Bức tranh xã hội thực dân nửa phong kiến trong thể loại phóng sự của nhà văn vũ trọng phụng

Nhưng dường như không chỉ các yếu tố vật chất mà ngay cả những yếu tố thuộc phạm vi tinh thần như văn chương, nghệ thuật cũng tuân theo định luật về lực Acsimet: Từ khi có công cuộc đổi

Mục lục

Phần mở đầu 3

1 Lí do chọn đề tài 3

2 Lịch sử vấn đề 4

3 Mục đích nghiên cứu 9

4 Phạm vi nghiên cứu 9

5 Phương pháp nghiên cứu 9

phần nội dung 10

Chương 1 10

Vũ Trọng Phụng cuộc - đời và sự nghiệp văn chương 10

1 Lịch sử xã hội thời đại nhân tố trực tiếp ảnh hưởng đến sáng tác của Vũ Trọng Phụng 10

2 Gia thế và con người nhà văn Vũ Trọng Phụng 12

3 Sự nghiệp sáng tác 15

Chương 2 18

bức tranh xã hội thực dân nửa phong kiến trong thể loại phóng sự của nhà văn Vũ Trọng Phụng 18

1 Những vấn đề khái quát về thể loại phóng sự 18

1.1 Khái niệm thể loại và thể loại phóng sự 18

1.2 Đặc trưng cơ bản của thể loại phóng sự 19

1.3 Phân loại thể hiện phóng sự 21

2 Bức tranh hiện thực về xã hội thực dân nửa phong kiến trong phóng sự của Vũ Trọng Phụng 22

2.1 Phóng sự Vũ Trọng Phụng dựng lên bức tranh về thế giới cờ gian bạc bịp 22

2.2 Phóng sự Vũ Trọng Phụng phơi bày nạn mại dâm trong xã hội thực dân nửa phong kiến dưới nhiều hình thức 31

2.3 Vấn nạn cơm thầy cơm cô ở đô thị Việt Nam dưới góc nhìn của phóng sự Vũ Trọng Phụng 39

3 Những đóng góp của Vũ Trọng Phụng đối với trào lưu văn học hiện thực phê phán Việt Nam 1930 – 1945 trong thể loại phóng sự 44

3.1 Hoàn thiện diện mạo thể loại của văn học hiện thực phê phán 44

3.2 Tái hiện bức tranh về những mặt trái của xã hội thực dân nửa phong kiến đương thời đặc biệt là cuộc sống ở đô thị trong quá trình Âu hoá, đô thị hoá 46

3.3 Sự nhạy cảm trước các vấn đề xã hội và thái độ của nhà văn đối với chế độ xã hội thực dân nửa phong kiến đương thời 49

Chương 3 53

Thể loại phóng sự trong nền văn học việt nam đương đại

và vai trò của thể loại này trong đời sống xã hội hiện

nay 53

1 Sự phát triển của thể loại phóng sự trong nền văn học việt nam đương đại 53

2 Vị trí, vai trò của thể loại phóng sự trong đời sống xã hội hiện nay 55

Kết luận 59

Tài liệu tham khảo 62

Phần mở đầu

1 Lí do chọn đề tài

Cùng với Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan, Nam Cao…, Vũ Trọng Phụng cũng là một cây bút tiêu biểu của dòng văn học hiện thực Việt Nam giai đoạn 1930 - 1945

Ngay từ khi mới xuất hiện, Vũ Trọng Phụng đã trở thành một khuôn mặt lạ trên văn đàn bởi văn học lúc đó đang tràn ngập thứ ánh sáng của chủ nghĩa lãng mạng từ phong trào Thơ mới và nhóm Tự lực văn đoàn Nhưng cũng chính cái lạ, nét mới mẻ cùng văn phong dữ dội và quyết liệt ấy mà cả cuộc

đời và sự nghiệp sáng tác của ông chất chứa đầy những “giông tố” Ngay từ khi còn sống cũng như khi nhà văn đã qua đời đã có rất nhiều cuộc tranh luận trên sách báo, tạp chí đánh giá, phê bình các tác phẩm và tư tưởng của Vũ Trọng Phụng Giới nghiên cứu phê bình đã tốn không biết bao nhiêu giấy mực xung quanh vấn đề Vũ Trọng Phụng Ông trở thành một “vụ án văn học” nghiêm trọng kéo dài trong nhiều năm Nhưng dường như không chỉ các yếu

tố vật chất mà ngay cả những yếu tố thuộc phạm vi tinh thần như văn chương, nghệ thuật cũng tuân theo định luật về lực Acsimet: Từ khi có công cuộc đổi mới trên đất nước, vụ án đó chính thức được giải quyết và Vũ Trọng Phụng đã

được trả về vị trí xứng đáng, vai trò của ông trong lịch sử văn học dân tộc đã

có một số bài viết tranh luận phê bình văn học và hàng trăm bài báo viết về các vấn đề chính trị, xã hội, văn hóa

Với vị thế của một nhà văn lớn, một số tác phẩm của Vũ Trọng Phụng đã

được đưa vào chương trình giảng dạy cho học sinh trung học phổ thông: Đoạn trích “Hạnh phúc của một tang gia” (trích tiểu thuyết “Số đỏ”) và đoạn trích

“Một buổi tiếp khách” (trích tiểu thuyết “Giông tố”)

Với các lí do trên, chúng tôi quyết định chọn Vũ Trọng Phụng là tác giả

được nghiên cứu trong khóa luận này Tuy nhiên sự nghiệp sáng tác của nhà văn hết sức phong phú, đa dạng, phạm vi của một khóa luận không thể bao quát hết được Do đó, chúng tôi chỉ khảo sát ở mảng phóng sự để thấy được bức tranh xã hội thực dân nửa phong kiến Việt Nam đầu thế kỷ XX và những

đóng góp của Vũ Trọng Phụng ở thể loại mới này

2 Lịch sử vấn đề

Với tài năng độc đáo, ngay từ khi mới xuất hiện, các sáng tác của Vũ Trọng Phụng đã gây được tiếng vang lớn, thu hút sự quan tâm của giới nghiên cứu phê bình Có rất nhiều ý kiến khen chê khác nhau xoay quanh tác phẩm của ông, tạo nên những cuộc bút chiến sôi nổi trên báo chí Nếu lấy năm 1934 làm cột mốc đầu tiên, cho đến nay trên 70 năm trôi qua, với con số thống kê chưa thật đầy đủ đã có ngót 300 bài nghiên cứu, chưa kể một số cuốn sách có tính chuyên luận và nhiều luận văn thạc sĩ, luận án tiến sĩ bàn về cuộc đời và

sự nghiệp sáng tác của Vũ Trọng Phụng

ở mảng phóng sự chúng tôi đã khảo sát được một số bài viết sau:

Bài viết sớm nhất là của tác giả Lê Tràng Kiều trong văn học tạp trí số 4

ra ngày 8/6/1935 với tiêu đề “Một trong những nhà văn hiện thực mở đầu cho

nghề phóng sự ở nước ta” ở bài này người viết đã đánh giá rất cao phóng sự

đầu tay “Cạm bẫy người” của Vũ Trọng Phụng, coi đó là “bước đầu vẻ vang”,

là “kết quả tốt đẹp” trở thành động lực chính khiến Vũ Trọng Phụng hướng

ngòi bút của mình sang địa hạt của báo chí và đã gặt hái được nhiều thành công

Trong bài “Địa vị Vũ Trọng Phụng trong Văn học Việt Nam cận đại”

đăng trên báo Tao Đàn - số đặc biệt về Vũ Trọng Phụng, tháng 12 - 1939, Trương Tửu - một người bạn thân thiết đã nhận xét về bốn thiên phóng sự nổi tiếng của Vũ Trọng Phụng: Cạm bẫy người, Cơm thày cơm cô, Kĩ nghệ lấy Tây và Lục xì là “bốn quyển kiệt tác” đặt nền móng đầu tiên cho nghệ thuật phóng sự Việt Nam còn tác giả của nó là một cây bút “khách quan và vô tư”, không có sự khinh bỉ, không có lòng thương hại và không có ý mỉa mai, miệt thị con người như những lời mà một số kẻ thuộc khuynh hướng lãng mạn rêu rao

Vũ Ngọc Phan trong bài “Một lối văn riêng, một ngòi bút tả chân sắc

sảo lỗi lạc” 1 đã nhấn mạnh sở trường của Vũ Trọng Phụng về phóng sự dài trong đó ông đặc biệt đánh giá cao 2 tập phóng sự “Kĩ nghệ lấy Tây” và “Cơm thày cơm cô” với nghệ thuật tả chân đạt đến mức “tuyệt xảo” Đánh giá chung

về tài năng của nhà văn ở thể loại này, Vũ Ngọc Phan đưa ra lời nhận định:

