A.PHAN MO DAU
1 Ly do chon dé tai
Văn học là nghệ thuật của ngôn từ Khi tiếp cận với một tác phẩm văn học, điều đầu tiên là người đọc tiếp cận với hệ thống ngôn ngữ nhất định Các
yếu tố ngôn ngữ trong tác phẩm văn chương không phải là một tập hợp hỗn độn mà giữa chúng có không ít sự đồng nhất về hình thức và về ý nghĩa tạo thành các kiểu hệ thống khác nhau Các hình thức của ngôn ngữ được sử dụng
trong tác phẩm văn chương rất đa dạng, từ đó tạo nên sự độc đáo trong phong cách sáng tạo của người nghệ sĩ
Chúng ta đều biết rằng bất cứ nhà văn nào trong quá trình sáng tạo nên
tác phẩm của mình đều muốn gửi gắm ý tưởng nào đó đến với bạn đọc Ý
tưởng đó được thể hiện qua từng câu chữ, qua đó hình thức ngôn ngữ của nhân vật bộc lộ rõ nội dung tư tưởng của từng tác giả Có rất nhiều con đường đến với tác phẩm văn chương, song con đường tiếp cận văn chương theo góc nhìn của ngôn ngữ là vấn đề quan trọng và cần thiết đối với chúng ta - những người giáo viên Văn tương lai Nghiên cứu các hình thức ngôn ngữ nội tâm của nhân vật trong mỗi tác phẩm văn học có ý nghĩa không nhỏ trong việc tập trung
biểu thị và làm nổi bật chủ đề , nội dung tư tưởng cũng như đặc sắc nghệ thuật của mỗi tác phẩm cụ thể
Nam Cao là một tác giả lớn của văn học Việt Nam Nhiều tác phẩm truyện ngắn của ông đã được chọn giảng trong chương trình phổ thông Theo
dòng chảy của thời gian, các tác phẩm của ông không hề bị mất đi, rơi vào quên lãng mà luôn trở thành đối tượng nghiên cứu cho các nhà văn, nhà lí
luận, nhà phê bình văn học, các thế hệ giáo viên, học sinh tìm tòi nghiên cứu Sở dĩ tác phẩm của Nam Cao có sức sống bền bỉ như vậy là do ông đã sử dụng vốn từ ngữ phong phú, đồi dào, sinh động, phản ánh chân thực hơi thở của
Trang 2Khoá luận tốt nghiệp GVHD Thy Hoàng Thị Thanh Huyền
cuộc sống Cách dùng các hình thức ngôn ngữ sinh động, sáng tạo của Nam
Cao đã để lại dấu ấn sâu đậm trong lòng người đọc Đó là lí do khiến chúng
toi chon dé tai “ Các hình thức ngôn ngữ thể hiện nội tâm nhân vật trong
truyện ngắn Nam Cao” 2 Lịch sử vấn đề
Văn học là nghệ thuật của ngôn từ nên mỗi tác phẩm văn học đều có các
hình thức sử dụng ngôn ngữ riêng, đa dạng và phong phú Nghiên cứu về các
hình thức ngôn ngữ thể hiện nội tâm nhân vật trong tác phẩm văn chương đã được một số tác giả đề cập đến: Đỗ Hữu Châu, Nguyễn Hải Hà, Đặng Anh
Đào
Nhà phê bình văn học Đặng Anh Đào trong cuốn “ Đổi mới nghệ thuật tiểu thuyết phương Tây hiện đạt” ( NXBGD 1995) khi đưa ra vấn dé Độc
thoại nội tâm và Dòng tâm tr đã dấn ý kiến đánh giá của một số nhà nghiên
cứu Xô Viết trước đây phân biệt Dòng tâm tư và Độc thoại nội tâm Đặng Anh
Đào cho rằng ngôn ngữ nội tâm nó không chỉ là tiếng nói hướng nội “ ngôn từ
không thốt lên thành lời” của nhân vật mà nó còn là tiếng nói của “ý nghĩ đang hình thành”
Đỗ Hữu Châu — Giáo sư thuộc chuyên ngành ngôn ngữ học đã có một số công trình nghiên cứu về các hình thức ngôn ngữ nội tâm của nhân vật Tuy
nhiên, vấn đề đó đa số được nghiên cứu dưới dạng lí luận lí thuyết về những
vấn dé chung còn thực tiễn thực hành chưa thực sự có những công trình tiêu
biểu
Nhìn chung, các tác giả đều đi từ những vấn đề lí thuyết chung dưới dạng
lí luận lí thuyết mà chưa nghiên cứu các hình thức ngôn ngữ nội tâm của nhân vat trong sáng tác của một tác giả cụ thể
Trang 3
Nam Cao là nhà văn lớn đã được nghiên cứu nhiều Có thể nói cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của Nam Cao là một mảnh đất màu mỡ cho các nhà nghiên cứu cày xới và thu hoạch nhiều kết quả khác nhau Nghiên cứu về Nam
Cao các nhà nghiên cứu đã tập trung khám phá ý nghĩa hiện thực, nhân đạo chủ nghĩa cũng như phản ánh nghệ thuật độc đáo của ông Trong khi đó
nghiên cứu Nam Cao về phương diện từ ngữ chưa có nhiều mà mới chỉ là những bài viết, những bản báo cáo trong các dịp lễ kỉ niệm về Nam Cao như: “
Tìm hiểu một chữ “nhưng” trong văn Nam Cao” của Phan Trọng Phương Hay “ Nhân vật “hắn” với nét đặc trưng trong ngôn ngữ nghệ thuật của
Nam Cao” của Trương Thị Nhàn Vì thế chúng tôi chọn đề tài nghiên cứu
“ Các hình thức ngôn ngữ thể hiện nội tâm nhân vật trong truyện ngắn
Nam Cao” nhằm làm sáng tỏ giá trị biểu hiện góp phần làm bộc lộ các chủ đề, nội dung tư tưởng đồng thời thấy được nghệ thuật sử dụng từ ngữ điêu
luyện của ông
Trong khuôn khổ một khoá luận chúng tôi chỉ tập trung nghiên cứu “ Các hình thúc ngôn ngũ thể hiện nội tâm nhán vát trong truyện ngắn Nam Cao”
3 Mục tiêu nghiên cứu
Nghiên cứu đề tài “ Các hình thức ngôn ngữ thể hiện nội tâm nhân vật
trong truyện ngắn của Nam Cao” chúng tôi nhằm những mục tiêu sau: Thứ nhất: Tập hợp xây dựng cơ sở lí thuyết về Dòng tâm tư trên cơ sở tập
hợp một số tài liệu tham khảo như “ Đại cương Ngôn ngữ học”, tập 2 - Đỗ Hữu Châu, NXBGD - 2001; “ Cơ sở ngôn ngữ học” tập 1- Đỗ Hữu Châu, NXBĐHSP Hà Nội - 2003; “ Wgữ dựng học”, tập 1 - Nguyễn Đức Dân,
NXBGD - 1998
Thứ hai: Vận dụng cơ sở lí thuyết đã xây dựng để nhận diện và phân loại các hình thức ngôn ngữ nội tâm của nhân vật trong truyện ngắn Nam Cao Từ
Trang 4
Khoá luận tốt nghiệp GVHD Thy Hoàng Thị Thanh Huyền
đó thấy được hiệu quả của việc sử dụng các hình thức này trong tác phẩm văn
học
4 Nhiệm vụ nghiên cứu:
Qua việc khảo sát các tác phẩm của Nam Cao, chúng tôi đã phát hiện,
phân loại các hình thức ngôn ngữ thể hiện nội tâm của nhân vật Qua đó, góp
phần soi sáng phương diện của lý thuyết hội thoại và lý thuyết dòng tâm tư
5 Pham vi nghiên cứu
Với đề tài này,chúng tôi chỉ tập trung nghiên cứu các hình thức ngôn
ngữ thể hiện nội tâm nhân vật được thể hiện trong truyện ngắn Nam Cao
6 Phương pháp nghiên cứu
Nghiên cứu đề tài này người viết áp dụng một số phương pháp sau: 6.1 Phương pháp thống kê, phân loại
Dựa trên những cơ sở lý thuyết, chúng tôi thống kê các hình thức ngôn
ngữ nội tâm của nhân vật trong truyện ngắn Nam Cao Sau đó chúng tôi tiến
hành phân loại theo từng dạng nhỏ dựa trên những tiêu chí nhất định
6.2 Phương pháp phân tích
Phân tích các yếu tố trong từng hình thức ngôn ngữ nội tâm của nhân vật
để thấy được sự chi phối của chúng trong tác phẩm
6.3 Phương pháp so sánh
Luận văn vận dụng phương pháp so sánh, đối chiếu những đặc trưng cơ
bản của từng hình thức để tìm ra sự đồng nhất và khác biệt giữa chúng
7 Bố cục luận văn
Ngoài phần mở đầu và kết luận, luận văn được cấu trúc thành 3 chương
+ Chương I: Cơ sở lí thuyết + Chương 2: Ý nghĩ nội tâm
+ Chương 3: Độc thoại nội tâm- Đối thoại nội tâm Tài liệu tham khảo
Trang 5
B PHẦN NỘI DUNG
CHƯƠNG 1: CƠ SỞ LÍ THUYẾT 1.1 Lý thuyết hội thoại
Hội thoại là hình thức giao tiếp thường xuyên, phổ biến nhất của con người.Trong tác phẩm văn học, hội thoại được xem như là một Kĩ thuật quan
trọng để đặc tả nhân vật và được dùng thường xuyên trong tác phẩm.Ở đó,hội
thoại được tồn tại dưới hai dạng: hội thoại hiện-hội thoại có nhân vật hội thoại xuất hiện và hội thoại ngầm-hội thoại nội tâm, là những lời nói bên trong của
nhân vật nói về mình hoặc về người,việc khác Vì vậy,để hiểu được các hình
thức hội thoại trong tác phẩm văn học thì những hiểu biết về lí thuyết hội thoại là rất cần thiết Lí thuyết hội thoại đã được giới thiệu khá đầy đủ trong cuốn “Dai cương ngôn ngữ học ” tập 2 của GS Đỗ Hữu Châu-NXBGD, 2001; giáo trình * Wg# dụng học”, tập 1 của GS Nguyễn Đức Dân-NXBĐHSP-1998, và cuốn “ Dựng học Việt ngữ - GS Nguyễn Thiện Giáp - ĐHQGHN-2000.Do đó, chúng tôi sẽ không nhắc lại toàn bộ lí thuyết hội thoại mà chỉ đề cập đến
một số vấn đề có liên quan đến luận văn 1.1.1 Vận động hội thoại
Có thể nói rằng, quan niệm nghiên cứu ngôn ngữ trong hoạt động hành chức là đặc trưng chủ đạo của ngôn ngữ học đương đại hiện nay Theo C.K.Orechioni: “ Mọi lối nói cá nhân giả định một sự trao đổi: nói có nghĩa
là nói giữa hai( ít nhất) người và thường hàm ẩn một sự trao lời —Allocutiol;
một sự trao đáp- interlocution và một sự tương tác — imteraction ”
Trong cuốn “ Đại cương ngôn ngữ học” - tập 2, giáo sư Đỗ Hữu Châu
cho rằng : Trong bất cứ cuộc hội thoại nào cũng có 3 vận động chủ yếu : trao lời , trao đáp và tương tác
Trang 6
Khoá luận tốt nghiệp GVHD Ths Hoang Thi Thanh Huyền
1.1.1.1 Su trao loi
