LỊCH SỬ TRIẾT HỌC Chương 1: Triết học và vai trò của nó trong đời sống xã hội Chương 2: Triết học Ấn Độ cổ trung đại Chương 3: Triết học Trung Hoa cổ, trung đại Chương 4: Triết học Hy Lạp cổ đại Chương 5: Triết học các nước Tây Âu thời trung cổ Chương 6: Triết học Tây Âu thời phục hưng và cận đại Chương 7: Triết học Cổ điển Đức Chương 8: Sự ra đời và phát triển của Triết học Mác – Lênin
LỊCH SỬ TRIẾT HỌC Chương 1: Triết học vai trò đời sống xã hội Triết học gì? 1.1 Triết học đối tượng nghiên cứu triết học a Khái niệm “Triết học”, nguồn gốc triết học Triết học đời gần thời gian (khoảng từ kỷ VIII đến kỷ VI TCN) số trung tâm văn minh cổ đại Trung Hoa, Ấn Độ, Hy Lạp Theo người Ấn Độ, triết học đọc darshana, có nghĩa chiêm ngưỡng, đường suy ngẫm để dẫn dắt ngời đến với lẽ phải Còn Trung Quốc, thuật ngữ triết học có gốc ngôn ngữ chữ "triết" Đó miêu tả, mà trình tranh luận để tìm chất đối tượng Ở phương Tây, thuật ngữ "Triết học" có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp "Philôsôphia”, nghĩa "yêu mến thông thái" Triết học đợc xem hình thái cao tri thức, làm sáng tỏ chất vật Khái quát lại, triết học hình thái ý thức xã hội; hệ thống tri thức lý luận chung ngời giới; vị trí, vai trò ngời giới Với quan niệm đó, triết học cổ đại đối tượng nghiên cứu riêng mình, mà đợc xem "khoa học khoa học" Từ kỷ XV - XVI đến kỷ XVIII, môn khoa học chuyên ngành, khoa học thực nghiệm phát triển mạnh mẽ, tách khỏi triết học, bước làm phá sản tham vọng muốn đóng vai trò "khoa học khoa học" số học thuyết triết học lúc giờ, đặc biệt triết học Hêghen Đầu kỷ XIX, triết học Mác đời đoạn tuyệt hoàn toàn với quan niệm xác định đối tợng nghiên cứu tiếp tục giải mối quan hệ vật chất ý thức lập trường vật triệt để nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Quan niệm macxit cho rằng:"Triết học hình thái ý thức xã hội, học thuyết nguyên tắc chung tồn nhận thức, thái độ ngời giới; khoa học quy luật chung tự nhiên, xã hội tư duy" Khác với khoa học cụ thể vào nghiên cứu lĩnh vực riêng biệt giới, triết học xem xét giới nh chỉnh thể đem lại hệ thống quan niệm chỉnh thể Triết học diễn tả giới quan lý luận Mặc dù có khác hệ thống triết học, điểm chung chúng nghiên cứu vấn đề chung tự nhiên, xã hội người, mối quan hệ ngời nói chung, tư nói riêng với giới Như vậy, với tư cách hệ thống tri thức lý luận chung nhất, khái quát nhất, triết học đời với xuất xã hội loài nười Triết học xuất điều kiện định sau: Thứ nhất, lao động phát triển đến mức có phân chia lao động xã hội thành lao động trí óc lao động chân tay, tạo điều kiện khả nghiên cứu, hệ thống hóa quan điểm, quan niệm rời rạc lại thành học thuyết, thành lý luận sở triết học đời Đó chế độ Công xã nguyên thuỷ bị thay chế độ Chiếm hữu nô lệ - chế độ xã hội có giai cấp lịch sử nhân loại Điều chứng tỏ rằng, từ đời, triết học tự mang tính giai cấp, phục vụ cho lợi ích giai cấp xã hội định Thứ hai, ngời có phát triển thể lực trí lực, có vốn hiểu biết định đạt đến khả khái quát hóa, trừu tượng hóa để rút đợc chung từ vô số vật tợng riêng lẻ, xây dựng nên học thuyết, lý luận Điều khẳng định rằng, với t cách hình thái ý thức xã hội, triết học đời từ thực tiễn nhu cầu thực tiễn quy định 1.2 Triết học hạt nhân lý luận giới quan Thế giới quan toàn quan niệm người giới, thân người, sống vị trí người giới Đặc tính tư ngời muốn đạt tới hiểu biết hoàn toàn, đầy đủ; song tri thức mà ngời đạt đợc luôn có hạn Quá trình tìm hiểu quan hệ người với giới hình thành nên quan niệm định, có hoà quyện thống cảm xúc trí tuệ, tri thức niềm tin Tri thức sở trực tiếp cho hình thành giới quan, song gia nhập giới quan trở thành niềm tin định hớng cho hoạt động người Khác với giới quan thần thoại tôn giáo, giới quan triết học dựa vào tri thức, diễn tả quan niệm nười dạng hệ thống quy luật, phạm trù đóng vai trò nấc thang trình nhận thức giới Với ý nghĩa đó, triết học đợc xem hạt nhân lý luận giới quan, hệ thống quan điểm lý luận chung giới vị trí người giới Vấn đề triết học Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm 2.1 Vấn đề triết học Ngay từ thời cổ đại nảy sinh vấn đề quan hệ linh hồn ngời với giới bên Triết học đời giải vấn đề đó, nhng tầm khái quát cao mối quan hệ tw tồn Theo Ăngghen: "Vấn đề lớn triết học, đặc biệt triết học đại, vấn đề quan hệ t với tồn tại"( C Mác Ăngghen: Toàn tập, Nxb CTQG, HN, 1995, t.21, tr.403); việc giải vấn đề sở xuất phát điểm để giải vấn đề khác triết học Đồng thời tiêu chuẩn để xác định lập trờng giới quan triết gia học thuyết họ Vấn đề triết học có hai mặt: Mặt thứ nhất: Giữa vật chất ý thức, có trớc, có sau, định nào? Mặt thứ hai: ý thức ngời phản ánh trung thực giới khách quan hay không? Nghĩa ngời có khả nhận thức hay không? Việc trả lời hai câu hỏi dẫn đến hình thành trờng phái học thuyết triết học khác 2.2 Các trờng phái triết học 2.2.1 Chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm Việc giải mặt thứ vấn đề triết học gắn liền với việc phân chia học thuyết triết học thành hai trờng phái triết học chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm a Chủ nghĩa vật khẳng định vật chất có trớc, ý thức có sau; giới vật chất tồn cách khách quan, độc lập với ý thức ngời không sáng tạo ra; ý thức phản ánh giới khách quan vào óc người; có tinh thần, ý thức vật chất Chủ nghĩa vật xuất từ thời cổ đại nay, lịch sử phát triển gắn liền với phát triển khoa học thực tiễn, tồn dới nhiều hình thức khác + Chủ nghĩa vật cổ đại mang tính chất phác, ngây thơ, xuất phát từ giới tự nhiên để giải thích giới Hạn chế mang tính trực quan, thừa nhận tính thứ vật chất đồng vật chất với hay số chất cụ thể Ví dụ nh quan niệm Talét, Hêraclit, Đêmôcrit + Chủ nghĩa vật siêu hình kỷ XVII - XVIII: Do ảnh hởng Cơ học cổ điển nên chủ nghĩa vật thời kỳ chịu tác động mạnh mẽ phơng pháp t siêu hình, máy móc - phơng pháp nhìn nhận giới trạng thái biệt lập, tĩnh Tuy không phản ánh thực, nhng CNDV siêu hình đóng vai trò quan trọng đấu tranh chống lại giới quan tâm tôn giáo Ví dụ nh quan niệm Niutơn, Bêcơn nhà vật Pháp kỷ XVIII + Chủ nghĩa vật biện chứng C Mác Ph Ăngghen sáng lập vào năm 40 kỷ XIX, sau đợc V.I Lênin tiếp tục phát triển Với kế thừa tinh hoa học thuyết triết học trớc vận dụng thành tựu khoa học đơng thời, chủ nghĩa vật biện chứng từ đời khắc phục đợc hạn chế chủ nghĩa vật trớc đó, thể đỉnh cao phát triển chủ nghĩa vật Nó không phản ánh đắn thực mà công cụ hữu hiệu giúp lực lợng tiến xã hội cải tạo thực b Chủ nghĩa tâm cho ý thức, tinh thần có trớc định giới tự nhiên Giới tự nhiên dạng tồn khác tinh thần, ý thức Chủ nghĩa tâm xuất từ thời cổ đại với hai hình thức chủ yếu là: + Chủ nghĩa tâm chủ quan thừa nhận tính thứ cảm giác, ý thức ngời, khẳng định vật, tợng phức hợp cảm giác cá nhân, chủ thể Ví dụ quan niệm Beccơly + Chủ nghĩa tâm khách quan thừa nhận tính thứ ý thức, nhng ý thức cá nhân mà tinh thần khách quan có trớc tồn độc lập với ngời, định tồn tự nhiên, xã hội t Nó thờng đợc mang tên gọi khác nh ý niệm, ý niệm tuyệt đối, tinh thần tuyệt đối hay lý tính giới.Ví dụ quan niệm Platon, Hêghen Cả chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm có nguồn gốc xã hội nguồn gốc nhận thức Nguồn gốc xã hội chủ nghĩa vật lực lợng xã hội, giai cấp tiến bộ, cách mạng; nguồn gốc nhận thức mối liên hệ với khoa học Còn nguồn gốc xã hội chủ nghĩa tâm lực lợng xã hội, giai cấp phản tiến bộ; nguồn gốc nhận thức tuyệt đối hóa mặt trình nhận thức (mặt hình thức), tách nhận thức, ý thức khỏi giới vật chất Trong lịch sử triết học diễn đấu tranh chủ nghĩa tâm chủ nghĩa vật, tạo nên động lực bên cho phát triển t triết học Đồng thời, biểu đấu tranh hệ t tởng