Đặc trưng thể loại tự sự và việc đọc hiểu tác phẩm tự sự dân gian qua truyện cổ tích tấm cám

Bởi vậy, dạy học tác phẩm văn chương vừa là một cách tiếp cận một loại hình nghệ thuật, vừa là việc thực hiện một khâu trong quá trình giáo dục, trong đó, phương pháp dạy học là vấn đề đ

Mở đầu

1 Lý do chọn đề tài

1.1 Dạy học tác phẩm văn chương theo loại thể là một hướng đi có hiệu quả Dạy và học là hai mặt của quá trình giáo dục mà hiệu quả của quá trình cần được đặt trong mối quan hệ giữa mục tiêu, nội dung và phương pháp dạy học Bởi vậy, dạy học tác phẩm văn chương vừa là một cách tiếp cận một loại hình nghệ thuật, vừa là việc thực hiện một khâu trong quá trình giáo dục, trong

đó, phương pháp dạy học là vấn đề đang giành được sự quan tâm nhiều nhất của các nhà sư phạm

Việc tiếp cận một tác phẩm văn chương vừa ở góc nhìn nghệ thuật vừa qua góc nhìn khoa học được cụ thể hoá qua một số phương pháp phân tích: Theo bước chân tác giả, theo đề tài cụ thể, theo hình tượng nhân vật đều mang đến những hiệu quả nhất định Tuy nhiên, những “con đường” trên dù thuận lợi ở mặt này hay khác và chúng hỗ trợ cho công việc dạy học tác phẩm văn chương, vẫn chưa là tất cả, là tối ưu đối với bộ môn này

Lí luận tiếp nhận hiện đại cùng tư tưởng định hướng đổi mới phương pháp dạy học khẳng định dạy học tích cực là quá trình “Dạy học lấy học sinh làm trung tâm” giúp học sinh học cách tự chiếm lĩnh và làm phong phú kiến thức, kĩ năng, thái độ đối với môn học Con đường dạy học tác phẩm văn chương theo loại thể là một hướng đi phù hợp và có hiệu quả đối với định hướng này

Nếu như những con đường trước đây nhằm phân tích một tác phẩm văn chương là các bước đi lại quá trình sáng tạo nghệ thuật của nhà văn theo chiều ngược lại, tìm ra những ý vị, nội dung đặc sắc của tác phẩm, thì ngả đường loại thể mang đến những năng lực tự vận động cho người đọc Nắm được những đặc trưng của từng loại, thể, người học sẽ không chỉ là bước đi lại mò

mẫm, vô căn cứ mà hoàn toàn tự chủ trong việc khám phá nghệ thuật Đứng trước bất cứ một tác phẩm văn chương nào, người học cũng có thể đặt ra những hướng giải quyết theo từng cấu trúc hình thức thể hiện nhất định: Tự sự, trữ tình, kịch

Như vậy, việc dạy học một tác phẩm văn chương không phải là một quy trình khép kín đã đòi hỏi những phương pháp dạy học cũng linh hoạt và có sự kết hợp hài hoà Điều đáng bàn là phương pháp được sử dụng kích thích hứng thú và lôi cuốn người học ở mức độ nào, đã đặt con đường đi theo loại thể lên

vị trí quan trọng hàng đầu Đây là một hướng đi mang lại hiệu quả cao đã

được thực tế kiểm nghiệm: Không phải ngẫu nhiên, việc xây dựng cơ cấu sách giáo khoa lại chọn nguyên tắc thể loại là một trong những nguyên tắc hàng

Vẫn biết rằng “trong mỗi truyện cổ tích đều có những yếu tố của thực tế” (V.I.Lenin) yếu tố thực đó đan kết cùng sự “hư cấu” “tưởng tượng” như những vật liệu cấu thành nên một thế giới khác thực tại Đó là thế giới thực

“Bên bếp lò, trong một túp lều nghèo khổ, bên đống lửa của người chăn cừu Không phải ngẫu nhiên mà bạn đã biến một người thợ xay bột bình thường, với hàng ria lấm tấm bột, thành một pađisa(1) và ngược lại, một pađisa thành

(1) Pađisa: Danh hiệu quốc vương ở một số nước phương Đông xưa

một gã thợ xay bột; và nhờ bạn, những con người bình thường lập nên kỳ tích

Họ, những con người ấy, là những người sáng tạo ra truyện cổ tích Trong những lâu đài, cung điện, người ta không sáng tác truyện cổ tích ” (R

Gamzatop).(1)

Nhưng điều hấp dẫn người nghe, có ý nghĩa với người nghe trước hết và lớn nhất là ở “thế giới cổ tích” chứ không phải thế giới thực nào khác Sống trong thế giới đó, người đọc chân thật hơn, hồn nhiên hơn, thanh thản và nhẹ nhõm với những bài học nhân sinh nhuốm màu kì diệu, rồi từ đó giải mã những hồi ức câm lặng của thời quá khứ người xưa gửi gắm Cõ lẽ bởi vậy mà quá trình tiếp nhận truyện cổ tích hết sức thú vị, hấp dẫn Ví dụ, qua “Trầu cau” bạn đọc trước hết sẽ có được những bài học đạo đức về quan hệ anh em, nhưng sẽ rất thú vị khi tìm được bằng chứng về sự kiện chế độ thừa kế của con trưởng đã thay thế chế độ thừa kế của con út

Truyện cổ tích được coi là thể loại mang chức năng giáo huấn, giáo dục

là chủ yếu, bởi vậy mà ý nghĩa của nó trong mục tiêu giáo dục là rất quan trọng Rèn đức, bồi đắp thái độ thẩm thấu cái đẹp, là hai mặt thiết yếu trong việc đào tạo, bồi dưỡng, giáo dục người học toàn diện M Gorki từng viết:

“Trong các truyện cổ tích, điều trước tiên có tác dụng giáo dục là sự hư cấu” Chính những tư tưởng bay bổng đó có thể được xem là “tiền thân của những giả thiết khoa học” là “tiền thân của loại truyện viễn tưởng về xã hội” đã cuốn hút, quyến rũ, tạo ra hứng thú tiếp nhận, và từ đó gợi mở ra những bài học đạo

đức, nhân sinh

Đọc và nghe kể truyện cổ tích, người đọc tự thấy mình dấn thân vào một cuộc đời khác cuộc đời hàng ngày, “cuộc đời tẻ nhạt, khô cằn, đầy tiếng thở than của những kẻ tham lam khôn cùng và ghen ghét đến thành bản

(1) R Gamzatop: Bài ca về những truyện cổ tích của tuổi thơ tôi Lời nói đầu tuyển tập truyện cổ tích Avar (tiếng Nga)

năng ” (M Gorki), một thế giới mà “sự giản dị đẹp đẽ, sự dốt nát kỳ diệu của người thời cổ được bảo quản tươi nguyên như hoa với cả hương thơm” (A Fhơ-răng-xơ)

Tất cả những sự nhận thức đó của người đọc truyện cổ tích sẽ tác động trực tiếp đến thái độ, tính cách, nhận thức, đánh giá của người học, người

đọc thể loại này

2 Lịch sử vấn đề

2.1 Tác giả, thể loại

Vấn đề giảng dạy tác phẩm văn học theo loại thể là một vấn đề được đặt

ra từ rất lâu trong thực tiễn giảng dạy tác phẩm văn học, nhưng nó chính thức

được xuất hiện ở Việt Nam lần đầu tiên là cuốn sách: “Vấn đề giảng dạy tác phẩm văn học theo loại thể” (NXB Giáo dục H.1971) do giáo sư Trần Thanh

Đạm chủ biên Như một chuyên luận giới thiệu những kiến thức cơ bản nhất

về các loại văn chủ yếu liên quan đến chương trình văn học THPT, nhất là phần văn học Việt Nam, tập sách cũng giới thiệu phương pháp vận dụng đặc trưng thể loại vào việc giảng dạy các tác phẩm trong chương trình Dù vậy, các

