Các hình thức ngôn ngữ nội tâm của nhân vật thể hiện trong truyện ngắn nam cao

Nghiên cứu các hình thức ngôn ngữ nội tâm của nhân vật trong mỗi tác phẩm văn học có ý nghĩa không nhỏ trong việc tập trung biểu thị và làm nổi bật chủ đề , nội dung tư tưởng cũng như đặ

a Phần mở đầu

1 Lý do chọn đề tài

Văn học là nghệ thuật của ngôn từ Khi tiếp cận với một tác phẩm văn học, điều đầu tiên là người đọc tiếp cận với hệ thống ngôn ngữ nhất định Các yếu tố ngôn ngữ trong tác phẩm văn chương không phải là một tập hợp hỗn

độn mà giữa chúng có không ít sự đồng nhất về hình thức và về ý nghĩa tạo thành các kiểu hệ thống khác nhau Các hình thức của ngôn ngữ được sử dụng trong tác phẩm văn chương rất đa dạng, từ đó tạo nên sự độc đáo trong phong cách sáng tạo của người nghệ sĩ

Chúng ta đều biết rằng bất cứ nhà văn nào trong quá trình sáng tạo nên tác phẩm của mình đều muốn gửi gắm ý tưởng nào đó đến với bạn đọc ý tưởng đó được thể hiện qua từng câu chữ, qua đó hình thức ngôn ngữ của nhân vật bộc lộ rõ nội dung tư tưởng của từng tác giả Có rất nhiều con đường đến với tác phẩm văn chương, song con đường tiếp cận văn chương theo góc nhìn của ngôn ngữ là vấn đề quan trọng và cần thiết đối với chúng ta - những người giáo viên văn tương lai Nghiên cứu các hình thức ngôn ngữ nội tâm của nhân vật trong mỗi tác phẩm văn học có ý nghĩa không nhỏ trong việc tập trung biểu thị và làm nổi bật chủ đề , nội dung tư tưởng cũng như đặc sắc nghệ thuật của mỗi tác phẩm cụ thể

Nam Cao là một tác giả lớn của văn học việt nam Nhiều tác phẩm truyện ngắn của ông đã được chọn giảng trong chương trình phổ thông theo dòng chảy của thời gian, các tác phẩm của ông không hề bị mất đi, rơi vào quên lãng mà luôn trở thành đối tượng nghiên cứu cho các nhà văn, nhà lí luận, nhà phê bình văn học, các thế hệ giáo viên, học sinh tìm tòi nghiên cứu

Sở dĩ tác phẩm của Nam Cao có sức sống bền bỉ như vậy là do ông đã sử dụng vốn từ ngữ phong phú, dồi dào, sinh động, phản ánh chân thực hơi thở của

cuộc sống Cách dùng các hình thức ngôn ngữ sinh động, sáng tạo của Nam Cao đã để lại dấu ấn sâu đậm trong lòng người đọc Đó là lí do khiến chúng

tôi chọn đề tài “ các hình thức ngôn ngữ thể hiện nội tâm nhân vật trong

truyện ngắn Nam Cao”

2 lịch sử vấn đề

Văn học là nghệ thuật của ngôn từ nên mỗi tác phẩm văn học đều có các hình thức sử dụng ngôn ngữ riêng, đa dạng và phong phú Nghiên cứu về các hình thức ngôn ngữ thể hiện nội tâm nhân vật trong tác phẩm văn chương đã

được một số tác giả đề cập đến: Đỗ Hữu Châu, Nguyễn Hải Hà, Đặng Anh

Đào…

Nhà phê bình văn học Đặng Anh Đào trong cuốn “ Đổi mới nghệ thuật

tiểu thuyết phương Tây hiện đại” ( NXBGD 1995) khi đưa ra vấn đề Độc thoại nội tâm và dòng tâm tư đã dấn ý kiến đánh giá của một số nhà nghiên

cứu Xô Viết trước đây phân biệt dòng tâm tư và độc thoại nội tâm Đặng Anh

Đào cho rằng ngôn ngữ nội tâm nó không chỉ là tiếng nói hướng nội “ ngôn từ

không thốt lên thành lời” của nhân vật mà nó còn là tiếng nói của “ý nghĩ đang hình thành”

Đỗ Hữu Châu – Giáo sư thuộc chuyên ngành ngôn ngữ học đã có một số công trình nghiên cứu về các hình thức ngôn ngữ nội tâm của nhân vật Tuy nhiên, vấn đề đó đa số được nghiên cứu dưới dạng lí luận lí thuyết về những vấn đề chung còn thực tiễn thực hành chưa thực sự có những công trình tiêu biểu

Nhìn chung, các tác giả đều đi từ những vấn đề lí thuyết chung dưới dạng

lí luận lí thuyết mà chưa nghiên cứu các hình thức ngôn ngữ nội tâm của nhân vật trong sáng tác của một tác giả cụ thể

Nam Cao là nhà văn lớn đã được nghiên cứu nhiều Có thể nói cuộc đời

và sự nghiệp sáng tác của Nam Cao là một mảnh đất màu mỡ cho các nhà nghiên cứu cày xới và thu hoạch nhiều kết quả khác nhau Nghiên cứu về Nam Cao các nhà nghiên cứu đã tập trung khám phá ý nghĩa hiện thực, nhân đạo chủ nghĩa… cũng như phản ánh nghệ thuật độc đáo của ông Trong khi đó nghiên cứu Nam Cao về phương diện từ ngữ chưa có nhiều mà mới chỉ là những bài viết, những bản báo cáo trong các dịp lễ kỉ niệm về Nam Cao như: “

Tìm hiểu một chữ “nhưng” trong văn Nam Cao” của Phan Trọng Phương

Hay “ Nhân vật “hắn” với nét đặc trưng trong ngôn ngữ nghệ thuật của

Nam Cao” của Trương Thị Nhàn Vì thế chúng tôi chọn đề tài nghiên cứu

“ Các hình thức ngôn ngữ thể hiện nội tâm nhân vật trong truyện ngắn

Nam Cao” nhằm làm sáng tỏ giá trị biểu hiện góp phần làm bộc lộ các chủ

đề, nội dung tư tưởng đồng thời thấy được nghệ thuật sử dụng từ ngữ điêu luyện của ông

Trong khuôn khổ một khoá luận chúng tôi chỉ tập trung nghiên cứu “

Các hình thức ngôn ngữ thể hiện nội tâm nhân vật trong truyện ngắn Nam Cao”

3 mục tiêu nghiên cứu

Nghiên cứu đề tài “ Các hình thức ngôn ngữ thể hiện nội tâm nhân vật

trong truyện ngắn của Nam Cao” chúng tôi nhằm những mục tiêu sau:

Thứ nhất: Tập hợp xây dựng cơ sở lí thuyết về dòng tâm tư trên cơ sở tập hợp một số tài liệu tham khảo như “ Đại cương Ngôn ngữ học”, tập 2 - Đỗ Hữu Châu, NXBGD - 2001; “ Cơ sở ngôn ngữ học”, tập 1- Đỗ Hữu Châu, NXBĐHSP Hà Nội – 2003; “ Ngữ dụng học”, tập 1 – Nguyễn Đức Dân,

