2. Bức tranh hiện thực về xã hội thực dân nửa phong kiến trong phóng sự của Vũ Trọng Phụng
2.1. Phóng sự Vũ Trọng Phụng dựng lên bức tranh về thế giới cờ gian bạc bịp
2.1.1. Phản ánh thế giới cờ gian bạc bịp qua chân dung những tín đồ của đạo
đỏ đen
Cạm bẫy người là thiên phóng sự về nạn cờ bạc bịp ở Hà Nội vào những thập niên đầu của thế kỉ XX. Trong tác phẩm, nhà văn đã đi sâu khám phá cơ
cấu tổ chức của cả làng bạc bịp. Đó là một tổ chức phát triển tới trình độ cao của một bộ máy khá hoàn chỉnh và có sự chỉ đạo chặt chẽ giống như một đảng phái. Đứng đầu là các vị thủ lĩnh tối cao. Hai đảng trong làng bịp, một bên do ấm B phụ trách, một bên là cánh Thượng Ký. Chúng vừa có sự thống nhất tương đối trong mục đích và bản chất, là đồng nghiệp của nhau, đồng thời lại là kẻ tử thù của nhau.
Khoá luận tốt nghiệp Nguyễn Thị Lan Phương - K29C
Trong tác phẩm, Vũ Trọng Phụng đã nhập cuộc, tìm hiểu đảng phái của trùm ấm B. Nhà văn đã phát hiện ra tổ chức giang hồ ấy có sự phân chia đẳng cấp, ngôi thứ chặt chẽ. Từ ông trùm nắm quyền chỉ đạo toàn thể ở cấp “trung
ương” đến lớp đàn em, hợp thành các tướng lĩnh trong bộ tham mưu thống nhất gồm: Những “chuyên gia”, “giáo sư”, những “kỹ sư”, đến một hệ thống chân rết đàn em làm nhiệm vụ che chắn, hướng đạo và hàng trăm vệ sĩ, bọn yêu tạ lưu manh để đảm bảo cho sự tồn tại và vận hành của thiết chế ấy.
Trùm ấm B là người chỉ huy tối cao của một cánh bạc. Trong Cạm bẫy người, ấm B hiện lên khá đậm nét ở cả ngoại hình lẫn tâm tính bên trong. ông ấm được nhà văn miêu tả: “người trông đẫy đà, bệ vệ như một ông quan hậu bổ, một viên tri châu nào. Hai con mắt rất sắc sảo, có đủ vẻ đối địch với đời, tiểu nhân cũng được mà quân tử cũng được. Miệng nói có duyên một cách lạ, thường hay mỉm cười để “giá trị” cho câu chuyện…, tiếng đồng sang sảng, thật là giọng quan”1. Ngay vẻ bên ngoài đã là một sự bịp, một sự lừa đảo bởi hình vẻ ấy, tiếng nói, điệu bộ ấy đâu phải là của kẻ bất lương lừa lọc mà giống một con người lương thiện, đúng đắn thậm chí có học thức. Ngoại hình cũng trở thành một thứ “xúc tác” hữu hiệu trong nghề nghiệp của ấm B.
Người xưa có câu “nhất nghệ tinh, nhất thân vinh”, điều ấy xét ra cũng
đúng với ấm B nhưng là đúng ở mặt tiêu cực. ông ấm cũng nghệ tinh cũng thân vinh nhưng là tinh và vinh trong nghề bạc bịp. Tinh đến mức không một thủ thuật, không một ngón đòn bịp nào ông không biết, đến mức không dám ra mặt để hành nghề. Vinh đến mức cùng với Thượng Ký trở thành thủ lĩnh tối cao của một trong hai cánh bạc bịp lớn nhất Hà Thành lúc ấy.
1: Cạm bẫy người, tr.192 – Tuyển tập Vũ Trọng Phụng – Nghiêm Xuân Sơn biên soạn, 2006
Từ đây dẫn chứng trong các phóng sự Cạm bẫy người, Lục xì, Kỹ nghệ lấy Tây được chúng tôi trích từ cuốn sách trên.
