Vấn đề giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho thanh niên việt nam hiện nay

Xuất phát từ việc nhận thức sâu sắc được tầm quan trọng của văn hóa nói chung, những giá trị đạo đức truyền thống nói riêng đối với sự phát triển của đất nước, Đảng ta đặt ra yêu cầu phả

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ

==***==

NGUYỄN THỊ NGỌC YẾN

VẤN ĐỀ GIÁO DỤC GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG CHO THANH NIÊN VIỆT

NAM HIỆN NAY

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Chủ nghĩa xã hội khoa học

Người hướng dẫn khoa học

CHU THỊ DIỆP

HÀ NỘI - 2012

LỜI CẢM ƠN

Em xin bày tỏ lời cảm ơn chân thành nhất tới giảng viên Chu Thị Diệp –

người đã tận tình chỉ bảo, giúp đỡ em hoàn thành khóa luận này

Em tin bày tỏ lời cảm ơn tới các thầy, cô trong trường Đại học sư phạm

Hà Nội 2, đặc biệt là các thầy, cô Khoa Giáo dục chính trị đã giảng dạy em trong suốt thời gian qua

Em cũng xin bày tỏ lời cảm ơn đến gia đình, cũng như bạn bè đã tạo điều kiện giúp đỡ em hoàn thành khóa luận này

Với điều kiện hạn chế về thời gian cũng như kiến thức của bản thân, nên khóa luận khó tránh khỏi những thiếu sót, kính mong sự chỉ bảo của các thầy, cô cũng như của các bạn sinh viên để khóa luận của em được hoàn thiện hơn

Em xin chân thành cảm ơn!

TÁC GIẢ KHÓA LUẬN Nguyễn Thị Ngọc Yến

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan khóa luận là công trình nghiên cứu của riêng tôi

Trong khi nghiên cứu, tôi đã kế thừa những thành quả của các nhà khoa học, các nhà nghiên cứu với sự trân trọng và biết ơn

Những kết quả nghiên cứu trong khóa luận chưa được công bố trong bất

kỳ công trình nào

Hà Nội, ngày 10 tháng 05 năm 2012

Sinh viên

Nguyễn Thị Ngọc Yến

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 2

CHƯƠNG 1: GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG 7

1.1 Một số khái niệm liên quan 7

1.2 Những giá trị đạo đức truyền thống cơ bản của dân tộc Việt Nam 11

CHƯƠNG 2: THỰC TRẠNG GIÁO DỤC GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG CHO THANH NIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY 23

2.1 Thanh niên - tầng lớp xã hội đặc thù 23

2.2 Thực trạng giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho thanh niên Việt Nam trong những năm qua 25

CHƯƠNG 3: MỘT SỐ PHƯƠNG HƯỚNG VÀ GIẢI PHÁP CHỦ YẾU NHẰM NÂNG CAO HIỆU QUẢ GIÁO DỤC GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG CHO THANH NIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY 43

3.1 Phương hướng nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho thanh niên Việt Nam hiện nay 43

3.2 Một số giải pháp cơ bản nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho thanh niên Việt Nam hiện nay 50

KẾT LUẬN 60

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 62

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế xã hội của đất nước Trong hệ giá trị tinh thần của dân tộc Việt Nam, giá trị đạo đức truyền thống là một bộ phận thiết yếu nổi lên hàng đầu, là

“nhân lõi”, là tinh hoa hội tụ và là sức mạnh nội sinh của cả dân tộc Trải qua hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước, dân tộc ta đã rèn luyện và tạo nên những thế hệ người Việt Nam giàu lòng yêu nước, yêu thương con người, chịu thương, chịu khó, Những đức tính đó đã trở thành những giá trị đạo đức tốt đẹp, những truyền thống đáng tự hào của dân tộc Việt Nam, giúp chúng ta “hội nhập” mà không bị “hòa tan”, phát triển mà không bị “mất gốc”, nâng cao hơn nữa bản lĩnh của mình để đứng vững trước mọi thử thách của cuộc sống hiện đại

Xuất phát từ việc nhận thức sâu sắc được tầm quan trọng của văn hóa nói chung, những giá trị đạo đức truyền thống nói riêng đối với sự phát triển của đất nước, Đảng ta đặt ra yêu cầu phải gắn tăng trưởng kinh tế với tiến bộ đạo đức và công bằng

xã hội, vừa phát triển kinh tế thị trường, đồng thời phải bảo tồn và phát huy những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam Tại Hội nghị Trung ương lần thứ tư Ban chấp hành khóa VII, nguyên Tổng Bí thư Đỗ Mười đã khẳng định: phát triển tách khỏi cội nguồn dân tộc thì nhất định sẽ lâm vào nguy cơ tha hóa Đi vào kinh

tế thị trường hiện đại hóa đất nước mà xa rời những giá trị truyền thống sẽ làm mất đi bản sắc dân tộc, đánh mất bản thân mình, trở thành cái bóng mờ của người khác, của dân tộc khác

Trước bối cảnh toàn cầu hóa và giao lưu hội nhập quốc tế như hiện nay, vấn đề giữ gìn và phát huy bản lĩnh, bản sắc văn hóa dân tộc lại càng đặt ra hết sức cấp thiết

Ở Việt Nam trong những năm qua, sự phát triển của kinh tế thị trường đã đem lại cho đất nước nhiều thành tựu to lớn có ý nghĩa lịch sử quan trọng Tuy nhiên bên cạnh những thành công đó, chúng ta cũng đang phải đối mặt với một thực tế đáng buồn, đó

là sự xuống cấp về mặt đạo đức hiện nay trong đời sống xã hội Kinh tế thị trường với sức mạnh tự phát ghê gớm của nó là mảnh đất màu mỡ làm nảy sinh lối sống ích kỷ,

vụ lợi, những thói hư tật xấu, những tệ nạn xã hội đã và đang từng ngày từng giờ làm

băng hoại những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc, phá vỡ nhiều nét đẹp của văn hóa truyền thống mà ông cha ta đã phải đổ biết bao mồ hôi, nước mắt, thậm chí cả xương máu để tạo dựng nên Mặt trái của cơ chế thị trường đã tạo ra một bộ phận không nhỏ lớp người trong xã hội nói chung, một bộ phận thanh niên nói riêng có lối sống chạy theo đồng tiền, buông thả, quay lưng với văn hóa, với truyền thống của dân tộc

Thực tiễn chứng tỏ rằng, tương lai của mỗi dân tộc phụ thuộc một phần rất lớn vào thế hệ trẻ nói chung, thanh niên nói riêng Trong Nghị quyết Trung ương 4 khóa VII của Đảng cũng đã chỉ rõ: “Sự nghiệp đổi mới có thành công hay không, đất nước bước vào thế kỷ 21 có vị trí xứng đáng trong cộng đồng thế giới hay không, cách mạng Việt Nam có vững bước theo con đường xã hội chủ nghĩa hay không phần lớn tùy thuộc vào lực lượng thanh niên, vào việc bồi dưỡng, rèn luyện thế hệ thanh niên” Thế nhưng trên thực tế, có không ít thanh niên chưa ý thức được vai trò, vị trí của mình trong sự nghiệp cách mạng của dân tộc, sống ỷ lại bố mẹ, không chịu phấn đấu rèn luyện, sống đua đòi, ăn chơi, buông thả, dẫn đến vi phạm pháp luật

Từ thực trạng đó, vấn đề giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho thanh niên trong giai đoạn hiện nay là một việc làm cần thiết và hết sức cấp bách nhằm góp phần giữ vững được định hướng xã hội chủ nghĩa, bảo tồn bản sắc văn hóa dân tộc nói chung, các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam ta nói riêng, hướng tới thực hiện thắng lợi sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước vì mục tiêu dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng dân chủ văn minh Đó cũng là lý do để tôi lựa chọn

đề tài : “Vấn đề giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho thanh niên Việt Nam hiện

nay” để nghiên cứu, làm đề tài khóa luận tốt nghiệp của mình

2 Tình hình nghiên cứu

Xung quanh vấn đề đạo đức truyền thống trong những năm gần đây đã có nhiều công trình nghiên cứu ở dưới các góc độ nghiên cứu khác nhau, đề cập đến nhiều khía cạnh khác nhau, có thể kể đến một số công trình nghiên cứu tiêu biểu sau:

Các luận án tiến sĩ, luận văn thạc sĩ:

Mạc Văn Trang (1995), “Đặc điểm lối sống sinh viên hiện nay và những

phương hướng, biện pháp giáo dục lối sống cho sinh viên”, Luận án tiến sĩ, Viện

nghiên cứu phát triển giáo dục - Bộ Giáo dục và Đào tạo, Hà Nội Trong đó, tác giả đã nghiên cứu, phân tích những đặc điểm cơ bản trong lối sống của sinh viên hiện nay, nguyên nhân của nó, từ đó đề xuất những phương hướng và giải pháp cơ bản để giáo dục và xây dựng lối sống lành mạnh trong sinh viên

Nguyễn Văn Lý (2000), “Kế thừa và đổi mới các giá trị đạo đức truyền thống

trong quá trình chuyển sang nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay”, Luận án tiến

sĩ Triết học Trong đó, tác giả đã phân tích các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam, những biến đổi của nó trong điều kiện hoàn cảnh mới của đất nước Từ đó tác giả đã đề ra một số phương hướng và giải pháp cơ bản trong việc kế thừa và đổi mới các giá trị đạo đức truyền thống trong quá trình chuyển sang nền kinh tế thị trường

ở Việt Nam hiện nay

Lê Thị Hoài Thanh (2002), “Quan hệ biện chứng giữa truyền thống và hiện đại

trong giáo dục đạo đức cho thanh niên Việt Nam hiện nay”, Luận án tiến sĩ Triết học

Trong đó, tác giả đã phân tích rõ thực trạng và những vấn đề đặt ra trong việc kết hợp truyền thống và hiện đại trong công tác giáo dục đạo đức cho thanh niên, từ đó đề xuất một số phương hướng và giải pháp chủ yếu kết hợp truyền thống và hiện đại trong giáo dục đạo đức cho thanh niên Việt Nam hiện nay