ý kiến của tác giả trong cuốn sách mới chỉ có tính chất gợi mở bước đầu cho một hướng tiếp cận, giảng dạy theo một con đường mới

Cũng trên tinh thần nghiên cứu tác phẩm văn học theo loại thể, Đặng Anh Đào đã bàn về “Đổi mới nghệ thuật tiểu thuyết phương tây hiện đại” (NXB Giáo dục H 1995) Tác giả đi sâu vào từng đặc trưng loại thể, từ đó khẳng định vấn đề đổi mới trên phương diện có tính chất thể loại như: nhân vật, cốt truyện để cho thấy thể loại văn học cũng là một khái niệm “động” Nhìn chung, vấn đề thể loại và loại tự sự đã được đông đảo các nhà văn, nhà nghiên cứu văn học trong và ngoài nước rất quan tâm Từ Arixtôt(1),

(1) Arixtôt (Aristote - 384 - 322 TCN): Nhà triết học Hy Lạp cổ đại, tác giả

nhiều công trình lớn về logic học, chính trị, vật lý, lịch sử tự nhiên, thi học…

M Gorki(1), Bielenxki(2) đến Trần Thanh Đạm, Đỗ Bình Trị cùng những công trình nghiên cứu, các tác giả đã đề cập nhiều mặt quan trọng khác nhau trong một vấn đề: thể loại và loại tự sự

Có thể khẳng định rằng, nghiên cứu về vấn đề thể loại văn học, khảo sát qua tác phẩm văn học và giảng dạy tác phẩm văn học không phải là vấn đề hoàn toàn mới mẻ Tuy nhiên, khi đánh giá, tìm hiểu về nó, những nhà nghiên cứu chỉ dừng lại ở cấp độ vĩ mô mà chưa đi vào tìm hiểu từng đặc điểm đặc trưng thể loại và phương pháp dạy học theo đặc trưng thể loại ở một tác phẩm

tự sự dân gian cụ thể nào Vì vậy, người viết hi vọng với đề tài này, sẽ cụ thể thêm một khía cạnh nhỏ của vấn đề đang bàn luận

Với đề tài: “Đặc trưng thể loại tự sự và việc đọc - hiểu tác phẩm tự sự dân gian qua truyện cổ tích “Tấm Cám”, người viết trên cơ sở kế thừa những thành tựu của những người đi trước, bổ sung thêm một số hiểu biết của mình

về đặc trưng thể loại tự sự nói chung, được khảo sát qua truyện cổ tích “Tấm Cám” nói riêng Từ đó, ứng dụng vào việc giảng dạy tác phẩm tự sự dân gian

(1)(2) M Gorki, Bielenxki: Nhà văn, nhà lý luận phê bình nổi tiếng người

Nga

chưa có sử sách để chép việc thực, cho nên việc cũ bị mai một rất nhiều, may chỉ nhờ dân gian khẩu truyền mà còn lại không mất”

Chữ viết ra đời là một thành tựu vô cùng rực rỡ Nó đánh dấu một mốc quan trọng trong lịch sử tiến hoá của một dân tộc nói chung, một nền văn học nói riêng Sự ra đời của nó cũng là mở đầu cho nền văn học viết hình thành và phát triển song song cùng bộ phận VHDG Nếu coi VHDG là nền tảng cơ sở hình thành cho văn học viết thì suốt tiến trình văn học, nó luôn hỗ trợ, thúc

đẩy văn học viết phát triển, nâng cao Sự phát triển đó không chỉ là chuyển biến từ việc mã hoá và giải mã âm thanh sang mã hoá và giải mã ký tự mà đó còn là sự kế thừa tinh xảo của văn học viết

Người ta thường nói đến tài năng “hút nhụy làm mật” từ nền VHDG của những cây bút đại tài Nguyễn Du, Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Dữ đó là sự kế thừa cả ở đề tài, ở những môtip, ở chất trào phúng hóm hỉnh và đương nhiên, văn học viết cũng giúp VHDG tự hoàn thiện và nâng cao

Truyện cổ tích được xem là một loại lớn trong kho tàng VHDG Chúng

ta biết rằng truyện cổ tích kể chuyện “ngày xưa” nhưng lại chính là để người

ta suy ngẫm về cuộc đời hiện tại Nó coi nền đạo đức của xã hội cổ xưa là một thứ kiểu mẫu không có hoài cổ Nó kể chuyện ngày xưa mà hướng tới tương lai, nuôi dưỡng, gìn giữ niềm tin vào một cuộc sống tốt đẹp hơn Đó là ý vị sâu

xa của những lời răn dạy không bao giờ cũ: tin yêu điều thiện, ghét tránh cái

ác, cái xấu, những kinh nghiệm thiết thực về đối nhân xử thế, về đạo làm người giúp người học, người đọc truyện cổ tích cảm thụ, tiếp nhận những giá trị nhân văn trong đó Xét trong một phương diện giáo dục, nó còn mang chức năng tự giáo dục cho người đọc

Truyện cổ tích không chỉ mang đến những “giấc mơ cổ tích” mà như phần trước đã trình bày, nó vẫn ẩn chứa những hiện thực nhất định Hiện thực

về chế độ chiếm hữu, tư hữu; về mâu thuẫn xã hội giàu - nghèo; về quan hệ anh - em, dì ghẻ - con chồng tất cả đó đều trở thành nền tảng, làm cơ sở để

văn học viết lấy đó làm đề tài khơi gợi cho những sáng tác sau này Cụ thể, đó

là sự tiếp nhận trong việc sử dụng yếu tố thần kỳ - hư cấu - tưởng tượng: yếu

tố hấp dẫn người đọc mạnh nhất, vào các sáng tác văn học viết Tiêu biểu nhất phải kể đến “thiên cổ kì bút” Truyền Kì Mạn Lục của Nguyễn Dữ

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu

3.1 Mục đích nghiên cứu

Qua việc nghiên cứu đặc trưng loại thể và phương pháp đọc - hiểu theo

đặc trưng loại thể đối với tác phẩm tự sự dân gian nói chung, truyện cổ tích nói riêng, người viết muốn chỉ ra những đặc trưng cơ bản của một tiểu loại, từ

đó, phục vụ tốt hơn cho công việc giảng dạy tác phẩm văn chương trong chương trình Ngữ văn THPT

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

3.2.1 Chỉ ra cơ sở thực tiễn để lựa chọn phương pháp dạy học hợp lý, hiệu quả

3.2.2 Lý thuyết đọc - hiểu và đặc trưng thể loại

3.2.3 Xây dựng được phương án thiết kế giảng dạy tác phẩm tự sự dân gian qua truyện cổ tích “Tấm Cám”

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Truyện cổ tích “Tấm Cám” (SGK Ngữ văn 10, tập 1, NXB Giáo dục H 2006)

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Phạm vi rộng: Đặc trưng chung của loại tự sự, tự sự dân gian

Phạm vi hẹp: Tìm hiểu và dạy tác phẩm “Tấm Cám” bằng con đường

đọc - hiểu theo đặc trưng loại thể

5 Phương pháp nghiên cứu

5.1 Phương pháp khảo sát, tìm hiểu, phân loại

5.2 Phương pháp phân tích, so sánh theo quan điểm hệ thống

5.3 Phương pháp thực nghiệm

6 Đóng góp của khoá luận

6.1 Đóng góp về mặt lý luận

Như đã trình bày ở trên, luận văn này chỉ nhằm bổ sung thêm những kiến thức

về đặc trưng loại thể được ứng dụng cụ thể vào một tác phẩm tự sự dân gian Bước đầu hoàn thiện về vấn đề giảng dạy truyện cổ tích theo đặc trưng loại thể

6.2 Đóng góp về mặt thực tiễn

Đưa ra một phương án thực nghiệm giảng dạy về tác phẩm truyện cổ tích

“Tấm Cám” nhằm có tiếng nói trao đổi, giao lưu, học tập với bạn bè, đồng nghiệp, phục vụ tốt hơn cho công tác giảng dạy sau này

