải thi cả chữ quốc ngữ cùng các môn thi mới khác như địa dư, cách trí, tính đố Chữ Pháp còn là môn thi tình nguyện

Khoa 1915 là khoa thi Hương cuối cùng ở miền Bắc Chữ Pháp trở thành môn thi bắt buộc

Năm 1818 là khoa thi Hương cuối cùng được tổ chức ở miền Trung Năm 1919 là khoa thi Hội và thi Ðình cuối cùng của toàn quốc

Khoa cử nước ta được bắt đầu từ năm 1075, dưới triều Lý Nhân Tông trải qua 845 năm dưới nhiều triều đại, mỗi triều đại lại có những đặc điểm khác nhau được thể hiện như sau:

Khoa thi “văn học”: tổ chức vào tháng 8 năm Bính Dần (1086) Khoa thi này nhằm chọn người có tài văn học trong nước để đưa vào Viện Hàn Lâm

Khoa thi điện: tổ chức vào tháng 10 năm Nhâm Thân (1152)

Khoa “thiên hạ sĩ nhân” (thi kẻ sĩ trong nước), chưa rõ tên khoa thi này hay chỉ là ghi chép về việc tổ chức thi Triều Lý tổ chức ba khoa thi loại này vào các năm 1165, 1185

Khoa thi “Tam giáo” nguyên văn là “Thí tam giáo tử”: thi người trong

ba giáo Nho, Phật, Đạo Khoa thi này được tổ chức vào đời vua Lý Cao Tông năm Ất Mão (1195) Khoa thi “Tam giáo” đến đời Trần vẫn được tổ chức

Thời Trần: chú trọng giáo dục khoa cử Năm 1226, mở rộng nhà Quốc

học tại kinh đô gọi là Quốc học viện Năm 1281, lập thêm nhà Quốc học,

ngoài con em quý tộc quan lại còn cho con em dân thường phải là loại tuấn tú đến học Từ năm 1337, đã đặt học quan tại các Lộ, Phủ Với hệ thống học hiệu này, nhà Trần đã tổ chức được một nền giáo dục và khoa cử quy mô Kể

từ khoa thi đầu tiên tổ chức vào năm 1227 đến khoa thi cuối cùng vào năm

1396, triều Trần đã tổ chức được 11 khoa thi trong đó có một khoa thi “Tam giáo” và 10 khoa thi Thái học sinh

Khoa “Tam giáo”: năm Đinh Hợi (1227) tổ chức khoa đầu tiên Sách Lịch triều hiến chương loại chí của Phan Huy Chú ghi “thi tam giáo tử” là tổ chức thi để chọn nhân tài trong Tam giáo: Nho giáo, Phật giáo, Đạo giáo như thời Lý Đây là khoa thi “Tam giáo” cuối cùng trong mạch thi Tam giáo từ thời nhà Lý

Khoa thi “Thái học sinh”: tổ chúc khoa đầu tiên vào năm Nhâm Thìn (1232) Sau khoa thi này triều Trần tiếp tục tổ chức 9 khoa thi Thái học sinh Khoa thi Thái học sinh đời Trần thực hiện những định chế giống khoa thi Tiến

sĩ, chia Tam giáp (nhất giáp, nhị giáp, tam giáp) ngay từ khoa thi đầu tiên Xếp Tam khôi (Trạng nguyên, Bảng nhãn, Thám hoa) từ khoa thi năm 1247 Bên cạnh Kinh Trạng nguyên (trạng nguyên ở vùng kinh lộ) và Trại Trạng Nguyên (Trạng nguyên của vùng trại, kể từ Thanh Hóa trở vào) thực hiện định chế này được hai khoa nhằm khuyến khích việc học ở vùng xa kinh thành

Sau Tam khôi lấy Hoàng Giáp, từ khoa thi năm 1304 Bài thi của khoa thi Thái học sinh cũng được ghi rõ trong khoa thi 1304: Trường một: Thi Kinh nghi (những chỗ còn nghi ngờ trong kinh) và Kinh nghĩa (giải nghĩa kinh) Trường hai: thi thơ, phú Trường ba: thi chế, chiếu, biểu Trường bốn: thi văn sách (một đạo) Trước khi vào trường, có kỳ phụ thí thi ám tả hai thiên

Y quốc và Thiên tử truyện trong sách cổ Trung Hoa để loại người kém

Thi Đại tỷ: còn gọi là Đại tỷ thủ sĩ được tổ chức cho năm loại đối tượng: thuộc quan ở Tam quán (cho con cái của các quan được lấy vào vừa

làm việc vừa học tập ở ba “quán”: Sùng văn quán, Nho lâm quán, Tú lâm cục); Thái học sinh; Thị thần học sinh (con cái các quan được lấy vào vừa làm việc vừa học tập ở sáu cục Ngự tiền cận thị chi hậu, ở Trung thư giám); Tướng phủ học sinh (con cái của các thân vương, thân công, hoàng tử, công chúa, các tướng công hầu bá thuộc họ hàng thân thích của nhà vua được nhà nước củ học quan đến dạy tại phủ đệ của mình); Người làm quan có tước phẩm

Thời Hồ: Từ khi chưa giành ngôi vua, Hồ Quý Ly đã viết sách Minh

Đạo dâng vua Trần Nghệ Tông Khi ở ngôi, Hồ Quý Ly đẩy mạnh giáo dục Nho giáo khuyến khích Nho sĩ Giáo dục và khoa cử thời Hồ, ngoài kinh điển Nho giáo có chú ý đến cách học thiết thực Các triều chỉ thi toán trong kỳ thi tuyển lại viên, riêng triều Hồ đưa toán thư pháp vào kỳ đại khoa Hồ Quý Ly chú ý đến việc phổ biến chữ Nôm, nhà vua đã dịch thiên Vô dật trong Kinh thư ra chữ Nôm Trong bảy năm, nhà Hồ tổ chức được hai khoa thi:

Khoa thi Thái học sinh mở năm Canh Thìn (1400), đời Hồ Quý Lý, lấy

đỗ 20 vị Thái học sinh và Khoa thi năm Ất Dậu (1405) đời Hồ Hán Thương

Thời Lê Sơ: Đây là thời kỳ chế độ phong kiến đạt đến thịnh trị, giáo dục

khoa cử cũng trở thành khuôn mẫu cho giáo dục khoa cử ở các triều đại sau

Triều Lê tổ chức các Chế khoa, bắt đầu từ năm 1442, bắt đầu tổ chức khoa thi Tiến sĩ

Khoa Minh kinh: tổ chức tháng 5 năm Kỷ Dậu (1429) tại sản đường Đông Kinh (Hà Nội ngày nay) Sử sách ghi được bảy người đỗ

Khoa Hoành từ: mở vào năm Tân Hợi (1431), phép thi cũng như khoa Minh kinh lấy “chân Nho chính trực” bài thi dùng Minh kinh, luận, phú hoặc văn sách

Sau khoa Hoành từ, triều Lê Sơ còn tổ chức hai chế quan vào năm Quý Sửu (1433) và Ất Mão (1435) do vua đích thân ra văn sách

Khoa thi Tiến sĩ đầu tiên của thời Lê sơ cũng là khoa thi tiến sĩ đầu tiên trong lịch sử khoa cử Việt Nam tổ chức vào tháng 3 năm Nhâm Tuất (1442)

Khoa thi Tiến sĩ đầu tiên có 450 người dự thi, lấy đỗ 33 vị tiến sĩ Xếp hạng thành “tam giáp” (nhất giáp, nhị giáp, tam giáp), ba giáp cũng gọi là ba bảng nhưng chỉ có bảng một và hai được gọi là chính bảng Sau khoa tiến sĩ đầu tiên, các vua triều Lê sơ còn tổ chức 15 khoa thi tiến sĩ nữa

Triều Mạc: Sự nghiệp giáo dục và khoa cử liên quan đến việc tuyển

chọn trí thức cho toàn bộ Vương nghiệp Buổi đầu, nhà Mạc dựa vào số Nho

sĩ ít ỏi trong vương tộc và của triều Lê để góp phần phục hưng đất nước

Sau hai năm cầm quyền, nhà Mạc đã tổ chức khoa thi Tiến sĩ năm Kỷ Sửu (1529) Từ khoa thi đầu tiên này đến khoa thi cuối cùng năm Nhâm Thìn (1592), nhà Mạc đã tổ chức đều đặn ba năm một kỳ thi Tiến sĩ, bất chấp chiến tranh, phải rời khỏi Thăng Long lên Cao Bằng cố thủ, thể hiện quyết tâm cao của nhà Mạc trong việc tuyển chọn nhân tài và tinh thần hiếu học trong nhân dân ta

Khoa Tiến sĩ đầu tiên mở vào năm Kỷ Sửu (1529), thu được kết quả: -

Đệ nhất giáp ban ba Tiến sĩ cập đệ - Đệ nhị giáp ban tám Tiến sĩ xuất thân Đệ tam giáp ban 15 Tiến sĩ đồng xuất thân Bia tiến sĩ đề danh dựng ngay năm thi

Sau khoa thi Tiến sĩ đầu tiên, nhà Mạc đã cho tổ chức ba năm một khoa thi, tổng cộng là 22 khoa, lấy đỗ 485 vị tiến sĩ, trong đó có 11 vị Trạng nguyên

