Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng XHCN ở việt nam hiện nay

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ----------------------------- TRẦN HUY TẠO GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC TRONG ĐIỀU KIỆN KINH TẾ THỊ TRƢỜNG ĐỊNH HƢỚNG XHCN Ở VIỆT NAM HIỆN NAY LUẬN VĂN THẠC SỸ Chuyên ngành: Triết học Hà Nội - 2015 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN ----------------------------- TRẦN HUY TẠO GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC TRONG ĐIỀU KIỆN KINH TẾ THỊ TRƢỜNG ĐỊNH HƢỚNG XHCN Ở VIỆT NAM HIỆN NAY LUẬN VĂN THẠC SỸ Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60220301 Người hướng dẫn khoa học: PGS. TS. Ngô Đình Xây Hà Nội – 2015 LờI CảM ƠN Luận văn hoàn thành là kết quả của ba năm nghiên cứu và học tập tại Khoa Triết học trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn. Trong quá trình hoàn thiện luận văn, tôi đã nhận được sự giúp đỡ tận tình của các thầy cô giáo, các anh chị khóa trước và các bạn trong lớp. Vì vậy, tôi xin chân thành cảm ơn các thầy cô giáo của Khoa Triết học cùng toàn thể các học viên trong tập thể lớp Cao học Triết K20. Đặc biệt, tôi xin gửi lời tri ân sâu sắc đên PGS. TS. Ngô Đình Xây – người định hướng khoa học, hướng dẫn tận tình, luôn động viên, giúp đỡ hết mực, đã giúp tôi hoàn thành luận văn này. Mặc dù đã có nhiều cố gắng, song luận văn không tránh khỏi những thiếu sót và hạn chế nhất định. Tôi rất mong nhận được ý kiến đóng góp của các thầy cô để luận văn được hoàn thiện hơn. Tôi xin chân thành cảm ơn ! Hà Nội ngày 27 tháng 5 năm 2015 Trần Huy Tạo MỤC LỤC 1. Tính cấp thiết của đề tài ................................................................................ 3 2. Lịch sử nghiên cứu ........................................................................................ 4 3. Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu.................................................................... 7 4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu ................................................................. 8 5. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu ................................................... 8 6. Những đóng góp mới của luận văn ............................................................... 9 7. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn ..................................................... 9 8. Kết cấu của luận văn ..................................................................................... 9 B. NỘI DUNG ................................................................................................ 10 Chƣơng 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ VĂN HÓA, BẢN SẮC VĂN HÓA VÀ KINH TẾ THỊ TRƢỜNG .................................................. 10 1.1. Văn hóa và bản sắc văn hóa ..................................................................... 10 1.1.1. Khái niệm văn hóa .......................................................................... 10 1.1.2. Khái niệm bản sắc văn hóa ............................................................. 16 1.1.3. Biểu hiện của bản sắc văn hóa Việt Nam và việc giữ gìn phát huy nó............................................................................................................... 20 1.2. Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam .................. 28 1.2.1. Quan niệm về kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam ................................................................................................... 28 1.2.2. Đặc điểm của kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam ........................................................................................................... 36 1.2.3. Tác động của kinh tế thị trường tới vấn đề giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc ....................................................................................................... 44 Tiểu kết chƣơng 1 .......................................................................................... 53 1 Chƣơng 2: HIỆN TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP GIỮ GÌN, PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN KINH TẾ THỊ TRƢỜNG ĐỊNH HƢỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM ......... 54 2.1. Hiện trạng giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc ............................. 54 2.1.1. Kết quả của việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay ............................................................................................ 55 2.1.2. Hạn chế của việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay ............................................................................................ 68 2.2. Quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về việc giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam ........................................................................................ 72 2.3. Vấn đề đặt ra trong giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa ........................ 74 2.3.1. Xu hướng xem nhẹ bản sắc văn hóa dân tộc .................................. 74 2.3.2. Xu hướng tiếp thu thiếu chọn lọc các nền văn hóa khác nhau trên thế giới ...................................................................................................... 77 2.3.3. Xu hướng phục cổ ........................................................................... 78 2.4. Một số giải pháp để giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam ............. 80 2.4.1. Giải pháp chung .............................................................................. 80 2.4.2. Giải pháp cụ thể .............................................................................. 85 Tiểu kết chƣơng 2 .......................................................................................... 90 KẾT LUẬN .................................................................................................... 91 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO ..................................................... 93 2 A. MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài Trên cơ sở nhận thức sâu sắc giá trị của văn hóa trong quá trình phát triển, Đảng ta xác định tiến hành đồng bộ và gắn kết chặt chẽ ba lĩnh vực: Phát triển kinh tế là nhiệm vụ trọng tâm, xây dựng, chỉnh đốn Đảng là nhiệm vụ then chốt cùng với việc xây dựng văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội nhằm tạo nên sự phát triển nhanh, hiệu quả và bền vững của đất nước. Theo đó, nội dung xây dựng văn hóa được xác định: “Xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” và là một định hướng quan trọng để đất nước phát triển bền vững. Tuy nhiên, trong quá trình tiến hành xây dựng và phát triển kinh tế cũng như quá trình xây dựng nền văn hóa mới dường như chúng ta vẫn còn quá đề cao vai trò của kinh tế và chưa thấy được sự tác động to lớn của văn hóa đối với kinh tế. Chúng ta đã quá ưu tiên cho phát triển kinh tế mà chưa nhận thức rõ được sự tác động trở lại của văn hóa đối với kinh tế và quả thật trong quá trình phát triển vừa qua bên cạnh những mặt đạt được về tốc độ tăng trưởng kinh tế chúng ta đang phải đối mặt với những tác động tiêu cực về các vấn đề xã hội trong đó có vấn đề văn hóa. Đặc biệt, trong nền kinh tế thị trường, một mặt văn hóa dựa vào chuẩn mực của nó là chân, thiện, mỹ (cái đúng, cái