Là vận động người nói — SPI1 nói ra và hướng lời nói của mình về phía người nghe, người tiếp nhận — SP2 Bình thường, SP1 và SP2 là 2 người hoàn toàn khác nhau, trừ trường hợp độc thoại Tuy vậy, ngay cả trong trường hợp độc thoại thì người nói cũng có sự phân đôi nhân cách: vừa là SPI, vừa là SP2 và khi hoạt động theo nhân cách SPI hay theo nhân cách SP2 thì anh ta là 2 nhân vật khác nhau
Trong lời trao, tất yếu phải có SP1 Điều này được thể hiện ở các yếu tố bằng lời và phi lời:
+ Yếu tố bằng lời: Người nói nói ra một vấn đề nào đó bao giờ cũng phải
ở vị trí ngôi thứ nhất Ngoài ra, sự có mặt của SPI còn thể hiện ở tình cảm, ở
thái độ, hiểu biết, quan điểm của chính anh ta trong nội dung của lượt lời trao + Yếu tố phi lời: Trong quá trình trao lời, SP1 cũng có thể dùng những yếu tố phi ngôn ngữ (điệu bộ ,cử chỉ,nét mặt ) để làm dấu hiệu bổ sung cho lời nói,đánh dấu sự có mặt của mình trong lượt lời đang nói ra
Tình thế giao tiếp trao lời ngầm ẩn rằng SP2 tất yếu phải có mặt trong lượt lời của SPI.Ngay trước khi đáp lời thì SP2-ngôi thứ hai đã được đưa vào trong lời trao của ngôi thứ nhất “#ô¿” và thường xuyên kiểm tra,điều hành lời nói của SPI.Do đó, trong hội thoại ,SPI không phải hoàn toàn tự do,muốn nói
gì cũng được mà phải chịu sự chế định của SP2 SP2 có quyền phản ứng nếu như lượt lời của SPI không phù hợp với mình.Chính vì vậy.ở phía người
nói,người trao lời,nói năng có nghĩa “lến rước” vào SP2.,tức xây dựng được hình ảnh tinh thần của SP2,phải dự kiến được trước phản ứng của người nghe
để vạch ra kế hoạch, hành động sao cho có thể “ dp dat” diéu mình muốn nói
vào SP2
1.1.1.2.Sự trao đáp
Cuộc hội thoại chính thức hình thành khi SP2 nói ra lượt lời đáp lại lượt
lời của SPI Vận động trao đáp, các lời của hội thoại sẽ diễn ra liên tục, lúc
Trang 7nhịp nhàng, lúc khúc mắc, lúc nhanh, lúc chậm với sự thay đổi liên tục vai nói, vai nghe
Cũng như sự trao lời, sự hồi đáp có thể thực hiện bằng các yếu tố phi lời
hoặc bằng lời, thường thường thì hai yếu tố này đồng hành với nhau
Chúng ta đã biết diễn ngôn là sản phẩm của các hành vi ngôn ngữ Tất cả
các hành vi ngôn ngữ đều đòi hỏi sự hồi đáp Sự hồi đáp có thể bằng các hành
vi ngôn ngữ tương thích với hành vi dẫn nhập và được lập thành cặp như: hởi /
trả lời, chào! chào, cầu khiếu nhận lời hoặc từ chối, cẩm ơn! đáp lời Mỗi lời khảo nghiệm vốn ẩn dấu một câu hỏi đặt ra cho người nghe, câu hỏi hỏi ý kiến người nghe về độ tin cậy, tính hấp dẫn, tầm quan trọng của nội dung khảo nghiệm Baktine nói: “ Không gì đáng sợ bằng sự thiếu vắng lời hỏi đáp” Dù không buộc người nghe phải hồi đáp nhưng không nhận được tín
hiệu phản hồi nào đối với lời khảo nghiệm của mình thì ta sẽ cảm nhận rơi ngay vào tình trạng “ nói vào chỗ trống” Còn chính người nghe nếu không nói gì cũng tự cảm thấy áy náy, cảm thấy sự tàn nhẫn, sự thiếu lịch sự của mình Cho nên, trong một cuộc hội thoại hoặc đoạn thoại khảo nghiệm có độ
dài tương đối lớn, cả người nói, người nghe đều sử dụng những tín hiệu điều
hành vận động trao đáp trong hoạt động khảo nghiệm đó 1.1.1.3 Sự tương tác
Trong hội thoại, các nhân vật hội thoại ảnh hưởng lẫn nhau, tác động qua lại với nhau, làm biến đổi lẫn nhau Trước cuộc thoại giữa các nhân vật có sự khác biệt, đối lập, thậm chí trái ngược về các mặt (hiểu biết , tâm lí , tình cảm,
ý muốn .).Không có sự khác biệt này thì giao tiếp thành thừa Trong hội
thoại và qua hội thoại những khác biệt này giảm đi hoặc mở rộng ra hoặc căng lên thành xung đội
Trong hội thoại, nhân vật hội thoại cũng là nhân vật liên tương tác Họ tác động lẫn nhau về mọi phương diện, đối với ngữ dụng học quan trọng nhất
là tác động đến lời nói (và ngôn ngữ ) của nhau Liên tương tác trong hội thoại
Trang 8Khoá luận tốt nghiệp GVHD Ths Hoang Thi Thanh Huyền
trước hết là liên tương tác giữa các lượt lời của SPI và SP2 như thế, lượt lời vừa là cái chịu tác động vừa là phương diện mà SP1, SP2 sử dụng để gây ra tác động đối với lời nói và qua lời nói mà tác động đến tâm lí, sinh lí, vật lí của nhau Giữa các nhân vật tương tác có sự liên hoà phối nghĩa là có sự phối hợp sự tự hoà phối của từng nhân vật Ngữ huống hội thoại ở một thời điểm nào đấy của cuộc hội thoại là kết quả của sự liên hoà phối này Sự liên hoà phối có thể xảy ra với các dấu hiệu kèm lời và phi lời Ở hệ thống lượt lời các phát ngơn liên hồ phối lượt lời chia thành 2 nhóm: Thứ nhất là nhóm các tín hiệu điều hành vận động trao đáp chi phối sự nói ra các lượt lời của các nhân vật liên tương tác Thứ hai là những tín hiệu chi phối sự liên hoà phối giữa các lượt lời
Như vậy, ba vận động trao lời, trao đáp và tương tác là ba vận động đặc
trưng cho hội thoại, trong đó hai vận động đầu do từng đối tượng tác động thực hiện nhằm phối hợp với nhau thành vận động thứ ba Bởi tương tác là tác động chủ yếu trong hội thoại cho nên ngữ dụng học hội thoại tương tác và lí
thuyết hội thoại còn được gọi là ngôn ngữ học tương tác Quy tắc, cấu trúc và chức năng trong hội thoại đều do ba vận động trên chủ yếu là vận động tương tác mà có
1.1.2 Hành vi ngôn ngữ và sự phân loại hành vỉ ngôn ngữ 1.1.2.1 Hành vi ngôn ngữ
Trang 9từ, các kiểu kết hợp từ thành câu để tạo ra một phát ngôn về hình thức và nội dung Một bộ phận của hành vi tạo lời đã là đối tượng nghiên cứu của ngôn ngữ học tiền dụng học
Hành vi mượn lời là những hành vi “zzượn” phương tiện ngôn ngữ nói cho đúng hơn là mượn các phát ngôn để gây ra một hiệu qủa ngồi ngơn ngữ nào đó ở người nghe, người nhận hoặc ở chính người nói Ví dụ nghe thông báo trên đài phát thanh: “ Ngày mai, 24 4 ở Hà Nội sẽ có mưa lớn, gió mạnh,
sức gió cấp 4 cấp 5, tức 40 đến 50 km l giờ” Một số người sẽ rất lo lắng, tô ra
bực mình nếu họ là những người ở xa cơ quan công tác, một số người khác thờ ơ, một số người khác có thể vui mừng vì trời đỡ nóng Chức năng hành động của giao tiếp được thực hiện nhờ các hiệu qủa mượn lời của phát ngôn Có
những hiệu quả mượn lời là đích của hành vi ở lời (như đóng cửa là hiệu quả
mượn lời của hành vi ở lời điều khiển) nhưng có những hiệu quả không thuộc
đích của hành vi ở lời ( vùng vằng, gất gỏng, khó chịu khi nghe ra lệnh)
Những hiệu quả mượn lời rất phân tán, khơng thể tính tốn được Chúng không có tính quy ước ( trừ hành vi mượn lời đích của hành vi ở lời)
Hành vi ở lời là những hành vi người nói thực hiện ngay khi nói năng
Hậu quả của chúng là những hậu quả thuộc ngôn ngữ có nghĩa là chúng gây ra một phản ứng ngôn ngữ tương ứng với chúng ở người nhận Ví dụ: hởi, yêu
câu, ra lệnh, mời, hứa hẹn khác với các hành vi mượn lời, hành vi ở lời có ý
định ( hay có đích) quy ước và có thể chế dù rằng quy ước và thể chế của
chúng không hiển ngôn mà quy tắc vận hành chúng được mọi người trong một cộng đồng ngôn ngữ tuân theo một cách không tự giác
Các hành vi mượn lời và ở lời đem lại cho phát ngôn những hiệu lực nhất định Hiệu lực mượn lời không phải là đối tượng của ngữ dụng học Ngữ dụng học chỉ quan tâm tới các hiệu lực ở lời Các phát ngôn ngữ vi vừa là sản phẩm, cũng vừa là phương tiện của các hành vi ở lời
Trang 10
Khoá luận tốt nghiệp GVHD Ths Hoang Thi Thanh Huyền
1.1.2.2 Phân loại hành vỉ ngôn ngữ
Phân loại các hành vi ngôn ngữ là một vấn đề không đơn giản Các nhà
ngôn ngữ học như Ascstin, Wierzbicka, D.Wunderlich, F.Recarnati, K.bach va
R.M Hawich đều có những quan điểm riêng và đưa ra những cách phân loại khác nhau
Do phạm vi nghiên cứu của luận văn, chúng tôi không nhắc lại tất cả những cách phân loại của các tác giả trên mà chỉ nêu ra cách phân loại của
Anna Wierbicka Bởi lẽ chúng tôi nhận thấy cách phân loại của tác giả có cơ
sở giúp chúng tôi trong quá trình nghiên cứu luận văn
Phân loại theo Anna Wierzbicka Wierzbicka trong tác phẩm đã dẫn (1987) đã dùng ngôn ngữ ngữ nghĩa ( một thứ siêu ngôn ngữ mà tác giả xây
dựng nên) để giải nghĩa 270 động từ nói năng tiếng Anh, 270 động từ này
được quy về 37 nhóm 37 nhóm đó như sau:
1 Nhóm ra lệnh (Order) 15 Nhóm cho tặng ( Offer)
Nhóm cầu xin(Askl) 16 Nhóm khen ngợi (Praise)
Nhóm hỏi ( Ask2) 17 Nhóm hứa hẹn (Promise)
18 Nhóm cảm ơn (Thank)
19 Nhóm tha thit ( Forgive)
Nhóm mời gọi (Call)
