Thế giới nghệ thuật trong tập thơ ánh trăng của nguyễn duy

Ở đây luận văn đề cập đến ba hệ thống hình tượng chính của tập thơ: - Hình tượng cái tôi trữ tình nhà thơ - Hình tượng người lính - Hình tượng thời gian và không gian nghệ thuật 1.1.. Ch

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN -*** -

VŨ THỊ LOAN

THẾ GIỚI NGHỆ THUẬT

TRONG TẬP THƠ ÁNH TRĂNG

CỦA NGUYỄN DUY

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

HÀ NỘI - 2010

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2

KHOA NGỮ VĂN -*** -

VŨ THỊ LOAN

THẾ GIỚI NGHỆ THUẬT

TRONG TẬP THƠ ÁNH TRĂNG

CỦA NGUYỄN DUY

KHOÁ LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Văn học Việt Nam

Người hướng dẫn khoa học

ThS LA NGUYỆT ANH

HÀ NỘI - 2010

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan

Khóa luận “Thế giới nghệ thuật trong tập thơ Ánh trăng của Nguyễn Duy” là kết quả nghiên cứu của riêng tôi, có tham khảo ý kiến của những người

đi trước, dưới sự giúp đỡ khoa học của Thạc sỹ - Giảng viên La Nguyệt Anh Khóa luận không sao chép từ một tài liệu, công trình có sẵn nào

Hà Nội, tháng 5 năm 2010

Sinh viên

Vũ Thị Loan

Chương 1 Thế giới hình tượng trong tập thơ “Ánh trăng” của Nguyễn Duy 8

1.1.2 Hình tượng cái tôi trữ tình trong thơ Nguyễn Duy 10 1.1.2.1 Cái tôi giàu sức sống, luôn hướng tới cái đẹp 10 1.1.2.2 Cái tôi trăn trở suy tư trước cuộc đời 16

1.3 Hình tượng thời gian và không gian nghệ thuật 25

1.3.1.1 Thời gian hiện tại gắn với cuộc sống chiến trường 26 1.3.1.2 Thời gian hiện tại gắn với cuộc sống đời thường 29 1.3.1.3 Thời gian quá khứ gắn với những hoài niệm 32

1.3.2 Không gian nghệ thuật 35

Chương 2 Một số phương diện nghệ thuật tiêu biểu 42

2.2.1 Giọng điệu tự nhiên thiết tha sâu lắng 50

2.3.1 Ngôn ngữ thơ bình dị, gần gũi với lời ăn tiếng nói hằng ngày 56

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Khái niệm thế giới nghệ thuật thuộc vấn đề “thi pháp học” Theo

“Từ điển thuật ngữ Văn học”: “Thế giới nghệ thuật là khái niệm chỉ tính chỉnh thể của sáng tác nghệ thuật Thế giới nghệ thuật nhấn mạnh rằng sáng tác nghệ thuật là một thế giới riêng được sáng tạo ra theo các nguyên tắc tư tưởng, khác với thế giới thực tại vật chất hay thế giới tâm lý của con người, mặc dù nó phản ánh các thế giới ấy” Nó có thể xuất hiện trong đời sống con

người, ở trong đầu của nghệ sĩ khi sáng tạo nên tác phẩm xuất sắc mà không phải là trong đầu nhà triết học Như vậy bản chất của thế giới nghệ thuật là đề cập đến vấn đề văn học thể hiện, đó là con người, không gian, thời gian, là cảnh, là tình… Những yếu tố ấy được nhìn qua lăng kính của người nghệ sĩ mang tính hiện thực cuộc sống mà không hoàn toàn miêu tả, sao chép lại Điều này khẳng định văn học là bức tranh phản ánh cuộc sống nhưng luôn chứa đựng sự hấp dẫn đối với người đọc Mỗi thế giới nghệ thuật tương ứng với một quan niệm về thế giới, một cách cắt nghĩa về thế giới giúp ta hình dung tính độc đáo trong tư duy sáng tạo và cá tính sáng tạo của nghệ sỹ

Thế giới nghệ thuật là một chỉnh thể nghệ thuật bao gồm tất cả các yếu

tố, cấp độ của sáng tạo nghệ thuật Mỗi cấp độ, yếu tố này lại có thể là một chỉnh thể nhỏ hơn được đặt trong những mối quan hệ biện chứng nhất định, xâu chuỗi với các yếu tố khác Nghiên cứu thế giới nghệ thuật là để tìm hiểu quy luật của từng loại thế giới nghệ thuật, sự sáng tạo của chủ thể, quan niệm

về nghệ thuật, cuộc sống, nhân sinh… của người nghệ sĩ Chọn đề tài: “Thế giới nghệ thuật trong tập thơ Ánh trăng của Nguyễn Duy”, chúng tôi mong

muốn góp một phần nhỏ bé vào việc tìm hiểu những sáng tạo độc đáo cũng

1.2 Nguyễn Duy là nhà thơ của những vẻ đẹp đời thường, những giá trị tưởng khiêm nhường mà bền vững như cây tre Việt Nam, như cọng rơm

“xơ xác gầy gò” mà tỏa ra hơi ấm “nồng nàn như lửa”… Chính điều đó đã

chi phối đến việc xây dựng thế giới nghệ thuật thơ Nguyễn Duy

Sau cuộc thi thơ năm 1972 – 1973 của tuần báo Văn nghệ, tên tuổi của

Nguyễn Duy đã trở nên quen thuộc với giới thơ và các nhà nghiên cứu phê bình văn học

Năm 1985, với giải A về thơ, tập thơ “Ánh trăng” đã đánh dấu mốc

quan trọng trong chặng đường sáng tác thơ ca của Nguyễn Duy

Hiện nay, thơ ca Nguyễn Duy được đưa vào giảng dạy ở các cấp học từ Trung học Cơ sở, Trung học Phổ thông đến các trường Cao đẳng, Đại học

Nghiên cứu tìm hiểu thơ Nguyễn Duy nói chung và tập thơ “Ánh trăng” nói

riêng sẽ góp phần thiết thực vào việc giảng dạy trong nhà trường

Đó là những lý do chính khiến chúng tôi lựa chọn đề tài khóa luận:

“Thế giới nghệ thuật trong tập thơ Ánh trăng của Nguyễn Duy”

2 Lịch sử vấn đề

Từ sau cuộc thi thơ năm 1972 - 1973 của tuần báo Văn nghệ, Nguyễn

Duy đã được nhiều cây bút nghiên cứu phê bình văn học chú ý Có thể kể đến các nhà nghiên cứu tên tuổi như Hoài Thanh, Lê Trí Viễn, Lê Đình Kỵ… các nhà văn, nhà thơ lớn như Chế Lan Viên, Tế Hanh, Nguyễn Quang Sáng… Nhìn chung, các tác giả đều đánh giá cao những đóng góp của Nguyễn Duy

Nhà phê bình Hoài Thanh ngay sau khi “Đọc một số bài thơ của Nguyễn Duy” đã có những nhận xét xác đáng về thơ Nguyễn Duy Ông nhận

thấy ở thơ Nguyễn Duy chất quê mặn mà, đằm thắm trong những hình ảnh

“quen thuộc mà không nhàm”, đã thể hiện được “cái cao đẹp của những cuộc đời không tuổi không tên” Nhà phê bình khẳng định một số bài thơ của

Nguyễn Duy “đậm đà phong cách Việt Nam, giọng thơ chân chất, tình thơ chắc, ý thơ sâu”[20, 211]

Nhà nghiên cứu Hà Minh Đức đã ghi nhận ở nhà thơ trẻ Nguyễn Duy

“một hồn thơ trữ tình” khi “nói về đời sống bộ đội” và “chất dân gian đằm thắm của một điệu cảm xúc và cả ở lối phô diễn”[8, 105] Vẻ đẹp của người lính trong thơ Nguyễn Duy được thể hiện rõ qua“những suy nghĩ về đất nước quê hương và cuộc sống bình dị hằng ngày tạo trong thơ anh một chiều sâu tâm trạng”[7, 123]

Sau “Cát trắng”, “Ánh trăng” ra đời chứng tỏ sự cứng cỏi của Nguyễn

Duy Thơ Nguyễn Duy được quan tâm nhiều hơn, các bài viết cũng ở phạm vi rộng và sâu hơn