NXBGD – 1998

Thứ hai: Vận dụng cơ sở lí thuyết đã xây dựng để nhận diện và phân loại các hình thức ngôn ngữ nội tâm của nhân vật trong truyện ngắn Nam Cao Từ

đó thấy được hiệu quả của việc sử dụng các hình thức này trong tác phẩm văn học

4 Nhiệm vụ nghiên cứu:

Qua việc khảo sát các tác phẩm của Nam Cao, chúng tôi đã phát hiện, phân loại các hình thức ngôn ngữ thể hiện nội tâm của nhân vật Qua đó, góp phần soi sáng phương diện của lý thuyết hội thoại và lý thuyết dòng tâm tư

6.2 Phương pháp phân tích

Phân tích các yếu tố trong từng hình thức ngôn ngữ nội tâm của nhân vật

để thấy được sự chi phối của chúng trong tác phẩm

+ Chương 3: Độc thoại nội tâm- Đối thoại nội tâm

Tài liệu tham khảo

b Phần nội dung

Chương 1: cơ sở lí thuyết 1.1 Lý thuyết hội thoại

Hội thoại là hình thức giao tiếp thường xuyên, phổ biến nhất của con người.Trong tác phẩm văn học, hội thoại được xem như là một kĩ thuật quan trọng để dặc tả nhân vật và được dùng thường xuyên trong tác phẩm.ở đó,hội thoại được tồn tại dưới hai dạng: hội thoại hiện-hội thoại có nhân vật hội thoại xuất hiện và hội thoại ngầm-hội thoại nội tâm, là những lời nói bên trong của nhân vật nói về mình hoặc về người,việc khác…Vì vậy,để hiểu được các hình thức hội thoại trong tác phẩm văn học thì những hiểu biết về lí thuyết hội thoại

là rất cần thiết Lí thuyết hội thoại đã được giới thiệu khá đầy đủ trong cuốn

“ Đại cương ngôn ngữ học” tập 2 của GS Đỗ Hữu Châu-NXBGD, 2001; giáo

trình “ Ngữ dụng học”, tập 1 của GS Nguyễn Đức Dân-NXBĐHSP-1998, và cuốn “ Dụng học Việt ngữ”- GS Nguyễn Thiện Giáp - ĐHQGHN-2000.Do

đó, chúng tôi sẽ không nhắc lại toàn bộ lí thuyết hội thoại mà chỉ đề cập đến một số vấn đề có liên quan đến luận văn

1.1.1 Vận động hội thoại

có thể nói rằng, quan niệm nghiên cứu ngôn ngữ trong hoạt động hành chức là đặc trưng chủ đạo của ngôn ngữ học đương đại hiện nay Theo

C.K.Orechioni: “ mọi lối nói cá nhân giả định một sự trao đổi: nói có nghĩa

là nói giữa hai( ít nhất) người và thường hàm ẩn một sự trao lời –Allocutiol; một sự trao đáp- interlocution và một sự tương tác – interaction”

Trong cuốn “ đại cương ngôn ngữ học” - tập 2, giáo sư Đỗ Hữu Châu

cho rằng : trong bất cứ cuộc hội thoại nào cũng có 3 vận động chủ yếu : trao lời , trao đáp và tương tác

1.1.1.1 Sự trao lời

Là vận động người nói – SP1 nói ra và hướng lời nói của mình về phía người nghe, người tiếp nhận – SP2 Bình thường, SP1 và SP2 là 2 người hoàn toàn khác nhau, trừ trường hợp độc thoại Tuy vậy, ngay cả trong trường hợp

độc thoại thì người nói cũng có sự phân đôi nhân cách: vừa là SP1, vừa là SP2

và khi hoạt động theo nhân cách SP1 hay theo nhân cách SP2 thì anh ta là 2 nhân vật khác nhau

Trong lời trao, tất yếu phải có SP1 Điều này được thể hiện ở các yếu tố bằng lời và phi lời:

+ Yếu tố bằng lời: Người nói nói ra một vấn đề nào đó bao giờ cũng phải

ở vị trí ngôi thứ nhất Ngoài ra, sự có mặt của SP1 còn thể hiện ở tình cảm, ở thái độ, hiểu biết, quan điểm của chính anh ta trong nội dung của lượt lời trao

+ Yếu tố phi lời: Trong quá trình trao lời, SP1 cũng có thể dùng những

yếu tố phi ngôn ngữ (điệu bộ ,cử chỉ,nét mặt…) để làm dấu hiệu bổ sung cho lời nói,đánh dấu sự có mặt của mình trong lượt lời đang nói ra

Tình thế giao tiếp trao lời ngầm ẩn rằng SP2 tất yếu phải có mặt trong lượt lời của SP1.Ngay trước khi đáp lời thì SP2-ngôi thứ hai đã được đưa vào

trong lời trao của ngôi thứ nhất “tôi” và thường xuyên kiểm tra,điều hành lời

nói của SP1.Do đó, trong hội thoại ,SP1 không phải hoàn toàn tự do,muốn nói gì cũng được mà phải chịu sự chế định của SP2 SP2 có quyền phản ứng nếu như lượt lời của SP1 không phù hợp với mình.Chính vì vậy,ở phía người

nói,người trao lời,nói năng có nghĩa “lấn trước” vào SP2,tức xây dựng được

hình ảnh tinh thần của SP2,phải dự kiến được trước phản ứng của người nghe

để vạch ra kế hoạch, hành động sao cho có thể “ áp đặt” điều mình muốn nói

vào SP2

1.1.1.2.Sự trao đáp

Cuộc hội thoại chính thức hình thành khi SP2 nói ra lượt lời đáp lại lượt lời của SP1 Vận động trao đáp, các lời của hội thoại sẽ diễn ra liên tục, lúc

nhịp nhàng, lúc khúc mắc, lúc nhanh, lúc chậm với sự thay đổi liên tục vai nói, vai nghe

Cũng như sự trao lời, sự hồi đáp có thể thực hiện bằng các yếu tố phi lời hoặc bằng lời, thường thường thì hai yếu tố này đồng hành với nhau

Chúng ta đã biết diễn ngôn là sản phẩm của các hành vi ngôn ngữ Tất cả các hành vi ngôn ngữ đều đòi hỏi sự hồi đáp Sự hồi đáp có thể bằng các hành

vi ngôn ngữ tương thích với hành vi dẫn nhập và được lập thành cặp như: hỏi /

trả lời, chào/ chào, cầu khiến/ nhận lời hoặc từ chối, cảm ơn/ đáp lời… Mỗi

lời khảo nghiệm vốn ẩn dấu một câu hỏi đặt ra cho người nghe, câu hỏi hỏi ý kiến người nghe về độ tin cậy, tính hấp dẫn, tầm quan trọng … của nội dung

khảo nghiệm Baktine nói: “ không gì đáng sợ bằng sự thiếu vắng lời hỏi

đáp” Dù không buộc người nghe phải hồi đáp nhưng không nhận được tín

hiệu phản hồi nào đối với lời khảo nghiệm của mình thì ta sẽ cảm nhận rơi

ngay vào tình trạng “ nói vào chỗ trống” Còn chính người nghe nếu không

nói gì cũng tự cảm thấy áy náy, cảm thấy sự tàn nhẫn, sự thiếu lịch sự của mình Cho nên, trong một cuộc hội thoại hoặc đoạn thoại khảo nghiệm có độ dài tương đối lớn, cả người nói, người nghe đều sử dụng những tín hiệu điều hành vận động trao đáp trong hoạt động khảo nghiệm đó