20 Nhóm than phiên (Complain) Nhóm cho phép (Permit) 21 Nhóm cảm thán (Exclaim) 22 Nhóm đoán định ( Guess) 23 Nhóm gợi ý (Hint) -_ Nhóm giêu (Mock) 24 Nhóm kết luận ( Conclure) 10 Nhóm phê phán (Blame) 11 Nhóm buộc tội (Accuse) 12 Nhóm công kích (Attack) 13 Nhóm cảnh báo (Warn) 14 Nhóm khuyến cáo (Advise)
Trang 1129 Nhóm xác tín (Assert) 33 Nhóm đặt tên thánh (Bapticc)
30 Nhóm củng cố ( confirm) 34 Nhóm ghi chú (Remark) 31 Nhóm nhấn mạnh (Sfress) 35 Nhóm trả lời (Answer) 32 Nhóm tuyên bố (Declare) 36 Nhóm tranh luận (Discuss)
37 Nhóm trò chuyện (Talk) 1.1.3 Các đơn vị hội thoại
Tiếp nhận quan điểm về các bậc trong hội thoại của lí thuyết phân tích
dién ngôn, lí thuyết hội thoại Thuy Sĩ — Pháp cho rằng hội thoại là một tổ chức tôn tỉ như tổ chức một đơn vị cú pháp Các đơn vị cấu trúc của hội thoại từ lớn đến đơn vị tối thiểu là: Cuộc thoại, đoạn thoại, cặp trao đáp Ba đơn vị này có tính chất lưỡng thoại , có nghĩa là hình thành do vận động trao đáp của các
nhân vật hội thoại Hai đơn vị có tính chất đơn thoại có nghĩa là do một người
nói ra: Tham thoại, hành vi ngôn ngữ 1.1.3.1 Các đơn vị lưỡng thoại a Cuộc thoại ( cuộc tương tác)
Là đơn vị hội thoại bao trùm lớn nhất Có thể nói tồn bộ hoạt động
ngơn ngữ của con người là một chuỗi dằng dặc những lời đối đáp Việc phải
tách ra trong chuỗi dằng dặc những lời đối đáp của con người những đơn vị
gọi là cuộc thoại là cần thiết để nghiên cứu Cuộc thoại có thể xoay quanh một
đề tài, một mục đích hay có thể gồm nhiều đề tài, nhiều mục đích khác nhau với sự có mặt của các nhân vật hội thoại
b Đoạn thoại
Về nguyên tác có thể định nghĩa đoạn thoại là một mảng diễn ngôn do một số cặp trao đáp liên kết chặt chẽ với nhau về ngữ nghĩa hoặc về ngữ dụng Về ngữ nghĩa đó là một sự liên kết chủ để: một chủ đề duy nhất về ngữ dụng
đó là tính chất duy nhất về đích Tiêu chí ngữ dụng của đoạn thoại là sự thực hiện một quan hệ lập luận trong đoạn thoại đó
Trang 12Khoá luận tốt nghiệp GVHD Ths Hoang Thi Thanh Huyền
Thực ra, sự phân định đoạn thoại cũng không rành mạch gì hơn sự phân định cuộc thoại Tuy nhiên đây vẫn là một đơn vị thực có dù đường ranh giới và phân định phải dựa vào trực cảm, võ đoán
Cấu trúc của một cuộc thoại có thể là: đoạn mở thoại — thân cuộc thoại - đoạn thoại kết thúc
c Cặp thoại ( Cặp trao đáp)
Cặp trao đáp là đơn vị lưỡng thoại tối thiểu với chúng, với chúng cuộc trao đổi, tức cuộc hội thoại chính thức được tiến hành Đây là đơn vị cơ sở của cuộc hội thoại Cặp thoại được cấu thành từ các tham thoại
Một cặp thoại tối thiểu phải là một cặp kế cận, gồm một tham thoại dẫn nhập và một tham thoại hồi đáp
Tuy nhiên khơng nhất thiết tồn bộ lượt lời này và lượt lời kia mới thành cặp thoại Và cũng không nhất thiết cặp thoại chỉ gồm một tham thoại dẫn
nhập và một tham thoại hồi đáp Có thể có cặp thoại một tham thoại, hai tham
thoại, thậm chí ba tham thoại 1.1.3.2 Các đơn vị đơn thoại
a Tham thoại:
Tham thoại là phần đóng góp của từng nhân vật hội thoại vào một cặp thoại
Tham thoại là đơn vị cơ sở tạo nên cặp thoại, cặp thoại liên kết với nhau thành đoạn thoại và đoạn thoại với đoạn thoại sẽ hợp thành cuộc thoại Một tham thoại có thể do một hoặc một số ngôn ngữ tạo nên Theo trường phái Genire, một tham thoại có một hành vi chủ hướng và có thể có một hoặc một số hành vi phụ thuộc Hành vi chủ hướng có chức năng trụ cột, quyết định hướng của tham thoại và quyết định hành vi đáp thích hợp của người đối thoại Hành vi phụ thuộc có nhiều chức năng khác nhau
Trang 13b Hành động ngôn ngữ
Hành động ngôn ngữ là đơn vị nhỏ nhất của “ngữ pháp hội thoại” Các ứng xử bằng lời đều căn cứ vào các hành vi ngôn ngữ đi trước không phải căn cứ vào các đơn vị ngữ pháp thông thường như từ và câu
Vai trò và chức năng của các hành động ngôn ngữ là nằm trong mạng
lưới hội thoại không chỉ nằm trong quan hệ một lần giữa người nói và người
nhận mà quan trọng hơn nhiều là nằm trong quan hệ giữa các lời thoại tổ chức
nên tham thoại, cặp thoại và tác động liên tục lên các nhân vật hội thoại trong từng thời điểm tạo nên cuộc thoại
Xét trong quan hệ hội thoại, các hành động ngôn ngữ có thể chia thành hai nhóm: những hành vi có hiệu lực ở lời và những hành vi liên hành vi Có
thể cùng một hành vi lúc này có chức năng ở lời, lúc khác lại có chức năng
liên hành vi
1.1.4 Đích của hội thoại
Trong một cuộc hội thoại, bất cứ một lời nói nào của một nhân vật giao
tiếp nào cũng phải đề cập đến một cái gì đấy có liên quan đến nội dung của cuộc thoại Đây cũng là một trong những nguyên tắc của hội thoại mà Grice đã nêu ra từ năm 1967 “ Hấy làm cho phần đóng góp của anh, chị (vào cuộc hội thoại ) đúng như nó được đòi hỏi ở giai đoạn ( của cuộc hội thoại) mà nó xuất hiện phù hợp với đích hay phương hướng của cuộc hội thoại mà anh, chị
đã chấp nhận tham gia vào”
Nói đến đích của hội thoại cũng là nói đến đặc tính nội dung của cuộc
hội thoại: cũng có những có cuộc hội thoại ngẫu hứng, tự do và có những cuộc
hội thoại được định trước về nội dung, có những cuộc hội thoại có nội dung
nghiêm túc và có những cuộc hội thoại nói chuyện tào lao, có những cuộc hội thoại của nỗi niềm riêng tư và những cuộc hội thoại bàn về những vấn đề
chung của một đơn vị, một xã hội, một quốc gia
Trang 14Khoá luận tốt nghiệp GVHD Ths Hoang Thi Thanh Huyền
Nói đến đích hội thoại, đặc biệt là nói đến đích hướng nội, thì các cuộc
hội thoại có thể khác nhau ở hành vi ngôn ngữ chủ đạo Theo tiêu chí này có thể nói đến những cuộc hội thoại miêu tả, tự sự, biểu cảm, lập luận Những
hình thức hội thoại phân chia theo cấu trúc hành vi ngôn ngữ vĩ mô này lại có
thể chia thành những kiểu nhỏ hơn nữa, ví dụ kiểu tự sự có kiểu tường thuật
tường trình
Như vậy đích hội thoại là một căn cứ quan trọng giúp ta xác định các hành vi ngôn ngữ
Tóm lại: Hội thoại là mảnh đất sống của ngôn ngữ và là môi trường hoạt động của con người, một biểu hiện của cái gọi là xã hội loài người Qua hội
thoại các yếu tố, các đơn vị ngôn ngữ mới được đóng dấu chứng nhận tư cách đơn vị ngôn ngữ của mình và các quy tắc, các cơ chế vận hành, các yếu tố,
đơn vị đó mới bộc lộ ra phát huy tác dụng
1.2 Lý thuyết dòng tâm tư
So với độc thoại, thuật ngữ Dòng âm r xuất hiện muộn hơn, gần với
phân tâm học cuối thế kỷ XIX, triết học đầu thế kỷ XX Dòng tâm t thực chất
là một dạng Độc thoại nội tâm không có người nghe và thường có lời dẫn với tit “nghi” Katie Wales và các tác giả của “ the Encycloperdia of Languages and Linguistics” cho rang: “ Déc thoai noi tam là một hình thức mở rộng của
ý nghĩ trực tiếp tự do (Free direct Thought) nhằm để chỉ một kiểu tái hiện đặc
biệt, đây là phương pháp nhằm tái hiện dòng ý nghĩa thực sự của nhân vật ( dòng ý nghĩ đó có thể đã được ngơn từ hố hoặc chưa ngơn từ hố) ”
Dấu hiệu của Độc thoại nội tâm là ngôi thứ nhất, số ít, thời gian và các
yếu tố chỉ xuất được xác định theo thời hiện tại
Trong cuốn “ Đổi mới nghệ thuật tiểu thuyết phương Táy hiện đại”, GS Dang Anh Đào đã trích dẫn lời của P.Lifevre như sau: “ Diễn từ không
biểu đạt nên lời” không vang lên thành âm thanh nó còn có một khả năng biểu
Trang 15hiện đặc biệt đó là “ Nó không cho phép thông báo cho chúng ta những sự kiện, mà thông báo một ý nghĩ giữa lúc ý nghĩ đó đang hình thành”
Ở tác phẩm văn học, khi sử dụng hình thức hội thoại dưới dạng Dòng âm
tu 1a nha van muén để cho nhân vật tự thể hiện mình, tự nói nên suy nghĩ, tam
tư của mình Qua đó người đọc có thể trực tiếp thấy những hành động bên
ngoài cũng như những suy nghĩ, động cơ, những diễn biến bên trong của nhân vật
1.2 Vấn đề điểm nhìn
Điểm nhìn là một vấn đề rất quan trọng trong nói năng và trình bày thông tin, tiếp nhận thông tin, đặc biệt là trong sáng tác văn chương Hiểu thế nào là điểm nhìn là một vấn đề phức tạp mà không phải lúc nào người đọc ( người
nghe) cũng có thể dễ dàng nắm bắt
Ở hội thoại trực tiếp đo người viết ( nói, kể) phải tái hiện lại tình huống
lời nói hoặc ý nghĩ thực sự của người khác cho nên ở hội thoại trực tiếp và
Độc thoại nội tâm trực tiếp ( Độc thoại NTTT) luôn luôn bao gồm hai trung tâm chỉ xuất: một là của tình huống lời nói gốc ( lời nói được dẫn) hoặc tình
huống của ý nghĩ của nhân vật Với tình huống lời nói gốc, trung tâm chỉ xuất
là người nói (SP]), với tình huống của lời dẫn thì trung tâm chỉ xuất là người