Lê Quang Hưng viết bài “Thơ Nguyễn Duy và Ánh trăng” giới thiệu

cho bạn đọc diện mạo của tập thơ cùng những bước tiến dài của người làm thơ Tác giả chỉ ra thành công của Nguyễn Duy ở cách dựng tứ thơ, cho rằng

nguyên nhân quyết định của sự thành công đó là ở “độ chín của cảm xúc tình cảm” Đồng thời tác giả khẳng định chất ca dao đậm đà trong thơ Nguyễn Duy:

“Nhiều bài thơ trong Ánh trăng đậm đà ca dao, nhiều đoạn thơ lục bát nhuần nhị, ngọt ngào khiến người ta khó phân biệt đấy là ca dao hay là thơ”[13, 291]

Về bài thơ tiêu biểu mà Nguyễn Duy lấy làm tiêu đề cho cả tập thơ, bài

thơ Ánh trăng, tác giả Nguyễn Bùi Vợi đã nhận thấy ý nghĩa lớn lao mà tác giả gửi trong đó: “Bài thơ đã dừng nhưng lẽ đời, tình người vẫn vấn vương cùng người đọc”[26]

Nếu Nhị Hà tìm thấy chất xốn xang của “chất nhựa tình” ứa ra từ câu chữ qua bài Xuồng đầy thì Hoàng Nhuận Cầm lại thấy giọng điệu lời ru “vừa hấp dẫn vừa tinh quái hóm hỉnh trong một cái nhìn tinh tế như không có gì

mà lại có gì”[3, 6]

Lê Quang Trang trong “Đọc Ánh trăng” chú ý nhiều đến cách sử dụng chi tiết Tác giả viết: “Những chi tiết chân dung người chiến sĩ, người mẹ,

người cha… không chỉ nhằm dựng cảnh mà để nói lên tâm trạng, hiện thực, suy nghĩ của một lớp người, một thời đại” Ngoài ra, tác giả còn nhận thấy

“cái mới của tình cảm, cái bạo trong suy nghĩ ở thể thơ lục bát”, cái “nhịp thơ thong thả, phóng khoáng ở những thể thơ khác” và cách láy lại từ vừa

làm tăng hiệu quả câu thơ vừa tạo ấn tượng, gợi mở cảm xúc vừa góp phần

làm cho câu thơ “chất chứa men như rượu càng uống càng say”[22,199, 201]

Tế Hanh và Từ Sơn đánh giá cao những bài thơ của Nguyễn Duy viết về

người lính trên những nẻo đường chiến tranh: “Những câu thơ anh viết về bộ đội,

về cuộc đời quân nhân vẫn là những câu thơ thấm thía nhất”[10, 206]

Lại Nguyên Ân trong bài viết: “Tìm giọng mới thích hợp với người thời mình” đã chú ý đến “tiếng cười khúc khích, giọng bông lơn bỡn cợt ngay trong những dòng thơ trữ tình” và sắc giọng mới “thủng thẳng ngang ngạnh và ương bướng”[1, 205] trong thơ Nguyễn Duy Bên cạnh đó tác giả nhận thấy nét riêng trong thơ lục bát của Nguyễn Duy “cái nhịp thông thường êm ngọt thì hẳn không còn nguyên Phải chăng anh đang văn xuôi hóa thơ mình cả trong ngôn ngữ và cảm xúc”

Lê Quang Hưng tìm hiểu thơ Nguyễn Duy ở cách dựng tứ “từ những khoảnh khắc những câu chuyện rất riêng tư” Cách dựng tứ này đã tạo nên một phần “chất dân gian trong thơ Nguyễn Duy” Tiếp cận từ góc độ hình tượng tác giả viết: “Hình tượng thơ là sự kết hợp giữa cụ thể và suy ngẫm, giữa riêng và chung, cảm xúc đằm nén gây được sự đồng cảm” Tác giả nhấn mạnh: “Nguyễn Duy rất chắc tay trong thơ khi dựng tứ và biết tiết kiệm lời, lựa chọn chữ khi thể hiện”[13, 156, 158]

Tính đến năm 1987 thì người viết về Nguyễn Duy đầy đủ hơn cả là Nguyễn Quang Sáng Nhà văn khẳng định sự thành công của Nguyễn Duy trên nhiều phương diện như đề tài, thể loại, ngôn ngữ… Tìm hiểu thơ lục bát

Nguyễn Duy, tác giả nhận ra “sự chuyển động biến đổi trong câu chữ”, “từ nội tâm mà ứa ra”, việc vận dụng, chắt lọc rất tinh tế ngôn ngữ đời thường để

tạo ra lời thơ và làm cho tiếng Việt thêm giàu đẹp Tác giả viết: “Thơ Nguyễn Duy đậm tính dân tộc và nhuần nhuyễn ngôn ngữ dân gian, lời thơ đơn sơ gần với khẩu ngữ Tư duy thơ thì hiện đại, hình thức thơ thì phảng phất phong

vị cổ điển Phương Đông”[16, 96]

Vũ Văn Sỹ trong bài: “Nguyễn Duy - người thương mến đến tận cùng chân thật” một lần nữa khẳng định sự thành công của Nguyễn Duy ở thơ lục bát: “Thơ trong tay anh vừa êm ái vừa ngang ngạnh, vừa quen thuộc vừa biến hóa cựa quậy Làm thơ như anh có thể xếp vào bậc tài tình”[19, 74]

Nhiều nhận định về thơ Nguyễn Duy còn được in rải rác trong các tuyển tập phê bình, bình luận văn học và tuyển thơ Đáng chú ý nhất là lời

giới thiệu mang ý nghĩa khẳng định về Nguyễn Duy trong “Tác giả văn học Việt Nam” và “Thơ Nguyễn Duy” của Nxb Giáo dục: “Nguyễn Duy là một trong những nhà thơ xuất sắc nhất của thơ ca chống Mỹ cứu nước”[25, 5]

Bên cạnh sự đánh giá cao đối với thơ Nguyễn Duy, các tác giả cũng chỉ

ra hướng đi trung thành của nhà thơ tự nhận là “quê mùa” này Nguyễn Duy đã“tạo cho mình một tiếng nói riêng, cũng mới mẻ hiện đại nhưng bắt sâu vào những kinh nghiệm của thơ ca truyền thống”[2, 80] Từ đó bản sắc riêng của thơ Nguyễn Duy được thể hiện rõ: “Nguyễn Duy chú ý tới những sự vật đơn sơ và quá ư gần gũi và gắn bó với chúng là những con người cũng thật bình dị đơn sơ… ở đâu Nguyễn Duy cũng tìm thấy những nét cao quý, kỳ diệu, thiêng liêng”[2, 79]

Trong cái nhìn hết sức khách quan về thơ Nguyễn Duy, những hạn chế trong sáng tác đặc biệt là ở những năm đầu cũng được đề cập một cách thẳng

thắn Hoài Thanh đã chỉ ra lối diễn đạt “nhiều khi còn khắc khổ, cầu kỳ và rắc rối”[20, 211] Từ Sơn nhận thấy những “vấp váp trong sáng tạo, lối diễn đạt đôi khi ồn ào vốn xa lạ với âm hưởng chung của chính thơ anh”[18, 201] Lê Quang Trang phát hiện thấy trong một số bài thơ “tứ không chặt, ý tản mạn,

mạch kết dính chưa nhuần nhuyễn”[22, 201]… Nhưng nhìn chung các nhà phê bình đều đánh giá cao thơ ông, khẳng định ông là một người “luôn biết tạo cho mình một tiếng nói riêng cũng mới mẻ hiện đại nhưng bắt sâu vào những kinh nghiệm của thơ ca truyền thống” [15]

Trên đây là những bài viết về thơ ca Nguyễn Duy nói chung cũng như

tập thơ “Ánh trăng” nói riêng Qua những bài viết này, những giá trị chung

và nổi bật của tập thơ đã được các tác giả phát hiện và ghi nhận Điều đó tạo thuận lợi giúp người đọc tiếp cận tập thơ ở nhiều góc độ cả về nội dung lẫn hình thức nghệ thuật

Mặc dù vậy, các nhà nghiên cứu tùy theo quan niệm và sở thích của mình mới chỉ đề cập đến một khía cạnh, một vấn đề nào đó trong tập thơ

Với đề tài này, tác giả khóa luận hướng đến các mục đích sau:

- Tìm hiểu về thế giới nghệ thuật trong tập thơ “Ánh trăng”

- Có được cái nhìn toàn diện về sự đóng góp của Nguyễn Duy vào nền thơ ca Việt Nam nói chung