1.1.1.3 Sự tương tác

Trong hội thoại, các nhân vật hội thoại ảnh hưởng lẫn nhau, tác động qua lại với nhau, làm biến đổi lẫn nhau Trước cuộc thoại giữa các nhân vật có sự khác biệt, đối lập, thậm chí trái ngược về các mặt (hiểu biết , tâm lí , tình cảm,

ý muốn …).Không có sự khác biệt này thì giao tiếp thành thừa Trong hội thoại và qua hội thoại những khác biệt này giảm đi hoặc mở rộng ra hoặc căng lên thành xung đột

Trong hội thoại, nhân vật hội thoại cũng là nhân vật liên tương tác Họ tác động lẫn nhau về mọi phương diện, đối với ngữ dụng học quan trọng nhất

là tác động đến lời nói (và ngôn ngữ ) của nhau Liên tương tác trong hội thoại

trước hết là liên tương tác giữa các lượt lời của SP1 và SP2… như thế, lượt lời vừa là cái chịu tác động vừa là phương diện mà SP1, SP2 sử dụng để gây ra tác

động đối với lời nói và qua lời nói mà tác động đến tâm lí , sinh lí, vật lí của nhau Giữa các nhân vật tương tác có sự liên hoà phối nghĩa là có sự phối hợp

sự tự hoà phối của từng nhân vật Ngữ huống hội thoại ở một thời điểm nào

đấy của cuộc hội thoại là kết quả của sự liên hoà phối này sự liên hoà phối có thể xảy ra với các dấu hiệu kèm lời và phi lời ở hệ thống lượt lời các phát ngôn liên hoà phối lượt lời chia thành 2 nhóm: Thứ nhất là nhóm các tín hiệu

điều hành vận động trao đáp chi phối sự nói ra các lượt lời của các nhân vật liên tương tác Thứ hai là những tín hiệu chi phối sự liên hoà phối giữa các lượt lời

Như vậy, ba vận động trao lời, trao đáp và tương tác là ba vận động đặc trưng cho hội thoại, trong đó hai vận động đầu do từng đối tượng tác động thực hiện nhằm phối hợp với nhau thành vận động thứ ba Bởi tương tác là tác

động chủ yếu trong hội thoại cho nên ngữ dụng học hội thoại tương tác và lí thuyết hội thoại còn được gọi là ngôn ngữ học tương tác quy tắc, cấu trúc và chức năng trong hội thoại đều do ba vận động trên chủ yếu là vận động tương tác mà có

hành vi ở lời

Hành vi tạo lời là hành vi sử dụng các yếu tố của ngôn ngữ như ngữ âm,

từ, các kiểu kết hợp từ thành câu… để tạo ra một phát ngôn về hình thức và nội dung Một bộ phận của hành vi tạo lời đã là đối tượng nghiên cứu của

ngôn ngữ học tiền dụng học

Hành vi mượn lời là những hành vi “mượn” phương tiện ngôn ngữ nói

cho đúng hơn là mượn các phát ngôn để gây ra một hiệu qủa ngoài ngôn ngữ nào đó ở người nghe, người nhận hoặc ở chính người nói Ví dụ nghe thông

báo trên đài phát thanh: “ ngày mai, 24 4 ở Hà Nội sẽ có mưa lớn, gió mạnh,

sức gió cấp 4 cấp 5, tức 40 đến 50 km 1 giờ” một số người sẽ rất lo lắng, tỏ ra

bực mình nếu họ là những người ở xa cơ quan công tác, một số người khác thờ

ơ, một số người khác có thể vui mừng vì trời đỡ nóng… Chức năng hành động của giao tiếp được thực hiện nhờ các hiệu qủa mượn lời của phát ngôn Có những hiệu quả mượn lời là đích của hành vi ở lời (như đóng cửa là hiệu quả mượn lời của hành vi ở lời điều khiển) nhưng có những hiệu quả không thuộc

đích của hành vi ở lời ( vùng vằng, gắt gỏng, khó chịu khi nghe ra lệnh) Những hiệu quả mượn lời rất phân tán, không thể tính toán được Chúng không có tính quy ước ( trừ hành vi mượn lời đích của hành vi ở lời)

Hành vi ở lời là những hành vi người nói thực hiện ngay khi nói năng Hậu quả của chúng là những hậu quả thuộc ngôn ngữ có nghĩa là chúng gây ra

một phản ứng ngôn ngữ tương ứng với chúng ở người nhận Ví dụ: hỏi, yêu

cầu, ra lệnh, mời, hứa hẹn… khác với các hành vi mượn lời, hành vi ở lời có ý

định ( hay có đích) quy ước và có thể chế dù rằng quy ước và thể chế của chúng không hiển ngôn mà quy tắc vận hành chúng được mọi người trong một cộng đồng ngôn ngữ tuân theo một cách không tự giác

Các hành vi mượn lời và ở lời đem lại cho phát ngôn những hiệu lực nhất

định Hiệu lực mượn lời không phải là đối tượng của ngữ dụng học Ngữ dụng học chỉ quan tâm tới các hiệu lực ở lời Các phát ngôn ngữ vi vừa là sản phẩm, cũng vừa là phương tiện của các hành vi ở lời

1.1.2.2 Phân loại hành vi ngôn ngữ

Phân loại các hành vi ngôn ngữ là một vấn đề không đơn giản Các nhà ngôn ngữ học như Ascstin, Wierzbicka, D.Wunderlich, F.Recarnati, K.bach và R.M Hawich đều có những quan điểm riêng và đưa ra những cách phân loại khác nhau

Do phạm vi nghiên cứu của luận văn, chúng tôi không nhắc lại tất cả những cách phân loại của các tác giả trên mà chỉ nêu ra cách phân loại của Anna wierbicka Bởi lẽ chúng tôi nhận thấy cách phân loại của tác giả có cơ

sở giúp chúng tôi trong quá trình nghiên cứu luận văn

Phân loại theo Anna Wierzbicka Wierzbicka trong tác phẩm đã dẫn (1987) đã dùng ngôn ngữ ngữ nghĩa ( một thứ siêu ngôn ngữ mà tác giả xây

dựng nên) để giải nghĩa 270 động từ nói năng tiếng Anh, 270 động từ này

Tiếp nhận quan điểm về các bậc trong hội thoại của lí thuyết phân tích diễn ngôn, lí thuyết hội thoại Thuỵ Sĩ – Pháp cho rằng hội thoại là một tổ chức tôn ti như tổ chức một đơn vị cú pháp các đơn vị cấu trúc của hội thoại từ lớn