giai cấp đối lập xã hội c Bên cạnh nhà triết học nguyên luận(duy vật tâm) giải thích giới từ nguyên thể vật chất tinh thần, có nhà triết học nhị nguyên luận Họ xuất phát từ hai nguyên thể vật chất tinh thần để giải thích tợng giới Theo họ, giới vật chất sinh từ nguyên thể vật chất, giới tinh thần sinh từ nguyên thể tinh thần Họ muốn dung hòa chủ nghĩa vật với chủ nghĩa tâm, nhng cuối họ rơi vào chủ nghĩa tâm thừa nhận ý thức hình thành phát triển tự nó, không phụ thuộc vào vật chất 2.2.2 Thuyết biết Khi giải mặt thứ hai vấn đề triết học, đại đa số nhà triết học( vật tâm) thừa nhận khả nhận thức giới ngời, nhng với cách lý giải trái ngợc Chủ nghĩa vật xuất phát từ chỗ coi vật chất có trớc, ý thức có sau phản ánh giới vật chất thừa nhận ngời nhận thức đợc giới khách quan quy luật Còn chủ nghĩa tâm cho ý thức có trớc định vật chất nên nhận thức phản ánh giới, mà tự nhận thức, tự ý thức thân ý thức Họ phủ nhận giới khách quan nguồn gốc nhận thức Học thuyết triết học phủ nhận khả nhận thức ngời đợc gọi thuyết biết Họ cho rằng, ngời hiểu đợc đối tợng có hiểu hình thức bên ngoài; tính xác thực hình ảnh đối tợng mà giác quan ngời cung cấp trình nhận thức không đảm bảo tính chân thực Tiêu biểu quan niệm Beccơly, Hium Phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình Một vấn đề quan trọng mà triết học phải làm sáng tỏ là: vật, tợng giới xung quanh ta tồn nh nào? Vấn đề có nhiều cách trả lời khác nhau, nhng suy đến quy hai quan điểm đối lập biện chứng siêu hình 3.1 Phương pháp siêu hình - Nhận thức đối tợng trạng thái cô lập, tách rời đối tợng khỏi chỉnh thể khác; mặt đối lập có ranh giới tuyệt đối - Nhận thức đối tợng trạng thái tĩnh tại; có biến đổi biến đổi số lượng nguyên nhân biến đổi nằm bên vật Như vậy, phương pháp siêu hình phơng pháp xem xét vật trạng thái biệt lập, tĩnh với t cứng nhắc, "chỉ nhìn thấy vật riêng biệt mà không nhìn thấy mối quan hệ qua lại vật ấy, nhìn thấy tồn mà không nhìn thấy phát sinh tiêu vong vật ấy, nhìn thấy trạng thái tĩnh mà quên vận động vật ấy, thấy mà không thấy rừng".(Sđd, t.20, tr.37) 3.2 Phương pháp biện chứng - Nhận thức đối tượng trạng thái liên hệ với nhau, ảnh hởng lẫn ràng buộc lẫn - Nhận thức đối tượng trạng thái vận động, biến đổi phát triển; trình thay đổi chất vật, tợng mà nguồn gốc thay đổi đấu tranh mặt đối lập để giải mâu thuẫn bên chúng Như vậy, phương pháp biện chứng phương pháp xem xét vật mối liên hệ ràng buộc lẫn nhau, trạng thái vận động, biến đổi không ngừng với tư mềm dẻo, linh hoạt, "không nhìn thấy vật cá biệt mà thấy mối liên hệ chúng, không nhìn thấy tồn vật mà thấy sinh thành tiêu vong vật, không nhìn thấy trạng thái tĩnh mà thấy trạng thái động vật, không thấy mà thấy rừng" Phương pháp biện chứng phát triển trải qua ba giai đoạn đợc thể qua ba hình thức lịch sử phép biện chứng: phép biện chứng tự phát, phép biện chứng tâm, phép biện chứng vật - Trong phép biện chứng tự phát thời cổ đại, nhà biện chứng phơng Đông phương Tây thấy vật, tợng vũ trụ sinh thành, biến hóa sợi dây liên hệ vô tận Nhng nhìn trực quan, cha phải kết nghiên cứu thực nghiệm khoa học - Trong phép biện chứng tâm, mà đỉnh cao triết học cổ điển Đức (ngời khởi xớng Cantơ ngời hoàn thiện Hêghen), lần lịch sử t nhân loại, nhà triết học Đức trình bày cách có hệ thống nội dung quan trọng phơng pháp biện chứng Nhng phép biện chứng tâm, tinh thần kết thúc tinh thần; giới thực chép ý niệm tuyệt đối - Trong phép biện chứng vật, C.Mác Ph.Ăngghen gạt bỏ tính chất thần bí, kế thừa hạt nhân hợp lý phép biện chứng tâm Hêghen để xây dựng phép biện chứng vật với tính cách học thuyết mối liên hệ phổ biến phát triển dới hình thức hoàn bị Vai trò triết học đời sống xã hội Vai trò triết học đời sống xã hội đợc thể qua chức triết học chức nhận thức, chức đánh giá, chức giáo dục, quan trọng chức giới quan chức phương pháp luận 4.1 Chức giới quan phơng pháp luận triết học Trong sống ngời xã hội loài ngời, giới quan đóng vai trò đặc biệt quan trọng Bằng hệ thống quan niệm giới, ngời tìm cách khám phá bí mật giới tự nhiên Có thể ví giới quan nh thấu kính, qua ngời nhìn nhận, xét đoán vật, tợng giới xung quanh tự xem xét Từ đó, xác định thái độ, cách thức hoạt động, sinh sống Thế giới quan đắn tiền đề để xác lập nhân sinh quan tích cực Triết học đời với t cách hạt nhân lý luận giới quan, làm cho giới quan phát triển nh trình tự giác dựa tổng kết kinh nghiệm thực tiễn tri thức khoa học đem lại Đó chức giới quan triết học Sự phát triển thực tiễn khoa học dẫn đến đời lĩnh vực đặc thù khoa học lý thuyết triết học - Đó phương pháp luận Phương pháp luận lý luận phương pháp; hệ thống quan điểm đạo việc tìm tòi, xây dựng, lựa chọn vận dụng phương pháp Xét theo phạm vi tác dụng, phơng pháp luận chia thành ba cấp độ: + Phương pháp luận ngành (hay phơng pháp luận môn) phơng pháp luận ngành khoa học cụ thể + Phương pháp luận chung phơng pháp luận đợc sử dụng cho số ngành khoa học + Phương pháp luận chung phơng pháp luận đợc dùng làm điểm xuất phát cho việc xác định phơng pháp luận chung, phương pháp luận ngành phương pháp hoạt động khác người Với tư cách hệ thống tri thức chung người giới vai trò ngời giới đó; với việc nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội t duy, triết học thực chức phơng pháp luận chung Mỗi quan điểm lý luận triết học đồng thời nguyên tắc việc xác định phơng pháp, lý luận phơng pháp 4.2 Vai trò triết học Mác - Lênin Triết học Mác - Lênin kế thừa phát triển thành tựu quan trọng tư nhân loại, sáng tạo chủ nghĩa vật biện chứng việc xem xét tự nhiên nh đời sống xã hội tư ngời Trong triết học Mác-Lênin, lý luận vật biện chứng phơng pháp biện chứng vật thống hữu với Sự thống làm cho chủ nghĩa vật trở nên triệt để phép biện chứng trở thành lý luận khoa học Nhờ đó, triết học Mác - Lênin có khả nhận thức đắn tự nhiên, xã hội tư Phép biện chứng vật không lý luận phơng pháp mà lý luận giới quan Hệ thống quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng trở thành nhân tố định hớng cho hoạt động nhận thức thực tiễn, trở thành nguyên tắc xuất phát điểm phơng pháp luận Nh vậy, triết học Mác - Lênin, giới quan phơng pháp luận thống hữu với nhau, làm cho triết học Mác trở thành chủ nghĩa vật hoàn bị, "công cụ nhận thức vĩ đại" Triết học Mác đời làm thay đổi mối quan hệ triết học khoa học; phát triển khoa học tạo điều kiện cho phát triển triết học Ngợc lại, triết học Mác - Lênin đem lại giới quan phơng pháp luận đắn cho phát triển khoa học Ngày nay, khoa học - công nghệ phát triển mạnh mẽ gắn bó triết học Mác - Lênin khoa học trở nên đặc biệt quan trọng Lý luận triết học khô cứng lạc hậu tách rời tri thức khoa học chuyên ngành Ngợc lại, không đứng vững lập trờng vật khoa học thiếu tư biện chứng trớc phát mới, ngời ta dễ phơng hớng đến kết luận sai lầm mặt triết học Đời sống xã hội đại có biến đổi sâu sắc; việc nắm vững triết học Mác Lênin giúp tự giác trình trau dồi phẩm chất trị, tinh thần lực tư sáng tạo mình, tránh sai lầm chủ nghĩa chủ quan phơng pháp tư siêu hình gây Tuy nhiên, triết học Mác - Lênin đơn thuốc vạn giải vấn đề sống Bởi hoạt động nhận thức thực tiễn cần tránh hai khuynh hớng sai lầm: xem thờng triết học tuyệt đối hóa vai trò triết học Nếu xem thờng triết học rơi vào tình trạng mò mẫm, dễ lòng với biện pháp cụ thể thời, dễ phơng hớng, thiếu chủ động sáng tạo Còn tuyệt đối hóa vai trò triết học sa vào chủ nghĩa giáo điều, áp dụng máy móc nguyên lý, quy luật chung mà không tính đến tình hình cụ thể trờng hợp riêng, dẫn đến vấp váp, dễ thất bại Chương 2: Triết học Ấn Độ cổ trung đại Hoàn cảnh đời đặc điểm triết học ấn độ cổ, trung đại 1.1 