tốt, cái đẹp) để hướng dẫn và thúc đẩy người lao động không ngừng phát huy sáng kiến, cải tiến kỹ thuật, nâng cao tay nghề, sản xuất hàng hóa với số lượng ngày càng nhiều với chất lượng ngày càng cao, đáp ứng nhu cầu không ngừng tăng lên của xã hội; mặt khác, văn hóa sử dụng sức mạnh của các giá trị truyền thống, của đạo lý, dân tộc để hạn chế xu hướng sùng bái hàng hóa, sùng bái tiền tệ, nghĩa là hạn chế xu hướng tiêu cực của hàng hóa và đồng tiền “xuất hiện với tính cách là lực lượng có khả năng xuyên tạc bản chất con người, cũng như những mối liên hệ khác”. Hạn chế những tiêu cực này chỉ có thể là văn hóa và chủ yếu bằng văn hóa. 3 Cho đến nay, vấn đề mối quan hệ giữa văn hóa với sự phát triển đất nước không phải một đề tài đã cũ. Bởi vì, với mỗi một vấn đề, tùy thuộc vào từng thời điểm khác nhau, ở các lĩnh vực khác nhau chúng ta phải có cách tiếp cận và đánh giá cụ thể. Thực tế chứng minh rằng vấn đề này đang được tiếp tục nghiên cứu một cách sâu sắc, song hiện nay chưa có nhiều công trình nghiên cứu một cách toàn diện và có hệ thống từ góc nhìn của triết học văn hóa và giá trị học. Chính vì vậy, chúng tôi quyết định chọn vấn đề “Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay” làm đề tài nghiên cứu cho luận văn thạc sỹ Triết học của mình. 2. Lịch sử nghiên cứu Thực tế cho thấy, những biến đổi mạnh mẽ của nền kinh tế sẽ có tác động to lớn đến đời sống tinh thần của con người. Vì vậy, vấn đề giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc được đặt ra bức thiết trong quá trình phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hiện nay. Đối với Việt Nam, vấn đề giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc đã được chú ý từ lâu. Song cũng như nhiều quốc gia khác, chỉ từ cuối những những năm 80 của thế kỷ XX trở lại đây thì vấn đề giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc được chú ý quan tâm hơn cả về số lượng và chất lượng. Nghiên cứu về vấn đề này, trước hết phải kể đến một số công trình cơ bản sau: - “Phát triển văn hóa giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc kết hợp tinh hoa của văn hóa nhân loại”, Phạm Minh Hạc, Nxb Khoa học Xã Hội, Hà Nội, 1996. Tác phẩm khái quát căn bản về văn hóa và phát triển, khẳng định vai trò của văn hóa. 4 - “Vấn đề văn hóa và phát triển” của GS.VS Hoàng Trinh, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1996 đã đề cập đến vai trò của văn hóa với phát triển và đối với quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước. Tác giả còn nhấn mạnh yếu tố truyền thống trong sự phát triển, trong quá trình hiện đại hóa. - “Tìm hiểu giá trị văn hóa truyền thống trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa” của nhóm tác giả Nguyễn Trọng Chuẩn – Phạm Văn Đức – Hồ Sỹ Quý (đồng chủ biên), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2001. Các tác giả đã nêu bật các giá trị truyền thống và tác động của quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa đến các giá trị truyền thống ở nước ta hiện nay. - “Kỷ yếu hội thảo khoa học “Giá trị truyền thống trước những thách thức của toàn cầu hoá” được tổ chức tại Hà Nội vào tháng 5/2001. Các bài tham luận đều tập trung làm rõ thực chất của toàn cầu hoá và những thách thức cũng như cơ hội của toàn cầu hoá đối với việc giữ gìn và phát huy những giá trị truyền thống của dân tộc Việt Nam đồng thời bước đầu đề xuất một số giải pháp nhằm giữ gìn và phát huy những giá trị truyền thống đó trong bối cảnh toàn cầu hoá hiện nay. - “Bước đầu tìm hiểu sự biến đổi giá trị truyền thống Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa”, Hoàng Thị Ngát, Khóa luận tốt nghiệp, năm 2006, Trường Đại học khoa học xã hội và nhân văn, Hà Nội. Khóa luận đề cập đến một số vấn đề lý luận về giá trị truyền thống Việt Nam, về toàn cầu hóa. Bước đầu khảo sát sự biến đổi một số giá trị truyền thống Việt Nam dưới tác động của toàn cầu hóa. Sau cùng là đưa ra những giải pháp về kinh tế - xã hội, giáo dục, pháp luật nhằm giữ gìn và phát huy các giá trị truyền thống trong giai đoạn hiện nay. - “Những cơ hội và thách thức đối với các giá trị truyền thống Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa”, Võ Hoàng Anh, Luận văn thạc sỹ triết 5 học, năm 2007, Trường Đại học khoa học xã hội và nhân văn, Hà Nội. Luận văn khắc họa rõ toàn cầu hóa và ảnh hưởng của nó đến các giá trị truyền thống, cũng như giá trị truyền thống Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa với những nội dung khá đặc sắc, sâu rộng, thiết thực. - “Kế thừa và phát huy những giá trị truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hóa”, Mai Thị Qúy, Tạp chí triết học (số 6). - “Vấn đề kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống trong quá trình chuyển sang nền kinh tế thị trường ở nước ta”, Nguyễn Văn Lý, năm 1999, Tạp trí triết học (số 24). - “Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong qúa trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Thái Nguyên hiện nay”, Lê Thị Kim Hưng, Luận văn thạc sỹ, Trường Đại học khoa học xã hội và nhân văn, Hà Nội. Luận văn khái quát một số vấn đề về công nghiệp hóa, hiện đại hóa và giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc. Trên sơ sở đó, luận văn tiếp tục trình bày thực trạng và một số kiến nghị giải pháp về giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Thái Nguyên hiện nay. Các công trình nghiên cứu trên đều đã đi vào khai thác song chưa cụ thể và hệ thống những đặc điểm chung về bản sắc văn hóa, về kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam, về sự biến đổi cũng như những giải pháp nhất định trong việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay. Kế thừa những thành tựu nghiên cứu tích cực của những người đi trước kết hợp với những tìm tòi, nghiên cứu của bản thân, trong luận văn này, tác giả cố gắng phân tích làm rõ hơn sự cần thiết phải giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường định 6 hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay và nêu ra một số giải pháp giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay. 3. Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích nghiên cứu: Trên cơ sở phân tích một số vấn đề lý luận chung về văn hóa và bản sắc văn hóa, về kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam, luận văn làm rõ sự cần thiết phải giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay. Từ đó, đề xuất một số giải pháp nhằm giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam. Nhiệm vụ nghiên cứu: - Trình bày một số vấn đề lý luận về văn hóa, bản sắc văn hóa và những biểu hiện của bản sắc văn hóa Việt Nam - Trình bày một số vấn đề lý luận về kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và những tác động của kinh tế thị trường tới việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc. - Phân tích thực trạng việc giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay và xác định một số vấn đề đặt ra trong quá trình này. - Từ đó, đề xuất một số giải pháp cơ bản nhằm giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay. 7 4. Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu - Luận văn nghiên cứu bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam. Phạm vi nghiên cứu: - Luận văn tập trung phân tích và làm rõ sự cần thiết phải giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay. - Luận văn đã lựa chọn và chỉ tập trung nghiên cứu một số giá trị văn hóa cơ bản làm nên bản sắc văn hóa Việt Nam như: chủ nghĩa yêu nước, tinh thần nhân ái, ý thức cố kết cộng đồng, truyền thống hiếu học, kho tàng văn hóa dân gian đặc sắc. - Phạm vi thời gian: luận văn khảo cứu, xem xét việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay, giới hạn từ khi đổi mới (từ năm 1986) đến nay. 5. Cơ sở lý luận và phƣơng pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận: Luận văn dựa trên những nguyên lý nền tảng của chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm, đường lối của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa và vai trò của văn hóa. Phương pháp nghiên cứu: Luận văn sử dụng các phương pháp, phương pháp luận chung nhất của chủ nghĩa duy vật biện chứng, chủ nghĩa duy vật lịch sử như: phương pháp logic và lịch sử, phương pháp phân tích và tổng hợp, phương pháp quy nạp, diễn dịch, đối chiếu, so sánh, trừu tượng hóa, khái quát hóa, … nhằm đạt mục đích và nhiệm vụ mà luận văn đã đề ra. 8 6. Những đóng góp mới của luận văn Luận văn hệ thống hóa và phân tích ở góc độ triết học chính trị - xã hội về việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường hiện nay. Đề xuất một số yêu cầu và giải pháp mang tính định hướng trong việc giữ gìn và phát huy các bản sắc văn hóa dân tộc trong bối cảnh kinh tế thị trường hiện nay. 7. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn - Ý nghĩa lý luận Trên cơ sở hệ thống hóa và phân tích dưới góc độ triết học, luận văn làm rõ ý nghĩa lý luận của vấn đề, tức là làm rõ tính tất yếu của mối quan hệ tương hỗ giữa văn hóa và kinh tế; đồng thời chỉ ra tính hợp lý trong việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa. - Ý nghĩa thực tiễn Luận văn có thể làm tài liệu nghiên cứu, học tập các văn kiện Đảng, các chuyên đề về chủ nghĩa xã hội và phát triển nền kinh tế xã hội chủ nghĩa. Đóng góp thêm ý kiến cho việc tiếp tục đổi mới tư duy lý luận của Đảng trong quá trình lãnh đạo công cuộc xây dựng nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc. 8. Kết cấu của luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, nội dung của luận văn được trình bày trong 2 chương với 6 tiết. 9 B. NỘI DUNG Chƣơng 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ VĂN HÓA, BẢN SẮC VĂN HÓA VÀ KINH TẾ THỊ TRƢỜNG 1.1. Văn hóa và bản sắc văn hóa 1.1.1. Khái niệm văn hóa Lịch sử phát triển của văn hóa gắn liền với lịch sử phát triển của loài người. Khi con người xuất hiện thì lịch sử văn hóa cũng bắt đầu. So với lịch sử hình thành và phát triển của văn hóa, thuật ngữ văn hóa xuất hiện muộn hơn. Đến thời cận đại từ “Văn hóa” mới trở thành một thuật ngữ khoa học. Văn hóa là khái niệm được dùng phổ biến trong đời sống xã hội, thuật ngữ này không những có nhiều nghĩa trong ngôn ngữ hàng ngày mà còn trong các ngành khoa học khác nhau. Việc xác định nội hàm khái niệm này còn nhiều ý kiến, vì trên thế giới hiện nay, có hàng trăm định nghĩa khác nhau về văn hóa. Song, về cơ bản đều thống nhất coi văn hóa là những gì mà con người sáng tạo để hình thành nên các giá trị, các chuẩn mực xã hội trong quá trình lao động, hoạt động thực tiễn. Các giá trị chuẩn mực đó tác động, chi phối, điều chỉnh đời sống tâm lý, hành vi, đạo đức và các hoạt động trên mọi lĩnh vực có sự hiện diện của con người. Lược khảo một số quan niệm tiêu biểu về văn hóa trong lịch sử, chúng ta bắt gặp những quan niệm trước Mác, quan niệm mac-xit, những quan niệm của các nhà khoa học cận và hiện đại, quan niệm của tổ chức UNESSCO, quan niệm của Hồ Chí Minh…với những nội hàm đúng đắn, có giá trị nhất định. Những quan niệm trước C.Mác về văn hóa cũng khá đa dạng. Phương Đông với điển hình là Trung Quốc, từ cổ đại đến cận đại, đều cho rằng văn hóa là chế độ, văn trị, giáo hóa, lễ nhạc, điển chương. Điển hình như Lưu 10 Hướng cũng từng đề cập: “Bậc thánh nhân trị thiên hạ, trước dùng văn đức, sau mới dùng vũ lực. Phàm dùng đến võ đối phó với kẻ không phục tùng, giáo hóa bằng văn mà không chịu thay đổi thì sau mới trừng phạt. Văn hóa ở đây là giáo hóa đối lập với vũ lực”. Ở phương Tây, thời cổ đại, coi văn hóa với tư cách là một từ, đã xuất hiện từ trước Công nguyên trong ngôn ngữ Latinh (từ nghĩa khai khẩn, vỡ hoang đất đai… mở rộng sang cày cấy, gieo trồng, chăm sóc…và thêm “vun trồng tinh thần”). Thời kỳ Phục hưng thế kỷ XV – XVI, văn hóa có thêm nghĩa chỉ năng lực sáng tạo của con người, đề cao con người. Cùng với sự phát triển của xã hội và khoa học, khái niệm văn hóa mở rộng ra các lĩnh vực khác nhau như: xây dựng thể chế, cải tạo xã hội, thành đối tượng nghiên cứu của một số ngành khoa học xã hội nhân văn như: Nhân loại học, Dân tộc học, xã hội học… Các nhà khai sáng Pháp cũng quan tâm đến văn hóa và có những quan niệm mới, khác về văn hóa (Vonte dùng khái niệm văn minh để miêu tả các thời kỳ phát triển của khoa học, nghệ thuật, đạo đức, pháp luật, nhà nước., Rútxô quan niệm văn hóa là hiện tượng xã hội…). Sang thế kỷ XIX, từ nhiều phương pháp tiếp cận khác nhau các nhà khoa học hướng tới xác định văn hóa như đối tượng nghiên cứu của một ngành khoa học độc lập. Năm 1871, E.B.Tylor công bố công trình văn hóa nguyên thủy, coi văn hóa là toàn bộ phức thể bao gồm hiểu biết, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục cùng với những khả năng và tập quán khác mà con người có được với tư cách là một thành viên của xã hội. Những quan niệm sau C.Mác, của các nhà khoa học về văn hóa đề cập đến rất nhiều định nghĩa văn hóa. Chẳng hạn, theo nhà ngôn ngữ học người 11 Pháp Jacques Derida: Văn hóa chính là cái tên chúng ta đặt cho điều bí ẩn không cùng với những ai ngày nay đang tìm cách suy nghĩ về nó… Năm 1982, tại Mêhicô, Hội nghị thế giới về chính sách văn hóa vì sự phát triển đã nêu ra định nghĩa: “Theo nghĩa rộng, ngày nay văn hóa có thể được coi là toàn bộ các đặc tính đặc biệt về tâm hồn, vật chất, trí tuệ và tình cảm được đặc trưng cho một xã hội hay một nhóm xã hội. Nó không chỉ bao gồm nghệ thuật và văn học, mà cả lối sống, các quyền cơ bản của nhân loại, các hệ thống giá trị truyền thống và tín ngưỡng”[35, Tr.23] .Trong định nghĩa này, văn hóa được quan niệm là toàn bộ các giá trị tinh thần nhưng nhấn mạnh đến đặc điểm có khả năng đặc trưng cho một xã hội hoặc một cộng đồng người. Điều đó có nghĩa là trong quan hệ xã hội, trong phát triển phải tôn trọng bảo tồn và phát huy những đặc điểm có tính riêng biệt đó. Về căn bản, có thể liệt kê dưới đây ba định nghĩa nổi bật nhất, đó là định nghĩa của chủ nghĩa Mác- Lênin, của UNESSCO và của Hồ Chí Minh. Trong thập kỷ thế giới vì sự phát triển văn hóa (1988 – 1997), Phederico Mayo – Tổng giám đốc UNESSCO lúc đó đưa ra quan niệm: “Văn hóa là tổng thể sống động các hoạt động sáng tạo trong quá khứ và trong hiện tại. Qua các thế kỷ hoạt động sáng tạo ấy đã hình thành nên một hệ thống các giá trị, các truyền thống và các thị hiếu – những yếu tố xác định đặc tính riêng của mỗi dân tộc”. Định nghĩa này tiếp cận văn hóa dưới góc độ hoạt động và văn hóa là hệ thống giá trị chuẩn mực đồng thời nhấn mạnh đặc tính dân tộc của văn hóa. UNESSCO thừa nhận văn hóa là cội nguồn trực tiếp của phát triển xã hội, có vị trí trung tâm và đóng vai trò điều tiết xã hội. Nó không những là yếu tố nội sinh của sự phát triển, mà còn là mục tiêu động lực cho sự phát triển xã hội. Văn hóa giúp cho con người tự hoàn thiện, nó quyết định tính cách riêng của một xã hội, làm cho dân tộc này khác dân tộc khác. Với ý nghĩa đó, văn hoá có mặt trong bất cứ hoạt động nào của con người, dù đó là 12 hoạt động sản xuất vật chất và sản xuất tinh thần hay trong quan hệ giao tiếp ứng xử xã hội, trong thái độ đối với thiên nhiên. Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, nền tảng của lịch sử là hoạt động lao động của con người và quá trình con người sáng tạo ra lịch sử cũng là quá trình con người sáng tạo văn hoá, văn hóa bắt nguồn từ lao động. Những quan niệm về văn hóa được trình bày trong nhiều tác phẩm “Hệ tư tưởng Đức”(1844), “Góp phần phê phán khoa Kinh tế chính trị”(1859), “Nguồn gốc của gia đình,của chế độ tư hữu và Nhà nước”(1884)… C.Mác viết: “Chúng ta buộc phải bắt đầu bằng việc xác định tiền đề đầu tiên của mọi sự tồn tại của con người, và do đó là tiền đề của mọi lịch sử, đó là: người ta phải có khả năng sống đã rồi mới có thể “làm ra lịch sử”. Nhưng muốn sống được thì trước hết phải có thức ăn, thức uống, nhà ở, quần áo và một vài thứ khác nữa. Như vậy, hành vi lịch sử đầu tiên là việc sản xuất ra bản thân đời sống vật chất. Hơn nữa, đó là một hành vi lịch sử, một điều kiện cơ bản của mọi lịch sử mà (hiện nay cũng như hàng ngàn năm về trước) người ta phải thực hiện hàng ngày, hàng giờ, chỉ nhằm để duy trì đời sống con người”[37, Tr 39 - 40]. Theo C.Mác, khởi điểm của hành vi trong lịch sử là văn hóa. Văn hóa là hành vi quan trọng trong quá trình sản xuất vật chất, là cái để con người phân biệt với con vật. “Con vật chỉ xây dựng theo kích thước và nhu cầu của loài của nó, còn con người thì có thể sản xuất theo kích thước của bất cứ loài nào và ở đâu cũng biết vận dụng bản chất cố hữu của mình vào đối tượng; do đó con người cũng xây dựng theo quy luật của cái đẹp”[36, Tr 137]. Bàn đến văn hoá và sự phát triển của văn hoá, chủ nghĩa Mác còn thừa nhận, với tư cách là một hệ giá trị, văn hoá bị chi phối bởi những điều kiện lịch sử, bởi năng lực thực hiện “ lực lượng bản chất người”. Mỗi bước tiến của lịch sử là một bước tiến tương ứng của văn hoá. Như vậy có thể nói việc con người tạo ra “thiên nhiên thứ hai” theo quy luật của cái đẹp là cái thuộc tính bản 13 chất, quy định cái văn hoá trong hoạt động của con người. Nếu tự nhiên là cái nôi đầu tiên của sự hình thành và phát triển con người thì văn hoá là cái nôi thứ hai. Nếu tự nhiên là cái quyết định sự tồn tại của con người với tư cách là một thực thể sinh vật thì văn hoá là phương thức bộc lộ, phát huy những năng lực bản chất người gắn liền với các hoạt động sống của con người. Con người là thước đo của mỗi giá trị, còn văn hóa là thước đo nhân tính, sự sáng tạo và thái độ của con người trước hiện thực. Quan niệm của Mác, Ănghen về văn hóa đã được Lênin kế thừa và phát triển. Ông đề ra nguyên tắc quan trọng trong quá trình xây dựng nền văn hoá mới: tính đảng, tính nhân dân, tính dân tộc và tính nhân loại trong văn hoá; xác định sự nghiệp văn hoá là một bộ phận trong guồng máy cách mạng vô sản dưới sự lãnh đạo của Đảng cộng sản. Xác định tính kế thừa biện chứng của sự phát triển văn hóa, giải quyết đúng đắn mối quan hệ giữa dân tộc và giai cấp trong văn hóa. Ở đây, Lênin đã hiểu văn hóa theo nghĩa rộng, là những giá trị chung nhất, tồn tại và phát triển qua nhiều chế độ xã hội, nhiều giá trị có ý nghĩa vĩnh hằng, văn hóa luôn gắn liền với sự phát triển và toàn diện con người, hoàn thiện xã hội. Quan niệm của chủ nghĩa Mác – Lênin về văn hóa đã được chủ tịch Hồ Chí Minh vận dụng và phát triển. Chủ tịch Hồ Chí Minh quan niệm, văn hóa không chỉ bao gồm kết quả của sự sáng tạo mà còn là phương thức sử dụng những thành quả đó: “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ sinh hoạt hàng ngày về mặc, ăn, ở và các phương thức sử dụng. Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa. Văn hóa là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn”[38, Tr 431]. Quan điểm đó của Người đã khái quát được nội dung rộng nhất của phạm trù văn hoá, chỉ ra văn 14 hoá không chỉ bao hàm các hoạt động tinh thần của con người mà còn bao hàm trong đó cả những hoạt động vật chất, những giá trị tinh thần và phương thức sinh hoạt của con người. Người cũng chỉ ra nguồn gốc sâu xa của văn hoá đó chính là nhu cầu sinh tồn của con người, với tư cách là chủ thể hoạt động của đời sống xã hội. Nó biểu hiện sự thống nhất của yếu tố tự nhiên, yếu tố xã hội trong con người, biểu hiện khả năng và sức sáng tạo của con người. Trên cơ sở các quan niệm trên, dưới góc độ Triết học, có thể hiểu văn hóa là toàn bộ những hoạt động sáng tạo và những giá trị vật chất, tinh thần của người dân một nước, một dân tộc đạt được trong quá trình dựng nước và giữ nước. Văn hóa đặc trưng cho dân tộc, nó bao gồm tất cả những gì làm cho dân tộc này khác với dân tộc khác, từ những sản phẩm tinh vi hiện đại nhất cho đến tín ngưỡng, phong tục tập quán, lối sống và lao động. Và ngày nay, trong bối cảnh mới, Đảng và Nhà nước luôn quán triệt vận dụng cách hiểu đúng đắn về văn hóa với ý nghĩa “văn hoá là một lĩnh vực thực tiễn của đời sống xã hội, nó cũng có quy luật vận động phát triển riêng, trong đó tính dân tộc được coi là thuộc tính cơ bản của văn hoá, phản ánh mối quan hệ giữa dân tộc và văn hoá trong điều kiện dân tộc đã hình thành”. Do đó, khái niệm văn hóa bao hàm trong nó tính chất nhân văn. Văn hóa có ý nghĩa quan trọng trong cải tạo xã hội, hòa nhập với tự nhiên, xây dựng cuộc sống hợp lý của con người. Đồng thời văn hóa có một cơ chế vận hành được quy định từ sự tồn tại của con người trong các vùng địa văn hóa với các hoạt động sáng tạo lâu đời của họ để duy trì, phát triển và tạo nên truyền thống. Ở đây chúng ta cần tránh nhầm lẫn giữa các khái niệm: văn hiến, văn minh, văn hóa. Văn hiến: “văn” trong văn hiến là (cái đẹp) về tư liệu, điển chương, chế độ… “hiền” là người hiền tài, là người thông thạo điển chương, chế độ… Theo GS. Đào Duy Anh: “văn hiến là sách vở” và “nhân vật tốt trong một đời”. Văn hiến: là truyền thống tinh thần lâu đời và tốt đẹp, là giá 15 trị tinh thần do những người có đức, có tài chuyển tải, là một xã hội đạt tới một trình độ nhất định về mặt tinh thần. Văn hiến thể hiện tính dân tộc và tính lịch sử. Văn minh : “văn” là vẻ đẹp, “minh” là sáng, văn minh có nghĩa chỉ tia sáng của đạo đức, biểu hiện ở chính trị, pháp độ, văn học, nghệ thuật. Văn minh được xem là một khái niệm đặc trưng cho trình độ của con người, mặt kỹ thuật của hoạt động người trong việc chiếm lĩnh thế giới nói chung. Trong khi đó, cái được coi là cốt lõi của văn hóa, là phẩm chất nhân đạo trong sự phát triển, theo V.M.Roodin thì “văn hóa…là các giá trị vật chất và xã hội của bất kỳ nhóm người nào (các thiết chế, tập quán, tâm thế, phản ứng trong ứng xử), không phụ thuộc vào việc đó là người man rợ hay người văn minh”. Bởi vậy, văn minh thường mang tính khách quan, phổ biến hơn, đặc trưng cho một khu vực rộng lớn, một thời đại hoặc cả nhân loại (mang màu sắc phân chia, phản ánh sự biến động trong hoạt động người), còn văn hóa là nói đến tính chủ thể, tính độc đáo (mang màu sắc trung tính và phản ánh cái ổn định, yên tĩnh tương đối trong hoạt động người). Văn minh là cơ sở của văn hóa, ở chừng mực, văn hóa là bản chất của văn minh. Văn hóa hoàn toàn không phải là thành tố thụ động của nền văn minh… Chúng tự phê phán lẫn nhau trong thống nhất. 1.1.2. Khái niệm bản sắc văn hóa Bản sắc văn hóa theo nghĩa ban đầu “bản của một sự vật” là cái gốc, cái căn bản, cái cốt lõi, cái hạt nhân của sự vật; còn “sắc của một sự vật” là cái biểu hiện ra bên ngoài của sự vật đó. Khái niệm bản sắc: bản sắc của một sự vật là những đặc điểm riêng biệt chỉ có ở sự vật ấy. Theo cách hiểu mỗi sự vật có nhiều thuộc