đến đơn vị tối thiểu là: Cuộc thoại, đoạn thoại, cặp trao đáp Ba đơn vị này có tính chất lưỡng thoại , có nghĩa là hình thành do vận động trao đáp của các nhân vật hội thoại Hai đơn vị có tính chất đơn thoại có nghĩa là do một người nói ra: Tham thoại, hành vi ngôn ngữ

1.1.3.1 các đơn vị lưỡng thoại

a Cuộc thoại ( cuộc tương tác)

Là đơn vị hội thoại bao trùm lớn nhất Có thể nói toàn bộ hoạt động

ngôn ngữ của con người là một chuỗi dằng dặc những lời đối đáp Việc phải tách ra trong chuỗi dằng dặc những lời đối đáp của con người những đơn vị gọi là cuộc thoại là cần thiết để nghiên cứu Cuộc thoại có thể xoay quanh một

đề tài, một mục đích hay có thể gồm nhiều đề tài, nhiều mục đích khác nhau

với sự có mặt của các nhân vật hội thoại

b đoạn thoại

Về nguyên tắc có thể định nghĩa đoạn thoại là một mảng diễn ngôn do một số cặp trao đáp liên kết chặt chẽ với nhau về ngữ nghĩa hoặc về ngữ dụng

Về ngữ nghĩa đó là một sự liên kết chủ đề: một chủ đề duy nhất về ngữ dụng

đó là tính chất duy nhất về đích Tiêu chí ngữ dụng của đoạn thoại là sự thực hiện một quan hệ lập luận trong đoạn thoại đó

Thực ra, sự phân định đoạn thoại cũng không rành mạch gì hơn sự phân

định cuộc thoại Tuy nhiên đây vẫn là một đơn vị thực có dù đường ranh giới

và phân định phải dựa vào trực cảm, võ đoán

Cấu trúc của một cuộc thoại có thể là: đoạn mở thoại – thân cuộc thoại -

đoạn thoại kết thúc

c cặp thoại ( Cặp trao đáp)

Cặp trao đáp là đơn vị lưỡng thoại tối thiểu với chúng, với chúng cuộc trao đổi, tức cuộc hội thoại chính thức được tiến hành Đây là đơn vị cơ sở của cuộc hội thoại Cặp thoại được cấu thành từ các tham thoại

Một cặp thoại tối thiểu phải là một cặp kế cận, gồm một tham thoại dẫn nhập và một tham thoại hồi đáp

Tuy nhiên không nhất thiết toàn bộ lượt lời này và lượt lời kia mới thành cặp thoại Và cũng không nhất thiết cặp thoại chỉ gồm một tham thoại dẫn nhập và một tham thoại hồi đáp có thể có cặp thoại một tham thoại, hai tham thoại, thậm chí ba tham thoại

số hành vi phụ thuộc Hành vi chủ hướng có chức năng trụ cột, quyết định hướng của tham thoại và quyết định hành vi đáp thích hợp của người đối thoại hành vi phụ thuộc có nhiều chức năng khác nhau

b Hành động ngôn ngữ

Hành động ngôn ngữ là đơn vị nhỏ nhất của “ngữ pháp hội thoại” các

ứng xử bằng lời đều căn cứ vào các hành vi ngôn ngữ đi trước không phải căn

cứ vào các đơn vị ngữ pháp thông thường như từ và câu

Vai trò và chức năng của các hành động ngôn ngữ là nằm trong mạng lưới hội thoại không chỉ nằm trong quan hệ một lần giữa người nói và người nhận mà quan trọng hơn nhiều là nằm trong quan hệ giữa các lời thoại tổ chức nên tham thoại, cặp thoại và tác động liên tục lên các nhân vật hội thoại trong từng thời điểm tạo nên cuộc thoại

Xét trong quan hệ hội thoại, các hành động ngôn ngữ có thể chia thành hai nhóm: những hành vi có hiệu lực ở lời và những hành vi liên hành vi Có thể cùng một hành vi lúc này có chức năng ở lời, lúc khác lại có chức năng liên hành vi

1.1.4 Đích của hội thoại

Trong một cuộc hội thoại, bất cứ một lời nói nào của một nhân vật giao tiếp nào cũng phải đề cập đến một cái gì đấy có liên quan đến nội dung của cuộc thoại đây cũng là một trong những nguyên tắc của hội thoại mà Grice

đã nêu ra từ năm 1967 “ Hãy làm cho phần đóng góp của anh, chị (vào cuộc

hội thoại ) đúng như nó được đòi hỏi ở giai đoạn ( của cuộc hội thoại) mà nó xuất hiện phù hợp với đích hay phương hướng của cuộc hội thoại mà anh, chị

đã chấp nhận tham gia vào”

Nói đến đích của hội thoại cũng là nói đến đặc tính nội dung của cuộc hội thoại: cũng có những có cuộc hội thoại ngẫu hứng, tự do và có những cuộc hội thoại được định trước về nội dung, có những cuộc hội thoại có nội dung nghiêm túc và có những cuộc hội thoại nói chuyện tào lao, có những cuộc hội thoại của nỗi niềm riêng tư và những cuộc hội thoại bàn về những vấn đề

chung của một đơn vị, một xã hội, một quốc gia…

Nói đến đích hội thoại, đặc biệt là nói đến đích hướng nội, thì các cuộc hội thoại có thể khác nhau ở hành vi ngôn ngữ chủ đạo Theo tiêu chí này có thể nói đến những cuộc hội thoại miêu tả, tự sự, biểu cảm, lập luận Những hình thức hội thoại phân chia theo cấu trúc hành vi ngôn ngữ vĩ mô này lại có thể chia thành những kiểu nhỏ hơn nữa, ví dụ kiểu tự sự có kiểu tường thuật

tường trình…

Như vậy đích hội thoại là một căn cứ quan trọng giúp ta xác định các hành vi ngôn ngữ

Tóm lại: hội thoại là mảnh đất sống của ngôn ngữ và là môi trường hoạt

động của con người, một biểu hiện của cái gọi là xã hội loài người Qua hội thoại các yếu tố, các đơn vị ngôn ngữ mới được đóng dấu chứng nhận tư cách

đơn vị ngôn ngữ của mình và các quy tắc, các cơ chế vận hành, các yếu tố,

đơn vị đó mới bộc lộ ra phát huy tác dụng

1.2 Lý thuyết dòng tâm tư

So với độc thoại, thuật ngữ dòng tâm tư xuất hiện muộn hơn, gần với phân tâm học cuối thế kỷ XIX, triết học đầu thế kỷ XX Dòng tâm tư thực chất

là một dạng Độc thoại nội tâm không có người nghe và thường có lời dẫn với

từ “nghĩ” Katie Wales và các tác giả của “ the Encycloperdia of Languages and Linguistics” cho rằng: “ Độc thoại nội tâm là một hình thức mở rộng của

ý nghĩ trực tiếp tự do (Free direct Thought) nhằm để chỉ một kiểu tái hiện đặc biệt, đây là phương pháp nhằm tái hiện dòng ý nghĩa thực sự của nhân vật ( dòng ý nghĩ đó có thể đã được ngôn từ hoá hoặc chưa ngôn từ hoá)”.