Thời Lê Trung Hưng (Lê - Trịnh): Lấy vùng núi Thanh Hóa làm căn cứ,

triều Lê Trung Hưng đã mạnh dần lên, việc tổ chức khoa cử thu hút nhân tài được đặt ra Ở thời kỳ đầu, triều Lê Trung Hưng cũng chỉ tổ chức Chế khoa, tiếp sau đó mới mở khoa Tiến sĩ, các khoa ấy được cử hành tại hành cung Văn Lại (Thanh Hóa)

Từ năm 1595, các khoa thi Tiến sĩ lại được tiếp tục tổ chức ở kinh đô Thăng Long, tuy ít nhưng Chế khoa và khoa Đông các cũng cử hành Từ khoa thi đầu tiên năm Ất Mùi (1595) đến khoa thi cuối cùng năm Đinh Mùi (1787)

triều Lê Trung Hưng đã tổ chức được 73 khoa thi Tiến sĩ và Chế khoa, kéo dài lịch sử thi cử của thời này tới 233 năm

Chế khoa mở đầu lịch sử khoa cử thời Lê Trung Hưng năm Giáp Dần (1554), lấy đỗ 13 Tiến sĩ, các tiến sĩ chia làm hai giáp: Đệ nhất giáp Chế khoa xuất thân (gồm 5 vị) và Đệ nhất giáp đồng Chế khoa xuất thân (8 vị) Năm Ất Sửu (1565), tổ chức chế khoa lần hai, lấy được 10 Tiến sĩ Chế khoa, vẫn chia làm hai giáp Các Chế khoa này được tổ chức tại hành cung ở Vạn Lại; sau này triều Lê Trung Hưng tuy dựng bia tại Văn Miếu - Quốc Tử Giám, Hà Nội vào năm 1653 cùng với 22 Tiến sĩ khác, tổng cộng là 25 bia Đây là đợt dụng bia lớn nhất trong lịch sử dựng bia Tiến sĩ Chế khoa cuối cùng thời Lê Trung Hưng tổ chức vào năm Đinh Mùi (1787), lấy được một vị Đồng Chế khoa xuất thân

Khoa Tiến sĩ: mở từ năm Canh Thìn (1580), lấy đỗ 6 vị Tuy chưa tổ chức Điện thí, nhưng xếp hạng theo Tam giáo chưa có người đỗ Nhất giáp còn Nhị giáp tiến sĩ xuất thân 4 vị, Đệ tam giáp Tiến sĩ xuất thân 2 vị Khoa này và các khoa Tiến sĩ tiếp sau: Quý Mùi (1583), Quý Sửu (1589), Nhâm Thìn (1502) đều được tổ chức ở thành cung Vạn Lại Từ khoa Kỷ Sửu (1589)

đã có thi Đình Từ khoa thi Tiến sĩ Ất Mùi (1595) bắt đầu tổ chức tại kinh đô Thăng Long và định lệ ba năm một khoa đều đặn, thỉnh thoảng mới có kỳ bốn năm hoặc năm năm Các định chế chuẩn mực thời Lê Sơ lại được thực hiện, nhưng số người đỗ mỗi khoa không nhiều, suốt thời Trung Hưng chỉ có một khoa đỗ nhiều nhất là được 22 người, điều đó cũng phản ánh một thực tế của lịch sử: đó là những năm tháng chiến tranh kéo dài, đã phá hoại nặng nề đất nước, cản trở sự phát triển của văn hóa giáo dục, sự khắc phục là khó khăn và lâu dài, chế độ khoa cử và chế độ phong kiến suy yếu, bế tắc

Các triều chúa Nguyễn: các chúa Đàng Trong tổ chức khoa cử có nhiều

nét khác với các triều phong kiến Việt Nam trước đó, kể cả khoa cử Trung

Quốc Khoa cử thời chúa Nguyễn cũng thiên về thơ, phú, loại văn khoa cử điển hình như Kinh nghĩa hầu như không dùng

Khoa Hoa văn và Chính đồ: mở đầu tiên vào năm 1646, đời chúa Nguyễn Phúc Lan

Khoa Chính đồ chia làm ba kỳ, kỳ đệ nhất thi văn Tứ lục, kỳ đệ nhị thi thơ và phú Kỳ đệ tam thi văn sách Các quan Tri phủ, Tri huyện làm sơ khảo Các quan Cai bạ, Ký lục, Vệ úy làm giám khảo Các quan Nội tả, Nội hữu, Ngoại hữu là giám thị Những người trúng tuyển chia làm ba hạng, hạng nhất

là Giám sinh, hạng nhì và hạng ba gọi là Sinh đồ

Khoa Hoa văn: là một loại Chế khoa văn học, thi trong ba ngày mỗi ngày một bài thơ Người thi khoa Hoa văn chia làm ba hạng bổ vào ba ty: Xá sai, Lệnh sử và Tướng thần

Khoa Thám phỏng: là loại khoa thi đặc biệt mở vào thời chúa Nguyễn Phúc Tần Đề thi khoa này nhằm thăm dò các sĩ tử với thời cuộc như dân tình Đàng Trong và vua Lê Chúa Trịnh ở Đàng Ngoài Người trúng tuyển cũng bổ vào ty Xá sai

Ngoài ba loại khoa thi trên, các chúa Nguyễn còn tổ chức các khoa thi Văn chức: dành cho quan văn Bài thi như khoa Chính đồ Thi Tam Ty hỏi về binh lính, tiền lương, án ngục, lúa gạo xuất nhập Ty Tướng thần và Sử lệnh, hai loại khoa thi này cũng nhằm kiểm tra quan chức

Thời Tây Sơn: Đây là vương triều đầu tiên chủ trương mở trường công

tới tận thôn làng, những “Sinh đồ mua” trong khoa cử thời suy yếu được sàng lọc, các bậc khoa bảng có tài của triều trước được trọng dụng Nội dung học tập ở triều Tây Sơn vẫn nằm trong khuôn khổ Thánh kinh, Hiền truyện; Chính học mà triều Tây Sơn nêu cao thực chất là Nho học Chữ Nôm được vua Quang Trung sử dụng sáng tác, trao đổi, trong văn bản hành chính Triều Tây Sơn mới tổ chức được khoa thi Hương, chưa tổ chức được khoa thi Tiến sĩ,

nhưng nhiều vị đại khoa được sử dụng như: Nguyễn Thiếp, Phan Huy Ích, Nguyễn Huy Lượng, Ngô Thì Nhậm…

Triều Nguyễn: Khoa cử triều Nguyễn đã đạt được những thành tựu đặc

sắc bên cạnh những hạn chế, bởi nguyên nhân trọng yếu: Chế độ giáo dục khoa cử với những ưu việt ở thời Trung đại đã và đang trở thành lạc hậu trong

xu thế lịch sử từ trung đại chuyển sang Cận đại

Nhà Nguyễn xây dựng nhà Quốc học tại kinh đô Huế, tổ chức học hiệu

ở phủ huyện Về sách giáo khoa ngoài Tứ Thư, Ngũ Kinh có Bắc sử, Nam sử cũng được biên soạn cùng với các loại thư: Hội điển - Địa Lý - Lịch sử và trở thành hệ thống giáo khoa thư Chế độ khoa cử luôn được rồi sửa đổi, nhằm thu được hiệu quả Mọi định chế về khoa cử luôn lấy khuôn mẫu khoa cử thời

Lê Sơ, nhưng cũng có những khác biệt Bên cạnh khoa thi Tiến sĩ còn tổ chức nhiều Chế khoa, ân khoa

Khoa thi Hương: được triều Nguyễn tổ chức từ năm Đinh Mão (1807) Đây là kỳ thi độc lập, vì thời này triều Nguyễn chưa tổ chức được khoa thi Tiến sĩ Khoa thi Hương này là một ân khoa Kỳ thi Hương này mới có sáu trường: Sơn Nam, Hải Dương, Sơn Tây, Kinh Bắc, Thanh Hoa và Nghệ An Sau này khoa Tiến sĩ được tổ chức thì thi Hương là cấp thi đầu tiên trong ba cấp thi: Hương (cấp địa phương), Hội (cấp trung ương do Bộ Lễ chủ trì), Đình hay Điện (cấp trung ương do Hoàng đế chủ trì) Học vị thi Hương có hai bậc, bậc cao là Cử nhân (Hương cống thời Lê) được tham dự thi Hội; Tú tài (Sinh đồ thời Lê) không được dự thi Hội Dân gian gọi các ông đỗ Tú tài hai khoa là Tú kép, ba khoa là Tú mền, bốn khoa là Tú đụp Từ khoa thi Hương đầu tiên đến khoa thi Hương cuối cùng năm 1918 triều Nguyễn đã tổ chức 47 khoa, lấy đỗ khoảng 5000 Cử nhân

Khoa thi Tiến sĩ: khoa đầu tiên mở vào năm Nhâm Ngọ (1822), lấy đỗ

ba Tiến sĩ, một Đệ nhất giáp Tiến sĩ xuất thân và bảy Đệ tam giáp Tiến sĩ

đồng xuất thân Khoa thi Tiến sĩ cũng được cố định về thời gian thi là ba năm: Thìn, Tuất, Sửu, Mùi, thi Hương tổ chức vào các năm: Tý, Ngọ, Mão, Dậu

Từ đời Tự Đức có thêm các Chế khoa

Chế khoa và Ân khoa: Ngoài khoa thi Tiến sĩ, triều Nguyễn cũng tổ chức Chế khoa bất định kỳ, trong đó ân khoa là loại Chế khoa tổ chức vào các dịp lễ lớn (đại khánh) như lễ đăng quang, thượng thọ, sinh nhật Hoàng tử, Hoàng Thái Hậu…