Khoá luận tốt nghiệp Nguyễn Thị Lan Phương - K29C
ấm B vốn xuất thân từ một gia đình có dòng dõi gia thế nhưng rong chơi cờ bạc nên sớm trở thành một kẻ tôn thờ chủ nghĩa đổ bác. ấm B chắc hẳn cũng là một con người hiểu biết cho nên trong lời nói hắn tỏ ra rất tinh tường, sắc sảo. Hắn đã biện minh một cách rất hùng hồn cho nghề nghiệp của mình:
“tôi đã bị hại về hoàn cảnh xấu của xã hội…Tôi tưởng: làm việc thiện để đền
ơn việc thiện, lấy việc ác để trả nghĩa việc ác thế mới là kẻ biết sống ở đời”1 hay “trong đám bạc, người đời đã chỉ muốn ăn thịt lẫn nhau cả, thì dù có bất nghĩa, tôi cũng chỉ bất nghĩa với một bọn bất nghĩa, chứ những người hiền lành không tham lam, không muốn ăn thịt ai cả, có khi nào để đến nỗi bị chúng tôi hại đâu!”2.
Với lời lẽ sắc sảo, thông minh, ấm B đã hoàn thành xuất sắc vài trò của một trạng sư tự bào chữa cho mình. Những lời biện hộ nghe cũng có vẻ có lí nhưng đó là lí lẽ của một trùm bịp đầy thủ đoạn xảo trá và rất có trí.
Cuộc đời ấm B cũng không phải bằng phẳng, dễ dàng, để có được “địa vị” ấy theo như lời kể của Ký Vũ và lời bộc bạch, hắn cũng phải trải qua nhiều
đớn đau mất mát: “Tôi đã thua vì đỏ đen, tôi lại còn thua vì bịp nữa: Tôi đã
phải xa gia đình vì đã tàn phá cơ nghiệp, tôi đã khốn khổ, ê trệ - ê trệ nhiều phen lắm”3. Cuộc đời của một tên trùm bạc bịp cũng chất chứa đầy những thăng trầm lên xuống, những nhục nhã mất mát. Nhưng có điều, mất mát lớn nhất mà ấm B không nhận thấy là mất đi thiện lương, mất đi cuộc sống bình thường của một con người lương thiện để gánh lấy sự lo âu thường nhật.
Là con người có những thủ đoạn, lọc lừa nhưng ấm B chưa hẳn đã hoàn toàn mất hết nhân tính. Bằng cái nhìn nhân đạo khách quan, Vũ Trọng Phụng còn cho người đọc nhận thấy một con người khác, một gương mặt tâm hồn khác của ông trùm bạc bịp. ở phương diện tích cực này, ấm B là một con
1,2,3: Cạm bẫy người, Tr.194, 193, 263 – sđd.
Khoá luận tốt nghiệp Nguyễn Thị Lan Phương - K29C
người “có đủ thuỷ chung”, trọng tình nghĩa và biết cách khu xử. Chính ấm B
đã từng tâm sự: “Chúng tôi à! Đã làm nghề này thì ít ra chúng tôi phải có nghĩa khí trong sự ăn ở với nhau cũng như bọn Lương Sơn Bạc! Dù là bịp là cũng phải có một phương diện cho thiên hạ phục”1. Không chỉ trong lời nói mà ông ấm cũng có những hành động đầy nghĩa hiệp đối với những người
“cùng hội cùng thuyền”: ra tay giúp đỡ những anh em túng bấn; đối với Ba Mỹ Ký tuy hắn không thật thà trong làm ăn hay “hụt”; hay “bồng” nhưng ấm B tỏ ra cảm thông, độ lượng và mở đường cho hắn làm ăn, vận động anh em giúp đỡ, kêu gọi mọi người đi đưa đám khi Ba Mỹ Ký chết: “Thôi, dù sao hắn với chúng mình cũng có chút tình đồng nghiệp mà xưa nay anh em mình đi chinh phục thiên hạ vẫn phải dùng đến khí giới của hắn, nghĩa tử là nghĩa tận, anh em mình cũng nên chịu khó đi đưa một buổi cho phải đạo và cho… thiên hạ trông vào. Mình nên ăn ở cho có nghĩa”2. Ký Vũ cũng cảm phục sự ngay thẳng và nghĩa hiệp của con người ấm B: vì giúp đỡ người khác mà sau nửa
đời người hết cách xoay, đến nay, vẫn chỉ xơ như nhộng.