Dấu hiệu của Độc thoại nội tâm là ngôi thứ nhất, số ít, thời gian và các yếu tố chỉ xuất được xác định theo thời hiện tại

Trong cuốn “ Đổi mới nghệ thuật tiểu thuyết phương Tây hiện đại”,

GS Đặng Anh Đào đã trích dẫn lời của P.Lifevre như sau: “ Diễn từ không

biểu đạt nên lời” không vang lên thành âm thanh nó còn có một khả năng biểu

hiện đặc biệt đó là “ nó không cho phép thông báo cho chúng ta những sự

kiện, mà thông báo một ý nghĩ giữa lúc ý nghĩ đó đang hình thành”

ở tác phẩm văn học, khi sử dụng hình thức hội thoại dưới dạng dòng tâm

tư là nhà văn muốn để cho nhân vật tự thể hiện mình, tự nói nên suy nghĩ, tâm

tư của mình qua đó người đọc có thể trực tiếp thấy những hành động bên ngoài cũng như những suy nghĩ, động cơ, những diễn biến bên trong của nhân vật

độc thoại nội tâm trực tiếp ( Độc thoại NTTT) luôn luôn bao gồm hai trung

tâm chỉ xuất: một là của tình huống lời nói gốc ( lời nói được dẫn) hoặc tình huống của ý nghĩ của nhân vật với tình huống lời nói gốc, trung tâm chỉ xuất

là người nói (sp1), với tình huống của lời dẫn thì trung tâm chỉ xuất là người

dẫn Với 2 trung tâm chỉ xuất này thì một hội thoại trực tiếp hay độc thoại

nội tâm trực tiếp ( Độc thoại NTTT) luôn luôn có 2 điểm nhìn phân biệt là:

điểm nhìn của người dẫn ( lời nói hoặc ý nghĩ) và điểm nhìn của người được dẫn

còn ở hội thoại gián tiếp và độc thoại nội tâm gián tiếp ( Độc thoại NTGT) chỉ có một trung tâm chỉ xuất bởi vì cả lời dẫn và lời được dẫn ( ý nghĩ

được dẫn) đều thuộc về một tình huống; tình huống của lời nói gốc hoà trộn với tình huống của lời dẫn

Điểm nhìn (ĐN) cũng được phân thành hai dạng nhỏ: ĐN bên ngoài và

ĐN bên trong ĐN bên ngoài là điểm nhìn không gian – nơi mà người kể quan

sát, thuật lại câu chuyện ( Tại một góc phố, trong một ngôi nhà, giữa rừng…)

và điểm nhìn thời gian – thời giam mà ở đó người kể kể lại diễn biến câu

chuyện ( Vào mùa thu năm 1945, năm ngoái, một buổi chiều mùa đông….)

ĐN bên trong là ĐN thể hiện nội tâm nhân vật ( thông qua lời thoại hay

độc thoại nội tâm) Xét về số lượng thì ở ĐN bên trong, lời người kể xuất hiện

ít mà chiếm tỉ lệ lớn là lời độc thoại hay đối thoại của nhân vật kỹ thuật xây dựng điểm nhìn bên trong được sử dụng rất nhiều trong tiểu thuyết, bởi vì với

kỹ thụât này, tiểu thuyết sẽ phản ánh đầy đủ chính xác nội tâm nhân vật

Hiện nay các nhà viết tiểu thuyết ( đặc biệt là tiểu thuyết phương tây)

đều có xu hướng tăng thêm các ĐN xét một cách cụ thể thì một truyện có nhiều ĐN, tính khách quan sẽ được đảm bảo hơn, khắc phục hạn chế của ngôn ngữ, xoá dấu vết của người nói trong lời nói của mình, qua đó người đọc sẽ lựa chọn cách nhìn mà mình thấy hợp lý nhất trong những ĐN của truyện

1.4 kết luận chương

1.4.1 Những lí thuyết về hội thoại mà chúng tôi đã xây dựng được trên

cơ sở tài liệu của Gs Đỗ Hữu Châu trong cuốn “ Đại cương ngôn ngữ” - tập

2 cùng với những kiến thức mà chúng tôi đã tổng hợp qua một số công trình nghiên cứu của các tác giả khác GS Nguyễn Thiện Giáp, GS Nguyễn Đức Dân … sẽ là những căn cứ để chúng tôi nhận diện các hình thức ngôn ngữ nội tâm được dẫn trong truyện ngắn của Nam Cao

1.4.2 lí thuyết về dòng tâm tư và vấn đề điểm nhìn được đề cập ở trên là

những cơ sở giúp chúng tôi phát hiện ra những biểu hiện cụ thể của từng hình thức ngôn ngữ nội tâm của nhân vật trong truyện ngắn của nhà văn Nam Cao

Chương 2: ý nghĩ nội tâm

Theo “ từ điển bách khoa về ngôn ngữ và ngôn ngữ học” thì dòng

tâm tư là thuật ngữ chỉ cách thức biểu hiện chung quá trình suy nghĩ bao

gồm: những ý nghĩ chưa “ thành tiếng” ( ý nghĩ nội tâm) và những ý nghĩ đã thành tiếng (độc thoại hay đối thoại nội tâm)

Trong tác phẩm văn học, dòng tâm tư cũng là một hình thức hội thoại

nhưng là cuộc hội thoại ngầm Hội thoại không có nhân vật đối thoại xuất hiện trực tiếp trong cuộc hội thoại đó Đây là cách tác giả để nhân vật tự nói lên suy nghĩ, tâm tư của mình qua đó người đọc có thể trực tiếp thấy được hành động bên ngoài như những suy nghĩ, động cơ diễn biến bên trong của nhân vật

Vậy dòng tâm tư sẽ bao gồm:

1 ý nghĩ nội tâm

2 độc thoại nội tâm

3 đối thoại nội tâm

ở chương này chúng tôi sẽ trình bày về vấn đề ý nghĩ nội tâm

2.1 Tiêu chí xác định

Theo “ từ điển bách khoa về ngôn ngữ và ngôn ngữ học” thì YNNTlà những ý nghĩ chưa “ thành tiếng” ở lời dẫn của tác giả thường có động từ biểu thị cảm nghĩ: nghĩ, cảm thấy, mong ước, cân nhắc…

VD:

(1) Thị nghĩ rằng: con mình đã lớn rồi phải uốn nắn ngay đi

(6, tr 346)

(2) ồ ! sao lại thế! Hiền băn khoăn như đã phạm một tội gì với mẹ

(6, tr 479)

(3) Người ta mỉm cười với cái ý nghĩ: Ta muốn nằm đến bao giờ cũng

được…

(6, tr 215)