“Cây bút của Vũ Trọng Phụng trong những năm đầu là một cây bút phóng sự, một cây bút phóng sự sắc sảo và khôn ngoan, sau ông luyện nó ra một cây bút tiểu thuyết, nhưng cái giọng phóng sự vẫn còn”

Cũng đánh giá về phóng sự Vũ Trọng Phụng, Phạm Thế Ngũ trong bài

“Vũ Trọng Phụng” 2 đã viết sau khi đọc: Cạm bẫy người, Kĩ nghệ lấy Tây, Cơm thày cơm cô, Lục xì: “Đọc những thiên phóng sự trên của Vũ Trọng Phụng, ta thấy tất cả những gì gọi là hài hước, bi đát, rùng rợn trong những vết thương của xã hội lúc bấy giờ” Nhà nghiên cứu lí giải điều này là do nhà văn

đã công phu điều tra kết hợp với khiếu quan sát và sự khách quan trong cách

1: Vũ Ngọc Phan - Nhà văn hiện đại – Quyển 3 – mục Vũ Trọng Phụng (biệt hiệu Thiên Hư) – NXB Tân dân

– H, 1942

2: Phạm Thế Ngũ – Việt Nam văn học sử giản ước tân biên – Tập 3 - Phần thứ tư – Thiên thứ 3 – Chương Vũ

Trọng Phụng – NXB Quốc học tùng thư – Sài Gòn, 1965

đánh giá, nhận định về một vấn đề, một sự kiện Qua đó, tỏ rõ trách nhiệm và lương tâm nghề nghiệp của văn sĩ họ Vũ

Cuối những năm 80 đầu những năm 90 của thập kỉ XX và cho đến nay số lượng các bài nghiên cứu và phê bình văn học về phóng sự của Vũ Trọng Phụng ngày càng nhiều, trong đó đáng chú ý là:

Bài “Vũ Trọng Phụng - vua phóng sự” của giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh

in trong “Lời giới thiệu” phóng sự Kĩ nghệ lấy Tây, Cơm thày cơm cô, NXB

Hà Nội, 1989 Trong bài này, người viết đã khẳng định tài nghệ của nhà văn

và cách tiếp cận sự thật mà ông gọi là “một cách tiếp cận riêng rất thông minh

và sáng tạo để đi vào bản chất của mọi vấn đề xã hội” Giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh cũng phát hiện ra tài năng của nhà văn trong việc chuyển hóa thông tin

đơn thuần thành những câu chuyện vô cùng hấp dẫn, sinh động, góp phần đưa phóng sự thực sự trở thành một thể loại văn học

Nhà nghiên cứu Nguyễn Hoài Thanh trong bài “Nghệ thuật tiếp cận hiện

thực trong phóng sự của Vũ Trọng Phụng” 1 , đã phát hiện ra bức tranh cuộc sống ngồn ngộn chất hiện thực về hàng loạt những thói tật của xã hội là do nhà văn luôn “năng động và sáng tạo” trong phương thức tiếp cận hiện thực

Ông nhìn sự thực ở những góc độ mới mẻ làm cho vấn đề nổi bật và sâu sắc hơn Chẳng hạn với nạn cờ bạc, Vũ Trọng Phụng nhìn ở tầm bao quát để tìm

ra cơ cấu tổ chức theo lớp lang, trật tự của nó Với nạn mại dâm, nhà văn lại xem xét ở góc độ nghề nghiệp, kỹ nghệ Vị trí và phương pháp tiếp cận cũng hết sức linh hoạt Khi thì từ phía cổng hậu, khi thì bắt đầu điểm nhìn từ bên trong để tìm ra bản chất hiện tượng

Luận án phó tiến sĩ của Trần Đăng Thao bàn về “Đóng góp của Vũ

Trọng Phụng đối với lịch sử văn học Việt Nam trong lĩnh vực phóng sự và tiểu

1: Nguyễn Hoài Thanh - Nghệ thuật tiếp cận hiện thực trong phóng sự của Vũ Trọng Phụng – Tạp chí Văn

thuyết” 1 Tác giả đã dành khá nhiều trang viết sâu sắc thể hiện sự dày công tìm tòi khi đi vào tìm hiểu nội dung và nghệ thuật của 4 phóng sự nổi tiếng: Cạm bẫy người, Kĩ nghệ lấy Tây, Cơm thày cơm cô và Lục xì Trần Đăng Thao tỏ ra khách quan và khá sắc sảo khi kết hợp so sánh với các phóng sự của một số nhà báo nổi tiếng như: Ngô Tất tố, Tam Lang, Trọng Lang… và đi

đến kết luận về Vũ Trọng Phụng: “Các phóng sự của ông là kết tinh của một lối viết vừa có giá trị phản ánh sâu sắc hiện thực xã hội vừa thể hiện một trình

độ nghệ thuật cao”

Trong bài viết “Phóng sự của Vũ Trọng Phụng” đăng trên tạp chí văn

học số 1- 2000, giáo sư Hà Minh Đức đã đánh giá về thể loại phóng sự của Vũ Trọng Phụng ở cả 2 mặt hình thức và nội dung Về nội dung, Vũ Trọng Phụng

đã có công bù đắp chỗ thiếu hụt khi đi vào thâm nhập, nhập cuộc và cho ra đời những trang viết sâu sắc về đời sống thành thị Các sáng tác này đã đặt nền móng và mở đầu cho hướng sáng tác về đề tài thành thị ở phương diện nghệ thuật, nhà nghiên cứu đặc biệt đánh giá cao ngòi bút tả chân sắc sảo và linh hoạt, kết hợp với nghệ thuật ngôn từ sinh động, nhiều liên tưởng lạ và sáng tạo Điều đó khiến cho sự và người trong những tác phẩm phóng sự của Vũ Trọng Phụng chân thực, gần gũi và sống động y như ngoài đời vậy

Đánh giá về “Tính hiện đại trong văn chương Vũ Trọng Phụng” 2 Khi

xem xét ở mảng phóng sự, PGS.TS Vũ Tuấn Anh đã phân tích tính hiện đại thể hiện ở phóng sự của Vũ Trọng Phụng không chỉ có giá trị ở phương diện khảo cứu mà còn có giá trị ở phương diện văn chương nghệ thuật ở mặt khảo cứu, phóng sự vừa mang tính điều tra xã hội học vừa có sự thể hiện tâm tư, tình cảm của người viết ở mặt văn chương nghệ thuật, Vũ Trọng Phụng là

1: Trần Đăng Thao - Đóng góp của Vũ Trọng Phụng đối với lịch sử văn học Việt Nam hiện đại trong lĩnh vực

phóng sự và tiểu thuyết – Luận án PTS.Khoa học Ngữ văn (Bảo vệ tại trường ĐH SP thuộc ĐH QGHN),

1996

2: Vũ Tuấn Anh - Về tính hiện đại trong văn chương Vũ Trọng Phụng – Tạp chí văn học số 11, 2002

người có công đầu trong việc biến phóng sự từ thể báo chí thực sự trở thành thể văn học với không gian nghệ thuật, với tính cách và số phận các nhân vật, với các sự kiện được xâu chuỗi hợp lí, chặt chẽ

Nhìn nhận Vũ Trọng Phụng với tư cách là một nhà văn hiện thực xuất

sắc, Tôn Thảo Miên trong bài “Vũ Trọng Phụng - người thư ký trung thành

của thời đại” đã viết “Vũ Trọng Phụng giống như một nhà chép sử, một người

thư ký đã có công ghi lại một cách trung thành thực trạng xã hội những năm trước cách mạng” Từ đó, người viết đưa ra nhận xét về từng thiên phóng sự: Cạm bẫy người, Kĩ nghệ lấy Tây, Cơm thầy cơm cô và Lục xì Mỗi phóng sự

là một nội dung phản ánh bộ mặt thực của xã hội đương thời với những mặt trái, những tệ nạn trầm kha nhức nhối

Trên 70 năm đã trôi qua, Vũ Trọng Phụng cũng như những tác phẩm của

ông đã phải chịu biết bao thăng trầm, chìm nổi Có không ít ý kiến xoay quanh “vấn đề Vũ Trọng Phụng” Có những lời khen, lời chê thậm trí cả chỉ trích, mạt sạt thậm tệ Nhưng qua sự thẩm định của thời gian mọi thứ đều được trả về với chân giá trị của nó Theo đó, các tác phẩm của Vũ Trọng Phụng

được nhìn nhận lại và ông được đánh giá là nhà văn xuất sắc của trào lưu văn học hiện thực phê phán không chỉ ở thời điểm bấy giờ mà cả ngày nay địa vị