Phải chăng bằng “tài năng” và những phẩm chất này mà ông ấm đã được tôn xưng làm thủ lĩnh của một cánh bạc:
Khác với ấm B, Cả ủn là kẻ giàu có nhờ biết tận dụng những cơ hội và những vận may trong nghề cờ bạc. Cả ủn – người giữ cái két lớn nhất của làng bịp, cùng với ấm B là hai người “cầm cân nảy mực” cho đảng bịp ở đất Hà Thành. Cả ủn bắt đầu bước chân vào làng cũng chỉ với tư cách của một tên
“tạ” đầu trâu mặt ngựa làm nghề dẫn khách, nhưng rồi do khôn ngoan lọc lõi, hắn đã kiếm được rất nhiều tiền nhờ việc mối lái, đưa đường. Khi đã giàu có hắn chuyển sang cho vay lãi, ấm B cũng từng tới vay tiền và cũng bị Cả ủn ăn
1,2: Cạm bẫy người, Tr.263, 289 – sđd.
Khoá luận tốt nghiệp Nguyễn Thị Lan Phương - K29C
chặn nhiều lần. Đến khi ấm B trở thành trùm của một cánh bạc, Cả ủn lại bắt tay làm ăn trở thành “kẻ giữ cái két lớn nhất của làng bịp”.
Trong ba linh hồn của làng bạc bịp còn có một nhân vật đặc biệt khác.
Đó là Ký Vũ – một nhân vật được tác giả nhận định “đó là một con người trong số nghìn vạn người bị kinh tế làm thành ra thất nghiệp”. Ký Vũ cũng là người có chút chữ nghĩa, làm thư ký cho một nhà buôn nhưng rồi kinh tế khủng hoảng nên thất nghiệp. Giữa lúc “ưu nhàn bất đắc dĩ” không có việc làm, không có tiền, mẹ lại đau ốm, vốn là người biết nghĩ, hiếu thuận với mẹ, Ký Vũ đã theo ấm B, được truyền nghề rồi trở thành quân sư đắc lực, một “bịp lửa” nổi tiếng trong nghề cờ bạc.
Ba Mỹ Ký chỉ xuất hiện thoáng qua nhưng cũng đủ gây ấn tượng với người đọc bởi thân hình tiều tuỵ, ốm yếu và số phận “sinh nghề tử nghệ” với cờ bạc. Vì cờ bạc mà mất việc, vì cờ bạc mà bị đánh đến mang trọng bệnh, sống lay lắt và cuối cùng chết trong cô đơn.
Tham Ngọc từ một thằng Xuân – người ở, nhờ cái tài nhanh tay nhanh mắt cộng với “bộ mã” đạo mạo sáng sủa nên luôn được đóng những vai ông tham, ông nghị giàu có, sang trọng. Hắn trở thành một quân sư, một bịp lửa trong làng bạc bịp. Nhưng đằng sau phong thái đường hoàng, lịch sự là một kẻ lá mặt lá trái, đê hèn, tham lam, tống tiền “bạn hữu” một cách bỉ ổi.
Nhắc đến tín đồ của đạo đỏ đen không chỉ có những chuyên gia bạc bịp mà còn phải kể đến những con “mòng”, đó là những con bạc khát nước đam mê cờ bạc đến tột cùng, đến mất hết cả lương tri, cả sự sáng suốt. đó là tham Vân – một cậu ấm được ăn học tử tế, để có tiền ăn chơi bài bạc đã sẵn sàng làm “nội gián”, làm “kẻ hướng đạo” để Tham Ngọc đến thịt con mòng là cụ Phán già cha đẻ hắn. đó là ông chú họ bồi An, cầm tiền ra tỉnh với mục đích cắt thuốc về chữa trị cho con đang ốm thập tử nhất sinh nhưng máu đỏ đen và
Khoá luận tốt nghiệp Nguyễn Thị Lan Phương - K29C
sự hợm hĩnh đã đưa ông già đáng thương ấy vào tròng trở thành con mồi vô
thức, và cuối cùng phải vay tiền để trở về không.