Hoàn cảnh đời triết học ấn độ cổ, trung đại 1.1.1 Điều kiện tự nhiên Ấn Độ bán đảo lớn - "tiểu lục địa" nằm miền Nam châu Á; phía Tây Nam Đông Nam giáp Ấn Độ Dương, phía Bắc dãy Hymalaya hùng vĩ án ngữ theo vòng cung dài 2.600km Điều kiện thiên nhiên khí hậu Ấn ộ phức tạp Địa hình vừa có nhiều núi non trùng điệp, vừa có nhiều sông ngòi với vùng đồng trù phú; có vùng khí hậu nóng, ẩm, mưa nhiều, có vùng lạnh giá, quanh năm tuyết phủ, lại có vùng sa mạc khô cằn, nóng nực Tính đa dạng, khắc nghiệt điều kiện tự nhiên khí hậu lực tự nhiên đè nặng lên đời sống ghi dấu ấn đậm nét tâm trí người Ấn Độ cổ 1.1.2 Điều kiện kinh tế - xã hội Sự phát triển xã hội Ấn Độ cổ, trung đại chia thành ba thời kỳ sau a Thời kỳ văn minh sông ấn (Hay văn minh Harappa ) Xuất vào khoảng thiên niên kỷ III đầu thiên niên kỷ II tr CN Qua di khảo cổ cho thấy văn minh đồ đồng mang tính chất đô thị xã hội vượt qua trình độ nguyên thủy, tiến vào giai đoạn đầu xã hội chiếm hữu nô lệ Sự phát triển nông nghiệp, thủ công nghiệp thương nghiệp đạt tới trình độ định Thành phố xây dựng gạch nung, theo quy hoạch thống nhất, có đường phố rộng rãi, thẳng tắp, có chợ búa, cửa hiệu, có giếng nước hệ thống thoát nước, có bể tắm lớn Thành phố chia thành hai khu, khu "dưới thấp" "khu cao", cách biệt quy mô nhà cửa số lượng cải chứng tỏ xã hội thời kỳ xuất phân chia kẻ giàu người nghèo rõ rệt Về công nghệ, có nghề dệt len, nghề đúc đồng, điêu khắc, nghề làm nữ trang, nghề làm gốm sứ tráng men đạt tới trình độ tinh xảo Thời kỳ có chữ viết, thấy ấn đồng hay đất nung Tôn giáo xuất biểu qua hình điêu khắc ấn b Thời kỳ Vêđa (khoảng từ kỷ XV đến kỷ VII tr.CN) Vào khoảng kỷ XV, lạc du mục người Arya từ Trung xâm nhập vào Ấn Độ, đem theo phong tục, tập quán, tín ngưỡng bắt người xứ làm nô lệ Đây thời kỳ hình thành quốc gia chiếm hữu nô lệ người Arya lưu vực sông Hằng sông ấn Sau thời gian dài chung sống, người Arya người Dravida xứ đồng hóa Do tiếp thu kỹ thuật văn minh người Dravida, chiếm vùng đất đai màu mỡ thuận lợi, người Arya bắt đầu chuyển từ chăn nuôi, du mục sang đời sống nông nghiệp định cư, phát triển thủ công nghiệp thương nghiệp Đặc trưng kinh tế nông nghiệp thời kỳ kinh tế tiểu nông kết hợp chặt chẽ với thủ công nghiệp gia đình nên tính chất tự cấp tự túc bật quan hệ trao đổi công xã yếu ớt Đó nguyên nhân làm xã hội ấn độ phát triển chậm chạp trì trệ Về mặt xã hội, thời kỳ xuất chế độ đẳng cấp ( varna - màu sắc, chủng tính) góp phần quy định cấu xã hội ảnh hưởng đến hình thái tư tưởng ấn độ cổ đại Đó chế độ xã hội dựa phân biệt chủng tộc, màu da, dòng dõi, nghề nghiệp, tôn giáo, quan hệ giao tiếp, tục cấm kỵ hôn nhân hình thành thời kỳ người Arya chinh phục, thống trị người Dravida, trình phân hóa xã hội ngày sâu sắc quý tộc thường dân Arya Theo thánh điển Bàlamôn luật Manu, xã hội ấn độ cổ đại chia thành bốn đẳng cấp lớn: Đứng đầu đẳng cấp tăng lữ, lễ sư Bàlamôn (Brahmana); thứ hai đẳng cấp vương công, vua chúa, tướng lĩnh, võ sĩ (Kshatriya); thứ ba đẳng cấp thương nhân, điền chủ thường dân Arya (Vaishya); thứ tư đẳng cấp tiện dân nô lệ (Shudra) Ngoài bốn đẳng cấp có người bị coi lề đẳng cấp xã hội Đó tầng lớp người đinh, hạ đẳng (Paria) người Chandala Thời kỳ Vêđa thời kỳ hình thành tôn giáo lớn mà tư tưởng tín ngưỡng ảnh hưởng đậm nét tới đời sống tinh thần xã hội ấn độ cổ đại, đạo Rig - Vêđa, đạo Bàlamôn, sau đạo Phật, đao Jaina c Thời kỳ từ kỷ VI đến kỷ I tr CN Các quốc gia chiếm hữu nô lệ thực phát triển, thường xuyên thôn tính lẫn dẫn đến hình thành quốc gia lớn, vương triều thống ấn độ Magadha , Maurya Trong thời kỳ kinh tế, xã hội văn hóa ấn độ có bước phát triển tiến vượt bậc Mặc dù kinh tế tự nhiên chiếm ưu thế, thương nghiệp, buôn bán phát triển hình thành tầng lớp cấu giai cấp xã hội ấn độ - tầng lớp thương nhân thợ thủ công Tiền kim loại xuất hiện, nhiều thành phố trở thành trung tâm công thương nghiệp quan trọng Nhiều đường thương mại thủy nối liền thành thị với thông từ ấn độ qua Trung Hoa, Ai Cập miền Trung xuất Tóm lại: Xã hội ấn độ cổ, trung đại có đặc điểm bật sau: + Sự tồn dai dẳng chế độ công xã nông thôn + Chế độ đẳng cấp khắc nghiệt + Chế độ quốc hữu hóa ruộng đất lao động + Tôn giáo bao trùm chi phối toàn đời sống xã hội 1.1.3 Tiền đề khoa học văn hóa Ngay từ thời Vêđa, thiên văn học ấn độ bắt đầu xuất Người ấn độ cổ biết sáng tạo lịch pháp, đoán trái đất hình cầu tự quay quanh trục Cuối kỷ V tr.CN, người ấn độ giải thích tượng nhật thực nguyệt thực Về toán học, họ phát minh chữ số thập phân, tính trị số pi ( ), biết định luật quan hệ cạnh đường huyền tam giác vuông, biết giải phương trình bậc 2, Nền y học ấn độ có từ sớm Ngay kinh Vêđa, người ta tìm thấy nhiều tên làm thuốc nhiều phương pháp trị bệnh đơn giản Vào kỷ V tr.CN, Shursada viết sách trình bày thuật chữa bệnh ngoại khoa, bảo trợ thai, vệ sinh hài nhi, phương pháp dưỡng sinh, tiêu độc Trong nghệ thuật kiến trúc, người ấn độ có phong cách kiến trúc độc đáo, tinh tế, đặc biệt lối xây dựng chùa chiền, tháp Phật theo kiểu hình tháp vừa có ý nghĩa triết học, tôn giáo, vừa biểu ý chí, vương quyền Tất đặc điểm lịch sử, kinh tế, trị - xã hội với phát triển rực rỡ văn hóa, khoa học ấn độ cổ đại tiền đề lý luận thực tiễn phong phú làm nảy sinh phát triển tư tưởng triết học ấn độ cổ đại 1.2 Đặc điểm triết học ấn độ cổ, trung đại Thứ nhất, triết học ấn độ cổ đại phát triển phong phú không mang tính cách mạng; nhà triết học thường kế tục mà không gạt bỏ hệ thống triết học có trước, không đặt cho nhiệm vụ phải sáng tạo hệ thống triết học Điều phản ánh trì trệ xã hội ấn độ cổ đại Thứ hai, triết học ấn độ cổ đại gắn bó chặt chẽ với tôn giáo, sở tín ngưỡng tôn giáo hình thành nên hệ thống triết học - tôn giáo Thứ ba, hệ thống triết học - tôn giáo ấn độ cổ đại quan tâm tới vấn đề nhân sinh quan, đặc biệt vấn đề luân hồi, nghiệp báo Sự hình thành phát triển tư tưởng triết học Ấn Độ cổ, trung đại - Triết học tinh thần, học thuyết lịch sử người nhận thức người, nguồn gốc tạo thành dạng tồn Phần chia thành ba phận: Tinh thần chủ quan, tinh thần khách quan, tinh thần tuyệt đối 2.2.2 Quan niệm giới Quan niệm giới ông thể tác phẩm “Hiện tượng học tinh thần” “Lôgic học” Theo Hêghen có tinh thần tuyệt đối tồn tại, bên chứa đựng mặt đối lập; hai mặt đối lập vừa thống nhất, vừa đấu tranh với làm cho vận động phát triển đạt tới dạng hoàn thiện “Tha hóa” (biến thành khác nó, trạng thái khác hình thức khác) biểu thành giới tự nhiên Trong giới tự nhiên chứa đựng mặt đối lập chúng vừa thống đấu tranh với tạo ta động lực thúc đẩy giới tự nhiên phát triển từ vô đến hữu đến người Vì người chứa đựng mặt đối lập cho nên, nằm trình hoàn thiện, hoàn thiện mặt thể xác mà hoàn thiện, phát triển mặt tinh thần ý thức Khi phát triển đến mức độ hoàn thiện người nhận thức giới tự nhiên, tự nhận thức mà nhận thức tinh thần tuyệt đối biểu qua hình thức tôn giáo, nghệ thuật, triết học Ở điểm khởi đầu “tinh thần” điểm kết thúc phát triển “tinh thần”, có khác lúc đầu “tinh thần giới”, điểm kết thúc “tinh thần tuyệt đối” tồn cá nhân người Do đó, triết học Hêghen xét theo hệ thống triết học tâm khách quan Bởi vì, ông thừa nhận tinh thần có trước, giới tự nhiên (vật chất) có sau phụ thuộc phát sinh từ tinh thần tuyệt đối Hêghen cho rằng, dạng tồn “tinh thần tuyệt đối” tạo không ngừng biến đổi theo nguyên lý: - Một là: dạng tồn khác mà làm “trung giới cho nhau” tức có liên hệ với - Hai là: Mỗi dạng tồn trải qua trình vận động, phát triển; trình thực sở ba nguyên tắc: Nguyên tắc thứ nhất: Chất lượng quy định lẫn Những chuyển hóa lượng dẫn đến biến đổi chất người lại Nguyên tắc thứ hai: Sự thống đấu