ấy vẫn được giữ vững Làm nên sức sống diệu kì này một phần bởi những phóng sự xuất sắc, những phóng sự đóng vai trò mở đường cho nghệ thuật phóng sự hiện đại

Có thể nói, sự nghiệp sáng tác của Vũ Trọng Phụng nói chung và phóng

sự của ông nói riêng đã thu hút được sự quan tâm của nhiều nhà nghiên cứu Những bài viết về phóng sự Vũ Trọng Phụng mà trong thời gian hạn hẹp, điều kiện tư liệu hạn chế nêu trên là những gợi ý quý báu cho người viết tiếp tục tìm hiểu nghiên cứu về thể loại phóng sự, góp phần làm vinh quang cho tên tuổi của Vũ Trọng Phụng

3 Mục đích nghiên cứu

- Tìm hiểu giá trị hiện thực trong thể loại phóng sự của nhà văn Vũ Trọng Phụng ở một số tác phẩm tiêu biểu

- Thấy được sự sắc sảo, tinh nhạy của nhà văn trong việc lựa chọn đề tài

Phần nội dung Chương 1

Vũ Trọng Phụng cuộc - đời và sự nghiệp văn chương

1 Lịch sử xã hội thời đại nhân tố trực tiếp ảnh hưởng đến sáng tác của

Vũ Trọng Phụng

đầu thể kỷ XX, cùng với thế giới, Việt Nam phải chịu ảnh hưởng từ “cơn bão” thời đại: Đó là cuộc khủng hoảng kinh tế với quy mô toàn thế giới những năm 1929 - 1933, làm cho nền kinh tế nước ta vốn đã nghèo nàn càng trở lên suy kiệt Nó khiến những dòng người từ nông thôn ùn ùn kéo lên đô thị với hy vọng kiếm tìm công việc duy trì sự sống, nhưng thực tế cũng chẳng khá hơn: Một bộ phận kiếm được những công việc nặng nề với đồng lương rẻ mạt, cuộc sống bấp bênh; số khác không tìm được việc làm, họ bị cuốn đi cùng các tệ nạn xã hội nơi đô thị

Đảng cộng sản Việt Nam ra đời tháng 2 năm 1930 đã phát động nhân dân tiến hành cao trào cách mạng 1930 - 1931 nhưng trước sự đàn áp dã man chưa từng có của thực dân Pháp, phong trào cách mạng đã đi đến thoái trào và

bị dập tắt

Chính quyền thực dân với âm mưu cai trị lâu dài đã dùng hàng loạt các chính sách lừa đảo bịp bợm đối với người dân Việt Nam đó là cái cảnh phát chẩn mà quan công sứ, bà thống sứ, quan phủ cùng ngồi chụp ảnh, uống nước chanh với nhau trong khi hàng ngàn dân đói chèo đò mấy chục cây số để giương mắt ngồi chờ và trở về; đó là chủ trương “chấn hưng Phật giáo” mà thực chất chỉ là sự khuấy động phong trào của một bọn “sư hổ mang” theo Pháp; đó là hình thức tự do dân chủ của một Viện dân biểu bù nhìn…

Và đặc biệt với khẩu hiệu: “Pháp Việt đề huề”, nước mẹ Pháp sang tiến hành khai quốc văn minh cho một dân tộc còn lạc hậu theo tinh thần tự do -

bình đẳng - bác ái, thực dân Pháp đã bắt tay cùng một số phần tử trí thức cấp tiến hô hào phong trào Âu hóa, “vui vẻ trẻ trung” bằng việc xuất bản, in ấn những tờ báo, tiểu thuyết minh họa cổ vũ phong trào này; phát động các cuộc chợ phiên, thi sắc đẹp, đua ngựa, khiêu vũ…

Phong trào Âu hóa đã làm thay đổi hoàn toàn bộ bộ mặt đô thị Việt Nam những năm đầu thể kỷ XX Thực ra, sự thay đổi lối sống, nếp sống đã có từ cuối thế kỷ XIX và cũng không phải chỉ ở Hà Nội mà nó đã được Tú Xương khắc họa rõ nét và sinh động thông qua cuộc sống nửa quê nửa tỉnh đầy rẫy những trò “đồi phong bại tục” ở thành Nam: Chồng chung vợ chạ, con khinh

bố, vợ chửi chồng, cậy quyền ỷ tiền, những công tử ăn chơi, những nhà sư dâm đãng… Nhà thơ cũng nêu dự cảm về sự sụp đổ của những giá trị thuộc về truyền thống trong bài “Sông Lấp”1

Đến những năm 20 của thế kỷ sau, dự cảm ấy đã thành sự thật Phong trào Âu hóa đã làm đảo lộn mọi thước đo giá trị đạo đức truyền thống Nó là nguyên nhân trực tiếp của hàng loạt những nhố nhăng, rởm hợm; những tệ nạn nhức nhối trong xã hội Con người trước đây sống khép mình trong mối quan

hệ của chữ “nhân”, chữ “lễ” thì giờ đây những “nam thanh nữ tú” chẳng hề quan tâm đến việc gì khác ngoài việc tô điểm, chải chuốt, tán tỉnh chim chuột nhau Họ háo hức và nhiệt tình tham dự các cuộc khiêu vũ, đua ngựa, nhảy

đầm,…, say mê đọc những cuốn tiểu thuyết tình yêu lâm li ướt át của các văn

sĩ lãng mạn, hoặc chìm đắm trong khói của nàng tiên nâu Cùng với đó là những tệ nạn tồn tại ngang nhiên trong xã hội: Cờ bạc, nghiện ngập và đặc biệt là mại dâm Mại dâm được phát triển dưới nhiều hình thức: Bất hợp pháp

có, hợp pháp cũng có; thậm chí còn được nâng lên thành “kỹ nghệ” trong tầng lớp các me Tây

1: Xem thêm bài “Bức tranh xã hội trong thơ Tú Xương”, tr 190 – Nguyễn Lộc – Trần Tế Xương về tác gia

và tác phẩm – NXB GD – H, 2003

Phong trào Âu hóa dù có được tô son vẽ phấn thế nào đi nữa, thực chất

cũng chỉ là một phong trào khiêu dâm, sa dọa: “Một trận cuồng phong dữ dội

thổi đến xứ ta Cái phong trào vật chất đến với ta bằng những danh từ điêu trá tiến bộ, duy tân, tân sinh hoạt… nó có một sức màu nhiệm là lường gạt nổi hầu hết mọi người Bao nhiêu lề thói, bao nhiêu nề nếp đã bị lôi cuốn đi theo trận cuồng phong Một trật tự của xã hội thuần túy trọng tinh thần đã bị vật chất đảo ngược cả Một bọn làm báo và văn sĩ vô lương tâm trong khi nhốt vợ con, chị em chúng vào buồng kín, rộng miệng cả tiếng cổ động cho vợ con người khác xông xáo ra xã hội sống cuộc đời mới, với chợ phiên, khiêu vũ, với những mốt y phục luôn luôn thay đổi mà ngày càng phô bày mãi những bộ phận đáng giấu kín của người đàn bà… Báo giới đầy rẫy những mục bàn luận cách tìm khoái lạc cho xác thịt Thanh niên không còn lý tưởng nào mà thở, nếu không công nhận cái lý tưởng vật chất Văn chương và mĩ thuật đã bị đem

ra lợi dụng chỉ cốt để tán dương cuộc phụng sự dâm thần”1

Sống trong giai đoạn xã hội đầy biến động, tất cả các nhân tố lịch sử xã hội thời đại đã đi vào các tác phẩm của Vũ Trọng Phụng một cách có ý thức Chúng trở thành đề tài vô tận cho các sáng tác hiện thực của nhà văn

2 Gia thế và con người nhà văn Vũ Trọng Phụng

Vũ Trọng Phụng sinh ngày 20 tháng 10 năm 1912 tại Hà Nội Nguyên quán của ông tại làng Hảo, huyện Mỹ Hào, tỉnh Hưng Yên Quê ngoại ở làng

Vẽ, phủ Hoài Đức, tỉnh Hà Đông (nay thuộc thành phố Hà Nôi)

Gia đình rất nghèo ông thân sinh ra Vũ Trọng Phụng, (ông Vũ Văn Lân) làm thợ điện mất từ khi nhà văn 7 tháng tuổi Bà mẹ (bà Phạm Thị Khách) đã

ở vậy nuôi mẹ chồng và con thơ Đó là “một người mẹ chí tình của một người con chí hiếu” (lời Nguyễn Tuân) Bà đã lặng lẽ hy sinh cả phần đời còn lại,