7 Bố cục khoá luận

Khoá luận gồm ba phần:

Phần 1: Mở đầu (8 trang)

Phần 2: Nội dung gồm 3 chương (48 trang)

Chương 1: Những vấn đề chung

Chương 2: Đặc trưng thể loại tự sự và việc đọc - hiểu tác phẩm tự

sự dân gian qua truyện cổ tích “Tấm Cám”

Chương 3: Giáo án thực nghiệm

Phần 3: Kết luận (1 trang)

Nội Dung Chương 1 Những vấn đề chung 1.1 Vấn đề tiếp nhận tác phẩm văn học

1.1.1 Phương thức sáng tạo của nhà văn

“Sáng tác thực chất là lịch sử xây dựng những hình tượng tình cảm ở công chúng” (Kuôbakine) Có thể thấy rằng quá trình sáng tác văn học gồm

ba khâu: ý đồ sáng tạo, quá trình sáng tác và tác phẩm (trong mối quan hệ với bạn đọc) Khâu nào cũng chiếm giữ những vai trò nhất định nhưng phương thức sáng tạo của nhà văn được xem như bản lề, chuyển tiếp, chuyển hoá từ cái vô thực sang hữu thực (ý đồ sang văn bản) và cho ra đời tác phẩm

Người viết không phải là nhà văn Nhưng việc học tập, đọc viết và giảng dạy văn học, tất nhiên, cũng đã trang bị phần nào kiến thức cần thiết cho lĩnh vực này Bàn về phương thức sáng tạo của nhà văn, tôi nghĩ rằng tất cả đều xuất phát từ thực tại đời sống - đề tài mà nhà văn lựa chọn để đưa vào trong tác phẩm của mình Từ đó, nhà văn sử dụng những cách thức, phương tiện nhào nặn nên “đứa con tinh thần” của mình vừa tuân thủ những nguyên tắc sáng tác chung, vừa tạo phong cách riêng của bản thân người nghệ sĩ

Cùng sử dụng chất liệu ngôn từ, tư duy hình tượng, cùng chịu sự chi phối của đặc điểm thời đại, lịch sử, xã hội, hoặc của những phương pháp sáng tác nhưng trong cách lựa chọn phương thức của mỗi nhà văn, con đường riêng của mỗi nhà văn sẽ đều mang đến những mới mẻ, độc đáo riêng cho phong cách Đó có thể là nét riêng sở trường, là kinh nghiệm sống, là hiểu biết tâm lí đã tạo ra những ngả riêng trong quá trình sáng tạo của nhà văn

1.1.2 Cơ chế của hoạt động tiếp nhận

Bàn về cơ chế của hoạt động tiếp nhận, ta không thể không nhắc tới khái niệm “tiền đề tiếp nhận” Đó chính là tác phẩm văn học Đây được coi là yếu

tố đóng vai trò điều khiển, sáng tạo ra nhu cầu tiếp nhận và quan trọng nhất,

nó cung cấp tài liệu để thoả mãn nhu cầu tiếp nhận Từ đó mới bàn đến hoạt

động tiếp nhận và cơ chế của hoạt động này

Theo M Nau_man, quá trình tiếp nhận là quá trình người đọc hiện thực hoá tiền đề của tác phẩm, làm rõ tiềm năng về nội dung và hình thức của tác phẩm Tiềm năng càng cao thì kết quả tiếp nhận càng mạnh mẽ

Cơ chế của hoạt động tiếp nhận được đi theo bốn bước cơ bản: Đọc tác phẩm, phân tích tác phẩm, cắt nghĩa tác phẩm và bình giá tác phẩm Trong đó, bước đầu tiên có vai trò quan trọng nhất định hướng cho các bước sau đó

* Đọc tác phẩm

Để tiếp nhận tác phẩm văn chương, người tiếp nhận phải đọc Đây chính

là “con đường đặc thù tiếp nhận văn chương” Đó vừa là mục đích, vừa là kĩ năng, vừa là phương pháp Vì vậy, nó được coi là tiền đề cho sự giải mã những

“ẩn ý vẫy gọi” trong tác phẩm văn học Tiến hành hoạt động này, người đọc không phải chỉ biết chữ đơn thuần mà phải có kĩ thuật để vừa hiểu văn, vừa phát triển ý văn

Hiểu văn là sự đồng cảm, nắm được ý đồ nhà văn gửi gắm còn phát triển

ý văn là tìm ra sự mới lạ, giá trị nâng cao có được bởi sự cảm thụ tinh tế, nhiệt tình của người đọc

Một tác phẩm ưu tú nhưng không có bạn đọc thì tác phẩm đó sẽ đi đến

đâu? Nói như N.I.Kađriasep thì “thiếu người đọc thì hoạt động văn học chẳng khác gì một tiếng kêu vô vọng vang lên giữa cánh đồng hoang mọc đầy cỏ dại”

Như vậy ta có thể thấy rằng giữa nhà văn và tác phẩm, tác phẩm với người đọc có một mối quan hệ mật thiết với nhau Việc đọc tác phẩm thực hiện bước đầu tiên của cơ chế tiếp nhận, là việc bạn đọc đồng hành cùng nhà văn ở hướng ngược lại của quá trình sáng tác, và khi này, khi văn bản của nhà văn tạo lập trở thành tác phẩm trong lòng bạn đọc thì tác phẩm mới hoàn

thành chu trình của nó - chu trình nếu thiếu khâu “đọc” thì mãi mãi sẽ dở dang

Bước ba này tập trung vào hai công việc Đó là làm tường minh các yếu

tố nghệ thuật ngôn ngữ trong tác phẩm và hiểu hình tượng trong tác phẩm Đó

là việc trả lời cho các câu hỏi: Hình tượng ấy, ý nghĩa ngôn ngữ ấy phản ánh

điều gì? Nói lên giá trị nào?

Thực chất, hoạt động này diễn ra như một cuộc giao tiếp ngầm, giữa tác giả và độc giả qua tác phẩm tạo thành đời sống lịch sử của tác phẩm văn học, xác nhận vai trò chủ động, sáng tạo của chủ thể của người đọc trong việc

(1) Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên)

Giữa tầm tiếp nhận và khoảng cách tiếp nhận có mối quan hệ nhân quả với nhau Nếu tầm tiếp nhận thấp thì tạo ra khoảng cách tiếp nhận lớn Ngược lại, nếu tầm tiếp nhận cao thì khoảng cách tiếp nhận được rút ngắn lại, tức là giữa nhà văn (người tạo lập) và độc giả đồng điệu ở mức độ nhất định nào đó Cần phải hiểu thêm về khái niệm tiếp nhận, tầm tiếp nhận Theo Từ điển thuật ngữ văn học, tầm tiếp nhận hay tầm đón là điều kiện tiền đề để độc giả tiếp nhận tác phẩm văn học Nó bao gồm kinh nghiệm và tri thức có được từ trong các tác phẩm đã học, mức độ quen thuộc đối với các hình thức và thủ pháp văn học khác nhau như địa vị kinh tế chính trị, trình độ được đào tạo, sự từng trải và kinh nghiệm sống, trình độ thưởng thức và thị hiếu nghệ thuật, hứng thú cá nhân, tính cách và các tố chất

Khi nhân vật giao tiếp thực hiện hoạt động tiếp nhận với mức độ hứng thú cao cùng năng lực cá nhân về các phương diện thì khoảng cách thời đại, tâm lí các yếu tố tạo ra khoảng cách sẽ rút ngắn đi tạo ra hiệu quả tiếp nhận cao bởi khi tiếp nhận văn học người tiếp nhận ở vào một trạng thái đặc biệt, vừa quên mình nhập thân, vừa sống và thể nghiệm nội dung tác phẩm, vừa phân thân duy trì khoảng cách thẩm mĩ để nhìn nhận tác phẩm từ bên ngoài,

để thưởng thức tài nghệ của tác giả hoặc nhận ra điều bất cập, cắt nghĩa khác tác giả

Thấy được mối quan hệ nhân quả trên, ta cũng cần biết rằng có thể nâng cao tầm tiếp nhận tới một mối quan hệ nào đó nhằm rút ngắn khoảng cách tiếp nhận Nhưng, không thể rũ bỏ, không thể không thừa nhận sự tồn tại của khoảng cách mà chỉ thu hẹp, lấp dần khoảng cách đó mà thôi Khoảng cách đó càng hẹp thì chất lượng tiếp nhận càng cao Vì vậy, lý thuyết tiếp nhận đặt ra một vấn đề trong dạy học văn chương là làm thế nào để thu hẹp khoảng cách tiếp nhận?