tính (tính chất, đặc điểm, dấu hiệu, nét…) trong đó có những thuộc tính chung và những thuộc tính riêng, những thuộc tính cơ bản và không cơ bản. Nói đến bản sắc 16 của mỗi sự vật trước hết là nói đến thuộc tính riêng của sự vật ấy, song thuộc tính riêng ấy gắn bó chặt chẽ với thuộc tính chung. Những tính cơ bản của một sự vật chính là bản sắc của sự vật ấy, nhằm phân biệt giống và khác nhau giữa sự vật ấy với sự vật khác. “Bản sắc” là một từ Hán -Việt, “bản” nguyên nghĩa là cái gốc, “sắc” nguyên nghĩa là màu sắc, sắc đẹp, “bản sắc” là màu gốc, sắc thái gốc, “bản sắc văn hoá” là sắc thái gốc của một nền văn hóa. Tương đồng với cách dùng identité (thẻ căn cước) của tiếng Pháp và nhiều ngôn ngữ châu Âu trong cấu trúc identité culturelle - thẻ căn cước văn hoá để chỉ cái riêng độc đáo của mỗi nền văn hoá, dấu ấn được ghi lại từ cội nguồn văn hoá dân tộc. Nói đến văn hóa là nói đến khía cạnh bản sắc của nó. Bản sắc chính là văn hóa ở phương diện đa dạng sắc thái biểu đạt của cộng đồng khác nhau của cùng một bản thể người thống nhất về mặt tộc loại, thường về mặt tinh thần. Bản sắc của một cộng đồng chính là sự khẳng định tính chủ thể của cá nhân hay cộng đồng đó. Như vậy, bản sắc chính là văn hóa, song không phải bất cứ yếu tố văn hóa nào cũng được xếp vào bản sắc. Người ta chỉ coi những yếu tố văn hóa nào giúp phân biệt một cộng đồng văn hóa này với một công đồng văn hóa khác là bản sắc. Theo tác giả Phạm Thái Việt, khái niệm bản sắc có hai quan hệ cơ bản: thứ nhất, nó là dấu hiệu để phân biệt các cộng động với nhau (quan hệ bên ngoài) và thứ hai, nó chỉ tính đồng nhất mà mỗi cá thể trong một cộng đồng văn hóa phải có (quan hệ bên trong). Nội hàm khái niệm bản sắc bao hàm một số biểu hiện cơ bản sau: - Bản sắc luôn gắn với quá trình hình thành, vận động và phát triển của đối tượng. - Bản sắc được thể hiện thông qua sự đồng nhất, lặp lại ở hàng loạt đối tượng, sự vật, hiện tượng cùng hệ thống. 17 - Bản sắc bao chứa trong nó những nét riêng biệt làm nên cái đặc trưng của bản thân hệ thống. - Bản sắc là một thuộc tính, dấu hiệu có xu hướng đồng nhất hóa, do vậy mà muốn tìm hiểu, tiếp cận bản sắc thì phải khái quát hóa. - Bản sắc được hiểu thiên về nét đặc trưng tốt, tích cực của đối tượng. Bản sắc văn hóa cả một cộng đồng sẽ thay đổi khi phương thức cả cộng đồng đó thay đổi căn bản. Bản sắc văn hóa không phải là khép kín theo kiểu bảo tồn nguyên dạng cái ban đầu. Sẽ có những cái được xem là bản sắc ở giai đoạn trước nhưng đến giai đoạn sau đã không còn vị trí trong chỉnh thể văn hóa, và ngược lại. Bản sắc văn hóa chính là diện mạo văn hóa mang tính ổn định nhất định, đồng thời chính là căn tính của cộng đồng. Khi nói tới bản sắc văn hóa, đồng nghĩa với nói tới bản sắc riêng của dân tộc ấy, hay nói cách khác, đó là cái cốt lõi của văn hóa dân tộc. Bản sắc văn hóa có hai mặt giá trị: giá trị tinh thần bên trong và biểu hiện bên ngoài có mối quan hệ biện chứng, thúc đẩy tích cực sự phát triển của nhau. Nguồn gốc tạo thành bản sắc văn hóa có nhiều yếu tố như: hoàn cảnh địa lý, nguồn gốc chủng tộc, phương thức hoạt động kinh tế… của chính dân tộc đó. Vì vậy cần hiểu bản sắc văn hóa là một khái niệm mở. Bản sắc văn hóa là các giá trị tiêu biểu, bền vững, phản ánh sức sống của từng dân tộc, nó thể hiện cái hồn dân tộc, biểu hiện rõ nét truyền thống. Bản sắc văn hóa là tổng hòa những khuynh hướng cơ bản trong sáng tạo văn hóa của một dân tộc, vốn được hình thành trong mối liên hệ thường xuyên với điều kiện kinh tế, môi trường tự nhiên, các thể chế, các hệ tư tưởng… trong quá trình vận động không ngừng của dân tộc đó. [19, Tr 37]. Bản sắc văn hoá không phải là cái ngưng đọng, bất biến mà luôn phát triển một cách biện chứng theo xu hướng tích lũy, thu nạp những điều tốt đẹp, tiến bộ, sa thải cái xấu, cái lạc hậu không phù hợp với 18 thời đại. Trải qua hàng ngàn năm lịch sử, văn hoá Việt Nam đã vượt qua thế bị động để tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại, làm giàu thêm bản sắc của mình. - Phân biệt giữa khái niệm “bản sắc văn hóa” và “giá trị văn hóa truyền thống”: “Bản sắc văn hóa” là khái niệm đã đề cập ở trên, ngoài ra, cần phải hiểu “giá trị văn hóa truyền thống” là những truyền thống có giá trị vững bền, những truyền thống tốt đẹp, tích cực tiêu biểu cho bản sắc văn hóa dân tộc, có tác động tích cực thúc đẩy sự phát triển của dân tộc đó trong suốt chiều dài lịch sử. Hoặc cũng có thể nói, giá trị văn hóa truyền thống là những giá trị nội sinh, thể hiện sự cao đẹp và vững bền tiêu biểu cho bản sắc văn hóa dân tộc, có tác động tích cực thúc đẩy sự phát triển của dân tộc đó trong suốt chiều dài lịch sử và được giữ gìn, kế thừa từ thế hệ này sang thế hệ khác. Như vậy, có thể nói, giá trị văn hóa truyền thống dân tộc là sự kết tinh toàn bộ tinh hoa được chắt lọc, cô đúc nên từ tất cả di sản truyền thống trong suốt quá trình hình thành, tồn tại và phát triển của dân tộc. Toàn bộ giá trị truyền thống dân tộc là cái thể hiện cô đọng nhất, độc đáo nhất, rõ nét nhất bản sắc dân tộc. Chính vì vậy, không thể đồng nhất cũng không thể tách rời giá trị văn hóa truyền thống với văn hóa dân tộc mà giá trị văn hóa truyền thống là một bộ phận của văn hóa, hơn thế là bộ phận cốt lõi nhất làm nên sức mạnh nội sinh của một nền văn hóa. Trong khi bản sắc là cái trừu tượng, bền vững thì các hình thái biểu hiện của nó tương đối cụ thể. Những nét đặc trưng của một nền văn hóa được biểu lộ thông qua các giá trị văn hóa truyền thống, đó là hệ thống những giá trị được đánh giá bởi cộng đồng. Để những giá trị văn hóa truyền thống trở thành bản sắc thì bên cạnh tính đặc thù, nó còn phải có giá trị. Tuy rằng không phải mọi giá trị đều là bản sắc, mà giá trị văn hóa truyền thống là một trong những yếu tố cấu thành bản sắc văn hóa, nhưng nhiều khi 19 chúng cũng mang nghĩa tương đương nhau bởi cùng có điểm chung xác định. Hiểu là bản sắc khi coi nó như là căn cước, đặc thù của mỗi cộng đồng, dùng để phân biệt cộng đồng, dân tộc này với cộng đồng, dân tộc khác. Hiểu là giá trị khi muốn nhấn mạnh tới tính ích dụng của văn hóa trước nhu cầu của xã hội. Như vậy, giá trị văn hóa truyền thống là cái mang trong nó bản sắc, còn bản sắc làm nên cốt lõi, đặc thù của giá trị văn hóa truyền thống. Bởi vậy, muốn tìm hiểu bản sắc văn hóa không thể không tìm hiểu giá trị văn hóa truyền thống. Hiện nay, nhất là trong thời kỳ xung đột văn hóa trong mối quan hệ giữa truyền thống và hiện đại, ở mức độ nào đó, trong đời sống hiện thực và trong lý luận, người ta càng cần có nhận thức tránh lẫn lộn giữa cái truyền thống và cái bản sắc, cũng như giữa cái hiện đại và cái ngoại lai. 1.1.3. Biểu hiện của bản sắc văn hóa Việt Nam và việc giữ gìn phát huy nó 1.1.3.1. Biểu hiện của bản sắc văn hóa Việt Nam Để nhìn ra nội dung cơ bản của bản sắc văn hoá dân tộc là một điều khó. Bởi nó là một khái niệm có tính động, theo tác giả Lê Đạt thì “Văn hóa là một tập hợp và cần chấp nhận một thực tế là trong tổng thể đó có những yếu tố mâu thuẫn”. Việt Nam lại là một quốc gia đa dân tộc, hơn nữa, bản thân nền văn hóa của dân tộc trung tâm (người Kinh) cũng có nhiều phiên bản khác nhau. Thế nên, tìm kiếm bản sắc văn hóa dân tộc không thể không tính đến mối quan hệ giữa bản sắc và những nền văn hóa có tính địa phương, vùng miền đó. Trong quá trình tìm kiếm và xác định bản sắc văn hóa dân tộc cũng phải khẳng định nó là một thực tế không mang tính giá trị phiến diện. Trong nó có cả yếu tố tích cực lẫn yếu tố tiêu cực và tích