1: Làm đĩ, tr.412 – Tuyển tập Vũ Trọng Phụng (Tập 2) – Nghiêm Xuân Sơn biên soạn – NXB Văn học –

dành tình thương cho đứa con nhỏ tội nghiệp sớm mồ côi cha Vũ Trọng Phụng lớn lên trong tình cảm ấm áp ấy với một niềm tin tưởng bất diệt vào sự cao quý tốt đẹp của con người Năm 1921, lên chín tuổi, Vũ Trọng Phụng bắt

đầu học Pháp văn ở trương Hàng Vôi (nay là trương Nguyễn Du), sau đó ở trường hàng Kèn (nay là chỗ trường Quang Trung) sau đó là trường Sinh Từ

Từ thủa nhỏ đã tỏ ra là người có năng khiếu nghệ thuật nhưng tuổi thơ của Vũ Trọng Phụng không được vô tư trong sáng như những đứa trẻ cùng trang lứa mà do hoàn cảnh mồ côi, nghèo khó đã hình thành một bức tường vô hình cách biệt Vũ Trọng Phụng với thế giới xung quanh, gieo vào đầu óc non trẻ của cậu bé bất hạnh mối mặc cảm, tự ti, đơn độc Mối mặc cảm ngày càng lớn dần và nó trở thành sự phẫn nộ, thù ghét cái bất công vô lý ở đời

Năm 1926, 15 tuổi, Vũ Trọng Phụng đỗ bằng tiểu học Do hoàn cảnh gia

đình túng bấn ông chọn thi vào trường sư phạm với hi vọng có học bổng để đỡ phần nào sự chi tiêu của gia đình, nhưng thi không đỗ vậy là nhà văn phải tự bươn trải kiếm sống

Tháng 10-1926, Vũ Trọng Phụng xin được làm thư ký ở nhà hàng Godard được hai tháng thì thôi việc Sau đó, xin được chân đánh máy chữ ở Viễn Đông ấn quán (IDEO) nhưng cũng chỉ được hai năm thì mất việc

Từ 1930, ông chuyển hẳn sang viết báo chuyên nghiệp, Vũ Trọng Phụng

đã từng cộng tác với rất nhiều tờ báo: Ngọ báo, Nhật Tân, Hà Nội báo, Tương lai, Sông Hương, Tiểu thuyết thứ bảy… Do cuộc sống nghèo túng thúc bách khiến nhà văn phải lao động cật lực và cuối cùng do làm việc quá sức, ông đã mất vì lao lực vào ngày 13-10-1939

Vũ Trọng Phụng được các bạn văn đặc biệt yêu quý cả tài năng cũng như nhân cách Nguyễn Vỹ trong điếu văn đọc trước mộ Vũ Trọng Phụng đã không ngần ngại đưa ra lời nhận xét: “Những tác phẩm đã làm vinh dự cho văn học nước nhà” Lời nhận xét đã khẳng định vị trí và tôn vinh Vũ Trọng

Phụng Trong cuộc đời thường, ông là con người thẳng thắn, ưa cái phân minh rạch ròi nhưng đồng thời cũng hết sức nghĩa tình Trong ấn tượng của Nguyễn Tuân, Vũ Trọng Phụng dường như lúc nào cũng đầy tất bật lo toan: “Trong đời Phụng, Phụng cử động theo suy nghĩ nhiều quá Chưa có một phút nào, hắn dám điên cuồng lấy một tị”1; con người ấy sống hết sức vị tha: “…nhận thầu

tờ báo nào là không hay quỵt tiền anh em viết giúp”2, “…hắn quan tâm nhất

về chỗ kẻ cười người khóc…Có ai quen Phụng, dầu chỉ sơ sơ, mà ốm, thì Phụng là người đầu tiên vào cửa nhà thương để thăm hỏi3

Khác với các nhà văn khác, Vũ Trọng Phụng ít có điều kiện đi sâu tìm hiểu và sống gần gũi với người lao động Cuộc sống của nhà văn quẩn quanh ở khu phố Hàng Bạc, hàng ngày phải chứng kiến những tấn trò “vô nghĩa”, “chó

đểu” của đủ các hạng bịp bợm, dâm ô, trụy lạc từ giới thượng lưu giàu có: con buôn, me Tây, quan chức, công tử bột đến những người dưới đáy xã hội: đĩ

điếm, những kẻ cờ bạc, nghiện ngập,… Vì thế, cho dù có muốn hay không,

ông vẫn cứ phải nhập tâm đủ thứ chuyện nhơ bẩn trong xã hội hôi tanh ấy Cộng với tâm lí tự ti, đơn độc, căm thù cái vô nghĩa lí, tác phẩm của Vũ Trọng Phụng là những bức hoạ với đủ sắc màu nham nhở phản ánh chân thực, sắc nét xã hội đương thời Nhà văn bị đám văn sĩ ưa hình thức mà ông gọi là bọn “đầu

cơ xảo quyệt” công kích gay gắt và gọi đó là thứ “văn chương dâm uế”, bởi họ

chỉ thấy Vũ Trọng Phụng viết về những cái xấu xa, bẩn thỉu của con người Nhưng đằng sau những trang viết lạnh lùng, chân thực tới từng chi tiết kia là một trái tim ấm nóng đập những nhịp đập yêu thương, là đôi mắt nhìn con

người từ góc độ nhân bản nhất, vị tha nhất Nói như Vũ Trọng Phụng: “tả thực

cái xã hội khốn nạn, công kích cái xa hoa dâm đãng của bọn người có nhiều tiền, kêu ca những sự thống khổ của những dân nghèo bị bóc lột, bị áp chế, bị

1,2,3: Nguyễn Tuân - Một đêm họp đưa ma Phụng Tr 585 – Vũ Trọng Phụng tác gia và tác phẩm – NXB

cưỡng bức” 1 là “muốn cho xã hội công bình hơn nữa, đừng có những chuyện ô

uế, dâm đãng” 2

Vũ Trọng Phụng đã hoàn thành xuất sắc sứ mệnh cao cả của một nhà văn: Nổ tiếng súng cảnh tỉnh vào xã hội để thức tỉnh những định kiến lầm lạc,

để tiêu diệt những thói hư tật xấu, để con người sống Người hơn Đó chính là

lý do khiến tác phẩm của Vũ Trọng Phụng sống mãi với thời gian và theo sự trôi chảy của thời gian càng thể hiện rõ những chân giá trị sâu sắc

3 Sự nghiệp sáng tác

Đời văn của Vũ Trọng Phụng khá ngắn ngủi chưa đầy 10 năm nhưng ông

đã để lại một khối lượng tác phẩm lớn với nhiều thể loại:

- 40 truyện ngắn

- 9 tiểu thuyết: Dứt tình (1934); Giông tố (1936); Số đỏ (1936); Vỡ đê (1936); Làm đĩ (1936); Lấy nhau vì tình (1937); Trúng số độc đắc (1938); Quý phái (1937, đăng dang dở trên Đông Dương tạp trí – Bộ mới); Người tù

được tha (Di cảo)

- 9 phóng sự: Đời cạo giấy (1932); Cạm bẫy người (1933); Kỹ nghệ lấy Tây (1934); Hải phòng 1934 (1934); Dân biểu và dân biểu (1936); Cơm thày cơm cô (1936); Vẽ nhọ bôi hề (1936); Lục xì (1937); Một huyện ăn tết (1937)

- 7 vở kịch: Không một tiếng vang (1931); Tài tử (1934); Chín đầu một lúc (1934); Cái chết bí mật của người trúng số độc đắc (1937); Hội nghị đùa nhả (1938); Phân bua (1939); Tết cụ Cố (Di cảo - đăng sau khi nhà văn qua

đời trên tiểu thuyết thứ 7 số 295 ngày 3.2.1940)

1,2: Để đáp lời báo Ngày nay: Dâm hay không dâm, Tr.508 – Tuyển tập Vũ Trọng Phụng (Tập 1) – Nghiêm

Xuân Sơn biên soạn – NXB Văn học, 2003

- Một tác phẩm dịch thuật: vở Giết mẹ (tác giả Victo Hugo - 1936) Ngoài ra ta còn có một số bài viết, tranh luận, phê bình văn học và hàng trăm bài báo viết về các vấn đề chính trị, xã hội, văn hóa

Với mảng sáng tác nào Vũ Trọng Phụng cũng có những thành tựu, đặc sắc nhất định Giới nghiên cứu, phê bình văn học đánh giá cao nhất về thể loại tiểu thuyết Tiểu thuyết của Vũ Trọng Phụng có một kết cấu hoành tráng bao trùm không gian từ thành thị tới nông thôn, từ đồng bằng tới miền núi cùng thế giới nhân vật vô cùng phong phú đa dạng, đủ mọi loại người, đủ các loại tính cách Bằng khả năng quan sát tinh nhạy, năng lực sáng tạo và liên tưởng phong phú nhà văn đã dựng lên những tượng đài nhân vật bất hủ trong nền Văn học Việt Nam đó là những Xuân tóc đỏ, Nghị Hách, Văn Minh, Phó