Có rất nhiều giải pháp được đặt ra để thu hẹp khoảng cách tiếp nhận ấy Trong đó, các giải pháp đều nhằm trang bị cho người đọc (chủ thể tiếp nhận) những hiểu biết khoa học về tác phẩm văn học Cụ thể là lí luận văn học, thi pháp văn học, các phương pháp nghiên cứu văn học Từ đó, chỉ ra những tác dụng trong việc rút ngắn khoảng cách tiếp nhận

Chẳng hạn, trang bị kiến thức của bộ môn Lí luận văn học, chủ thể tiếp nhận sẽ nắm được các yếu tố thuộc về nội dung và hình thức của một tác phẩm văn học như: nhân vật, kết cấu, bố cục, cốt truyện, các phương tiện nghệ thuật, chủ đề, đề tài, tư tưởng tác phẩm, tác giả Hoặc chủ thể tiếp nhận cũng

sẽ nhận biết được văn bản mình đang đọc thuộc thể loại nào bằng việc nhận ra các đặc trưng của thể loại đó Như vậy, khi tiến hành hoạt động tiếp nhận, bằng các kiến thức Lí luận trang bị, người đọc và tác giả sẽ cùng nhau giao tiếp “ăn ý” hơn, hiệu quả giao tiếp ngầm đó đạt được cũng là sự khẳng định khoảng cách tiếp nhận sẽ được rút ngắn

Tương tự vậy, thi pháp văn học cũng có những tác động ảnh hưởng tới quá trình lớn lên của tác phẩm Theo tác giả cuốn “Thi pháp văn học trung

đại”(1) thì thi pháp là hệ thống các nguyên tắc nghệ thuật chi phối sự tạo thành của một hệ thống nghệ thuật với các đặc sắc của nó Nó là mĩ học nội tại

(1) Trần Đình Sử (chủ biên)

của sáng tác nghệ thuật biểu hiện ở các cấp độ: tác phẩm, thể loại, ngôn ngữ, tác giả và bao trùm cả là nền văn học

Hiểu nhanh nhất, thi pháp là tổng thể các yếu tố thuộc về hình thức và thủ pháp nghệ thuật được sử dụng trong tác phẩm Khi được trang bị những kiến thức về thi pháp văn học, cụ thể hơn là thi pháp thể loại cụ thể nào đó, người đọc sẽ nắm bắt rất nhanh chóng về đối tượng đang tiếp nhận trong lĩnh vực vừa trang bị, thúc đẩy quá trình rút ngắn khoảng cách tiếp nhận diễn ra nhanh hơn, hiệu quả hơn

Trong giới hạn bài viết bàn về đặc trưng thể loại tự sự dân gian, người viết xin phép được đi thêm một phần về thi pháp thể loại này

VHDG nói riêng, thể loại tự sự nói chung quan tâm và có khả năng giải thích nguồn gốc và ý nghĩa lịch sử của những yếu tố có cội nguồn xa xưa thuộc về thi pháp thể loại VHDG, dựa trên các môn khoa học hữu quan, đặc biệt là dân tộc học Không thể nắm được phương pháp nghệ thuật của VHDG nói chung, loại tự sự dân gian nói riêng nếu không tìm hiểu thi pháp thể loại của nó Đấy là cách nói riêng của loại hay tiểu loại nhằm biểu đạt nội dung Với loại tự sự, đặc điểm thi pháp thể loại biểu hiện qua hệ thống nhân vật chính, qua xung đột, kết cấu, qua không gian và thời gian nghệ thuật, hoặc qua những “công thức” cố định (công thức mở đầu, trần thuật và kết thúc) Từ việc nắm được những đặc điểm thi pháp của thể loại này, người đọc sẽ hoàn toàn chủ động, tích cực tham gia vào hoạt động tiếp nhận và chắc chắn, với những hiểu biết căn bản có cơ sở khoa học đó, khoảng cách tiếp nhận, “thị độ sai” sẽ

là không đáng kể trong hoạt động tiếp nhận văn học

1.2 Thể loại với vấn đề tiếp nhận tác phẩm văn học

1.2.1 Vấn đề thể loại

Tác phẩm văn học dù được sáng tác theo phương thức, phương pháp nào thì nó vẫn thuộc một thể loại nhất định, vậy thể loại là gì?

Theo Từ điển Hán - Việt, thể loại là “hình thức biểu hiện của tác phẩm văn học chia theo tính chất có vần hay không có vần (văn xuôi, văn vần) hoặc dựa theo kết cấu (thơ ca, tiểu thuyết, tản văn, kịch)

Từ điển Tiếng Việt năm 2002 cũng dẫn: thể loại là hình thức phản ánh hiện thực; vận dụng ngôn ngữ, phương thức phản ánh hiện thực và hình thức tổ chức ngôn ngữ của tác phẩm

Từ điển thuật ngữ văn học cũng đưa ra khái niệm thể loại Đó là “dạng thức của tác phẩm văn học, được hình thành và tồn tại tương đối ổn định trong quá trình phát triển lịch sử của văn học, thể hiện ở sự giống nhau về cách thức

tổ chức tác phẩm, về đặc điểm của các loại hiện tượng đời sống được miêu tả

về tính chất của mối quan hệ của nhà văn đối với các hiện tượng đời sống ấy”

Từ những định nghĩa trên ta thấy rằng thể loại chính là cách nói gộp hai khái niệm “loại” và “thể” Lí luận văn học dựa vào các yếu tố ổn định mà cũng chia tác phẩm văn chương làm thể loại và thể tài, “loại” là khái niệm rộng hơn

Đông đảo các nhà nghiên cứu uy tín đều thừa nhận văn chương có ba loại lớn:

Tự sự, trữ tình và kịch Mỗi loại bao gồm nhiều thể Bất kỳ tác phẩm nào cũng thuộc một loại nhất định, điều quan trọng hơn là nó phải có một hình thức thể nào đó (hình thức tổ chức ngôn ngữ một tác phẩm)

Thể loại văn học luôn luôn vận động Nó là một phạm trù lịch sử vừa mới, vừa cũ, vừa biến đổi, vừa ổn định Về bản chất, nó phản ánh khuynh hướng phát triển bền vững, vĩnh hằng của văn học Các thể loại tồn tại để giữ gìn, đổi mới thường xuyên các khuynh hướng ấy Nói như D Li - kha - chôp, thể loại văn học “là một phạm trù lịch sử Nó chỉ xuất hiện vào một giai đoạn phát triển nhất định của văn học và sau đó biến đổi và được thay thế”

Khi tiếp cận phạm trù này cần chú ý đến tính lịch đại và trạng thái vận

động của chúng

1.2.2 Thể loại tự sự

Nội dung phần trên đã trình bày về vấn đề thể loại, cụ thể hơn nữa, phần này sẽ đi vào một loại cụ thể Đó là loại tự sự Cần thấy rằng hai khái niệm loại tự sự và phương thức tự sự là hai khái niệm thuộc về hai phạm trù khác nhau, không đồng nhất, nhưng giữa chúng tồn tại một mối liên hệ, ấy là sự trình bày Trước khi minh giải vấn đề này, người viết xin được trình bày hiểu biết về thể loại tự sự