Những tín đồ của đạo đỏ đen thuộc đủ mọi tầng lớp, mọi giới, mọi ngành. Già có, trẻ có, từ những ông tham ông phán giàu có tới người lao động nghèo, từ ông tư sản cỡ lớn đến những người buôn bán nhỏ, từ kẻ vô học đến những người có học thức…Những con bạc xuất hiện trong tác phẩm không phải với tư cách cá nhân đơn lẻ mà chúng đủ tầm vóc đại diện cho cả một lực lượng xã hội theo đúng cái nghĩa đen “sinh nghề tử nghiệp”.
Khắc hoạ chân dung những tín đồ của đạo đỏ đen, Vũ Trọng Phụng đã
cho độc giả thấy tệ nạn cờ bạc đã trở thành “quốc nạn”, hoành hành tàn phá
đến tận gốc đạo đức xã hội. Biết bao con người, biết bao số phận vì yếu tố ngoại cảnh khách quan, vì phải sống “ở cái xã hội cờ bạc” như ấm B hay vì
nạn kinh tế mà mất việc như Ký Vũ đã rơi vào con đường bạc bài lừa lọc. Họ là những con người thiện căn, nếu sống trong một môi trường trong sạch, lành mạnh chắc hẳn sẽ có ích cho xã hội, nhưng vì sống trong cái xã hội đen tối
đầy những cạm bẫy giăng mắc họ đã sa vào để rồi bị những đồng tiền bất chính điều khiển làm bao người mất hết cơ nghiệp, bao gia đình tan vỡ “để cha mẹ, vợ chồng phải nheo nhóc”. Nhưng ở họ, ta vẫn thấy le lói chút ánh sáng của lương tri, của tình nghĩa, họ vẫn còn là được người dù là tiêu cực.
Bên cạnh đó còn có những con người tha hoá đến mất hết cả nhân tính như
tham Vân sẵn sàng làm “thịt” cả bố mình để lấy tiền; đó là bồi An đã bị sức mạnh lôi cuốn của những đồng tiền đến mức tán tận lương tâm. Vì tiền, hắn bất chấp tất cả đạo lí, quyết chiếm đoạt đến cùng không đếm xỉa gì đến sự sống của người em họ. Hắn bô bô nói ra những lời thất đứt: “ông ta từ Phủ Lý ra đây định cân sâm cho con giai đang ốm thập tử nhất sinh đấy…ông bảo thế mà không thịt thì có dại không? Mình không xơi thì cũng đến lượt chán vạn
Khoá luận tốt nghiệp Nguyễn Thị Lan Phương - K29C
những thằng khác chúng nó xơi”1; đó là Tham Ngọc một kẻ đầy mưu mô thủ
đoạn, kiếm tiền bằng cách tống tiền bạn bè thân quen. Cái máu đam mê đỏ
đen giống như một chất ma tuý đã thấm sâu vào huyết quản của họ. Nó có một sức mạnh khủng khiếp, dẫn sâu họ vào vũng bùn của tội lỗi và kết cục là sự lụi tàn băng hoại về nhân cách
2.2.2. kỹ nghệ bạc bịp
Đã là nghề thì phải có ngón. Trong nghề cờ bạc càng cần những ngón nghề. Đối với người bình thường, cờ bạc liên quan đến vận đỏ đen.Vận đỏ thì
được, vận đen thì thua. Nhưng với những kẻ cờ bạc chuyên nghiệp như ấm B thì không có sự đỏ đen ở đây mà khi con bạc khi đã sa lưới chỉ có thua cháy túi, bọn chúng chỉ việc “nhét đất thó vào mũi mà lấy tiền”. Tại sao vậy? chính là bởi những ngón nghề, những thủ đoạn đã được kẻ bịp tổ chức sắp xếp từ trước và tiến hành khi con mòng ngồi vào chiếu bạc. Toàn bộ những thủ đoạn ấy được che giấu, sắp xếp cao cường, đầy bản lĩnh. Dưới bàn tay điều khiển của ấm B, chúng được tổ chức tiến hành theo từng khâu.