Đoan…

Thành công thứ hai ở sau tiểu thuyết là ở thể loại phóng sự Vũ Trọng Phụng được mệnh danh là “ông vua phóng sự đất Bắc” Đạt được thành công này là do nhà văn đã biết khéo léo kết hợp nghệ thuật hư cấu với đặc trưng của thể loại phóng sự đó là tính thời sự, chân thực Tạo cho phóng sự Vũ Trọng Phụng sức hấp dẫn cũng phải kể đến nội dung phản ánh những vấn nạn nhức nhối đang hoành hành trong xã hội đương thời

Truyện ngắn và kịch của Vũ Trọng Phụng gọn gàng, súc tích, mang nhiều kịch tính, một số đậm chất trào phúng đề cập đến nhiều vấn đề, thông qua những nhân vật hầu hết là tiểu tư sản thành thị Truyện ngắn và kịch của ông góp phần làm rõ thêm bộ mặt xấu xa, thối nát, đầy bất công, vô lý…của xã hội thực dân nửa phong kiến

Nếu như ở tiểu thuyết hay truyện ngắn còn có phần tác giả hư cấu nhưng với phóng sự thì nội dung hiện thực đậm đặc và chân thực hơn rất nhiều do

đặc trưng thể loại quy định Bởi vậy, cùng với năng lực quan sát tinh nhạy và trái tim nhân đạo yêu lẽ phải, chuộng lẽ phải, chuộng sự thật, mỗi thiên phóng

sù cña Vò Träng Phông gièng nh­ nh÷ng “qu¶ bom” c«ng ph¸ tÈy trÇn bé mÆt thùc cña x· héi ®­¬ng thêi Phãng sù cña Vò Träng Phông kh«ng chØ cã ý nghÜa vÒ v¨n häc mµ cßn cã ý nghÜa vÒ sö häc, x· héi häc…

Chương 2 bức tranh xã hội thực dân nửa phong kiến trong thể

loại phóng sự của nhà văn Vũ Trọng Phụng

1 Những vấn đề khái quát về thể loại phóng sự

1.1 Khái niệm thể loại và thể loại phóng sự

Thể loại hay thể loại văn học là một thuật ngữ được dùng trong ngành lý

luận văn học Theo từ điển thuật ngữ văn học (Lê Bá Hán, Trần Đình Sử,

Nguyễn Khắc Phi đồng chủ biên): “thể loại văn học là dạng thức của tác

phẩm văn học được hình thành và tồn tại tương đối ổn định trong quá trình phát triển lịch sử của văn học, thể hiện ở sự giống nhau về cách thức tổ chức tác phẩm, về đặc điểm của các loại hình tượng đời sống được miêu tả và về tính chất của mối quan hệ của nhà văn đối với các hiện thực đời sống ấy”

Lý luận văn học dựa vào các yếu tố ổn định mà chia tác phẩm văn học

thành các loại và các thể (hoặc thể loại, thể tài) Loại rộng hơn thể, thể nằm

trong loại Bất kì tác phẩm nào cũng thuộc một loại nhất định và quan trong hơn là có một hình thức thể nào đó Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng có ba loại:

Tự sự, trữ tình và kịch

Về khái niệm phóng sự, có rất nhiều cách định nghĩa khác nhau: Theo

Từ điển tiếng Việt (Hoàng Phê chủ biên): “phóng sự là thể văn chuyên miêu

tả những việc thật có tính thời sự xã hội” (trang 784)

Trong cuốn Từ điển văn học, nhà nghiên cứu Nguyễn Xuân Nam định

nghĩa: “phóng sự là một thể thuộc loại kí nhằm ghi chép cụ thể tình hình một

vấn đề, một sự việc nào đó có ý nghĩa thời sự” (trang 220 – tập 2)

Trong Từ điển thuật ngữ văn học, các tác giả định nghĩa: “phóng sự là

một thể thuộc loại hình kí Phóng sự ghi chép kịp thời những vụ việc nhằm làm

sáng tỏ trước công luận một sự kiện, một vấn đề có liên quan đến hoạt động

và số phận của một hoặc nhiều người và có ý nghĩa thời sự đối với một địa phương hoặc toàn xã hội”

Như vậy có thể thấy rằng phóng sự là một thể loại khá đặc biệt, nó nằm trên ranh giới giữa khoa học và nghệ thuật Nó vừa có khả năng cung cấp thông tin đồng thời cũng có khả năng khắc hoạ chân dung, tính cách nhân vật cùng với số phận của họ Theo Nguyễn Xuân Nam, phóng sự “đó là thể văn

gần với khoa học hơn là nghệ thuật” Tuy nhiên xét ở một góc độ khác, việc sử

dụng một số phương tiện biểu đạt của văn học như các biện pháp tu từ, ngôn ngữ giàu hình ảnh hướng vào thế giới bên trong (ở một mức độ nhất định) của nhân vật… khiến cho phóng sự vốn từ báo chí có thể trở thành văn học, một số tác phẩm thuộc loại này thường được chấp nhận như là những tác phẩm văn học có giá trị Đó là trường hợp các phóng sự của Vũ Trọng Phụng

cụ thể

1.2.3 Tính báo chí:

Phóng sự ra đời từ rất sớm, nhiều nhà nghiên cứu phương Tây cho rằng, thể loại này ra đời từ thế kỷ XVI cùng với sự xuất hiện của báo chí và các phương tiện in ấn công nghiệp Mục đích của phóng sự là cung cấp cho công chúng những tri thức phong phú, đầy đủ, chính xác để họ có thể nhận thức,

đánh giá đúng người và việc mà họ đang quan tâm, theo dõi Vì thế, người viết phóng sự thường sử dụng những biện pháp nghiệp vụ báo chí như điều tra, phỏng vấn, đối thoại, ghi chép tại chỗ… Ngày nay, họ còn sử dụng cả những phương tiện máy móc (máy ảnh, máy ghi âm, máy quay phim…) vào công việc này

1.2.4 Tính định hướng:

Phóng sự, dù mang tính chân thực, cập nhật hay tính báo chí vẫn bộc lộ thiên hướng của người cầm bút Một cây bút phóng sự có thể viết về một sự việc, một hiện tượng, một con người… mà họ tìm hiểu, điều tra, khám phá Nhưng vấn đề là ở chỗ tác giả phản ánh với mục đích gì? Cũng như tác phẩm văn học, qua bức tranh đời sống, người đọc nhận ra thế giới quan, nhân sinh quan của người nghệ sĩ Phóng sự cũng vậy Tác giả phóng sự qua các ghi chép, điều tra sẽ thể hiện thái độ đối với cuộc sống Vì vậy tính định hướng của phóng sự nhiều khi được thể hiện trực tiếp, trực diện trước các vấn đề xã hội Suy cho cùng, khi viết phóng sự, nhà văn, nhà báo hoặc muốn biểu dương

ca ngợi hoặc muốn cảnh tỉnh phê phán đối với vấn đề đặt ra trong bài viết và

cũng định hướng thái độ này ở bạn đọc Người đọc có thể dễ dàng nhận ra

điều này ở tất cả các bài phóng sự

1.3 Phân loại thể hiện phóng sự

Có nhiều tiêu chí để phân loại phóng sự:

Dựa vào đối tượng được đề cập trong phóng sự có thể phân thành: Phóng

sự về các sự việc hiện tượng và phóng sự về con người

Nhưng để có được cái nhìn tổng quát về các tiểu loại phóng sự, người ta căn cứ vào tiêu chí hư cấu nghệ thuật mà nhà văn sử dụng hoặc xem xét về tính báo chí hay tính văn học, yếu tố nào đậm nét hơn Từ đó có thể chia

phóng sự thành 3 tiểu loại:

Phóng sự: Phóng sự chứa đựng cá tính báo chí và tính văn học nhưng

nghiêng hơn về phương diện báo chí ở tiểu loại này, phóng sự thường ngắn gọn chỉ trong phạm vi một số báo Nhà văn điều tra, ghi chép về một vấn đề,

đồng thời cũng có thể hư cấu chút ít nhưng phải dựa trên sự thực để người đọc

có thể hình dung ra một cách toàn diện đầy đủ, nhiều chiều về vấn đề đó

Phóng sự điều tra: Phóng sự điều tra thuần tính báo chí, rất ít thậm chí

không mang tính văn học bởi người viết không hư cấu mà chỉ đi vào điều tra, ghi lại, thống kê con số hoặc tái hiện lại sự việc