Trên đây là những YNNTcủa nhân vật được dẫn, trong đó “ thị nghĩ

rằng… ngay đi” [ ở ví dụ (1)] và “ ồ… Tội gì với mẹ”[ ở ví dụ (2)]; “ Người

ta mỉm cười …cũng được” [ở ví dụ 3] là những YNNTcủa nhân vật được dẫn

ở ví dụ (1) , ví dụ ( 3) vị trí lời dẫn nằm trước ý nghĩ được dẫn ở ví dụ (2) vị trí lời dẫn nằm trước sau ý nghĩ được dẫn nhờ có lời dẫn này mà chúng ta có thể dễ dàng xác định được ngay đây là những YNNT( vì có động từ cảm nghĩ

“ nghĩ”, “ băn khoăn” nằm trong lời dẫn)

“nghĩ”, “ băn khoăn” có nghĩa là đang còn nằm trong suy nghĩ trong ý

thức, trong tư duy, là ý nghĩ, muốn của nhân vật Nó chưa được ngôn từ hoá “

thành tiếng” và cũng chưa tạo thành một phát ngôn hoàn chỉnh Vì thế chưa có

tính chất thoại rõ ràng nên không thể ứng với một hành vi ngôn ngữ nào cả Chỉ người kể chuyện ( tác giả) người hiểu rõ được suy nghĩ của nhân vật mới

có thể “ngôn từ hoá tư duy thành những phát ngôn hoàn chỉnh” Cho nên

người đọc mới có thể nắm bắt và cảm nhận được thế giới bên trong đầy bí ẩn

của nhân vật Vì vậy nên ta xác định được ví dụ (1) (2) là những ý nghĩ nội

tâm của nhân vật

2.2 Phân loại các hình thức YNNT( YNNT)

Trong mục 2: sự tái hiện ý nghĩ ( cách viết “ dòng tâm tư” ) của “ từ

điển bách khoa về ngôn ngữ và ngôn ngữ học” thì YNNT có các hình thức:

ý nghĩ nội tâm trực tiếp (YNNTTT)

ý nghĩ nội tâm gián tiếp (YNNTGT)

Và cũng có thể được dẫn với hình thức tự do:

ý nghĩ nội tâm trực tiếp tự do ( YNNTTTTD)

ý nghĩ nội tâm gián tiếp tự do (YNNTGTTD)

2.2.1 ý nghĩ nội tâm trực tiếp

2.2.1.1 ý nghĩ nội tâm trực tiếp

Là YNNT(YNNT) có lời dẫn của tác giả và ý nghĩ của nhân vật được dẫn

lại trực tiếp ở lời dẫn thường có các động từ “ nghĩ, thấy, nghĩ ngợi, nhận ra,

nhớ, tin, đinh ninh, xét, lo, biết đoán, chắc…” Lời dẫn của tác giả ở YNNTTT

có thể có những vị trí khá linh hoạt ( ở trước, ở sau hay ở giữa ý nghĩ được dẫn) tuỳ theo ý đồ nghệ thuật của tác giả

ví dụ:

(3) Tôi ngẫm nghĩ : hắn đã muốn chết thì cho hắn chết Tôi có quyền gì

cấm hắn? Hắn không bán cho tôi thì bán cho người khác, tôi để lỡ một dịp tốt

là tôi ngu

(6.tr 170)

(4) thị nghĩ rằng: con mình đã lớn rồi phải uốn nắn ngay đi;nhà mình

vườn ít, ruộng không, cửi vải cũng không, nghĩa là công việc chẳng có gì; nó ở nhà cũng chỉ chơi; để mặc nó lêu lổng chạy ra ngoài đường, đánh chắt, đánh

ô, rồi nó hư thân; chi bằng cho nó đi ăn đi ở với người ta, để người bắt nó cân nhắc việc nọ việc kia cho quen tay;

(6.tr 346)

(5) Anh nằm trong đây, như một cái xác chết trong mả lạnh, chua chát

nghĩ rằng: mình không ăn nhập gì đến cảnh đùa vui của người

( 6.tr 261)

(6) tôi bỗng nhận ra rằng: giá thử tôi có về quê thì Kha cũng chẳng buồn

gì; tôi không phải là một người cần đối với Kha; Và trong khi tôi cau có bực tức ở nhà đợi mong kha, thì Kha thản nhiên đi hết đó hết đây, để nhí nhảnh cười đùa với các cô bạn và những người anh chải đầu sừng của họ

(6.tr 218)

Trên đây là những YNNT của nhân vật được dẫn trực tiếp Cụ thể ở ví dụ

(3) có “Hắn đã muốn chết …là tôi ngu” là YNNTtrực tiếp; “ Tôi ngẫm nghĩ”

là lời dẫn ở ví dụ (4) “Thị nghĩ rằng” là lời dẫn, “con mình đã lớn rồi…cho

quen tay” là YNNTTT ở ví dụ (5) “anh nằm trong đây, như một cái xác chết trong mả lạnh chua chát nghĩ rằng” là lời dẫn trực tiếp; “mình không…của người” là YNNTTT; ở ví dụ (6) “tôi bỗng nhận ra rằng” là lời dẫn; “ giá thử tôi…đối với Kha” là YNNTTT

ở các ví dụ trên lời dẫn đều nằm ở vị trí đầu, ý nghĩ dược dẫn và ở các ví

dụ (3) (4) (5) (6) được ngăn cách bởi dấu hai chấm Các động từ cảm nghĩ

“nghĩ –nhận ra”xuất hiện ở lời dẫn là một dấu hiệu để ta dễ dàng xác định

được đây là YNNTTT

thông thường ở YNNTTT thì đại từ chỉ ngôi bao giờ cũng là ngôi thứ

nhất “ tôi”, “ mình” ở ví dụ (3) (4) (5) (6) cũng xuất hiện đại từ này điều

này giúp cho người đọc cảm nhận được diễn biến tâm lí, suy tư, cảm xúc của nhân vật và tạo được sự lôi cuốn với độc giả

Hoặc:

(7) cụ Tiên chỉ làng Vũ Đại nhận ra rằng: đè nén con em đến nỗi nó

không chịu được phải bỏ làng đi là dại Mười thằng ra đi thì chín thằng trở về với vẻ hung đồ và tính ương ngạnh học được từ phương xa Một người khôn ngoan chỉ bóp đến nửa chừng Hãy ngấm ngầm đẩy người ta xuống sông, nhưng rồi lại dắt nó lên để nó đền ơn hãy đập bàn đập ghế đòi cho được năm

đồng nhưng rồi thì vứt trả lại năm hào vì “thương anh túng quá”! và cũng phải tuỳ mặt nữa:những thằng có máu mặt vợ đẹp, con đàn chính là những thằng sợ quan và dễ bóp; trái lại những thằng tứ cố vô thân,giết chúng nó thì

dễ, nhưng giết được chỉ còn xương; mà gây với chúng là một dịp tốt để các phe xoay nghịch với mình

(6.tr 46)