4 Nhiệm vụ nghiên cứu

Khóa luận đặt ra và giải quyết các nhiệm vụ sau:

- Khảo sát và tìm hiểu thế giới hình tượng trong tập thơ “Ánh trăng”

- Chỉ ra một số phương diện nghệ thuật tiêu biểu thể hiện hình tượng

nghệ thuật trong tập thơ “Ánh trăng”

5 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Để làm rõ thế giới nghệ thuật trong tập thơ “Ánh trăng” khóa luận tập trung vào 30 bài thơ trong tập thơ này rút từ “Nguyễn Duy (1984), Ánh trăng,

Nxb Tác phẩm mới”

Tuy nhiên khóa luận không chỉ dừng lại khảo sát những sáng tác trong

tập thơ “Ánh trăng” mà còn đặt trong mối quan hệ với những sáng tác trước

và sau đó của tác giả, khi cần thiết có sự liên hệ, mở rộng đến sáng tác của các nhà thơ khác

6 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp hệ thống

- Phương pháp thống kê, phân loại

- Phương pháp so sánh

- Phương pháp phân tích tác phẩm

7 Đóng góp của khóa luận

Góp phần khẳng định sự sáng tạo độc đáo trong tư duy nghệ thuật của nhà thơ Nguyễn Duy

Đóng góp thiết thực vào việc giảng dạy, học tập các tác phẩm của Nguyễn Duy trong Nhà trường

NỘI DUNG

TRONG TẬP THƠ “ÁNH TRĂNG’’ CỦA NGUYỄN DUY

Khái niệm thế giới nghệ thuật rất rộng, nó bao gồm tất cả các yếu tố, cấp độ của quá trình sáng tạo nghệ thuật Trong đó hình tượng nghệ thuật là yếu tố trung tâm của chỉnh thể, nơi tập trung mọi mối quan hệ, chúng tôi coi đây là góc độ tiếp cận tốt nhất để khám phá thế giới nghệ thuật của văn học

nói chung và tập thơ “Ánh trăng” của Nguyễn Duy nói riêng

Thế giới hình tượng chịu sự chi phối của cách nhà văn nhìn nhận, cắt

nghĩa đời sống Tìm hiểu thế giới hình tượng trong tập thơ “Ánh trăng” của

Nguyễn Duy, chúng tôi cho rằng thế giới hình tượng thơ ông rất đa dạng Các hình tượng thiên nhiên con người luôn kết hợp hài hòa giữa cảnh, sự, ý, tình Trong nhiều bài thơ khi cảm xúc dâng trào thì nổi rõ hình tượng tâm trạng Ở đây luận văn đề cập đến ba hệ thống hình tượng chính của tập thơ:

- Hình tượng cái tôi trữ tình nhà thơ

- Hình tượng người lính

- Hình tượng thời gian và không gian nghệ thuật

1.1 Hình tượng cái tôi trữ tình nhà thơ

1.1.1 Hình tượng cái tôi trữ tình

Hình tượng cái tôi trữ tình là một kiểu nhân vật trong thế giới nghệ thuật thơ trữ tình

Nếu trong tác phẩm tự sự cái tôi nghệ thuật bộc lộ gián tiếp qua những hình tượng khách quan thì trong tác phẩm trữ tình nó bộc lộ một cách trực tiếp đó chính là cái tôi trữ tình Cái tôi trữ tình là một giá trị cụ thể của cái tôi nghệ thuật, nó là sự tự ý thức của cái tôi trong nghệ thuật, cái tôi của hành vi

Thế giới của cái tôi là thế giới của cảm xúc, suy nghĩ Ứng với mỗi cảm xúc là một dạng thức của cái tôi Mỗi nhà thơ có vô vàn trạng thái cảm xúc khác nhau được nảy sinh dựa trên lịch sử của thời đại, dân tộc, của những tình cảm riêng tư… nên cái tôi rất phức tạp, đa dạng Nó có nhiều dạng thức tồn tại và nhiều hình thức biểu hiện

Khái niệm hình tượng cái tôi mà chúng tôi sử dụng ở đây nhằm xác định một chủ thể đang tự bộc lộ với toàn bộ sức mạnh nhân cách, với mọi khả năng của nó Hình tượng cái tôi này chính là nhân vật trung tâm trong tác phẩm thơ, mang vẻ đẹp độc đáo, không lặp lại

Ở đây, chúng tôi nghiên cứu hình tượng cái tôi ở cấp độ nhà thơ trong một tập thơ tiêu biểu Ở cấp độ này, hình tượng cái tôi là một kiểu nhân vật trong tác phẩm văn học Cái tôi trữ tình trong thơ hiện lên qua cách cảm thụ đời sống, qua cái nhìn, qua giọng điệu Hình tượng cái tôi trữ tình đến với người đọc bằng tâm trạng, qua tâm trạng Nó không hoàn toàn đồng nhất với con người tác giả mà là kết quả của sự điển hình hóa nghệ thuật khi cá nhân nhà thơ nghe thấy mình trong người khác, với người khác và cho người khác Trong thực tế mỗi thời kỳ văn học, thể loại văn học, mỗi tác phẩm văn học, mỗi phong cách chỉ nhìn thấy những lớp đời sống nhất định Vì thế, biểu hiện cái tôi trữ tình cũng khác nhau Trong văn học lãng mạn nổi bật là cái tôi

cô đơn sầu muộn khát khao giao cảm với đời, với người Thể hiện cái tôi

chung này mỗi nhà thơ lại có một cái tôi riêng: Lưu Trọng Lư “triền miên sầu mộng”, Thế Lữ “ôm mộng chinh phu”, Xuân Diệu “cái tôi cô đơn”, Huy Cận

“hoài vọng xa xăm” Trong thơ Cách mạng chủ yếu là cái tôi sử thi Tố Hữu

nổi bật với cái tôi thủy chung, nghĩa tình Chế Lan Viên nổi bật với cái tôi suy ngẫm, triết lý Thơ ca những năm 80 trở về đây nghiêng về cái tôi thế sự với các tên tuổi như: Thanh Thảo, Nguyễn Duy… Dù ở dạng nào thì cái tôi trữ

tình vẫn chính là hình tượng nhân vật trữ tình - một yếu tố quan trọng nhất ở cấp độ hình tượng trong cấu trúc chỉnh thể của tác phẩm trữ tình

1.1.2 Hình tượng cái tôi trữ tình trong thơ Nguyễn Duy

Trong thơ Nguyễn Duy, cái tôi trữ tình là một đối tượng phong phú, phức tạp, không tĩnh tại mà luôn vận động Nó là một chặng phát triển của thơ

ca Việt Nam hiện đại, vừa tiếp nối vừa có những đứt gãy so với giai đoạn trước, đúng với quy luật tiếp biến văn hóa không dễ nắm bắt Thơ Việt Nam sau năm 1975 đặc biệt là sau năm 1986 bộc lộ rõ ý thức cá nhân của cái tôi: cái tôi ý thức về mình, về những vấn đề phong phú của cuộc đời Từ đó kéo theo một loạt các tương quan trong cấu trúc nhân cách: con người trở nên phức tạp và được soi sáng dưới nhiều bình diện

Qua tìm hiểu, có thể thấy biểu hiện của cái tôi trữ tình của Nguyễn Duy rất phong phú nhưng trong phạm vi bài viết chúng tôi chỉ nghiên cứu cái tôi thuộc tiêu chí nội dung, cụ thể là hai dạng thức sau của cái tôi: cái tôi giàu sức sống luôn hướng tới cái đẹp và cái tôi trăn trở, suy tư trước cuộc đời