Chế khoa Cát sĩ: tổ chức vào năm Tân Hợi (1851), bao gồm: Giám sinh đang theo học và chưa dự thi, Cử nhân đang học thêm để chờ thi sau tại Quốc

Tử Giám, các học quan Giáo thụ Huấn đạo; các Tiến sĩ, Phó bảng chưa làm quan, kể cả Tú tài (nhưng phải qua một kỳ sơ khảo) Đỗ Chế khoa cũng được phân: Đệ nhất giáp cát sĩ cập đệ, cũng như khoa thi Tiến sĩ, bảng này chỉ có

Đệ nhị và Đệ tam danh tương đương với Bảng Nhãn, Thám Hoa không lấy đệ nhất danh tương đương với Trạng nguyên Tiếp sau là hai bảng Đệ nhị giáp cát sĩ xuất thân tương đương Hoàng giáp Đệ tam giáp cát sĩ đồng xuất thân tương đương Đồng Tiến sĩ Các ân điển tương đương với khoa Tiến sĩ

Chế khoa Nhã sĩ: khoa Nhã sĩ tổ chức năm Ất Sửu (1865), Chế khoa này có được khắc bia đá, nhưng ân điển không được bằng khoa Tiến sĩ

Về Ân khoa triều Nguyễn tổ chức cả Ân khoa thi Hương như khoa năm Tân Tỵ (1821) và cả ân khoa thi Hội như khoa Giáp Tuất (1848)

Có thể thấy khoa cử là phương thức phổ biến nhất để các triều đại phong kiến tìm kiếm nhân tài giúp nước Triều đình tổ chức nhiều kỳ thi khác nhau nhưng loại hình thi văn là ra đời sớm nhất, từ năm 1075 sau này gọi là thi Hội, sau đó xuất hiện thi Đình, thi Tiến sĩ

Trong quá trình tổ chức và chỉ đạo các kỳ thi, các nhà quản lý, các triều đại thời phong kiến thấy rằng cần phải quy định điều kiện dự thi, quy chế dự thi cho những thí sinh tham dự các kỳ thi để đảm bảo sự công bằng trong mỗi

kỳ thi cũng tìm ra được những người tài giỏi thực sự giúp ích cho ngước nhà

1.1.2 Quy chế thi

Quy chế thi được đặt ra nhằm đảm bảo sự công bằng, minh bạch trong các kỳ thi Tất cả những người tham gia thi và những người tổ chức, giám sát, chấm thi… đều phải tuân thủ theo quy chế đã đặt ra như:

Một người muốn dự thi Hương phải qua hai điều kiện cơ bản (gọi là Khảo hạch):

1 Phải có đạo đức tốt và lý lịch trong sạch Bản khai lý lịch này phải được xã trưởng và quan địa phương xác nhận

2 Phải có trình độ học lực: trình độ học lực lúc đầu được kiểm tra bằng một kỳ thi liền với kỳ thi Hương nhưng không tính vào nội dung thi Hương 4

kỳ trên Đây là kỳ thi ám tả cổ văn; ai đỗ kỳ này mới được và thi Hương Vì đây là kỳ thi sát hạch, không phải là kỳ thi chính, nên đỗ kỳ ti này không có học vị gì, cả tỉnh cùng dự thi, tuy nhiên ai đỗ kỳ thi này cũng đã rất vinh dự, nhất là người đỗ đầu Người đỗ đầu cả xứ được gọi là “đầu xứ”

Trường thi phải chọn địa thế rộng rãi, sai quân lĩnh các vệ, các sở làm bốn vi, rào hai lần phên kín, một lần phên thưa và đắp tường xẻ hào, cài chông xung quanh, cốt cho kín vững Bên trong thì làm cửa thí viện và cửa tỏa viện; bên ngoài làm cửa trước và bốn cửa Giáp, Ất, Bính, Đinh Ở giữa và bốn mặt đều rào phên thưa, làm chòi canh và một nhà tất đường ba gian, một nhà thu quyển ba gian Quan quân năm phủ, ba ty phải làm theo đúng như thế

Khảo thí viện ở một nơi, đồng khảo viện ở một nơi, giám khảo viện ở một nơi và nhà công đường cùng các nhà ở hai bên tả hữu, đều theo lệ năm trước, do quân năm phủ phải làm và phải rào hai lần phên kín, ngăn cách trong ngoài rất kín vững, đúng như quy thức

Lều thi và thẻ tre (biên tên) do lễ bộ tính số sĩ nhân bao nhiêu tư sang quan tổng cán sai quân lính năm phủ ba ty làm, mỗi cái đều cao ba thước, rộng bốn thước, thẻ mỗi cái cao ba thước, trước kỳ hai ngày đem nộp, đến sáng sớm hôm thi, đóng mỗi lều cách nhau như lệ cũ

Các đồ vật: phên nứa, giường gỗ, chiếu cói, bàn viết, cây đèn, đĩa đèn, dao bàn, dao thái thịt, dao chẻ củi, nồi đất, bát đĩa, đều phải do năm phủ ba ty mua sắm đem nộp đủ lệ; việc gánh nước hàng ngày thì do kỳ quân vệ Hiệu lực gánh nộp như lệ

Đóng ấn quyển thì dùng ấn của Thượng bảo tự Các quan giám khảo, giám sát, Hàn lâm viện, Giám sát ngự sử… phải công bằng, sáng suốt, ngay thẳng, tháo vát

Ngày sĩ nhân vào trường, những viên tuần xước củ sát nào dám đem lòng thù riêng mà đánh sĩ nhân, dám lấy văn bài của nguời nọ cho người kia, thì cho phép sĩ nhân tố cáo lên bọn quan đề điệu xét hỏi trị tội

Mỗi trường, trước một ngày, các quan đề điệu tâu xin đề thi, đến ngày thi thấy ngự đề vua ban xuống phải, quan thí trường phải theo phép nhận rõ

ấn nhà vua và chỗ niêm phong

Sĩ nhân vào trường thi chỉ được mặc hai chiếc áo đơn, không được mặc

áo kép, làm trái phải đuổi ra Sĩ nhân làm văn xong, nộp quyển cho quan thu quyển Quyển thi hoặc có quyển nào có vết tích trùng nhau và văn nghĩa sai lầm không hợp cách mà khảo quan lấy nhầm thì các quan đề điệu và giám khảo đều được phép đánh hỏng…

Trình tự thi: Khoảng 20 ngày trước khi thi, thí sinh phải nộp ba tập giấy bản mới: trang đầu ghi lý lịch, địa chỉ, nghề nghiệp của bản thân và thế hệ trước cho Hội đồng thi (còn gọi là nộp quyển) Hai ngày trước khi thi thí sinh đến trường xem số báo danh để biết vị trí ngồi và cửa vào Từ nửa đêm hôm trước ngày thi mỗi thí sinh vác một bộ lều chõng, cổ đeo ống quyển, dầu (để thắp đèn), nước, vai mang cháp đựng thức ăn, thức uống, đồ dùng trực sẵn ở cửa trường thi Sau ba hồi trống, các quan vào vị trí đã định, lại phòng (giám thị) xướng danh nhận quyển cho thí sinh vào trường Thí sinh tìm chỗ chọn phần đất rồi tự đóng lều, dựng chõng, mài mực đợi đề thi Khi trời sáng rõ thì

đầu bài được phát, đến trưa họ nộp quyển vào nhà Thập đạo lấy dấu nhật trung và đến tối nộp lại quyển cho lại phòng đóng dấu của Hội đồng thi Làm bài xong thí sinh ra ngoài trường thi bằng cửa trước

Lệ vinh quy: Từ triều Lê Thánh Tông năm 1481 đã đặt ra lệ xướng danh và vinh quy cho các tân khoa Hương cống Tân khoa ra nhận áo, mũ, và giầy vân hài của nhà vua ban rồi tên thì đem yết ở bảng bằng gỗ vẽ hình hổ Sau đó họ lần lượt ra lễ tạ vua cùng các quan hàng tỉnh và quan trường Các vị Sinh đồ (Tú tài) thì không có áo mũ, cũng không có xướng danh Tên thì yết ở tấm thẻ tre nhưng vẫn là một vinh dự lớn Phần lễ nghi xong thì các vị tân khoa sửa soạn về quê quán nhưng có sắc về phủ, huyện, xã để sửa soạn đón rước gọi là đám rước “vinh quy bái tổ” Sinh đồ thì hàng xã đón Hương cống thì hàng tổng trở lên phải cung phụng linh đình, xem như một vinh dự chung của cả làng

Thời Lý, Trần, Hồ quy chế thi còn đơn giản.Tuy nhiên đến thời Trần thì đã quy củ hơn Thời Lê Sơ, các vua đầu triều Lê rất coi trọng giáo dục, khoa cử để tuyển chọn hiền tài cho nên quy chế thi cũng bắt đầu được kiện toàn, được đặt ra một cách quy củ, rõ ràng, rành mạch, buộc các sĩ tử phải nghiêm túc tuân theo

1.2.3 Thời gian, địa điểm thi

Từ đời Lê Thánh Tông thi Hương được tổ chức vào các năm Tý, Ngọ, Mão, Dậu và thi Hội vào năm sau Sửu, Mùi, Thìn, Tuất (dựa theo quy định thi

cử của Trung Quốc) Sau khi thí sinh đỗ kỳ thi Hương thì năm sau mới được

dự thi kỳ thi Hội Thi đỗ khóa thi Hội rồi mới được phép dự thi Đình Những người đỗ thi Đình được bổ dụng quan chức trong triều đình