Các công trình nghiên cứu dưới dạng sách chuyên khảo:

Trần Văn Giàu (1980), “Giá trị tinh thần truyền thống Việt Nam”, Nxb Khoa

học xã hội, Hà Nội Trong cuốn sách này, từ góc độ sử học, triết học và đạo đức học tác giả đã nghiên cứu khá sâu sắc và toàn diện về các trị truyền thống đặc thù của dân tộc Việt Nam

Ngô Đức Thịnh (2010), “Bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống

Việt Nam trong đổi mới và hội nhập”, Nxb Chính trị quốc gia - Sự thật, Hà Nội

Trong đó, tác giả đã nghiên cứu và trình bày thành hệ thống các giá trị truyền thống của dân tộc Việt Nam, đồng thời nghiên cứu nó trong bối cảnh toàn cầu hóa và hội nhập hiện nay

Các công trình nghiên cứu dưới dạng các bài báo, tạp chí:

Về giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc ta, những biến đổi của nó và việc

giữ gìn, phát huy nó trong điều kiện hiện nay, có những bài viết tiêu biểu như: “Biện

chứng của truyền thống” của Hà Văn Tấn, Tạp chí Cộng sản, số 3, 1981; “Về truyền

huy bản sắc văn hóa dân tộc, một nhu cầu phát triển của xã hội hiện đại” của Lương

Quỳnh Khuê, Tạp chí Triết học, số 4, 1992, “Giá trị đạo đức và sự biểu hiện của nó

trong đời sống xã hội” của Mai Xuân Lợi, Tập chí Triết học, số 3, 2001; “Một số biểu hiện của sự biến đổi giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay

và giải pháp khắc phục” của Nguyễn Đình Tường, Tạp chí Triết học, số 6, 2002;

Về thực trạng giáo dục đạo đức nói chung và giáo dục đạo đức cho thanh niên

nói riêng, có những bài viết tiêu biểu như: “Sự biến đổi định hướng giá trị của thanh

niên Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường” của Thái Duy Tuyên, Tạp chí Triết

học, số 5, 1995; “Quan hệ kinh tế và đạo đức trong việc định hướng các giá trị đạo

đức hiện nay” của Nguyễn Thế Kiệt, Tạp chí Triết học, số 6, 1996; “Tư tưởng đạo đức

Hồ Chí Minh và vấn đề giáo dục, rèn luyện đạo đức trong nền kinh tế thị trường” của

Hoàng Trung, Tạp chí Triết học, số 5, 1998;“Lý tưởng đạo đức và việc giáo dục lý

tưởng đạo đức cho thanh niên trong điều kiện hiện nay”, của Đoàn Văn Khiêm, Tạp

chí Triết học, số 2, 2001; Các bài viết này đã làm sáng tỏ về thực trạng đạo đức của thanh niên hiện nay cũng như vấn đề giáo dục đạo đức nói chung, đạo đức truyền thống nói riêng cho thanh niên Việt Nam hiện nay

Các công trình nghiên cứu trên đều có ý nghĩa to lớn đối với việc kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức truyền thống hiện nay ở nước ta Tuy nhiên những công trình này chưa đề cập một cách trực tiếp đến việc giáo dục các giá trị đạo đức truyền thống cho thanh niên Việt Nam trong giai đoạn công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Trên cơ sở kế thừa những công trình nghiên cứu của các nhà nghiên cứu đi trước, tôi muốn đi sâu tìm hiểu thực trạng giáo dục đạo đức truyền thống cho thanh niên ở nước ta hiện nay, từ đó mạnh dạn đề xuất một số phương hướng và giải pháp cơ bản nhằm góp phần nâng cao hiệu quả công tác giáo dục đạo đức truyền thống cho thanh niên Việt Nam hiện nay

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của khóa luận

* Mục đích:

Trên cơ sở phân tích thực trạng giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho thanh niên Việt Nam hiện nay và nguyên nhân của nó, khóa luận đưa ra một số phương hướng và giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho thanh niên Việt Nam trong giai đoạn hiện nay

* Nhiệm vụ:

Hệ thống hóa những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc,

Phân tích thực trạng giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho thanh niên Việt Nam trong giai đoạn hiện nay

Đề xuất phương hướng và một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả công tác giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho thanh niên Việt Nam trong giai đoạn hiện nay

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Khóa luận tập trung nghiên cứu vấn đề giáo dục đạo đức truyền thống cho thanh niên Việt Nam trong giai đoạn hiện nay

5 Phương pháp nghiên cứu

Khóa luận được nghiên cứu dựa trên cơ sở lý luận và phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng, chủ nghĩa duy vật lịch sử

Trong quá trình thực hiện tác giả đã sử dụng các phương pháp cụ thể: Phân tích

- tổng hợp, phương pháp logic - lịch sử, phương pháp diễn dịch - quy nạp, thống kê, điều tra xã hội học

6 Đóng góp của đề tài

Với kết quả đạt được khóa luận có thể làm tài liệu tham khảo cho học sinh, sinh viên, giáo viên, giảng viên các môn Chính trị, Đạo đức học… trong các trường đại học, cao đẳng, trung cấp chuyên nghiệp… và những ai quan tâm tới vấn đề này

7 Kết cấu của đề tài

Ngoài phần mở đầu, phần kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, nội dung khóa luận bao gồm 3 chương, 6 tiết

CHƯƠNG 1 GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG

1.1 Một số khái niệm liên quan

1.1.1 Giá trị và giá trị đạo đức

“Giá trị là một thuật ngữ được sử dụng rộng rãi trong các tài liệu triết học và xã hội học dùng để chỉ ý nghĩa văn hóa và xã hội của các hiện tượng [24, tr 42] Trong triết học, chủ nghĩa duy tâm chủ quan coi giá trị là hiện tượng của ý thức, là biểu tượng của thái độ chủ quan của con người đối với khách thể mà người đó đang đánh giá Chủ nghĩa Mác - Lênin nhấn mạnh bản chất xã hội, tính lịch sử của giá trị, đồng thời khẳng định giá trị có thể nhận thức và giá trị có tính thực tiễn Theo quan niệm của chủ nghĩa Mác - Lênin, giá trị là những thành tựu của con người trong sự phát triển của lịch sử xã hội, phục vụ cho lợi ích của con người Tất cả mọi cái gọi là giá trị đều có nguồn gốc xuất phát từ chính cuộc sống lao động thực tiễn của con người Do vậy, có thể nói, chỉ trong xã hội loài người mới có cái gọi là giá trị Trong hoạt động thực tiễn, giá trị của một sự vật hiện tượng đều được xác định bởi sự đánh giá của con người Sự đánh giá đó nằm trong quy luật của sự vận động và phát triển tiến lên trong thế giới, nó phục vụ ngày càng tốt hơn cho cuộc sống của con người, cho lợi ích và tiến bộ xã hội Có thể nói, mọi giá trị đều thể hiện mối quan hệ giữa người với vật, chỉ khi nào sự vật khách quan có ích với con người thì mới là giá trị

Trong cuốn Vấn đề khai thác các giá trị truyền thống vì mục tiêu phát triển có

viết như sau: “nói đến giá trị tức là muốn khẳng định mặt tích cực, mặt chính diện, nghĩa là đã bao hàm quan điểm coi giá trị gắn liền với cái đúng, cái tốt, cái hay, cái đẹp, là nói đến cái có khả năng thôi thúc con người hành động và vươn tới” [1, tr 16]

Trong cuốn Từ điểm bách khoa toàn thư Xô viết định nghĩa:

“ Giá trị là sự khẳng định hoặc phủ định ý nghĩa của các đối tượng thế giới xung quanh đối với con người, giai cấp, nhóm của toàn bộ xã hội nói chung Giá trị được xác định không phải bởi bản thân các thuộc tính tự nhiên, mà là bởi tính chất cuốn hút (lôi cuốn) của các thuộc tính ấy vào phạm vi hoạt động sống của con người, phạm vi các hứng thú và nhu cầu, các mối quan hệ xã hội,

các chuẩn mực và phương thức đánh giá ý nghĩa nói trên được biểu hiện trong các nguyên tắc và chuẩn mức đạo đức, trong lý tưởng, tâm thế và mục đích [23, tr 1462]

Qua các khái niệm, các quan điểm về giá trị trên đây, có thể khái quát lại như sau:

Thứ nhất, giá trị là tất cả những cái gì mang ý nghĩa tích cực, gắn với cái đúng,

cái tốt, cái đẹp, được con người thừa nhận và xem nó là nhu cầu hoặc có một vị trí quan trọng trong đời sống của mình, là những thành tựu góp phần vào sự phát triển của

xã hội

Thứ hai, giá trị không phải là một cái gì nhất thành bất biến Nó cũng luôn vận

động biến đổi theo không gian, thời gian cho phù hợp trong từng thời điểm nhất định Vì vậy, thực tế không phải những gì đã có giá trị trong quá khứ đều giữ nguyên được giá trị

ấy mãi mãi trong tương lai Điều đó cho thấy, giá trị mang tính lịch sử khách quan Sự ra đời, tồn tại hay mất đi của một giá trị nào đó không phụ thuộc vào ý thức chủ quan của con người mà do yêu cầu của từng thời đại nhất định

Thứ ba, giá trị đóng vai trò hết sức quan trọng trong đời sống xã hội, giá trị giúp

con người điều chỉnh hành vi của mình trong cuộc sống Giá trị giúp con người định hướng và xác định cho hành động của mình, là động cơ thúc đẩy hoạt động của con người

Trên thực tế có rất nhiều cách phân loại giá trị Dựa vào mỗi tiêu chí sẽ có cách phân loại khác nhau Cơ bản, người ta dựa vào tiêu chí mục đích phục vụ nhu cầu của con người mà chia làm hai loại: giá trị vật chất và giá trị tinh thần