Tiểu thuyết phóng sự: Có dung lượng lớn, trải dài ở nhiều số báo ở tiểu

loại phóng sự này, người viết có thể hư cấu (dựa trên sự thực) trong khi miêu tả sự việc, khắc hoạ nhân vật, do vậy tính văn học đậm nét hơn tính báo chí

Sự hư cấu hướng tới việc làm rõ thêm cho các sự việc được đề cập trong phóng

sự Các phóng sự của Vũ Trọng Phụng thuộc tiểu loại này Hiện nay, tiểu

thuyết phóng sự ít được thịnh hành

2 Bức tranh hiện thực về xã hội thực dân nửa phong kiến trong phóng sự của Vũ Trọng Phụng

Do hoàn cảnh xuất thân, Vũ Trọng Phụng ít có điều kiện đi sâu tìm hiểu, khám phá và viết về cuộc sống nông thôn Đề tài trong các bài viết của

ông từ tiểu thuyết, phóng sự, truyện ngắn đến kịch đều xoay quanh đời sống thành thị Đặc biệt ở thể loại phóng sự, mảng đề tài chiếm một tỉ lệ trọng áp

đảo Điều đó vừa thể hiện sở trường và ưu thế của nhà văn, vừa phản ánh đúng hiện thực khách quan của xã hội: Thành thị đặc biệt là thành thị phương Đông trong buổi giao thời của chế độ thực dân phong kiến là nơi tích tụ gần như hầu hết sức nóng tiềm ẩn có tính “hạt nhân” của thời thế Thâm canh ở mảng đề tài này, phóng sự của Vũ Trọng Phụng đã bắt đúng mạch nguồn của những vấn

đề sôi động, bức xúc vào bậc nhất trong xã hội: Đó là nạn cờ bạc, mại dâm và tình trạng thất nghiệp trong xã hội Với sự quan sát tinh nhạy kết hợp với lối tả chân sắc sảo, các phóng sự của Vũ Trọng Phụng có giá trị phản ánh sâu sắc hiện thực xã hội

2.1 Phóng sự Vũ Trọng Phụng dựng lên bức tranh về thế giới cờ gian bạc bịp

2.1.1 Phản ánh thế giới cờ gian bạc bịp qua chân dung những tín đồ của đạo

đỏ đen

Cạm bẫy người là thiên phóng sự về nạn cờ bạc bịp ở Hà Nội vào những

thập niên đầu của thế kỉ XX Trong tác phẩm, nhà văn đã đi sâu khám phá cơ cấu tổ chức của cả làng bạc bịp Đó là một tổ chức phát triển tới trình độ cao của một bộ máy khá hoàn chỉnh và có sự chỉ đạo chặt chẽ giống như một đảng phái Đứng đầu là các vị thủ lĩnh tối cao Hai đảng trong làng bịp, một bên do

ấm B phụ trách, một bên là cánh Thượng Ký Chúng vừa có sự thống nhất tương đối trong mục đích và bản chất, là đồng nghiệp của nhau, đồng thời lại

là kẻ tử thù của nhau

Trong tác phẩm, Vũ Trọng Phụng đã nhập cuộc, tìm hiểu đảng phái của trùm ấm B Nhà văn đã phát hiện ra tổ chức giang hồ ấy có sự phân chia đẳng cấp, ngôi thứ chặt chẽ Từ ông trùm nắm quyền chỉ đạo toàn thể ở cấp “trung

ương” đến lớp đàn em, hợp thành các tướng lĩnh trong bộ tham mưu thống

nhất gồm: Những “chuyên gia”, “giáo sư”, những “kỹ sư”, đến một hệ thống

chân rết đàn em làm nhiệm vụ che chắn, hướng đạo và hàng trăm vệ sĩ, bọn yêu tạ lưu manh để đảm bảo cho sự tồn tại và vận hành của thiết chế ấy

Trùm ấm B là người chỉ huy tối cao của một cánh bạc Trong Cạm bẫy

người, ấm B hiện lên khá đậm nét ở cả ngoại hình lẫn tâm tính bên trong ông

ấm được nhà văn miêu tả: “người trông đẫy đà, bệ vệ như một ông quan hậu

bổ, một viên tri châu nào Hai con mắt rất sắc sảo, có đủ vẻ đối địch với đời, tiểu nhân cũng được mà quân tử cũng được Miệng nói có duyên một cách lạ, thường hay mỉm cười để “giá trị” cho câu chuyện…, tiếng đồng sang sảng, thật là giọng quan” 1 Ngay vẻ bên ngoài đã là một sự bịp, một sự lừa đảo bởi

hình vẻ ấy, tiếng nói, điệu bộ ấy đâu phải là của kẻ bất lương lừa lọc mà giống một con người lương thiện, đúng đắn thậm chí có học thức Ngoại hình cũng trở thành một thứ “xúc tác” hữu hiệu trong nghề nghiệp của ấm B

Người xưa có câu “nhất nghệ tinh, nhất thân vinh”, điều ấy xét ra cũng

đúng với ấm B nhưng là đúng ở mặt tiêu cực ông ấm cũng nghệ tinh cũng

thân vinh nhưng là tinh và vinh trong nghề bạc bịp Tinh đến mức không một

thủ thuật, không một ngón đòn bịp nào ông không biết, đến mức không dám

ra mặt để hành nghề Vinh đến mức cùng với Thượng Ký trở thành thủ lĩnh tối cao của một trong hai cánh bạc bịp lớn nhất Hà Thành lúc ấy

1: Cạm bẫy người, tr.192 – Tuyển tập Vũ Trọng Phụng – Nghiêm Xuân Sơn biên soạn, 2006

Từ đây dẫn chứng trong các phóng sự Cạm bẫy người, Lục xì, Kỹ nghệ lấy Tây được chúng tôi trích từ

cuốn sách trên

ấm B vốn xuất thân từ một gia đình có dòng dõi gia thế nhưng rong chơi

cờ bạc nên sớm trở thành một kẻ tôn thờ chủ nghĩa đổ bác ấm B chắc hẳn cũng là một con người hiểu biết cho nên trong lời nói hắn tỏ ra rất tinh tường, sắc sảo Hắn đã biện minh một cách rất hùng hồn cho nghề nghiệp của mình:

“tôi đã bị hại về hoàn cảnh xấu của xã hội…Tôi tưởng: làm việc thiện để đền

ơn việc thiện, lấy việc ác để trả nghĩa việc ác thế mới là kẻ biết sống ở đời” 1

hay “trong đám bạc, người đời đã chỉ muốn ăn thịt lẫn nhau cả, thì dù có bất

nghĩa, tôi cũng chỉ bất nghĩa với một bọn bất nghĩa, chứ những người hiền lành không tham lam, không muốn ăn thịt ai cả, có khi nào để đến nỗi bị chúng tôi hại đâu!” 2

Với lời lẽ sắc sảo, thông minh, ấm B đã hoàn thành xuất sắc vài trò của một trạng sư tự bào chữa cho mình Những lời biện hộ nghe cũng có vẻ có lí nhưng đó là lí lẽ của một trùm bịp đầy thủ đoạn xảo trá và rất có trí

Cuộc đời ấm B cũng không phải bằng phẳng, dễ dàng, để có được “địa vị” ấy theo như lời kể của Ký Vũ và lời bộc bạch, hắn cũng phải trải qua nhiều

đớn đau mất mát: “Tôi đã thua vì đỏ đen, tôi lại còn thua vì bịp nữa: Tôi đã

phải xa gia đình vì đã tàn phá cơ nghiệp, tôi đã khốn khổ, ê trệ - ê trệ nhiều phen lắm”3 Cuộc đời của một tên trùm bạc bịp cũng chất chứa đầy những thăng trầm lên xuống, những nhục nhã mất mát Nhưng có điều, mất mát lớn nhất mà ấm B không nhận thấy là mất đi thiện lương, mất đi cuộc sống bình thường của một con người lương thiện để gánh lấy sự lo âu thường nhật

Là con người có những thủ đoạn, lọc lừa nhưng ấm B chưa hẳn đã hoàn toàn mất hết nhân tính Bằng cái nhìn nhân đạo khách quan, Vũ Trọng Phụng còn cho người đọc nhận thấy một con người khác, một gương mặt tâm hồn khác của ông trùm bạc bịp ở phương diện tích cực này, ấm B là một con

