MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài Xuyên suốt lịch sử phát triển của dân tộc Việt Nam, dù trong thời gian nào, hoàn cảnh nào thì vấn đề đạo đức luôn là vấn đề cốt lõi, trọng tâm, là cơ sở để xây dựng và phát triển con người. Văn minh Trung Hoa là một trong những cái nôi của văn minh nhân loại. Nơi đó đã sản sinh ra nhiều học thuyết triết học lớn có ảnh hưởng đến nền văn minh Châu Á cũng như toàn thế giới, kể cả Việt Nam. Một trong số đó phải kể đến trường phái triết học Nho gia. Ngay từ khi du nhập vào Việt Nam , ảnh hưởng của Nho giáo đến đời sống xã hội cũng như tinh thần con người Việt Nam là rất lớn, nhất là về vấn đề đạo đức. Những giá trị tích cực trong đạo đức Nho giáo như trung, hiếu, tiết, nghĩa, về nhân, lễ, nghĩa, trí, tín đã từng là thước đo giá trị đạo đức của con người Việt Nam ta mà ảnh hưởng của nó vẫn lưu lại cho đến hôm nay. Theo xu thế phát triển, đất nước ta cũng mở cửa hội nhập giao lưu quốc tế. Bên cạnh những mặt tích cực của hội nhập thì vẫn xuất hiện nhiều yếu tố tiêu cực ảnh hưởng đến lối sống và đạo đức của con người Việt Nam hiện nay. Và một điều đáng buồn là chính tầng lớp thanh niên, những người chủ tương lai của đất nước lại là những người chịu ảnh hưởng nhiều nhất của các yếu tố tiêu cực đó. Vấn đề đạo đức của thanh niên hiện nay đang ở tình trạng báo động và có nhiều điều phải bàn đến. Năm 2011 này được chọn làm năm thanh niên. Điều đó cho thấy sự quan tâm của Đảng và Nhà nước ta đến tầng lớp thanh niên hiện nay là rất lớn. Đó là những người chủ tương lai của đất nước, gánh trên vai trọng trách xây dựng một nước Việt Nam giàu đẹp, hạn phúc, văn minh, sánh vai với bạn bè năm châu, bốn biển. Muốn làm được điều đó, chúng ta phải xây dựng cho được những con người mà cụ thể ở đây là những thanh niên Việt Nam mới có đầy đủ cả phẩm chất đạo đức lẫn tài năng. Trong đó, vấn đề đạo đức luôn luôn là vấn đề then chốt và được đặt lên hàng đầu. Để làm rõ thực trạng cũng như góp một phần nhỏ vào việc xây dựng đạo đức thanh niên, tôi đã chọn đề tài: Phát huy một số giá trị tích cực trong đạo đức Nho giáo vào việc xây dựng đạo đức thanh niên Việt Nam hiện nay để làm đề tài nghiên cứu của mình. 2. Tình hình nghiên cứu đề tài Xung quanh vấn đề Nho giáo nói chung và đạo đức Nho giáo nói riêng đã có nhiều tác giả trong nước và nước ngoài nghiên cứu theo những phương diện khác nhau, nhưng có thể phân định thành một số nhóm vấn đề sau đây: Nhóm thứ nhất, đi sâu luận giải nguồn gốc, nội dung của Nho giáo và những yêu cầu đạo đức của Nho giáo như: “Nho giáo” của Trần Trọng Kim; “Khổng học đăng” của Phan Bội Châu; “Nho giáo xưa và nay” của Quang Đạm; “Một số vấn đề Nho giáo ở Việt Nam” của Phan Đại Doãn; “Nho học và nho học Việt Nam” của Nguyễn Tài Thư; “Bàn về đạo Nho” của Nguyễn Khắc Viện; “Nho giáo tại Việt Nam” của Lê Sỹ Thắng,… Nhóm thứ hai, đi sâu nghiên cứu về Nho giáo ở Việt Nam, nêu rõ ảnh hưởng của nó trong các lĩnh vực đạo đức, chính trị xã hội, hệ tư tưởng, văn hoá, giáo dục khoa cử... Liên quan đến vấn đề này có: Tác giả Nguyễn Đăng Duy với “Nho giáo với văn hoá Việt Nam”, Quang Đạm với “Nho giáo xưa và nay”, Vũ Khiêu với “Nho giáo và đạo đức”; “Nho giáo và sự phát triển ở Việt Nam”, Nguyễn Tài Thư với “Nho học và Nho học ở Việt Nam”, Nguyễn Hùng Hậu với “Triết lý trong văn hoá phương Đông”,...
MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Xuyên suốt lịch sử phát triển dân tộc Việt Nam, dù thời gian nào, hoàn cảnh vấn đề đạo đức vấn đề cốt lõi, trọng tâm, sở để xây dựng phát triển người Văn minh Trung Hoa nôi văn minh nhân loại Nơi sản sinh nhiều học thuyết triết học lớn có ảnh hưởng đến văn minh Châu Á toàn giới, kể Việt Nam Một số phải kể đến trường phái triết học Nho gia Ngay từ du nhập vào Việt Nam , ảnh hưởng Nho giáo đến đời sống xã hội tinh thần người Việt Nam lớn, vấn đề đạo đức Những giá trị tích cực đạo đức Nho giáo trung, hiếu, tiết, nghĩa, nhân, lễ, nghĩa, trí, tín thước đo giá trị đạo đức người Việt Nam ta mà ảnh hưởng lưu lại hôm Theo xu phát triển, đất nước ta mở cửa hội nhập giao lưu quốc tế Bên cạnh mặt tích cực hội nhập xuất nhiều yếu tố tiêu cực ảnh hưởng đến lối sống đạo đức người Việt Nam Và điều đáng buồn tầng lớp niên, người chủ tương lai đất nước lại người chịu ảnh hưởng nhiều yếu tố tiêu cực Vấn đề đạo đức niên tình trạng báo động có nhiều điều phải bàn đến Năm 2011 chọn làm năm niên Điều cho thấy quan tâm Đảng Nhà nước ta đến tầng lớp niên lớn Đó người chủ tương lai đất nước, gánh vai trọng trách xây dựng nước Việt Nam giàu đẹp, hạn phúc, văn minh, sánh vai với bạn bè năm châu, bốn biển Muốn làm điều đó, phải xây dựng cho người - mà cụ thể niên Việt Nam có đầy đủ phẩm chất đạo đức lẫn tài Trong đó, vấn đề đạo đức luôn vấn đề then chốt đặt lên hàng đầu Để làm rõ thực trạng góp phần nhỏ vào việc xây dựng đạo đức niên, chọn đề tài: "Phát huy số giá trị tích cực đạo đức Nho giáo vào việc xây dựng đạo đức niên Việt Nam nay" để làm đề tài nghiên cứu Tình hình nghiên cứu đề tài Xung quanh vấn đề Nho giáo nói chung đạo đức Nho giáo nói riêng có nhiều tác giả nước nước nghiên cứu theo phương diện khác nhau, phân định thành số nhóm vấn đề sau đây: - Nhóm thứ nhất, sâu luận giải nguồn gốc, nội dung Nho giáo yêu cầu đạo đức Nho giáo như: “Nho giáo” Trần Trọng Kim; “Khổng học đăng” Phan Bội Châu; “Nho giáo xưa nay” Quang Đạm; “Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam” Phan