SỰ KHÁC BIỆT GIỮA CHỦ NGHĨA HIỆN THỰC và CHỦ NGHĨA LÃNG mạn TRONG PHƯƠNG THỨC PHẢN ÁNH (3)

Điểm nhìn nghệ thuật có thể được phân chia thành các điểm nhìn: khônggian, thời gian, tâm lý, quang học, theo một mô hình văn hóa, theo một hệ tưtưởng…; được biểu hiện qua các phương tiệ

SỰ KHÁC BIỆT GIỮA CHỦ NGHĨA HIỆN THỰC

VÀ CHỦ NGHĨA LÃNG MẠN TRONG PHƯƠNG THỨC PHẢN ÁNH

PHẦN MỞ ĐẦU

Để có thể mở được cánh cửa vào thế giới nghệ thuật của từng tác phẩm, cầnphải hiểu rõ đặc trưng của các phương pháp sáng tác - nền tảng kiến tạo nên thếgiới nghệ thuật ấy Trong đó, phương pháp sáng tác hiện thực chủ nghĩa và lãngmạn chủ nghĩa chiếm vị trí quan trọng, bởi sự phổ biến, sức ảnh hưởng trong vănhọc Việt Nam; và cũng bởi số lượng văn bản trong chương trình Ngữ Văn THPTchủ yếu thuộc hai phương pháp sáng tác này

Đặt chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa lãng mạn trong thế đối sánh càng khắcsâu được những đặc trưng thi pháp của từng phương pháp sáng tác Do đó, tìm

hiểu Sự khác biệt giữa chủ nghĩa hiện thục và chủ nghĩa lãng mạn trong phương thức phản ánh là một vấn đề thú vị và quan trọng.

Ở Việt Nam, chủ nghĩa hiện thực xuất hiện vừa như một trào lưu vừa nhưmột phương pháp sáng tác ở nửa đầu thế kỉ XX Chỉ hơn một thập niên, chủ nghĩahiện thực đã đạt đến đỉnh cao với những cây bút xuất sắc như Ngô Tất Tố, Vũ

Trọng Phụng, Nam Cao và những kiệt tác như Tắt đèn, Số đỏ, Chí Phèo…

2 Chủ nghĩa lãng mạn

Chủ nghĩa lãng mạn hình thành ở Tây Âu vào sau đại cách mạng tư sảnPháp năm 1789 Cơ sở hình thành nên chủ nghĩa lãng mạn là sự bất hòa, bất lựctrước hiện thực xã hội khiến các cây bút tự dệt nên những mộng ảo để đắm mìnhvào đó Do sự khác biệt về quan điểm và tình cảm thẩm mĩ, chủ nghĩa lãng mạn tựtách thành hai khuynh hướng: lãng mạn tích cực và lãng mạn tiêu cực Đại diệntiêu biểu của chủ nghĩa lãng mạn là George Byron, François Chateaubriand, VictorHugo, Alfred de Musset…

Ở Việt Nam, chủ nghĩa lãng mạn xuất hiện vào nửa đầu thế kỉ XX, phát triểnsong song với chủ nghĩa hiện thực Những cây bút tiêu biểu cho chủ nghĩa lãngmạn là Xuân Diệu, Huy Cận, Chế Lan Viên, Nguyễn Tuân…

3 Phương thức phản ánh

Theo định nghĩa duy danh, phương thức phản ánh là phương pháp, là cáchthức để thể hiện một nội dung xã hội vào trong tác phẩm văn học Mỗi phươngpháp sáng tác sẽ có một phương thức phản ánh khác nhau và điều ấy nổi bật nhưmột dấu ấn riêng biệt, không thể lẫn Có thể nói, nắm được phương thức phản ánhcủa chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa lãng mạn, đặc biệt là thấy được sự khác biệt

về phương thức phản ánh giữa hai trào lưu ấy chính là yếu tố quan trọng để tìmhiểu những tác phẩm cụ thể.

II Sự khác biệt giữa chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa lãng mạn trong phương thức phản ánh

1 Điểm nhìn

Điểm nhìn nghệ thuật có một vị trí quan trọng trong văn học bởi vì “đó là vị trí từ đó người trần thuật nhìn ra và miêu tả sự vật trong tác phẩm Không thể có nghệ thuật nếu không có điểm nhìn, bởi nó thể hiện sự chú ý, quan tâm và đặc điểm của chủ thể trong việc tạo ra cái nhìn nghệ thuật Giá trị của sáng tạo nghệ thuật một phần không nhỏ là do đem lại cho người thưởng thức một cái nhìn mới

đối với cuộc sống Sự đổi thay của nghệ thuật bắt đầu từ đổi thay điểm nhìn (Từ điển thuật ngữ văn học - Lê Bá Hán, Nguyễn Khắc Phi).