Nếu như tác phẩm văn chương thuộc loại trữ tình phản ánh hiện thực trong sự cảm nhận chủ quan qua xúc cảm; loại kịch phản ánh hiện thực qua xung đột, thì tác phẩm tự sự tái hiện đời sống trong toàn bộ tính khách quan của nó Toàn bộ hiện thực về các sự kiện, hiện tượng, biến cố, hành vi xảy ra trong cuộc sống con người đều được nhà văn tả, kể lại một cách khách quan, tồn tại bên ngoài nhà văn tưởng như không phụ thuộc vào tình cảm, mong muốn của nhà văn

Một tác phẩm được xếp vào thể loại tự sự khi nó có được những đặc trưng cơ bản của loại này Đó là một tác phẩm luôn tồn tại cốt truyện; gắn với cốt truyện là một hệ thống các nhân vật có ngôn ngữ, biểu hiện tính cách riêng

Như vậy, ta có thể thấy rằng loại tự sự được dùng như một cơ sở để phân loại tác phẩm văn học Từ điển thuật ngữ văn học khẳng định đó là “phương thức tái hiện đời sống, bên cạnh hai phương thức trữ tình và kịch”

Nguyên tắc phản ánh hiện thực trong tính khách quan đã đặt trần thuật vào yếu tố quan trọng hàng đầu Chính vì cùng sử dụng yếu tố này làm phương tiện nên nhiều người có sự đồng nhất giữa hai khái niệm “thể loại tự sự” và

“phương thức tự sự” khi tìm hiểu về thể loại tự sự, bạn đọc nên có sự phân biệt, khu biệt giữa chúng để thuận lợi cho quá trình tiếp nhận

Trước hết, thể loại tự sự là một loại văn chương, khác với phương thức tự

sự là cách tái hiện đời sống tư tưởng Trong một tác phẩm tự sự tất nhiên có sự

tồn tại của phương thức tự sự, bên cạnh sự tồn tại của các phương thức khác (trữ tình, đối thoại, độc thoại )

Thứ nữa, tuy cùng sử dụng yếu tố trần thuật song trần thuật trong thể loại tự sự là kể lại một câu chuyện, câu chuyện ấy có thể bao gồm một hay rất nhiều sự việc, các sự việc này lại có mối liên hệ với nhau Nhưng cái đích cuối cùng của việc trần thuật không phải đơn thuần là bạn đọc chỉ nắm được các sự việc, nhớ được cốt truyện mà nó yêu cầu bạn đọc có thể nhận thức được một vấn đề, một lĩnh vực nào đó của đời sống, cũng như tư tưởng, tình cảm tác giả gửi gắm vào tác phẩm

Còn trần thuật trong phương thức tự sự là việc kể một việc hay một số sự việc có liên quan đến nhau nhưng mục đích là để cung cấp thông tin về các sự việc ấy nhằm đạt mục đích giao tiếp nào đó

Như vậy, khi tìm hiểu thể loại tự sự, người tìm hiểu phải luôn có sự phân biệt giữa thể loại và phương thức trong cùng một hoạt động “tự sự”, tạo điều kiện thuận lợi, tích cực cho quá trình tiếp nhận tác phẩm văn học

1.3 Lý thuyết đọc - hiểu

1.3.1 Đọc - hiểu là gì?

Đọc tác phẩm văn học là khâu đầu tiên, tiền đề trong hoạt động tiếp nhận tác phẩm, là một bước quan trọng trong tiến trình giải mã kí tự văn bản Thông thường, để tiếp nhận một văn bản văn học bằng con đường “đọc” phải trải qua các bước như: Đọc thông - đọc thuộc văn bản, đọc kĩ - đọc sâu văn bản, đọc hiểu - đọc sáng tạo văn bản và đọc đánh giá - ứng dụng văn bản

Đọc là một hoạt động để tiếp nhận thông tin từ văn bản

Hiểu là mục đích của hoạt động đọc văn bản

Đọc - hiểu là nắm bắt đầy đủ thông tin chứa đựng trong văn bản nhưng tiếp nhận thông tin ấy không phải là mục đích của việc đọc mà còn phải hiểu ý nghĩa các thông tin ấy, làm hiểu biết của người học mở rộng hơn, phong phú hơn và từng bước góp phần hoàn thiện nhân cách người học

Đọc - hiểu vừa là một bước trong quá trình đọc văn bản nhưng nó cũng

là yêu cầu đối với người đọc văn bản ở đó người đọc bắt buộc phải sử dụng các thao tác khoa học và năng lực tư duy để hiểu đúng, đầy đủ, chính xác về ngôn từ, hình tượng, tư tưởng, tình cảm của tác giả để hình thành sự đánh giá văn bản văn học, từ đó biết thưởng thức, hưởng thụ các giá trị nghệ thuật của văn bản văn chương nghệ thuật

Muốn đạt tới sự đọc - hiểu, người học cần hình thành thói quen đọc sách, kĩ năng đọc, tập tra cứu từ điển để hiểu nghĩa của ngôn từ, khái niệm từ

đây mới đi đến phân tích, thưởng thức văn chương

Đọc - hiểu là năng lực cá thể, mang tính cá thể, dù chịu sự chi phối và tác động của ngoại cảnh, nhưng quan trọng hơn là sự nỗ lực, ý thức rèn luyện của mỗi người Kĩ năng này mang tính tự giác bởi nếu không tự đọc mà để người khác đọc hộ, giảng giải cho thì người đọc không bao giờ biết tự khám phá và cảm nhận được “hình hài” và “tính cách” tác phẩm

Dạy học văn chương đặt ra vấn đề dạy đọc văn là một trong những yêu cầu cấp thiết về đổi mới phương pháp dạy học Bởi vậy, đọc - hiểu được coi là khâu trung tâm, vấn đề trọng tâm trong lí thuyết đọc - hiểu

1.3.2 Tại sao đọc - hiểu là con đường đặc trưng trong tiếp nhận tác phẩm văn chương?

Đọc là một hoạt động văn hoá của con người, chỉ có con người mới có khái niệm đọc các văn bản từ ngữ Người ta có thể dạy một số con vật biết nói, biết nhận biết tín hiệu thậm chí biết đọc Tuy nhiên, việc đọc ấy chỉ đơn thuần

là sự bắt chước, hình thành từ các phản xạ có điều kiện Công nghệ hiện đại cũng có thể chế tạo và sản xuất các vật có khái niệm đọc giống như con người, nhưng tất cả vẫn chỉ là sự mô phỏng khả năng con người mà thôi Bản chất, đó vẫn là những hoạt động do con người gửi gắm vào các thiết bị, vì vậy mãi mãi

nó không thể thay thế cho con người Kết quả mà máy móc đưa ra dù chính

xác nhưng vẫn là hoạt động vô thức Khi con người tiếp nhận thì thực chất, con người đang xử lý kết quả ấy bằng năng lực trí tuệ của mình

Con người muốn đọc thì phải học chữ, biết chữ để nhận diện các kí hiệu ngôn ngữ, để tích luỹ vốn tri thức đời sống, văn hoá, khoa học qua sách vở Nó

là hoạt động văn hoá vì không học sẽ không đọc được Như vậy, đọc là một hoạt động mang tính tự giác, có mục đích của con người

Đến đây đặt ra vấn đề về tiếp nhận: Tại sao đọc - hiểu lại là con đường

đặc trưng trong tiếp nhận tác phẩm văn chương?