Đại Doãn; “Nho học nho học Việt Nam” Nguyễn Tài Thư; “Bàn đạo Nho” Nguyễn Khắc Viện; “Nho giáo Việt Nam” Lê Sỹ Thắng,… - Nhóm thứ hai, sâu nghiên cứu Nho giáo Việt Nam, nêu rõ ảnh hưởng lĩnh vực đạo đức, trị - xã hội, hệ tư tưởng, văn hoá, giáo dục - khoa cử Liên quan đến vấn đề có: Tác giả Nguyễn Đăng Duy với “Nho giáo với văn hoá Việt Nam”, Quang Đạm với “Nho giáo xưa nay”, Vũ Khiêu với “Nho giáo đạo đức”; “Nho giáo phát triển Việt Nam”, Nguyễn Tài Thư với “Nho học Nho học Việt Nam”, Nguyễn Hùng Hậu với “Triết lý văn hoá phương Đông”, Đối tượng phạm vi nghiên cứu đề tài Đối tượng nghiên cứu đề tài giá trị tích cực đạo đức Nho giáo đạo đức niên Việt Nam Phạm vi nghiên cứu đề tài bàn đến yếu tố tác động đến đạo đức tầng lớp niên Việt Nam bao gồm nhiều yếu tố như: Kinh tế thị trường, du nhập văn hóa lối sống từ bên trình hội nhập, giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, Nhưng đây, luận văn nghiên cứu số giá trị tích cực đạo đức Nho giáo sở phát huy vào việc xây dựng đạo đức niên Việt Nam Mục đích nhiệm vụ Mục đích: đề tài sâu vào phân tích làm rõ số giá trị tích cực đạo đức Nho giáo Trên sở đó, phát huy giá trị vào việc xây dựng đạo đức niên Việt Nam Nhiệm vụ: để thực mục đích trên, đề tài cần phải sâu vào làm rõ vấn đề sau: - Những giá trị tích cực đạo đức Nho giáo thể - Làm rõ phát huy giá trị tích cực vào việc xây dựng đạo đức niên Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận: đề tài dựa sở lý luận chủ nghĩa vật biện chứng - chủ nghĩa vật lịch sử, tư tưởng Hồ Chí Minh đường lối Đảng ta vấn đề đạo đức Ngoài ra, có quan điểm Đảng Cộng Sản Việt Nam xây dựng người Việt Nam xã hội chủ nghĩa nghị niên Phương pháp nghiên cứu: đề tài sử dụng nhiều phương pháp nghiên cứu logic - lịch sử, phân tích - tổng hợp, quy nạp - diễn dịch, đối chiếu, so sánh, Nhưng phương pháp xuyên suốt đề tài phương pháp vật biện chứng Đóng góp đề tài Đề tài góp phần làm rõ giá trị tích cực đạo đức Nho giáo nét riêng đạo đức Nho giáo Việt Nam Tìm số phương hướng giải pháp nhằm phát huy vai trò mặt tích cực vào việc xây dựng đạo đức niên Việt Nam Kết cấu đề tài Ngoài phần mở đầu, phần kết luận danh mục tài liệu tham khảo, khóa luận gồm chương tiết NỘI DUNG CHƯƠNG NHO GIÁO VÀ MỘT SỐ GIÁ TRỊ TÍCH CỰC CỦA ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO 1.1 Một vài nét Nho giáo Trung Quốc 1.1.1 Khái lược trình hình thành phát triển Nho gia, Nho giáo thuật ngữ bắt nguồn từ chữ "Nho" Theo Hán tự "Nho"là chữ "Nhân" (người) đứng cạnh chữ "Nhu" (cần, chờ đợi) Nho gia gọi nhà nho, người học thấu sách thánh hiền thiên hạ cần để dạy bảo người đời ăn cho hợp luân thường đạo lý Đến đời mình, Khổng Tử hệ thống hóa tư tưởng tri thức trước trở thành học thuyết, gọi Nho gia hay Nho học Người ta gắn học thuyết với tên tuổi người sáng lập nên nó, gọi Khổng học Khổng Tử tên Khâu, tự Trọng Ni, người làng Xương Bình, huyện Khúc Phụ, thuộc Phủ Duyện Châu, Tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc Ông sinh vào năm 551 TCN Đó lúc xã hội Trung Hoa cổ đại loạn lạc triền miên, dạo lý nhân luân xáo trộn, thiện ác khó phân biệt Học thuyết Khổng Tử lập thành hệ thống, lấy nhân, nghĩa, lễ, trí mà dạy người Lấy đạo cương thường mà hạn chế nhân dục để giữ trật tự xã hội cho bền vững Khổng Tử sống thời Xuân thu Thời kỳ này, thể chế thống quốc gia bị phá vỡ, sản sinh nhiều chư hầu lớn nhỏ Học thuyết Khổng Tử chiếm vị thống trị thời đại phong kiến phần tư tưởng đẳng cấp nghiêm ngặt, cho làm trái với cấp trái với cha mẹ tội nghiêm trọng Theo lý luận này, bậc quân vương phải quản lý tốt đất nước, thường dân phải trung thành với quân vương Mỗi người có nhiều thân phận, con, cha, thần tử, phải trì ranh giới tôn ti nghiêm khắc Như nhà nước thái bình, nhân dân có sống yên ổn Học thuyết Khổng Tử xuất không trở thành tư tưởng chủ yếu mà đến kỷ thứ TCN tư tưởng trở thành vị trí độc tôn Trải qua nhiều nỗ lực giai cấp thống trị đại sĩ phu thời Hán, Khổng Tử tư tưởng Nho gia ông trở thành tư tưởng thống cho nhà nước phong kiến Trung Hoa Các sách kinh điển Nho giáo hình thành từ thời kỳ Nho giáo nguyên thủy Sách kinh điển gồm hai bộ: Ngũ Kinh Tứ Thư Ngũ Kinh gồm Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Lễ, Kinh Nhạc, Kinh Dịch Khổng Tử san định sách đời trước để lại ngài viết sách Xuân Thu để bộc lộ rõ quan điểm Tứ Thư gồm có Luận Ngữ, Đại Học, Trung Dung Mạnh Tử Luận Ngữ sách ghi lại lời dạy Khổng Tử học trò ông ghi chép lại sau ông Luận ngữ có nghĩa lời bình Đại Học sách dạy phép làm người để trở thành bậc quân tử Sách Tăng Sâm gọi Tăng Tử, học trò xuất sắc Khổng Tử, dựa lời dạy thầy mà soạn Đại học có nghĩa học lớn Trung Dung sách dạy người ta cách sống trung hòa, không thiên lệch Sách người cháu nội Khổng Tử Khổng Cấp, học trò Tăng Tử soạn Trung ý muốn nói tâm không lệch bên hay bên Dung có nghĩa dung dưỡng, giữ mức Mạnh Tử sách ghi lại lời dạy Mạnh Tử Mạnh Tử tên thật Mạnh Kha (390 -305 TCN) Ông người phát triển tư tưởng Khổng Tử nhân vật tiêu biểu Nho giáo sau Khổng Tử 1.1.2 Những tư tưởng đạo đức Nho giáo số giá trị tích cực 1.1.2.1 Học thuyết "Tam Cương" Trong mối quan hệ xã hội, triết học Nho gia xác định ba mối quan hệ thông thường đời người thiên hạ gọi Tam cương, gồm quan hệ vua - tôi, cha - con, chồng - vợ Mỗi quan hệ lại có tiêu chuẩn riêng cho đối tượng vua nhân từ, trung thuận, cha hiền, thảo, chồng biết tình nghĩa, vợ nghe lẽ phải Trong xã hội, quan hệ vua - quan hệ mà Nho giáo ý nhiều Vua gọi thiên tử (con trời) có sứ mệnh to lớn thay trời để giáo dân, trị dân, vị trí vua cao nhất, quyền uy vua tuyệt đối Tôi (bề tôi) người nói chung quyền thống trị vua Trách nhiệm, nghĩa vụ bề phụng vua hết lòng, coi vua cha mẹ Còn vua bề tôi, vua phải theo mệnh trời mà nuôi dưỡng, giáo hóa dân, họ trời sinh Trong gia đình, quan hệ cha - ba quan hệ người Để trì quan hệ này, Nho giáo đưa hai chuẩn mực đạo đức từ hiếu Đức từ (đối với con) để sai khiến dân chúng Đức hiếu (đối với cha) để thờ vua Trong mối quan hệ này, nhà Nho đề cao vị trí người cha bề con, sinh nên Nho giáo nhấn mạnh đức hiếu tức nhấn mạnh trách nhiệm, nghĩa vụ người cha Người có đạt đức hiếu người có nhân, có lễ, nghĩa, trí Trong quan hệ cha con, người làm cha phải có đức nhân Cha phải có nghĩa vụ yêu thương mình, nuôi dạy nên người, làm gương cho con,dạy biết đạo làm người xã hội, biết trung với vua, biết hiếu với cha, biết kính người biết đễ với anh em, biết làm việc nghĩa Quan hệ chồng - vợ ba quan hệ người Để trì quan hệ chồng - vợ, Nho giáo đưa phạm trù nghĩa Nghĩa chuẩn mực đạo đức để ràng buộc trách nhiệm nghĩa vụ chồng - vợ với Chồng vợ phải yêu thương có trách nhiệm với Tuy nhiên, địa vị xã hội vai trò người phụ nữ nhìn nhận đánh giá thấp so với người đàn ông Đặc biệt từ Đổng Trọng Thư trở đi, nhà Nho đòi hỏi người phụ nữ, người vợ gia đình phải tuyệt đối phục tùng chồng, kể cha mẹ chồng Có vậy, người vợ coi người có đạo đức, tiết hạnh 1.1.2.2 Học thuyết "Ngũ thường" Nho giáo nói năm đức chủ yếu (ngũ thường) năm tiêu chuẩn đạo đức thường có người Theo Khổng Tử, muốn hợp lễ người quân tử phải có nhân, trí, dũng Mạnh Tử bỏ dũng nói nhiều lễ nghĩa thành bốn đức: nhân - nghĩa - lễ - trí Đổng Trọng Thư thêm tín thành năm đức (ngũ thường: nhân, lễ, nghĩa, trí, tín) Nhân theo nghĩa hẹp phẩm chất đạo đức bản, chuẩn mực đạo đức để người tự tu dưỡng hoàn thiện nhân cách Theo nghĩa rộng, đức cần có khác người nghĩa - lễ - trí - tín hiếu - trung biểu cụ thể đức nhân Nhân đạo làm người, cách cư xử với người, yêu người, bác Theo Khổng Tử "Nhân" không riêng đức tính mà chung đức tính Người có nhân đồng nghĩa với người hoàn thiện nhất, nên nhân nghĩa đạo làm người Lễ phạm trù đạo đức, chuẩn mực đạo đức dùng để tôn ti, trật tự, kỷ cương xã hội mà người, giai cấp xã hội phải học, phải làm theo Nếu nhân nội dung lễ hình thức nhân Lễ chuẩn mực, quy tắc, yêu cầu hoạt động người mối quan hệ xã hội Phạm trù nghĩa đạo đức Nho giáo đối với nhân Nếu nhân thể mối quan hệ với người khác nghĩa thể tự vấn lương tâm Lòng hổ thẹn đầu mối nghĩa Nghĩa có nghĩa đen điều nên nói, việc nên làm Ngoài ra, nghĩa cách cư xử với người theo công lẽ phải Trong quan điểm trí, Phàn Trì hỏi Trí, Khổng Tử đáp: "Trí biết người" Trong học thuyết Nho gia, Trí hiểu minh mẫn nói chung để phân biệt, đánh giá người tình huống,qua xác định cho cách ứng xử cho phải đạo Nói chung, theo Khổng Tử, phải có trí người vươn tới đức nhân nên người nhân mà thiếu trí Chữ tín theo Nho giáo lòng thật thà, niềm tin, đức tính giữ lời hứa hẹn, giữ đúng, làm điều nói Chữ tín đạo đức Nho giáo hướng người đến thẳng, chân thật hành xử, đối nhân xử 1.1.2.3 Học thuyết "Tứ đức" Không nói đạo đức nam giới, Nho giáo đề tiêu chuẩn cho người phụ nữ với học thuyết tứ đức Tứ đức quan điểm Nho giáo bốn đức tính cần thiết mà người phụ nữ phải có, là: Công - Dung Ngôn - Hạnh Công: Theo Nho giáo khéo léo công việc Đạo đức Nho giáo đòi hỏi người phụ nữ thời xưa nữ công gia chánh phải khéo léo Đó công việc may, vá, thêu thùa, bếp núc Với người phụ nữ giỏi có thêm cầm kì thi họa Chữ "Dung" đạo đức Nho giáo không nói nhan sắc mà chủ yếu nói dáng điệu, sắc diện Dung có nghĩa hòa nhã sắc diện, gọn gàng dáng đi, điệu Chữ Ngôn đạo đức Nho giáo có nghĩa lời ăn tiếng nói phải khoan thai, dịu dàng, mềm mỏng Nho giáo coi "ngôn" điểm quan trọng đạo đức người phụ nữ Bởi tính nết, đức hạnh người phụ nũ thể nhiều qua lời ăn tiếng nói, qua cung cách giao tiếp hàng ngày Đức "Hạnh" đạo đức Nho gia đòi hỏi nhu mì, hiền thảo tính nết người phụ nữ Theo đạo đức Nho giáo người phụ nữ gia đình phải hiền thảo, nết na Khi xã hội, đối nhân xử "Hạnh" có nghĩa nhu mì, chắn, không hợm hĩnh, cay nghiệt với người khác 1.1.2.4 Tư tưởng "Hiếu đễ" "Hiếu đễ" nét đặc sắc tư tưởng đạo đức Nho giáo Hiếu có nghĩa lòng yêu thương, hiếu kính cha mẹ, với bậc sinh thành Còn "đễ" có nghĩa anh em nhà phải có tình thân mật, anh phải bọc che chở cho em phải biết nhường nhịn em Em phải biết kính trọng anh, nghe lời anh Theo đạo đức Nho gia, người có hiếu trước hết phải nuôi cha mẹ Nuôi phải kính, không kính yêu hiếu Khi cha mẹ còn, không làm điều cho cha mẹ lo buồn Nếu làm cha mẹ đau lòng, lo buồn tội nặng, bất hiếu Khổng Tử đề cao việc lấy lễ thờ cha mẹ cha mẹ làm trái đạo nghe theo Chữ Đễ đạo đức Nho giáo gắn liền với quan hệ anh - chị - em Nho giáo đòi hỏi phải có "Đễ", tức anh em nhà phải có tình thân mật với Anh em nhà phải biết yêu thương gắn bó với Anh phải biết bảo, che chở cho em, em phải biết kính trọng nghe lời anh Tất điều tạo nên mối quan hệ anh em thuận hòa, yên ấm mà giá trị giáo dục lưu giữ hôm mai sau 1.2 Một vài nét Nho giáo Việt Nam 1.2.1.Quá trình du nhập Nho giáo vào Việt Nam Vào cuối đời Tây Hán đầu đời Đông Hán, với sách cai trị "Hán hóa" vùng đất cổ Việt Nam thời gọi Giao Chỉ, Cửu Chân, văn