Khoa thi Hương đầu tiên ở nước ta có lẽ được tiến hành vào năm 1373

để chuẩn bị cho khoa thi Đại tỉ năm 1374 Từ năm 1404 Hồ Hán Thương quy định tất cả thi Hương, thi Hội, thi Đình đều thi vào tháng 8 âm lịch hàng năm

Năm nay thi Hương, sang năm thi Lễ bộ cử nhân, sang năm nữa thi Hội, cứ thế quay lại vòng thi sau

Khi nhà Lê nắm chính quyền, tháng 4 năm 1434 quy định thể lệ thi Hương, thi Hội thì chỉ có thể thi vào mùa thu Trên thực tế thi Hội vào mùa xuân từ tháng giêng đến tháng ba, có khi vào tháng tư, thi Đình vào tháng tư, tháng năm, tháng sáu, có khi tháng bảy Cho nên thi Hội cũng được gọi là xuân thí Thi Hương, thi Hội được tổ chức ở địa phương, có quan giám sát, những người đỗ thi Hội sẽ được vào sân Điện Kính Thiên để dự kì thi Đình đối và làm bài ở lều thi, có khoa thi Đình được Chúa tổ chức ngay tại phủ của mình là khoa Vĩnh Hựu 2 (1736) và Cảnh Hưng 40 (1779)

1.2.4 Nội dung thi

Trước năm 1304 nội dung thi thế nào, chia là mấy kì không rõ Bắt đầu

từ khoa thi tiến sĩ năm 1304, sử chép: “Về phép thi: Trước hết thi ám tả Thiên

y quốc và truyện Mục Thiên tử để loại bớt Thứ đến Kinh nghi, Kinh nghĩa, đề thơ (tức thể cổ thi ngũ ngôn trường thiên) hỏi về “vương độ khoan mãnh” theo luật “tài nan xạ trĩ”, về phú thì dùng tám vần “đế đức hiếu sinh hiệp vụ dân tâm” Kì thứ ba thi chế, chiếu, biểu, kì thứ tư thi đối sách” [4, tr.163]

Như vậy, nội dung thi có 4 kì: ám tả; kinh nghĩa, thơ, phú; chế, chiếu, biểu; đối sách (còn gọi là văn sách, sách vấn) Ai đỗ kì thứ nhất vào kì thứ hai, tiếp tục đến kì thứ tư Kì thứ tư thi đối sách cũng là thi Đình Kì thứ tư có tác dụng để phân loại tiến sĩ và thi ở điện đình nó cũng gắn với thi Hội, chưa tách ra thành một kì thi riêng

Đại Việt sử kí toàn thư chép: Năm 1396 “xuống chiếu quy định cách thức chọn nhân tài, dùng thể văn 4 kì bãi bỏ phép ám tả cổ văn Kì thứ nhất thi một bài kinh nghĩa có các phần phú để tiếp ngữ, tiểu giảng, nguyên đề, đại giảng, kết luận, từ 500 chữ trở lên Kì thứ hai thi một bài thơ Đường luật, một bài phú cổ thể hay thể Li Tao, thể Văn Tuyển cũng từ 500 chữ trở lên Kì thứ

ba thi một bài chiếu theo thể Hán, một bài chế, một bài biểu theo thể Tứ lục đời Đường Kì thứ tư một bài văn sách, ra đề theo kinh, sử hay thời sự, mỗi bài phải 1000 chữ trở lên Cứ năm trước thi Hương, năm sau thi Hội, nguời

đỗ thì vua cho thi một bài văn sách để xếp bậc” [19, tr.88]

Thời Lý, nội dung thi cử còn chưa rõ ràng Đến thời Trần, quy trình và nội dung khoa cử đã theo 4 kỳ là: ám tả cổ văn, kinh nghĩa và thơ phú, chiếu chế biểu và đối sách (văn sách) Năm 1397, Hồ Quý Ly cải cách thi cử, nội dung của 4 kỳ thi bỏ ám tả cổ văn và được sắp xếp lại: kinh nghĩa, thơ phú, chiếu chế biểu và văn sách Thời Lê Sơ nội dung thi cùng bao gồm 4 trường là: kinh nghĩa, chiếu chế biểu, thơ phú, văn sách Đến thời Mạc, giáo dục khoa cử bộc lộ nhiều yếu kém, nội dung thi cử khuôn sáo, hiện tượng gian dối, hối lộ tràn lan Ở Đàng Trong, nội dung thi cử đơn giản hơn Đàng Ngoài

Tóm lại, theo quy định từ năm 1434, thi Hương tương tự như thi Hội cũng có bốn kỳ hay gọi là bốn trường

Kỳ I: thi kinh nghĩa, thư nghĩa: giải thích ý nghĩa trong câu lấy từ Tứ thư, Ngũ kinh Bài thi phải viết theo lối biền văn - tức là có đối mà không vần, phần thi này nhằm kiểm tra khả năng hiểu biết kinh truyện của sĩ tử

Kỳ II: thi chiếu, chế, biểu: chiếu - lời vua nói, chế - vua ban thưởng cho công thần, biểu - bài văn thần dân tạ ơn vua hoặc chúc mừng vua nhân dịp ngày lễ Sĩ tử phải biết lựa từng hoàn cảnh, từng đối tượng mà dùng giọng văn cho thích hợp Đây là bài thi kiểm tra khả năng soạn văn bản làm quan sau này

Kỳ III: thi thơ phú: các bài thi được làm theo thể thất ngôn, phần thi này kiểm tra khả năng làm thơ của sĩ tử bởi đây là một trong những sinh hoạt quan trọng của tầng lớp trí thức

Kỳ IV: thi văn sách: là bài văn trả lời câu hỏi về một vấn đề của đề bài Phần thi này nhằm kiểm tra khả năng biện bác, bàn luận vấn đề lịch sử và hiện tại của sĩ tử

Tùy từng triều đại mà nội dung thi có thể được quy định và sắp xếp thứ

tự khác nhau

Sự phát triển của khoa cử và giáo dục ở các triều đại trước chính là cơ

sở cho sự phát triển khoa cử của triều Nguyễn nói chung và triều vua Minh Mạng nói riêng

1.2 TÌNH HÌNH KINH TẾ, CHÍNH TRỊ, VĂN HÓA, XÃ HỘI THỜI VUA MINH MẠNG (1820 - 1840)

Minh Mạng là một vị vua được lịch sử đánh giá là một ông vua tài giỏi Dưới thời trị vì của mình ông đã có nhiều chính sách cải cách về kinh tế, chính trị, văn hóa, xã hội nhằm canh tân đất nước

1.2.1 Kinh tế

Nông nghiệp: Dưới thời Minh Mạng, việc khẩn hoang rất được khuyến

khích Ông cho tổ chức khai hoang dưới hình thức doanh điền Nhà vua cho quan lại mộ dân lập những ấp mới ở trong Nam cũng như ngoài Bắc, khiến cho việc phân phối ruộng đất được hợp lý Ngoài ra, ông còn hoàn chỉnh hệ thống đê điều ở Bắc Bộ, đặt quan khuyến nông, khai hoang ven biển Bắc Bộ, lập các huyện Kim Sơn và Tiền Hải Ở Nam Bộ, công cuộc khai hoangvà thuỷ lợi cũng được đẩy mạnh Minh Mạng còn thử nghiệm giải pháp bỏ đê phía nam Hà Nội, đào sông thoát lũ Cửu An (Hưng Yên)

Minh Mạng kiên quyết áp dụng chính sách quân điền Quy định:

“những ruộng đất bấy lâu nay do toàn thôn luân phiên cày cấy và ruộng đất

bỏ hoang bất luận là của ai cũng đều bị sung làm công điền” [16, tr.193]

Về đinh điền và thuế má: Thuế đinh và thuế điền thì đại khái cũng theo như đời vua Thế Tổ (Gia Long) đã định Chỉ có năm bính thân (1836) là năm Minh Mệnh thứ 17, đất Nam kỳ đạc điền xong, tính ra được hơn 630.075 mẫu

và định lại các thứ thuế điền thổ ở miền ấy Còn như số dân đinh và điền thổ trong nước, thì cứ theo sổ bộ tổng cộng lại được 970.516 suất đinh và 4.063.892 mẫu ruộng và đất

Những dân Tàu sang thành lập hương ấp ở nước Nam ta gọi là Minh Hương, thì có lệnh mỗi người đồng niên phải nộp hai lạng bạc và được trừ

giao dịch Những người lão hạng và tàn tật thì phải chịu một nửa Còn những người nhà Thanh sang buôn bán ở nước Nam, phàm người nào mà có vật lực thì đồng niên phải đóng 6 quan năm tiền; ai không có vật lực thì phải nộp một nửa, hạn cho 3 năm, thì chiếu lệ thu cả thuế Nhà vua lại đặt lệ đánh thuế muối Cứ mỗi ruộng muối đồng niên phải nộp bằng muối từ 6 phương cho đến 10 phương Mỗi phương nộp bằng tiền thì phải từ 3 tiền cho đến 4 tiền 30 đồng Còn các thứ thuế mỏ, thuế sản vật thì đại khái cũng theo lệ đời vua Thế Tổ đã định, chứ không thay đổi mấy đi

Nhờ những chính sách này mà dưới thời trị vì của vua Minh Mạng diện tích canh tác đã tăng thêm 1.174.961 mẫu Tuy số ruộng đất khai khẩn được

là rất lớn song vẫn khong giải quyết được những mâu thuẫn đặt ra trong nông nghiệp Việt Nam lúc bấy giờ