tranh mặt đối lập với tư cách nguồn gốc động lực phát triển tạo chuyển hóa nội dung với hình thức, chất tượng, nguyên nhân kết quả, khả hình thức, v.v Nguyên tắc thứ ba: Phủ định phủ định với tính cách phát triển diễn theo hình thức xoáy ốc Những nguyên lý nguyên tắc nội dung chủ yếu phép biện chứng mà Hêghen xây dựng Phép biện chứng có hạn chế chỗ trình bày sở quan điểm tâm phản ánh đầy đủ trình vận động phát triển chúng; chứa đựng hạt nhân hợp lý: thành bất biến, biến đổi Đây giá trị lý luận chủ yếu triết học Hêghen 2.2.3 Quan điểm nhận thức Quan điểm nhận thức Hêghen trình bày tác phẩm “Hiện tượng học tinh thần” “Lôgic học” Nếu Cantơ cho đối tượng nhận thức vật Hêghen lại cho đối tượng nhận thức nguyên nhân tạo thành dạng tồn tức “tinh thần tuyệt đối” Trong “Lôgic học” ông khẳng định nhận thức người tự nhận thức “tính thần tuyệt đối” Với quan điểm biện chứng Hêghen cho rằng, nhận thức trình phát triển, tự hoàn thiện; trình gắn với lịch sử phát triển xã hội Trong thời kỳ thượng cổ người có ý thức cảm tính, người thượng cổ nhìn giới cách trực tiếp Đến thời kỳ chiếm hữu nô lệ theo ông, người tự ý thức tồn Thời trung cổ, ý thức người bước vào bất hạnh biết tuân theo ý chúa Chỉ đến thời kỳ khoa học phát triển khả trí tuệ người đạt tới trình độ lý tính, mang tính xã hội Lúc người sử dụng khái niệm để tư nhận thức “tinh thần tuyệt đối” Mặt khác ông cho rằng, phát triển khả nhận thức cá nhân lặp lại thu gọn toàn tiến trình lịch sử mà nhận thức người trải qua Như vậy, Hêghen bộc lộ quan điểm biết sở giới quan tâm 2.2.4 Quan điểm người trị xã hội Quan điểm người trị xã hội Hêghen trình bày tác phẩm “Triết học pháp quyền” “Triết học lịch sử” Khi bàn đến vấn đề người, ông không giống nhà triết học Anh Pháp kỷ XVI XVIII chia tách người thành hai phần mà ông quan niệm người chỉnh thể thống Con người chủ thể đồng thời kết trình hoạt động mình, qua trình hoạt động mà ý thức pháp quyền, ý thức đạo đức ý chí tự người phát triển Do đó, người hoàn thiện Như vậy, Hêghen không bàn đến người cụ thể mà bàn đến người trìu tượng, lý tính phi lịch sử Quan niệm người triết học Hêghen thường gắn với quan điểm nhà nước pháp quyền Theo ông “luận điểm khẳng định người tính vốn bình đẳng không , cần phải nói ngược lại người tính vốn bất bình đẳng” Từ dẫn tới quan điểm: bất công xã hội tượng tất yếu xuất phát từ tính người Vì xã hội thường xuyên xảy mẫu thuẫn, xung đột tầng lớp, đẳng cấp xã hội khác Chính từ nhà nước xuất Theo Hêghen, nhà nước đời nhằm dung hòa mẫu thuẫn đẳng cấp nhằm định hướng phát triển xã hội Nhà nước không quan hành pháp mà tổng thể quy chế, kỷ cương, chuẩn mực lĩnh vực đạo đức, pháp quyền, văn hóa Vì nhà nước tồn giai đoạn lịch sử Nhà nước theo ông thân ý niệm tuyệt đối đời sống xã hội có trình phát triển Nhà nước Phổ đỉnh cao phát triển đó, đại biểu cho công lý, đạo đức; nhà nước tồn Bởi vì, “Cái hợp lý, thực thực hợp lý”; đây, Hêghen lập luận để bảo vệ tồn nhà nước phong kiến Phổ Khi bàn đến chiến tranh, Hêghen cho rằng, chiến tranh tượng vĩnh viễn tất yếu lịch sử, nhờ có chiến tranh mà thể trạng đạo đức dân tộc bảo tồn; chiến tranh bảo vệ dân tộc tránh khỏi thối nát Hêghen cho rằng, lịch sử thống tính khách quan tính chủ quan hoạt động người Nhưng lịch sử không diễn theo ý muốn chủ quan người mà phát triển theo xu hướng tất yếu trải qua thời đại Sự phát triển tự người chuẩn mực, ưu việt thời đại so với thời đại khác Nhưng ông hiểu tự cách tâm: tự thể hiểu biết làm theo ý chúa Tóm lại, vai trò lịch sử triết học Hêghen chỗ xây dựng phép biện chứng, vấn đề cốt lõi phép biện chứng đại ông đề cập đến cách bao quát sâu sắc Vì vậy, ông Ph Ăng ghen đánh giá cao "ông không thiên tài sáng tạo, mà nhà bác học có tri thức bách khoa, nên lĩnh vực ông xuất người vạch thời đại" 2.3 Lutvích Phoiơbắc (1804-1872) Ông nhà vật tiếng triết học cổ điển Đức, sinh năm 1804 gia đình luật sư Đức Ông theo học trường đại học tổng hợp Beclin, tham gia nhóm Hêghen trẻ Về sau tách khỏi nhóm trở thành người phê phán Hêghen, xây dựng hệ thống triết học, vật Ông viết nhiều tác phẩm triết học, có tác phẩm lớn như: "Phê pháp triết học Hêghen" (1839); "Bản chất đạo đức thiên chúa", "Luận cương sơ cải cách triết học" (1842), "Những nguyên lý triết học tương lai" (1843), "Bản chất tôn giáo", v.v Học thuyết triết học ông thể qua nội dung chủ yếu sau: 2.3.1 Sự phê phán triết học Hêghen Sau Hêghen lực lượng kế tục có phân chia thành hai phái, phái Hêghen già ủng hộ thống trị "tinh thần tuyệt đối" giới thực; phái Hêghen trẻ coi thống trị xiềng xích trói buộc người Do chịu ảnh hưởng nhà vật Pháp kỷ XVIII phát triển khoa học đầu kỷ XIX, Phoi Ơ Bắc nhận thấy mặt hạn chế hai phái bắt đầu thực phê phán toàn triết học Hêghen Theo ông, triết học Hêghen mắc sai lầm từ khởi điểm xuất phát việc giải mối quan hệ vật chất với tinh thần, người với giới Hạn chế Hêghen chỗ dựa lập trường chủ nghĩa tâm để xây dựng học thuyết triết học Cho nên triết học Hêghen không tạo tranh trung thực giới Ông cho muốn xây dựng học thuyết triết học đắn phải dựa lập trường vật Ông nhận xét "Triết học Hêghen chỗ ẩn náu cuối cùng, chỗ dựa hợp lý thần học" 2.3.2 Quan niệm giới Xuất phát từ luận điểm: "Quan hệ thực tư với tồn là: tồn tại, chủ thể; tư duy, thuộc tính" Phoiơbắc bảo vệ chứng minh nguyên lý vật Ông quan niệm, vật chất có trước, ý thức có sau, tự nhiên tự tồn người ta giải thích tự nhiên xuất phát từ thân Ý thức không tự tồn sản phẩm dạng vật chất Nếu Cantơ quan niệm không gian thời gian hình thức "tiên nhiên" Phoiơbắc quan niệm, không gian thời gian tồn khách quan, vật chất tồn vận động bên không gian thời gian Ông thừa nhận tồn khách quan quy luật tự nhiên, quan hệ nhân quả; thừa nhận vận động phát triển giới tự nhiên diễn cách khách quan, từ dẫn tới xuất đời sống hữu cơ, người Ở đây, Phoiơbắc chưa khắc phục hạn chế vật siêu hình, coi vật chất Tuy thừa nhận vật chất vận động chưa lý giải nguồn gốc, động lực, hình thức vận động 2.3.3 Quan niệm nhận thức Phoiơbắc phê phán hệ thống tâm khách quan Hêghen chỗ, coi đối tượng tư khác với chất tư Từ ông khẳng định, đối tượng nhận thức nói chung triết học nói riêng giới tự nhiên người Ông kêu gọi: Hãy quan sát giới tự nhiên đi, quan sát người đi! Bạn thấy đấy, trước mắt bạn, bí mật triết học Phoi Ơ Bắc cho rằng, chủ thể nhận thức trìu tượng mà người cụ thể, người có khả nhận thức giới tự nhiên, người nhận thức hoàn toàn giới tự nhiên, toàn loài người thông qua hệ nhận thức Con người nhận thức giới trước hết thông qua cảm giác; "Bí hiểu biết trực tiếp tập trung tính cảm giác" Phoiơbắc xác định mối quan hệ hình thức nhận thức cảm tính với lý tính, tiến lên giai đoạn tư lý tính ông không rút kết luận rõ ràng Như vậy, Phoiơbắc xây dựng quan điểm vật nhận thức; khẳng định, người có khả nhận thức Nhưng lý luận nhận thức bộc lộ hạn chế chỗ, chưa hiểu trình phát triển biện chứng nhận thức, vai trò hoạt động thực tiễn nhận thức Cho nên, quan điểm nhận thức Phoiơbắc nằm khuôn khổ phương pháp suy nghĩ siêu hình 2.3.4 Quan niệm người Phoiơbắc phê phán Hêghen quan niệm người cách trìu tượng thần bí coi lực lượng siêu tự nhiên; quan niệm sai Do vậy, theo ông phải xây dựng quan niệm người Phoiơbắc quan niệm người thực thể sinh vật có cảm giác, biết tư duy, có ham muốn, có ước mơ, có tình yêu thương; lòng yêu thương vốn chất người Trong người có thống thể với tư Con người nô lệ thượng đế hay tinh thần tuyệt đối mà sản phẩm tự nhiên, kết phát triển tự nhiên Thế xã hội người bị kìm hãm trói buộc giáo lý tôn giáo quy định xã hội Cho nên, cần phải giải phóng người khỏi ràng buộc đó; nhằm đem lại cho người quan niệm mình, tạo