1.1.2.1 Cái tôi giàu sức sống, luôn hướng tới cái đẹp

Ở dạng thức biểu hiện này, cái tôi gắn với nguồn cảm hứng chính của nhà thơ và chất lãng mạn đa tình Thơ Nguyễn Duy tràn ngập sức sống Bêncạnh việc nhạy cảm với sự sống, Nguyễn Duy còn đặc biệt nhạy cảm với những cái đẹp Dù viết về ai, về vấn đề gì, Nguyễn Duy cũng luôn hướng đến

vẻ đẹp tiềm ẩn Đó là vẻ đẹp của tình người (Tình ca nơi cuối đất, Trở lại khúc hát ru…), vẻ đẹp từ vạn vật (Xuồng đầy, Lời ru từ mũi Cà Mau…) Qua tập thơ “Ánh trăng”, Nguyễn Duy đã thể hiện rõ nét tình cảm yêu

mến, gắn bó mật thiết và có trách nhiệm với người, với vật Đó chính là tình yêu quê hương và tình yêu đôi lứa Đây là hai dạng thức tiêu biểu nhất của tập

thơ “Ánh trăng” biểu hiện rõ cái tôi giàu sức sống, luôn hướng đến cái đẹp

của nhà thơ

Đến với thơ Nguyễn Duy có thể thấy rõ, cảm hứng về quê hương đất nước là cảm hứng bao trùm làm nên sức sống cho toàn bộ thế giới nghệ thuật của ông Thơ ông thể hiện vẻ đẹp bình dị mà cao quý của cuộc sống con người trên quê hương, đất nước Cảm hứng về quê hương đất nước tạo nên một giọng điệu trữ tình đằm thắm và là âm hưởng chủ âm trong toàn bộ sáng tác của nhà thơ

Ở mảng đề tài này, đã có biết bao câu thơ viết về quê hương đầy ám ảnh trong lòng người đọc Ai đã từng xa quê mới thấm thía nỗi nhớ quê da

diết của Thôi Hiệu: “Nhật mộ hương quan hà xứ thị - Yên ba giang thượng sử nhân sầu” và càng thấm thía hơn khi đọc hai câu thơ của Huy Cận: “Lòng quê dợn dợn vời con nước - Không khói hoàng hôn cũng nhớ nhà” Trong đời

thơ của mình, nhà thơ nào mà chẳng có một hoặc vài bài thơ về quê hương để ghi lại những kỷ niệm không bao giờ mờ phai trong ký ức Tế Hanh trở về với

con sông quê êm đềm gắn chặt với tuổi thơ: “Bạn bè tôi tụm năm tụm bảy - Bầy chim non bơi lội trên sông” Tố Hữu nhớ xứ Huế trầm tư, xa vắng: “Huế

ơi quê mẹ của ta ơi - Nhớ tự ngày xưa tuổi chín mười”, Giang Nam bâng khuâng nuối tiếc tuổi học trò: “Nhớ những buổi trốn học đuổi bướm cạnh cầu

ao - Mẹ bắt được chưa đánh roi nào đã khóc” Nguyễn Duy cũng để lại

những bài thơ hay và ấn tượng về quê hương đất nước Đọc thơ Nguyễn Duy,

Hoài Thanh đã nhận định: những bài thơ hay nhất của anh là “viết về tình nghĩa thủy chung của con người đối với gốc rễ của mình”

Thơ Nguyễn Duy trầm lắng khi viết về quá khứ, về một thời tuổi thơ lam lũ bên hình ảnh bà, hình ảnh mẹ cha và hình ảnh dân làng… Cuộc sống hòa bình, nhịp điệu ồn ào, sôi nổi của phố phường cũng không làm nhà thơ nguôi quên được:

“Tuổi thơ tôi cứ ngỡ mất đi rồi năm tháng trôi qua không bao giờ trở lại

cái năm tháng mong manh mà vững chãi con dấu đất đai tươi rói mãi đây này ”

(Tuổi thơ)

Nguyễn Duy đã đi nhiều, đã nhớ, đã cảm nhận, đã lắng sâu cái hồn dân tộc ở khắp mọi miền đất nước Bản sắc của những miền quê đã in đậm trên mỗi trang viết của ông Đó là Hà Nội đẹp vẻ đẹp cổ kính mà thanh tao, xứ Huế mộng, xứ Huế thơ luôn làm nao lòng du khách, rồi Đà Lạt mơ màng, sông nước Hậu Giang man mác… tới chót mũi Cà Mau với rừng đước bạt ngàn… Nơi đâu Nguyễn Duy cũng có một tấm tình đằm thắm với đất, với người Nhưng gần gũi và mặn mà hơn cả là tình cảm với quê mẹ xứ Thanh

Mảnh đất “chôn rau cắt rốn” luôn sống động, lung linh

Đó là một xứ Thanh với vẻ đẹp của những cánh đồng vang khúc dân ca, của cánh cò trắng và những dải mây bay của lúa, cây tre, cây sim mọc trên đất đai cằn cỗi, của những đêm lễ hội thơm ngát hương huệ, hương trầm…

Những cái tên như “Đò Lèn”, “cống Na”, “chợ Bình Lâm”, “đền cây Thị”,

“đền Sòng”… gợi một nếp quê bình dị và thân thuộc Nhà thơ bắt đầu bằng

lời giới thiệu thật cởi mở, chân tình về làng quê mình:

“Ai qua Thanh Hóa về Quảng Xá men rượu là hương vị của làng tôi nhắc Cầu Bố chắc nhiều người còn nhớ đình nhà Lê rêu đã phủ bao đời”

(Cầu Bố)

Không gian làng quê được mở rộng với men rượu say, với ký ức về truyền thống lịch sử Đất này là nơi Lê Lợi dấy binh khởi nghĩa Đất này còn

là nơi làm ăn sinh sống của bao lớp người lam lũ, nghèo khó

Ông yêu quê hương không chỉ vì cánh cò trắng, có hương lúa ngọt lành,

có khúc dân ca réo rắt mỗi chiều… có mùa gặt rộn ràng, đầm ấm… Tình yêu

đồng ruộng của Nguyễn Duy giản dị, thấm thía thể hiện qua những hình ảnh rất cụ thể:

“Vỏ ốc trắng những luống cày phơi ải

bờ ruộng bùn lấm tấm dấu chân cua”

(Tuổi thơ)

Quê hương đã trở thành một phần máu thịt trong ông:

“Trọn kiếp người ta chập chờn nguồn cội

có một miền quê trong đi đứng nói cười”

(Tuổi thơ)

Những bài thơ của Nguyễn Duy đã lột tả được bản sắc của miền quê bằng những vần thơ trong sáng và đẹp đẽ viết từ cảm nhận tinh tế, từ tấm lòng tha thiết với quê hương đất nước của ông

Ở tập thơ “Ánh trăng”, bên cạnh mảng đề tài viết về quê hương với

niềm gắn bó ân tình, tha thiết nhà thơ còn viết về đề tài tình yêu Qua đó hiện lên hình ảnh một cái tôi lãng mạn, đa tình Tình yêu có một sức mạnh đặc biệt đối với tâm hồn con người Tồn tại bất diệt cùng cuộc sống, tình yêu đã trở thành đề tài muôn thuở của thơ ca Và dường như ở lĩnh vực này thi sỹ nào cũng lãng mạn đa tình Thơ ca nói đến tình yêu là thể hiện niềm khát khao được sống gắn bó với con người Niềm khát khao ấy có muôn vàn cách thể

hiện Xuân Diệu yêu say đắm đến cuống quýt, vội vàng: “Mau với chứ vội vàng lên với chứ - Em ơi em tình non sắp già rồi” Nguyễn Bính say đắm nhưng nhẹ nhàng, chờ đợi: “Đôi ta cùng ở một làng - Cùng đi một ngõ vội vàng chi anh” Tình yêu trong thơ Nguyễn Duy cũng thật lắm màu, nhiều vẻ

Nó vừa có cái hóm hỉnh, liều lĩnh của ca dao vừa có cái mạnh mẽ của Xuân Diệu, vừa có cái nhẹ nhàng kín đáo của thơ Nguyễn Bính…

Ở tập thơ đầu tay của mình, Nguyễn Duy đã miêu tả một thời chiến tranh, một thời máu lửa cũng là một thời tuổi trẻ, hạnh phúc Tình yêu của

người lính mới đẹp làm sao, nó không chỉ bó gọn trong hai con người mà ở đó

có cả tình yêu Tổ quốc:

“Mặt trời là trái tim anh mặt trăng vành vạnh là tình của em”

(Bầu trời vuông)

Tình yêu ấy nó gắn liền với những điều thiêng liêng cao cả, yêu nhưng không quên nghĩa vụ, trách nhiệm với quê hương, đất nước Đó là tình cảm chân thành tha thiết của những người lính nơi khói lửa chiến tranh Thật đáng quý đáng trân trọng biết bao

Đến với tập thơ “Ánh trăng”, người đọc bắt gặp một Nguyễn Duy lãng

mạn, đa tình nhưng tình yêu đó không thuần túy là bản năng mà là cái đẹp trong cái tình của con người đối với con người Chẳng thế mà một cơn mưa

vô tình, một nụ cười vương lại, một thoáng áo trắng qua đường… cũng như hút lấy hồn thi sỹ để rồi đọng lại thành thứ tình yêu cháy bỏng mà nhà thơ dành cho tất cả mọi người:

“Đường nào cũng lắm thương yêu lối nào cũng đẹp rất nhiều lứa đôi trong veo là nắng với trời

ngổn ngang thân mến là người với nhau"

(Mưa trong nắng, nắng trong mưa)

Tình yêu làm cho con người ta nhìn mọi thứ trở nên đẹp hơn, sinh động hơn Nó hòa vào thiên nhiên và dường như chỉ có thiên nhiên mới diễn tả được nỗi nhớ ấy

Xa xôi cách trở, sự hủy diệt của bom đạn kẻ thù càng làm cho tình yêu của họ nồng hơn, đượm hơn Trở về sau chiến tranh, gặp sự mất mát đau thương trong cuộc sống gia đình Nhưng vượt lên trên nỗi đau ấy, người lính vẫn khẳng định:

… “Hai đứa yêu nhau đừng ai hòng chia cắt rồi những phút nằm kề cái chết

anh chưa hề nghĩ đến phải xa em…”

(Tình ca nơi cuối đất)

Tình yêu là điều thiêng liêng, kỳ diệu, mang sức mạnh riêng Chẳng thế

mà khi nói đến tình yêu, nhà thơ tỏ ra nâng niu, giữ gìn:

“Em đưa tiễn, bước chân gìn giữ lắm hạt mưa dùng dằng ngọn cỏ ven đê”

(Sông Thao)

Đọc thơ Nguyễn Duy, ta hiểu thêm những biến thái của tâm hồn con người, của một cái tôi rất mực say mê, rất mực yêu đời, chân thành, say đắm, tình yêu giúp con người trở nên gắn bó với cuộc đời, yêu người, yêu đời hơn Như vậy, cái tôi trữ tình của nhà thơ ở đây giàu sức sống và luôn hướng đến cái đẹp, ông ca ngợi tình yêu, thể hiện tình cảm gắn bó sâu nặng với quê hương đất nước Hành trình con đường sáng tạo nghệ thuật của Nguyễn Duy

là về với thiên nhiên trong veo, nguyên sơ, về với những con người bình

thường và vĩ đại Yêu quê, yêu người lắm nên “anh luôn cảm thấy mắc nợ cuộc sống, mắc nợ đồng đội” Theo Lê Quang Hưng: “cái cảm giác đáng quý

ấy cũng là ý thức trách nhiệm thôi thúc anh, nâng giúp anh viết ngày một

nhiều hơn, hay hơn về người chiến sỹ, về quê hương, về những người thân yêu của mình”[13, 156]

1.1.2.2 Cái tôi trăn trở suy tư trước cuộc đời

Năm 1975 là bước ngoặt lịch sử của đất nước và dân tộc Đất nước thống nhất, dân tộc hòa hợp trong một không khí và những điều kiện mới Văn học cũng vận động trong những đòi hỏi mới Tuy nhiên, văn học sau năm

1975 vẫn liên tục trong một dòng chảy và hiện rõ đặc điểm: vận động theo hướng dân chủ hóa, tinh thần nhân bản là cảm hứng bao trùm, phát triển đa dạng và phức tạp

Nguyễn Duy là người sống có trách nhiệm với Tổ quốc, với nhân dân Ông ý thức được rằng nhiệm vụ của thế hệ trẻ không chỉ có bảo vệ Tổ quốc

mà còn phải xây dựng Tổ quốc Vì thế ông muốn thơ mình sẽ đi khắp đất nước cùng với tất cả mọi người cất cao lời hát nhiệt tình cháy bỏng của người

công dân“lang thang - khắp đất nước - hát bài ca - đánh thức tiềm lực” (Đánh thức tiềm lực)

Chiến tranh đã lùi xa, nhưng nhà thơ vẫn dành những phút lắng lại để nhớ về những khó khăn mà bản thân nhà thơ cũng như đồng đội đã trải qua trong chiến tranh:

“Ngủ hầm, ngủ võng, ngủ bưng gối đầu nhau ngủ cầm chừng mỗi đêm

… “cánh tay cặp khẩu AK ngày là bệ súng đêm là gối êm”

(Lời ru đồng đội)

Cùng tìm về với nhân dân trong cội nguồn giá trị truyền thống, Nguyễn Khoa Điềm và Nguyễn Duy đã gặp nhau ở phong tục, giá trị lịch sử của dân tộc, nhưng Nguyễn Duy không lặp lại những gì mà Nguyễn Khoa Điềm đã viết Nếu Nguyễn Khoa Điềm tìm thấy hình tượng nhân dân qua miếng trầu

bà ăn, búi tóc sau đầu của mẹ, qua cái cột cái kèo, qua gừng cay muối mặn… thì Nguyễn Duy lại thấy nhân dân qua tên đồng, tên lúa, lũy tre làng… Nếu Thanh Thảo tìm về với đất để thấy trong đó tấm lòng thơm thảo, thủy chung,

thấy sức sống dẻo dai, bền bỉ của dân mình: “Đất nằm im như chết - Có bao giờ đất chết đâu anh”, Bằng Việt tìm về với linh hồn dân tộc qua những hạt cát bất tử với dòng chảy thời gian: “Cát thơm hồn cha ông” thì Nguyễn Duy

lại tìm thấy sự hóa thân của nhân dân trong đất Đất như người nén đau thương biến thành sức mạnh chống lại sự hủy diệt của kẻ thù Điều này đã được Nguyễn Duy khẳng định ở tập thơ đầu tay của mình:

“Phễu bom sâu hóa giếng hồng đất tuôn lặng lẽ một dòng nước xanh quê mình đó phải không anh

đau thương mấy vẫn ngọt lành bên trong”

(Đất đỏ - nước xanh) Tiếp nối mạch cảm xúc ấy, ở tập thơ “Ánh trăng”, Nguyễn Duy viết về nhân dân bằng cả tấm lòng “thương mến đến tận cùng máu thịt của ta ơi” (Chiến hào), thơ Nguyễn Duy cho ta hiểu rõ hơn những con người lam lũ, vất

vả nhưng hào hiệp, phóng khoáng, thanh thản trước dòng đời vội vã:

“Ai nghèo thiếu, qua chia cơm sẻ áo bụng người sôi cũng sôi giống bụng ta

ki cóp một thân làm chi cho cực giàu ở lòng còn đẹp ở thịt da”

(Ông già sông Hậu)

Mặc dù viết về nhân dân có cả những nỗi buồn thương nhưng bao trùm hơn cả vẫn là niềm tự hào của ông về nhân dân mình, những con người luôn lạc quan, tin tưởng vào sức mạnh đang sinh sôi, vào trí tuệ và đôi bàn tay kỳ diệu của mình

Nguyễn Duy gắn bó với xứ Thanh, với tuổi thơ “đầu trần chân đất”,

với đấng sinh thành bằng cả tấm lòng thành kính và biết ơn sâu sắc Nét chung nhất của ông khi xây dựng hình tượng những người thân yêu là luôn sử dụng các hình ảnh trong thế tương phản Từ đó, qua cái nhỏ nhoi, bình dị, thân thuộc mà nói đến những cái lớn lao của tình cảm con người Qua việc tái hiện hình tượng những người thân yêu trong gia đình nhà thơ đã thể hiện rõ những suy tư, trăn trở của mình

Suốt tuổi thơ được sống trong tình yêu thương của bà nên những dòng thơ ông viết về bà thật sâu lắng cảm động Cũng như Bằng Việt, Nguyễn Duy

tìm về hình ảnh bà qua bếp lửa nồng nàn “Xó bếp” nơi bà đã dặn nhà thơ

những điều hơn lẽ thiệt ở đời, nơi ông được thưởng thức những món ăn của con nhà nghèo Nơi ấy, mộc mạc, bình dị nhưng quá đỗi thiêng liêng, nó là nơi đời ông khởi đầu Với ông, bà là hiện thân của hình ảnh quê hương đơn sơ

mà đầm ấm đã cho ông những năm tháng tuổi thơ vô tư, trong sáng, với niềm vui nhỏ nhoi, bình dị

Và khắc sâu, ám ảnh hơn khi ông chứng kiến nỗi khổ của bà trong chiến tranh tàn khốc:

“Bom Mỹ dội, nhà bà tôi bay mất đền Sòng bay, bay tuốt cả chùa chiền

thánh với Phật rủ nhau đi đâu hết

người Những câu thơ bình dị mà lắng đọng bao suy tư của tác giả

Thời gian lặng lẽ trôi Nguyễn Duy trở thành người lính dày dạn với bom đạn, bà trở thành cánh cò, cánh vạc Song trong tâm trí nhà thơ thế giới

cổ tích ngày xưa bà thường hay kể cứ trỗi dậy, hình ảnh bà lại hiện lên vừa là cõi thực vừa là cõi tiên:

“Tôi trong suốt giữa hai bờ hư - thực giữa bà tôi và tiên phật, thánh thần”

(Đò Lèn)

Thơ Nguyễn Duy viết về bà không nhiều nhưng hình ảnh bà - chiếc cầu nối giữa hiện tại và quá khứ, giữa hồn thơ và hồn quê, giữa gia đình và dân tộc sẽ mãi mãi khắc sâu trong tâm trí người đọc

Trong đời thơ của mình, hầu như nhà thơ nào cũng có những bài thơ viết về mẹ và mỗi nhà thơ xây dựng hình ảnh về mẹ theo cách riêng của mình

Tố Hữu ca ngợi tình yêu con vô bờ bến của mẹ: “Bầm ra ruộng cấy bầm run - Chân lội dưới bùn tay cấy mạ non - Mạ non bầm cấy mấy đon - Ruột gan bầm

lại thương con mấy lần” Hoàng Cầm xót xa trước nỗi khốn cùng của mẹ trên con đường kiếm sống: “Mẹ già lại quẩy gánh hàng rong - Bước cao thấp bên

bờ tre hun hút”… Với Nguyễn Duy, mẹ là nguồn vui sướng, là nỗi nhớ mong,

là niềm tự hào, là ngọn lửa thắp sáng tình yêu nguồn cội

Nhớ về mẹ, nhà thơ nhớ đến lời ru ngọt ngào của mẹ Những tiếng “à ơi” hôm nao ru ta vào giấc ngủ nồng say bỗng mang sức nặng của những

chiêm nghiệm về cuộc đời:

“Ta đi trọn kiếp con người cũng không đi hết những lời mẹ ru”

(Ngồi buồn nhớ mẹ ta xưa)

Thơ Nguyễn Duy viết về mẹ cứ ngân nga, ám ảnh và nhói lên trong ta một nỗi xót xa, một niềm thương nhớ không nguôi

Nguyễn Duy tha thiết nhớ quê hương Cầu Bố đói nghèo nhưng ấm nồng tình nghĩa Nơi đây, nhà thơ có người cha chất phác, nhân từ, chân thành

và cởi mở:

“Nhà tôi đó, không cổng và không cửa

ai ghé qua cứ việc hút thuốc lào cha tôi trổ rất nhiều cửa sổ gió nồm nam cứ thoải mái ra vào”

(Cầu Bố)

Luôn lấy ý thức trách nhiệm với cuộc sống làm lẽ sống, lý tưởng sống

đã giúp Nguyễn Duy viết chân thực về những tâm tư, tình cảm đang diễn ra trong lòng Với giọng thơ thủ thỉ, nhẹ nhàng như đang tâm tình, Nguyễn Duy

đã thể hiện sâu sắc cái tôi trăn trở suy tư trước những biến động thăng trầm của cuộc đời

1.2 Hình tượng người lính

Nói như Nguyễn Bá Thành trong: “Tư duy thơ Việt Nam hiện đại” thì

“hình ảnh anh bộ đội là hình ảnh tập trung rõ nét nhất con người Việt Nam trong chiến đấu”[21] Nhận định này một lần nữa được khẳng định trong thơ

Nguyễn Duy

Suốt những năm tháng chiến tranh, Nguyễn Duy cùng đồng đội đi khắp dải Trường Sơn nóng bỏng, dữ dội Hòa bình vừa lập lại, nhà thơ của chúng ta

lại “lặn lội trong chiến hào ở Tây Ninh” Chính vì thế thơ ông viết về người

lính là những rung động, xúc cảm chân thực từ trái tim gắn với cái nhìn cận cảnh Nguyễn Duy đã thể hiện rất thành công hình tượng người lính với những nét chân dung chân thực Cái chân thực ấy trước hết là của một trái tim

ấm tình đồng đội, đồng chí, sau nữa là kết quả của một quá trình vào sinh ra

tử, lặn lội với chiến trường đầy bọm đạn của Trường Sơn, của biên giới phía Nam, của biên cương phía Bắc Là người trực tiếp cầm súng chiến đấu nên nhà thơ thấu hiểu những gì mà người lính phải trải qua

1.2.1 Người lính nơi chiến trường

Xây dựng hình tượng người lính, Nguyễn Duy rất chú ý đến những kết tinh từ trong truyền thống của cha ông đang chảy trong mạch tâm hồn họ Đó

là tinh thần yêu nước nồng nàn của những con người: “Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”, luôn lạc quan, yêu đời, cất cao tiếng hát át tiếng bom thù:

“Đường ra trận mùa này đẹp lắm”

Ở tập thơ “Ánh trăng”, hình ảnh người lính hiện lên với nghĩa tình

đồng đội thật lớn lao, thật thiêng liêng Nghĩa tình ấy chỉ có ở những con

người cùng chí hướng, cùng hoàn cảnh sống xa gia đình, cùng “hớp nước uống chung - nắm cơm bẻ nửa - chia nhau đứng trong chiến hào chật hẹp - chia nhau cuộc đời, chia nhau cái chết” (Đồng đội - Chính Hữu) Tình đồng

đội ấy đã được Nguyễn Duy gửi vào lời ru tha thiết cất lên từ tấm lòng chan chứa yêu thương, từ sự cảm thông của một người từng nếm trải:

“Ngủ đi bạn, ngủ đi anh cánh tay mình ngả ra thành gối êm ngủ đi bạn, ngủ đi anh

ngủ ngon giấc ngủ gối lên tay mình”

(Lời ru đồng đội)

Nghe giản dị là thế nhưng Nguyễn Duy gửi vào lời ru bao suy nghĩ, bao trăn trở về đồng đội của mình Sức lay động của hình ảnh thơ, ý thơ chính là ở tình người làm thơ trong đó Đã cùng đồng đội đồng cam cộng khổ, gửi lại

“thời trai” trên những dòng suối, cánh rừng, hơn ai hết Nguyễn Duy viết về đồng đội với niềm “thương mến đến tận cùng chân thật”

Người lính trong chiến tranh phải chịu đựng muôn vàn khó khăn gian

khổ “muỗi, vắt, bom, mìn, vực sâu, đèo cao…” cùng những cơn sốt rét rừng

đã mang đi tuổi trẻ của các anh, mái đầu xanh của các anh Đó là những phút giây nguy hiểm khi họ đối diện trực tiếp với bom đạn của kẻ thù:

“Thâm Lung, Tam Lũng… chìm nghỉm trong đêm bất chợt lại xanh lè đạn nổ

lửa đốt lòng ta những đêm không ngủ

con tắc kè nghe nhanh nhảu nói: sắp về!”

(Nghe tắc kè kêu trong thành phố)

Và trong họ, đã bao người nằm lại nơi Cầu Bông, Đồng Dù và xa hơn

nữa… Cái điều ước ao, giản dị “sắp về” đã không thành nhưng cái chết của

họ không mất đi mà hòa vào trong đất, thôi thúc đồng đội chiến đấu

Trong dòng thơ viết về hình ảnh người lính nơi chiến trường đã có nhiều cây bút thành công như: Quang Dũng, Hữu Thỉnh, Hoàng Nhuận Cầm, Phạm Tiến Duật… Nói đến vẻ đẹp tâm hồn người lính, Hoàng Nhuận Cầm

nhận ra phút xốn xang của người lính ở trên chốt: “Mũ tai bèo cứ nghiêng nghiêng - nghe lăn tăn những tiếng chim xuống hầm” thì Nguyễn Duy lại thấy tình đồng đội ấm nồng qua “lời ru đồng đội” trong những phút nghỉ ngơi

sau cuộc chiến đấu với quân thù

1.2.2 Người lính sau hòa bình

Bên cạnh việc xây dựng hình tượng người lính kiên cường, bất khuất với nghĩa tình đồng đội sâu nặng nơi chiến trường, Nguyễn Duy còn miêu tả

cụ thể hình ảnh những người lính sau hòa bình

Đất nước thống nhất, Bắc Nam liền một dải, những tưởng những người

lính phải được sống trong yên vui, hạnh phúc Thế mà: “Bắc - Nam liền nhau rồi / chúng mình còn xa cách / em ngủ nơi đầu trời / anh gác nơi cuối đất” (Tình ca nơi cuối đất)