dẫn Với 2 trung tâm chỉ xuất này thì một hội thoại trực tiếp hay Đóc thoai nội tâm trực tiếp ( Độc thoại NTTT) luôn luôn có 2 điểm nhìn phân biệt là:
điểm nhìn của người dẫn ( lời nói hoặc ý nghĩ) và điểm nhìn của người được
dẫn
Còn ở hội thoại gián tiếp và Độc (hoại nội tâm gián tiếp ( Độc thoại
NTGT) chỉ có một trung tâm chỉ xuất bởi vì cả lời dẫn và lời được dẫn ( ý nghĩ
Trang 16
Khoá luận tốt nghiệp GVHD Ths Hoang Thi Thanh Huyền
được dẫn) đều thuộc về một tình huống; tình huống của lời nói gốc hoà trộn với tình huống của lời dẫn
Điểm nhìn (ĐN) cũng được phân thành hai dạng nhỏ: ĐN bên ngoài và
ĐN bên trong ĐN bên ngoài là điểm nhìn không gian — nơi mà người kể quan
sát, thuật lại câu chuyện ( Tại một góc phố, trong một ngôi nhà, giữa rừng )
và điểm nhìn thời gian — thời giam mà ở đó người kể kể lại diễn biến câu
chuyện ( Vào mùa thu năm 1945, năm ngoái, một buổi chiêu mùa đông ) DN bén trong 1a DN thể hiện nội tâm nhân vật ( thông qua lời thoại hay độc thoại nội tâm) Xét về số lượng thì ở ĐN bên trong, lời người kể xuất hiện
ít mà chiếm tỉ lệ lớn là lời độc thoại hay đối thoại của nhân vật Kỹ thuật xây dựng điểm nhìn bên trong được sử dụng rất nhiều trong tiểu thuyết, bởi vì với kỹ thuât này, tiểu thuyết sẽ phản ánh đây đủ chính xác nội tâm nhân vật
Hiện nay các nhà viết tiểu thuyết ( đặc biệt là tiểu thuyết phương Tây)
đều có xu hướng tăng thêm các ĐN Xét một cách cụ thể thì một truyện có nhiều ĐN, tính khách quan sẽ được đảm bảo hơn, khắc phục hạn chế của ngơn ngữ, xố dấu vết của người nói trong lời nói của mình, qua đó người đọc sẽ lựa chọn cách nhìn mà mình thấy hợp lý nhất trong những ĐN của truyện
1.4 Kết luận chương
1.4.1 Những lí thuyết về hội thoại mà chúng tôi đã xây dựng được trên cơ sở tài liệu của Gs Đỗ Hữu Châu trong cuốn “ Đại cương ngôn ngữ” - tập 2 cùng với những kiến thức mà chúng tôi đã tổng hợp qua một số công trình
nghiên cứu của các tác giả khác GS Nguyễn Thiện Giáp, GS Nguyễn Đức
Dân sẽ là những căn cứ để chúng tôi nhận diện các hình thức ngôn ngữ nội tâm được dẫn trong truyện ngắn của Nam Cao
1.4.2 Lí thuyết về Dòng ứâm tu và vấn đề điểm nhìn được đề cập ở trên là những cơ sở giúp chúng tôi phát hiện ra những biểu hiện cụ thể của từng hình
thức ngôn ngữ nội tâm của nhân vật trong truyện ngắn của nhà văn Nam Cao
Trang 17CHƯƠNG 2: Ý NGHĨ NỘI TÂM
Theo “ Từ điển Bách khoa về Ngôn ngữ và Ngôn ngữ học” thì Dòng tam tu là thuật ngữ chỉ cách thức biểu hiện chung quá trình suy nghĩ bao
gồm: những ý nghĩ chưa “ thành tiếng” ( Ý nghĩ nội tâm) và những ý nghĩ đã thành tiếng (Độc thoại hay Đối thoại nội tâm)
Trong tác phẩm văn học, Dòng ứảm #r cũng là một hình thức hội thoại
nhưng là cuộc hội thoại ngầm Hội thoại không có nhân vật đối thoại xuất
hiện trực tiếp trong cuộc hội thoại đó Đây là cách tác giả để nhân vật tự nói
lên suy nghĩ, tâm tư của mình Qua đó người đọc có thể trực tiếp thấy được
hành động bên ngoài như những suy nghĩ, động cơ diễn biến bên trong của nhân vật
Vậy Dòng tâm tư sẽ bao gồm:
1 Ý nghĩ nội tâm
2 Độc thoại nội tâm 3 Đối thoại nội tâm
Ở chương này chúng tôi sẽ trình bày về vấn đề Ý nghĩ nội tâm
2.1 Tiêu chí xác định
Theo “ Từ điển Bách khoa về Ngôn ngữ và Ngôn ngữ học” thì YNNTlà
những ý nghĩ chưa “ /hành riếng” Ở lời dẫn của tác giả thường có động từ
Trang 18Khoá luận tốt nghiệp GVHD Ths Hoang Thi Thanh Huyén (2) O ! sao lại thế} Hiên băn khoăn như đã phạm một tội gì với mẹ (6, tr 479) (3) Người ta mửm cười với cái ý nghĩ: Ta muốn nằm đến bao giờ cũng được (6, tr 215)
Trên đây là những YNNTcủa nhân vật được dẫn, trong đó “ Thị nghĩ
rằng ngay đi” [ ở ví dụ (1)] và “ Ồ Tội gì với mẹ”[ ở ví dụ (2)]; “ Người
ta mỉm cười .cñng được” [ở ví dụ 3] là những YNNTcủa nhân vật được dẫn GO vi du (1), ví dụ ( 3) vị trí lời đẫn nằm trước ý nghĩ được dẫn Ở ví dụ (2) vị trí lời dẫn nằm trước sau ý nghĩ được dẫn Nhờ có lời dẫn này mà chúng ta có
thể dễ dàng xác định được ngay đây là những YNNT( vì có động từ cảm nghĩ * nghĩ”, “ băn khoăn ” nằm trong lời dẫn)
*Ngh†”, “ băn khoăn” có nghĩa là đang còn nằm trong suy nghĩ trong ý thức, trong tư duy, là ý nghĩ, muốn của nhân vật Nó chưa được ngơn từ hố “
thành tiếng” và cũng chưa tạo thành một phát ngơn hồn chỉnh Vì thế chưa có
tính chất thoại rõ ràng nên không thể ứng với một hành vi ngôn ngữ nào cả
Chỉ người kể chuyện ( tác giả) người hiểu rõ được suy nghĩ của nhân vật mới
có thể “ngôn từ hoá tư duy thành những phát ngơn hồn chỉnh” Cho nên
người đọc mới có thể nắm bắt và cảm nhận được thế giới bên trong đầy bí ẩn
của nhân vật Vì vậy nên ta xác định được ví dụ (1) (2) là những Ý nghĩ nội tâm của nhân vật
2.2 Phân loại các hình thức YNNT( YNNT)
Trong mục 2: sự tái hiện ý nghĩ ( cách viết “ Dòng tâm tr” ) của “ Từ điển Bách khoa về Ngôn ngữ và Ngôn ngữ học” thì YNNT có các hình thức:
Trang 19
Ý nghĩ nội tâm trực tiếp (YNNTTT)
Ý nghĩ nội tâm gián tiếp (YNNTGT) Và cũng có thể được dẫn với hình thức tự do:
Ý nghĩ nội tâm trực tiép tu do ( YNNTTTTD)
Ý nghĩ nội tâm gián tiếp we do (YNNTGTTD)
2.2.1 Ý nghĩ nội tâm trực tiếp
2.2.1.1 Ý nghĩ nội tâm trực tiếp
Là YNNT(YNNT) có lời dẫn của tác giả và ý nghĩ của nhân vật được dẫn
lại trực tiếp Ở lời dẫn thường có các động từ “ nghĩ, thấy, nghĩ ngợi, nhận ra, nhớ, tin, đỉnh nình, xét, lo, biết đoán, chắc ” Lời dẫn cua tac gia 6 YNNTTT có thể có những vị trí khá linh hoạt ( ở trước, ở sau hay ở giữa ý nghĩ được
dẫn) tuỳ theo ý đồ nghệ thuật của tác giả Ví dụ:
(3) Tôi ngâm nghĩ : hắn đã muốn chết thì cho hắn chết Tôi có quyền gì cấm hắn? Hắn không bán cho tôi thì bán cho người khác, tôi để lỡ một địp tốt
là tôi ngu
(6.tr 170) (4) Thị nghĩ rằng: con mình đã lớn rồi phải uốn nắn ngay di;nha minh
vườn ít, ruộng không, cửi vải cũng không, nghĩa là công việc chẳng có gì; nó ở nhà cũng chỉ chơi; để mặc nó lêu lổng chạy ra ngoài đường, đánh chắt, đánh ô, rồi nó hư thân; chỉ bằng cho nó đi ăn di ở với người ta, để người bắt nó cân
nhắc việc nọ việc kia cho quen tay;
(6.tr 346) (5) Anh nằm trong đây, như một cái xác chết trong mở lạnh, chua chát
nghĩ rằng: mình không ăn nhập gì đến cảnh đùa vui của người
(6.tr 261)
Trang 20Khoá luận tốt nghiệp GVHD Thš Hoàng Thị Thanh Huyền
(6) Tôi bỗng nhận ra rằng: giá thứ tôi có về quê thì Kha cũng chẳng buồn
@ì; tôi không phải là một người cần đối với Kha; Và trong khi tôi cau có bực
tức ở nhà đợi mong Kha, thì Kha thản nhiên ải hết đó hết đây, để nhí nhẳảnh
cười đùa với các cô bạn và những người anh chải đầu sừng của họ
(6.tr 218)
Trên đây là những YNNT của nhân vật được dẫn trực tiếp Cụ thể ở ví dụ
(3) có “Hắn đã muốn chết .là tôi ngu” là YNNTtrực tiếp; “ Tôi ngẫm nghĩ"
là lời dẫn Ở ví dụ (4) “Thị nghĩ rằng” là lời dẫn, “con mình đã lớn rồi cho guen tay” là YNNTTT ở ví dụ (5) “Anh nằm trong đây, như một cái xác chết trong mả lạnh chua chát nghĩ rằng” là lời dẫn trực tiếp; “mình không của người” là YNNTTT; ở ví dụ (6) “Tôi bỗng nhận ra rằng” là lời dẫn; “ Giá
thử tôi đối với Kha” là YNNTTT
Ở các ví dụ trên lời đẫn đều nằm ở vị trí đầu, ý nghĩ dược dẫn và ở các ví dụ (3) (4) (5) (6) được ngăn cách bởi dấu hai chấm Các động từ cảm nghĩ
“nghĩ -nhận ra”xuất hiện ở lời dẫn là một dấu hiệu để ta dễ dàng xác định được đây là YNNT TT
Thông thường ở YNNTTT thì đại từ chỉ ngôi bao giờ cũng là ngôi thứ nhất “ tôi”, “ mình” Ö ví dụ (3) (4) (5) (6) cũng xuất hiện đại từ này Điều
này giúp cho người đọc cảm nhận được diễn biến tâm lí, suy tư, cảm xúc của nhân vật và tạo được sự lôi cuốn với độc giả
Hoặc:
(7) Cụ Tiên chỉ làng Vũ Đại nhận ra rằng: đè nén con em đến nỗi nó không chịu được phải bỏ làng đi là dại Mười thằng ra đi thì chín thằng trở về với vẻ hung đô và tính ương ngạnh học được từ phương xa Một người khôn ngoan chỉ bóp đến nửa chừng Hãy ngấm ngâm đẩy người ta xuống sông, nhưng rồi lại dắt nó lên để nó đên ơn Hãy đập bàn đập ghế đòi cho được năm
Trang 21đồng nhưng rồi thì vứt trả lại năm hào vì “thương anh túng quá”! Và cũng phải tuỳ mặt nữa:những thằng có máu mặt vợ đẹp, con đàn chính là những
thằng sợ quan và dễ bóp; trái lại những thằng tứ cố vô thân,giết chúng nó thì dễ, nhưng giết được chỉ còn xương; mà gây với chúng là một dịp tốt để các phe
xoay nghịch với mình
(6.tr 46)