điều kiện để người trở nên hạnh phúc Theo ông, nhiệm vụ nhà triết học Xác định vấn đề người giữ vị trí trung tâm triết học Phoiơbắc trở thành đại biểu tiêu biểu chủ nghĩa vật nhân Đây mặt tiến so với nhà trước học trước ông Tuy nhiên ông không thấy phương diện xã hội người Con người mà ông quan niệm người bị tách khỏi điều kiện kinh tế - xã hội lịch sử Do lĩnh vực ông chưa thoát khỏi ảnh hưởng quan điểm tâm 2.3.5 Quan niệm xã hội Trong quan niệm tự nhiên, Phoiơbắc nhà vật; quan niệm xã hội ông lại thể quan điểm tâm Ông khẳng định thời kỳ lịch sử loài người khác thay đổi hình thức tôn giáo; thay tôn giáo cũ tôn giáo làm cho xã hội tiến lên Ở đây, Phoiơbắc chưa thấy vai trò thực tiễn xã hội định vận động phát triển xã hội loài người Khi bàn đến tôn giáo, Phoiơbắc cho rằng, tôn giáo sản phẩm tất yếu tâm lý cá nhân tưởng tượng người Tôn giáo thể mềm yếu, bất lực người trước sức mạnh tự nhiên điều kiện xã hội Chính người bày đặt thần thánh cách trìu tượng hóa chất người Do vậy, cần thay tôn giáo cũ thứ tôn giáo không cần có thần thánh, chúa trời mà lấy tình yêu người với người làm tảng Những quan điểm Phoiơbắc vạch nguồn gốc tâm lý người tôn giáo Tuy nhiên, ông chưa rõ nguồn gốc thực tôn giáo, chưa đề cập đến sở kinh tế - xã hội vấn đề Mặc dù hạn chế siêu hình quan điểm tự nhiên tâm quan điểm xã hội, chưa có quan điểm vật triệt để người Phoiơbắc có công lao việc khôi phục phát triển chủ nghĩa vật chống lại quan điểm tâm tôn giáo; thế, quan điểm vật Phoiơbắc với tư tưởng biện chứng Cantơ phép biện chứng Hêghen trở thành tiền đề lý luận hình thành triết học Mác - Lênin Chương 8: Sự đời phát triển Triết học Mác – Lênin Triết học Mác - Lênin đời từ nửa cuối kỷ XIX phát triển ngày Từ đời, triết học Mác - Lênin tạo cách mạng lịch sử triết học trở thành giới quan, phương pháp luận hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn người Những điều kiện lịch sử đời triết học Mác Nhìn chung, có hai nguồn gốc đời triết học nguồn gốc tri thức nguồn gốc xã hội Đối với triết học Mác nguồn gốc đời biểu thành điều kiện sau: 1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội 1.1.1 Sự củng cố phát triển phương thức sản xuất tư chủ nghĩa điều kiện cách mạng công nghiệp Vào năm 40 kỷ XIX tác động cách mạng công nghiệp làm cho lực lượng sản xuất phát triển mạnh mẽ Phương thức sản xuất tư chủ nghĩa củng cố vững trở thành xu phát triển sản xuất xã hội Nước Anh hoàn thành cách mạng công nghiệp trở thành cường quốc công nghiệp Ở Pháp, cách mạng công nghiệp vào giai đoạn hoàn thành Sự phát triển lực lượng sản xuất làm cho quan hệ sản xuất tư củng cố tạo sở kinh tế xã hội tư phát triển kèm theo mâu thuẫn xã hội thêm gay gắt bộc lộ ngày rõ rệt; phân hóa giàu nghèo tăng lên, bất công xã hội tăng Những xung đột giai cấp vô sản với tư sản phát triển thành đấu tranh giai cấp 1.1.2 Sự xuất giai cấp vô sản vũ đài lịch sử Giai cấp vô sản giai cấp tư sản đời lớn lên với hình thành phát triển phương thức sản xuất tư chủ nghĩa Khi chế độ tư chủ nghĩa xác lập, giai cấp tư sản trở thành giai cấp thống trị xã hội, giai cấp vô sản trở thành bị trị mâu thuẫn vô sản với tư sản vốn mang tính đối kháng phát triển trở thành đấu tranh giai cấp Cuộc khởi nghĩa thợ dệt thành phố Liông (Pháp) năm 1831 bị đàn áp lại bùng nổ tiếp vào năm 1834 Ở Anh có phong trào Hiến chương vào cuối năm 30 kỷ XIX, phong trào cách mạng to lớn có tính chất quần chúng có hình thức trị Nước Đức lên phong trào đấu tranh thợ dệt Xilêdi mang tính giai cấp Trong hoàn cảnh lịch sử đó, giai cấp tư sản không đóng vai trò giai cấp cách mạng Ở Anh, Pháp giai cấp tư sản nắm quyền thống trị, lại hoảng sợ trước đấu tranh giai cấp vô sản nên không vị trí tiên phong trình cải tạo dân chủ trước Còn giai cấp tư sản Đức lớn lên lòng xã hội phong kiến, vốn khiếp sợ bạo lực cách mạng nhìn vào gương Cách mạng tư sản Pháp 1789, lại thêm sợ hãi trước phát triển phong trào công nhân Đức Vì vậy, giai cấp vô sản xuất vũ đài lịch sử với sứ mệnh xoá bỏ xã hội tư trở thành lực lượng tiên phong đấu tranh cho dân chủ tiến xã hội Như vậy, thực tiễn xã hội, thực tiễn phong trào đấu tranh giai cấp vô sản đòi hỏi phải soi sáng hệ thống lý luận, học thuyết triết học Học thuyết phải xuất để định hướng phong trào đấu tranh nhanh chóng đạt thắng lợi Sự xuất giai cấp vô sản vũ đài lịch sử phong trào đấu tranh họ tạo nguồn tư liệu quý báu thực tiễn xã hội để Các Mác Ph Ăngghen khái quát xây dựng quan điểm triết học 1.2 Nguồn gốc lí luận tiền đề khoa học tự nhiên 1.2.1 Nguồn gốc lí luận Để xây dựng học thuyết ngang tầm với trí tuệ nhân loại, Các Mác Ph.Ăngghen kế thừa thành tựu lịch sử tư tưởng nhân loại Triết học Đức với hai nhà triết học tiêu biểu Hêghen Phoiơbắc nguồn gốc trực tiếp triết học Mác Các Mác Ph.Ăngghen người theo học triết học Hêghen nghiên cứu triết học Phoiơbắc Qua đó, hai ông nhận thấy: Tuy học thuyết triết học Hêghen mang quan điểm chủ nghĩa tâm chứa đựng “hạt nhân hợp lý” phép biện chứng Còn học thuyết triết học Phoiơbắc mang nặng quan niệm siêu hình nội dung lại thấm nhuần quan điểm vật Các Mác Ph.Ăngghen kế thừa “hạt nhân hợp lý” Hêghen cải tạo, lột bỏ vỏ thần bí để xây dựng nên lí luận phép biện chứng Hai ông kế thừa chủ nghĩa vật Phoiơbắc, khắc phục tính siêu hình hạn chế lịch sử khác để xây dựng nên lí luận chủ nghĩa vật Từ tạo sở để hai ông xây dựng nên học thuyết triết học mới, chủ nghĩa vật phép biện chứng thống cách hữu Việc kế thừa cải tạo kinh tế trị học với đại biểu xuất sắc A.Smít Đ.Ricácđô nguồn gốc để xây dựng học thuyết kinh tế mà tiền đề lý luận để hình thành quan điểm triết học Chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp với đại biểu tiếng Xanh Ximông S.Phuriê ba nguồn gốc lí luận triết học Mác Các Mác Ph.Ăng ghen kế thừa quan điểm tiến chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp (quan điểm vai trò sản xuất xã hội, quan điểm sở hữu v.v ) khắc phục tính không tưởng thiếu điều kiện lịch sử cụ thể để xây dựng quan điểm vật lịch sử Vì vậy, tìm hiểu nguồn gốc lí luận triết học Mác cần tìm hiểu không triết học Đức mà chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp kinh tế trị học Anh 1.2.2 Tiền đề khoa học tự nhiên Giữa triết học với khoa học nói chung khoa học tự nhiên nói riêng có mối quan hệ khăng khít Sự phát triển tư triết học phải dựa sở tri thức khoa học cụ thể đem lại Vì thế, khoa học có phát minh mang tính chất vạch thời đại tạo thay đổi triết học Trong năm đầu kỷ XIX, khoa học tự nhiên phát triển mạnh với nhiều phát minh quan trọng: Định luật bảo toàn biến hóa lượng, Thuyết tế bào, thuyết tiến hóa Những phát minh khoa học vạch mối liên hệ thống vật, hình thức vận động khác tính thống vật chất giới, vạch tính biện chứng vận động phát triển Đồng thời làm bộc lộ rõ tính hạn chế bất lực phương pháp tư siêu hình tư tưởng biện chứng cổ đại phép biện chứng Hêghen Từ đặt yêu cầu tư nhân loại cần phải xây dựng phương pháp tư thật khoa học Với phát minh mình, khoa học cung cấp tri thức để Các Mác Ph.Ăng ghen khái quát xây dựng phép biện chứng vật Như vậy, triết học Mác đời tất yếu lịch sử đời sống thực tiễn mà tiền đề lý luận, xã hội khoa học mà nhân loại tạo Quá trình hình thành phát triển triết học Mác - Lênin Sự hình thành phát triển triết học Mác - Lênin trải qua trình Quá trình trải qua giai đoạn sau: Giai đoạn chuyển biến tư tưởng Các Mác Ph.Ăng ghen từ chủ nghĩa tâm dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa vật cộng sản chủ nghĩa; giai đoạn hình thành nguyên lý triết học vật biện chứng vật lịch sử; giai đoạn C.Mác Ph.