(8) Cụ lại nhận ra rằng : ở cái đất nhà quê, bọn dân hiền lành chỉ è cổ làm

nuôi bọn lí hào, nhưng chính bọn lí hào, nhiều khi lại phải ngậm miệng cung cấp cho những thằng cùng hơn cả dân chúng nên liều lĩnh, lúc nào cũng có thể cầm dao đâm người hay đâm mình

(6.tr 46,47)

ví dụ (7) lời dẫn là “Cụ Tiên chỉ làng Vũ Đại nhận ra rằng” đó là sự

tự ý thức, trải nghiệm của nhân vật Bá Kiến (đã mấy đời làm tổng lý) rút ra

kinh nghiệm cho mình trong lời dẫn xuất hiện động từ “nhận ra” là một

trong những dấu hiệu nhận biết đây là YNNT đại từ xưng hô ở đây là “

mình” (ngôi thứ một số ít và của người “nghĩ” và đối tượng nghĩ đến là “con em” ,“nhân dân” (ngôi thứ 3 số nhiều), “nó” (ngôi thứ 3 số ít) “chúng nó”

(ngôi thứ 3 số nhiều) Qua đó ta có thể khẳng định đây là YNNTTT

ví dụ (8) động từ cảm nghĩ là “nhận ra” Lời dẫn là “ Cụ lại nhận ra

rằng”; và YNNTTT là “ ở cái đất nhà quê…đâm mình” đại từ nhân xưng ở

đây là ngôi thứ nhất “mình” vì vậy nên ta có thể xác định ví dụ này là

YNNTTT

Trong truyện ngắn của nam cao những trường hợp được dẫn như thế này

là 28/198 chiếm 10.1%

2.2.1.2 ý nghĩ nội tâm trực tiếp tự do

Ngược lại với YNNTTT; YNNTTTTD là YNNTkhông có lời dẫn Và cũng chính vì không có lời dẫn cho nên xác định đây là YNNTTTTD là một việc không đơn giản bởi vì các YNNTTTTD không có dấu hiệu để nhận diện như các động từ chỉ cảm nghĩ nằm trong lời dẫn và cũng vì không có lời dẫn cho nên xác định đây là YNNTTTTD rất có thể nhầm lẫn ý nghĩ với lời tự sự cuả tác phẩm mà lời tự sự của tác phẩm lại chính là lời của tác giả, ý nghĩ của tác giả Trong thực tế thì những tác phẩm nào mà người viết dẫn được cả ý

nghĩ của nhân vật thì người đó gọi là “người kể toàn tri” bởi vì duy nhất chỉ

anh ta mới có thể đi sâu vào đầu óc của nhân vật, nắm được một cách tường tận con người và cả suy nghĩ của anh ta, mặc dù đây chỉ là sự hư cấu ( ý nghĩ của nhân vật cũng chính là ý nghĩ của tác giả, do tác giả nghĩ ra, tưởng tượng ra) Do đó chúng ta có thể cảm nhận được những suy nghĩ đó Nội dung của những suy nghĩ đó liên quan đến nhân vật một cách trực tiếp

Ví dụ:

(9) Đã đành anh chàng không có ý bòn của đây, nhưng cái sự tham thì ở đời

ai mà lại chả tham? Nếu nhà nó giàu, nó đã chả chịu lấy Nhu là đứa đã hỏi

nó những năm, 6 tuổi Nó nghèo thì cho nó nhờ vả ít nhiều Nó nhờ vả mình thì nó phải nể con mình Nó có nể con mình thì con mình mới khỏi khổ, chứ cái bộ Nhu hiền như đất nặn nếu lấy phải thằng chồng vũ phu, cậy của cậy tài, hay còn bố mẹ chồng thích hoạnh hoẹ con dâu thì đến chỉ khóc lắm, sưng mắt lên rồi chết…

(6, tr 286 - 287)

Đây là một đoạn YNNTTTTD Dấu hiệu để chúng ta nhận biết điều này bởi đoạn văn trên không có lời dẫn và cũng không có động từ chỉ cảm nghĩ song người đọc vẫn cảm nhận được đây là những suy nghĩ của nhân vật YNNTTT TD biểu hiện những trăn trở suy nghĩ của nhân vật “ mình” ( cụ thể

là bà mẹ Nhu trăn trở, lo lắng cho việc Nhu đi lấy chồng- tác phẩm “ ở hiền” ( tuyển tập Nam Cao- tập 1-NXBVH) Tuy vậy nếu tách khỏi ngôn cảnh thì YNNTTTTD sẽ bị lẫn với lời thoại trực tiếp của nhân vật bởi vì ,chúng đều

có dấu hiệu nhận ra đây là một cuộc hội thoại của nhân vật: có người nói SP1và người nghe SP2 Có thể là một nhân vật khác hội thoại trực tiếp hoặc cũng có thể người nghe là chính nhân vật (nếu là Độc thoại NT) Nhân vật

được nói tới trong hội thoại này là “nó” (ngôi thứ ba)

chính vì vậy cũng giống như xem xét một hội thoại trực tiếp , ở YNNTTTTD cũng phải đặt trong ngữ cảnh mới xác định được một cách chính xác cụ thể là trước khi dẫn dòng suy nghĩ trên của nhân vật Nam Cao đã viết:

“ bà thừa hiểu rằng cái cảnh gái già chẳng sung sướng gì đâu! Bây giờ còn

mẹ nên Nhu chưa thấy khổ nhưng một mai bà trăm tuổi về già, bấy giờ Nhu ở với chị dâu rồi mới biết Bởi vậy đối với việc người ta hỏi Nhu bà tỏ ý lạc quan”

Như vậy lối dẫn thẳng từ lời kể chuyện sang YNNT của nhân vật mà

không cần đến những quy ứơc chuyển tiếp “nó nghĩ” , “hắn nghĩ”…khiến cho

dòng chảy của suy nghĩ trào ra giống như thật nó góp phần làm hiển hiện tính chất tại đây- bây giờ của ý nghĩ

số phiếu chúng tôi thống kê được ở YNNTTTTD là 15/198 chiếm 7.5%

2.2.2 ýnghĩ nội tâm gián tiếp

2.2.2.1 ý nghĩ nội tâm gián tiếp

Thông thường dấu hiệu để nhận ra một YNNT là các động từ cảm nghĩ

có mặt trong lời dẫn( đối với trường hợp YNNT có lời dẫn) Song sự khác nhau giữa YNNTTT hay gián tiếp là đại từ chỉ ngôi: thường thì đại từ chỉ ngôi trong YNNTTT là ngôi thứ nhất; còn YNNT được dẫn gián tiếp là ngôi thứ ba

(nó, hắn )

ví dụ:

(10) bà nghĩ ngợi mà sinh lo lắng: nếu một buổi chiều kia, hơi sức đã trút

hết ra mảnh đất xơ xác này, bà gục xuống như một cây chuối ủng và không bao giờ còn đứng lên được nữa Thế thì cháu của bà ra sao? Thế thì thằng

Đức hiền lành như con chó này ra sao?