Giá trị vật chất được thể hiện rõ nét trong đời sống kinh tế, nó quyết định sự tồn tại và phát triển của xã hội loài người Giá trị tinh thần là những phẩm chất đặc biệt về trí tuệ, tình cảm, ý chí, nó được thể hiện trên các lĩnh vực tư tưởng, đạo đức, văn hóa, nghệ thuật, phong tục tập quán Những phẩm chất đó ăn sâu bám rễ vào trong đời sống tinh thần và chúng trở thành các chuẩn mực để con người đánh giá phân biệt cái đúng, cái sai, cái xấu, cái đẹp trong đời sống hàng ngày, trong quan hệ giữa con người với con người, con người với xã hội

với con người, con người với xã hội, chúng được thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội Giá trị đạo đức biến đổi theo sự biến đổi của đời sống xã hội

1.1.2 Truyền thống và giá trị đạo đức truyền thống

Về khái niệm truyền thống, trong lịch sử đã từng tồn tại nhiều quan điểm khác

nhau về vấn đề “truyền thống” Theo Từ điển Bách khoa Triết học của Liên Xô,

“truyền thống” có nguồn gốc từ tiếng Latinh là Traditio - sự chuyển giao, lưu truyền lại - đó là các giá trị tinh hoa văn hóa được lưu truyền từ những thế hệ trước và nó được gìn giữ ở các xã hội, giai cấp hay nhóm xã hội nhất định

Trong cuốn Giá trị truyền thống trước những thách thức của toàn cấu hóa có

đoạn viết: “Từ đây cái được gọi là truyền thống chỉ khi nào nó trở thành một bộ phận thiết yếu của cuộc sống chúng ta và chỉ khi nào nó bảo tồn cuộc sống chúng ta và chỉ khi nào nó có khả năng phát triển cuộc sống của chúng ta” [2, tr 23]

Truyền thống là tập hợp những tư tưởng, tình cảm, thói quen trong tư duy, lối sống và ứng xử của một cộng đồng người nhất định được hình thành trong lịch sử và

đã trở nên ổn định, được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác Bởi vậy truyền thống bao giờ cũng mang ba đặc trưng cơ bản: Tính cộng đồng, tính ổn định và tính lưu truyền Tuy nhiên những đặc trưng đó cũng chỉ mang tính tương đối, vì bản thân truyền thống cũng có quá trình hình thành, biến đổi và phát triển Việc nhận thức và đánh giá truyền thống phải luôn luôn đứng trên quan điểm phát triển, quan điểm lịch

sử và biện chứng

Tính cộng đồng của truyền thống được thể hiện ở chỗ: truyền thống bao giờ cũng là truyền thống của một cộng đồng nhất định nào đó, chứ không là của cá nhân riêng lẻ Ở nước ta, tính cộng đồng biểu thị tập trung ở ba kết cấu xã hội chủ yếu là nhà, làng và nước

Tính ổn định tương đối của truyền thống biểu hiện ở chỗ: Khi nói đến truyền thống là ta nói đến một cái gì đó lâu dài, ít thay đổi Tuy nhiên chính bản thân truyền thống cũng có quá trình hình thành, phát triển và biến đổi theo thời gian, trong điều kiện lịch sử - xã hội cụ thể Khi những điều kiện đó thay đổi thì truyền thống cũng có những mặt phải thay đổi cho phù hợp, có mặt kế thừa, có mặt bị đào thải và có thể có truyền thống mới được hình thành

Tính lưu truyền của truyền thống là đặc điểm nổi bật Truyền thống bắt nguồn

từ lịch sử, nhưng không phải mọi thứ thuộc về lịch sử đều là truyền thống, mà chỉ những gì được sao phỏng, được lưu truyền từ đời này sang đời khác mới được gọi là truyền thống

Nói đến giá trị truyền thống là nói đến mặt tích cực của truyền thống, bao gồm

những yếu tố ưu việt, tiến bộ có tác dụng thúc đẩy sự phát triển của xã hội, góp phần giữ gìn bản sắc dân tộc Giá trị truyền thống là sự phản ánh điều kiện tồn tại của dân tộc trong ý thức của con người trải qua lịch sử dựng nước và giữ nước Nó không chỉ

là kết quả của mối quan hệ giữa con người với tự nhiên và con người với con người trong quá trình cải tạo tự nhiên, cải tạo xã hội, cải tạo bản thân mà nó còn là động lực của quá trình đó Giá trị truyền thống là những đặc trưng cho bản sắc dân tộc mà chúng ta cần duy trì và phát triển Giá trị truyền thống dân tộc được cô đúc lên trong suốt quá trình hình thành, tồn tại và phát triển của dân tộc Cho nên có thể nói, giá trị truyền thống là cái thể hiện bản chất nhất, đặc trưng nhất cốt lõi văn hóa dân tộc

Giá trị đạo đức truyền thống là một thành tố cấu thành của hệ giá trị tinh thần

của dân tộc Việt Nam, nó là “nhân lõi”, là sức sống bên trong của dân tộc Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc là sự kết tinh toàn bộ tinh hoa của dân tộc được xác định là những chuẩn mực, những khuôn mẫu lý tưởng, những quy tắc ứng xử giữa con người với con người, giữa con người vơi tự nhiên Đặc điểm cơ bản của truyền thống nói riêng là sự kế thừa Trải qua hàng trăm năm dựng nước và giữ nước, dân tộc Việt Nam

đã rèn luyện và tạo nên những thế hệ người Việt Nam giàu lòng yêu nước, yêu thương con người, cần cù, thông minh, sáng tạo những đức tính đó trở thành những giá trị đạo đức tốt đẹp của người Việt Nam, mà hàng ngàn đời chúng ta vẫn nâng niu quý trọng

Nói đến giá trị truyền thống của một cộng đồng dân tộc, chính là nói đến truyền thống tốt đẹp của cộng đồng dân tộc đó Nó chính là những giá trị bình ổn, tốt đẹp,có thể lưu truyền từ đời này qua đời khác, là những cái cần giữ gìn phát huy phát triển cho phù hợp với xã hội hiện tại

Trong hệ giá trị tinh thần của dân tộc Việt Nam, giá trị đạo đức truyền thống là một bộ phận thiết yếu, nổi lên hàng đầu, tạo nên cốt lõi của hệ giá trị tinh thần đó

Chính vì vậy, khi nói đến những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc ta là nói đến những phẩm chất tốt đẹp, quý báu được hình thành và bảo lưu trong suốt chiều dài lịch

sử hàng ngàn năm của dân tộc Việt Nam Giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc ta

do chính cộng đồng người Việt Nam tạo lập trong quá trình dựng nước và giữ nước, với tất cả những điều kiện lịch sử đặc thù riêng vốn có, đã tạo nên một bản sắc hết sức độc đáo

1.2 Những giá trị đạo đức truyền thống cơ bản của dân tộc Việt Nam

Những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam được hình thành, lắng đọng và phát triển qua mấy nghìn năm lao động sáng tạo, chiến đấu kiên cường của cả dân tộc, là kết quả của sự thống nhất biện chứng giữa nhân tố chủ quan và yếu tố khách quan Nó có nguồn gốc sâu xa và bắt nguồn từ những hoàn cảnh địa lý, môi trường tự nhiên, lịch sử và xã hội

Từ khi lập nước đến nay, Việt Nam chủ yếu vẫn là một nước nông nghiệp, nghề nông là một nghề lao động vất vả không chỉ đòi hỏi nhiều sức lao động mà còn phụ thuộc rất nhiều vào tự nhiên Trong khi đó, điều kiện tự nhiên của Việt Nam lại mưa nắng thất thường do nằm ở khu vực nhiệt đới gió mùa, chịu ảnh hưởng của gió mùa đông Bắc và đông Nam gây ra nhiều thiên tai hạn hán, mất mùa Chính những đặc điểm này đã ảnh hưởng tới sự hình thành hệ giá trị của dân tộc Việt Nam, tạo nên sự gắn bó cộng đồng bền chặt, sự yêu thương đùm bọc lẫn nhau, đặt nền móng cho tinh thần lao động cần cù, tiết kiệm Bên cạnh đó, do có nhiều tài nguyên thiên nhiên và là đầu mối giao thông quốc tế quan trọng, Việt Nam luôn là mục tiêu xâm lược của nhiều quốc gia Bởi vậy, muốn bảo vệ đất nước người Việt Nam phải hy sinh nhiều lợi ích của riêng mình, cùng nhau đoàn kết để bảo vệ lợi ích chung

Với những đặc điểm tự nhiên, sự khó khăn của dân cư vùng lúa nước, sự đe dọa của nạn ngoại xâm như vậy, muốn tồn tại và phát triển, con người Việt Nam phải cùng nhau chung sức trong lao động sản xuất và trong các mối quan hệ khác

Trên nền tảng của nền văn hóa bản địa, với điều kiện địa lý thuận lợi Việt Nam còn tiếp thu được những tinh hoa văn hóa của nhân loại đặc biệt là văn hóa Trung Quốc và Ấn Độ với cốt lõi là Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo

Nho giáo là học thuyết chính trị - xã hội luôn lấy Đức làm trọng là công cụ để

kiện xã hội Việt Nam, hơn nữa Nho giáo luôn đề cao chữ nhân, lòng thương người, trọng người cao tuổi Phật giáo với tư tưởng từ bi, bác ái đã dễ dàng thâm nhập vào Việt Nam từ rất sớm bởi lẽ người Việt Nam từng chịu nhiều đau thương, mất mát qua các cuộc chiến tranh, sống lam lũ, khổ sở và thường xuyên phải chống chọi với thiên nhiên khắc nghiệt, nên luôn mong muốn có cuộc sống tốt đẹp hơn

Chính những đặc điểm hình thành và phát triển của xã hội Việt Nam đã làm cho các giá trị đạo đức được bồi đắp thường xuyên trong suốt chiều dài lịch sử Cùng với thời gian, những giá trị này trở nên ổn định và được lưu truyền từ thế hệ này sang thế

hệ khác và trở thành động lực, sức mạnh, bản sắc của nhân cách con người Việt Nam

Xung quanh việc xác định các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam, đã có nhiều quan điểm của các học giả, các nhà khoa học bàn về vấn đề này:

Giáo sư Vũ Khiêu cho rằng, những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam bao gồm: lòng yêu nước, truyền thống đoàn kết, lao động cần cù và sáng tạo; trong đó lòng yêu nước là bậc thang cao nhất trong hệ thống giá trị đạo đức của dân tộc [15, tr 74-86]

Giáo sư Trần Văn Giàu nói về giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc ta với bảy nội dung như sau: “Yêu nước, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thương người,

vì nghĩa” [7, tr 108]

Nghị quyết 09 của Bộ Chính trị về một số định hướng lớn trong công tác tư tưởng hiện nay chỉ rõ: “Những giá trị văn hóa truyền thống vững bền của dân tộc Việt Nam là lòng yêu nước nồng nàn, ý thức cộng đồng sâu sắc, đạo lý “thương người như thể thương thân”, đức tính cần cù, vượt khó sáng tạo trong lao động ” [6, tr 19]

Tuy còn có sự khác biệt trong việc sắp xếp thang giá trị đạo đức Nhưng nhìn chung, chúng ta có thể khái quát những giá trị đạo đức truyền thống cơ bản của người

Việt Nam như : Tinh thần yêu nước;lòng nhân ái - yêu thương con người; cần cù, tiết

kiệm, thông minh, sáng tạo; đoàn kết; hiếu học…

1.2.1 Tinh thần yêu nước

Lịch sử Việt Nam là một lịch sử chiến tranh triền miên Về địa lý, Việt Nam ngày xưa là một vùng đất rộng lớn nằm từ phía nam núi Ngũ linh sông Dương Tử xuống tận Bình Nguyên sông Hồng và sông Thái Bình, tức là hơn nửa nước Tàu bây giờ Đây là thời kỳ bộ tộc Việt sống chung với nhau nhưng dần dần Bách Việt bị Hán

tộc thôn tính - Việt tộc vừa phải chiến đấu để giữ lại vùng đất cuối cùng, vừa phải mở mang cho vùng đất rộng thêm để đáp ứng với sự gia tăng dân số Do đó lịch sử Việt Nam là lịch sử chiến tranh

Từ ý niệm giữ lấy vùng đất để bảo tồn nòi giống, người Việt rất yêu đất nước của mình Tinh thần yêu nước đó của dân tộc Việt Nam được thể hiện ngay từ thuở vua Hùng dựng nên nước Văn Lang cho đến thời đại Hồ Chí Minh Với hơn 1000 năm đấu tranh giành độc lập từ 197 (TCN) đến 938 (SCN), đầu tiên là cuộc khởi nghĩa Hai

Bà Trưng, cho đến cuộc khởi nghĩa của Ngô Quyền đánh quân Nam Hán với chiến thắng giòn giã, đã mở ra một thời kỳ mới cho lịch sử dân tộc Từ 938 - 1789 dân tộc ta liên tiếp đánh tan quân xâm lược Tống, Nguyên Minh, Thanh Đến thời kỳ chiến tranh giải phóng dân tộc: từ giữa thế kỷ XIX đến năm 1975, chúng ta đã đánh thắng cả hai tên đế quốc to: Pháp và Mỹ Với chiến dịch Hồ Chí Minh lịch sử, chúng ta đã giải phóng hoàn toàn Miền Nam, thống nhất đất nước, non sông thu về một mối, nước nhà hoàn toàn độc lập Tất cả các cuộc khởi nghĩa đó đều phát sinh từ lòng yêu nước Tinh thần yêu nước đối với người Việt Nam là một truyền thống ngàn đời, một tình cảm xã hội mà nội dung của nó là lòng trung thành với tổ quốc, lòng tự hào về quá khứ và hiện tại của tổ quốc, ý chỉ bảo vệ những lợi ích của tổ quốc

Thực ra trên thế giới, mỗi quốc gia, dân tộc đều có tinh thần yêu nước, nhưng bản sắc, sự hình thành cũng như biểu hiện của nó lại có sự khác nhau Ở Việt Nam, tinh thần yêu nước là nước đã trở thành “động lực tình cảm lớn nhất của đời sống dân tộc, đồng thời là bậc thang cao nhất trong hệ thống giá trị đạo đức của dân tộc ta [19,

tr 74] Nó là sợi chỉ đỏ xuyên qua toàn bộ lịch sử Việt Nam từ cổ đại đến hiện đại, là

“tiêu điểm của các tiêu điểm, là giá trị của các giá trị” [7, tr 94] Yêu nước là đặt lợi ích của Tổ quốc, của nhân dân lên trên lợi ích cá nhân, luôn chăm lo xây dựng và bảo

vệ đất nước, có ý thức giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc, luôn tự hào về dân tộc

Tinh thần yêu nước của người Việt Nam bắt nguồn từ những tình cảm bình dị

và đơn sơ nhất của mỗi người dân Tình cảm đó bắt nguồn từ tình yêu đối với quê hương làng xóm, yêu cây đa, bến nước, sân đình, nơi có ông bà, cha mẹ, vợ chồng, anh chị em, con cái, bạn bè, bà con hàng xóm, nơi có mồ mả tổ tiên Nơi con người hàng ngày vất vả chiến đấu với thiên nhiên để duy trì và xây dựng cuộc sống Tình yêu đất

nước không phải là tình cảm bẩm sinh mà là sản phẩm của sự phát triển lịch sử, gắn liền với một đất nước nhất định Hơn nữa tình thần yêu nước không chỉ gắn liền với quá trình xây dựng đất nước, nó còn thể hiện rõ hơn trong quá trình bảo vệ đất nước Trên thế giới hầu như quốc gia nào, dân tộc nào cũng phải trải qua quá trình bảo vệ đất nước chống xâm lăng, nhưng có lẽ không dân tộc nào lại phải trải qua quá trình đấu tranh giải phóng dân tộc, bảo vệ tổ quốc nhiều và đặc biệt như ở Việt Nam Trong khoảng thời gian từ thế kỷ thứ II TCN đến cuộc kháng chiến chống Mỹ xâm lược thế

kỷ XX SCN, dân tộc ta đã giành hơn nửa thời gian cho các cuộc kháng chiến chống giặc ngoại xâm Không một dân tộc nào trên thế giới lại phải chịu nhiều cuộc chiến tranh như Việt Nam và phải đối đầu với những kẻ thù mạnh hơn mình rất nhiều lần Chính tinh thần yêu nước nồng nàn đã giúp dân tộc ta vượt qua mọi khó khăn, chiến thắng mọi thế lực ngoại xâm Qua những cuộc chiến đấu trường kỳ gian khổ đó, chủ nghĩa yêu nước đã trở thành: Dòng chủ lưu của đời sống Việt Nam, trở thành một dạng triết lý xã hội và nhân sinh trong tâm hồn người Việt Nam Tại Đại hội lần thứ II của Đảng Lao động Việt Nam (11/2/1951), chủ tịch Hồ Chí Minh đã khẳng định: dân tộc

ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng, thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và cướp nước

Tinh thần yêu nước của dân tộc Việt Nam được hình thành, được thử thách và được khẳng định qua bao thăng trầm của lịch sử, nó đã được bổ sung và phát triển qua từng thời kỳ, nó là một trong những giá trị trị truyền thống cao quý và bền vững nhất của dân tộc ta Nếu như trước đây, yêu nước là phải cứu nước, phải chiến thắng giặc ngoại xâm, thì ngày nay, yêu nước phải kiên quyết chống tham nhũng, buôn lậu, ma túy và các tệ nạn xã hội khác - những vấn nạn đã và đang từng ngày từng giờ làm băng hoại những giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, yêu nước còn được thể hiện ở sự nhất trí, tin tưởng vào đường lối đổi mới của Đảng, vào khả năng, sức mạnh tự lực tự cường của mình trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa, xây dựng xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, bảo vệ vững chắc những thành quả cách mạng vẻ vang của dân tộc Có thể nói rằng, dưới thời đại Hồ Chí Minh, truyền thống yêu nước được phát

huy lên tầm cao mới thành lý tưởng: sống, chiến đấu, lao động, học tập vì độc lập dân tộc, vì chủ nghĩa xã hội, vì hạnh phúc của nhân dân

1.2.2 Tinh thần nhân ái - yêu thương con người

Truyền thống nhân ái - yêu thương con người cũng là một giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam, truyền thống ấy có nguồn gốc sâu xa từ trong sinh hoạt công xã nông thôn, được củng cố và phát triển qua quá trình chung lưng, đấu cật khai phá giang sơn, giữ gìn đất nước Tấm lòng nhân nghĩa, nhân ái đó chính là cơ sở cho cách xử thế ở đời của người Việt Nam, là triết lý sống của dân tộc Việt Nam Người Việt Nam luôn luôn “thương người như thể thương thân” và vì lẽ đó, trong quan hệ đối

xử hàng ngày, người Việt ta luôn coi trọng tình nghĩa, luôn đặt tình nghĩa lên trên hết -

“vì tình nghĩa ai vì bát xôi đầy” Chữ “tình” chiếm một vị trí quan trọng trong đời sống của nhân dân ta Trong gia đình đó là tình cảm vợ chồng “đầu ắp tay gối”, tình anh em như thể chân tay, tình cảm đối với cha mẹ “công cha như núi thái sơn, nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra”, rộng hơn đó là tình cảm đối với xóm làng “sớm khuya tối lửa tắt đèn có nhau” và rộng hơn nữa đó là tình yêu quê hương, đất nước “nhiễu điều phủ lấy giá gương, người trong một nước phải thương nhua cùng”; “bầu ơi thương lấy

bí cùng, tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn” Chính sự coi trọng chữ “tình”

mà trong những xung đột người Việt Nam thường cố gắng giải quyết theo phương châm: “có lý có tình”, “chín bỏ làm mười”, bởi với họ tình cảm con người là cao quý hơn cả, không thể vì những điều khác mà bỏ đi được