Thủ công nghiêp: cùng với sự phát triển của các ngành thủ công truyền

thống dân gian thì nhà Nguyễn có khuyng hướng tăng cường xây dựng các quan xưởng Thời vua Gia Long, từ năm 1803 đã cho lập xưởng đúc tiền ở Bắc Thành rồi sau đó các quan xưởng chế tạo các vật dụng khác lần lượt được thành lập ở Huế, hình thành các cơ quan có chức năng chuyên trách về từng lĩnh vực như: Ty Thuyền chịu trách nhiệm đóng thuyền (chiến thuyền và tàu thuyền công vụ), ngoài ra còn có ty Doanh thiện, ty Tu tạo, ty Thương bác hỏa dược… Quản lý chung các ngành nghề thủ công của nhà nước là Vũ khố chế tạo, gồm 57 cục trông coi từng ngành cụ thể như đúc súng, làm đồ trang sức, làm gạch ngói, khắc in… Làm việc trong quan xưởng đều là các thợ giỏi được trung tập từ các địa phương nên sản phẩm làm ra đều có chấ lượng kỹ thuật cao

Năm 1832, vua Minh Mạng khai mở ngành tơ tằm Đại Nam

Thời Minh Mạng, nhiều máy móc mang tính mới mẻ đã được chế tạo bao gồm: máy cưa chạy bằng sức trâu và sức nước, máy xẻ gỗ chạy bằng sức

trâu Cụ thể là năm 1834, với sự đồng ý của Minh Mạng, Nguyễn Văn Túy chế tạo ra chiếc máy nghiền thuốc súng bằng nước mang tên Thuỷ hoả kí tế

Trong các năm 1837 và 1838, theo kiểu mẫu phương Tây, thợ thủ công Nhà nước đã chế tạo được máy cưa văn gỗ, xẻ gỗ bằng sức nước, máy hút nước tưới ruộng,… và còn có cả xe cứu hỏa

Công nghiệp: Hoạt động kinh tế có ý nghĩa quan trọng trong thời kỳ

này là khai khoáng Phần lớn các mỏ được giao cho các thương nhân (chủ yếu

là Hoa kiều), hàng năm nộp thuế cho nhà nước Mặc dù có ưu thế về vốn liếng và nhân công, các mỏ do Nhà nước khai thác rất kém hiệu quả và thường chỉ hoạt động được trong một thời gan ngắn, sau đó lạ giao cho tư nhân lĩnh trưng

Thương nghiệp: Thi hành chính sách về thuế khóa phức tạp với chế độ

kiểm soát ngặt nghèo đối với hoạt động buôn bán

Năm 1834, do sợ bạo loạn vua Minh Mạng còn ra lệnh cấm họp chợ Thi hành các chính sách độc quyền về ngoại thương Triều đình thường bố trí cho các phái bộ đi công cán kết hợp mua bán hàng hóa ở nước ngoài Hàng đem bán thường là gạo, đường, lâm thổ sản Hàng mua về là len, dạ, vũ khí, đạn dược Triều đình hết sức dè dặt trong buôn bán với phương Tây Thương nhân ngoại quốc chủ yếu là người Hoa, Xiêm, Mã Lai

Với một số điều chỉnh của Minh Mạng thì nói chung thời kỳ này kinh

tế nước ta có bước phát triển làm tiền đề cho các chính sách khác của nhà nước ra đời và đi vào đời sống nhân dân

1.2.2 Chính trị

Tháng giêng năm canh thìn (1820), Hoàng Thái Tử húy là Đảm lên ngôi, đặt niên hiệu là Minh Mạng

Chính sách đối nội: Vua Thánh Tổ 30 tuổi mới lên ngôi vua, cho nên

ngài rất am hiểu việc triều chính Có khi xong buổi chầu, ngài đòi một vài

quan đại thần lên bàn mọi việc kinh lý và hỏi những sự tích đời xưa, những nhân vật và phong tục ở các nước xa lạ Ngài chăm xem xét mọi việc, có khi đêm thắp đèn xem chương, sớ, đến trống hai, trống ba mới thôi Thường

thường ngài nói với các quan rằng: “Lòng người ai cũng muốn ở yên, mà không muốn sinh sự ra để thay đổi luôn, nhưng lúc trẻ mạnh mà không sửa sang mọi việc, thì rồi đến lúc già yếu, mỏi mệt còn làm gì được Bởi vậy cho nên trẫm không dám lười biếng lúc nào” [10, tr.177]

Minh Mạng đã xin triều đình Mãn Thanh cho phép đổi quốc hiệu Việt Nam thành Đại Nam ngụ ý một nước Nam rộng lớn Tuy nhiên triều đình Mãn Thanh không chính thức chấp thuận Đến ngày 15 tháng 2 năm 1839, nhận thấy Mãn Thanh suy yếu, Minh Mạng đã chính thức công bố quốc hiệu Đại Nam Quốc hiệu này tồn tại đến năm 1945

Trong việc dùng người Minh Mạng chú trọng cả tài, đức và đặc biệt là

học vấn Ông cho rằng “người không học thì không rõ pháp luật, lỡ khi xử đoán sai thì pháp luật khó dung, như thế sẽ làm hại dân Việc dùng người không ngoài mục đích muốn yên dân Muốn yên dân thì quan phủ huyện không được phiền nhiễu dân, tham nhũng” [1,tr.147] Vì vậy, nhà vua đã

nghiêm trị nhiều viên quan tham nhũng Từ thời Minh Mạng được xác định rõ rệt giai chế phẩm trật từ cửu phẩm tới nhất phẩm, mỗi phẩm chia làm chánh

và tòng hai bậc Trừ khi có chiến tranh, loạn lạc còn bình thường quan võ phải dưới quan văn cùng phẩm với mình Quan Tổng đốc (văn) vừa trị vì tỉnh vừa chỉ huy đội quân của tỉnh nhà Minh Mạng còn định mức lương bổng cho quan lại, định tiền gạo cho mỗi cấp cùng thời hạn lãnh lương Ngoài ra ông còn cấp tiền dưỡng liêm để tranh sự thamnhũng của quan lại

Minh Mạng cho bỏ các dinh, trấn mà thành lập các tỉnh Đất nước được chia làm 31 tỉnh, đặt các quan Tổng đốc, Tuần phủ, Bố Chính sứ, Án sát,

và Lãnh binh để trông coi Trong triều, các cơ quan điều khiển cũng đổi mới, Thị Thư Viện được đổi thành Văn Thư Phòng vào năm 1820, rồi thành Nội

Các vào năm 1829 Năm 1830, ông đặt ra Cơ Mật viện để trông coi những việc quốc quân trọng yếu Ông đã cho thành lập Tôn Nhân Phủ, điều hành các

Hệ, Phòng trong việc kê khai nhân thế bộ, cấp dưỡng và từ tế cũng như kiểm soát và đàn hạch trong quốc tộc

Đối với vùng thượng du và các khu vực sinh sống của các dân tộc thiểu

số, chủ yếu là sáu ngoại trấn của Bắc Thành cũ, nhà vua quyết định nhất thể hóa về mặt hành chính cùng với các vùng miền xuôi Năm 1829, ông bãi bỏ chế độ thế tập của các Thổ ti (tù trưởng dân tộc thiểu số) mà cho quan lại lựa chọn những thổ hào ở địa phương “…thanh liêm, tài năng, cần cán làm dân tin phục” làm Thổ tri các châu, huyện Tiếp đó, các châu huyện miền núi cũng được phân chia lại để phù hợp với diện tích và dân số của mỗi vùng Sau đó, Minh Mạng còn đặt thêm một chức lưu quan do người Kinh nắm giữ nhằm khống chế các vùng này tốt hơn và tiến hành thu thuế như ở miền xuôi Nhà vua còn nghĩ đến việc giúp lư chuyển tiền bạc, tránh cho người đi xa khỏi mang theo nhiều tiền, như vào năm Bính thân (1836) đặt ra “Giao Tứ Vụ” ở Cao Bằng để chuyển đổi tiền bạc, cơ quan này có nhiệm vụ như ngân hàng ngày nay

Ở trong triều, thì ngài đặt thêm ra các tự và các viện, có Nội các và Cơ Mật Viện là quan trọng hơn cả

Nội các: Đời vua Thế Tổ đã đặt Thị Thư Viện làm chốn cơ yếu trong điện, để có điều gì thì vua hỏi han và làm các việc như biểu, sách, chế, cáo, tấu, sắc, mệnh…

Năm canh thìn (1820) là năm Minh Mạng nguyên niên, vua Thánh Tổ cải làm Văn Thư Phòng; đến năm Minh Mạng thứ mười (1829), đổi làm Nội Các, lấy quan tam tứ phẩm ở các bộ, viện, vào quản lĩnh mọi việc

Cơ Mật Viện: Năm giáp ngọ (1834) là năm Minh Mạng thứ 15, nhân vì việc quân quốc cơ yếu là việc rất quan trọng, vua Thánh Tổ mới theo như

Khu Mật Viện nhà Tống và Quân Cơ xứ nhà Thanh mà châm chước đặt ra Cơ Mật Viện, cho có trách nhiệm riêng Các quan đại thần sung chức trong viện

ấy thì dùng bốn viên, văn võ từ tam phẩm trở lên, phụng chỉ kén dùng Thuộc viên thì có viên ngoại lang, chủ sự, tư vụ, biên tu, đều kén ở trong các bộ viện

ra sung bổ Các quan đại thần ở Cơ Mật Viện có đặc chỉ cho đem kim bài để phân biệt với các quan khác Kim bài khởi đầu có từ đấy