(8) Cụ lại nhận ra rằng : ở cái đất nhà quê, bọn dân hiên lành chỉ è cổ làm
nuôi bọn lí hào, nhưng chính bọn lí hào, nhiều khi lại phải ngậm miệng cung
cấp cho những thằng cùng hơn cả dân chúng nên liêu lĩnh, lúc nào cũng có
thể câm dao đâm người hay đâm mình
(6.tr 46,47)
Ví dụ (7) lời dẫn là “Cụ Tiên chỉ làng Vũ Đại nhận ra rằng” Đó là sự tự ý thức, trải nghiệm của nhân vật Bá Kiến (đã mấy đời làm tổng lý) rút ra kinh nghiệm cho mình Trong lời dẫn xuất hiện động từ “hận ra” là một trong những dấu hiệu nhận biết đây là YNNT Đại từ xưng hô ở đây là “
yo
minh” (ngoi tht mét sé it va cua ngudi “ngh7” và đối tượng nghĩ đến là “con em” ,“nhân dân” (ngôi thứ 3 số nhiều), “nớ” (ngôi thứ 3 số ít) “chúng nó”
(ngôi thứ 3 số nhiều) Qua đó ta có thể khẳng định đây là YNNTTT
Trang 22Khoá luận tốt nghiệp GVHD Ths Hoang Thi Thanh Huyén
2.2.1.2 Ý nghĩ nội tâm trực tiếp tự do
Ngược lại với YNNTTT; YNNTTTTD là YNNTkhông có lời dẫn Và cũng chính vì không có lời dẫn cho nên xác định đây là YNNTTTTD là một việc không đơn giản Bởi vì các YNNTTTTD không có dấu hiệu để nhận diện
như các động từ chỉ cảm nghĩ nằm trong lời dẫn Và cũng vì không có lời dẫn
cho nên xác định đây là YNNTTTTD rất có thể nhầm lẫn ý nghĩ với lời tự sự
cuả tác phẩm mà lời tự sự của tác phẩm lại chính là lời của tác giả, ý nghĩ của tác giả Trong thực tế thì những tác phẩm nào mà người viết dẫn được cả ý
nghĩ của nhân vật thì người đó gọi là “người kể toàn trỉ” bởi vì duy nhất chỉ
anh ta mới có thể đi sâu vào đầu óc của nhân vật, nắm được một cách tường tận con người và cả suy nghĩ của anh ta, mặc dù đây chỉ là sự hư cấu ( ý nghĩ của nhân vật cũng chính là ý nghĩ của tác giả, do tác giả nghĩ ra, tưởng tượng
ra) Do đó chúng ta có thể cảm nhận được những suy nghĩ đó Nội dung của những suy nghĩ đó liên quan đến nhân vật một cách trực tiếp
Ví dụ:
(9) Đã đành anh chàng không có ý bòn của đây, nhưng cái sự tham thì ở đời
ai mà lại chả tham? Nếu nhà nó giàu, nó đã chả chịu lấy Nhu là đứa đã hỏi nó những năm, 6 tuổi Nó nghèo thì cho nó nhờ vả ít nhiều Nó nhờ vả mình thì nó phải nể con mình Nó có nể con mình thì con mình mới khỏi khổ, chứ cái bộ Nhu hiền như đất nặn nếu lấy phải thằng chồng vũ phu, cậy của cậy
tài, hay còn bố mẹ chồng thích hoạnh hoẹ con dâu thì đến chỉ khóc lắm, sưng
mắt lên rồi chết
(6, tr 286 - 287)
Đây là một đoạn YNNTTTTD Dấu hiệu để chúng ta nhận biết điều này bởi đoạn văn trên không có lời dẫn và cũng không có động từ chỉ cảm nghĩ
song người đọc vẫn cảm nhận được đây là những suy nghĩ của nhân vật
'YNNTTT TD biểu hiện những trăn trở suy nghĩ của nhân vật “ mình” ( cụ thể
Trang 23
là bà mẹ Nhu trăn trở, lo lắng cho việc Nhu đi lấy chồng- tác phẩm “ Ở hiển”
( tuyển tập Nam Cao- tap 1-NXBVH) Tuy vậy nếu tách khỏi ngôn cảnh thì YNNTTTTD sẽ bị lẫn với lời thoại trực tiếp của nhân vật Bởi vì ,chúng đều có dấu hiệu nhận ra đây là một cuộc hội thoại của nhân vật: có người nói SP1và người nghe SP2 Có thể là một nhân vật khác hội thoại trực tiếp hoặc cũng có thể người nghe là chính nhân vật (nếu là Độc thoại NT) Nhân vật được nói tới trong hội thoại này là “z»ó” (ngôi thứ ba)
Chính vì vậy cũng giống như xem xét một hội thoại trực tiếp , 6 YNNTTTTD cũng phải đặt trong ngữ cảnh mới xác định được một cách chính xác Cụ thể là trước khi dẫn dòng suy nghĩ trên của nhân vật Nam Cao đã viết:
* Bà thừa hiểu rằng cái cảnh gái già chẳng sung sướng gì đâu! Bảy giờ còn
mẹ nên Nhu chưa thấy khổ nhưng một mai bà trăm tuổi về già, bấy giờ Nhu ở với chị dâu rồi mới biết Bởi vậy đối với việc người ta hỏi Nhu bà tổ ý lạc
quan ”
(6.tr286)
* Bà thừa hiểu rằng” đó là suy nghĩ của nhân vật được tái hiện qua lời tác giả “Hiểu” là suy nghĩ tồn tại trong ý nghĩ, tư duy của con người chưa phát
ra thành tiếng, thành lời Bà chỉ nghĩ vậy và cảm thấy thương Nhu, lo cho Nhu Vậy chính lời kể của tác giả đã định hướng cho người đọc nắm bắt, cảm
nhận tâm lí nhân vật
Như vậy lối dẫn thẳng từ lời kể chuyện sang YNNT của nhân vật mà
không cần đến những quy ứơc chuyển tiếp “nó nghĩ”, “hắn nghĩ” khiến cho
dòng chảy của suy nghĩ trào ra giống như thật nó góp phần làm hiển hiện tính
chất tại đây- bây giờ của ý nghĩ
Số phiếu chúng tôi thống kê được ở YNNTTTTD là 15/198 chiếm 7.5%
Trang 24
Khoá luận tốt nghiệp GVHD Ths Hoang Thi Thanh Huyén
2.2.2 Ýnghĩ nội tâm gián tiếp
2.2.2.1 Ý nghĩ nội tâm gián tiếp
Thông thường dấu hiệu để nhận ra một YNNT là các động từ cảm nghĩ
có mặt trong lời dẫn( đối với trường hợp YNNT có lời dẫn) Song sự khác nhau giữa YNNTTT hay gián tiếp là đại từ chỉ ngôi: thường thì đại từ chỉ ngôi trong YNNTTT là ngôi thứ nhất; còn YNNT được dẫn gián tiếp là ngôi thứ ba
(nó, hắn )
Ví dụ:
(10) Bà nghĩ ngợi mà sinh lo lắng: Nếu một buổi chiêu kia, hơi sức đã trút
hết ra mảnh đất xơ xác này, bà gục xuống như một cây chuối ủng và không bao giờ còn đứng lên được nữa Thế thì cháu của bà ra sao? Thế thì thằng Đức hiển lành như con chó này ra sao?
(6.tr 373) (11) Hắn tin chắc rằng: Lão thầy bói này xem hay lắm Lão sẽ rọi một tia sáng vào tương lai mù mịt của hắn Lão sẽ bảo cho hắn biết đời hắn mai sau sẽ thế nào?
(6.tr 78)
(12) Nhưng Điền tin rằng: Cái học thức của Điền tuy chẳng giúp Điền kiếm
nổi miếng ăn, nhưng cũng có ích cho Điền nhiêu lắm
(6.tr 125) Các ví dụ trên là các YNNTcủa nhân vật được dẫn gián tiếp Cụ thể: ở ví dụ (10) lời dẫn là “Bà nghĩ ngợi mà sinh lo lắng” “Nếu một buổi ra
sao?” là YNNT được dẫn gián tiếp; ở ví du (11) c6 “Hain fin chắc rằng” là lời
dẫn, “ /4o thấy thể nào?” là YNNTđược dẫn gián tiếp; ở ví dụ (12) lời dẫn là “ Nhưng Điền tin rằng” và “cái học lắm” là YNNT được dẫn Đồng
Trang 25
thời, ở các lời dẫn này đều chứa các động từ cảm nghĩ: “ nghĩ ngợi, lo lắng,
tin” và các đại từ chỉ ngôi thứ ba: “ bà, hắn ”
Đối với YNNTGT' thì chủ thể ý nghĩ là của nhân vật, nhưng thực sự thì
,
nó không còn duge “nguyén ven” nhu YNNTTT nita, do có sự tham gia của một người khác ( đứng dằng sau nhân vật) để miêu tả ý nghĩ đó
Qua khảo sát chúng tôi thống kê được YNNTGT có số phiếu là 35/198
chiếm 17.6%
2.2.2 Ý nghĩ nội tâm gián tiếp tự do
YNNTGTTD 1a YNNT được dẫn dưới hình thức gián tiếp và không có lời dẫn Ở đây có sự pha trộn giữa giọng của người kể với ý niệm của nhân vật còn được gọi “ tiếng nói nội tâm” Trong một chừng mực nhất định nào đó, nó
cho phép người kể có thể đi vào bên trong ý nghĩ của nhân vật cũng như cảm
nghĩ, cảm giác của nhân vật mà không làm đứt đoạn đòng tự sự bằng lời dẫn
không đúng chỗ
Vì dẫn gián tiếp lại dưới hình thức tự do nên YNNTGTTD là YNNT
không có lời dẫn Dấu hiệu để nhận ra một YNNTGT là đại từ chỉ ngôi — ngôi thứ 3 Vì vậy, nên đây cũng là một yếu tố tạo nên sức hấp dẫn của truyện
Ví dụ:
(13) Phải, hắn phải báo thù, báo thù vào bất cứ ai Hắn phải vào một nhà nào mới được, bất cứ nhà nào hắn sẽ rế vào bất cứ ngố nào mà hắn sặp để đập phá, đốt nhà, hay lăn ra kêu làng nước, phải đấy, hắn sẽ rẽ vào bất cứ cái ngõ nào hắn gặp
(6, tr 53)
Trên đây là YNNT của nhân vật được dẫn tự do không có lời dẫn Ở ví dụ này
đại từ xưng hô là “ bến ” ngôi thứ 3 số ít YNNTGT được dẫn ở đây là ý nghĩ
của nhân vật Chí phèo với tâm trạng uất ức, chán nản nên muốn quyết tâm đi
Trang 26
Khoá luận tốt nghiệp GVHD Thš Hoàng Thị Thanh Huyền
báo thù Ở đây thực chất ý nghĩ là ý nghĩ của nhân vật nhưng không phải nhân vật tự “ zói ” lên suy nghĩ của mình mà chính tác giả là người “ nói hộ”
những suy nghĩ đang tồn tại trong tư duy của nhân vật Vì thế khi đọc lên
chúng ta sẽ có cảm giác là có sự pha trộn giữa ngôn ngữ người kể và ngôn ngữ của nhân vật
Hoặc:
(14) Phải rồi, phải vợ Điền chỉ là một kể tục tần thị chẳng đáng cho Điền yêu quý, cũng chẳng đáng cho Điền thương hại Điền phải đi, Điền đi để giữ
lòng mình được tươi lâu Điển sẽ làm bất cứ cái gì để có ăn Rồi Điền bình
tĩnh viết Có như vậy Điền mới ra hôn được
(6, tr 128 — 129) Ở ví dụ (14) “ Điển” là tên nhân vật mà tác giả dùng để chỉ ngôi thứ 3 “ Điền” đang suy nghĩ, trăn trở và dự định muốn ra đi, xa cuộc sống thường
ngày ồn ào và hay có sự cáu giận của vợ để tính lòng mà tâm huyết với văn
chương Ý nghĩ của nhân vật được dẫn gián tiếp nên không có lời đẫn Trong * hội thoạ?” trên mặc dù không có lời dẫn và không có các động từ chỉ “ cẩm