cực cũng như tiêu cực một phần cũng là sự biểu hiện của bản sắc trong từng điều kiện cụ thể. Tích cực và tiêu cực cũng chỉ là những yếu tố có tính tương đối. Có thể trong xã hội nông nghiệp cổ truyền, các yếu tố tiểu nông và Khổng giáo có giá trị tích cực trong 20 việc ổn định xã hội. Nhưng hiện nay, trong xã hội đang chuyển đổi, hiện đại hóa và toàn cầu hóa, những yếu tố đó có thể trở thành tiêu cực, kìm hãm sự phát triển. Có ý kiến cho rằng, nội dung cơ bản của bản sắc văn hóa Việt Nam gồm: Văn hóa sản xuất (ứng xử với môi trường tự nhiên, tinh thần cộng đồng, cần cù chịu khó, linh họat và sáng tạo), Văn hóa tổ chức xã hội (tinh thần yêu nước, tinh thần cộng đồng, đoàn kết cá nhân - gia đình - làng xã - tổ quốc, lối sống giản dị, vị tha, cư xử nhân ái, khoan dung, trọng tình nghĩa, hiếu học, trọng học vấn), Văn hóa ứng xử với môi trường xã hội (ý chí bất khuất và tinh thần tự tôn và tự cường dân tộc cao, mềm dẽo hiếu hòa trong đối ngọai, tinh tế trong ứng xử, dễ thích nghi và hội nhập), Văn hóa nhận thức (tư duy biện chứng theo triết lý âm dương, chú trọng mối quan hệ hơn bản thân các yếu tố, năng động linh họat và luôn hướng tới sự hài hòa, quân bình âm dương). Nhưng nếu dựa trên duy vật luận: "Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn – đó là con đường biện chứng của sự nhận thức chân lý, của sự nhận thức hiện thực khách quan”, chúng ta có thể nhìn thấy được bản sắc văn hoá dân tộc Việt gồm: thứ nhất là, bản sắc đặc thù văn hoá dân tộc Việt hình thành do quá trình lịch sử; thứ hai là, bản sắc văn văn hoá dân tộc Việt do ảnh hưởng của sự giao thoa văn hoá thông qua lịch sử dân tộc Việt. Ở phần thứ nhất, nét đặc thù đầu tiên của bản sắc văn hoá dân tộc Việt là tư duy giữ nước và mở cõi, thứ hai là thờ cúng tổ tiên, thứ ba là văn hoá ẩm thực. Ở phần còn lại, những bản sắc văn hoá dân tộc khác do sự giao lưu văn hoá mà thành: tư tưởng triết lý có màu sắc Nho Phật - Đạo…Trước đây, việc xác định bản sắc văn hóa dân tộc thường tập trung trong việc khẳng định một số nét thuộc về tính cách dân tộc mà trong những điều kiện lịch sử nhất định được thể hiện rõ nét: tình yêu nước, tinh thần dũng cảm chống ngoại xâm, tình yêu lao động... 21 Bản sắc văn hóa Việt Nam được hình thành trong suốt hàng ngàn năm lịch sử dựng nước và giữ nước, trong sự giao lưu và tiếp thu những tinh hoa cả các nền văn hóa khác. Kế thừa có chọn lọc những quan điểm trên, và trong phạm vi giới hạn luận văn cũng như năng lực, kiến thức của bản thân, luận văn chỉ xin đề cập một số nội dung cơ bản thuộc bản sắc văn hóa dân tộc, bao gồm: Chủ nghĩa yêu nước; tinh thần nhân ái, tôn trọng tình nghĩa, tâm lý trọng đạo đức; ý thức đoàn kết cộng đồng; truyền thống hiếu học: Thứ nhất, chủ nghĩa yêu nước Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam là tình cảm, ý chí của dân tộc Việt Nam, có chiều sâu trong tâm linh, trong tâm tưởng của dân tộc. Tình cảm, ý chí ấy hết sức mãnh liệt, được kết tinh lại trở thành những làn sóng ngầm và được biểu hiện rõ nhất trong những thời kỳ dân tộc gặp nguy nan. Dân tộc nào cũng có tinh thần yêu nước nhưng mức độ sâu đậm là khác nhau do hoàn cảnh lịch sử tạo ra. Cái độc đáo chủ yếu trong hoàn cảnh lịch sử dân tộc Việt Nam là phải chống giặc ngoại xâm liên tục nhiều năm, nhiều thời đại với nhiều đế quốc hùng mạnh hơn ta gấp nhiều lần. Chính vì vậy, tinh thần yêu nước như một “tôn giáo” chính thống của dân tộc. Yêu nước là giá trị chủ đạo trong bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam, “là sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ lịch sử Việt Nam từ cổ đại đến hiện đại. Ở đây, bản chất Việt Nam biểu lộ đầy đủ và tập trung nhất, hơn bất cứ chỗ nào khác. Yêu nước trở thành một triết lý xã hội và nhân sinh của người Việt Nam” - Trần Văn Giàu. Lịch sử là một minh chứng hùng hồn nhất cho những khẳng định trên. Từ những thế kỷ đấu tranh chống ngoại bang xâm lược phương Bắc và những giai đoạn chống sự đô hộ, cai trị của chúng đến những thắng lợi vang dội của các cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ, yêu nước đã thực sự trở thành một thứ vũ khí tinh thần. Trong bối cảnh mới hiện nay, biểu hiện yêu nước ở tinh thần vượt nghèo, ở lòng tự hào dân tộc, tin tưởng Đảng lãnh đạo, tinh thần đoàn kết, đấu tranh 22 chống lại những thói hư, tật xấu, cái bảo thủ, trì trệ trong tư duy, trong suy nghĩ và cách làm... Thứ hai, tinh thần nhân ái, tôn trọng tình nghĩa, trọng đạo đức Nhân ái là tình cảm đạo đức không phải của riêng một dân tộc nào. Tuy vậy, không phải mọi dân tộc đều có lòng nhân ái giống nhau. Bởi lẽ, tình cảm đó nảy sinh trên những cơ sở, điều kiện, môi trường xã hội và hoàn cảnh lịch sử khác nhau. Lòng nhân ái của dân tộc Việt Nam có nguồn gốc sâu xa từ trong xã hội công xã nông thôn thời kỳ nguyên thuỷ. Chúng ta đều biết, dân tộc Việt Nam có lịch sử nhiều ngàn năm, có nhà nước Văn Lang tồn tại lâu dài hàng nghìn năm. Trong thời gian dài như vậy, dân tộc Văn Lang đã hình thành nền văn hoá mang bản sắc riêng của mình; Trong đó, lòng nhân ái là một tình cảm đạo đức lớn, có nét đẹp riêng, như là một giá trị văn hoá rất cơ bản trong hệ giá trị của người Việt Nam. Nhân ái được hiểu theo nghĩa chung nhất là lòng yêu thương con người, sự khoan dung, độ lượng, chống lại cái ác, hướng tới cái thiện vì quyền tự do và hạnh phúc cao cả của con người. Nó được hình thành bởi các điều kiện lịch sử - xã hội và những đòi hỏi bức thiết của cuộc sống và việc kế thừa những yếu tố tích cực trong các học thuyết Nho, Phật, Lão. Tình yêu thương máu mủ ruột thịt trong gia đình được mở rộng ra xóm làng rồi cả nước, vị tha với cả kẻ thù…trở thành một nếp nghĩ, một cách sống, một bản sắc văn hóa dân tộc đặc sắc. Hiện nay, giá trị bản sắc này đang bị đe dọa, có biểu hiện suy giảm trong lối sống của không ít cá nhân. Dễ thấy nhất có lẽ là lối sống ngoại lai ích kỷ, hẹp hòi, phi nhân tính đang có chiều hướng lấn át lối sống giàu nghĩa tình truyền thống. 23 Thứ ba, ý thức đoàn kết cộng đồng (cá nhân, gia đình, làng xã, Tổ quốc) Đây là một giá trị tinh thần to lớn, một bản sắc quý báu của dân tộc ta. Theo Đại Từ điển Tiếng Việt, đoàn kết là kết thành một khối, thống nhất ý chí, không mâu thuẫn, không đối nhau nhằm đạt tới mục đích chung nhất. Ý thức đoàn kết cộng đồng là sự đồng thuận vì một mục tiêu chung của mọi người. Từ thực tế lịch sử, trải qua các thế hệ nối tiếp, ý thức xây dựng và củng cố mối đoàn kết gắn bó họ hàng, làng nước được tăng cường. Ngay từ buổi đầu của lịch sử, con người Việt Nam đã biết hợp quần, hợp sức, tạo thành một sự cố kết chính trị bền vững, giúp ích lớn trong chính cuộc sống-sự ra đời của bộ lạc Văn Lang và nhà nước Âu Lạc. Trong suốt chiều dài lịch sử sau đó, nét bản sắc văn hóa dân tộc này luôn giữ vững vị trí của một nội dung quan trọng, có sự ảnh hưởng sâu sắc tới không chỉ văn hóa dân tộc, mà còn tới cả sự nghiệp bảo vệ, giữ gìn, phát triển của Việt Nam. Thứ tư, truyền thống hiếu học Dân tộc Việt Nam vốn có truyền thống hiếu học và sớm đã hình thành nét bản sắc văn hóa hiếu học. Truyền thống hiếu học tập hợp những quan niệm, thái độ, tập quán, thói quen lâu đời về sự quan tâm, coi trọng việc học tập. Sự nỗ lực học tập cũng như các biểu hiện về mục tiêu học tập tạo động lực cho sự quan tâm và nỗ lực này của một cộng đồng, đã hình thành trong lịch sử, trở nên tương đối ổn định, được truyền từ đời này sang đời khác và được thể hiện trong tâm lý, lối sống của cộng đồng. Nội dung bản sắc này hình thành do điều