Lòng nhân ái, nhân nghĩa của người Việt nam còn được thể hiện ở lòng vị tha cao thượng, khoan dung với những người lầm đường lạc lối, nhưng biết lập công chuộc tội, trở về với chính nghĩa Chính tư tưởng “lấy nhân nghĩa để thắng hung tàn, lấy chí nhân để thay cường bạo” trong Bình ngô đại cáo của Nguyễn Trãi là sự thể hiện đỉnh cao của lòng nhân ái đó Người Việt Nam lấy tình thương yêu làm cách xử thế ở đời, đối với kẻ thù thậm chí còn mở đường hiếu sinh khi thua trận Vua Quang Trung sau khi đánh bại quân Thanh còn cấp lương thực và phương tiện cho đám quân tàn về nước

Hồ Chủ tịch cũng là hiện thân của lòng nhân ái, nhân nghĩa Xuất phát từ lòng yêu thương con người, yêu quê hương đất nước, Bác đã bôn ba tìm đường cứu nước,

giải phóng dân tộc Cả cuộc đời mình Bác đã hy sinh cho độc lập dân tộc và hạnh phúc của nhân dân Đúng như nhà thơ Tố Hữu viết: “Bác ơi tim Bác mênh mông thế, ôm cả non sông trọn kiếp người” Lòng nhân ái của Người đã thấm sâu vào chủ trương đường lối chính sách của Đảng và Nhà nước ta, có tác dụng cảm hóa hàng vạn con người lầm đường lạc lối, theo kẻ thù chống lại nhân dân Bác xem họ như những đứa con “lạc bầy” cần được cưu mang Bác nói: Giống như bàn tay cũng có ngón dài ngón ngắn, nhưng ngắn dài đều hợp lại nơi bàn tay Trong mấy chục triệu người, có người thế này, có người thế khác, nhưng tất cả đều là dòng dõi tổ tiên ta, đều là người Việt Nam, nên cần phải khoan dung đại lượng Hàng năm, Đảng và Nhà nước thường có những đợt giảm án cho các phạm nhân cải tạo tốt, điều đó thể hiện lòng nhân ái của Đảng và Nhà nước ta Lòng nhân ái của người Việt Nam cũng là lòng yêu chuộng hòa bình và tình hữu nghị giữa các dân tộc Trong quan hệ với các nước láng giềng, nhân dân ta bao giờ cũng trọng tình hòa hiếu, cố gắng tránh xảy ra những xung đột Trong đường lối đối nội, Đảng ta đã khơi dậy các phong trào “uống nước nhớ nguồn”, “đền

ơn đáp nghĩa”, chăm sóc bà mẹ Việt Nam anh hùng, các gia đình thương binh liệt sĩ, giúp đỡ những người già cả neo đơn không nơi nương tựa Phát động các phong trào xóa đói giảm nghèo, trợ giúp các dân tộc vùng xâu vùng xa, rút ngắn khoảng cách thành thị - nông thôn, miền xuôi - miền ngược Truyền thống nhân ái của dân tộc ta còn bao hàm cả tinh thần lạc quan, tin tưởng vào sức mạnh của con người, sức mạnh của chính nghĩa và ở tương lai của dân tộc Nhân ái ngày nay vẫn tiếp tục mở rộng phạm vi trên toàn thế giới để cùng các dân tộc khác giải quyết các vấn đề mang tính toàn cầu như: bảo vệ thiên nhiên, môi trường, chống chiến tranh, chống bệnh tật hiểm nghèo

Có thể nói, truyền thống nhân nghĩa, nhân ái là một trong những truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta Đó cũng chính là nguồn sức mạnh tinh thần giúp nhân dân ta có thể vượt qua mọi khó khăn và thử thách vươn lên làm chủ cuộc sống của mình

1.2.3 Truyền thống cần cù, tiết kiệm, thông minh, sáng tạo

Truyền thống cần cù, tiết kiệm, thông minh, sáng tạo là một giá trị đạo đức có

từ bao đời nay của dân tộc Việt Nam Nó được hình thành và phát triển trong điều

kiện, hoàn cảnh tự nhiên xã hội không ít những khó khăn khắc nghiệt ngay từ những buổi đầu dựng nước và giữ nước

Như đã nói ở trên, Việt Nam là nước có nền văn minh nông nghiệp lâu đời, lao động nông nghiệp là loại hình lao động vất vả, cần nhiều thời gian công sức mới có được hạt gạo, bát cơm để ăn Hơn nữa, thiên nhiên lại khắc nghiệt, mùa nắng thì hạn cháy đồng, mùa mưa thì lại lũ lụt Quanh năm suốt tháng người dân Việt Nam phải lo đắp đập, đào mương lấy nước tưới, đắp đê phòng chống lũ lụt Mặt khác, dân tộc Việt Nam luôn phải chịu sự xâm lăng của các thế lực bên ngoài, bất cứ cuộc xâm lăng nào bên cạnh nhiều lý do khác cũng đều là sự cướp bóc của cải, phá hoại mùa màng, sản xuất Do đó để khắc phục hậu quả, nhân dân Việt Nam không còn cách nào khác hơn

là lao động cần cù, chịu thương chịu khó Như thế, đầu tiên lao động cần cù như một yêu cầu tất yếu để đảm bảo cho sự sinh tồn của dân tộc Sau đó, trong đấu tranh gian khổ với thiên nhiên, với cuộc sống luôn bị kẻ thù xâm lăng, lao động cần cù đã trở thành một phẩm chất đạo đức không thể thiếu đối với con người Việt Nam, ước vọng

về một đức tính cần cù lao động đã được thể hiện nhiều trong dân gian Việt Nam Người Việt Nam luôn nhắc nhở với nhau rằng “năng nhặt chặt bị”; “kiến tha lâu cũng đầy tổ”, người ta luôn phê phán thói “ăn không ngồi rồi” bởi với họ “nhàn cư vi bất thiện”

Truyền thống cần cù của người Việt Nam luôn gắn với tiết kiệm, vì cần mà không kiệm thì chẳng khác nào: “Tiền vào nhà khó như gió vào nhà trống” Nên ông cha ta thường nhắc nhở con cháu rằng: “Được mùa chớ phụ ngô khoai Đến khi thất bát lấy ai bạn cùng” Hồ Chủ tịch đã nêu rõ: Con người phải có bốn đức tính: Cần, kiệm, liêm, chính, so sánh với bồn mùa của trời, bốn phương của đất, nếu thiếu một đức thì không thành người:

Trời có bốn mùa: Xuân - hạ - thu - đông;

Đất có bồn phương: Đông - Tây - Nam - Bắc;

Người có bốn đức: Cần - kiệm - liêm - chính

Thiếu một mùa thì không thành trời;

Thiếu một hướng thì không thành đất;

Thiếu một đức thì không thành người [19, tr 631]

Người cho rằng cần, kiệm, liêm, chính là thước đo văn minh của một dân tộc giàu về vật chất, mạnh về tinh thần, là một dân tộc tiến bộ, cần, kiệm, liêm, chính là nền tảng, là cốt lõi của đạo đức xã hội mới

Ngày nay, cần cù sáng tạo được biểu hiện rõ nét trong lao động, sản xuất, trong khoa học - kỹ thuật, trong xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Trong quá trình đổi mới đất nước hiện nay, với mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”, hơn bao giờ hết truyền thống cần cù sáng tạo càng cần được phát huy cao độ

1.2.4 Truyền thống đoàn kết

Do điều kiện tự nhiên mà con người Việt Nam vừa phải thích nghi, vừa phải khai phá những tài nguyên và những mặt thuận lợi của thiên nhiên để mở mang, phát triển kinh tế - xã hội Mặt khác phải liên kết lại trong các cuộc đấu tranh nhằm khắc phục những trở ngại của thiên nhiên, chống lại thiên tai Chính nỗ lực chủ quan của con người để khắc phục những khó khăn thông qua hoạt động thực tiễn đã rèn luyện con người Việt Nam, đem lại cho họ những đức tính, những phẩm chất để tồn tại và chiến thắng

Lịch sử Việt Nam là lịch sử chiến thắng oanh liệt chống giặc ngoại xâm, dân tộc Việt Nam đã có hơn 12 thế kỷ kháng chiến giữ nước và đấu tranh chống sự đô hộ của ngoại bang với những cuộc khởi nghĩa và chiến tranh giải phóng dân tộc vô cùng gian khổ và anh dũng Các cuộc kháng chiến diễn ra trong so sánh lực lượng rất chênh lệch, trong hoàn cảnh chỉ có một số cơ sở vật chất tương đối nhỏ bé, đất không rộng, người không đông, cuộc chiến đấu hết sức ác liệt Do đó con đường sống và chiến thắng của dân tộc ta là phải biết phát huy sức mạnh toàn dân tộc, sức mạnh vật chất và tinh thần của dân tộc mà nhất là phải đoàn kết mới chiến thắng kẻ thù

Tinh thần đoàn kết là một trong những giá trị đạo đức truyền thống quý báu của nhân dân ta, là nguồn sức mạnh nội sinh của dân tộc ta từ xa xưa đến nay Nhờ đó con người Việt Nam, dân tộc Việt Nam có được sức mạnh to lớn để đứng vững trước mọi khó khăn, thử thách Ý thức về tinh thần đoàn kết của người Việt Nam đã trở thành một truyền thuyết - truyền thuyết về hai chữ “đồng bào”, truyền thuyết này phản ánh nhu cầu

và ước mong của người xưa về sự gắn bó giữa con người với nhau

Tinh thần đoàn kết của người Việt Nam, trước tiên được thể hiện trong gia đình, trong cộng đồng làng xã, và hơn hết là trong toàn thể cộng đồng các dân tộc Việt Nam Trong gia đình, sức mạnh đoàn kết được thể hiện qua câu châm ngôn: “thuận vợ thuận chồng tát bể đông cũng cạn” Chính những quy tắc, những thể lệ về một mảnh ruộng chung, về việc phải cùng nhau hợp tác trong lao động sản xuất, chống giặc ngoại xâm, chống thiên tai mà tinh thần đoàn kết ngày càng được củng cố trong làng xã Như học giả Đào Duy Anh đã nhận xét: ở trong một làng người ta thấy những cuộc đoàn kết nhỏ, như hội tụ văn gồm những người có chức tước khoa danh, Hội văn phả gồm những người nho học mà không có phẩm hàm khoa mục gì, Hội võ phả gồm những người quan võ, Hội đồng môn gồm tất cả các học trò của một thầy Ngoài ra còn có vô

số các đoàn thể khác như: Hội mua bán, cách gắp thăm bày tỏ tiền úp bát mà lần lượt góp tiền cho nhau trong việc khánh hỉ, cũng là những hội bách nghệ họp các thợ thủ công đồng nghiệp, hội chủ bà họp các bà vái lễ phật, hội đồng quan họp những bà thổi đồng thánh, hội chọi gà, chọi chim, xem như thế thì người nhà quê ta rất ham lập hội