nghĩ?” nhưng người đọc vẫn cảm nhận được đây là những suy nghĩ của nhân
vat, din vặt, trăn trở trong tiềm thức của nhân vật Ở đây nhân vật suy nghĩ
nhưng không trực tiếp nói ra mà tác giả là người “ nói hộ” điều đó Đó cũng
là những dấu hiệu để chúng ta có thể xác định được đây là YNNTGTTD
Trong YNNTGTTTD số phiếu thu được 11/198 chiếm 5.5%
Trang 27Sau đây là bảng kết quả mà chúng tôi thu được sau khi phân loại các kiểu
YNNT của nhân vật được dẫn trong truyện ngắn của Nam Cao Các kiểu ý nghĩ nội tâm Số lượng YNNTTrực tiếp 20 YNNTTrc tiếp tự do 15 YNNT§gián tiếp 35 YNNTgián tiếp tự do rr
2.3 Sự thể hiện điểm nhìn ở Ý nghĩ nội tâm
Trong tác phẩm văn học, ý nghĩ của nhân vật thực chất cũng chính là ý
nghĩ của tác giả, do tác giả tưởng tượng và xây dựng nên Song sự khác nhau
cơ bản là hình thức thể hiện của nó: trực tiếp hay gián tiếp, tự do hay không tự do
Ở YNNTTT vì lời dẫn ý nghĩ cũng là lời người kể Nhưng điều đáng nói ở đây là YNNT trực tiếp thì lời dẫn ý nghĩ( của người kể) và ý nghĩ được dẫn
(cuả nhân vật) lại thuộc về 2 phạm trù khác nhau và nó có 2 trường hợp
Thứ nhất, nếu người kể dẫn ý nghĩ từ một vị trí hàm ẩn bên ngoài sự có mặt của SPI và ý nghĩ của anh ta, tức là lời dẫn và ý nghĩ được dẫn là khác nhau ( lời dẫn là của người kể còn ý nghĩ được dẫn là của nhân vật) thì YNNTTT phải có 2 điểm nhìn: Điểm nhìn của người kể và điểm nhìn của
nhân vật
Ví dụ:
(15) Cụ nghĩ bụng: Cũng phải có những thằng đâu bò chứ? Không có
những thằng đầu bò thì lấy ai mà trị những vây cánh khác, một phần lớn cũng bởi cụ biết mêm, biết cứng, biết thu dụng những thằng bạt mạng không sợ chết và cũng không sợ đi ở tù Những thằng ấy chính là những thằng được việc Khi
Trang 28Khoá luận tốt nghiệp GVHD Ths Hoang Thi Thanh Huyén
cân đến chỉ cho nó dăm hào uống rượu là có thể sai nó đến tác hại bất cứ
đúa nào không nghe mình
(6, tr 47) Ở ví dụ trên thi “cu” (b4 Kién) 1a chủ thể của ý nghĩ, là SPlvà SPI có một điểm nhìn riêng, còn lời dẫn “ cự ø„ghĩ bụng” là lời của tác giả và tác giả
phải đứng ở vị trí nào đấy tức là có điểm nhìn riêng để dẫn lại ý của nhân vật Thứ hai, nếu người kể chuyện ( chủ thể của lời dẫn) và ý nghĩ được dẫn là một ( người kể chuyện trùng với SPI), ở trường hợp dẫn gián tiếp thì chỉ có một điểm nhìn Chẳng hạn ta thử thay đổi ngôi thứ ba “ cự” trong ví dụ trên
thành ngôi thứ nhất “ /ôi” thì ở đây không còn tồn tại dấu hiệu của người kể
chuyện — người dẫn ý nghĩ Ví dụ:
( 16) Tôi bỗng nhận ra rằng: giá tôi có về quê thì Kha cũng chẳng buồn gì;
Tôi không phải là một người cân đối với Kha; và trong khi tôi cau có, bực tức, khổ sở mong đợi Kha, thì Kha thản nhiên đi hết đó hết đây
(6, tr 218)
Ở đây có một điểm nhìn: đó là điểm nhìn của nhân vật “ 107” (SP1), va
cũng chính là của người kể chuyện Trong trường hợp này thì lời dẫn và ý nghĩ
được dẫn là của chính người kể chuyện ( người kể chuyện dẫn lại ý nghĩ của mình) Ở YNNTTTTD và YNNTGT( ca tu do và không tự do) thì chỉ có một điểm nhìn vì ở YNNTTTTD chỉ có một trung tâm chỉ xuất là lời nói của nhân vật Còn đối với YNNTGT ( tự do và không tự do) ý nghĩ của người dẫn ( người kể) và ý nghĩ của nhân vật hoà làm một, nên cũng chỉ có một điểm nhìn
Ví dụ:
(17) Đã đành anh chàng cũng có ý bòn của đây, nhưng cái sự tham thì ở đời
ai mà lại chả tham? Nếu nhà nó giàu, nó đã chả chịu lấy Nhu là đứa hơn nó
Trang 29
những 5,6 tuổi Nó nghèo thì mình cho nó nhờ vả ít nhiều Nó nhờ vả mình thì nó phải nể con mình Nó có nể con mình thì con mình mới khỏi khổ, chứ cái
bộ Nhu hiển như đất nặn thế nếu lấy phải thằng chồng vũ phu, cậy của cậy tài, hay còn bố mẹ chồng thích hoạnh hoẹ con dâu thì đến chỉ khóc lắm, sưng mắt lên rồi chết
(6 tr286) Trên đây là YNNTTTTD chỉ có một trung tâm chỉ xuất là ý nghĩ của nhân vật (SP1) Vì vậy nên chỉ có một điểm nhìn - điểm nhìn của SPI
(18) Điển thấy mình ích kỷ Sự nghiệp mà làm gì nữa? Bổn phận Điền phải
nghĩ đến gia đình Điền phải gây dựng lại gia đình!
(6, tr 127) Ở YNNTGTTD thì ý nghĩ của người dẫn ( người kể) và ý nghĩ của nhân
vật hoà làm một cho nên cũng chỉ có một điểm nhìn
2.4 Mối quan hệ giữa Ý nghĩ nội tâm nhân vật với nội dung tác phẩm
YNNT là một thuật ngữ nằm trong “ Dòng âm tr” chỉ cách thức chung
của quá trình suy nghĩ Đó là suy nghĩ sâu kín bên trong tâm hồn nhân vật thể
hiện đời sống nội tâm sâu sắc, phong phú của nhân vật
Khám phá YNNTcủa nhân vật khiến cho nhân vật hiện lên chân thực và sinh động Nhân vật như đang tồn tại, hiện hữu giữa cuộc đời, đối mặt với
nhiều vấn đề phức tạp của cuộc sống do đó luôn phải ý thức, trăn trở, suy
nghĩ Từ đó mà tạo được chiều sâu cho tác phẩm
Nam Cao là một cây bút xuất sắc của văn học hiện thực phê phán, là cây
bút luôn “ biết đào sâu, biết tìm tòi,khơi những nguồn chưa ai khơi và sáng
tạo những gì chưa có” Nam Cao không chấp nhận tác phẩm chỉ đơn giản
phản ánh được vẻ hời hợt bề ngoài của cuộc sống Do đó, Nam Cao không trực
tiếp đi vào những xung đột xã hội mà hướng tới xung đột nội tâm, tâm lí của
Trang 30Khoá luận tốt nghiệp GVHD Ths Hoang Thi Thanh Huyén
con người Từ đó “ bắt mạch” cuộc sống chỉ ra hiện thực xã hội YNNT là một cách thức mà tác giả sử dụng khá thành công khi miêu tả đời sống nội tâm của nhân vật Qua những trăn trở, nghĩ suy của nhân vật, nhà văn đồng thời cũng
nêu lên được tư tưởng tác phẩm của mình
Như vậy YNNTcủa nhân vật không chỉ thể hiện phong phú sâu sắc đời
sống tâm lí nhân vật mà còn thể hiện được sâu sắc nội dung, chủ đề tác phẩm Điều đó giúp cho nhà văn phản ánh hiện thực có chiều sâu và góp phần hoàn
thiện sự phản ánh của văn học hiện thực phê phán
2.5 Kết luận chương
Ý nghĩ nội tâm là một hình thức thể hiện nội tâm của nhân vật Đó là những suy nghĩ sâu kín bên trong của tâm hồn nhân vật nhưng chỉ là những suy nghĩ thuần tuý chưa thành tiếng
Ý nghĩ nội tâm được phân loại thành:
Ý nghĩ nội tâm trực tiếp — Ý nghĩ nội tâm gián tiếp và trong Ý nghĩ nội tâm trực tiếp được chia ra 2 loại: Ý nghĩ nội tâm trực tiếp — Ý nghĩ nội tâm
trực tiếp tự do
Ý nghĩ nội tâm gián tiếp cũng phân làm 2 loại: Ý nghĩ nội tâm gián tiếp
và Ý nghĩ nội tâm gián tiếp tự do
Điểm nhìn của YNNT có 2 kiểu điểm nhìn : điểm nhìn của nhân vật và điểm nhìn của tác giả Cũng có khi điểm nhìn của nhân vật hoà vào điểm nhìn của tác giả Như vậy qua YNNT chúng ta có thể khám phá được đời sống tâm
lý, trăn trở của nhân vật, đồng thời YNNT bộc lộ sâu sắc tư tưởng của tác
phẩm
Trang 31
CHUONG 3: DOC THOAI NOI TAM VA
DOI THOAI NOI TAM
Là một nhà văn có bản lĩnh, Nam Cao đã mở ra cho mình một hướng đi riêng với những “ cạnh sắc riêng của mình” Bên cạnh một Nguyên Hồng đôn
hậu, một Nguyễn Công Hoan trào lộng và một Ngô Tất Tố thâm trầm mà sắc
sao, Nam Cao đã góp thêm vào dòng văn học hiện thực phê phán một phong cách mới Đó là sự độc đáo trong kết cấu, trong xây dựng hình tượng nhân vật và đặc biệt là nghệ thuật miêu tả tâm lý nhân vật
Để miêu tả tâm lý nhân vật, nhà văn có thể sử dụng các hình thức biểu hiện khác nhau Có thể khắc hoạ tâm trạng để từ đó nhân vật tự bộc lộ những
suy nghĩ giằng xé bên trong, hay dựng truyện theo một kết cấu tâm lý để từ đó tạo thành một quá trình diễn biến tâm lý phức tạp của nhân vật và Độc thoại nội tâm- Đối thoại nội tâm là một biện pháp quan trọng của nhà văn trong hành trình khám phá tâm lý nhân vật
Nam Cao là cây bút có nhiều đóng góp trong việc miêu tả lời thoại nội tâm, đặc biệt là trong sự tiếp thu một cách sáng tạo, chắt lọc phương pháp “Dong ý thức” ( Dòng tâm tr) của văn học phương Tây Nó có thể giúp cho nhà văn có thể đi sâu vào phân tích tâm lý nhân vật (cho dù người nông dân
hay trí thức tiểu tư sản ) để cho nhân vật tự đối diện với chính mình, tự phơi bày và tự bộc lộ
3.1 Độc thoại nội tâm
Theo “ 7 điển thuật ngữ văn học” của nhóm tác giả Lê Bá Hán, Trần
Đình Sửu, Nguyễn Khắc Phi - NXB ĐHQG HN 1997 : Độc thoại NT 1a “ loi
phát ngôn của nhân vật nói với chính mình, thể hiện tiếp quá trình tâm lý nội
Trang 32Khoá luận tốt nghiệp GVHD Thy Hoàng Thị Thanh Huyền
tâm, mô phỏng hoạt động cẩm xúc, suy nghĩ của con người trong dòng chảy
trực tiếp của nó ”