1,2,3: Cạm bẫy người, Tr.194, 193, 263 – sđd

người “có đủ thuỷ chung”, trọng tình nghĩa và biết cách khu xử Chính ấm B

đã từng tâm sự: “Chúng tôi à! Đã làm nghề này thì ít ra chúng tôi phải có

nghĩa khí trong sự ăn ở với nhau cũng như bọn Lương Sơn Bạc! Dù là bịp là cũng phải có một phương diện cho thiên hạ phục” 1 Không chỉ trong lời nói

mà ông ấm cũng có những hành động đầy nghĩa hiệp đối với những người

“cùng hội cùng thuyền”: ra tay giúp đỡ những anh em túng bấn; đối với Ba

Mỹ Ký tuy hắn không thật thà trong làm ăn hay “hụt”; hay “bồng” nhưng ấm

B tỏ ra cảm thông, độ lượng và mở đường cho hắn làm ăn, vận động anh em

giúp đỡ, kêu gọi mọi người đi đưa đám khi Ba Mỹ Ký chết: “Thôi, dù sao hắn

với chúng mình cũng có chút tình đồng nghiệp mà xưa nay anh em mình đi chinh phục thiên hạ vẫn phải dùng đến khí giới của hắn, nghĩa tử là nghĩa tận, anh em mình cũng nên chịu khó đi đưa một buổi cho phải đạo và cho… thiên hạ trông vào Mình nên ăn ở cho có nghĩa” 2 Ký Vũ cũng cảm phục sự ngay

thẳng và nghĩa hiệp của con người ấm B: vì giúp đỡ người khác mà sau nửa

đời người hết cách xoay, đến nay, vẫn chỉ xơ như nhộng

Phải chăng bằng “tài năng” và những phẩm chất này mà ông ấm đã được tôn xưng làm thủ lĩnh của một cánh bạc:

Khác với ấm B, Cả ủn là kẻ giàu có nhờ biết tận dụng những cơ hội và những vận may trong nghề cờ bạc Cả ủn – người giữ cái két lớn nhất của làng bịp, cùng với ấm B là hai người “cầm cân nảy mực” cho đảng bịp ở đất Hà Thành Cả ủn bắt đầu bước chân vào làng cũng chỉ với tư cách của một tên

“tạ” đầu trâu mặt ngựa làm nghề dẫn khách, nhưng rồi do khôn ngoan lọc lõi, hắn đã kiếm được rất nhiều tiền nhờ việc mối lái, đưa đường Khi đã giàu có hắn chuyển sang cho vay lãi, ấm B cũng từng tới vay tiền và cũng bị Cả ủn ăn

1,2: Cạm bẫy người, Tr.263, 289 – sđd

chặn nhiều lần Đến khi ấm B trở thành trùm của một cánh bạc, Cả ủn lại bắt tay làm ăn trở thành “kẻ giữ cái két lớn nhất của làng bịp”

Trong ba linh hồn của làng bạc bịp còn có một nhân vật đặc biệt khác

Đó là Ký Vũ – một nhân vật được tác giả nhận định “đó là một con người trong số nghìn vạn người bị kinh tế làm thành ra thất nghiệp” Ký Vũ cũng là người có chút chữ nghĩa, làm thư ký cho một nhà buôn nhưng rồi kinh tế khủng hoảng nên thất nghiệp Giữa lúc “ưu nhàn bất đắc dĩ” không có việc làm, không có tiền, mẹ lại đau ốm, vốn là người biết nghĩ, hiếu thuận với mẹ,

Ký Vũ đã theo ấm B, được truyền nghề rồi trở thành quân sư đắc lực, một “bịp lửa” nổi tiếng trong nghề cờ bạc

Ba Mỹ Ký chỉ xuất hiện thoáng qua nhưng cũng đủ gây ấn tượng với người đọc bởi thân hình tiều tuỵ, ốm yếu và số phận “sinh nghề tử nghệ” với

cờ bạc Vì cờ bạc mà mất việc, vì cờ bạc mà bị đánh đến mang trọng bệnh, sống lay lắt và cuối cùng chết trong cô đơn

Tham Ngọc từ một thằng Xuân – người ở, nhờ cái tài nhanh tay nhanh mắt cộng với “bộ mã” đạo mạo sáng sủa nên luôn được đóng những vai ông tham, ông nghị giàu có, sang trọng Hắn trở thành một quân sư, một bịp lửa trong làng bạc bịp Nhưng đằng sau phong thái đường hoàng, lịch sự là một kẻ

lá mặt lá trái, đê hèn, tham lam, tống tiền “bạn hữu” một cách bỉ ổi

Nhắc đến tín đồ của đạo đỏ đen không chỉ có những chuyên gia bạc bịp

mà còn phải kể đến những con “mòng”, đó là những con bạc khát nước đam

mê cờ bạc đến tột cùng, đến mất hết cả lương tri, cả sự sáng suốt đó là tham Vân – một cậu ấm được ăn học tử tế, để có tiền ăn chơi bài bạc đã sẵn sàng làm “nội gián”, làm “kẻ hướng đạo” để Tham Ngọc đến thịt con mòng là cụ Phán già cha đẻ hắn đó là ông chú họ bồi An, cầm tiền ra tỉnh với mục đích cắt thuốc về chữa trị cho con đang ốm thập tử nhất sinh nhưng máu đỏ đen và

sự hợm hĩnh đã đưa ông già đáng thương ấy vào tròng trở thành con mồi vô thức, và cuối cùng phải vay tiền để trở về không

Những tín đồ của đạo đỏ đen thuộc đủ mọi tầng lớp, mọi giới, mọi ngành Già có, trẻ có, từ những ông tham ông phán giàu có tới người lao động nghèo, từ ông tư sản cỡ lớn đến những người buôn bán nhỏ, từ kẻ vô học đến những người có học thức…Những con bạc xuất hiện trong tác phẩm không phải với tư cách cá nhân đơn lẻ mà chúng đủ tầm vóc đại diện cho cả một lực lượng xã hội theo đúng cái nghĩa đen “sinh nghề tử nghiệp”

Khắc hoạ chân dung những tín đồ của đạo đỏ đen, Vũ Trọng Phụng đã cho độc giả thấy tệ nạn cờ bạc đã trở thành “quốc nạn”, hoành hành tàn phá

đến tận gốc đạo đức xã hội Biết bao con người, biết bao số phận vì yếu tố ngoại cảnh khách quan, vì phải sống “ở cái xã hội cờ bạc” như ấm B hay vì nạn kinh tế mà mất việc như Ký Vũ đã rơi vào con đường bạc bài lừa lọc Họ

là những con người thiện căn, nếu sống trong một môi trường trong sạch, lành mạnh chắc hẳn sẽ có ích cho xã hội, nhưng vì sống trong cái xã hội đen tối

đầy những cạm bẫy giăng mắc họ đã sa vào để rồi bị những đồng tiền bất chính điều khiển làm bao người mất hết cơ nghiệp, bao gia đình tan vỡ “để

cha mẹ, vợ chồng phải nheo nhóc” Nhưng ở họ, ta vẫn thấy le lói chút ánh

sáng của lương tri, của tình nghĩa, họ vẫn còn là được người dù là tiêu cực Bên cạnh đó còn có những con người tha hoá đến mất hết cả nhân tính như tham Vân sẵn sàng làm “thịt” cả bố mình để lấy tiền; đó là bồi An đã bị sức mạnh lôi cuốn của những đồng tiền đến mức tán tận lương tâm Vì tiền, hắn bất chấp tất cả đạo lí, quyết chiếm đoạt đến cùng không đếm xỉa gì đến sự

sống của người em họ Hắn bô bô nói ra những lời thất đứt: “ông ta từ Phủ Lý

ra đây định cân sâm cho con giai đang ốm thập tử nhất sinh đấy…ông bảo thế

mà không thịt thì có dại không? Mình không xơi thì cũng đến lượt chán vạn

những thằng khác chúng nó xơi” 1 ; đó là Tham Ngọc một kẻ đầy mưu mô thủ

đoạn, kiếm tiền bằng cách tống tiền bạn bè thân quen Cái máu đam mê đỏ

đen giống như một chất ma tuý đã thấm sâu vào huyết quản của họ Nó có một sức mạnh khủng khiếp, dẫn sâu họ vào vũng bùn của tội lỗi và kết cục là

là bởi những ngón nghề, những thủ đoạn đã được kẻ bịp tổ chức sắp xếp từ trước và tiến hành khi con mòng ngồi vào chiếu bạc Toàn bộ những thủ đoạn

ấy được che giấu, sắp xếp cao cường, đầy bản lĩnh Dưới bàn tay điều khiển của ấm B, chúng được tổ chức tiến hành theo từng khâu

Ngay từ khâu chuẩn bị, để con mòng không nghi ngờ mình sẽ chơi cùng

với kẻ có “trình độ cao” trong nghề cờ bạc, ấm B xem xét, lựa chọn vai diễn

và phân vai Các vai diễn ấy sẽ phù hợp với từng đối tượng: “ông là một nhà

buôn ông sẽ gặp một người trông thật là chủ hiệu ngồi hầu bài Ông là một công tử nhà giàu, tôi sẽ để ông ngồi với một chàng trông thật ra lối con nhà phá của và chưa chắc đã không có một vài cô gái mới ngồi cản đâu Còn nếu

ông là một viên chánh tổng, lý trưởng nào, tôi sẽ dắt cho một thầy ngăm ngăm

da trâu, trông rõ Đình Dù đặc Hoặc nếu ông là một chú trếch sộp, tất nhiên phải có một bác tài răng vàng, đội cát – két hay một ông còn nguyên búi tóc

1: Cạm bẫy người, Tr.204 – sđd

lại mặc áo cánh cổ cứng ngồi hầu ông chứ…biết làm thế nào” 1 Có thể nói,

ngay từ khâu sắp xếp đã rất tinh vi!