hóa Hán bắt đầu truyền bá vào Việt Nam từ tên tuổi hai tên quan mà sách sử Việt Nam sách sử Trung Hoa ca ngợi họ có công việc "khai hóa", mở mang phong tục Tích Quang Nhâm Diên Nhưng diện tương đối rõ nét Nho giáo nước ta thật bắt đầu vào cuối thời Đông Hán với vai trò tích cực Sĩ Nhiếp (187-226) Ngô Sĩ Liên bình luận sách "Đại Việt sử kí toàn thư" vai trò Sĩ Nhiếp với nước ta "thông thi thư, tập lễ nhạc" Từ thời Tích QuangNhâm Diên Sĩ Nhiếp đến trước đời Đường (618-907), Nho giáo truyền bá sang Việt Nam Hán Nho Trong thời kì Bắc thuộc, lực lượng truyền bá Nho giáo chủ yếu quan lại phong kiến Trung Quốc đô hộ Sát cánh quan lại đô hộ nho sĩ Trung Quốc di cư sang nước ta Những sĩ Nho quan lại đô hộ huy động vào thực âm mưu đồng hóa dân tộc ta Giai đoạn này, số người định số số địa phương định, thuộc tầng lớp xã hội tiếp xúc với Nho giáo Nội dung truyền bá chủ yếu Nho giáo nước ta thời kì Bắc thuộc gói gọn điều nhỏ hẹp Đó tìm cách khẳng định cổ vũ mạnh mẽ cho tiếng nói tôn quân mà đỉnh cao tôn quân Hoàng đế Trung Hoa Bên cạnh đó, truyền bá nội dung Nho giáo vào nước ta liên tục gieo rắc tư tưởng trọng nam khinh nữ, nam quý nữ tiện, làm băng hoại đạo lí tốt đẹp vốn có ngàn đời ông cha ta Nho giáo nước ta thời Bắc thuộc trình lợi dụng, cắt xén áp đặt thô bạo chưa thật có trình truyền bá tự nhiên nghĩa Năm 938, Ngô Quyền chiến thắng quân Nam Hán sông Bạch Đằng Từ trở đi, kỉ nguyên lịch sử nước nhà bắt đầu mở Đó kỉ nguyên độc lập, tự thống Nho giáo tự tìm cho đường thâm nhập vào xã hội Việt Nam chậm chạp chắn Đó đường từ chiếm lĩnh dần địa hạt giáo dục, tiến tới chiếm lĩnh địa hạt trị tư tưởng Từ đó, Nho giáo người dân Việt Nam chủ động thừa nhận văn hóa chủ thể xác lập địa vị cao sang độc lập dân tộc hoàn toàn ổn định vững vào phục hưng dân tộc vương triều Lý, năm 1010_ năm Triều Lý dời đô từ Hoa Lư (Ninh Bình) Thăng Long (Hà Nội ngày nay) Thời nhà Trần đặt học vị cao cấp Nho học Thái Học Sinh, Trạng Nguyên, Bảng Nhãn, Thám Hoa giúp cho hệ thống học vị thi cử học tập Nho giáo gần hoàn chỉnh Đến thời nhà Lê, tháng năm Nhâm Tuất (1442) thời Lê nhân Tông, triều Lê thức cho thi đối sách sân điện để lấy tiến sĩ Năm này, nhà Lê đổi Thái Học Sinh thành Tiến sĩ nước ta quen gọi Tiến sĩ từ Khoa thi Tiến sĩ năm Nhâm Tuất cột mốc quan trọng xác lập vị trí độc tôn Nho giáo Việt Nam hồi kỉ XV Quy mô quảng bá Nho giáo mở rộng, từ buổi đầu thời Lê sơ trở Bất ai, dù đâu thuộc tầng lớp xã hội, có điều kiện tiếp nhận Nho giáo Học trò nước ta học sách kinh điển Nho giáo Tứ thư, Ngũ kinh, Bách gia chư tử…Nền Nho giáo nước ta Trung Quốc không khác Trong thời kì nội chiến lâu dài (1527-1801), với sụp đổ thống quốc gia, Nho giáo nước ta bị sụp đổ bước cách thảm hại Trong thời gian này, Nho giáo gặp số trở ngại lớn, phục hưng mạnh mẽ Phật giáo, Đạo giáo, truyền bá Thiên Chúa Giáo vào nước ta, đặc biệt khởi nghĩa nông dân Dưới thời nhà Nguyễn, Nho giáo chấn hưng Nho giáo thời Nguyễn bao hàm nhiều xu hướng khác nhau, bật ba xu hướng thể ba đặc tính ảnh hưởng khác Hán Nho, Đường nho Tống nho Từ sau kỉ XIX, thực dân Pháp bắt đầu xâm lược nước ta Sự sụp đổ nhà Nguyễn kéo theo sụp đổ Nho giáo chấn hưng Nho giáo vào quên lãng rút lui lặng lẽ sau ngót hai nghìn năm thăng trầm từ du nhập vào Việt Nam 1.2.2 Một số giá trị tích cực đạo đức Nho giáo Việt Nam Sự du nhập, tồn tại, phát triển đến chỗ tàn lụi Nho giáo nước ta trải qua ngót hai ngàn năm lịch sử Từng thời gian, với bao biến cố thăng trầm xã hội, Nho giáo vào đời sống, tinh thần người việt để lại nhiều dấu ấn đậm nét suốt chiều dài lịch sử dân tộc Một điều đặc biệt tiếp nhận Nho giáo, nhà Nho nước ta biết “gạn đục khơi trong” Đó ông cha ta biết tiếp thu giá trị tốt đẹp Nho giáo,loại bỏ giá trị tiêu cực để làm nên Nho giáo mang sắc dân tộc, giá trị đạo đức Điều thể rõ qua giá trị tích cực đạo đức Nho giáo Việt Nam Học thuyết Nho giáo bàn nhiều đến mối quan hệ Vua_Tôi đề cao chữ trung bề vua.Các nhà nho nước ta tiếp nhận tư tuởng không mù quáng trung quân mà đặt quốc lên hàng đầu Chữ trung đạo đức Nho giáo Việt Nam xuất phát từ điều khác, quan trọng hơn, thiết thực thiêng liêng hơn, độc lập tự chủ đất nước, lợi ích dân Hiếu đạo đức nho giáo Trung Quốc thể lòng kính yêu, biết ơn cha mẹ, hành động nuôi nấng, chăm sóc mẹ Khi du nhập sang Việt Nam, nhà nho Việt Nam biết kế thừa, phát huy giá trị tốt đẹp nho giáo Trung Quốc Đến thời Hồ Chí Minh, chữ hiếu phát triển lên tầm cao Hiếu đạo đức Hồ Chí Minh không hiếu với cha mẹ, với bậc sinh thành mà với nhân dân Đạo hiếu làm sở phát huy giá trị tốt đẹp vốn có để biến thành cội nguồn sức mạnh dân tộc Trong đạo đức Nho giáo, chữ nhân gần bao trùm lên toàn Nhân nho giáo Trung Quốc lòng yêu thương với người Nguyễn Trãi nhà nho giáo xuất sắc đất nước ta kỉ XV Ông đề cao chữ nhân trước hết theo ông nhân lòng yêu thương nhân dân bị áp bức,hành hạ tàn bạo kẻ thù Đạo đức nhân nghĩa Nguyễn Trãi không biểu giá trị tích cực Nho giáo Khổng - Mạnh mà giá trị truyền thống của dân tộc, đặc biệt lòng khoan dung, nhân tiếp thu phát triển đến đỉnh cao Đạo vợ chồng Nho gia coi tam cương: vua - tôi, cha con, vợ - chồng Tuy nhiên, mối quan hệ đạo vợ chồng Nho gia mối quan hệ lệ thuộc, quyền uy người chồng lớn người vợ phải phụ thuộc, phục tùng chồng Đạo đức Nho giáo Việt Nam bàn đạo vợ chồng lại khác Đạo vợ chồng Nho giáo Việt Nam ngỡ giản dị mà lại tinh tế sâu sắc.