Cuốn “ Những vấn đề thi pháp của truyện” tác giả Nguyễn Thái Hoà NXBGD 2000 cho rang: “ Thực ra Độc thoại nội tâm cũng là hình thức đối thoại của nhân vật, trong đó người đối thoại cũng chính là mình, nói cách
khác đó là một sự phân thân: mình nói chuyện với mình, một mình đóng cả hai vai người nói và người nghe và nói lại bằng một giọng khác, một suy nghĩ
khác ”
Như vậy khái niệm Độc thoại NTđã được nhiều tác giả quan tâm tìm hiểu Mỗi tác giả có một cách nói riêng về nó Nhưng tất cả các tác giả đều khẳng định: Độc thoại NT là lời nói sâu kín bên trong tâm hồn nhân vật tự nói với chính mình từ đó bộc lộ những suy nghĩ thầm kín trong tâm hồn
Độc thoại NT khiến nhân vật trong tác phẩm hiện lên chân thực và sinh
động Nhân vật như đang tồn tại giữa cuộc đời với nhiều vấn đề phức tạp của
cuộc sống, do đó luôn phải ý thức, trăn trở, suy nghĩ 3.1.1 Tiêu chí xác định Độc thoại nội tâm
Trong tác phẩm văn học Độc thoại NTcủa nhân vật cũng là một hình thức đối thoại, tức là tự đối thoại với mình Đối thoại với cái “ô7” Nhân vật trong những tình huống đặc biệt nào đó khi “ đứng ở ngã ba đường”, không có
người đối thoại, họ phải tự làm phép phân thân, phải lộn trái mình, mình đặt mình vào nhân vật giả tưởng để cân nhắc, phê phán, tranh luận Độc thoại NT
là một phương tiện đào sâu thế giới bên trong của nhân vật, giúp người đọc
người nghe có thể hiểu được “bẩn chấ?” của nhân vật một cách đầy đủ nhất Trong bài viết “Những đặc trưng của ngôn ngữ tiểu thuyếf” Giáo sư
Phan Cu Dé đã định nghĩa về Độc thoại NT như sau: “ Độc (hoại nội tâm là một hình thức ngơn ngữ khơng hồn toàn trực tiếp, nó chuyển lời của tác giả
Trang 33
vào nhân vật một cách kín đáo, nó tổng hợp ngôi thứ nhất và ngôi thứ ba
trong tự sự”
Xuất phát từ những lý do trên, chúng tôi xác định Độc thoại NT dựa vào những tiêu chí sau:
Thứ nhất, trong Độc thoại NT thì người nói (người tham gia) hội thoại,
đồng thời cũng chính là người nghe (của anh ta) Còn trong hội thoại thực tế
thì người nói SP1 và người nghe SP2 là hoàn toàn khác nhau
Thứ hai, trong phát ngôn hay chuỗi phát ngôn của Độc thoại NT thì từ
xưng hô của người nói bao giờ cũng phải ở ngôi thứ nhất, số ít Đồng thời ở
trước, sau hoặc ở giữa phát ngôn biểu hiện Độc thoại NT không xuất hiện các động từ cảm nghĩ để dẫn phát ngôn Độc thoại NT mà xuất hiện các từ như :
tự hỏi, tự bảo, lãm bẩm một mình (đối với Độc thoại ÑT có lời dẫn)
Thứ ba, vì Độc thoại NT không còn là dòng tư duy thuần tuý, (ý nghĩ
chưa thành tiếng) mà là ý nghĩ đã “¿hành tiếng”, thành những phát ngơn hồn chỉnh mang tính chất “/hog¡” Vì thế nó phải ứng với một hành vi ngôn ngữ nhất định nào đó
VD:
(1) Nhu tự hỏi rằng: “ Tại sao trên đời này lại có nhiều sự bất công đến thế
? Tại sao ở hiền không phải bao giờ cũng gặp lành? Tại sao những kẻ hay nhịn hay nhường thì lại chẳng ai nhịn, nhường mình; còn những kẻ thành công
thì hâu hết lại là những người rất tham lam, chẳng biết nhịn, nhường ai, nhiều khi lại xảo trá, lọc lừa và tàn nhẫn, nhất là tàn nhấm! ”
(6 Tr 280) (2) Hắn tự bảo : “ Ta đành phí một vài năm để kiếm tiên Khi Từ đã có một số vốn con để làm ăn! Sự sinh hoạt lúc này chẳng đễ dàng đâu !”
(7 Tr10)
Trang 34
Khoá luận tốt nghiệp GVHD Thy Hoàng Thị Thanh Huyền
(3) Hắn làm cái ông gì ở làng này ? Không vây cánh, không họ hàng
thân thích; anh em không có, đến bố mẹ cũng không Ờ thế mà dám độc lực chọi nhau với lý trưởng, chánh tổng, bá hộ tiên chỉ làng Vũ Đại, chánh hội đồng kỳ hào, huyện hào, Bắc Kỳ nhân dân đại biểu, khét tiếng cả trong hàng
huyện Thử hỏi đã có mặt nào trong cái làng hon hai nghìn xuất đỉnh này làm
được thế? Kể làm rồi chết cũng cam tâm
(6,Tr 40)
Trên đây là các đoạn Độc thoại NT của nhân vật ở VD (1), (2) có lời
dẫn, VD (3) không có lời dẫn mà nhân vật tự độc thoại Lời độc thoại được
dẫn trên đây được tạo ra bởi một loạt câu hỏi (VD (1) (3)) rồi tự trả lời của nhân vật Tuy nhiên đây là những kiểu hỏi, trả lời trong suy nghĩ Bởi vậy
những câu hỏi ở dạng này bao giờ cũng đi kèm với những day dứt khắc khoải của nhân vật Cách hỏi ở đây không phải hỏi theo kết cấu “Hởi” theo kiểu
bằng lời trực tiếp (câu hỏi lựa chọn: có/ không? Câu hỏi về vật, việc, người, cái gì, sao ? nào? ) mà là kết cấu “Hởi” trong suy nghĩ, không thể cắt nghĩa
được vì sao lại như vậy? tại sao ? [ VD (1)]; làm cái ông gì ? [VD (3)] “ Thử hỏi” Rồi những câu trả lời trong Độc thoại NT không phải là những câu trả lời trực tiếp vào câu hỏi mà như những lời tự an ủi, vỗ về, tự động viên nhân
vật giúp nhân vật vượt lên hoàn cảnh của mình
Những kiểu “ hởi / rả lời” trong suy nghĩ dưới hình thức “độc thoại” vì thế tất yếu phải ứng với những hành vi ngôn ngữ Đó là những hành vi ngôn ngữ “Hỏi” ( tại sao ? Hắn làm cái ông gì ở làng này ? Thử hỏi .?) hành vì “Chấp nhận” (¡a đành phí một vài năm để kiếm tiên) ; hành vì “Nhấn mạnh”
(không họ hàng thân thích; anh em không có, đến bố mẹ cũng không ); hành
vi “Khang định” ( Ờ thế mà dám độc lực chọi nhau với lý trưởng, chánh tổng )
Trang 35
Trong các phát ngôn trên có đại từ xưng hô của người nói ở ngôi thứ nhất “ ta”, 6 ngôi thứ ba “ hắn” Bên cạnh đó còn xuất hiện các động từ : “ ứ/
hỏi rằng, tu bdo ” [6 VD (1), (2) có lời dẫn] Qua đó mà chúng ta có thể dễ
dàng xác định được đây là Độc thoại NTcủa nhân vật Nhờ đó mà người đọc
nắm bắt và cảm nhận được diễn biến tâm lý đầy phức tạp và bí ẩn của nhân vat
3.1.2 Phan loai cac hình thức Độc thoai noi tam
Độc thoại NT trong thực tế thì cũng giống như YNNT, Độc thoại NT cũng được chia thành các kiểu nhỏ Độc thoại NTTT, Độc thoại NTTTTD, Độc
thoại NTGT, Độc thoại NTGTTD, ở mỗi hình thức như vậy sẽ có những biểu
hiện cụ thể hơn Do đó, vấn đề này chúng tôi sẽ trình bày ở những mục dưới
đây
3.1.2.1 Độc thoại nội tâm trực tiếp 3.1.2.1.1 Độc thoại nội tâm trực tiếp
Độc thoại NTTT là Độc thoại NT có lời dẫn VD: (4) Hắn lắc đầu tự bdo : “ Thôi thế là hết ! Ta đã hỏng ! Ta đã hỏng đứt Avo roi (7, Tr 11)
(5) Sau khi thằng con lão đi, lão tự bảo rằng: “ Cái vườn đó của con ta
Hồi còn mô ma mẹ nó, mẹ nó cố thắt lưng buộc bụng dè xển mãi, mới để ra được 50 đồng bạc tậu: Hồi ấy, mọi thức còn rẻ cả ” Của mẹ nó tậu thì nó hưởng Lớp trước nó đòi bán ta không cho bán là ta có ý giữ cho nó chứ có
Trang 36Khoá luận tốt nghiệp GVHD Thy Hoàng Thị Thanh Huyền
(6) Hắn tự bảo : “ Cuốn tiểu thuyết của đời ta đã bắt đầu”
(6, Tr 236) Đây là những lời Độc thoại NT của nhân vật được tác giả dẫn lại trực tiếp Cụ thể ở ví dụ có “Hắn lắc đầu tự bảo” [ ở VD (4)] là lời dẫn, “Sau khi thằng con đi lão tự bảo rằng” là lời dẫn [ở VD(®)] ; ở VD (6) “Hắn tự bảo”
là lời dẫn Lời dẫn thay cho lời thoại ở đây là một câu đơn Và trong lời dẫn có
xuất hiện các động từ “# bđo” và các đại từ “ ta” ở ngôi thứ nhất, số ít Đó là một trong những tiêu chí giúp ta xác định được đây là Độc thoại NTTT
Ở VD 4 lời thoại nội tâm ứng với hành vi “Than phiên” ( thôi thế là hết! Ta đã hỏng! Ta đã hỏng đứt rồi!) Đó là sự day dứt, ân hận, tự dày vò
mình của nhân vật ở VD (5) lời Độc thoại NT ứng với hành vi “Khổng định” (cái vườn đó của con ta); hành vì “Kể” ( hồi còn mô ma mẹ nó còn rẻ cả); hành vi “Khẳng định” (của mẹ nó tậu thì nó hưởng ) ; hành vi “ Hỏi” (chứ có phải giữ để ta ăn đâu?); hành vì “ Đoán định” (Nó không có tiên cưới vợ ta
thêm vào với nó, nếu nó đủ tiền cưới vợ thì ta cho vợ chồng nó để có chút vốn
mà làm ăn); ở VD (6) ứng với hành vi “ Tuyên bổ” ( Cuốn tiểu thuyết của đời
ta đã bắt đầu)
Ngoài ra vì Độc thoại NT cũng là một dạng hành vi ở lời cho nên cũng
có dấu hiệu chỉ dẫn hiệu lực ở lời, đóng vai trò IFID;: hành vi “Hởi” ( có phải đâu )
Số phiếu thống kê Độc thoại NTTTT là 28/198 chiếm 14,1% 3.1.2.1.2 Độc thoại nội tâm trực tiếp tự do
Cũng giống như Ý nghĩ nội tâm, Độc thoại NTTTTD không bao giờ có lời dẫn Thường thì khi độc thoại, người nói (nhân vật) phải xưng hô bằng ngôi thứ nhất vì có ở ngôi thứ nhất thì lời dẫn mới là trực tiếp Ngôi thứ nhất ở
Trang 37đây là “(ôi, mình, ta, ” do các đại từ nhân xưng đảm nhận như ở Độc thoại
NTTT
VD:
(7) Toi khinh khinh u? Tôi ngạo nghễ tư ? Tôi lèo lá quá w? Hay trái lại tôi khúm núm, tôi đê tiện quá Hay là tôi thô tục Không, không, họ không nói thế
Nhưng cái mặt tôi trông làm sao ấy Chao ôi! Chao ôi ! Thế thì tôi còn biết
làm sao bây giờ !