(6.tr 373)

(11) Hắn tin chắc rằng: lão thầy bói này xem hay lắm Lão sẽ rọi một tia

sáng vào tương lai mù mịt của hắn Lão sẽ bảo cho hắn biết đời hắn mai sau

sẽ thế nào?

(6.tr 78)

(12) Nhưng Điền tin rằng: cái học thức của Điền tuy chẳng giúp Điền kiếm

nổi miếng ăn, nhưng cũng có ích cho Điền nhiều lắm

(6.tr 125) Các ví dụ trên là các YNNTcủa nhân vật được dẫn gián tiếp Cụ thể: ở ví

dụ (10) lời dẫn là “Bà nghĩ ngợi mà sinh lo lắng” “Nếu một buổi … ra

sao?” là YNNT được dẫn gián tiếp; ở ví dụ (11) có “Hắn tin chắc rằng” là lời

dẫn, “ lão thấy … thể nào?” là YNNTđược dẫn gián tiếp; ở ví dụ (12) lời dẫn

là “ Nhưng Điền tin rằng” và “cái học… lắm” là YNNT được dẫn Đồng

thời, ở các lời dẫn này đều chứa các động từ cảm nghĩ: “ nghĩ ngợi, lo lắng,

tin” và các đại từ chỉ ngôi thứ ba: “ bà, hắn…”

Đối với YNNTGT thì chủ thể ý nghĩ là của nhân vật, nhưng thực sự thì

nó không còn được “nguyên vẹn” như YNNTTT nữa, do có sự tham gia của

một người khác ( đứng dằng sau nhân vật) để miêu tả ý nghĩ đó

qua khảo sát chúng tôi thống kê được YNNTGT có số phiếu là 35/198

chiếm 17.6%

2.2.2 ý nghĩ nội tâm gián tiếp tự do

YNNTGTTD là YNNT được dẫn dưới hình thức gián tiếp và không có lời dẫn ở đây có sự pha trộn giữa giọng của người kể với ý niệm của nhân vật còn được gọi “ tiếng nói nội tâm” trong một chừng mực nhất định nào đó, nó cho phép người kể có thể đi vào bên trong ý nghĩ của nhân vật cũng như cảm nghĩ, cảm giác của nhân vật mà không làm đứt đoạn dòng tự sự bằng lời dẫn không đúng chỗ

Vì dẫn gián tiếp lại dưới hình thức tự do nên YNNTGTTD là YNNT

không có lời dẫn dấu hiệu để nhận ra một YNNTGT là đại từ chỉ ngôi – ngôi thứ 3 Vì vậy, nên đây cũng là một yếu tố tạo nên sức hấp dẫn của truyện

Ví dụ:

(13) phải, hắn phải báo thù, báo thù vào bất cứ ai Hắn phải vào một nhà

nào mới được, bất cứ nhà nào hắn sẽ rẽ vào bất cứ ngõ nào mà hắn gặp để

đập phá, đốt nhà, hay lăn ra kêu làng nước, phải đấy, hắn sẽ rẽ vào bất cứ cái ngõ nào hắn gặp …

(6 , tr 53)

Trên đây là YNNT của nhân vật được dẫn tự do không có lời dẫn ở ví dụ này

đại từ xưng hô là “ hắn” ngôi thứ 3 số ít YNNTGT được dẫn ở đây là ý nghĩ

của nhân vật Chí phèo với tâm trạng uất ức, chán nản nên muốn quyết tâm đi

báo thù ở đây thực chất ý nghĩ là ý nghĩ của nhân vật nhưng không phải

nhân vật tự “ nói” lên suy nghĩ của mình mà chính tác giả là người “ nói hộ”

những suy nghĩ đang tồn tại trong tư duy của nhân vật vì thế khi đọc lên chúng ta sẽ có cảm giác là có sự pha trộn giữa ngôn ngữ người kể và ngôn ngữ của nhân vật

Hoặc:

( 14) phải rồi, phải vợ Điền chỉ là một kẻ tục tằn thị chẳng đáng cho Điền

yêu quý, cũng chẳng đáng cho Điền thương hại Điền phải đi, Điền đi để giữ lòng mình được tươi lâu Điền sẽ làm bất cứ cái gì để có ăn Rồi Điền bình tĩnh viết Có như vậy Điền mới ra hồn được

(6 , tr 128 – 129)

ở ví dụ (14) “ Điền” là tên nhân vật mà tác giả dùng để chỉ ngôi thứ 3 “

Điền” đang suy nghĩ, trăn trở và dự định muốn ra đi, xa cuộc sống thường

ngày ồn ào và hay có sự cáu giận của vợ để tĩnh lòng mà tâm huyết với văn chương ý nghĩ của nhân vật được dẫn gián tiếp nên không có lời dẫn trong

“ hội thoại” trên mặc dù không có lời dẫn và không có các động từ chỉ “ cảm

nghĩ” nhưng người đọc vẫn cảm nhận được đây là những suy nghĩ của nhân

vật, dằn vặt, trăn trở trong tiềm thức của nhân vật ở đây nhân vật suy nghĩ

nhưng không trực tiếp nói ra mà tác giả là người “ nói hộ” điều đó Đó cũng

là những dấu hiệu để chúng ta có thể xác định được đây là YNNTGTTD

Trong YNNTGTTD số phiếu thu được 11/198 chiếm 5.5%

Sau đây là bảng kết quả mà chúng tôi thu được sau khi phân loại các kiểu YNNT của nhân vật được dẫn trong truyện ngắn của Nam Cao

2.3 sự thể hiện điểm nhìn ở ý nghĩ nội tâm

Trong tác phẩm văn học, ý nghĩ của nhân vật thực chất cũng chính là ý nghĩ của tác giả, do tác giả tưởng tượng và xây dựng nên Song sự khác nhau cơ bản là hình thức thể hiện của nó: trực tiếp hay gián tiếp, tự do hay không tự

do

ở YNNTTT vì lời dẫn ý nghĩ cũng là lời người kể Nhưng điều đáng nói

ở đây là YNNT trực tiếp thì lời dẫn ý nghĩ( của người kể) và ý nghĩ được dẫn (cuả nhân vật) lại thuộc về 2 phạm trù khác nhau và nó có 2 trường hợp

Thứ nhất, nếu người kể dẫn ý nghĩ từ một vị trí hàm ẩn bên ngoài sự có

mặt của sp1 và ý nghĩ của anh ta, tức là lời dẫn và ý nghĩ được dẫn là khác nhau ( lời dẫn là của người kể còn ý nghĩ được dẫn là của nhân vật) thì YNNTTT phải có 2 điểm nhìn: Điểm nhìn của người kể và điểm nhìn của nhân vật

Ví dụ:

(15) Cụ nghĩ bụng: cũng phải có những thằng đầu bò chứ? Không có

những thằng đầu bò thì lấy ai mà trị những vây cánh khác, một phần lớn cũng bởi cụ biết mềm, biết cứng, biết thu dụng những thằng bạt mạng không sợ chết

và cũng không sợ đi ở tù Những thằng ấy chính là những thằng được việc Khi