Làng bịp còn có một xưởng chế tạo khí giới do Ba Mỹ Ký đứng đầu để lấy phương tiện phục vụ cho công cuộc “săn mòng” Dưới bàn tay phù thuỷ của Ba Mỹ Ký những cỗ bài đã biết nói, những con xúc xắc đã tuân theo ý muốn của con người, chúng trở thành phương tiện đắc lực trong việc lừa lọc của tổ chức bạc bịp này Bên cạnh xưởng chế tạo khí giới là ngân hàng của làng bịp do Cả ủn đứng đầu chuyên cấp vốn để “bịp lửa” đi “làm ăn”

Với sự tổ chức ban đầu kỹ lưỡng, chu đáo như vậy, khi đã ngồi trên chiếu bạc, con mồi sẽ không thể thoát khỏi nanh vuốt của cái tổ quỷ ấy Tiếp theo là những ngón đòn trên chiếu bạc Chính Tham Ngọc đã hé mở một vài

đường cơ bản sau khi đã thịt xong con mồi là cụ Phán già - bố tham Vân, đó là

các ngón bịp: lối đánh nhị cập nhất, lối hụt nọc, lối đánh thông lưng… Rồi

qua ông “quân sư bạc bịp”, chúng ta lại hiểu rõ hơn những đòn cơ bản khác

đến từng chi tiết: Đòn thuỳ châu, đòn Vân Nam, đòn bát lò xo, đòn nam châm,

đòn kìm, đòn Ba Giai… Các lối chơi: Giác mùi, giác bóng, con xúc xắc lưỡng diện, đánh ống, đánh cản, đánh lớp, đánh mẫu tử

Để sử dụng những thủ thuật này đòi hỏi người chơi phải hết sức lanh lẹ,

khéo léo ví như lối đánh hụt nọc kẻ bịp phải thật nhanh tay để khi chang bài

đã có thể xoay được vài quân bài vào trong tay áo Kẻ bịp cũng cần có “gan”

để chơi những ngón đòn mạo hiểm như đòn Vân Nam, chúng sẽ tráo hẳn một

cỗ bài đã xếp sẵn nước trong túi khi có cơ hội sẽ tráo ngay Để sử dụng được những ngón bịp tinh vi này, dân làng bịp cũng phải câu kết, thông lưng với

nhau như lối đánh kiệu hay là nhị cập nhất: “hai người thông lưng với nhau,

hai trong một người bằng những luật nhất định như để tay vào đùi, vào gối,

1: Cạm bẫy người, Tr.197 – sđd

ống chân, bàn chân tuỳ theo quân chờ về hàng nào” 1 Hoặc như khi đánh đòn Vân Nam sẽ cần một người làm vài động tác như hút thuốc lào vặt, khịt mũi,

uống nước để kẻ kia có thời cơ tráo ngay cỗ bài lừa Cũng có khi con mòng tinh ý phát hiện ra hay đang chơi mà bị lộ tẩy như khi con xúc xắc thuỷ ngân

bị vỡ, ấy là khi kẻ bịp phải rất nhanh trí, khôn khéo để xử lí hòng đánh lạc hướng người chơi ấm B và Tham Ngọc là những người rất có kinh nghiệm trong trường hợp này

Bằng những thủ đoạn cao cường và hết sức tinh vi, con mòng một khi đã ngồi vào chiếu bạc thì dù có “kinh nghiệm” đến mấy cũng chỉ như một “lũ lợn

đã nằm sẵn cả” làng bịp chỉ việc phái người đi “chọc tiết” mà thôi Họ càng

đánh càng ham và đến khi cháy túi mới ngỡ ngàng không biết hỏi: “chúa

Jêsus, hỏi Phật Thích Ca hay hỏi Ma Quỷ”.2 Có thể nói những thủ đoạn được làng bịp sử dụng “muôn hình vạn trạng” ngoài thủ đoạn trên chiếu bạc còn có những “thủ đoạn ngoài chương trình” ấy là khi bị thua bạc bằng cách vu oan

đổ tội cho người cùng chơi, chúng đã lấy lại trót lọt số tiền mất; hay thủ đoạn

đòi tiền táo bạo của ấm B khi giả vờ bị thương; thủ đoạn tống tiền trắng trợn

với nhà tư sản Nguyễn Đình Màu “ông Màu đem mồi quân tử ra khiến ông

nghị phải nhận mình là bịp thì ông nghị lại lấy mồi chí hiếu bắt ông Màu đã quých lại quých thêm”.3

Từ việc miêu tả cận cảnh những canh bạc trên chiếu nơi làng bịp tung quân xuất trận với tất cả các ngón đòn dữ dội áp đảo, với những bức chân dung cụ thể của một ông phán lương tháng gần 10 vạn lạng vàng nhưng tháng nào cũng vậy, cứ đến mồng 10 là nhà đã không còn đến một xu, một ông chủ báo thua một canh tài bàn 163 đồng gần bằng 7 lạng vàng, một nhà buôn nướng 1300 đồng (khoảng 50 lạng vàng) chỉ một canh xóc đĩa, tác giả đã cho người đọc thấy một điều: cờ bạc hoành hành như một thứ giặc bên cạnh 4 loại

giặc: thuỷ, hoả, đạo, tặc mà dân gian đã từng tổng kết Nó mạnh mẽ đến nỗi, các nhà đương vụ cũng phải nhắm mắt bó tay vì không đủ sức dẹp nổi Mặt khác, nạn cờ bạc cũng chính là con đẻ của xã hội Nó sinh ra cùng xã hội, nó

sẽ phát triển và tồn tại mãi trong lòng xã hội, chừng nào mà ở đó mọi thứ quan

hệ giữa người với người vẫn được xây dựng trên nền tảng đồng tiền, vẫn tuân thủ quy luật cá lớn nuốt cá bé Ngòi bút Vũ Trọng Phụng không né tránh, thi

vị cuộc sống như nhiều văn sĩ lãng mạn đương thời mà cắm sâu vào cái ung nhọt, lật lên những trang đầy máu mủ với những sự thực trần trụi, ghê rợn

Chính vì thế, thiên phóng sự Cạm bẫy người đã trở thành một trong những

phóng sự điển hình nhất về nạn cờ bạc ở nước ta trong chế độ cũ

2.2 Phóng sự Vũ Trọng Phụng phơi bày nạn mại dâm trong xã hội thực dân nửa phong kiến dưới nhiều hình thức

Sang đầu thế kỉ XX, ở nước ta mại dâm đã trở thành một tệ nạn khủng khiếp lan tràn trong xã hội như một bệnh dịch Tam Lang, Trọng Lang và Vũ Trọng Phụng đã trực tiếp viết về đề tài này Trong con mắt Tam Lang, sông Hương không còn là dòng sông thơ mộng nữa mà thực sự nhuốm màu ô uế Hình ảnh “những con thuyền hoa” bồng bềnh trôi dạt dọc dài trên sông Hương thực chất là những “hang”, những “động” trá hình Đó là nơi hành lạc của khách làng chơi với các cô gái làm nghề bán trôn nuôi miệng Trọng Lang đã

viết thiên phóng sự Hà Nội lầm than cực lực tố cáo tệ nạn mại dâm Tác giả

đưa chúng ta đến với xã hội hãi hùng của những kiếp đời tủi nhục như những

đồ chơi mạt hạng, có thể chuyển đổi từ người này qua người khác Cuộc sống lầu xanh đã tước đoạt ở con người cả thiện lương nhân tính, biến họ thành những kẻ độc ác với đồng loại và đồng nghiệp, đẩy họ vào những ngõ cụt tuyệt vọng

Lục xì - thiên phóng sự của Vũ Trọng Phụng ra đời 1937 đã miêu tả nạn

mại dâm từ một góc độ khác, góc độ của một công trình khoa học về tệ nạn