Ở đó, tình nghĩa luôn quyện chặt với nhau, lòng chung thủy sắt son coi yếu tố quan trọng hàng đầu đạo vợ chồng Nho gia thường ghép chung đạo hiếu với đạo anh em, gọi chung hiếu đễ Nói hiếu hiếu với cha mẹ, mà trước hết cha, nói "Đễ" tức nói đến tôn kính bậc huynh trưởng Đạo đức anh em Nho giáo nước ta cho rằng, anh em mà biết kính nhường thật anh em hòa thuận Trên kính nhường vừa thể quan tâm, chăm sóc, đùm bọc anh em, vừa phải thể lòng tôn kính, biết ơn em anh Đạo lý anh em đạo đức Nho giáo Việt Nam mang tính nhân văn sâu sắc, sở để xây dựng mối quan hệ anh em hòa mục bền vững, làm nên giá trị đạo đức tốt đẹp Nho giáo Việt Nam chuẩn mực đạo làm người Trong đạo hữu, Nho giáo Trung Quốc lấy chữ "tín", "ngũ thường" gồm nhân - lễ - nghĩa - trí - tín làm chuẩn Tuy nhiên, đạo đức Nho giáo Việt Nam, mối giao kết bạn bè cần "tâm thành" Điều có nghĩa là, với đạo đức Nho giáo nước ta nói mối quan hệ bạn bè đặt chân thành đồng cảm với lên hết Có tình cảm bạn bè bền chặt, bạn bè trở thành chỗ dựa tin cậy cho lúc khó khăn Nho giáo Trung Quốc vốn trọng nam khinh nữ Nếu đàn ông người "tề gia trị quốc, bình thiên hạ" với vai trò to lớn người phụ nữ Nho giáo Trung Quốc lại địa vị thấp hèn xã hội Tuy nhiên, đạo đức Nho giáo Việt Nam ta không hoàn toàn Nho giáo Việt Nam đề cao vai trò người phụ nữ coi người phụ nữ người chủ gia đình, giữ trọng trách nuôi dạy khôn lớn, nên người đóng vai trò tích cực việc giúp đỡ chồng công việc xã hội Tóm lại, tiếp thu nhiều ảnh hưởng tư tưởng đạo đức Nho giáo Trung Quốc, nhà Nho chân đất nước ta, qua bao hệ vận dụng đạo đức Nho giáo Trung Quốc vào việc xây dựng đạo đức cho dân tộc cách xuất sắc Đó lọc tốt đẹp, tinh túy Nho giáo Trung Quốc, cải tiến bảo thủ, bất hợp lý, phát triển giá trị đạo đức tốt đẹp lên đến đỉnh cao Chính điều tạo nên đạo đức Nho giáo Việt Nam mang đậm đà sắc dân tộc, vừa phù hợp với giá trị đạo đức truyền thống, lại vừa phù hợp với lối sống người Việt Nam 10 CHƯƠNG ĐẠO ĐỨC THANH NIÊN VÀ VIỆC XÂY DỰNG ĐẠO ĐỨC THANH NIÊN VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Đạo đức niên vai trò việc xây dựng đạo đức niên trình công nghiệp hóa, đại hóa đất nước 2.1.1 Thanh niên đạo đức niên Trong lịch sử nước nhà, dù thời gian nào, hoàn cảnh nào, niên rường cột, chủ nhân tương lại đất nước, lực lượng xung kích xây dựng bảo vệ tổ quốc Với thời đại ngày nay, niên nhân tố định thành bại nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước, hội nhập quốc tế xây dựng chủ nghĩa xã hội Chính tầm quan trọng niên mà việc chăm lo, phát triển niên vừa mục tiêu, vừa động lực bảo đảm cho phát triển ổn định bền vững đất nước Truyền thống dân tộc Việt Nam ta từ ngàn xưa đến xem đạo đức gốc người Con người có đạo đức học tập, lao động cống hiến cho đất nước, cho xã hội Với tầng lớp niên, điều luôn lý tưởng mà niên phải hiểu rõ, phải thấm nhuần để từ học tập làm theo Thực tế cho ta thấy rằng, niên có nhiều cống hiến cho nước nhà, đem lại rạng rỡ, vinh quang cho tổ quốc người có phẩm chất đạo đức tốt đẹp, có lý tưởng sống đắn lối sống lành mạnh, văn minh Mối quan hệ, cần thiết có niên đạo đức niên chỗ Là niên, gánh vai trọng trách xây dựng, bảo vệ tổ quốc, kiến thiết nước nhà, bên cạnh tài năng, trí tuệ, đạo đức tiêu chí cần phải có đặt lên hàng đầu Nếu niên có tài năng, ước mơ đạo đức dễ có xu hướng lệch lạc sống, sa vào cạm bẫy xấu xa đời Từ đó, dễ đánh mình, sa vào đường tội lỗi, lối sống hưởng thụ, xa hoa, chạy theo đồng tiền mà vô tình bỏ qua, lãng phí quãng đời đẹp Khi bàn đạo đức niên, cần hiểu rằng: Đạo đức vừa bao hàm lý tưởng sống tốt đẹp, đạo đức cách mạng người niên Không thế, tiêu chuẩn đạo đức mà người cần phải có, niên ngoại lệ, Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, nội dung cốt lõi giáo dục lý tưởng giáo dục đạo đức cách mạng cho niên Trong di chúc mình, Người dặn Đảng phải chăm lo giáo dục đạo đức cách mạng cho họ, giáo dục lý tưởng sống nêu lên tiêu chuẩn đạo đức cho họ Trong thời đại ngày nay, đất nước ta đường qua độ lên chủ nghĩa xã hội với bao khó khăn, thử thách phải vượt qua vai trò niên đạo đức niên quan trọng.Thanh niên ngày 11 cần phải có mục tiêu, lý tưởng sống rõ ràng, đắn, phù hợp với xu thời đại góp phần vào công kiến thiết nước nhà Mang sức lực tuổi trẻ, khát vọng cống hiến tuổi xuân, niên làm công to lớn, vĩ đại Đây tầng lớp giàu sức sáng tạo,có trí tuệ, tài năng, có nhiệt huyết công việc lý tưởng sống Tuy nhiên, để biến điểm mạnh niên thành giá trị tích cực, đem phục vụ cho đất nước, cho xã hội cốt lõi trước hết bồi đắp cho niên có chất đạo đức tốt đẹp, xây dựng cho họ móng vững đạo đức, tư tưởng 2.1.2 Vai trò việc xây dựng đạo đức niên trình công nghiệp hóa, đại hóa đất nước Sau hòa bình thống nhất, đất nước ta tiến bước lên chủ nghĩa xã hội với mục tiêu, nhiệm vụ đặt cho thời kỳ Trong đó, đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa đất nước, đưa nước ta trở thành nước công nghiệp phát triển nhiệm vụ mà Đảng nhà nước ta đặt Tuy nhiên, để làm điều đó, đất nước ta cần có đội ngũ gồm người trẻ, khỏe, có trí tuệ tài năng, động sáng tạo để đảm nhận công việc đòi hỏi lòng nhiệt huyết hi sinh gian khổ Thanh niên tầng lớp đáp ứng yêu cầu, đòi hỏi Chính vậy, Đảng Nhà nước ta xem niên người gánh vai sứ mệnh lịch sử xây dựng đất nước, hoàn thành trình công nghiệp hóa, đại hóa đất nước đề Quá trình công nghiệp hóa , đại hóa đòi hỏi đất nước ta phải mở cửa hội nhập, giao lưu với