Tôn Nhân Phủ: Năm bính thân (1836) là năm Minh Mạng thứ 17, vua Thánh Tổ đặt ra Tôn Nhân Phủ và đặt quan chức để coi mọi việc ở trong họ nhà vua Nhà vua thờ tiên tổ có bảy miếu: những miếu phía tả gọi là chiêu, những miếu phía hữu gọi là mục Con cháu các dòng chiêu hay là mục phải phân biệt chi nào ra chi ấy

Đặt tôn nhân lệnh một người, tả hữu tôn chính hai người, tả hữu tôn nhân hai người, để coi việc hoàng tộc và việc phân biệt tự hàng chiêu hàng mục, ghi chép hàng lượt người thân người sơ, việc nuôi nấng và cấp tước lộc cho mọi người trong hoàng tộc; lại đặt ra hữu tôn khanh hai người, tả hữu tá

lý hai người, để coi thứ trật mọi người tôn thất và việc cấp dưỡng cho kẻ cô

ấu, giúp đỡ những việc tang hôn

Quan Chế: Vua Thánh Tổ lại đặt các phẩm cấp quan chế, từ nhất phẩm đến cửu phẩm, mổi phẩm chia ra làm chánh và tòng hai bậc Năm 1840, cuối đời Minh Mạng thì cả nước từ Nam Quan đến Cà Mau có 30 tỉnh và phủ Thừa Thiên với 90 phủ, 20 phân phủ, số lượng văn võ có phẩm tước là 12.000 (trừ cấp xã) Đặt Tổng Đốc, Tuần Phủ ở các tỉnh: Nguyên trước nước Nam ta chia

ra làm từng trấn, có quan Trấn Thủ, hay là quan Lưu Trấn để coi việc trong trấn Từ đời Gia Long trở đi, ở Bắc Thành và Gia Định Thành đặt quan Tổng Trấn và quan Hiệp Trấn, để coi việc quân và việc dân trong cả toàn xứ

Đến năm Tân Mão (1831) là năm Minh Mạng thứ 12, vua Thánh Tổ mới theo lối nhà Thanh, đổi trấn làm tỉnh và đặt chức tổng đốc, tuần phủ, bố

chính sứ, án sát sứ và lĩnh binh Tổng đốc thì coi việc quân, việc dân, khảo hạch quan lại, sửa sang bờ cõi ở trong hạt; tuần phủ thì coi việc chính trị, giáo dục và giữ gìn phong tục; bố chính sứ thì coi việc thuế má, đinh điền, lính tráng và triều đình có ân trạch hay là cấm lệnh điều gì, thì phải tuyên cho mọi nơi biết; án sát sứ thì coi việc hình luật và kiêm cả việc trạm dịch bưu chính; lĩnh binh thì chuyên coi binh lính Từ tuần phủ trở xuống đều phải theo lệnh quan tổng đốc Thường thì tỉnh nào lớn, có lắm việc quan trọng mới đặt tổng đốc để quản trị cả hai ba tỉnh Còn những tỉnh nhỏ thì chỉ đặt tuần phủ là quan đầu tỉnh

Quân đội: Khi vua Thánh Tổ lên nối nghiệp làm vua, thì trong nước đã được yên trị, nhưng ngài vẫn biết việc trị nước cần phải có võ bị, cho nên thường thường ngài vẫn có dụ truyền bảo các quan phải luyện tập binh mã để phòng khi hữu sự

Ở những nơi hiểm yếu thì lập đồn ải, ở các cửa bể và các đảo thì lập pháo đài Và lại làm tàu đồng, tập thủy quân để phòng giữ mặt bể Binh chế thì có bộ binh, thủy binh, tượng binh, kị binh và pháo thủ binh

Bộ binh thì có kinh binh và cơ binh Kinh binh chia ra làm doanh, vệ, đội, hoặc để đóng giữ ở Kinh thành, hoặc sai đi đóng giữ các tỉnh Mỗi doanh

có năm vệ, mỗi vệ có 10 đội, mỗi đội có 50 người, có suất đội và đội trưởng cai quản Những binh khí của mỗi vệ, thì có hai khẩu súng thần công, 200 khẩu điểu thương và 21 ngọn cờ

Cơ binh là lính riêng của từng tỉnh, cũng chia ra làm cơ, làm đội Cơ thì

có quản cơ, mà đội thì có suất đội cai quản

Tượng quân chia ra thành đội, mỗi đội là 40 con voi Số voi ở Kinh thành 150 con, ở Bắc thành 110 con, ở Gia Định thành 75 con, ở Quảng Nam

35 con, ở Bình Định 30 con, ở Nghệ An 21 con, ở Quảng Bình, Quảng Nghĩa, Thanh Hóa mỗi nơi 15 con, Quảng Trị, Phú Yên, Bình Thuận, Ninh Bình mỗi

nơi bảy con Thủy quân có 15 vệ, chia ra làm ba doanh, mỗi doanh có quan chưởng vệ quản lĩnh, và có quan đô thống coi cả ba doanh

Vua Thánh Tổ vẫn biết rằng nước ở dọc bờ bể, thủy binh là việc rất yếu trọng cho sự phòng bị Thường ngài bắt quan đem binh thuyền ra để luyện tập

Ngài lập toán giáo dưỡng binh, để cho con các quan võ, từ suất đội trở lên ai muốn tình nguyện vào học, thì cho lương bổng, và cử quan đại thần ra dạy võ nghệ Còn như khi nào có quân lính đi đâu, thì nhà vua đặt lệ sai mấy người y sinh đi theo để điều hộ

Tuy nhà vua muốn lưu ý về việc binh lính, nhưng người mình lúc bấy giờ ai cũng trọng văn khinh võ, bình nhật không có ai lo gì đến việc quân lính khí giới Hễ có lâm sự thì mới rối lên Thành ra quân số ở trong sổ sách thì nhiều, mà thế lực thì vẫn không đủ

Vua Thánh Tổ hết lòng lo việc chính trị, điều gì ngài cũng xem xét đến, việc gì ngài cũng sửa sang lại, có ý muốn cho nước thịnh dân giàu, nhưng phải mấy năm về sau, trong nước có lắm giặc giã, quan quân phải chinh Nam phạt Bắc, phải đánh Xiêm, dẹp Lào, thành ra dân sự không được yên nghiệp

mà làm

Đời vua Thánh Tổ đất nước phải chống nhiều loại giặc có lẽ là do ở ba yếu tố: Một là khi nhà Nguyễn thất thế ở Nam, quân họ Trịnh thua ở Bắc, nhà Nguyễn Tây Sơn còn phải lo việc trong nước, lúc bấy giờ Xiêm La nhân dịp

ấy mà giữ quyền bảo hộ Chân Lạp và hiếp thế các nước ở đất Lào Đến khi vua Thế Tổ nhất thống Nam Bắc, thanh thế lừng lẫy, Chân Lạp lại xin về thần phục nước Nam, và các nước Ai Lao, Vạn Tượng, đều sang triều cống nhà Nguyễn Từ đó Xiêm La đối với nước Nam, bề ngoài tuy không ra mặt cừu địch, nhưng bề trong chỉ tìm cách mà sinh sự để cướp lại cái quyền bảo hộ ở Chân Lạp và

ở các nước Lào Bởi vậy cho nên về phía Tây và phía Nam bao giờ cũng có giặc Xiêm và giặc Lào quấy nhiễu

Hai là ở Bắc Kỳ tuy đã là thống thuộc về nhà Nguyễn rồi, nhưng còn có người mong nhớ nhà Lê, thỉnh thoảng lại có nơi nổi lên, hoặc muốn khôi phục cho nhà Lê, hoặc để chống cự với quan nhà Nguyễn, bởi thế cho nên ở đất Bắc luôn trong tình trạng loạn lạc

Ba là quan lại hay nhũng nhiễu, và trong đám quan trường thường hay

có thói bới móc nhau để tang công tâng cán Nhà vua lại có tính hẹp hòi, không bao dung cho những kẻ công thần, hay tìm chuyện làm uất ức mọi người, với thần dân thì nghiêm khắc quá, cho nên nhiều sự rối loạn

Bởi những lẽ ấy, cho nên ở ngoài thì có giặc Xiêm đánh phá, ở trong thì có Ngụy Khôi dấy loạn ở phía Nam Lê Duy Lương và Nông văn Vân dấy binh ở phía Bắc Lúc bấy giờ cũng nhờ có tôi hiền tướng giỏi như Trương Minh Giảng, Tạ Quang Cự, Lê Văn Đức, Nguyễn Công Trứ đều ra công đánh dẹp, cho nên không những là giặc trong nước dẹp yên, lại thêm được bờ cõi rộng rãi hơn cả những đời trước

Việc cấm đạo: Minh Mạng cũng không thích đạo Cơ Đốc của châu Âu Từ khi lên ngôi, ông đã có ý không cho người ngoại quốc vào giảng đạo ở trong nước Đến năm Ất Dậu (1825), khi chiếc tàu Thetís vào cửa Đà Nẵng, có giáo

sĩ tên Rogerot ở lại đi giảng đạo khắp nơi, Minh Mạng khi ấy mới ra dụ cấm đạo, và truyền cho quan quân phải khám xét các tàu thuyền của ngoại quốc ra

vào cửa bể Trong dụ nói rằng: “Đạo phương Tây là tà đạo, làm mê hoặc lòng người và hủy hoại phong tục, cho nên phải nghiêm cấm để khiến người ta phải theo chính đạo” [24, tr.424]