Giờ đây, với ý thức trách nhiệm trước quê hương đất nước lại đặt lên

vai “anh” và “em” những nhiệm vụ mới Tưởng rằng họ có thể sum họp, đoàn tụ với nhau nhưng em vẫn “nơi đầu trời” còn anh lại làm nhiệm vụ canh gác “nơi cuối đất” Xa cách đó nhưng cả anh và em đều tự nguyện và vui vẻ

thực hiện nhiệm vụ Bởi đặt lên trên lợi ích cá nhân chính là ý thức trách nhiệm với giang sơn, Tổ quốc

Với những người lính may mắn được trở về thì nỗi đau chiến tranh vẫn đeo đuổi họ Niềm hạnh phúc đã từng ước ao giờ đây đâu còn nguyên vẹn:

“Nỗi ước ao nén lại tám năm bất ngờ nổ vỡ

giữa ngực anh như một quả bom

vợ anh vừa đẻ một thằng con”

sự dửng dưng lạnh lùng trước những gì thuộc về quá khứ Ước mong trở về

với quê hương của những người nằm xuống theo tiếng “tắc kè” dội vào trong

(Nghe tắc kè kêu trong thành phố)

Trước sự hy sinh của những người lính, Quang Dũng dành những vần

thơ trang trọng nhất thể hiện sự thành kính, tiếc thương đối với họ “áo bào thay chiếu anh về đất - sông Mã gầm lên khúc độc hành” Với Nguyễn Duy,

ông lại có những chiêm nghiệm thật đáng quý Tất cả những đau thương mất mát đã làm cho người lính càng gắn bó với nhau hơn Vong linh của những người đã mất chính là nơi để những người đang sống tìm về, để nâng niu, giữ gìn sự trong trẻo của tâm hồn mình:

“Người chết phải xa người sống lẽ đành những người sống xin đừng xa nhau nữa!”

(Trở lại khúc hát ru)

Hãy sống cho trọn vẹn trước vong linh đồng chí Đó là điều tâm niệm của Nguyễn Duy và những người lính hôm nay Dầu được trở về, cuộc đời vẫn đặt các anh trước những lựa chọn, đắng cay… nhưng những người lính vẫn đáp lại bằng tấm lòng đầy ân tình Vẫn đơn giản, chân thực thế thôi nhưng làm được đâu phải dễ Sự hy sinh trong âm thầm lặng lẽ luôn mang trong mình một ý nghĩa thiêng liêng

Bằng tài năng của mình, Nguyễn Duy đã xây dựng nên thành công hình tượng người lính với những trạng thái tình cảm khác nhau Điều đó giúp cho người đọc có cái nhìn toàn diện hơn về những người lính Với tất cả những gì Nguyễn Duy viết về người lính, nhà thơ không chỉ làm rõ hiện thực cuộc sống chiến trường mà lớn hơn cả ông muốn khẳng định ngợi ca những phẩm chất tốt đẹp của người lính trong kháng chiến chống Mỹ nói riêng và trong công cuộc giữ nước của dân tộc nói chung

1.3 Hình tượng thời gian và không gian nghệ thuật

Nếu trong hội họa, điêu khắc, thời gian, không gian tồn tại bất biến khiến hình tượng bị đông cứng trong đường nét, hình khối, màu sắc thì trong văn học do lấy chất liệu là ngôn từ nghệ thuật nên thời gian, không gian giúp cho hình tượng luôn vận động và thể hiện rõ nét hơn hình ảnh thực Nếu thời gian của người cổ trung đại là tuần hoàn vĩnh cửu, quá khứ, hiện tại, tương lai cùng tồn tại thì thời gian của con người hiện tại là tuyến tính, không gian gắn liền với từng con người cụ thể…

Thời gian, không gian trong văn học có sự co giãn kỳ diệu Thời gian vận động cả ba chiều, có thể đang ở thì hiện tại nhưng ngay lập tức quay về quá khứ hoặc vươn tới tương lai Không gian nghệ thuật cũng vậy, nó có khả

năng dịch chuyển rất nhanh Ở mỗi giai đoạn văn học, không gian có màu sắc

riêng Không gian trong văn học dân gian là “cây đa, bến nước, con đò…”,

thơ trung đại là không gian sơn thủy hữu tình, thơ mới là không gian lạnh lẽo,

hờ hững, mong manh… Nhìn chung, thời gian, không gian trong văn học gắn liền với sự cảm thụ của người nghệ sỹ với ý thức về ý nghĩa của cuộc đời, với quan niệm về thế giới, con người

1.3.1 Thời gian nghệ thuật

Thời gian nghệ thuật là một yếu tố đặc trưng thuộc phương thức tồn tại của thế giới nghệ thuật Thời gian nghệ thuật là tập hợp của nhiều thời gian cá biệt Những loại thời gian này tác động vào nhau tạo thành sự vận động chung của sự vận động đời sống Nhà văn, nhà thơ có thể dẫn dắt bạn đọc đi cùng chiều với thời gian tự nhiên nhưng cũng có thể đảo ngược, xen cài nhiều lớp khác nhau Thời gian nghệ thuật gắn liền với tổ chức bên trong của hình tượng nghệ thuật

Qua khảo sát tập thơ “Ánh trăng”, chúng tôi thấy Nguyễn Duy thể hiện

thời gian nghệ thuật với ba kiểu thời gian tiêu biểu: thời gian hiện tại gắn với cuộc sống chiến trường, thời gian hiện tại gắn với cuộc sống đời thường và thời gian quá khứ gắn với những hoài niệm

1.3.1.1 Thời gian hiện tại gắn với cuộc sống chiến trường

Là một nhà thơ trưởng thành trong cuộc kháng chiến chống Mỹ gian khổ mà oanh liệt của dân tộc, lại từng trực tiếp cầm súng, Nguyễn Duy ý thức rất rõ về vai trò của người cầm bút Thế giới hình tượng được Nguyễn Duy tái hiện trên chặng đường nhà thơ đi xẻ dọc Trường Sơn và trong những hồi ức suy nghĩ của ông sau ngày hòa bình lập lại

Xuất hiện vào giai đoạn từ năm 1969 - 1972 khi mà cuộc chiến tranh chống Mỹ của dân tộc ta đang ở giai đoạn khốc liệt, Nguyễn Duy đã ghi lại chân thực cảnh chiến trường ác liệt Với ông, những năm tháng sống và chiến

đấu là khoảng thời gian không thể nào quên được Nó trở thành một phần ký

ức của nhà thơ, luôn hiển hiện trong tâm trí nhà thơ như vừa mới xảy ra Khoảng thời gian tiếng súng im chính là khoảng thời gian quý báu để những người lính tranh thủ nghỉ ngơi lấy lại sức sau những trận chiến đấu đầy gian khổ, nguy hiểm:

“Hiếm hoi cái giấc yên lành hành quân xa lại tiếp hành quân xa bao anh lính trẻ đã già

chưa sang hết suối chưa qua hết rừng”

(Lời ru đồng đội) Thời gian chứng kiến sự đổi thay trong cuộc đời người lính “bao anh lính trẻ đã già” Nó thể hiện quy luật nghiệt ngã của bước đi thời gian, nó

như là minh chứng tố cáo cuộc chiến tranh của dân tộc còn kéo dài và còn biết bao người phải hy sinh tuổi xuân như các anh nữa

Thời gian trong thơ tồn tại rất đa dạng, nhiều chiều Vận dụng vào tìm

hiểu thời gian trong thơ Xuân Diệu, Lý Hoài Thu đã chỉ ra “cái tâm của nhà thơ càng nặng thì thời gian khắc khoải càng lớn” Thời gian vận động theo

dòng cảm xúc có thể được đo bằng thời gian vật lý trôi qua tuần tự theo các

mùa: “Sen tàn cúc lại nở hoa” hoặc đo bằng thời gian trong tâm lý: “Sầu đong càng lắc càng đầy - ba thu dồn lại một ngày dài ghê”… Do hình thành

từ cảm nhận ý đồ của tác giả nên thời gian có thể biến cả cuộc đời thành một

giấc mơ nhưng cũng có thể biến một phút chờ đợi thành ngàn năm: “Một ngày tù bằng nghìn thu ở ngoài”, có khi thu cả lịch sử dân tộc trong một dòng