Tinh thần đoàn kết trong cộng đồng làng xã được mở rộng thành tinh thần đoàn kết dân tộc và không ngừng được nâng cao trong quá trình dựng nước và giữ nước Vì vậy, dân tộc Việt Nam đã duy trì được sự hài hòa trong các quan hệ xã hội, làm hạn chế phần nào tính vị kỷ, tạo được sức mạnh cho sự sinh tồn và chiến thắng ngoại xâm Lịch sử Việt Nam đã chứng minh rằng, nếu không tạo được sự đoàn kết nhất trí cao thì nguy cơ mất nước, nhà tan sẽ xảy ra Thất bại của nhà Hồ thế kỷ thứ XIV là một ví dụ

do không thống nhất được lòng dân, nên dù có thời cơ chuẩn bị lâu dài, vũ khí tân tiến vẫn không bảo vệ được tổ quốc Hoặc trong các thế kỷ XVI - XVII chiến tranh phân chia Trịnh - Nguyễn, Nam - Bắc Triều là nguyên nhân chủ yếu dẫn đến sự suy yếu của đất nước, làm cho thực dân Pháp có cơ hội xâm lược nước nhà

Chính nhờ có truyền thống đoàn kết mà chúng ta mới có được một dân tộc độc lập như ngày nay Xưa Nguyễn Trãi nói: “Chèo thuyền là dân, lật thuyền cũng là dân”

để chỉ sức mạnh đoàn kết của nhân dân Dân là gốc, là nền tảng của sự tồn tại và phát triển của đất nước Lúc sinh thời Bác Hồ từng nói: Dễ mười lần không dân cũng chịu, khó trăm lần dân liệu cũng xong Và: “Việc gì khó cho mấy, quyết tâm làm thì làm chắc được, ít người làm không nổi, nhiều người đồng tâm hiệp lực mà làm thì phải nổi” [18,

tr 258] Trước lúc đi xa, Người còn căn dặn rằng: “Đoàn kết là một truyền thống cực kỳ quý báu của Đảng và của dân ta Các đồng chí từ Trung ương tới các chi bộ cần phải giữ gìn sự đoàn kết nhất trí của Đảng như giữ gìn con ngươi của mắt mình” (Di chúc của Chủ tịch Hồ Chí Minh công bố năm 1969) Người còn khẳng định: “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết; thành công, thành công, đại thành công”, hay như câu: “Đoàn kết thì sống, chia rẽ thì chết” Đó không chỉ là một lời khuyên nhủ mà còn là phương châm, mục đích của sự đoàn kết dân tộc, trở thành sức mạnh tinh thần và đặc trưng cho nhân cách con người Việt Nam

1.2.5 Truyền thống hiếu học

Là người Việt Nam ngay từ thuở ấu thơ đã được sống trong những lời ru của mẹ:

“ Qua sông phải bắc cầu Kiều Muốn con hay chữ phải yêu lấy thầy”

Câu hát ru đó đã thể hiện truyền thống “Tôn sư trọng đạo” của người Việt Nam

Truyền thống tôn sư trọng đạo là một nội dung trong học thuyết của Khổng Tử, khi vào Việt Nam đã trở thành một nội dung đạo lý của người Việt Nam Học trò Việt Nam luôn ghi nhớ: “Cơm cha, áo mẹ, nghĩa thầy”, “Mồng một tết cha, mồng hai tết

mẹ, mồng ba tết thầy”

“Không thầy đố mày làm nên”, đó là một triết lý sống của người Việt Nam Là cây phải có gốc, là sông phải có nguồn, để trở thành một con người đúng nghĩa phải có thầy Nhớ công ơn thầy vừa là đạo lý, vừa là nét đẹp truyền thống uống nước nhớ nguồn, tôn sư trọng đạo của người Việt Nam

Nhận thức được tầm quan trọng của việc giáo dục, với truyền thống hiếu học, tôn trọng hiền tài, nên ngay từ xưa, ông cha ta đã biết chăm sóc, bồi dưỡng nhân tài cho đất nước Văn Miếu - Quốc Tử Giám là trường đại học quốc lập đầu tiên ở Việt Nam được thành lập để đào tạo nhân tài Trong bia tiến sĩ khoa Nhâm Tuất, hiệu Đại Bảo thứ 3 năm 1442 ở Văn Miếu còn ghi: Hiền tài là nguyên khí của Nhà nước, nguyên khí vững thì thế nước mạnh và thịnh, nguyên khí kém thì thế nước yếu và suy, cho nên các đấng thánh đế minh vương không ai không chăm lo cho việc gây dựng nhân tài, bồi đắp nguyên khí

Chủ tịch Hồ Chí Minh là một tấm gương sáng về truyền thống hiếu học, người luôn quam tâm và coi trọng giáo dục Cả cuộc đời và sự nghiệp của Người cũng chỉ phấn đấu cho một mục đích tối cao là làm sao để “ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành” Bác đã đặt hy vọng vào thế hệ trẻ mai sau, Bác nói: “Non sông ta có trở nên tươi đẹp hay không, dân tộc ta có bước tới đài vinh quang để sánh vai với các cường quốc, năm châu được hay không chính là nhờ một phần lớn vào công học hành của các em” (Thư gửi học sinh cả nước, tháng 9/ 1945)

CHƯƠNG 2 THỰC TRẠNG GIÁO DỤC GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG CHO THANH NIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY

2.1 Thanh niên - tầng lớp xã hội đặc thù

Thanh niên là một khái niệm có thể được hiểu và định nghĩa theo nhiều cách Tùy thuộc vào nội dung tiếp cận, góc độ nhìn nhận hoặc cấp độ đánh giá mà người ta đưa ra các định nghĩa khác nhau về thanh niên

Về mặt sinh học, các nhà nghiên cứu coi thanh niên là một giai đoạn xác định trong quá trình “tiến hóa” của cơ thể Các nhà tâm lý học thường nhìn nhận thanh niên

là một giai đoạn chuyển tiếp từ tuổi thơ phụ thuộc sang hoạt động độc lập với tư cách

là một công dân có trách nhiệm Dưới góc độ kinh tế học, thanh niên được xem là một lực lượng lao động xã hội, nguồn bổ sung cho đội ngũ lao động trên tất cả các lĩnh vực Với các triết gia, văn nghệ sĩ, thanh niên lại được định nghĩa bằng cách so sánh

với hình tượng: “thanh niên là mùa xuân của xã hội”, là “bình minh của cuộc đời”

Cho đến nay, có nhiều cách hiểu khác nhau về thuật ngữ “thanh niên”, tuy nhiên lại chưa có bất kỳ một định nghĩa khoa học nào cho khái niệm này được giới nghiên cứu chấp nhận rộng rãi như một khái niệm công cụ Tùy thuộc vào trình độ phát triển kinh tế, chính trị, xã hội, đặc điểm truyền thống, tuổi thọ trung bình v.v mà mỗi quốc gia có quy định đội tuổi thanh niên khác nhau Nhưng hầu hết các nước trên thế giới đều thống nhất tuổi thanh niên bắt đầu từ 15 hoặc 16 Còn thanh niên kết thúc

ở tuổi nào thì có sự khác biệt Có nước quy định là 25 tuổi, có nước quy định là 30 tuổi

và cũng có nước cho đó là tuổi 40 Nhưng xu hướng chung là nâng dần giới hạn kết thúc của tuổi thanh niên

Liên hợp quốc định nghĩa thanh niên là nhóm người từ 15 đến 24 tuổi chủ yếu dựa trên cơ sở phân biệt các đặc điểm về tâm sinh lý và hoàn cảnh xã hội so với các nhóm lứa tuổi khác

Trong các văn bản pháp lý Việt Nam hiện hành, thuật ngữ “thanh niên” cũng có phạm vi điều chỉnh không thống nhất Theo chiến lược phát triển thanh niên Việt Nam đến năm 2010 do thủ tướng chính phủ ký phê duyệt kèm theo quyết định số 70/2003/QĐ

- TTCP ngày 29/4/2003: “thanh niên Việt Nam là công dân trong độ tuổi từ 15 đến 34”

Chỉ hai năm sau, Luật thanh niên (Luật số 53/2005/QH11) được Quốc hội khóa XI thông qua đã quy định tại Điều 1: “Thanh niên quy định trong Luật này là công dân Việt Nam từ đủ mười sáu tuổi đến ba mươi tuổi” Qua đó, có thể thấy trong các văn bản pháp

lý quan trọng nhất về thanh niên Việt Nam, nội hàm của thuật ngữ này cũng không được quy định nhất quán

Thanh niên là giai đoạn mà trong đó con người có sự trưởng thành về cả mặt sinh học cũng như mặt xã hội Về mặt sinh học, giai đoạn này bộ não con người phát triển khá hoàn thiện Các nhà chuyên môn cho rằng, trọng lượng của bộ não người lúc này đã đạt tới mức tối đa trọng lượng não của người bình thường (khoảng 1.400g và chứa khoảng 14 - 16 tỷ nơron thần kinh So với lứa tuổi thiếu niên, lúc này nơron thần kinh của thanh niên có khả năng dẫn truyền luồng thông tin tốt hơn, nhanh hơn, chính xác hơn, sức chịu đựng cao hơn) Về mặt xã hội, ở giai đoạn này thanh niên đã biết suy nghĩ đến tương lai của mình, của dân tộc và họ đã có ý thức về trách nhiệm và nghĩa

vụ của công dân Họ đã có những trăn trở trước những khó khăn của đất nước, họ đã

có những hoài bão và ước mơ làm một việc gì đó có thể góp phần làm thay đổi vận mệnh của Tổ quốc, với ý chí “dời non lấp biển” và tinh thần xả thân vì nghĩa