Ông còn sai tìm nhiều giáo sĩ ở trong nước đem về kinh đô Huế để dịch sách Tây ra tiếng Việt, nhằm mục đích ngăn các giáo sĩ giảng đạo ở chốn hương thôn

Theo Việt Nam sử lược, lúc bấy giờ không phải một mình nhà vua ghét đạo Cơ Đốc mà thôi, phần nhiều các quan cũng đều một ý cả, cho nên sự cấm

đạo ngày càng khắc nghiệt thêm Nhưng mà dẫu cấm thế nào đi nữa, trong nước vẫn có người đi giảng đạo, Minh Mạng lại ra dụ lần nữa truyền cho tín

đồ Cơ Đốc giáo phải bỏ đạo, và ai bắt được giáo sĩ đem nộp thì sẽ được thưởng Năm ấy ở kinh đô có môt giáo sĩ phải tội giảo, và ở các địa phương cũng rối loạn vì sự bắt và giết giáo sĩ

Từ năm 1822, trong Nam ngoài Bắc có rất nhiều cuộc nổi dậy, nhà vua cho là dân đạo theo giúp các đạo quân nổi dậy, sự cấm đạo lại càng khắc nghiệt hơn Từ năm Giáp Ngọ (1834) đến năm Mậu Tuất (1838), có nhiều

giáo sĩ và giáo dân bị giết, nhất là từ khi bắt được ông Joseph Marchand (Cố Du), một giáo sĩ tham gia vào cuộc nổi dậy Lê Văn Khôi Các giáo sĩ phương

Tây đã so sánh Minh Mạng với Nero - một hoàng đế La Mã đã bách hại hàng loạt các tín đồ Cơ Đốc giáo Tuy nhiên, các giáo sĩ phương Tây vẫn liều chết

để truyền đạo cho được, có người còn phải đào hầm ở dưới đất hàng mấy tháng để truyền đạo

Từ năm 1838, vua Minh Mạng cảm thấy không thể nào cấm được các giáo

sĩ truyền đạo Cơ Đốc trong nước, ông bèn sai sứ sang Pháp để điều đình với triều đình Pháp về việc này Song khi sứ thần Đại Nam tới nơi, hội Ngoại Quốc Truyền Đạo xin vua Louis Philippe I đừng tiếp Sứ Đại Nam phải trở

về, khi về đến Huế thì Minh Mạng đã qua đời

Chính sách đối ngoại: Với Trung Quốc: Giống như vua cha, Minh Mạng

chủ trương tiếp tục triều cống và giữ quan hệ ngoại giao hữu hảo với nhà Thanh Khi lên ngôi, ông đã nhận sự phong vương của vua nhà Thanh Tuy nhiên, các vua Việt Nam thời nhà Nguyễn duy trì đường lối đối nội tự chủ Các phái đoàn đi cống của Việt Nam ngoài việc đưa đồ tiến cống còn thực hiện việc trao đổi mua bán sản phẩm không có trong nước, vì Trung Quốc không cho phép thương nhân Việt Nam sang Trung Quốc, còn Việt Nam duy trì lệnh cấm dân chúng xuất cảnh để ngăn chặn việc xuất lậu vật phẩm sang Trung Quốc như gạo, muối, vàng bạc, đồng, sừng trâu, ngà voi

“Việc duy trì quan hệ triều cống chỉ có ý nghĩa tượng trưng, vì đến cuối đời Minh Mạng, cứ bốn năm một lần nhà Nguyễn mới phải cử sứ sang cống, đồng thời nhà Thanh cắt giảm yêu cầu vật phẩm triều cống cho triều Tây Sơn

và nhà Nguyễn chỉ còn phân nửa so với nhà Lê, nên giá trị vật chất không đáng kể” [20, tr.41b - 42a] Tuy nhiên các đoàn đi sứ đều được lệnh ghi chép

cẩn thận tình hình bên Trung Quốc để báo cáo lại cho nhà vua Các sứ thần không hoàn thành nhiệm vụ này đều bị trách phạt

Với Xiêm La: Thời Minh Mạng, giữa Xiêm La (Thái Lan, do nhà Chakri trị vì) với Đại Nam thường xảy ra chiến tranh Năm 1827, quân Xiêm

xâm lược Vạn Tượng, vua xứ này là A Nộ (Anouvong) chống không nổi, phải

cầu cứu triều đình Đại Nam Minh Mạng sai thống chế Phan Văn Thúy mang viện quân sang giúp nhưng bị quân Xiêm đánh bại Năm 1828, Phan Văn Thúy và Nguyễn Văn Xuân, Nguyễn Khoa Hào tiếp tục đem 3.000 quân và 24

voi chiến đưa A Nộ về Trấn Ninh, rồi tiến vào Vạn Tượng (Vientiane) nhưng

đạo quân Nhà Nguyễn - A Nộ lại bị quân Xiêm đập tan Chán nản, vua Minh Mạng hạ lệnh bãi bỏ và chỉ phòng vệ ở vùng biên giới A Nộ sau đó chạy về Trấn Ninh và bị bắt nộp cho quân Xiêm

Với Ai Lao: Thời Minh Mạng, lãnh thổ Đại Nam rộng lớn hơn cả Nhiều vùng ở Ai Lao đã xin thuộc quyền bảo hộ của Đại Nam Các vùng nay là Sầm Nứa, Trấn Ninh, Cam Môn và Savannakhet giáp với các tỉnh Thanh Hóa, Nghệ

An, Quảng Trị đều được sáp nhập và trở thành các châu, phủ của Đại Nam Với Chân Lạp: Sau khi phá được quân Xiêm, Trương Minh Giảng cùng Tham tán Lê Đại Cương lập đồn Đại Nam gần Nam Vang (tức Phnôm Pênh)

để bảo hộ Chân Lạp (Campuchia)

Cuối năm Giáp Ngọ (1834), vua Nặc Ông Chân của Chân Lạp qua đời mà không có con trai nối dõi, nên quyền bính chuyển sang cho Trà Long và Lê Kiên - hai người Chân Lạp làm quan cho Việt Nam Đến năm Ất Mùi (1835), Trương Minh Giảng lập con gái Nặc Ông Chân là công chúa Angmey tức

Ngọc Vân công chúa lên làm quận chúa Trương Minh Giảng đổi Chân Lạp thành Trấn Tây thành, rồi chia làm 32 phủ và hai huyện, và đặt các chức quan cai quản mọi việc quân sự và dân sự

Với phương Tây: Vua Minh Mạng không có thiện cảm với người châu

Âu cũng như thái độ của người Á Đông trước đó, xem người Âu là bọn man

di, là quân xâm lược

Với những người Pháp đã từng giúp Gia Long trước kia, Minh Mạng tỏ thái độ lạnh nhạt nên khi ông Chaigneau trở lại Đại Nam không được trọng dụng nữa Nhà vua cho Chaigneau hay rằng không cần phải ký thương ước giữa hai chính phủ, người Đại Nam vẫn đối xử tử tế với người Pháp là

đủ, ông chỉ thoả thuận mua bán với người Pháp, nhưng không chấp nhận thành lập quan hệ ngoại giao chính thức với nước Pháp, quốc thư của Pháp xin cho Chaigneau làm Lãnh sự Pháp ở Việt Nam cũng không được Minh Mạng đếm xỉa đến

Thời Minh Mạng (1820 - 1840), triều Nguyễn khước từ dần những quan hệ với người phương Tây Thậm chí từ đó, các vua Nguyễn bắt đầu thi hành chính sách đàn áp công giáo Năm 1824, hai viên đại thần người Pháp là Senhô và Vaniê buộc phải xin trở về nước Năm 1825, chính phủ Pháp đề nghị được đặt lãnh sự quán tại Việt Nam nhưng đã bị cự tuyệt Triều đình thi hành các chính sách “đóng cửa” nhằm hạn chế ảnh hưởng của phương Tây mặt khác cùng với hệ tư tưởng Nho giáo ngày càng lạc hậu khiến cho đất nước ngày càng lún sâu vào tình trạng trì trệ, lạc hậu Tuy nhiên, với các chính sách cải cách về chính trị của vua Minh Mạng thì thời kỳ này cũng là thời kỳ phát triển nhất của vương triều Nguyễn

1.1.3 Văn hóa - xã hội

1.1.3.1 Văn hóa

Bản thân vua Minh Mạng cũng là một học giả, đã từng làm thơ, soạn sách văn học, khuyến khích biên soạn các loại sách sử, nhất là các sách sử, địa

Nhiều người soạn sách mới, dâng sách cũ đều được nhà vua ban thưởng và khuyến khích Các bộ sách quý như: Gia Định thành thông chí, Lịch Triều Hiến Chương loại chí… đều ra đời dưới thời Minh Mạng Các con của ông, điển hình như Tùng Thiện Vương Miên Thẩm, Tuy Lý Vương Miên Trinh

và Tương An Quận Vương Miên Bửu… đều là những nhà văn, nhà thơ xuất sắc, và đều nổi tiếng dưới các triều vua Thiệu Trị, Tự Đức sau này

Năm 1821, Minh Mạng thành lập Quốc tử giám ở kinh thành Huế

Năm 1826, ông chính thức thành lập Nhà hát tuồng Quốc gia trong Đại Nội, được gọi là Duyệt Thị Đường

Năm 1832, ông hoàn tất việc xây dựng kinh thành Huế theo kiến trúc của phươngTây kết hợp với kiến trúc thành quách của phương Đông