Ăngghen bổ sung phát triển lí luận triết học; giai đoạn Lênin bảo vệ hoàn thiện tiếp tục phát triển triết học Mác 2.1 Giai đoạn chuyển biến tư tưởng Các Mác Ph.Ăng ghen từ chủ nghĩa tâm dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa vật cộng sản chủ nghĩa 2.1.1 Sự chuyển biến tư tưởng Các Mác Các Mác (5/5/1818 - 14/3/1883) sinh trưởng gia đình trí thức (bố luật sư) thành phố Tơrevơ, tỉnh Ranh, vùng có nhiều ảnh hưởng cách mạng tư sản Pháp đạo Kitô tôn giáo độc tôn Những ảnh hưởng tốt giáo dục gia đình, nhà trường quan hệ xã hội khác giúp Các Mác hình thành tinh thần nhân đạo xu hướng yêu tự Phẩm chất không ngừng bồi dưỡng trở thành định hướng cho đời sinh viên đưa Các Mác tới chủ nghĩa dân chủ cách mạng Cũng thế, tình hình lúc đó, triết học Hêghen với tinh thần biện chứng cách mạng Các Mác xem chân lý Trong thời gian học khoa Luật trường Đại học Tổng hợp Béc lin (1836 - 1841) ông say mê nghiên cứu triết học, nhằm giải đáp vấn đề giải phóng người, thực dân chủ, vươn tới tự Năm 1837 Các Mác tập trung nghiên cứu triết học Hêghen tham gia nhóm “Hêghen trẻ” Sau nhận tiến sỹ triết học (8/1841), Các Mác chuẩn bị vào giảng dạy triết học trường đại học dự định xuất tạp chí với tên gọi “Tư liệu chủ nghĩa vô thần” Nhưng dự định không thực nhà nước phong kiến Phổ thực sách đàn áp người dân chủ cách mạng Ông số người theo phái “Hêghen trẻ” chuyển sang hoạt động trị đấu tranh chống lại chủ nghĩa chuyên chế Phổ giành lại quyền tự dân chủ; đánh dấu bước ngoặt quan trọng tư tưởng ông Như lúc này, tư tưởng Các Mác có mâu thuẫn giới quan tâm với tinh thần dân chủ cách mạng vô thần Mâu thuẫn bước đầu giải Các Mác làm việc báo Sông Ranh, lúc đầu cộng tác viên sau trở thành linh hồn tờ báo ông làm cho trở thành quan ngôn luận phái dân chủ cách mạng Thực tiễn đấu tranh báo chí làm cho tư tưởng dân chủ cách mạng Các Mác có nội dung rõ ràng hơn, đấu tranh cho lợi ích quần chúng lao động Lúc tư tưởng cộng sản chủ nghĩa chưa hình thành, ông đấu tranh bảo vệ “quần chúng nghèo khổ bất hạnh” tinh thần nhân đạo Với tinh thần nhân đạo, ông tập trung phê phán sách nhà nước Phổ, nhà nước “cơ quan đại diện đẳng cấp lợi ích cá nhân” Trong trình phê phán Các Mác nhận thấy hoạt động nhà nước thân tinh thần tuyệt đối Hêghen chứng minh Như vậy, qua thực tiễn, nguyện vọng muốn cắt nghĩa thực, xác lập lý tưởng tự thực tế giúp Các Mác hình thành khuynh hướng vật, nhận thấy mặt hạn chế quan điểm tâm Lúc tinh thần dân chủ cách mạng sâu sắc không dung hợp với triết học tâm tư biện Vì sau báo Sông Ranh bị cấm (1843), Các Mác đặt cho nhiệm vụ duyệt lại cách có phê phán quan niệm tâm Hêghen trước hết xã hội nhà nước Ông viết tác phẩm “góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen” để phê phán chủ nghĩa tâm Hêghen Trong thực phê phán ông nồng nhiệt tiếp nhận quan điểm vật triết học Phoi Ơ Bắc Song với tinh thần phê phán ông thấy mặt hạn chế, việc xa rời vấn đề trị nóng hổi Phoi Ơ Bắc Sự phê phán sâu rộng triết học Hêghen, việc khái quát kinh nghiệm lịch sử với ảnh hưởng quan điểm vật nhân văn triết học Phoi Ơ Bắc tăng cường mạnh mẽ xu hướng vật quan điểm triết học Các Mác Cuối tháng 10 - 1843, Các Mác sang Pari đây, không khí trị sôi sục tiếp xúc với đại biểu giai cấp vô sản dẫn đến bước chuyển biến dứt khoát quan điểm ông sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản Trong báo “lời nói đầu sách góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen”, Các Mác phân tích cách sâu sắc theo quan điểm vật ý nghĩa hạn chế cách mạng tư sản “cuộc cách mạng phận”; đồng thời ông khẳng định, có cách mạng giai cấp vô sản thực “cuộc cách mạng triệt để” Các Mác nêu rõ: “Giống triết học thấy giai cấp vô sản vũ khí vật chất mình, giai cấp vô sản thấy triết học vũ khí tinh thần mình” Với báo số báo khác đăng tạp chí Niên giám Đức - Pháp năm 1844 đánh dấu bước hoàn thành trình chuyển biến lập trường, quan điểm Các Mác 2.1.2 Sự chuyển biến tư tưởng Ph.Ăngghen Ph.Ăngghen sinh ngày 28-11-1820, gia đình chủ xưởng sợi tỉnh Ranh Khi học sinh trung học có thái độ căm ghét chuyên quyền độc đoán bọn quan lại phong kiến Việc nghiên cứu triết học thời gian Béc lin, làm nghĩa vụ quân hướng ông vào đường khoa học Song, thời gian gần hai năm sống Manchestơ (Anh) từ mùa thu 1842 nghiên cứu đời sống kinh tế trị nước Anh, việc trực tiếp tham gia phong trào công nhân dẫn đến bước chuyển giới quan ông sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản Năm 1844 tạp chí Niên giám Đức - Pháp, Ph.Ăngghen đăng số báo: "Bản thảo góp phần phê phán kinh tế - trị học", "Tình cảnh giai cấp công nhân Anh" Các tác phẩm cho thấy Ăngghen, trình chuyển từ chủ nghĩa tâm dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa cộng sản hoàn thành Quá trình diễn độc lập với Các Mác Trong báo này, ông đứng lập trường chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa cộng sản để phê phán kinh tế trị học A.Xmit Đ.Ricacdo 2.2 Giai đoạn hình thành nguyên lý triết học vật biện chứng vật lịch sử Sự trí quan điểm lập trường dễn đến tình bạn vĩ đại Các Mác Ph.Ăngghen, gắn liền tên tuổi hai ông với đời phát triển giới quan cách mạng giai cấp vô sản Thời gian từ năm 1844 đến năm 1848 trình hai ông bước xây dựng nguyên lý triết học Năm 1844 qua tác phẩm "Bản thảo kinh tế - triết học" Các Mác tiếp tục phê phán triết học tâm Hêghen, đồng thời vạch mặt tích cực phép biện chứng Các Mác thông qua phân tích tha hóa lao động cắt nghĩa: Sở hữu tư nhân xã hội tư trở thành nguyên nhân tha hóa lao động người, biến sức lao động trở thành hàng hóa Các Mác rõ: Muốn khắc phục tha hóa phải xóa bỏ chế độ chiếm hữu tư nhân Việc giải phóng người công nhân khỏi tha hóa giải phóng người nói chung Trong tác phẩm Các Mác luận chứng cho tính tất yếu chủ nghĩa cộng sản phát triển xã hội Mặc dù luận chứng chưa chín muồi mặt lý luận, song cho phép phân biệt quan niệm Các Mác chủ nghĩa cộng sản với quan niệm chủ nghĩa bình quân vốn có môn phái chủ nghĩa cộng sản không tưởng Theo Các Mác, chủ nghĩa cộng sản dựa phát triển cao sản xuất xã hội nấc thang lịch sử cao chủ nghĩa tư Trong tác phẩm "Gia đình thần thánh" Các Mác Ph Ăngghen viết chung năm 1845 nêu rõ phê phán hai ông "phái Hêghen trẻ" đứng đầu anh em nhà Bauơ quan điểm lịch sử Hai ông trình bày số nguyên lý triết học vật biện chứng vật lịch sử như: Quan điểm vai trò sản xuất vật chất xã hội, v.v Năm 1845 - 1846, Các Mác Ph Ăngghen viết chung tác phẩm "Hệ tư tưởng Đức" Thông qua việc phê phán trào lưu triết học đương thời nước Đức hai ông trình bày quan niệm vật lịch sử cách hệ thống Nội dung tác phẩm trình bày rõ quan điểm với tư cách luận điểm xuất phát như: "Tiền đề toàn lịch sử nhân loại dĩ nhiên tồn cá nhân người sống, người thực mà sản xuất vật chất hành vi lịch sử họ" quan điểm: "Quan điểm vật lịch sử xem xét lịch sử xã hội phải xuất phát từ người" Trong tác phẩm trình bày rõ hệ thống quy luật vận động phát triển xã hội loài người Trong thời gian Các Mác viết tác phẩm: "Luận cương Phoiơbắc" (8/1845) nêu rõ quan điểm xuyên suốt là: vai trò định thực tiễn đời sống xã hội Đồng thời đưa quan điểm chất người: "Trong tính thực nó, chất người tổng hòa quan hệ xã hội" Với tác phẩm "Luận cương Phoiơbắc" tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức” quan niệm vật lịch sử hình thành Quan niệm tạo sở lý luận khoa học vững cho phát triển tư tưởng cộng sản chủ nghĩa Tuy hệ tư tưởng Đức, học thuyết chủ nghĩa cộng sản hai ông trình bày hệ trực tiếp quan niệm vật lịch sử chủ nghĩa cộng sản chưa diễn đạt thành luận điểm cụ thể Song, điều quan trọng Các Mác Ăngghen xây dựng phương pháp tiếp cận khoa học để nhận thức chủ nghĩa cộng sản Năm 1847, Các Mác viết tác phẩm: "Sự khốn triết học" Ở ông trình bày tiếp nguyên lý triết học, chủ nghĩa cộng sản khoa học trình bày luận điểm để viết tác phẩm tư Năm 1848, Các Mác Ph.