Điểm nhìn nghệ thuật có thể được phân chia thành các điểm nhìn: khônggian, thời gian, tâm lý, quang học, theo một mô hình văn hóa, theo một hệ tưtưởng…; được biểu hiện qua các phương tiện nghệ thuật, ngôi kể, cách xưng gọi

sự vật, cách dùng từ ngữ, kiểu câu; nhằm cung cấp một phương tiện để người đọcnhìn sâu vào cấu tạo nghệ thuật và nhận ra đặc điểm phong cách ở trong đó

Ở đây, do giới hạn của chuyên đề nên chúng tôi không khai thác hết các bìnhdiện của lý thuyết điểm nhìn mà chỉ dừng lại ở những nét khác biệt cơ bản trongđiểm nhìn của văn xuôi hiện thực và văn xuôi lãng mạn Việt Nam giai đoạn 1930-

tư sản nghèo, những người buôn bán nhỏ, người đi ở…( ở các tác giả Nam Cao,

Ngô Tất Tố); hoặc thế giới thành thị nửa mùa ối a ba phèng đầy rẫy những điều

xấu xa, đê tiện (trong văn của Vũ Trọng Phụng) Các nhà văn hiện thực dù mỗingười một quan điểm nghệ thuật, một phong cách, một sở trường…nhưng đều gặp

gỡ ở điểm nhìn bao quát: nghệ thuật không phải là ánh trăng lừa dối mà là sự thật

ở đời Người nghệ sĩ đã cố gắng tái hiện khách quan chân thực nhất bức tranh thực

tại của phần đông quần chúng lao khổ, khốn cùng dưới chế độ phong kiến nửa thựcdân xấu xa, thối nát Chính vì vậy mà Nam Cao mặc dù rất thương yêu nhữngngười lao động nghèo nhưng ông vẫn phải chấp nhận quy luật nghiệt ngã của xãhội lúc bấy giờ, đau đớn nhìn họ chìm trong cuộc sống đói khát và bế tắc Vũ

Trọng Phụng dù ghét cay ghét đắng xã hội thành thị đương thời, nhưng trong Số

đỏ ông vẫn phải viết về xã hội chó đểu ấy (chữ dùng của nhà văn), nơi mà đồng

tiền xoay tròn trên lương tâm và đạo đức của con người

Để đảm bảo tính chân thực các nhà văn hiện thực thường chọn chỗ đứng

bên ngoài dửng dưng, khách quan nhìn thấy thế nào, phản ánh như thế Tuy nhiên

ở một số nhà văn, đặc biệt là Nam Cao ông thường dịch chuyển điểm nhìn vào bêntrong nhân vật nhằm khám phá chân thực thế giới tâm hồn tình cảm con người

Trái với văn học hiện thực nhìn cuộc đời bằng con mắt khách quan tự nó vốn thế (tất nhiên điều này có tính tương đối, bởi tác phẩm văn học nào cũng nhìn

thế giới qua con mắt chủ quan của người nghệ sĩ), các nhà văn lãng mạn nhìn thế

giới như họ muốn thế Nghĩa là điểm nhìn của nhà văn lãng mạn là từ bên trong cái

tôi của mình, mục đích chính của người nghệ sĩ không phải nhằm phản ánh hiệnthực mà để thỏa mãn nhu cầu thể hiện cái tôi của anh ta Có thể nói chủ nghĩa lãngmạn là sự ý thức cao độ cái tôi cá nhân nhằm thỏa mãn nhu cầu đề cao mộngtưởng, đề cao tình cảm và đề cao tự do

Vì nhìn thế giới như họ muốn thế nên các nhà văn lãng mạn có xu hướng

hoặc hòa hoãn thực tại, hoặc thoát ly thực tại, hoặc cải tạo thực tại theo chiềuhướng cải lương Hiện thực cuộc sống trong văn xuôi lãng mạn Việt Nam 1930-

1945 chủ yếu xoay quanh một bộ phận nhỏ người Việt Nam bấy giờ Đó là tầnglớp bên trên xã hội như tư sản, hoặc trí thức tiểu tư sản khá giả, những cô chiêu cậu

ấm sống trong nhung lụa Họ không phải lo lắng, muộn phiền về vật chất, họ chỉquan tâm tới việc làm thế nào để được giải thoát, thỏa mãn tinh thần Nếu có hìnhảnh người lao động thì các nhà văn cũng cố tìm cho họ một lối thoát có màu sắccải lương để xoa dịu cái thực tại nghiệt ngã Đặc biệt, các nhà văn lãng mạn Việt

Nam 1930-1945 rất đề cao những mối tình trái lễ giáo phong kiến vì họ đứng trêntinh thần tự do và nhân văn đấu tranh với lễ giáo phong kiến cổ hủ, lạc hậu chà đạplên con người

Trong văn xuôi lãng mạn, cái tôi được phát huy hết mức Đó là một cái tôi

khinh bạc, giang hồ lãng tử thể hiện trong tập Tùy Bút của Nguyễn Tuân, một cái tôi người hùng có mặt trong hầu hết các tiểu thuyết của Lê Văn Trương như Một Người, Tôi Là Mẹ, Chồng Chúng Ta Đòi hỏi giải phóng cá nhân ra khỏi những ràng buộc khắt khe của lễ giáo phong kiến được phản ảnh qua tác phẩm Nửa Chừng Xuân của Khái Hưng, Đoạn Tuyệt, Lạnh Lùng, Đôi Bạn của Nhất Linh, Làm Lẽ của Mạnh Phú Tứ

Tất nhiên, đề cao cái tôi, khát vọng giải phóng cá nhân cũng chính là sựphản ứng chống lại xã hội đương thời, tìm đến một thế giới khác giúp con ngườiquên đi cuộc sống mà họ cảm thấy chán ghét, vẽ ra một cuộc sống hoặc tươi đẹp,hoặc thoát ly thực tại để làm thỏa mãn khát vọng của con người

Chính sự khác nhau trong điểm nhìn cho nên văn học hiện thực và văn họclãng mạn đã có những khác biệt cơ bản trong khắc họa nhân vật, sử dụng ngônngữ, giọng điệu và các biện pháp nghệ thuật mà chúng tôi sẽ đề cập ở các mục sau

2 Nhân vật

Nhân vật văn học là khái niệm dùng để chỉ hình tượng các cá thể con ngườitrong tác phẩm văn học- cái đã được nhà văn nhận thức, tái tạo, thể hiện bằng cácphương tiện riệng của nghệ thuật ngôn từ