Để xã hội có qui củ cùng nề nếp, nhà vua cho thống nhất việc đo lường và thống nhất y phục Năm Bính thân (1836) phủ huyện được cấp các cân mẫu, rồi năm Kỷ hợi (1839) được cấp các loại thước mộc, thước may, thước đo

ruộng Về y phục ông từng bảo: “Ngày nay nước nhà cương thổ đã hiệp nhất thì chính trị, phong tục lẽ nào khác biệt” [10, tr.180] Bởi thế, nên nhiều đạo

dụ được ban bố để y phục ở miền Bắc và miền Nam giống nhau

Những năm về cuối đời vua Thánh Tổ, trong nước lắm giặc giã, phong tục thành ra kiêu bạc, dân sự lắm người cờ bạc rượu chè và hay mê hoặc những tà giáo Nhà vua lấy sự ấy làm lo, bèn soạn ra 10 điều huấn dụ, ban ra mọi nơi,

để dạy bảo ngu dân

1 Đô Nhân Luân: trọng tam cương ngũ thường

2 Chính Tâm Thuật: làm việc gì cũng cốt phải giữ bụng dạ cho chính đính trong sạch

3 Vụ Bản Nghiệp: giữ bổn phận chăm nghề nghiệp của mình

4 Thượng Tiết Kiệm: chuộng đường tiết kiệm

5 Hậu Phong Tục: giữ phong tục cho thuần hậu

6 Huấn Tử Đệ: phải dạy bảo con em

7 Sùng Chính Học: chuộng học đạo chính

8 Giới Dâm Thắc: răn giữ những điều gian tà dâm dục

9 Thận Pháp Thủ: cẩn thận mà giữ pháp luật

10 Quảng Thiện Hạnh: rộng sự làm lành

Năm bính thân (1836) là năm Minh Mệnh thứ 17, có quan giám sát ngự

sử là Bùi Mậu Tiên dâng sớ tâu rằng: “Các làng ở ngoài Bắc Thành nhiều kẻ hào cường trái phép, mà dân thì biếng nhác chỉ cờ bạc rượu chè; việc tế lễ quỷ thần thì hay dùng cách xa xỉ, việc táng tế thì chuộng đường xa hoa, thậm chí có kẻ bán sạch cửa nhà cơ nghiệp để đền nợ miệng, thực là trái với nghĩa tương bảo tương lân” [10, tr.181]

Vua Thánh Tổ xuống chiếu trách cứ các quan địa phương phải đem những điều huấn dụ đã ban ra trước mà khuyên bảo dân sự, và phải chuyển sức cho tổng lý: hễ thấy ai biếng nhác rong chơi cờ bạc rượu chè, thì phải cấm chỉ Những kẻ hào cường trong làng mà ỷ thế hống hách điêu toa kiện tụng, chống cưỡng với quan trên, dậm dọa kẻ bình dân, thì phải theo phép mà trừng trị Còn những lệ thờ thần và lễ tang tế thì Lễ Bộ đã định ra phép tắc, hễ ai không tuân theo thì phải tội

1.1.3.2 Xã hội

Vua Minh Mạng là người tinh thông Nho học, sùng đạo Khổng Mạnh, Minh Mạng rất quan tâm đến nền khoa cử, học vấn Nhà vua thường nói:

“Đạo trị nước phải gây dựng nhân tài”

Vua chăm lo cho đời sống của nhân dân, cho thành lập nhà Dưỡng Tế Vua Thánh Tổ không chỉ lo việc dạy dân mà thôi, ngài lại thương đến những

kẻ nghèo khổ, vậy nên ngài truyền cho các quan ở các trấn ngoài Bắc Thành được quyền lấy tiền kho mà lập một sở dưỡng tế: hễ những kẻ quan quả, cô độc, và kẻ tàn tật không có nơi nương nhờ, phải đến ở đó, thì mỗi ngày cấp

cho mỗi tên 20 đồng tiền và nửa bát quan đồng gạo “Ông còn ban dụ cho lập

nhà dưỡng tế ở các tỉnh để giúp đỡ những người tàn tật, nghèo khổ, già cả và hoặc không nơi nương tựa Triều đình cũng bắt quan lại ở các tỉnh phải xuất lúa giống ở kho cho dân nghèo vay để làm mùa sau, nhằm làm cho nông nghiệp không bị đình trệ và việc mất mùa không ảnh hưởng trong các năm sau” [1, tr 124 - 125]

Năm 1821, ông đặt chức Tế tửu và Tư nghiệp Ông còn cho đặt đốc học

ở thành Gia Định, ông giao trọng trách cho nhà giáo Nguyễn Trọng Vũ người Nghệ An, giữ chức Phó Đốc học chăm lo việc học hành ở Nam Bộ Bấy giờ, ở Gia Định có Trịnh Hoài Đức là người có học vấn cao nên được nhà vua tin dùng, phong làm Hiệp Biện Đại học sĩ, Thượng thư Bộ Lại kiêm Thượng thư Bộ Binh

Đời vua Thế Tổ thì chỉ có thi Hương mà thôi, đến năm Nhâm Ngọ (1822) là năm Minh Mệnh thứ 3, mới mở khoa thi Hội, thi Đình để lấy tiến sĩ, đến năm Minh Mệnh thứ 10 (1829) nhà vua lại cho những người trúng cách, nhưng không cập phân, được đỗ phó bảng Phó bảng khởi đầu có từ đấy Nguyên trước cứ 6 năm một khoa thi, nay đổi lại làm 3 năm một khoa, cứ năm Tý, Ngọ, Mão, Dậu, thi Hương; năm Thìn, Tuất, Sửu, Mùi, thi Hội, thi Đình Phép thi thì vẫn theo như đời Gia Long, nghĩa là kỳ đệ nhất: kinh nghĩa;

kỳ đệ nhị: tứ lục; kỳ đệ tam: thi phú; kỳ đệ tứ: văn sách Trước ai đỗ tam trường, gọi là Sinh đồ, ai đỗ tứ trường gọi là Hương cống, nay đổi Sinh đồ là

Tú tài, Hương cống là Cử nhân

Minh Mạng còn đặt ra lệ rằng ai được thăng quan, bổ nhiệm đều phải lên kinh gặp vua trước khi nhậm chức Đây là cơ sơ để nhà vua kiểm tra đức độ, năng lực và khuyên bảo điều hay lẽ phải, cốt sao cho lợi ích nước nhà

Năm 1836, ông cho thành lập “Tứ dịch quán” để dạy ngoại ngữ (tiếng Pháp, Xiêm)

Vua Minh Mạng muốn canh tân việc học hành thi cử nhưng lại không biết tiến hành ra sao bởi triều thần của ông chỉ toàn là những hủ nho lạc hậu,

không giúp đỡ được nhà vua trong một kế hoạch nào làm cho quốc phú, dân

cường Ông đã nói rằng: “Lâu nay cái học khoa cử làm cho người ta sai lầm, Trẫm nghĩ văn chương vốn không có quy củ nhất định, mà nay những văn cử

- nghiệp chỉ câu nệ cái hư sáo khoe khoang lẫn với nhau, biệt lập mỗi nhà một lối, nhân phẩm cao hay thấp do tự đó Khoa tràng lấy hay bỏ cũng do tự

đó Học như thế thì trách nào nhân tài chẳng mỗi ngày một kém đi Song tập tục đã quen rồi, khó đổi ngay được, về sau dần dần đổi lại” [24, tr.420]

Vua Thánh Tổ thật là biết rõ cái tật của những người đi học ở trong nước ta, nhưng chỉ vì thói quen lâu ngày khó bỏ Vả lại dẫu có muốn đổi, thì

dễ thường cũng không biết đổi ra thế nào cho hay hơn được, cho nên sự học của mình vẫn nguyên như cũ

Sách vở: Vua Thánh Tổ mới lên ngôi, đã lo việc làm sách vỡ; ngài đặt Quốc Sử Quán để góp nhặt những chuyện làm quốc sử Ngài lại lưu ý về việc tưởng lệ cho những người làm ra sách vở Bởi vậy, ngài xuống chiếu: hễ ai tìm được sách cũ, hay làm ra sách mới, thì được ban thưởng Tự đó ông Trịnh Hoài Đức dâng sách: Gia Định Thành Thông Chí và sách Minh Bột, Di Hoán Văn Thảo; ông Hoàng Công Tài dâng một bản Bản Triều Ngọc Phả, hai bản

Kỷ Sự; ông Cung Văn Hi, người ở Quảng Đức dâng bảy quyển Khai Quốc Công Nghiệp Diễn Chí; ông Nguyễn Đình Chính người Thanh Hóa dâng 34 quyển Minh Lương Khải Cáo Lục; ông Vũ Văn Tiêu, người Quảng Nghĩa, dâng một quyển Cố Sự Biên Lục Vua Thánh Tổ lại sai quan soạn xong bộ Liệt Thánh Thực Lục Tiền Biên, bộ Khâm Định Tiễu Binh Lưỡng Kỳ Phỉ Khấu Phương Lược, còn sách của ngài soạn ra có hai bộ là Ngự Chế Tiễu Bình Nam Kỳ Tặc Khấu Thi Tập và Ngự Chế Thi Tập

Khi mới lên ngôi vua, Gia Long đã nói với đình thần: “Học hiệu là nơi chứa nhân tài, trẫm muốn bắt chước người xưa, đặt nhà học để nuôi học trò ngõ hầu văn phong dấy lên, hiền tài đều nổi để cho Nhà nước dùng” [2,

tr.16]