Ăngghen viết tác phẩm “Tuyên ngôn cộng sản” văn kiện có tính chất cương lĩnh chủ nghĩa Mác, phong trào cộng sản giới Trong trình bày cách triệt để giới quan mới, chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Với tác phẩm Tuyên ngôn cộng sản, triết học Mác chủ nghĩa Mác nói chung hình thành Các Mác Ph.Ăngghen tiếp tục bổ sung phát triển thời gian sau 2.3 Giai đoạn Các Mác Ph.Ăngghen bổ sung phát triển lý luận triết học Từ sau “Tuyên ngôn cộng sản”, học thuyết triết học Mác tiếp tục phát triển gắn bó với thực tiễn cách mạng vô sản mà hai ông lãnh tụ Bằng hoạt động mình, hai ông đưa phong trào cách mạng giai cấp vô sản từ tự phát thành phong trào tự giác; qua đó, học thuyết triết học hai ông không ngừng phát triển Các Mác tổng kết kinh nghiệm thực tiễn phong trào đấu tranh cách mạng để khái quát tìm kết luận, qua bổ sung phát triển lý luận Điều biểu qua nội dung số tác phẩm như: "Đấu tranh giai cấp Pháp", "Nội chiến Pháp", "Phê phán cương lĩnh Gôta" Đặc biệt qua Tư bản, ông trình bày tất yếu phát triển sản xuất xã hội, lịch sử thay hình thái kinh tế xã hội v.v Trong đó, Ăngghen khái quát thành tựu khoa học để viết tác phẩm như: “Chống Đuyrinh”, “ Biện chứng tự nhiên”, “ Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước”v.v Trong tác phẩm đó, việc phê phán quan điểm triết học tâm, siêu hình vật tầm thường, ông trình bày học thuyết triết học Mác dạng hệ thống lý luận hoàn thiện 2.4 Giai đoạn Lênin bảo vệ phát triển triết học Mác Chủ nghĩa Mác triết học Mác sau trở thành hệ thống lý luận hoàn chỉnh trực tiếp vào đời sống xã hội, trở thành vũ khí lý luận giai cấp vô sản Vì thế, nội dung lan truyền nhanh chóng quốc gia thuộc châu Âu, có nước Nga Nhưng sau Các Mác Ph.Ăngghen mất, phong trào cộng sản giới có nguy bị người phái chủ nghĩa xã hội dân chủ chi phối Những người tuyên truyền luận điểm để bác bỏ giá trị chủ nghĩa Mác nói chung triết học Mác nói riêng Tình hình diễn nước Nga thời cuối kỷ XIX năm đầu kỷ XX Những năm cuối kỷ XIX bước sang kỷ XX khoa học tự nhiên có phát minh mới, việc tìm điện tử cấu tạo nguyên tử làm đảo lộn quan niệm vật lý học cổ điển, dẫn tới "cuộc khủng khoảng vật lý" Lợi dụng tình hình đó, chủ nghĩa tâm, có chủ nghĩa Makhơ (duy tâm chủ quan) công kích chủ nghĩa vật Mác Nước Nga sau cách mạng 1905-1907 thất bại, người theo chủ nghĩa Makhơ tăng cường hoạt động lý luận, họ viện cớ "bảo vệ chủ nghĩa Mác" để xuyên tạc triết học Mác Do vậy, Lênin viết hàng loạt tác phẩm như: "Những người bạn dân nào" "Nội dung kinh tế chủ nghĩa dân túy", "Sự phê phán sách ông Xtơruve", để vạch trần chất phản cách mạng bọn dân tuý Nga phê phán luận điểm tâm chủ quan lịch sử họ Trong đấu tranh đó, Lênin bảo vệ chủ nghĩa Mác làm phong phú thêm quan điểm vật lịch sử, lý luận hình thái kinh tế xã hội Năm 1900 Lênin viết tác phẩm: “Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán” để vạch rõ quan điểm tâm, siêu hình người theo chủ nghĩa Ma Khơ rõ tác hại đến phong trào cách mạng Nga Trong tác phẩm, Lênin bổ sung phát triển chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử dựa phân tích, khái quát thành tựu khoa học Lênin xây dựng định nghĩa vật chất với tính cách phạm trù triết học, đồng thời làm rõ thêm nhiều vấn đề lý luận nhận thức mác xít Năm 1914-1915, Lênin nghiên cứu nhiều tác phẩm triết học, đặc biệt quan tâm nghiên cứu phép biện chứng Hêghen để làm phong phú thêm phép biện chứng vật, lý luận thống đấu tranh hai mặt đối lập Thông qua đó, Lênin chuẩn bị lý luận cho cách mạng 1917 Tinh thần sáng tạo tư biện chứng giúp cho Lênin có đóng góp quan trọng vào kho tàng lý luận chủ nghĩa Mác triết học như: vấn đề nhà nước nước, bạo lực cách mạng, chuyên vô sản, lý luận đảng kiểu Lênin gương mẫu mực việc bảo vệ phát triển triết học Mác Với tinh thần biện chứng vật, xem chân lý cụ thể, có Lênin phải thay đổi cách quan điểm chủ nghĩa xã hội, không chấp nhận thứ biểu chủ nghĩa giáo điều Chính mà giai đoạn phát triển chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác nói riêng gắn liền với tên tuổi Lênin từ triết học Mác mang tên triết học Mác - Lênin 2.5 Vận dụng phát triển triết học Mác - Lênin điều kiện giới Đặc điểm thời đại tương tác hai trình cách mạng - cách mạng khoa học công nghệ cách mạng xã hội, tạo nên biến đổi động đời sống xã hội Trong điều kiện đó, trình tạo tiền đề chủ nghĩa xã hội diễn nước tư phát triển đẩy mạnh xu hướng khách quan Sự đời công ty cổ phần từ cuối kỷ trước Các Mác xem "hình thái độ từ phương thức sản xuất tư chủ nghĩa" sang "phương thức sản xuất tập thể" Song, thực khách quan vượt khỏi giới hạn nhận thức chật hẹp chủ nghĩa giáo điều tồn số người Tính biện chứng tiến hóa xã hội diễn mâu thuẫn thông qua mâu thuẫn chủ nghĩa tư nguồn gốc nảy sinh khuynh hướng sai lầm khác nhau, chí tới "xét lại" phong trào cộng sản công nhân giới Điều Lênin phân tích, rõ: Do không nắm vững phép biện chứng vật, có cá nhân hay nhóm người phóng đại đặc điểm này, đặc điểm phát triển tư chủ nghĩa; "bài học" này, "bài học" phát triển ấy, thành lý thuyết phiến diện, thành hệ thống sách lược phiến diện Sự khủng khoảng chủ nghĩa xã hội làm cho yêu cầu phát triển triết học Mác - Lênin trở nên cấp bách Thực tiễn đấu tranh bảo vệ thành mà chủ nghĩa xã hội giành được, đấu tranh bảo vệ đưa nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội vượt qua thách thức to lớn tiếp tục tiến lên, đòi hỏi Đảng cộng sản phải nắm vững lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin nói chung triết học Mác - Lênin nói riêng Trước hết phải thấm nhuần giới quan vật phép biện chứng khoa học Hiện nước Đảng cộng sản nắm quyền lãnh đạo thực trình đổi tạo số thành công gặp không thất bại Cả thành công thất bại đòi hỏi phải kiên đấu tranh chống chủ nghĩa xét lại, khắc phục bệnh giáo điều việc vận dụng lý luận Phải biết tổng kết thành tựu khoa học đại, khái quát phát triển lịch sử xã hội, tổng kết kinh nghiệm thực tiễn qua công đổi để bổ sung, hoàn thiện triết học Mác - Lênin Chúng ta đổi thành công xa rời lập trường chủ nghĩa Mác - Lênin, rơi vào chủ nghĩa xét lại Như vậy, phát triển lý luận triết học Mác - Lênin đổi chủ nghĩa xã hội thực tiễn trình thống nhất, "Thống lý luận thực tiễn nguyên tắc chủ nghĩa Mác - Lênin" Thực chất ý nghĩa cách mạng triết học Các Mác Ph.Ăngghen thực 3.1 Thực chất Sự đời triết học Mác tạo nên biến đổi có ý nghĩa cách mạng lịch sử triết học Mác Triết học Mác tạo hình thức phát triển cao chủ nghĩa vật chủ nghĩa vật biện chứng hình thức phát triển cao phép biện chứng phép biện chứng vật Triết học Mác thực khắc phục tách rời giới quan vật phép biện chứng lịch sử phát triển triết học Cố nhiên, chủ nghĩa vật trước Mác chứa đựng luận điểm riêng biệt thể tinh thần biện chứng; song, hạn chế điều kiện xã hội trình độ phát triển khoa học nên tính siêu hình nhược điểm chung Do vậy, quan điểm vật học thuyết thường thiếu triệt để Đây điểm yếu để chủ nghĩa tâm lợi dụng tiến hành đấu tranh chống lại Còn phép biện chứng lại phát triển vỏ bọc tâm thần bí tiêu biểu triết học Hêghen Cho nên, nội dung phép biện chứng chưa phản ánh giới thực Các Mác Ph.Ăngghen cải tạo chủ nghĩa vật cũ, khắc phục hạn chế siêu hình; cải tạo phép biện chứng, giải thoát khỏi vỏ tâm Từ khái quát xây dựng học thuyết triết học - chủ nghĩa vật biện chứng Trước triết học Mác, có số học thuyết triết học bàn đến vấn đề xã hội; song, hạn chế giới quan phương pháp luận nên học thuyết nghiên cứu lĩnh vực lĩnh vực mà chưa nghiên cứu toàn diện mặt xã hội Do tìm quy luật phát triển chung xã hội loài người Các Mác Ph.