Tiếp nhận thông tin là nhu cầu của con người trong quá trình sống và phát triển, nhằm mở rộng sự hiểu biết, thích ứng với các đòi hỏi của cuộc sống, có khả năng tham gia vào các hoạt động thực tiễn, mặt khác, góp phần hình thành và hoàn thiện nhân cách cá nhân và đáp ứng đòi hỏi, yêu cầu của xã hội

Thông tin trong đời sống phục vụ cho nhu cầu học tập, rèn luyện vô cùng phong phú, đa dạng và tồn tại ở nhiều nơi, nhiều vật chứa tin Vật chứa tin ở đây có thể là một mẩu xương, một đoạn gen, một mảnh gốm vỡ và ta cần phải đề cập đến một vật chứa tin khá phổ biến Đó là văn bản

Văn bản tồn tại với số lượng phong phú cả về lượng và loại Trong tất cả các vật chứa tin, văn bản có số lượng nhiều nhất, thông tin phong phú nhất và tác động nhiều nhất đến tinh thần chủ thể tiếp nhận Chính bởi vậy mà nó có một tầm quan trọng đặc biệt trong đời sống xã hội, đời sống cộng đồng, đời sống khoa học tự nhiên và khoa học xã hội

Điều đáng bàn là làm thế nào để lấy tin từ các vật chứa tin? Với mỗi vật chứa tin đều có những cách thức lấy tin khác nhau Để lấy thông tin từ văn bản, cách duy nhất là phải đọc, ngoài đọc ra, không có cách nào khác để lấy tin từ văn bản ngôn ngữ

Tác phẩm văn chương là sản phẩm của nghệ thuật ngôn từ Bởi vậy, đây

được xem là một vật chứa tin không chỉ mang thông tin thuần tuý mà còn lưu

trữ cả lượng thông tin nghệ thuật Nó chính là một vật chứa tin phổ biến nhất Tiếp cận với nó chỉ có một cách duy nhất là đọc Bởi vậy, đọc được xem là con

đường đặc trưng, phương pháp đặc thù duy nhất để tiếp nhận thông tin từ các văn bản ngôn từ

Cần lưu ý rằng, ngay với văn bản VHDG, tính chất đặc trưng là tính truyền miệng, hình thức ngôn ngữ tồn tại ở dạng nói nên nó chỉ “sống” trong quá trình diễn xướng, thì khi đưa vào quá trình tiếp nhận nó vẫn chuyển sang dạng văn bản viết, từ tín hiệu âm thanh sang tín hiệu chữ viết bởi hoạt động

“nghe” bị coi là thụ động, gián tiếp tiếp xúc với thông tin chứ không phải khai thác thông tin Và như thế, hoạt động nghe chuyển sang hoạt động thay thế là

đọc

Tựu chung lại, đọc chính là một hoạt động văn hoá không thể thiếu trong cơ chế tiếp nhận Nó đóng vai trò nền tảng cơ sở cho mọi hoạt động tiến hành sau này để thúc đẩy quá trình phát triển, lớn lên của chủ thể tiếp nhận và đối tượng tiếp nhận

Chương 2

Đặc trưng thể loại tự sự

và việc đọc - hiểu tác phẩm tự sự dân gian

qua truyện cổ tích “Tấm Cám”

2.1 Đặc trưng thể loại tự sự dân gian

2.1.1 Cốt truyện

Cốt truyện là thành phần quan trọng trong tác phẩm tự sự Tự sự được hiểu là kể chuyện, trần thuật Muốn kể chuyện thì phải có chuyện để kể, nhà văn muốn sáng tác một tác phẩm tự sự thì buộc phải có cốt truyện Đây là thành phần cần phải có, tuy nhiên, nói như vậy không có nghĩa là giá trị của tác phẩm phụ thuộc vào nó, mà sức sống của tác phẩm vẫn nằm ở tư tưởng mà

nó biểu đạt

Hiểu nhanh nhất, cốt truyện là hệ thống các sự kiện cụ thể được tổ chức theo yêu cầu tư tưởng và nghệ thuật nhất định tạo thành bộ phận cơ bản, quan trọng nhất trong hình thức của tác phẩm tự sự Nó có tác dụng bộc lộ tính cách nhân vật hoặc phản ánh thực trạng của đời sống

Nắm được cốt truyện nghĩa là nắm được logic mạch truyện và hiểu được nghệ thuật kể chuyện của tác giả Cốt truyện nào cũng có quá trình hình thành, phát triển và kết thúc Một cốt truyện truyền thống bao giờ cũng có đủ 5 thành phần(1):

(1) Mở đầu: Giới thiệu tình huống có mâu thuẫn dẫn tới sự kiện

(2) Thắt nút: Sự kiện xảy ra báo hiệu một thay đổi dẫn đến một nguy cơ, một sự kiện khác

(3) Phát triển: Chuỗi sự kiện xảy ra tiếp theo sau thắt nút cho đến đỉnh

điểm

(1) Phương Lựu (chủ biên), Lí luận văn học, NXB GD, H,2004

(4) Đỉnh điểm (Cao trào): Sự kiện đánh dấu mâu thuẫn gay gắt đến mức bùng nổ

(5) Mở nút: Sự kiện giải quyết mâu thuẫn Mở nút thường bất ngờ và rất thú vị Sau mở nút là hết chuyện

Cần lưu ý rằng không phải cốt truyện nào cũng có đủ 5 thành phần trên,

đặc biệt là cốt truyện hiện đại, các thành phần có thể không theo một trật tự cố

định, Điều quan trọng là thâm nhập vào nội dung của tác phẩm, khảo sát các chặng đường đời của nhân vật chính

Có thể nhận thấy tương đối rõ ràng là các tác phẩm tự sự dân gian hầu hết cốt truyện đều đầy đủ 5 thành phần nêu trên Còn các tác phẩm tự sự hiện

đại thì không Việc khuyết thiếu một trong các công đoạn mang dụng ý vẫn có

ý nghĩa của nó Ví dụ, tiểu thuyết “Tắt đèn” của Ngô Tất Tố Cuối tác phẩm là hình ảnh chị Dậu vụt chạy ra ngoài trời Bầu trời tối đen như mực “tối như cái tiền đồ của chị” Sự kiện này không có tính chất giải quyết mâu thuẫn đã có trước đó (mâu thuẫn giữa địa chủ và nông dân cùng đinh) Vì vậy, tác phẩm thiếu đi thành phần mở nút, nhưng vẫn gợi cho bạn đọc những suy luận, giả thiết, suy nghĩ về vấn đề mà nhà văn đưa vào tác phẩm

Biểu hiện rõ ràng hơn của tự sự hiện đại khác tự sự dân gian là có những tác phẩm thậm chí không có cốt truyện Nó chỉ đơn thuần là những sự kiện, những biến cố không có xung đột, mâu thuẫn mà chỉ có cảm xúc Tiêu biểu nhất phải kể đến tác giả Thạch Lam Tác phẩm Thạch Lam làm bạn đọc liên tưởng đến những “bài thơ trữ tình” cũng là vì đặc điểm này

2.1.2 Nhân vật

Tất cả các loại hình văn học đều có sự tham gia của nhân vật Nhân vật trong tác phẩm văn học được gọi là nhân vật văn học Khi tìm hiểu đặc trưng này, bạn đọc cần có sự phân biệt khái niệm “con người” và “nhân vật” Đây là hai mặt khách quan và chủ quan, không nên đánh đồng, đồng nhất chúng với nhau Bởi vì nhân vật văn học là một đơn vị nghệ thuật mang tính ước lệ Nó

được sử dụng như một ẩn dụ, không chỉ con người cụ thể nào cả mà chỉ một hiện tượng nổi bật nào đó trong tác phẩm

Ví dụ như, đồng tiền là nhân vật chính trong tác phẩm “Ơ-giê-ni răng-đê” của Ban-dắc; Thỏ và rùa là nhân vật chính trong truyện ngụ ngôn cùng tên của La-phông-ten; Cái mũi là nhân vật chính trong truyện ngắn cùng tên của văn hào SêKhốp Bên cạnh những nhân vật có tên riêng (Tấm, Cám, chị Dậu )