bạn bè quốc tế Điều thật tác động sâu sắc đến mặt đời sống xã hội đời sống tinh thần người Việt Nam ta Một ảnh hưởng sâu sắc tác động lên đạo đức người Việt Nam Kinh tế thị trường kích thích chủ nghĩa thực dụng, chủ nghĩa cá nhân, lôi sống xa hoa hưởng lạc, du nhập vào lối sống, văn hóa lai căng độc hại phương Tây, lòng tham danh vọng, chạy theo đồng tiền bất chấp đạo lý Và đáng buồn thay, tầng lớp niên, người gánh vai sứ mệnh lịch sử xây dựng đất nước thời kỳ công nghiệp hóa, đại hóa lại chịu tác động nhiều xấu Điều có nghĩa trình công nghiệp hóa, đại hóa đất nước gặp nhiều khó khăn mà lực lượng niên,, người ưu tú nhất, giữ vai trò chủ đạo lại không hội tụ đầy đủ đức lẫn tài, không đáp ứng yêu cầu mà công đổi đất nước đặt Trong công đổi đất nước ngày nay, Đảng ta xác định nhiệm vụ trọng tâm phát triển kinh tế trọng đến vai trò đạo đức Đảng khẳng định vai trò định nhân tố người vai trò chủ đạo tầng lớp niên Chú trọng vai trò đạo đức với khẳng định tầm quan trọng tầng lớp niên đồng nghĩa với việc đòi 12 hỏi tầng lớp niên phải người phát triển cao trí tuệ, cường tráng thể chất, phong phú tinh thần, sáng đạo đức Trong đó, đạo đức phải động lực tinh thần to lớn thúc đẩy phong trào thi đua yêu nước niên Có vậy, niên hăng say lao động sản xuất, thực hành tiết kiệm, phát huy sáng kiến kỹ thuật, làm việc có chất lượng hiệu cao, đóng góp công sức cho nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước Thực tiễn cho ta thấy rằng, động lực phát triển, lên đất nước nay, nhân tố kinh tế có nhân tố phi kinh tế, có nhân tố đạo đức Chính vậy, niên cần rèn luyên, tu dưỡng đạo đức cho thân nhằm đáp ứng đòi hỏi, yêu cầu nghiệp kiến thiết đất nước đề Ngoài tinh thần yêu nước, tinh thần yêu chủ nghĩa xã hội, có ý thức độc lập, tự chủ, tự cường, niên cần bồi đắp cho phẩm chất đạo đức khác Đó lòng nhân ái, khoan dung, yêu thương người, tinh thần tương thân, tương ái, ý thức trách nhiệm gia đình xã hội Đó tình cảm giá trị đạo đức cao đẹp người Việt Nam Dựa giá trị đó, tài sáng tạo, nguồn lực to lớn niên tập hợp phát huy để hướng vào mục tiêu thực trình công nghiệp hóa, đại hóa đất nước, đưa nước trở thành nước chủ nghĩa xã hội phồn vinh, văn minh, sánh vai với nước phát triển giới Xây dựng đạo đức niên, định hình cho niên giá trị đạo đức tốt đẹp, cách tốt để phát huy nguồn lực niên, họ đem hết tài năng, trí tuệ, sức sáng tạo thực công công nghiệp hóa, đại hóa đất nước 2.2 Sự quan tâm Đảng Nhà nước việc xây dựng đạo đức niên Việt Nam Có thể nói rằng, dù thời kỳ niên rường cột nước nhà, người chủ đích thực xã hội Trong thời đại ngày nay, đất nước ta mở cửa hội nhập, giao lưu với bạn bè quốc tế vai trò nên to lớn trách nhiệm nặng nề hết Bở vậy, niên luôn nhận quan tâm đặc biệt Đảng Nhà nước, đặc biệt việc xây dựng đạo đức niên Việt Nam Trong Di chúc mình, chủ tịch Hồ Chí Minh dặn Đảng cần phải chăm lo giáo dục đạo đức cách mạng cho niên, đào tạo họ trở thành người kế thừa xây dưng chủ nghĩa xã hội vừa "hồng" vừa "chuyên", vừa có tài lẫn đạo đức Thực theo lời Bác dạy, Đảng Nhà nước ta quan tâm đến công tác xây dựng đạo đức niên, đặc biệt giai đoạn Nghị hội nghị lần thứ tư Ban chấp hành trung ương Đảng khóa VII công tác niên thời kỳ đổi khẳng định: Sự nghiệp đổi có thành công hay không, cách mạng Việt Nam có vũng 13 bước theo đường xã hội chủ nghĩa hay không phần lớn tùy thuộc vào lực lượng niên, việc bồi dưỡng, rèn luyện hệ niên Muốn xây dựng đạo đức niên, trước hết cần phải làm tốt công tác niên Bởi vậy, Đảng Nhà nước ta dành nhiều quan tâm công tác niên thời kỳ đẩy mạnh cộng nghiệp hóa, đại hóa đất nước Trong quan điểm đạo mình, Đảng Nhà nước ta nhấn mạnh rằng: Chăm lo, phát triển niên vừa mục tiêu, vừa động lực đảm bảo cho ổn định phát triển bền vững đất nước Mục tiêu chung Đảng Nhà nước ta công tác niên tiếp tục xây dựng hệ niên Việt Nam giàu lòng yêu nước, tự cường dân tộc, kiên định lý tưởng độc lập tự chủ nghĩa xã hội, có đạo đức cách mạng, có ý thức chấp hành pháp luật, sống có văn hóa, cộng đồng Đảng Nhà nước ta đề nhiều nhiệm vụ, giải pháp nằm khắc phục tình trạng yếu trong đạo đức niên, nhằm xây dựng cho nước nhà hệ niên có đầy đủ phẩm chất đạo đức, có lý tưởng sống cao đẹp, phục vụ cho công đổi kiến thiết nước nhà Đảng Nhà nước ta có chủ trương thực vân động “Học tập làm theo gương đạo đức Hồ Chí Minh” cho niên Những phong trào niên hữu ích mùa hè xanh tình nguyện, trại sinh hoạt hè,… Đảng Nhà nước ý xây dựng phát huy nhằm tạo sân chơi lành mạnh cho hệ trẻ ngày Những phong trào góp phần tích cực gắn kêt niên với cộng đồng, với sống đời thường, giáo dục cho họ tình yêu quê hương, đất nước, lòng nhân người, tránh xa tệ nạn xã hội, bồi đắp thêm giá trị tốt đẹp cho đạo đức niên Xây dựng đạo đức niên Việt nam việc riêng mà cần chung tay góp sức công đồng, gia đình toàn xã hội Bởi vậy, Đảng nhà nước ta đề cao trách nhiệm gia đình giáo dục, quản lý niên Đảng Nhà nước ta trọng phối hợp chặt chẽ đoàn thể nhân dân, doanh nghiệp gia đình với đoàn niên để chăm lo giáo dục đạo đức, xây dựng ước mơ, hoài bão cho niên Việt Nam Trong chuyển đất nước, Ban bí thư trung ương Đảng định chọn năm 2011 làm năm niên Đây thật năm công trình niên ghi dấu ấn kỷ niệm 80 mùa xuân Đoàn Thanh niên Việt Nam đem hết tài năng, trí tuệ để đóng góp công sức vào nghiệp xây dựng bảo vệ tổ quốc tảng đạo đức niên mà Đảng Nhà nước ta chăm lo dày công xây dựng Có vậy, hệ trẻ Việt