Ngay từ khâu chuẩn bị, để con mòng không nghi ngờ mình sẽ chơi cùng với kẻ có “trình độ cao” trong nghề cờ bạc, ấm B xem xét, lựa chọn vai diễn và phân vai. Các vai diễn ấy sẽ phù hợp với từng đối tượng: “ông là một nhà buôn. ông sẽ gặp một người trông thật là chủ hiệu ngồi hầu bài. Ông là một công tử nhà giàu, tôi sẽ để ông ngồi với một chàng trông thật ra lối con nhà phá của...và chưa chắc đã không có một vài cô gái mới ngồi cản đâu. Còn nếu
ông là một viên chánh tổng, lý trưởng nào, tôi sẽ dắt cho một thầy ngăm ngăm da trâu, trông rõ Đình Dù đặc. Hoặc nếu ông là một chú trếch sộp, tất nhiên phải có một bác tài răng vàng, đội cát – két hay một ông còn nguyên búi tóc
1: Cạm bẫy người, Tr.204 – sđd.
Khoá luận tốt nghiệp Nguyễn Thị Lan Phương - K29C
lại mặc áo cánh cổ cứng ngồi hầu ông chứ…biết làm thế nào”1. Có thể nói, ngay từ khâu sắp xếp đã rất tinh vi!
Làng bịp còn có một xưởng chế tạo khí giới do Ba Mỹ Ký đứng đầu để lấy phương tiện phục vụ cho công cuộc “săn mòng”. Dưới bàn tay phù thuỷ của Ba Mỹ Ký những cỗ bài đã biết nói, những con xúc xắc đã tuân theo ý muốn của con người, chúng trở thành phương tiện đắc lực trong việc lừa lọc của tổ chức bạc bịp này. Bên cạnh xưởng chế tạo khí giới là ngân hàng của làng bịp do Cả ủn đứng đầu chuyên cấp vốn để “bịp lửa” đi “làm ăn”.
Với sự tổ chức ban đầu kỹ lưỡng, chu đáo như vậy, khi đã ngồi trên chiếu bạc, con mồi sẽ không thể thoát khỏi nanh vuốt của cái tổ quỷ ấy. Tiếp theo là những ngón đòn trên chiếu bạc. Chính Tham Ngọc đã hé mở một vài
đường cơ bản sau khi đã thịt xong con mồi là cụ Phán già - bố tham Vân, đó là các ngón bịp: lối đánh nhị cập nhất, lối hụt nọc, lối đánh thông lưng… Rồi qua ông “quân sư bạc bịp”, chúng ta lại hiểu rõ hơn những đòn cơ bản khác
đến từng chi tiết: Đòn thuỳ châu, đòn Vân Nam, đòn bát lò xo, đòn nam châm,
đòn kìm, đòn Ba Giai… Các lối chơi: Giác mùi, giác bóng, con xúc xắc lưỡng diện, đánh ống, đánh cản, đánh lớp, đánh mẫu tử.
Để sử dụng những thủ thuật này đòi hỏi người chơi phải hết sức lanh lẹ, khéo léo ví như lối đánh hụt nọc kẻ bịp phải thật nhanh tay để khi chang bài
đã có thể xoay được vài quân bài vào trong tay áo. Kẻ bịp cũng cần có “gan”
để chơi những ngón đòn mạo hiểm như đòn Vân Nam, chúng sẽ tráo hẳn một cỗ bài đã xếp sẵn nước trong túi khi có cơ hội sẽ tráo ngay. Để sử dụng được những ngón bịp tinh vi này, dân làng bịp cũng phải câu kết, thông lưng với nhau như lối đánh kiệu hay là nhị cập nhất: “hai người thông lưng với nhau, hai trong một người bằng những luật nhất định như để tay vào đùi, vào gối,
1: Cạm bẫy người, Tr.197 – sđd