Gơ-Chức năng cơ bản của nhân vật văn học là khái quát tính cách của con người Nói đến nhân vật là nói đến sự sáng tạo

Trong một tác phẩm tự sự, nhân vật tồn tại với tư cách hình thức tác phẩm Nhà văn sử dụng nó để tái hiện đời sống, biểu lộ tư tưởng, tình cảm của mình

Hệ thống nhân vật trong một tác phẩm tự sự bao giờ cũng đông đảo hơn

so với loại trữ tình và kịch, được chia làm nhân vật chính và nhân vật phụ (theo vai trò của nhân vật trong tác phẩm) Các nội dung thể hiện chủ yếu qua nhân vật chính vì thế, muốn hiểu đúng nội dung tác phẩm, cần xác định được

đâu là nhân vật chính để phân tích tính cách nhân vật ấy

Khi tìm hiểu nhân vật trong tác phẩm tự sự cần dựa vào những đặc điểm ngoại hình, ngôn ngữ, hành động Để nắm được tính cách nhân vật bộc lộ qua những phương diện ấy Cũng cần xem xét tính cách nhân vật khi hoàn cảnh, môi trường khác nhau, quy định những mối quan hệ khác nhau cũng nói lên tính cách nhân vật

Bài viết cũng xin làm rõ thêm đặc điểm nhân vật tự sự dân gian Đây là nhân tố thuộc về phương pháp sáng tác, trào lưu sáng tác quy định kiểu xây dựng nhân vật Chẳng hạn, nhân vật trong chủ nghĩa lãng mạn là kiểu nhân vật

lí tưởng, tính cách của họ ít tồn tại trong đời sống thực tế mà chỉ tồn tại trong

ước mơ, khát vọng Hoặc, nhân vật trong chủ nghĩa hiện thực thì tính cách

được điển hình hoá một cách sống động, rất gần với đời sống thực tại Cũng

như vậy, nhân vật trong tác phẩm tự sự dân gian cũng mang những đặc điểm riêng khác, đó là hầu hết các nhân vật trong sáng tác truyền miệng đều là

“nhân vật chức năng” Họ đại diện cho một loại người, một giai tầng trong xã hội, không phải là những cá thể mang tính cách cá nhân, có đời sống tâm lí

Từ điển thuật ngữ văn học định nghĩa nhân vật chức năng là “nhân vật có các đặc điểm, phẩm chất cố định, không thay đổi từ đầu đến cuối, không có

đời sống nội tâm, sự tồn tại và hoạt động của nó chỉ nhằm thực hiện một số chức năng trong truyện và trong việc phản ánh đời sống Nhân vật đồng nhất với vai trò mà nó đóng trong tác phẩm” Chẳng hạn, trong các truyện cổ tích, các anh hùng xuất hiện là để giết trăn tinh, yêu quái, phù thuỷ để cứu người

đẹp; công chúa và vua thường hay gặp nạn, được cứu, công chúa trở thành phần thưởng cho anh hùng Tiên, Bụt xuất hiện để an ủi, thử lòng, cho phép màu, ban hạnh phúc Cái ác bao giờ cũng bị trừng phạt đích đáng

Đây là một khái niệm còn mới mẻ, sự phân loại xuất phát từ cấu trúc hình tượng, từ cách tiếp nhận nhân vật văn học đã nêu

Tóm lại, khi tìm hiểu về nhân vật trong tác phẩm tự sự dân gian người

đọc cần chú ý đến tính chức năng, bản chất chức năng của nhân vật, tránh cái nhìn phiến diện, lệch lạc về nhân vật

2.1.3 Ngôn ngữ

M Gorki khẳng định “ngôn ngữ là yếu tố thứ nhất của văn học” (X th Văn học) Đó là chất liệu tạo ra công trình nghệ thuật văn chương Đặc trưng cần bàn luận ở đây là ngôn ngữ nhân vật trong tác phẩm văn chương Đó là

“lời nói của nhân vật trong tác phẩm thuộc loại hình tự sự và kịch” (Từ điển thuật ngữ văn học)

Ngôn ngữ nhân vật là một trong các phương diện quan trọng được nhà văn sử dụng nhằm thể hiện cuộc sống và tính cách nhân vật Ngôn ngữ nhân vật là một phạm trù lịch sử Trong giới hạn bàn về loại tự sự dân gian, người viết chỉ lưu ý bạn đọc rằng do các đặc trưng của thi pháp thể loại, đặc trưng thể loại (tính truyền miệng) ý niệm cá nhân chưa phát triển, nhân vật lại mang tính chức năng, nó chưa có được sự cá thể hoá sâu sắc, chưa trở thành một yêu cầu thẩm mĩ đối với quá trình tiếp nhận

Nắm được ba đặc trưng quan trọng nhất trong thể loại tự sự, cụ thể là tự

sự dân gian, khi đi vào tìm hiểu, tiếp nhận bằng con đường đọc - hiểu theo đặc trưng thể loại, chủ thể tiếp nhận cần bám vào từng đặc điểm để tiến hành từng bước trong cơ chế tiếp nhận tác phẩm văn học Cụ thể hướng đi sẽ được trình bày ở nội dung sau

2.2 Đọc - hiểu tác phẩm tự sự dân gian

2.2.1 Khái quát về tự sự dân gian, đọc - hiểu tác phẩm tự sự dân gian

Tự sự dân gian là một loại trong bộ phận VHDG Tất cả các tác phẩm có chung hệ số là các đặc trưng của loại này (cốt truyện, nhân vật ) thuộc bộ phận VHDG được gọi là tự sự dân gian Chẳng hạn, truyện cổ tích, thần thoại, truyền thuyết, truyện ngụ ngôn

Tổng thể các thể trên đều có chung những dấu hiệu đặc trưng của loại, cùng gắn với thể văn nói của nghệ thuật truyền miệng

Chúng ta biết rằng VHDG tồn tại trong đời sống văn học không phải là một thực thể đơn nhất, độc lập, nhất dạng mà dưới hình thức thể loại xác định, mang bản chất chung là phản ánh thực tại và thái độ đối với thực tế, mà một số nhà phương pháp khoa học gọi đó là phương pháp lịch sử đặc thù của nó Thể loại, do đó, được coi là đơn vị cơ sở của VHDG, là điểm xuất phát tất yếu của

công việc nghiên cứu VHDG Loại tự sự là loại lớn nhất, chiếm vị trí quan trọng nhất cả về số lượng và dung lượng, phản ánh đời sống khách quan

Đọc - hiểu tác phẩm tự sự dân gian cần lưu ý những đặc điểm trong thi pháp thể loại, trong đặc trưng thể loại tự sự Trong đó thi pháp thể loại nhấn vào những yếu tố như kết cấu, thể văn, thủ pháp nghệ thuật (cách xây dựng hình tượng nhân vật, chi tiết nghệ thuật, không gian, thời gian nghệ thuật )

Đề tài này, người viết xin được trình bày những hiểu biết về đọc - hiểu tác phẩm tự sự dân gian theo đặc trưng loại thể

Để hiểu được tác phẩm tự sự dân gian, người tiếp nhận phải đặt tác phẩm vào lịch đại thời kỳ dân gian Trước hết là phải nắm được cốt truyện

* Đọc văn bản: Đọc văn bản để nhớ được các sự kiện, các biến cố chủ yếu trong truyện nhằm xác lập những mối liên hệ giữa các sự kiện, biến cố, nhận ra cốt truyện, dựa vào đó mà tóm tắt toàn bộ tác phẩm Đây có thể xem

là hoạt động có ý nghĩa khởi đầu để có cái nhìn bao quát toàn tác phẩm, nhận

ra chiều hướng vận động của câu chuyện Nắm được cốt truyện không chỉ giúp người đọc có cảm nhận chung nhất về tác phẩm thuộc loại tự sự mà còn định hướng được quá trình tìm hiểu tác phẩm, chủ động trong việc khai thác tác phẩm Quá trình tìm hiểu khám phá không thể quan tâm đến tất cả các chi tiết,

sự kiện trong câu chuyện mà phải tập trung vào một số chi tiết, tình tiết tiêu biểu Việc “giải mã” cắt nghĩa từng chi tiết ấy giúp người đọc có thể đến gần hơn ý nghĩa của tác phẩm