Nhân vật cũng là một yếu tố quan trọng thể hiện phương thức phản ánhcuộc sống của tác phẩm văn học Chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa lãng mạn cóphương thức phản ánh khác nhau nên nhân vật theo đó cũng mang những đặc trưngkhác nhau

Chủ nghĩa lãng mạn hướng về thực tại với thái độ chán ghét bất bình, vì vậy

nó tập trung ca ngợi, khẳng định những gì đối lập với thực tại Nhân vật của chủnghĩa lãng mạn do đó thường thoát li thưc tế, quay về quá khứ, đi vào ảo mộnghoặc thu mình trong cái tôi nhỏ bé Nhân vật Rơnê trong tác phẩm cùng tên củaSatôbriăng bỏ tổ quốc Pháp sang sống với người da đỏ châu Mĩ như một cách từ

bỏ văn minh Châu Âu quay về sống với những bộ tộc bán khai Cô bé Liên trong

Hai đứa trẻ của Thạch Lam với tâm hồn bay bổng đã có những phút giây tự tách

mình ra khỏi cuộc đời tăm tối để sống với mơ ước hi vọng, dẫu đó chỉ là những

giấc mơ hão huyền Hình ảnh đoàn tàu với Liên vì thế chất chứa một vẻ đẹp của ngày qua Ở đó, lặng theo mơ tưởng, một thế giới hoài niệm nơi ký ức sâu đằm

hiện lên ngân nga một dư vị ngọt ngào Đó là một trang cổ tích ngày xưa bỏ quên ở

Bờ Hồ, nơi hai chị em đã từng ”uống cốc nước lạnh xanh đỏ thần tiên” Quá vãng

đã trào lên muôn sắc hào quang, dù không rõ rệt nhưng vẫn hấp dẫn và quyến rũ

mê hồn với những nhân vật lãng mạn Vì vậy, ta hiểu vì sao Liên là nhân vật duy

nhất trong phố huyện cố thức không phải chỉ để ”may ra còn có người mua” mà

chỉ muốn được nhìn chuyến tàu Đó là hạnh phúc duy nhất trong ngày, và phảichăng còn là mơ ước cả một đời ở con người Vì thế con tàu trong mắt Liên đồ sộ

lạ lẫm và đi với tốc độ phi thường, vừa tới đã vụt qua Và cô bé đã xốn xang nhưuống lấy tiếng động của nó, sắc màu của nó

Không bằng lòng với cái thế giới giả dối, bất công mình đang sống, các nhàvăn lãng mạn chủ nghĩa luôn hướng về và truy tìm lí tưởng, dùng lí tưởng chủquan thay thế hiện thực khách quan, dốc toàn lực để biểu hiện một viễn cảnh cuộcsống mà con người nên có Schiller nói sáng tác của mình là “lấy lí tưởng đẹp đẽ

để thay thế hiện thực thiếu thốn”( Schiller bình truyện Nxb Nhà văn, 1955, tr55).

George Sand nói sáng tác của mình là “cảm thấy tất yếu phải dựa theo hi vọng củatôi đối với nhân loại, dựa vào cái mà tôi tin là nhân loại nên có để viết về nó”

(George Brandes: Nhà văn Pháp bình truyện Nxb Văn hóa quốc tế, 1951, tr2) Michael trong tác phẩm Nữ hoàng Mab đã miêu tả một thế giới tuyệt đẹp với sự

hòa thuận, thân ái, bình đẳng…, điều mà tác giả muốn biểu hiện chính là một thếgiới lí tưởng Vì hướng tới biểu hiện hiện thực xã hội lí tưởng nên hình tượng nhânvật của chủ nghĩa lãng mạn cũng là hình tượng nhân vật lí tưởng Ví dụ nhưQuasimodo lương thiện, cao thượng dưới ngòi bút của V.Hugo; vì lương tâm nhântính mà bao lần không quản hiểm nguy cứu người, bao lần sáng tạo nên kì tích biếnnguy thành an; Huấn Cao của Nguyễn Tuân dù đối diện với án tử hình vẫn tỏasáng vẻ đẹp của tài hoa, khí phách, thiên lương.… tất cả đều là những hình tượngnhân vật lí tưởng Những con người này luôn mang tinh thần phản kháng, họ lànhững chiến sĩ đấu tranh đòi giải phóng nhân loại bị áp bức, hướng về một tươnglai tốt đẹp dù còn mơ hồ, theo đuổi một lí tưởng tích cực nhưng không tưởng VanTieghem nói về hình tượng nhân vật lí tưởng của chủ nghĩa lãng mạn như sau:

“Nhân vật của chủ nghĩa lãng mạn và những điều nó nói trở thành hứng thú củađộc giả chứ không phải là đưa ra đối tượng cần mô phỏng” (Lucien Levy-Bruhl:

Lịch sử văn học Pháp thế kỉ 19 Nxb Nhân dân Thượng Hải, 1997, tr 2) Lỗ Tấn

cũng từng khẳng định: “Nhìn chung họ đều có xu hướng như nhau: bất mãn vớithời thế và không bằng lòng với tiếng kêu hòa hoãn Cho nên họ đã cất lên nhữngtiếng làm cho người nghe phải đứng dậy giành lấy đất trời và chống lại bọn phàmtục”