Ăngghen vận dụng lý luận vật biện chứng để nghiên cứu lĩnh vực xã hội, tìm quy luật phát triển chung xã hội loài người tiến trình phát triển tất yếu tự nhiên Từ xây dựng, sáng lập chủ nghĩa vật lịch sử với tính cách phận triết học Mác Chủ nghĩa vật lịch sử thành tựu vĩ đại tư tưởng khoa học Đó cách mạng thực triết học Từ chủ nghĩa vật lịch sử đời loại bỏ sở tồn cuối chủ nghĩa tâm Những học thuyết triết học trước triết học Mác thường dừng lại việc giải thích giới, họ chưa đề cập đến vai trò hoạt động thực tiễn lý luận, lý luận thường tách rời với thực tiễn Do vậy, không tránh khỏi tình trạng rơi vào quan điểm tâm xã hội Ngay triết học Phoiơbắc coi vấn đề người trung tâm người túy mặt sinh vật, chưa phải người với tính cách chủ thể hoạt động cải tạo giới Còn triết học Mác xác định rõ: Nhiệm vụ không dừng lại giải thích giới mà chủ yếu tìm phương tiện, biện pháp để cải tạo giới cách mạng Triết học Mác thường lấy hoạt động thực tiễn cải tạo xã hội, cải tạo giới người điểm xuất phát thông qua trình hoạt động thực tiễn để hoàn thiện hệ thống lý luận Như vậy, lần lịch sử triết học, triết học Mác tạo gắn kết chặt chẽ lý luận với thực tiễn Lý luận xuất phát từ thực tiễn, chịu định thực tiễn; đời, lý luận định hướng hoạt động thực tiễn Vì thế, so với học thuyết triết học khác triết học Mác luôn bổ sung hoàn thiện 3.2 Ý nghĩa cách mạng triết học Các Mác Ph.Ăngghen thực Nhờ đời triết học Mác mà vai trò xã hội vị trí triết học hệ thống tri thức khoa học đối tượng triết học có thay đổi Khi đời triết học Mác trở thành giới quan khoa học giai cấp vô sản, giai cấp vô sản có sở lý luận khoa học để nhận thức thực tiễn xã hội; từ định đường lối chiến lược đề biện pháp đấu tranh cải biến xã hội có hiệu Sự kết hợp lý luận triết học Mác với phong trào vô sản tạo nên bước chuyển biến chất phong trào từ trình độ tự phát lên tự giác Triết học Mác vũ khí tư tưởng để đấu tranh chống lại hệ tư tưởng tư sản, chủ nghĩa xét lại, hội chủ nghĩa giáo điều, góp phần quan trọng tạo thống phong trào đấu tranh giai cấp vô sản Triết học Mác chấm dứt tham vọng nhiều triết học coi triết học "khoa học khoa học" đứng khoa học, Các Mác Ph.Ăngghen xây dựng lý luận triết học sở khái quát thành tựu khoa học tự nhiên khoa học xã hội Đến lượt mình, triết học Mác đời trở thành giới quan khoa học phương pháp luận chung định hướng phát triển khoa học phương pháp luận chung định hướng phát triển khoa học Sự phát triển khoa học ngày chứng tỏ cần thiết phải có tư biện chứng vật ngược lại, phải phát triển lý luận triết học Mác dựa thành tựu khoa học đại Như vậy, triết học Mác phân định rõ ranh giới triết học với khoa học khác thiết lập mối quan hệ chặt chẽ chúng, xác định rõ đối tượng nghiên cứu triết học tìm quy luật vận động, phát triển chung nhát tự nhiên, xã hội tư [...]... tư tưởng triết học nhân loại Cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm trong lịch sử triết học Hy Lạp-La Mã cổ đại chứng tỏ rằng, ngay từ đầu, lịch sử triết học là lịch sử đấu tranh giữa hai thế giới quan, hai phương pháp luận đối lập nhau Cuộc đấu tranh ấy phản ánh lợi ích của những tầng lớp, những giai cấp khác nhau trong xã hội có giai cấp đối kháng 1.2 3 Một số nhà triết học Hy Lạp... về triết học ấn Độ cổ, trung đại Triết học Ấn Độ cổ, trung đại đã đặt ra và bước đầu giải quyết nhiều vấn đề của triết học Trong khi giải quyết những vấn đề thuộc về bản thể luận, nhận thức luận và nhân sinh quan, triết học ấn Độ đã thể hiện tính biện chứng và tầm khái quát khá sâu sắc, dã đưa lại nhiều đóng góp quý báu vào kho tàng di sản của triết học nhân loại Một xu hướng cơ bản trong triết học. .. nô nghiên cứu triết học, khoa học và sáng tạo văn học nghệ thuật Hơn nữa, qua cuộc chiến tranh Hy Lạp - Ba Tư, nền văn hoá Hy Lạp - La Mã đã kế thừa được nhiều thành tựu văn hoá của phương Đông Về văn học, sớm nhất là Ome (Homère) Về sử học, nổi tiếng nhất là nhà chép sử Hêrôđốt (Hérodote) Về toán học và thiên văn học, có Talét (Thalès), Pitago (Pythagore), Ơclít (Euclide) Về vật lý học, có Acsimét... còn Êpiquya và học trò của ông là Lucơrexơ là tiếp tục đường lối duy vật của Đê-mô-crít Triết học Hy Lạp - La Mã cổ đại đã đặt ra hầu hết các vấn đề triết học mà người ta thường thấy mối quan hệ của nó với các khuynh hướng, các trào lưu triết học sau này Trong những thành tựu triết học Hy Lạp-La Mã cổ đại, học thuyết về nguyên tử của Đêmôcrít, tư tưởng biện chứng của Hêraclít và lôgích học của Arixtốt... 3: Triết học Trung Hoa cổ, trung đại 1 Hoàn cảnh ra đời và đặc điểm của triết học Trung Hoa cổ, trung đại 1.1 Hoàn cảnh ra đời của triết học Trung Hoa cổ, trung đại Trung Hoa cổ đại là một quốc gia rộng lớn, có lịch sử lâu đời từ cuối thiên niên kỷ III tr CN kéo dài tới tận thế kỷ III tr CN với sự kiện Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Hoa mở đầu cho thời kỳ phong kiến Trong hơn 2000 năm lịch sử ấy, lịch. .. Aten, gọi là Viện hàn lâm (Académie) Đây là trường Đại học tổng hợp đầu tiên ở châu Âu, học trò rất đông, trong đó có nhà triết học nổi tiếng Arixtốt Ngót 40 năm giảng dạy và trước tác, ông đã để lại 34 thiên đối thoại và nhiều bức thư triết học Tác phẩm "Nước cộng hoà" (République) có vị trí đặc biệt trong triết học của ông Platôn là nhà triết học duy tâm khách quan, đấu tranh chống lại chủ nghĩa duy... phái triết học chính (gọi là Cửu lưu hay Cửu gia) là: Nho gia, Mặc gia, Đạo gia, Âm dương gia, Danh gia, Pháp gia, Nông gia, Tung hoành gia, Tạp gia Trừ Phật giáo được du nhập từ ấn Độ sau này, các trường phái triết học được hình thành vào thời kỳ này được bổ sung và hoàn thiện qua nhiều giai đoạn lịch sử và tồn tại cho tới thời kỳ cận đại 1.2 Đặc điểm của triết học Trung Hoa cổ, trung đại Thứ nhất, triết. .. sâu sắc về các vấn đề xã hội, nền triết học Trung Hoa thời cổ còn cống hiến cho lịch sử triết học thế giới những tư tưởng sâu sắc về sự biến dịch của vũ trụ Những tư tưởng về Âm dương - Ngũ hành tuy còn có những hạn chế nhất định, nhưng đó là những triết lý đặc sắc mang tính chất duy vật và biện chứng của người Trung Hoa thời cổ, có ảnh hưởng lớn đến thế giới quan triết học sau này ở Trung Hoa và một... sinh những tư tưởng triết học mới với những trường phái triết học duy vật, vô thần Họ cố gắng giải thích thế giới bằng các sự vật, hiện tượng của tự nhiên như nước, lửa, không khí, đất , phủ nhận linh hồn bất tử và đưa ra các khái niệm, phạm trù của triết học Đặc biệt trong các trào lưu duy vật, vô thần, hoài nghi tôn giáo và thần linh ấy là trường phái triết học duy vật Lokayata Trong học thuyết về tồn... là một nét trội và có ưu thế của nhiều học thuyết triết học ấn Độ cổ, trung đại ( trừ phái Lokayata), và hầu hết các học thuyết đều biến đổi theo xu hướng từ vô thần đến hữu thần, từ ít nhiều duy vật đến duy tâm hay nhị nguyên Có thể điều đó là sự phản ánh trạng thái trì trệ của "phương thức sản xuất châu á" ở ấn Độ vào tư duy triết học; đến lượt mình, triết học lại trở thành một trong những nguyên ... tượng triết học nghiên cứu "chân lý lý trí", đối tượng thần học nghiên cứu "chân lý lòng tin tôn giáo” Giữa triết học thần học mâu thuẫn, Thượng đế khách thể cuối triết học thần học, triết học. .. tượng triết học Theo ông, triết học khoa học lý luận chung giải thích mối quan hệ khoa học phận đem lại cho khoa học quan điểm bản; thân triết học xây dựng thành khoa học Sức mạnh chất học thuyết... nhân loại Cuộc đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm lịch sử triết học Hy Lạp-La Mã cổ đại chứng tỏ rằng, từ đầu, lịch sử triết học lịch sử đấu tranh hai giới quan, hai phương pháp luận đối lập