* Nhân vật: Nhận diện hệ thống nhân vật và xác định nhân vật chính, nhân vật trung tâm và cần biết rằng nhân vật ấy thuộc về phương pháp sáng tác dân gian Cùng với đó là nhận diện những đặc điểm cơ bản của nhân vật đó hay làm sáng tỏ vấn đề nhà văn đã sử dụng thủ pháp nào để sáng tạo nên nhân vật đó Cần phải ý thức được những đặc điểm nổi bật phổ biến, cá biệt trong

từng nhân vật, và hiểu rằng đó là sự sáng tạo duy nhất không lặp lại Thực chất của việc xác định hệ thống nhân vật, tìm hiểu tính cách của nhân vật chính là việc phân tích, tìm hiểu nội dung tác phẩm qua việc phân tích nhân vật, bởi nhân vật là yếu tố thuộc về hình thức của tác phẩm văn học nhưng tính cách nhân vật lại là yếu tố thuộc về nội dung tác phẩm Tuy nhiên, sự tách bạch trên chỉ mang ý nghĩa tương đối khi người ta khảo sát một nhân vật trong tác phẩm, còn lại, mỗi nhân vật vẫn tồn tại như một chính thể toàn vẹn, sống động Cái gọi là nội dung hay hình thức có mối quan hệ chặt chẽ với nhau

Cụ thể, nhân vật trong các tác phẩm tự sự dân gian khảo sát qua các thể tài: thần thoại, truyền thuyết, truyện cười, truyện cổ tích

(*) Thần thoại: Nhân vật chính trong thế giới nhân vật là các vị “thần” con người chưa có vai trò gì Ngay đến Sử thi, lần đầu tiên con người xuất hiện với tư cách nhân vật trung tâm, tuy thế, thế giới các thần vẫn ngự trị Loại nhân vật này là sản phẩm của quan niệm vạn vật hữu linh, thần và người đồng hình, đồng tính Quan niệm của tư duy đặc thù thời cổ đại Cần thấy rằng nhân vật ở thể này thuộc nhân vật chức năng: chưa có tính cách và đều được nhân hoá để thực hiện một công việc nào đó

Ví dụ, thần Trụ trời có chức năng phân chia trời và đất, tạo hình sông thế núi

Hình thức các nhân vật cũng như tính cách được miêu tả nhằm giải thích các sự vật hiện tượng Chẳng hạn, thần Sét (Thiên Lôi, ông Sấm) được hình dung là: mặt mũi nanh ác, tiếng quát tháo dữ dội, tính tình nóng nảy đều nhằm giải thích hiện tượng sấm sét khi trời mưa

Khi phân tích hệ thống nhân vật thuộc thể này cần chú ý phân tích hình dạng thần, phân tích việc làm của thần từ đó rút ra ý nghĩa của truyện cả về mặt giáo dục thẩm mĩ và ý nghĩa trong quá khứ đến hiện tại Sau đó tiếp nhận

có thể mở rộng ở việc tìm ra mối quan hệ của truyện được phân tích với những truyện khác cùng loại như là cổ tích, truyền thuyết hay truyện cười

(*) Truyền thuyết: Nhân vật chính của truyền thuyết là trung tâm sự kiện

được kể lại Khi phân tích thể tài này, cần lưu ý rằng nhân vật thường gắn với

sự kiện lịch sử, thực hiện những chức năng lịch sử Do sự kiện là nhân tố chủ

đạo nên công việc bắt buộc để tìm hiểu “con người và sự thật về họ” đã trở thành huyền sử ra sao, thì phải tóm tắt cốt truyện rồi mới xác nhận nhân vật chính, từ đó xâu chuỗi và tìm ra ý nghĩa truyện Chẳng hạn, nhân vật chính trong “Mị Châu - Trọng Thuỷ” là An Dương Vương (vai trò và hành động quán xuyến từ đầu đến cuối truyện và chi phối mọi sự kiện) Từ đó tìm ra ý nghĩa của truyện là thái độ cảnh giác đối với thù trong giặc ngoài

Cần đặc biệt lưu ý, trong quá trình đọc - hiểu truyền thuyết cần đặt nó vào môi sinh, gắn liền với nghi lễ, tín ngưỡng, tập tục (thờ cúng) Công việc

đọc - hiểu, vì vậy không nên chỉ dựa vào văn bản “trần trụi” mà nên đặt nó trong mối quan hệ với văn hoá dân gian địa phương, để thấy rằng nhân dân ta, qua truyền thuyết họ không chỉ hướng về quá khứ mà còn coi đó là di sản thiêng liêng để dành cho tương lai

(*) Truyện cười: Do truyện cười là truyện kể về những hiện tượng đáng cười trong cuộc sống, trong hành vi của người đời, nhằm gây ra cái cười, vì vậy nhân vật trong truyện cười đơn giản hơn truyện cổ tích, nó chỉ là hành vi ứng xử trong những hoàn cảnh nhất định luôn biểu hiện ở dạng lời nói

Truyện cười chia làm hai bộ phận: tiếng cười hài hước và tiếng cười châm biếm ở bộ phận nào thì hành vi ứng xử “không bình thường” cũng trở thành nhân vật trong loại truyện kể cực ngắn này Khi đọc - hiểu truyện cười cần tìm xem mình cười vì cái gì? Vì sao mà cười? Chứ không phải đọc chỉ

để cười! Điều này đặt ra yêu cầu chủ thể tiếp nhận luôn phải nhìn lại quá

trình sinh thành ra cái cười, cắt nghĩa cái cười của mình Từ đó, tìm ra điều nằm sau hành vi đáng cười, gây cười - những thói xấu mà hành vi đó lộ ra Giá trị độc đáo của cái cười là nó biết nâng con người lên trên hoàn cảnh Trước thói xấu, tật xấu khi bạn cười tức là bạn đang đứng bên trên nó Như thế, cái cười ở chiều sâu của nó là những cảm xúc thấm đượm tinh thần nhân văn - bảo vệ con người, mong muốn con người sống tốt hơn, đẹp hơn (*) Truyện cổ tích: Nhân vật trong truyện cổ tích (bao gồm cả các tiểu loại) thường là một số kiểu người nhất định:

+ Kiểu nhân vật bất hạnh và kiểu nhân vật kỳ tài

+ Kiểu người thông minh và khờ khạo; xấu xa và đức hạnh

+ Kiểu nhân vật loài vật (nói năng và hành động như con người)

Nhân vật trong truyện cổ tích là “hành động của nó” Qua hành động mà người đọc dễ dàng nắm bắt được tính cách nhân vật Đây là yếu tố chưa được cá thể hoá, càng chưa được tâm lí hoá nhưng ta vẫn hoàn toàn quy những hành

động về các dạng nhất định Ví dụ, hành động “mẹo lừa” là kiểu dạng hành

động của nhân vật thông minh Hành động “ngốc nghếch” là kiểu dạng hành

động của nhân vật khờ khạo

Cần hiểu khái niệm hành động bao hàm cả những hoàn cảnh trong đó nhân vật được đặt vào và nó ắt có hành động ứng xử tương ứng Khi đọc - hiểu truyện cần phải hiểu “tính cách và hành động” “tính cách và hoàn cảnh” của nhân vật để quy trình đọc - hiểu rành mạch, dễ tiếp nhận hơn

Cách phân tích nhân vật trong truyện cổ tích đơn giản nhất là theo cấu trúc tự nhiên của cốt truyện Đó là cách đọc - hiểu theo chuỗi hành động trong hoàn cảnh Từ đó rút ra nhận xét về nhân vật, ý nghĩa của truyện Cách phân