Nhân vật của chủ nghĩa lãng mạn được khắc họa theo nguyên tắc chủ quan.Cuộc sống lí tưởng mà chủ nghĩa lãng mạn hướng đến, truy tìm và nhân vật lítưởng trong hiện thực cuộc sống đương thời là không tồn tại, nó đều xuất phát từtâm hồn chủ quan của nhà văn Bielinxki đã nói: “Trên ý nghĩa bản chất nhất, hẹpnhất, chủ nghĩa lãng mạn chính là thế giới nội tâm chủ quan của con người, là cuộcsống bí mật của tâm hồn anh ta Trong trái tim và tâm lí con người tiềm ẩn ngọn

nguồn bí mật của chủ nghĩa lãng mạn”(Bielinxki bàn về văn học Nxb Văn nghệ

mới 1958, tr153) Giorgiơ Xăng nói “Nghệ thuật không phải là sự mô tả thực tại cóthực, mà là sự tìm tòi chân lí, lí tưởng” Chu Quang Tiềm chỉ ra: “cái nổi bật nhất,

đặc trưng bản chất nhất của chủ nghĩa lãng mạn là tính chủ quan”(Lịch sử mĩ học phương Tây Quyển hạ, Nxb Văn học nhân dân, 1964, tr 727) Có thể nói, chủ

nghĩa lãng mạn mang sắc thái chủ quan sâu sắc, tập trung vào lí tưởng của chủ thể,chú trọng truyền đạt cảm nhận chủ quan, biểu hiện tâm hồn chủ quan, thể hiện tìnhcảm chủ quan của cá nhân Nhà văn lãng mạn khi xây dựng nhân vật thường coitrọng vẻ riêng, cái đặc biệt, độc đáo thậm chí nhấn mạnh đến mức cực đoan, phithường, ngoại lệ nhằm thể hiện cho được cái lí tưởng của mình Jean Valjeanngười tù khổ sai vượt ngục nhưng lại có những hành động xuất chúng Quasimodotàn tật, xấu xí nhưng tâm hồn rất đỗi cao thượng Napoleong dưới ngòi bút củaVictor Hugo là một "Hoàng đế có tất cả các đức tính Hoàng đế hoàn toàn”, HuấnCao cũng mang vẻ đẹp toàn thiện, xưa nay chưa từng có, một vẻ đẹp vượt lên trênhiện thực, có khả năng cứu rỗi linh hồn người Vì nhấn mạnh tính chủ quan nênchủ nghĩa lãng mạn khi miêu tả đời sống nội tâm của nhân vật thường vượt lên trên

sự phản ánh thế giới khách quan Sự dồi dào tình cảm trở thành hạt nhân trong cấutrúc nhân vật Tính cách của chủ nghĩa lãng mạn không có lôgic nội tại khách quan

mà phát triển chuyển biến theo ảo tưởng chủ quan của nhà văn Ngoài ra, tuân thủ

nguyên tắc chủ quan nên tính cách trong chủ nghĩa lãng mạn- trên ý nghĩa nào chẳng qua là “phân thân “của tác giả Puskin từng có một nhận xét sâu sắc rằngnhân vật của Byron “là những nét của bản thân Byron đem san sẻ cho nhân vật củamình” Chính vì điều này mà số lượng tính cách của chủ nghĩa lãng mạn dù sâu sắcnhưng vẫn còn đơn điệu.

đó-Khác với chủ nghĩa lãng mạn, chủ nghĩa hiện thực nhìn thẳng vào thực tạibằng tinh thần phản ánh chân thực cuộc sống với những gì bản chất nhất của nó,như Bielinxki từng nói “Nghệ thuật của nhà thơ trong thực tế phải nhằm thực hiệntốt nhiệm vụ nêu rõ một tính cách với bản chất tự nhiên của nó, được hình thànhnhư thế nào trong hoàn cnhr mà nó kinh qua do số phận của chính nó” Nhân vậtcủa chủ nghĩa hiện thực vì thế không chạy trốn thực tại, không mơ mộng một xãhội tốt đẹp đầy ảo tưởng, cũng không mang những vẻ đẹp ở mức lí tưởng Nhânvật của chủ nghĩa hiện thực là “con người xã hội”, con ngườu thực tại, là nhữngnhân vật điển hình của thời đại Đó có thể là những nhân vật chính diện đượccmiêu tả với cảm hứng khẳng định, ngợi ca Họ dù bị đẩy vào hoàn cảnh đau đớn,khổ sở vẫn luôn cố gắng giữ lấy phẩm chất trong sạch của mình trước bùn lầy cám

dỗ, dám vật lộn, đấu tranh với cuộc sống để bảo vệ sự công bằng, lẽ phải, bảo vệdanh dự, nhân phẩm của mình, của mọi người Đó là anh Pha, là chị Dậu, lão Hạctrong các tác phẩm của Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Nam Cao, là nhữngngười quý tộc còn giữ được đạo đức trong sạch, đối lập với đầu óc trục lợi của giaicấp tư sản, những anh hùng cộng hòa trong tác phẩm của Balzac, là những conngười luôn nghĩ đến vận mệnh của quốc gia dân tộc trong chủ nghĩa hiện thực phêphán Nga Bên cạnh nhân vật chính diện, chủ nghĩa hiện thực còn khắc họa thànhcông những nhân vật phản diện, những kẻ điển hình cho những thói hư, tật xấu,những tội ác đang hoành hành trong xã hội đương thời Đó là Raxtinhac, Sắclơ,Grăngđê, Vôtrin của Balzac, những kẻ luôn thấm nhuần thứ đạo đức “nếu anhmuốn ăn ngon, thì đành chịu bẩn tay một tí” à triết lí tôn thờ "con bê vàng”, đó lànhững tên địa chủ, tư sản keo kiệt, mơ mộng, lười nhác như Oblêmốp của Gôn sarốp, Pluskin của Gôgôn, là những tên cường hào ác bá như Bá Kiến, Nghị Hách,Nghị Quế của Nam Cao, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố

Nhân vật của chủ nghĩa hiện thực như đã nói ở trên là những nhân vật điểnhình, nhân vật có sự thống nhất hài hòa cao độ giữa tính riêng sắc nét và tínhchung có ý nghĩa khái quát cao Cái riêng sắc nét và cái chung khái quát cao ấyphải thống nhất với nhau, phải hài hòa cao độ Về mặt cá thể hóa, Ăng ghen từngnhấn mạnh "mỗi nhân vật là một điển hình, nhưng đồng thời lại là một cá nhân

hoàn toàn cụ thể", là con người này Cá tính cao độ của nhân vật sẽ làm cho nó trở

nên sinh động Tác phẩm của Bandắc có nhiều tên tư sản như Guyôm, Gôriô,Birêtô, Graxlanh, Rôgiôn, Crơven, những chủ nhà băng như Nuyxingien, Mapa ,Kinle, Đuytiê, những kẻ ăn chơi như Luxtơ, Phinô, Vécnu, Êmilơ, Luyxiêng, Vinhông Tác phẩm của Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Nam Cao có những ngườinông dân cùng khổ như anh Pha, chị Dậu, Chí Phèo, những tên địa chủ như BáKiến, Nghị Quế, Nghị Lại nhưng mỗi người mỗi vẻ, không ai giống ai Họ đềuhiện ra với những cá tính sinh động từ dáng vẻ, tác phong, tâm tư, tình cảm, hànhđộng, ngôn ngữ làm cho người đọc như đang tiếp xúc với con người cụ thể ởngoài đời Về tính chung, chúng ta có thể thấy qua lời ghi nhận sau đây của Ăngghen đối với những nhân vật trong Phrăngxơ Phôn Xickinghen: “Các nhân vậtchính thì thật sự là đại biểu cho những giai cấp và những trào lưu nhất định, do đótiêu biểu nhất định cho thời đại của họ” Oblômốp, nhân vật chính trong tiểu thuyếtcùng tên của Gônsarốp, nhà văn hiện thực phê phán Nga là đại diện cho tính cách

mơ mộng và lười nhác của nhiều tầng lớp nhân dân Nga trong cái xã hội Nga trì trệ

và lạc hậu trước cách mạng Grăng đê của Ban dắc là điển hình cho tính cách keokiệt của một bộ phận tư sản Pháp đương thời

Nếu nhân vật của chủ nghĩa lãng mạn được xây dựng theo nguyên tắc chủquan thì nhân vật của chủ nghĩa hiện thực được xây dựng theo nguyên tắc kháchquan, hay đầy đủ hơn là nguyên tắc lịch sử- cụ thể Vì vậy nhân vật điển hình luônđược đặt vào trong hoàn cảnh điển hình Đó là những hoàn cảnh của nhân vật đượctái hiện vào trong tác phẩm, phản ánh được bản chất hoặc một vài khía cạnh bảnchất trong những tình thế xã hội và một quan hệ giai cấp nhất định Hoàn cảnh điểnhình thống nhất với tính cách điển hình ở chố nó đẻ ra tính cách điển hình, là cơ sở

để giải thích tính cách điển hình Chính vì thế mà những tính cách trong chủ nghĩahiện thực dù có li kì nhưng hoàn toàn có thể giải thích được Vôtrin cũng phảngphất một cuộc đời có nhiều nét giống Giăng Văn Giăng Vốn là một tướng cướp bị

tù khổ sai, vượt ngục và bị truy lùng, nhưng hắn đã chui được ngay vào cơ quancảnh sát Điều này “lạ mà quen” Bởi vì tái hiện Vôtrin, Bandắc cũng đồng thờiđặt nhận vật vào những hoàn cảnh lịch sử- cụ thể của xã hội tư bản, một xã hội màranh giới giữa pháp luật và phi pháp, xét trên thực chất chỉ là hình thức Bởi vìngay những tên chóp bu trong guồng máy chính quyền của giai cấp bóc lột chẳngqua cũng là những tên “tướng cướp” được hợp pháp hóa Trong một xã hội nhưvậy, một tên cướp hoàn toàn có thể làm cảnh sát, thậm chí vì đã làm tướng cướpcho nên có thể hoàn thành thiên chức cảnh sát “hiệu nghiệm” hơn người khác ChíPhèo của Nam Cao từ một anh nông dân hiền lành lương thiện sau thời gian đi tù

về đã trở thành một con quỷ dữ khiến người ta khiếp sợ, Xuân tóc đỏ từ một đứatrẻ lang thang, ma cà bông bỗng trở thành bác sĩ nối tiếng, thành anh hùng cứuquốc, Hộ tôn trọng nguyên tắc tình thương nhưng lại đối xử tàn nhẫn với vợ con tất cả những nghịch lí này đều có thể lí giải bằng hoàn cảnh cụ thể của mỗi nhânvật trong tác phẩm

Là con đẻ của hoàn cảnh điển hình, tính cách điển hình trở nên rất phongphú và đa dạng chứ không đơn điệu như trong chủ nghĩa lãng mạn Quả vậy, sốlượng tính cách mà chủ nghĩa hiện thực tái hiện được nhiều chưa từng có Chỉ tính

riêng trong bộ Tấn trò đời của Bandắc đã có 425 nhân vật quý tộc, 188 nhân vật tư

sản, 487 nhân vật tiểu tư sản Tổng cộng đến trên hai nghìn nhân vật bao gồm rấtnhiều đối tượng với những ngành nghề và thuộc những tầng lớp, giai câp khácnhau.Tất cả đã giúp cho người đọc có một cái nhìn khái quát về nước Pháp thế kỉXIX