Nam xứng đáng lực lượng xung kích đầu, góp phần đưa đất nước ta sánh vai với bạn bè trường quốc tế, xứng đáng với quan tâm Đảng Nhà nước dành cho 2.3 Phát huy giá trị tích cực đại đức Nho giáo việc xây dựng đạo đức niên Việt Nam 14 2.3.1 Nho giáo với việc xây dựng lý tưởng cho niên Trong suốt hai ngàn năm lịch sử tồn phát triển ,nho giáo để lại nhiều giá trị tốt đẹp phương diện trị - xã hội lẫn xây dựng đạo đức người Đặc biệt, hình mẫu người “quân tử”, mẫu người lý tưởng mà nho giáo xây dựng nên chuẩn mực cho người xã hội cũ phấn đấu noi theo bước đường nghiệp công danh “tu thân” hoàn thiện thân Nho giáo xây dựng nên hình mẫu người quân tử lý tưởng với nhiều giá trị tốt đẹp Theo nho giáo, người quân tử trình tu thân phải đạt ba điều, đạo đức, đạt đức Thi, Thư, Lễ, Nhạc Như vậy, hình mẫu người quân tử mà Nho giáo nêu phải người có đầy đủ phẩm chất đạo đức tốt đẹp có trí tuệ tài xuất chúng Đó điểm tích cực mà hệ niên Việt Nam ngày phải học tập noi theo đường tu dưỡng đạo đức học tập Sau tu thân, người quân tử phải hành đạo, tức phải làm quan, làm trị Nội dung công việc cụ thể hóa thành công thức “tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” Tức phải hoàn thành công việc nhỏ - gia đình, lớn - trị quốc, đạt đến mức cuối bình thiên hạ (thống thiên hạ) Có thể thấy rằng, lý tưởng người quân tử đạo đức Nho giáo có nhiều điểm tích cực, đáng vận dụng vào việc xây dựng lý tưởng cho niên “Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” có nhiều điểm tương đồng với việc rèn luyện, học tập, tu dưỡng đạo đức đem tài sức đóng góp xây dựng đất nước niên Nếu đạo đức người quân tử, tề gia hoàn thành công việc quan trọng gia đình lý tưởng sống cho niên ngày đòi hỏi người niên cá nhân tốt, phải làm việc có ích, có đóng góp thiết thực cho gia đình, tức đòi hỏi tinh thần trách nhiệm cá nhân với gia đình Nếu lý tưởng người quân tử đem tài “trị quốc, bình thiên hạ”, tức đem sức cống hiến cho nước nhà, cho xã hội lý tưởng sống cho niên ngày cống hiến sức cho tổ quốc nhằm góp phần xây dựng đất nước giàu mạnh, văn minh Nếu người quân tử xưa trọng việc “tu thân” nhằm phục vụ cho lý tưởng “tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” niên ngày cần chăm lo học tập, tu dưỡng đạo đức đem hoài bão, khát khao cống hiền cho đất nước, phục vụ cho xã hội Bởi phát huy giá trị tích cực vào việc xây dựng lý tưởng cho niên Việt Nam góp phần quan trọng vào việc xác định mục tiêu, lý tưởng tốt đẹp cho niên, giúp cho họ có sở, niềm tin động lực đắn để từ mà niên sức học tập, rèn luyện nhằm thực mục tiêu, lý tưởng đời Trong xây dựng lý tưởng cho niên Việt Nam nay, bỏ qua việc xây dựng đạo đức, lý tưởng cánh mạng cho họ Hồ Chí 15 Minh nhà Nho chân Tư tưởng Người có nhiều điểm kế thừa từ giá trị đạo đức tốt đẹp học thuyết Nho giáo Trong Di chúc mình, Người dặn Đảng phải chăm lo xây dựng tầng lớp niên thành người có lý tưởng tốt, lập trường cách mạng vững đội quân chủ lực công xây dựng thắng lợi chủ nghĩa xã hội nước ta Những lời dặn Người đến nguyên giá trị thực có ích việc xây dựng lý tưởng cho tầng lớp niên Việt Nam hiên 2.3.2 Nho giáo với việc xây dựng đạo đức, lối sống cho niên Xây dựng đạo đức cho niên Việt Nam nay, cần phải trọng công việc xây dựng đạo đức lối sống cho họ Bởi móng để xây đắp nên giá trị tốt đẹp khác cho đạo đức niên Học thuyết Nho giáo có nhiều điểm tích cực nhằm áp dụng vào việc xây dựng đạo đức theo ngũ thường với “ Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí ,Tín” tạo tiền đề cho xã hội ổn định phát triển, “nhân” hạt nhân, kết tinh cao đạo đức nho giáo Trong tác phẩm mình, chữ “nhân” dược Khổng Tử đề cập đến tiêu chuẩn đạo đức, tiêu chí làm người cho người học tập noi theo Những giá trị đạo đức mà nho giáo nêu chữ “nhân” kiểm chứng qua thời gian điểm tựa cho người học tập noi theo Bởi vậy, phát huy giá trị tốt đẹp vào việc xây dựng đạo đức, lối sống cho niên Việt Nam giúp cho niên hiểu giá trị tình yêu thương, lòng nhân ái, giúp cho niên biết quan tâm yêu thương người xung quanh, biết đồng cảm, sẻ chia với nỗi khổ đau người khác Không thế, giúp cho niên có phẩm chất đạo đức tố đẹp đường lập thân cách giúp đỡ, học hỏi từ người khác Nho giáo xưa đề cao mối quan hệ mật thiết thành viên gia đình Bên cạnh đó, Nho giáo đề chuẩn mực đạo đức cho cá nhân thực vị trí với thành viên khác Đạo đức nho giáo đòi hỏi bậc sinh thành phải yêu thương, chăm sóc nuôi nấng cái, phải gương sáng cho học tập noi theo Cho nên, phải biết yêu thương kính trọng cha mẹ, phải biết nghe lời dạy bảo ân tình mà mẹ cha dành cho Đạo đức nho giáo nêu lên giá trị tích cực ràng buộc cha mẹ với cái, quy định trách nhiệm nghĩa vụ cho người thực hiện, thực cần thiết bổ ích việc xây dựng đạo đức lối sống cho niên Việt Nam Đạo đức, lối sống người Việt Nam coi trọng chữ “Lễ” Đây giá trị đạo đức tốt đẹp mà cha ông ta vận dụng phát huy từ đạo đức Nho giáo Chữ “Lễ” đạo đức Nho giáo đòi hỏi nhân mối quan hệ giao tiếp với người khác phải tuân theo trật tự dưới, phải trái phân minh Nó vừa có tác dụng giáo dục, rèn luyện đạo đức, lối sống cho người, vừa có tác dụng gây thiện cảm, thẩm mỹ lớn Chính vậy, phát huy giá trị tích cực chữ “Lễ” đạo đức Nho giáo vào 16 việc xây dựng đạo đức, lối sống cho niên Việt Nam quan trọng Nó góp phần xây dựng cho hệ trẻ ngày có đạo đức tốt đẹp, chân chính, lối sống văn minh phù hợp với đạo đức truyền thống dân tộc Hiện nay, đất