Thanh niên là lực lượng xã hội to lớn, là nguồn lực mạnh mẽ thúc đẩy sự phát triển xã hội hiện tại và là người chủ tương lai của đất nước Nghị quyết Hội nghị lần thứ tư Ban chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam khóa VII về công tác thanh niên trong thời kỳ mới đã khẳng định: “Thanh niên là lực lượng xung kích trong

sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Sự nghiệp đổi mới có thành công hay không, đất nước bước vào thế kỷ 21 có vị trí xứng đáng trong cộng đồng thế giới hay không, cách mạng Việt Nam có vững bước theo con đường xã hội chủ nghĩa hay không, phần lớn tùy thuộc vào lực lượng thanh niên, vào việc bồi dưỡng, rèn luyện thế hệ thanh niên; công tác thanh niên là vấn đề sống còn của dân tộc, là một trong những nhân tố quyết định sự thành bại của cách mạng”

Nói đến thanh niên là nói đến lực lượng trẻ - những chủ nhân tương lại của đất nước, là đội ngũ có trình độ, năng động, sáng tạo, dám nghĩ, dám làm, là những người

có lòng nhiệt tình và cũng rất nhạy cảm trong cuộc sống Đây là nét nổi bật có ở tầng lớp thanh niên Những ước mơ, những hoài bão lớn là động lực chấp cánh cho những

người thanh niên thời nay bay cao bay xa Với lòng nhiệt tình, hăng say của tuổi trẻ, không chịu lùi bước trước những khó khăn thử thách của cuộc đời, đại bộ phận thanh niên có chí tiến thủ, vươn lên trong cuộc sống Bên cạnh những ưu điểm đó, trong đội ngũ thanh niên hiện nay cũng còn tồn tại một số hạn chế như: tính bồng bột, muốn khẳng định mình trong khi bản thân chưa có đủ điều kiện, và khi thất bại thì dễ nản chí

và trượt dài Do vậy, hiểu rõ đặc điểm tâm sinh lý lứa tuổi thanh niên là một trong những vấn đề hết sức quan trọng, để có phương pháp giáo dục, vận động thanh niên một cách khoa học, thiết thực, phù hợp và hiệu quả

2.2 Thực trạng giáo dục giá trị đạo đức truyền thống cho thanh niên Việt Nam trong những năm qua

Hiện nay, đời sống kinh tế, chính trị, xã hội của nước ta nói chung đang ngày càng ổn định và phát triển Dưới sự lãnh đạo của Đảng, sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa của đất nước đã và đang thu được nhiều thành tựu to lớn, ảnh hưởng tích cực tới công tác giáo dục đạo đức truyền thống cho thanh niên Việt Nam Trong những năm qua, công tác tuyên truyền giáo dục đạo đức truyền thống cho thanh niên được tập trung đẩy mạnh trong phạm vi cả nước, với nhiều nội dung và hình thức giáo dục phong phú, đa dạng, hấp dẫn thu hút đông đảo đoàn viên, thanh niên tham gia

Đối với thanh niên là học sinh trong các trường THPT, sinh viên trong các trường trung cấp, cao đẳng và đại học, việc giáo dục đạo đức nói chung, đạo đức truyền thống dân tộc nói riêng được thực hiện chủ yếu thông qua việc học tập và giảng dạy bộ môn GDCD (đối với học sinh THPT) và Đạo đức học, các bộ môn khoa học Mác - Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh (đối với sinh viên) Thông qua đó, học sinh, sinh viên lĩnh hội được các phạm trù, khái niệm, các giá trị đạo đức một cách sâu sắc Điều

đó có vai trò rất quan trọng giúp cho thanh niên có khả năng tự kiểm tra, đánh giá và

tự điều chỉnh hành vi của chính mình trong điều kiện mới sao cho phù hợp Thực tế cho thấy rằng, để trở thành con người có đạo đức không nhất thiết phải nghiên cứu, học tập môn Đạo đức học Thế nhưng để trở thành con người thực sự có đạo đức dựa trên một niềm tin khoa học, một tình cảm mãnh liệt được soi sáng bởi lý tưởng đạo đức cao cả không có con đường nào tốt hơn là nghiên cứu “Đạo đức học” và các khoa học liên ngành Chính vì vậy trong nhiều năm qua, trên cơ sở quán triệt quan điểm của Đảng ta đối với công tác giáo dục chính trị, tư tưởng, đạo đức, lối sống cho học sinh,

môn học bắt buộc mang tính chất pháp lý đối với học sinh, đưa môn Đạo đức học, chủ nghĩa Mác - Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh trở thành môn học bắt buộc trong chương trình đào tạo sinh viên của các trường cao đẳng và đại học Các tài liệu, giáo trình, giáo khoa phục vụ công tác giảng dạy bộ môn GDCD, môn Đạo đức học, Chủ nghĩa Mác - Lênin và Tư tưởng Hồ Chí Minh đã được biên soạn, chỉnh lý và ngày càng hoàn thiện và phù hợp hơn với đặc điểm tâm sinh lý lứa tuổi của người học Nhờ đó mà việc tiếp thu các giá trị đạo đức truyền thống đối với thanh niên được tiến hành một cách tự nhiên, thoải mái, tự giác đem lại hiệu quả cao, góp phần tích cực vào việc nâng cao hiệu quả công tác giáo dục đạo đức truyền thống cho thanh niên Ngoài ra, nhiều trường học đã phối hợp với gia đình, các cơ quan, tổ chức, đoàn thể xã hội đưa ra những mô hình và phương pháp mới giáo dục giá trị đạo đức truyền thống dân tộc mang lại hiệu quả cao như: mời báo cáo viên đến trao đổi, nói chuyện chuyên đề, tổ chức các buổi nói chuyện truyền thống, các cuộc mít tinh, cổ động, phát thanh tuyên truyền, các buổi tư vấn, tọa đàm, hội thảo về định hướng giá trị, giáo dục đạo đức, lối sống cho học sinh, sinh viên tham gia Các hoạt động đó đã góp phần tạo ra sự chuyển biến tích cực trong nhận thức và hành động của thanh niên

Công tác giáo dục đạo đức nói chung, đạo đức truyền thống nói riêng không những cần tác động về mặt trí tuệ mà còn cần tác động cả về mặt tình cảm, rèn luyện nghị lực, hành vi đạo đức Do đó, ngoài giáo dục ý thức đạo đức trong nhà trường còn cần có sự kết hợp đồng bộ của nhiều hoạt động khác nữa Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí

Minh thường nhắc nhở: Học phải đi đôi với hành, lý luận phải đi đôi với thực tiễn Bởi

lẽ, theo Người, lý luận không có thực tiễn là lý luận suông, thực tiễn không có lý luận

là thực tiễn mù quáng Vì vậy, công tác giáo dục các giá trị đạo đức truyền thống cho thanh niên cũng không chỉ dừng lại ở những bài học trong sách vở mà còn cần phải được kết hợp với hoạt động thực tiễn

Quán triệt tinh thần đó, trong những năm gần đây, Hội Liên hiệp Thanh niên Việt Nam đã có sự quan tâm, trực tiếp chỉ đạo tổ chức Đoàn thanh niên các cấp phối hợp với Hội sinh viên phát động nhiều phong trào, nhiều chương trình hành động thu hút đông đảo sự tham gia của tầng lớp thanh niên trong cả nước như: “Tuổi trẻ giữ nước”,

“Tuổi trẻ vì biển - đảo quê hương”, “Góp đá xây Trường Sa”, “Thanh niên lập nghiệp”, “Về nguồn”, “Nghĩa tình Côn Đảo”, “Thanh niên tình nguyện vì cuộc sống

cộng đồng”, Ngày Thanh niên hành động vì người nghèo, Ngày Thanh niên hành động

vì môi trường, Ngày Thanh niên hành động vì biên cương Tổ quốc Nhiều phong trào của thanh niên mang ý nghĩa giáo dục truyền thống, hướng về cội nguồn sâu sắc như: Giúp đỡ và chăm sóc các bà mẹ Việt Nam anh hùng, các gia đình có công với cách mạng gặp cảnh neo đơn, những người già cả ốm đau không nơi nương tựa, nhiều phong trào đền ơn đáp nghĩa, hiến máu nhân đạo, “Ngày thứ 7 tình nguyện”, “Ngày chủ nhật xanh”, chiến dịch “Mùa hè xanh”, chương trình thanh niên tình nguyện “Tiếp sức mùa thi”,”Tư vấn mùa thi” Đoàn thanh niên Việt Nam còn sôi nổi tổ chức các chương trình hoạt động thực hiện cuộc vận động “Tuổi trẻ Việt Nam học tập và làm theo lời Bác” thanh niên, sinh viên tình nguyện về tận những nơi vùng sâu vùng xa dạy học cho trẻ em nghèo Những hoạt động đó đã thực sự gây được sự chú ý và nhiệt tình tham gia của tầng lớp thanh niên trong cả nước và đạt được nhiều kết quả đáng khích lệ Đặc biệt phong trào “thanh niên tình nguyện” đã có sức lan tỏa, ảnh hưởng tích cực tới đời sống xã hội, tạo động lực quan trọng thúc đẩy tinh thần tình nguyện của thanh niên, sinh viên trong rèn luyện, học tập, lao động và sản xuất Điển hình như năm 2008, vào Tháng thanh niên và trong “Chiến dịch thanh niên, học sinh, sinh viên tình nguyện Hè - 2008”, các cấp bộ Hội đã tổ chức huy động được trên 2.543.457 lượt thanh niên, sinh viên tham gia các hoạt động tình nguyện [8, tr 10-11] Năm 2011,chương trình “Tiếp sức mùa thi” tiếp tục được triển khai sâu rộng trên các địa bàn có tổ chức tuyển sinh Chương trình đã thu hút được gần 36.000 sinh viên tham gia hoạt động tại các bến xe, nhà ga, tổ chức thành nhiều đội hình chuyên tại các địa điểm thi, các nút giao thông; tìm kiếm được gần 261.057 chỗ trọ giá rẻ, 102.463 chỗ trọ giá miễn phí Phát gần 340.376 bản đồ, 44.900 cuốn cẩm nang, ngoài ra còn hỗ trợ hàng chục ngàn xuất cơm miễn phí cho thí sinh và người nhà thí sinh [14, tr 8] Hoạt động tình nguyện hiến máu nhân đạo tiếp tục được duy trì và mở rộng quy

mô, đã thu hút được đông đảo tầng lớp thanh niên tham gia Hoạt động này đã trở thành một trong những hoạt động nổi bật trong phong trào thanh niên cả nước Năm