Do đặt nhân vật vào hoàn cảnh để khắc họa nên tính cách của nhân vật trongvăn học hiện thực không phiến diện một chiều như nhân vật của chủ nghĩa lãngmạn mà thường đa dạng, phức tạp gần như chính con người thật ngoài đời Hơnnữa, hoàn cảnh cuộc sống cũng luôn tiệm tiến và đột biến nên tính cách của nhânvật luôn vận động, phát triển Chí Phèo từ hiền lành đến bất lương rồi lại thèm

lương thiện, Luyxiêng (Vỡ mộng, Bandắc) vốn tốt bụng, đẹp trai, từng mơ ước trở

thành một chàng trai phong lưu nhưng rồi lại biến thành một kẻ tráo trở, tha hóa.Tất cả là do sự biến đổi của hoàn cảnh đã tác động

Nguyên tắc lịch sử - cụ thể khiến các nhà văn hiện thực không thể đem cáichủ quan của mình để quyết định hoàn toàn tính cách nhân vật như chủ nghĩa lãng

mạn mà vẫn phải dựa vào hiện thực khách quan Cái chủ quan của nhà văn phải làmột thứ chủ quan đã nắm bắt được chân lí khách quan, phải phù hợp với thực tếkhách quan Nhà văn lãng mạn không đặt ra vấn đề này.

Tóm lại, qua hệ thống nhân vật, đặc biệt là các nhân vật trung tâm có thểhình dung phần nào phương thức phản ánh thế giới của chủ nghĩa hiện thực và chủnghĩa lãng mạn Do ra đời sau nên so với chủ nghĩa lãng mạn, chủ nghĩa hiện thực

đã có bước kế thừa và phát triển hơn; đã đến gần hơn với cuộc sống và có khả năngcải tạo cuộc sống

3 Không gian, thời gian nghệ thuật

3.1 Thời gian nghệ thuật

Thời gian nghệ thuật thuộc hình thức nội tại của hình tượng nghệ thuật, thểhiện tính chỉnh thể của nó Sự miêu tả, trần thuật trong văn học nghệ thuật bao giờcũng xuất phát từ một điểm nhìn nhất định trong thời gian Và cái được trần thuậtbao giờ cũng diễn ra trong thời gian, được biết qua thời gian trần thuật Thời giannghệ thuật được đo bằng nhiều thước đo khác nhau, bằng sự lặp lại đều đặn củacác hiện tượng đời sống ý thức: sự sống, cái chết, gặp gỡ, chia tay, mùa này, mùakhác,… tạo nên nhịp điệu trong tác phẩm Như vậy, thời gian nghệ thuật gắn liềnvới tổ chức bên trong của hình tượng nghệ thuật Thời gian nghệ thuật thể hiện sự

tự cảm thấy của con người trong thế giới Có thời gian nghệ thuật không tách rờivới chuỗi biến cố cốt truyện như cổ tích, có thời gian nghệ thuật xây dựng trêndòng tâm trạng và ý thức như tiểu thuyết, có tác phẩm dừng lại chủ yếu trong quákhứ, khép kín trong tương lai, có thời gian nghệ thuật “trôi” trong các diễn biếnsinh hoạt, có thời gian nghệ thuật gắn với các vận động của thời đại, lịch sử, lại cóthời gian nghệ thuật có tính “vĩnh viễn”, đứng ngoài thời gian như thần thoại Thờigian nghệ thuật phản ánh sự cảm thụ thời gian của con người trong từng thời kìlịch sử, từng giai đoạn phát triển, nó cũng thể hiện sự cảm thụ độc đáo của tác giả

về phương thức tồn tại của con người trong thế giới Trong thế giới nghệ thuật,thời gian nghệ thuật xuất hiện như một hệ quy chiếu có tính tiêu đề được giấu kín

để miêu tả đời sống trong tác phẩm, cho thấy đặc điểm tư duy của tác giả Gắn vớiphương thức, phương tiện thể hiện, mỗi thể loại văn học có kiểu thời gian nghệthuật riêng

Thời gian nghệ thuật là một trong những yếu tố quan trọng của phương thứcphản ánh trong văn học hiện thực và văn học lãng mạn - hai trào lưu văn học lớncủa tiến trình văn học Trong tác phẩm văn học nó là một trong những yếu tố quantrọng giúp nhà văn thể hiện tư tưởng tác phẩm Thời gian trong tác phẩm văn họcthuộc chủ nghĩa lãng mạn có những nét khác biệt tương đối so với thời gian nghệthuật trong tác phẩm thuộc chủ nghĩa hiện thực.

Trước hết, ta xét đến yếu tố thời gian nghệ thuật trong tác phẩm văn họchiện thực Những đại diện tiêu biểu của văn học hiện thực thế giới có thể kể đếnnhư Balzac, Stendhal, Gogol, T.Sekhov,… Và Nam Cao, Nguyễn Công Hoan, VũTrọng Phụng là những tác giả không thể không nhắc đến khi bàn về văn học hiệnthực ở Việt Nam Trong văn học hiện thực, thời gian nghệ thuật có thể theo tựnhiên, có thể theo tâm lý nhưng đều tuân theo quy luật khách quan Nhân vật củaNam Cao sống, như thường lệ, trong thời gian hiện thực Một trong những nét đặcsắc của thời gian nghệ thuật trong sáng tác của Nam Cao là đã tạo ra một kiểu thờigian hiện thực hằng ngày, trong đó các nhân vật của ông dường như bị giam hãm,

tù túng, luẩn quẩn trong vòng những lo âu thường nhật Cả thế giới nhân vật “bị áocơm ghì sát đất” của ông như xuội đi trong cái vòng luẩn quẩn của thời gian hàngngày mòn mỏi Thời gian trong nhiều tác phẩm của Nam Cao như là đông đặc lại