(6, Tr 75)
(8) Tôi giận cha tôi quá Sao người chẳng đặt cho tôi một cái tên gì hiểm hóc để chẳng trùng tên ai? Nhưng sự đã chót, còn biết sao?
(6, Tr 103) Đây là lời Độc thoại NT của nhân vật được tác giả dẫn lại dưới hình thức tự do vì không có lời dẫn Dấu hiệu để nhận biết đây chính là lời Độc
thoại NT của nhân vật là các đại từ nhân xưng ngôi thứ nhất “ôi ” và người được nói tới trong “ Độc hoại” này là không chỉ là “2i” mà có ngôi thứ ba * họ” “cha tôi ” Đó là sự tự dần vặt của nhân vật thể hiện sự chán nản, buồn
đau Ngoài ra một dấu hiệu khác để nhận thấy đây là một “ lời hoại” thực sự
(chứ không còn là ý nghĩ thuần tuý nữa) thể hiện qua các hành vi ngôn ngữ : hành vi ngôn ngữ “ Hỏi?” ( Tôi khinh khỉnh w? Tôi ngạo nghề w? Tôi lèo lá quá
? [VD (7)]); ( Sao người chẳng đặt cho tôi một cái tên gì hiểm hóc để chẳng trùng tên ai? Nhưng sự đã chót còn biết làm sao ? [VD(@)]; hành vi ngôn ngữ
“Đoán định” (hay là) ; hành vì ngôn ngữ “ Khẳng định” ( Không, không, họ
không nói thế); hành vi ngôn ngữ “ Cẩm thán” (Chao ôi! Chao ôi! Thế thì tôi
còn biết làm sao bây giờ!) bên cạnh đó lời Độc thoại NT trên còn có những
dấu hiệu chỉ dẫn hiệu lực ở lời IFID;: “ ?” “sao” (biểu thức ngữ vi “Hỏi”) :
“Cảm thán” ( chao ôi ! ); “Than phiên” ( biết làm sao!) Vì thế nên ta có thể
Trang 38Khoá luận tốt nghiệp GVHD Thy Hoàng Thị Thanh Huyền
dễ dàng xác định đây là Độc thoại NTTTTD
Chúng tôi thống kê được số phiếu 20/198 chiếm 10,1%
3.1.2.2 Độc thoại nội tâm gián tiếp
3.1.2.2.1 Độc thoại nội tâm gián tiếp
Độc thoại NTGT là Độc thoại NT có lời dẫn Dấu hiệu cơ bản nhất để
phân biệt Độc thoại NTTT và phân loại Độc thoại NTGT là đại từ chỉ ngôi
Nếu ở Độc thoại NTTT đại từ chỉ ngôi (người độc thoại) bao giờ cũng ở ngôi
thứ nhất ( mình, ía, tôi) thì ở Độc thoại NTGT đại từ chỉ ngôi (người độc thoại) trong lời độc thoại bao giờ cũng ở ngôi thứ ba (hắn, nó) Vì ở ngôi thứ
ba thì lời dẫn mới là gián tiếp VD:
(9) Tuy Hiền không hiểu tất cả những gì họ nói, nhưng chỉ nghe cái
giọng, nhìn dáng điệu và vẻ mặt họ trong khi nói nó cũng đoán ra rằng :
mẹ nó làm một đê nhục lắm Hai tiếng “chữa hoang” bắt đâu lọt vào trí nó
Thế nào là chứa? Chửa hoang là làm sao? Có phải cứ chửa hoang là bụng to
không ? Bụng to thì xấu hổ a ? Và vì sao việc chữa hoang lại dính dáng đến bác cai Minh đến ngủ đêm nhà nó ? ÙỪ mà chả biết có thật bác cai Minh đến ngủ nhà nó không ?
(6, Tr 498) (10) Nhưng bông hắn lại hơi ngần ngạt: biết đâu cái lão cáo già này nó lại chẳng lừa hắn vào nhà rồi lôi thôi ? Ô mà có thể như thế thật lắm ! Này nó hãy lôi ngay mấy cái mâm cái nồi hay đồ vàng dé bạc ra khoác vào cổ hắn,
chân cho một trận om xương, rồi vu cho là ăn cướp thì sao? Cái thằng Bá
Kiến này, già đời đục khoét còn đớn cái nước gì mà chịu lép như trấu thế ?
Trang 39(11) Mỗi lần đọc lại một cuốn sách hay một đoạn văn ký tên mình, hắn lại đỏ mặt lên, cau mày, nghiến răng, vò nát sách mà mắng mình như một thằng khốn nạn Khốn nạn! Khốn nạn thay cho hắn ! Bởi vì chính hắnlà một thằng khốn nạn! Hắn chính là một kẻ bất lương ! Sự cẩu thả trong bất cứ
nghề gì cũng là một sự bất lương rồi, nhưng sự cẩu thả trong văn chương thì thật là đê tiện Chao ôi ! Hắn đã viết những gì ? Tồn những cái vơ vị nhạt
phèo, gợi những tình cảm rất nhẹ, rất nông, diễn một vài ý thông thường quấy loãng trong một thứ văn chương bằng phẳng quá ư dễ dãi Hắn chẳng đem
một chút gì mới lạ đến cho văn chương Thế có nghĩa là hắn là một kẻ vô ích, một người thừa
(7, Tr 9) Các ví dụ trên là lời Độc thoại NTcủa nhân vật được dẫn gián tiếp Đây là ý nghĩ đã “?hành tiếng” bởi chỉ có độc thoại mới có sự “ngẩn ngại ” ngờ vực (nghĩa là tâm trạng của nhân vật đã có bức xúc và bức xúc quá, dằn vặt quá thì mới có thể bật lên thành tiếng, thành lời được) Lời Độc thoại NTở các
ví dụ trên được dẫn gián tiếp vì có đại từ chỉ ngôi trong lời độc thoại ngôi thứ
ba “hắn”, “nó ”
(9) Lời dẫn của tác giả “ Tuy Hiền chí nớ” Lời độc thoại của nhân vật ở
đây là một sự băn khoăn thắc mắc : (/hế nào) (có phải) (thì xấu hổ à?) (vì sao) (ừ mà chả biết) và nó ứng với hành vi ngôn ngữ “Hỏi” (thế nào ?) (là làm sao
?) (có phải .không?) (vì sao?) (ừ mà chả biết không) Và Độc thoại NT trong lời thoại này cũng có dấu hiệu chỉ dẫn hiệu lực ở lời IFID¿ gắn với biểu thức ngữ vi “ Hỏi” ( có phải không?) (ừ mà chả biết không?)
(10) Dấu hiệu nhận biết Độc thoại NT gián tiếp ở đây là đại từ ngôi thứ ba
* hắn” Đoạn độc thoại này thể hiện sự “ ngần ngại” sự “ ngờ vực ” của nhân
vật “ hấn” mà cụ thể là Chí Phèo Ngoài ra một dấu hiệu khác để nhận ra đây rõ ràng là một lời “ thoại” thực sự ấy là các hành vi ngôn ngữ chẳng hạn: hành
Trang 40
Khoá luận tốt nghiệp GVHD Thy Hoàng Thị Thanh Huyền
vi “ Nghỉ ngờ” ( biết đâu cái lão cáo già này nó lại chẳng lừa hắn vào nhà rồi
lôi thôi ?), hành vì “Đoán định ” ( Ồ có thể như thế thật lắm !); hành vi “ Khuyên” ( thôi dại gì) ứng với biểu thức ngữ vi “Khuyên ”
Ở ví dụ 11 là một đoạn Độc thoại NTGT có lời dẫn của tác giả Lời dẫn ở ví dụ này là một câu đơn và ở thành phần chủ ngữ tác giả liên tiếp dùng các
dong tir“ cau mày, nghiến răng, vò nát sách” thể hiện hành động của nhân vật trong quá trình “Độc /hoại” Qua đó để nhấn mạnh từng hành động của nhân
vật, thể hiện rõ tâm trạng day dứt, đau khổ đến tột cùng của nhân vật Lời độc
thoại trên đây được dẫn bởi một hành vi ngôn ngữ “ Chui rua” ( Khon nan! Khốn nạn thay cho hắm! Bởi vì chính hắn là một thằng khốn nạn ! Hắn chính là một ké bất lương); hành vi ngôn ngữ “ Cảm thán ” ( chao ôi !); hành vỉ
ngôn ngữ “ Hỏi” ( đã viết những gì? ); hành vì “ Nhận xét” ( tồn những cái
vơ vị nhạt phèo quá dễ dãi); hành vì “ Trách mắng”( hắn chẳng đem một chút gì mới đến cho văn chương); hành vì “ Nhận xét' ( thế có nghĩa là hắn là
một kể vô ích, một người thừa)
Số phiếu thống kê được trong Độc thoại NTGT mà chúng tôi thu được
là 39/198 chiếm 19,6%
3.1.2.2.2 Độc thoại nội tâm gián tiếp tự do
Độc thoại NTGTTD là Độc thoại NT không có lời dẫn Vì là gián tiếp cho nên đại từ chỉ ngôi trong lời Độc thoại NTGTTD bao giờ cũng là ngôi thứ ba
VD:
(12) Chao ôi ! Vợ hắn bêu hắn quá! Vợ hắn làm hắn nhuốc nhơ với làng, với xóm Sao vợ hắn lại cứ sống và làm tội cho hắn? Sao vợ hắn chẳng chết đi