2008, theo báo cáo của các tỉnh, thành phố gửi về, cả nước có 181.986 lượt thanh niên, sinh viên đăng ký hiến máu tình nguyện, trong đó có 159.648 thanh niên, sinh viên đã hiến máu [8, tr 11] Con số này không ngừng được tăng lên qua các năm Năm 2010,

Hội LHTN Việt Nam các tỉnh, thành phố đã vận động được 191.593 thanh niên đăng

ký hiến máu tình nguyện với 121.146 đơn vị máu và vận động được hàng nghìn thanh niên đăng ký hiến máu dự bị thông qua ngân hàng máu sống [11, tr 2] Năm 2011, theo báo cáo của 37 tỉnh, thành phố, chỉ trong 6 tháng đầu năm các cấp bộ Hội đã vận động được 131.746 thanh niên đăng ký hiến máu, 72.265 thanh niên đăng ký hiến máu

dự bị, hiến được 68.844 đơn vị máu [13, tr 2]

Ngoài ra, Hội thanh niên còn tổ chức nhiều hoạt động tình nguyện mang ý nghĩa giáo dục truyền thống sâu sắc như: năm 2008, Hội thanh niên đã tổ chức các hoạt động chăm sóc sức khỏe cho nhân dân vùng khó khăn với 341.066 lượt người được khám bệnh, phát thuốc miễn phí trị giá 94.431 tỷ đồng, giúp đỡ 49.219 gia đình chính sách với giá trị trên 111 tỷ đồng Nhiều tỉnh thành còn tích cực vận động thanh niên đóng góp ngày công lao động, quyên góp ủng hộ thành lập quỹ “Nhà đại đoàn kết” phục vụ cho đồng bào có hoàn cảnh đặc biệt khó khăn [8, tr 11] Năm 2011, chỉ trong 6 tháng đầu năm, các cấp bộ Hội đã vận động được 110.429 ngày công lao động của thanh niên, gần 200 tỷ đồng quà tặng giúp đỡ 263.448 gia đình nghèo, gia đình chính sách [13, tr.2-3]

Bên cạnh nhiều phong trào hành động để thanh niên thâm nhập thực tế còn có nhiều cuộc thi được tổ chức cho thanh niên, sinh viên có điều kiện tìm hiểu sâu hơn về truyền thống dân tộc như: “Tìm hiểu 60 năm ngày thành lập nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam”, “Tìm hiểu văn hóa Việt - Nhật”, cuộc thi tìm hiểu “Những mốc son Thăng Long - Hà Nội”, “Tìm hiểu 75 năm lịch sử vẻ vang của Đoàn TNCS Hồ Chí Minh”, “Âm vang Điện Biên”, cuộc thi “Tìm hiểu về thân thế và sự nghiệp của Bác Hồ”, Thông qua các cuộc thi đó, giúp cho thanh niên nâng cao niềm tự hào về lịch sử,

về truyền thống cách mạng vẻ vang của Đảng, của dân tộc, nâng cao nhận thức, bồi đắp lý tưởng cho hội viên, thanh niên Góp phần tích cực vào công tác giáo dục các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc cho thanh niên Việt Nam hiện nay

Nhằm phát huy truyền thống hiếu học của dân tộc, nhiều trường cao đẳng và đại học cùng các trường THPT trong cả nước cũng luôn tạo điều kiện khuyến khích thanh niên, sinh viên phấn đấu vươn lên trong học tập, sáng tạo và nghiên cứu khoa học Cụ thể trong nhiều năm qua, nhằm cổ vũ tinh thần ham học hỏi của thanh niên Việt Nam,

Hội sinh viên đã phối hợp với Đoàn thanh niên các cấp tổ chức nhiều chương trình, hoạt động đem lại hiệu quả cao Điển hình như phong trào “Học tập rèn luyện vì ngày mai lập nghiệp”, chương trình “Thắp sáng ước mơ tuổi trẻ Việt Nam”, “Sáng tạo trẻ” với nhiều hình thức hỗ trợ học tập cho thanh niên, sinh viên như: Xây dựng các quỹ học bổng, quỹ khuyến học, khuyến tài, tổ chức các buổi hội thảo, hội nghị học tốt, trao đổi kinh nghiệm học tập, tổ chức các sân chơi trí tuệ trên cơ sở mô phỏng các cuộc thi đã thu hút được đông đảo thanh niên trong cả nước, ở nhiều lĩnh vực khác nhau tham gia và đã đạt được nhiều kết quả đáng khích lệ Năm 2008, các cấp bộ Hội đã vận động được 182.692 thanh niên, sinh viên đăng ký tham gia phong trào “Sáng tạo trẻ” của Đoàn; có 8.437 đề tài do thanh niên, sinh viên nghiên cứu, trong đó có 2.895

số đề tài được đưa vào ứng dụng [8, tr 9] Năm 2009, theo báo cáo của Trung ương Đoàn, đoàn viên thanh niên công nhân trong cả nước đã có 11.245 công trình nghiên cứu khoa học và sáng kiến cải tiến công nghệ, quản lý được ứng dụng làm lợi 167.505 triệu đồng Theo báo cáo tổng kết công tác Hội và phong trào sinh viên năm học 2009

- 2010, đã có gần 10.000 lượt học sinh, sinh viên được hỗ trợ với số tiền trên 5 tỷ đồng; trong năm học đã có 27.250 đề tài nghiên cứu khoa học của sinh viên được thực hiện [10, tr 5]

Không những thế, thanh niên còn là lực lượng sôi nổi nhất trong phong trào phòng chống tệ nạn xã hội, ma túy, mại dâm; các hoạt động tuyên truyền về đạo đức, pháp luật, dân số, sức khỏe và môi trường Tiêu biểu năm 2008, theo báo cáo của các tỉnh, thành phố, trong cả nước đã có 13.283 đội, nhóm tuyên truyền hoạt động có hiệu quả tại cơ sở Năm 2010, Hội đã tổ chức được 5.303 buổi hội thảo, diễn đàn về định hướng giá trị, giáo dục đạo đức, lối sống cho 2.103.280 hội viên, sinh viên tham gia Chỉ trong 6 tháng đầu năm 2011, trong phạm vi cuộc vận động “Thanh niên tình nguyện vì an sinh xã hội và bảo vệ môi trường”, các cấp bộ Hội đã tổ chức được 6.698 đợt tuyên truyền nâng cao nhận thức cho 828.880 thanh niên, phát 367.940 tài liệu tuyên truyền bảo vệ môi trường và ứng phó với biến đổi khí hậu Tổ chức 5.495 buổi tuyên truyền kiến thức pháp luật về an toàn giao thông và tuyên truyền vận động thực hiện các hành vi có văn hóa khi tham gia giao thông, thu hút 768.942 thanh niên tham gia Tổ chức được 25.792 đợt tuyên truyền về âm mưu diễn biến hòa bình của các thế

lực thù địch, tuyên truyền phòng chống tệ nạn xã hội, thu hút 2,3 triệu lượt thanh niên tham gia [13, tr 2] Họ vừa học tập, vừa lao động đồng thời còn rất nhiệt tình với các phong trào văn hóa, văn nghệ, thể dục thể thao do Đoàn thanh niên tổ chức Nhiều thanh niên xuất sắc đã được giới thiệu học các lớp đối tượng cảm tình Đảng và được kết nạp vào Đảng

Có thể nói trong những năm qua, những hoạt động đó đã góp phần thiết thực vào việc nâng cao hiệu quả công tác giáo dục đạo đức nói chung, đạo đức truyền thống nói riêng cho thanh niên Việt Nam trong điều kiện tình hình mới của đất nước Thông qua những hình thức giáo dục phong phú ấy mà những truyền thống dân tộc ngày càng được củng cố và nhấn mạnh như: truyền thống yêu nước nồng nàn, sẵn sàng hy sinh vì

Tổ quốc, truyền thống hiếu học, yêu thương con người, Thanh niên Việt Nam ngày càng khẳng định được vị trí, vai trò xung kích, sáng tạo của mình trong sự nghiệp đổi mới đất nước

Trên đây là tổng quan các hoạt động, các phong trào Đoàn và công tác Hội sinh viên trên địa bàn cả nước trong những năm gần đây Từ đó, ta thấy được thực trạng công tác giáo dục đạo đức truyền thống cho thanh niên thông qua các phong trào chính trị - xã hội đều có những điểm mạnh và đạt được nhiều thành tựu đáng

kể

2.2.1 Những thành tựu đã đạt được

Giáo dục giá trị đạo đức truyền thống là một trong những nội dung cơ bản của giáo dục ở bậc đại học, cao đẳng, trung học nói riêng và của nền giáo dục quốc dân nói chung Đảng và Nhà nước ta rất quan tâm tới vấn đề giáo dục giá trị đạo đức truyền thống dân tộc cho toàn dân, đặc biệt là đối với thanh niên - thế hệ tương lai của đất nước Điều đó đã tạo rất nhiều thuận lợi cho việc giáo dục những giá trị đạo đức truyền thống cho thanh niên Trong xã hội, không khí dân chủ được mở ra, những tư tưởng cũ

kỹ giáo điều đã dần được loại bỏ, thay vào đó là một chân trời nhận thức rộng lớn cho thế hệ trẻ Chính sách mở cửa và sự tràn ngập các kênh thông tin cùng với chính sách kinh tế thị trường, khuyến khích mọi người hăng hái vươn lên làm giàu bằng lao động chân chính, tạo nên môi trường kinh tế - xã hội cho phép tuổi trẻ có thể vươn lên để khẳng định mình