Nó tù đọng, đóng kín, xoay theo cái quỹ đạo tưởng chừng như không thay đổi Thếgiới bên ngoài dường như không bị thống trị bởi nó Có thể nói, Nam Cao đã sángtạo ra trong những tác phẩm của ông một kiểu thời gian hiện thực hàng ngày luẩnquẩn với những lo âu về sinh kế, mòn mỏi về tinh thần, góp phần tạo nên hình ảnhmột cuộc sống mòn bế tắc, ngột ngạt khá điển hình Cũng như thời gian trong thếgiới quan, thời gian nghệ thuật trong sáng tác của Nam Cao là một tập hợp củanhiều thời gian riêng biệt Bên cạnh dòng thời gian thường nhật, sáng tác của NamCao còn có thêm một dòng thời gian tâm trạng Có thể thấy, Nam Cao chú ý đặcbiệt tới thời gian hiện tại, một cái thời gian hiện tại không bị chìm đi trong quákhứ, cũng không bị mờ đi vì ảo ảnh của tương lai mà hiện ra rõ ràng hơn, cụ thểhơn, sinh động hơn, sâu sắc hơn, vì mang theo cả cái chiều dài và bề sâu thămthẳm của quá khứ, hiện tại và tương lai cộng lại Và đó là mặc dù là thời gian nghệthuật nhưng vẫn thống nhất trong quy luật khách quan của hiện thực

Khác với thời gian trong văn học hiện thực, thời gian trong văn học lãngmạn thường thiên về thời gian nội cảm, chủ yếu đi theo quy luật cảm xúc tâm lý.Thời gian nghệ thuật phần nhiều bị chi phối bởi yếu tố tâm lý Thời gian có thể làban ngày nhưng do cảm xúc chủ quan của nhân vật, do nỗi buồn trong tâm trạngbiến đổi thành cái u ám, thảm đạm của buổi ban đêm Cũng có thể đó là thời giancủa thực tại nhưng được biến đổi thành thời gian của quá khứ hoặc tương lai tùyvào ý đồ chủ quan của tác giả hoặc cuộc sống, tâm trạng được phản ánh trong tácphẩm Chẳng hạn, trong truyện ngắn “Hai đứa trẻ” của Thạch Lam, tác giả chủ ýxây dựng một không gian và thời gian nghệ thuật đẫm màu tâm trạng Thời gian làmột buổi chiều “êm ả như ru” đang sắp nhường chỗ cho bóng đêm Bối cảnh phốhuyện và tâm trạng nhân vật được tác giả xây dựng vào những thời điểm khác nhau:lúc hoàng hôn, khi đêm về và lúc đêm đã khuya Tất cả không gian và thời gian ấycho thấy một khung cảnh nghèo nàn và ảm đảm trong cuộc sống của người dân phốhuyện, đặc biệt là trong tâm trạng của nhân vật Liên Thời gian như ngưng đọng lại,trôi một cách chậm rãi và khó nhọc khi tâm trạng con người đang chờ đợi một điều gì

đó Liên và An càng chờ đón đoàn tàu bao nhiêu thì cái buổi chiều êm ả ấy lại càngnhư nặng nề hơn, chậm chạp trôi vào bóng đêm Và khi bóng tối buông xuống đenđặc thì thời gian cũng như dẻo quánh lại, không nhúc nhích trước tâm trạng chờ đợicủa tất cả những con người nghèo khổ nơi phố huyện ấy Như vậy, chúng ta cũng cóthể thấy, trong tác phẩm văn học lãng mạn, tác giả hoàn toàn có thể kéo dài thời gianmột cách lê thê, hoặc cũng có thể co ngắn thời gian hết mức theo ý đồ của mình saocho phù hợp với diễn biến tâm trạng nhân vật và chủ đề tư tưởng của tác phẩm

Ta cũng có thể xét đến yếu tố thời gian trong tác phẩm “Chữ người tử tù” của NguyễnTuân Đó là thời gian của ban đêm, thời gian của bóng tối trong căn ngục đầy mịtmùng và u ám Tại sao tác giả đã chủ ý xây dựng một không gian tù ngục thảm đạmlại thêm vào yếu tố thời gian đêm tối mịt mùng? Đó chính là vì Nguyễn Tuân muốnxây dựng trên cái nền của không gian và thời gian quẩn quanh, tù đọng ấy một vẻ đẹp

“vang bóng một thời”, một vẻ đẹp sáng rõ như ban ngày vượt lên cái nền u ám củađêm tối…

Như vậy, chúng ta hoàn toàn có thể nói rằng, một trong những yếu tố quantrong của phương thức phản ánh trong văn học là thời gian nghệ thuật Thời gian dùđược xây dựng tuân theo quy luật khách quan trong văn học hiện thực hay là thời gian

nội cảm trong văn học lãng mạn thì đó đều là những chất liệu, những phương thứcquan trọng và khả quan giúp cho tác giả thực hiện ý đồ nghệ thuật của mình.