để khẳng định quyền bất khả xâm phạm “bốn nghìn năm ta vẫn là ta”… Như

thế, ý thức về thời gian chính là ý thức về sự tồn tại của con người Do đó, mỗi phát hiện về thời gian sẽ giúp chúng ta nhận thức sâu hơn về cuộc sống

Bằng việc tái hiện thời gian hiện thực nơi chiến trường, Nguyễn Duy đã cho chúng ta thấy được cuộc sống nơi chiến trường:

“Rồi đêm đêm ướt đẫm mồ hôi cùng sương muối chát chúa lòng hào phát sáng mãi không thôi cuốc thình thịch

rồi sáng sáng bắt đầu từ màu trắng màn sương”

(Chiến hào)

Ngày cũng như đêm, thời gian cứ tuần tự trôi, những người lính nơi chiến trường vẫn miệt mài, hăng say với nhiệm vụ của mình Ý thức về thời gian của các anh là sống và chiến đấu bởi hơn lúc nào hết dân tộc đang cần các anh, Tổ quốc đang lên tiếng gọi

Trên chiến trường, những người lính chịu bao gian nan, vất vả như thế Nhưng khi miêu tả cuộc sống thực tại của người lính sau chiến tranh, Nguyễn Duy cũng dành cho họ những vần thơ xúc động nhất Đó là những người lính

đã ngã xuống nơi chiến trường xưa, có người được đồng đội và người thân đưa về quê hương nhưng còn biết bao nấm mồ vô danh, biết bao người không

tìm thấy hài cốt Thời gian chứng kiến cuộc đi “tìm thân nhân” của những

người cha, người mẹ, người vợ… ròng rã:

“Tìm thân nhân tôi đi từ Hà Nội lặn lội mười năm mới tới Sài Gòn bằng con đường số Một

Trường Sơn”

Với ý thức sâu sắc về vị trí cao quý của nhân dân trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc, với tình cảm giản dị, thân thiết, Nguyễn Duy đã viết những lời thơ chân thành:

“Xin tới cùng tôi chung mái nhà ấm áp cùng tôi hát lên lời ca này

cái lớn lao còn lại hôm nay

là nguyên vẹn nhân dân

1.3.1.2 Thời gian hiện tại gắn với cuộc sống đời thường

Thời gian là quy luật tuần hoàn tự nhiên của vũ trụ, nó cứ mặc nhiên trôi chảy bất chấp tất cả sự thay đổi, biến động trong cuộc sống Khi đi vào tác phẩm văn học, qua lăng kính chủ quan của người nghệ sĩ thời gian trở thành thời gian nghệ thuật là một phương diện tạo nên thành công của tác phẩm

Trong mạch nguồn của thơ ca nói chung, cũng như bao nhà thơ khác, Nguyễn Duy trở về với thực tại để chiêm nghiệm cuộc sống đời thường Thời gian trong thơ Nguyễn Duy hiện lên cụ thể ở từng mùa, ở sự biến đổi của tạo hóa trước bước đi của thời gian Nguyễn Duy đã tái hiện thời gian hiện tại gắn liền với những sinh hoạt đời thường, gần gũi Chiến tranh đã qua đi, hòa bình đến với cuộc sống con người làm rạng rỡ gương mặt quê hương Bước chuyển mình lớn lao của đất nước, của dân tộc Việt Nam bắt đầu! Thơ Nguyễn Duy

chuẩn bị cho cuộc sống mới của quê hương đất nước ngay từ những ngày

chưa im tiếng súng Nhà thơ lo ươm trồng trên mảnh đất khắc nghiệt “dưới mưa vùi nắng đốt gió xô” những cây trái của ngày sau với niềm tin mãnh liệt:

“Ngày đông xương xẩu dần qua xuân sang, hạt cựa ắt là mầm lên mỗi ngày một tốt tươi thêm cây cao bóng cả hãy tin quả này”

(Lời của quả)

Thời gian ở đây được tính cụ thể là ngày, là mùa trong năm Đó là khoảng thời gian hiện tại mà con người cũng như vạn vật đang tồn tại và sinh trưởng

Giữa chiến tranh ác liệt Nguyễn Duy có người cha sẵn sàng “xả hết mình” song giữa cuộc đời yên bình, trở về với cuộc sống đời thường nhà thơ

lại được sống bên một người cha chất phác và phóng khoáng Bản chất người

nông dân thuần phác thể hiện ngay qua hình ảnh ngôi nhà “không cổng và không cửa”, qua thú say sưa cùng điếu thuốc lào của ông:

“Nhà tôi đó, không cổng và không cửa

ai ghé qua cứ việc hút thuốc lào cha tôi trổ rất nhiều cửa sổ gió nồm nam thoải mái ra vào”

(Cầu Bố)

Hòa bình trở lại, Nguyễn Duy có dịp đến vùng ruộng đồng trù phú ven

sông Tiền, sông Hậu Là người “sinh ra nơi miền quê nghèo” có lẽ Nguyễn Duy chưa quen với cách nói của người dân nơi đây: “sống tức là xả láng - ăn hết nhiều chứ ở hết bao nhiêu - nhà cửa tà tà che lá dừa lá mía - nón áo khỏi

lo nhưng nhậu phải đều đều” (Ông già sông Hậu) Song nhà thơ vẫn thấy ông già nông dân vùng sông Hậu này “giống cha mình quá thể”, giống ở lối

sống phóng khoáng, tấm lòng hào hiệp, giống ở niềm tin, sự thanh thản trước cuộc đời:

“Trôi dạt theo sông về đây cày cấy mướn sống giang hồ trên đồng ruộng bao la hỏi gia sản một đời người đâu cả người chỉ tay vào cái bụng, cười khà…

Ai nghèo thiếu, qua chia cơm sẻ áo bụng người sôi cũng sôi giống bụng ta

ky cóp một thân làm chi cho cực giàu ở lòng còn đẹp ở thịt da…”

(Ông già sông Hậu)

Đó là những con người thật đáng quý, đáng trân trọng biết bao giữa cuộc sống đời thường

Nguyễn Duy luôn có ý thức về giá trị cuộc sống mà ông và mọi người đang sống Để có được những ngày yên ả, thanh bình như hôm nay đã có biết bao người ngã xuống Từ thực tế cuộc sống và chiến đấu, trước bước đi nghiệt ngã của thời gian nhà thơ đã rút ra những chiêm nghiệm không chỉ cho bản thân mà còn cho tất cả mọi người:

“Để có được ngày sum họp lớn trải qua nhiều xa cách và hy sinh người chết phải xa người sống lẽ đành những người sống xin đừng xa nhau nữa!”

trăn trở, suy tư trước cuộc đời, nó góp phần tạo ra không gian “đa chiều”

trong thế giới nghệ thuật Từ thực tại cuộc sống đời thường đó nhà thơ lại hướng về quá khứ với những kỷ niệm đẹp

1.3.1.3 Thời gian quá khứ gắn với những hoài niệm

Quá khứ là khoảng thời gian gắn với những kỷ niệm của mỗi con người, nó có thể có niềm vui, có thể có nỗi buồn Nhìn lại quá khứ chính là giúp cho mỗi chúng ta có điều kiện chiêm nghiệm lại chính bản thân mình

Ở tập thơ “Ánh trăng”, quá khứ của nhà thơ Nguyễn Duy hiện lên là

những kỷ niệm đẹp đẽ về một tuổi thơ nơi vùng quê nghèo với người bà tần tảo, người cha đáng kính… Đọc toàn bộ tập thơ, người đọc không thể nào

quên được hình ảnh vầng trăng “im phăng phắc” - trăng của thiên nhiên, tạo

hóa đó nhưng lại chính là vầng trăng tình nghĩa Ánh trăng chính là mạch nối giữa hiện tại và quá khứ:

thơ Nguyễn Duy tỏa sáng “ánh trăng” soi vào quá khứ, vào cõi tâm linh sâu

thẳm của con người

Thời gian hoài niệm là khoảng lặng lắng xuống của tâm hồn mỗi con người Đó là khi chúng ta đứng ở thực tại có điều kiện suy tư, chiêm nghiệm

về những điều đã xảy ra trong cuộc đời mình Với Nguyễn Duy, ánh trăng đã