nước ta mở cửa hội nhập với bạn bè giới, đụng chạm kinh tế thị trường giá trị đạo đức truyền thống khiến cho đạo đức, lối sống người Việt Nam không nguyên vẹn xưa Với niên nay, mà lối sống, văn hóa độc hại văn minh phương tây có nhiều ảnh hưởng tiêu cực tác động đến họ, việc xây dựng đạo đức, lối sống cho niên cần thiết hết Nho giáo với giá trị tích cực đạo đức góp phần định hình đạo đức truyền thống dân tộc ta, giúp cha ông ta xây dựng nên đạo đức tốt đẹp, bền vững Phát huy giá trị tích cực vào việc xây dựng đạo đức, lối sống cho niên giúp cho niên có tảng đạo đức tốt đẹp, vững chắc, có lối sống lành mạnh, văn minh, thực công dân tốt, đóng góp vào ổn định, phát triển xã hội xây dựng đất nước 2.3.3 Nho giáo với việc xây dựng văn hóa học đường Trong nghiệp giáo dục nước nhà, đất nước ta trọng việc xây dựng văn hóa học đường Bởi nhà trường nơi tốt cho người rèn luyện đạo đức, nhân cách, tiếp nhận tri thức, hiểu biết… từ thời thơ ấu trưởng thành Ảnh hưởng Nho học đến giáo dục nước ta lớn Hàng nghìn năm qua, Nhà nước Việt Nam lấy Nho học – Nho giáo làm tảng lý luận để tổ chức nhà nước, pháp luật đặc biệt giáo dục Có điều Nho học với nhiều giá trị tốt đẹp đạo đức người, học tập rèn luyện phù hợp với giáo dục nước ta Đặc biệt, xây dựng văn hóa học đường ngày nay, đạo đức Nho giáo có nhiều điểm tích cực, tốt đẹp đáng vận dụng vào Trong giá trị đạo đức mình, Nho giáo có nhiều điểm tích cực nói đạo đức thầy trò Thầy trò mối quan hệ Nho giáo đề cao ràng buộc với giá trị đạo đức chặt chẽ Thầy người giáo dục đạo đức, nhân cách truyền thụ tri thức cho trò Ngược lại, học trò, phải biết tôn trọng, lễ phép với thầy, cố gắng học hỏi điều mà thầy dạy cho Quan điểm tích cực ông cha ta tiếp thu, vận dụng với truyền thống “tôn sư trọng đạo” dân tộc từ xưa đến Đạo đức Nho giáo dạy người rằng: “Tiên học lễ, hậu học văn”, có nghĩa giáo dục, phải dạy đạo đức, lễ nghĩa cho người học tập dạy đến tri thức Quan điểm Nho giáo không lỗi thời xã hội đại bây giờ, chủ trương xây dựng cho người tảng đạo đức tốt đẹp bền vững trước từ đến học tập, thu nhận kiến thức Trong xây dựng văn hóa học đường cho giới trẻ ngày nay, cần 17 phát huy giá trị tích cực đạo đức Nho giáo chân giá trị tốt đẹp ý nghĩa giáo dục lớn mà mang lại Hiếu học truyền thống tốt đẹp dân tộc ta từ xưa đến Đối với văn hóa học đường, tinh thần hiếu học tạo môi trường cạnh tranh lành mạnh giúp cho học sinh, sinh viên cố gắng phấn đấu học tập tu dưỡng đạo đức thân Hiếu học đặc điểm quan trọng đạo đức Nho giáo Nho giáo xây dựng nên động lực hiếu học cho người với phương châm “học nhi ưu tắc sĩ”, nghĩa học để tìm nghề nghiệp nâng cao vị trí xã hội thân Đây thực động lực tốt đẹp mà đạo đức Nho giáo nêu nhằm phát huy tính hiếu học, tư tưởng cầu tiến cho người Phát huy tư tưởng hiếu học, ý chí cầu tiến đạo đức Nho gia vào xây dựng văn hóa học đường chất men kích thích cho học sinh, sinh viên biết phấn đấu học tập, rèn luyện, biết phát huy tinh thần ham học hỏi, ý chí vươn lên thân Từ đó, tạo cho tảng kiến thức chắn, phục vụ cho việc lập nghiệp thân cống hiến cho xã hội Xây dựng văn hóa học đường sạch, lành mạnh, tạo điều kiện cho giới trẻ ngày học tập, tiếp thu kiến thức rèn luyện, tu dưỡng đạo đức điều kiện tiên góp phần định hình, nâng cao đạo đức cho hệ trẻ hôm 18 KẾT LUẬN Có thể nói rằng, việc xây dựng đạo đức niên Việt Nam yêu cầu khách quan đất nước ta đà mở cửa hội nhập tầng lớp niên người gánh vai sứ mệnh Trước đây, có lẽ đến mau sau truyền thống giáo dục dân tộc ta đạo đức gốc, trí dục làm Cái gốc có bền vững trở nên tươi tốt Có đạo đức tốt đẹp tự thấm thía vào lòng người, loại bỏ xấu xa khỏi tâm hồn, góp phần định hình nhân cách tốt đẹp cho người Những điều nét đặc sắc đạo đức Nho giáo xã hội ngày biến đổi khác xưa nhiều phong vị ảnh hưởng lớn giáo dục nước ta Đất nước ta đà hội nhập, bên cạnh mặt tích cực mà hội nhập mang lại tiêu cực lớn mà mạng đến hám danh, hám lợi, chạy theo lối sống văn hóa lai mà đánh giá trị truyền thống tốt đẹp mà cha ông để lại, giá trị vấn đề đạo đức, đạo làm người Tầng lớp niên người chủ tương lai đất nước tầng lớp chịu ảnh hưởng nhiều từ xấu Chính vây, việc vận dụng giá trị tích cực đạo đức nho giáo nhân, lễ, hiếu để vào xây dựng đạo đức niên Việt Nam đắn, phù hợp cần thiết Cái đạo đức Nho giáo xây đắp lên hàng nghìn năm, ảnh hưởng lên người xã hội Á Đông thời gian, hệ đơm hoa, kết thành giá trị tốt đẹp Hôm ta lưu giữ lại vốn cải, tinh thần quý báu đó, áp dụng vào xã hội thực tế có lẽ thu nhiều kết to lớn góp phần ổn định xã hội, phát triển đất nước Việc phát huy giá trị tích cực đạo đức Nho giáo vào việc xây dựng đạo đức niên Việt Nam góp phần xây dựng nên người Việt Nam trẻ đủ đức tài, đưa đất nước ngày tiến lên hội nhập với bè bạn giới mà giữ sắc tốt đẹp đạo đức dân tộc Việt Nam 19 ... dành cho 2.3 Phát huy giá trị tích cực đại đức Nho giáo việc xây dựng đạo đức niên Việt Nam 14 2.3.1 Nho giáo với việc xây dựng lý tưởng cho niên Trong suốt hai ngàn năm lịch sử tồn phát triển ,nho. .. đến nguyên giá trị thực có ích việc xây dựng lý tưởng cho tầng lớp niên Việt Nam hiên 2.3.2 Nho giáo với việc xây dựng đạo đức, lối sống cho niên Xây dựng đạo đức cho niên Việt Nam nay, cần phải... lối sống từ bên trình hội nhập, giá trị đạo đức truyền thống dân tộc, Nhưng đây, luận văn nghiên cứu số giá trị tích cực đạo đức Nho giáo sở phát huy vào việc xây dựng đạo đức niên Việt Nam