3.2 Không gian nghệ thuật

Không gian nghệ thuật là hình thức bên trong của hình tượng nghệthuật thể hiện tính chỉnh thể của nó Không gian nghệ thuật gắn với cảm thụ vềkhông gian nên mang tính chủ quan do vậy nó có tính độc lập tương đối, khôngquy được vào không gian địa lí Trong tác phẩm văn học, không gian nghệ thuật cótác dụng mô hình hóa các mối liên hệ của bức tranh thế giới như thời gian, xã hội,đạo đức, tôn ti trật tự Ngoài ra nó có thể mang tính địa điểm, tính phân giới, dùng

để mô hình hóa các phạm trù thời gian như bước đường đời, con đường cáchmạng Không gian nghệ thuật có thể mang tính cản trở để mô hình hóa các kiểutính cách con người cũng có thể là không có tính cản trở, như trong cổ tích làm choước mơ công lý được thực hiện dễ dàng Ngôn ngữ của không gian nghệ thuật rất

đa dạng và phong phú Nó chẳng những cho thấy cấu trúc nội tại của văn học màcòn cho thấy quan niệm về thế giới, chiều sâu cảm thụ của tác giả hay một giaiđoạn văn học Nó cung cấp cơ sở khách quan để khám phá tính độc đáo cũng nhưnghiên cứu loại hình của các hình tượng nghệ thuật

Trần Đình Sử lí giải thêm: “không gian nghệ thuật là hình thức tồn tại cùngthế giới nghệ thuật” Ông còn khẳng định một cách hết sức chắc chắn: “không cóhình tượng nghệ thuật nào không có không gian, không có một nhân vật nào không

có một nền cảnh nào đó”, và “không gian nghệ thuật là sản phẩm sáng tạo củanghệ sĩ nhằm biểu hiện con người và thể hiện một quan niệm nhất định về cuộcsống” Như vậy, không gian nghệ thuật là phương thức tồn tại và triển khai của thếgiới nghệ thuật Không gian nghệ thuật trở thành phương tiện chiếm lĩnh đời sống,

“mang ý nghĩa biểu tượng nghệ thuật”

Tóm lại, không gian nghệ thuật là hình thức tồn tại của hình tượng nghệthuật Không gian nghệ thuật không những cho thấy cấu trúc nội tại của tác phẩmvăn học, các ngôn ngữ tượng trưng, mà còn cho thấy những quan niệm về thế giới,chiều sâu cảm thụ của tác giả hay một giai đoạn văn học Nó cung cấp cơ sở kháchquan để khám phá tính độc đáo cũng như nghiên cứu loại hình của các hình tượngnghệ thuật Vì vậy không thể tách hình tượng ra khỏi không gian mà nó tồn tại

Chủ nghĩa hiện thực, và chủ nghĩa lãng mạn là một trong những phương pháp sángtác được đánh giá cao trong sáng tác văn chương Chủ nghĩa hiện thực không mangmàu sắc lãng mạn, huyền ảo với những gam màu tình yêu cháy bỏng như chủnghĩa lãng mạn, chủ nghĩa hiện thực đi sâu vào khai thác hiện thực cuộc sống vớibao ngổn ngang hỗn tạp Nếu chủ nghĩa lãng mạn giương cao ngọn cờ giành lấy tự

do yêu đương thì chủ nghĩa hiện thực lúc nào cũng đấu tranh cho quyền sống conngười Quyền sống đó không chỉ đơn giản là quyền được yêu, được sống mà hơn

hết là quyền được “làm người”, một con người thực sự đúng nghĩa của nó Từ khi

ra đời cho đến nay chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa lãng mạn ở đây khu biệt tronggiai đoạn 1930-1945 đã trải qua những bước thăng trầm của lịch sử và gặt hái đượcnhiều thành công với những tên tuổi tiêu biểu như Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng,Nguyễn Công Hoan, Nam Cao … của văn học hiện thực và Nguyễn Tuân , Lê VănTrương, Khái Hưng, Nhất Linh, Mạnh Phú Tứ của văn học lãng mạn

Khi tiến hành nghiên cứu và so sánh yếu tố không gian của chủ nghĩa hiệnthực và chủ nghĩa lãng mạn trong văn học Việt Nam cụ thể là giai đoạn 1930-1945chúng tôi chỉ xin đưa ra những sự khác biệt cơ bản nhất của hai khuynh hướng vănhọc này.Chủ nghĩa hiện thực, và chủ nghĩa lãng mạn là một trong những phươngpháp sáng tác được đánh giá cao trong sáng tác văn chương Chủ nghĩa hiện thựckhông mang màu sắc lãng mạn, huyền ảo với những gam màu tình yêu cháy bỏngnhư chủ nghĩa lãng mạn, chủ nghĩa hiện thực đi sâu vào khai thác hiện thực cuộcsống với bao ngổn ngang hỗn tạp Nếu chủ nghĩa lãng mạn giương cao ngọn cờgiành lấy tự do yêu đương thì chủ nghĩa hiện thực lúc nào cũng đấu tranh choquyền sống con người Quyền sống đó không chỉ đơn giản là quyền được yêu,

được sống mà hơn hết là quyền được “làm người”, một con người thực sự đúng

nghĩa của nó Từ khi ra đời cho đến nay chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa lãngmạn ở đây khu biệt trong giai đoạn 1930-1945 đã trải qua những bước thăng trầmcủa lịch sử và gặt hái được nhiều thành công với những tên tuổi tiêu biểu như NgôTất Tố, Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Công Hoan, Nam Cao … của văn học hiện thực

và Nguyễn Tuân , Lê Văn Trương, Khái Hưng, Nhất Linh, Mạnh Phú Tứ của vănhọc lãng mạn

Khi tiến hành nghiên cứu và so sánh yếu tố không gian của chủ nghĩa hiện thực

và chủ nghĩa lãng mạn trong văn học Việt Nam cụ thể là giai đoạn 1930-1945 chúng tôi chỉ xin