kiện tự nhiên-kinh tế-xã hội của Việt Nam và chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn hóa Trung Quốc (đặc biệt là đạo Nho). Biểu hiện rõ nét thông qua việc quan tâm chăm lo, phát huy giá trị tích cực của bản sắc này trong suốt chiều dài lịch sử của dân tộc ta, từ thành thị tới nông thôn, các tấm gương hiếu học được nêu cao tuyên dương, hình thành các làng hiếu học… Hiếu học và tinh thần “tôn 24 sư trọng đạo” đã trở thành nét đẹp văn hóa của dân tộc ta. Nó góp phần định hướng giá trị trong quá trình phát triển xã hội. Toàn cầu hóa gắn liền với kinh tế tri thức là một cuộc cạnh tranh gay gắt nên nó đặt ra yêu cầu cao về trình độ học vấn, trình độ chuyên môn, từ đó buộc người lao động phải tích cực học tập, nâng cao hiểu biết và coi trọng học tập như một nhu cầu bức thiết. Như vậy, trong giới hạn của luận văn này, chúng tôi chỉ dừng lại ở việc nghiên cứu bản sắc văn hóa Việt Nam được cụ thể hóa bằng năm nội dung đã nêu trên. Đây đều là những nội dung cơ bản của bản sắc văn hóa Việt Nam, trong thời đại mới, nó chịu sự tác động mạnh mẽ của quá trình toàn cầu hóa. Yêu cầu tất yếu là chúng ta cần phải giữ gìn, phát huy chúng một cách triệt để, tạo sức mạnh khiến bản sắc văn hóa Việt Nam tỏa sáng những giá trị bền vững trên phạm vi toàn cầu, góp phần không nhỏ tới sự phát triển chung của quốc gia, dân tộc. Tóm lại, nói về bản sắc văn hóa Việt Nam là nói đến cái độc đáo, điển hình trong cái bản sắc chung của nhân loại. Những nét độc đáo đó không làm cho Việt Nam tách biệt với thế giới mà trong xu thế toàn cầu hóa nói chung, một số nội dung của bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam trình bày ở trên đứng trước những thời cơ và thách thức nhất định. Việc giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc là cơ sở thúc đẩy sự phát triển kinh tế-xã hội, góp phần vào sự thắng lợi của sự nghiệp phát triển toàn diện đất nước đất nước trong bối cảnh mới. 1.1.3.2. Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam Theo từ điển Tiếng Việt: giữ gìn là giữ cho được nguyên vẹn, không bị mất mát, tổn hại. Phát huy là làm cho cái hay, cái tốt lan rộng tác dụng và tiếp tục phát triển thêm, phát huy quyền làm chủ phát huy ưu điểm, khắc phục nhược điểm. Như vậy, giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều 25 kiện kinh tế thị trường là quá trình bảo tồn, mở rộng và phát triển tổng thể những tính chất, tính cách, đường nét, đặc trưng của văn hóa dân tộc trong bối cảnh xây dựng và phát triển nền kinh tế thị trường ở nước ta. Từ nội dung giữ gìn phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường, đòi hỏi phải nhìn nhận khách quan và chính xác các vấn đề bức thiết đang đặt ra để làm tốt việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa của dân tộc. Làm cho các giá trị văn hóa của dân tộc được khơi dậy sức mạnh tiềm tàng, tạo nên động lực thúc đẩy kinh tế - văn hóa – xã hội. Trong điều kiện kinh tế thị trường hiện nay chúng ta cần nhận thức và giải quyết tốt các vấn đề sau đây: Thứ nhất, tổ chức nghiên cứu, khảo sát để tìm lại những nội dung cụ thể của từng giá trị văn hóa, cần thấy được vai trò ý nghĩa đích thực của các giá trị văn hóa ấy đối với sự nghiệp xây dựng phát triển đất nước trong điều kiện xây dựng nền kinh tế thị trường. Thứ hai, mối quan hệ biện chứng giữa phát triển kinh tế và giữ gìn phát huy bản sắc văn hóa dân tộc chưa thực sự được tôn trọng. Đời sống xã hội có hai mặt vật chất và tinh thần, trong đó kinh tế là nền tảng vật chất còn văn hóa là nền tảng tinh thần của đời sống xã hội. Xã hội đứng hai chân trên hai nền tảng ấy nếu chỉ có một nền tảng thì xã hội không thể đứng vững. Từ khi đổi mới, kinh tế ngày một tăng trưởng, tỷ lệ đói nghèo không ngừng giảm, đời sống vật chất của nhân dân được nâng lên rõ rệt, song sự phát triển đó chưa thực sự bền vững bởi nền tảng tinh thần của nó còn thiếu vững chắc. Phát triển kinh tế còn có biểu hiện coi trọng lợi ích trước mắt, có tâm lý đánh đổi theo phong trào, hình thức chưa thấy hết tính đa dạng, phong phú mà làm nghèo nàn, đơn giản hóa các giá trị ấy. Từ đó dẫn đến đời sống xã hội, kinh tế thì có bước phát triển còn giá trị bản sắc văn hóa dân tộc lại bị mai một, mất 26 dần hoặc là lai căn một cách tự phát. Đây là một nguy cơ làm nghèo kiệt đi những giá trị văn hóa của dân tộc, làm mất đi sức sáng tạo của dân tộc, tự đánh mất mình. Thứ ba, giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc chưa có sự tham gia một cách tích cực, tự giác của nhân dân, các ban ngành đoàn thể - chủ thể sáng tạo, lưu truyền các giá trị văn hóa. Nhìn chung, công cuộc này còn mang tính bao cấp, dựa trên sự hỗ trợ của Nhà nước là chính, chưa khơi dậy, chưa phát huy tính chủ động, tích cực, tự giác của các chủ thể văn hóa. Do đó, cần tạo sự chuyển biến trong nhận thức của nhân dân, các ban, ngành, toàn thể các cấp về nội dung, vai trò và ý nghĩa của các giá trị văn hóa truyền thống là vấn đề có ý nghĩa quyết định. Thứ tư, trong điều kiện xây dựng nền kinh tế thị trường hiện này các mâu thuẫn văn hóa đã tồn tại và có biểu hiện phức tạp như: mâu thuẫn giữa kế thừa và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống với việc coi thường các giá trị ấy mà chạy theo lối sống thực dụng, cá nhân vị kỷ; mâu thuẫn giữa kế thừa và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống với xu hướng bảo thủ, phục cổ; mâu thuẫn giữa lợi ích cá nhân của các chủ thể văn hóa với những yêu cầu từ việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa của dân tộc,… Do vậy trong quá trình xây dựng nền kinh tế thị trường cần kịp thời nhận thức và xử lý hiệu quả những mâu thuẫn tồn tại và phát sinh trong việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc. Để không làm mất đi những giá trị văn hóa của dân tộc và phát huy những giá trị văn hóa đó. 27 1.2. Kinh tế thị trƣờng định hƣớng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam 1.2.1. Quan niệm về kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam Theo học thuyết của C. Mác thì loài người phát triển từ thấp đến cao qua các hình thái kinh tế - xã hội: Cộng sản nguyên thủy – Chiếm hữu nô lệ Phong kiến – Tư bản chủ nghĩa – Cộng sản chủ nghĩa. Nhưng xét theo tiến trình phát triển các kiểu tổ chức sản xuất xã hội, thì mới thấy có hai loại hình là: kinh tế tự nhiên, tự cấp, tự túc và kinh tế hàng hóa mà giai đoạn phát triển cao của nó là kinh tế thị trường. Như thế, giữa kiểu tổ chức sản xuất xã hội và hình thái kinh tế - xã hội không phải là một khái niệm và đồng nhất. Một kiểu tổ chức sản xuất có thể tồn tại và phát triển trong nhiều hình thái kinh tế - xã hội. Với nhận thức của chủ nghĩa Mác thì rõ ràng điều không thể chối cãi là, kinh tế thị trường không phải là kiểu tổ chức sản xuất riêng của chủ nghĩa tư bản và nó càng không phải là chủ nghĩa tư bản, mà nó là kiểu tổ chức sản xuất xã hội, là thành tựu của loài người đạt được ở giai đoạn phát triển tư bản chủ nghĩa. Kế thừa những lý luận của Mác – Ăngghen, Lênin đã nói đến một thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội. Đặc điểm nổi bật của thời kỳ này là những nhân tố của xã hội mới và những tàn tích của xã hội cũ tồn tại đan xen lẫn nhau, đấu tranh với nhau trên mọi lĩnh vực của đời sống chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, tư tưởng, tập quán trong xã hội, … Trong giai đoạn này, chưa có một lực lượng nào thắng thế tuyệt đối, có nghĩa là việc tiếp tục áp dụng phương thức sản xuất và phân phối cộng sản chủ nghĩa là một sai lầm “đáng tiếc” và “ngay trong giai đoạn thấp của chủ nghĩa cộng sản chúng ta cũng không thể đạt tới được”. Lênin đã phát triển lý luận của Mác và nhấn mạnh 28 việc cần thiết phải xác định xem mình đang ở giai đoạn nào của quá trình phát triển “… danh từ nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa … có nghĩa là Chính quyền Xô Viết quyết tâm thực hiện bước chuyển lên chủ nghĩa xã hội, chứ hoàn toàn không có nghĩa là đã thừa nhận chế độ kinh tế hiện nay là chế độ xã hội chủ nghĩa” [34, tr. 17 – 18]. Điều này có một ý nghĩa đặc biệt quan trọng, cho thấy rằng muốn duy trì được chủ nghĩa xã hội thì cần phải có những cơ sở kinh tế, xã hội nhất định. Vận dụng sự lý giải rất khoa học và thực tiễn mà V.I.Lênin đã để lại cho nhân loại về thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội gắn với tên nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa … cho đến nay còn nguyên giá trị: đó là việc xác định rõ “quyết tâm” (tức là chủ trương đúng đắn của Đảng Cộng sản – mang tính định hướng mục tiêu xa của cả quá trình xây dựng đất nước là chủ nghĩa xã hội – chủ nghĩa cộng sản …) đi lên chủ nghĩa xã hội, chứ không phải xác định rằng: đất nước đã trở thành một nước xã hội chủ nghĩa hoàn chỉnh. Hiện nay, Việt Nam cũng đã có tên nước là “nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam” có nghĩa là: chúng ta mới bắt đầu xây dựng và bảo vệ đất nước ta theo định hướng của Đảng Cộng sản Việt Nam về mục tiêu xa đó là chủ nghĩa xã hội – chủ nghĩa cộng sản … chứ không có nghĩa là hiện nay Việt Nam đã là một nước xã hội chủ nghĩa hoàn chỉnh. Đó chính là một quá trình “định hướng xã hội chủ nghĩa” thông qua sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản và quản lý của Nhà nước xã hội chủ nghĩa bằng các chủ trương, chính sách; bằng việc tạo điều kiện, điều chỉnh, uốn nắn, … trên tất cả các lĩnh vực hoạt động để từng bước phát triển Việt Nam đạt tới mục tiêu xã hội chủ nghĩa hoàn chỉnh. Trước đổi mới, thực trạng, hoàn cảnh và mục tiêu của nước ta được khái quát qua đặc điểm lớn nhất của thời kỳ này là: Từ một xã hội mà nền 29 kinh tế còn phổ biến là sản xuất nhỏ tiến thẳng lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua giai đoạn phát triển tư bản chủ nghĩa. Vì thế, chúng ta đang nỗ lực tiến hành công nghiệp hóa, hiện đại hóa, nhanh chóng hình thành một nền sản xuất lớn xã hội chủ nghĩa với công nghiệp hiện đại, nông nghiệp hiện đại, văn hóa, khoa học, kỹ thuật tiên tiến. Quá trình đó tất yếu phải có sự chuyển dịch cơ cấu kinh tế theo hướng tăng tỷ trọng công nghiệp và dịch vụ, phân công lại lao động giữa các ngành nghề, các vùng, miền và sự chuyên môn hóa lao động ngày càng cao. Mặt khác, từ một nền sản xuất hàng hóa nhỏ đi lên, lẽ dĩ nhiên nền kinh tế nước ta còn tồn tại nhiều thành phần, nhiều hình thức sở hữu khác nhau. Hơn nữa, trong điều kiện mở cửa, hội nhập kinh tế quốc tế hiện nay, để đáp ứng yêu cầu đặt ra và chủ động hội nhập và cạnh tranh được trên trường quốc tế, chúng ta cần và phải xây dựng một nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần phát triển ở trình độ cao, vận hành theo cơ chế thị trường. Đó chính là nền kinh tế thị trường. Nền kinh tế thị trường tự do, bên cạnh những ưu điểm, còn có nhiều nhược điểm, mặt trái không phù hợp với chế độ xã hội chủ nghĩa mà chúng ta đang xây dựng. Mục tiêu xã hội chủ nghĩa của chúng ta là xây dựng một nước Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Để xây dựng một chế độ xã hội như thế chúng ta chấp nhận phát triển nền kinh tế thị trường, nhưng không phải là nền kinh tế thị trường tự do mà là nền kinh tế thị trường có sự quản lý của nhà nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa. Định hướng xã hội chủ nghĩa có nghĩa là không để cho kinh tế thị trường phát triển tự do, tự phát mà phải có sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản, sự quản lý của Nhà nước, của dân, do dân và vì dân. 30 Những gì là phù hợp với mục tiêu chủ nghĩa xã hội, là mặt tốt của kinh tế thị trường, thì Nhà nước cần khai thác, phát huy, tạo điều kiện để phát triển. Ngược lại, những gì là mặt trái của nó không phù hợp với mục tiêu xã hội chủ nghĩa cần được hạn chế, loại bỏ. Việc quản lý Nhà nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa đảm bảo cho kinh tế thị trường phát triển phù hợp với mục tiêu xã hội chủ nghĩa mà toàn Đảng, toàn dân ta đã lựa chọn. Như vậy, từ một nền kinh tế hàng hóa vận động theo cơ chế thị trường một cách tự do hay nền kinh tế thị trường tự do đến nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa tất yếu phải là nền kinh tế thị trường xã hội chủ nghĩa. Kinh tế thị trường có những nội dung, hình thức, tính quy luật toàn cầu, nhưng lại vừa không tách rời khỏi chế độ xã hội của mỗi quốc gia dân tộc với những đặc thù của nó. Trong nhiều đặc tính có thể dùng làm tiêu thức để phân biệt nền kinh tế thị trường này với nền kinh tế thị trường khác phải nói đến mục đích chính trị, mục tiêu kinh tế - xã hội của nhà nước đó. Theo đó, có thể phân chia thành nền kinh tế thị trường tư bản chủ nghĩa, kinh tế thị trường xã hội chủ nghĩa và kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa. Kinh tế thị trường tư bản chủ nghĩa là nền kinh tế phát triển ở trình độ cao, trong đó những quan hệ kinh tế của thị trường và của chủ nghĩa tư bản thâm nhập vào nhau thành một thể thống nhất. Trong một thời gian dài chúng ta đồng nhất kinh tế thị trường với chủ nghĩa tư bản nên không thừa nhận kinh tế thị trường. Ngày nay, quan điểm trên đã hoàn toàn bị xóa bỏ. Thay vào đó, ta coi phát triển kinh tế thị trường là yêu cầu tất yếu trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội. Chính Lênin từng nhận định: “Chủ nghĩa tư bản độc quyền nhà nước là sự chuẩn bị vật chất đầy 31 đủ nhất cho chủ nghĩa xã hội, là phòng chờ đi vào chủ nghĩa xã hội, là nấc thang lịch sử mà giữa nó với nấc thang được gọi là chủ nghĩa xã hội thì không có nấc thang nào ở giữa cả”. Kinh tế thị trường xã hội chủ nghĩa hiện nay đang được xây dựng ở Trung Quốc. Tại Đại hội IX (1992), Đảng Cộng sản Trung Quốc đã chính thức khẳng định: “Mục tiêu cải cách thể chế kinh tế Trung Quốc là xây dựng thể chế kinh tế thị trường và chỉ rõ: thể chế kinh tế thị trường xã hội chủ nghĩa chính là làm cho thị trường phát huy được vai trò mang tính cơ sở trong việc bố trí các nguồn lực dưới sự điều tiết vĩ mô của Nhà nước xã hội chủ nghĩa, khiến cho các hoạt động kinh tế tuân theo yêu cầu của quy luật giá trị, thông qua chức năng của đòn bẩy giá cả và cơ chế cạnh tranh, phân phối các nguồn lực một cách hiệu quả, tạo ra động lực và sức ép cho các doanh nghiệp, thực hiện chọn lọc tự nhiên, lợi dụng ưu điểm của thị trường, phản ứng mau lẹ với các tín hiệu kinh tế, thúc đẩy điều tiết kịp thời sản xuất và nhu cầu tiêu dùng”. Trong quá trình xây dựng và hình thành thể chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam, có rất nhiều hình thức và quan điểm khác nhau về kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa. Theo Giáo sư, Tiến sĩ Chu Văn Cấp, kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa thực chất là kiểu tổ chức nền kinh tế - xã hội vừa dựa trên những nguyên tắc của kinh tế thị trường, vừa dựa trên những nguyên tắc và bản chất của chủ nghĩa xã hội. Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa có hai nhóm nhân tố cơ bản tồn tại trong nhau, kết hợp với nhau và bổ sung cho nhau. Đó là nhóm nhân tố của thị trường và nhóm nhân tố của xu thế mới đang vận động, đang phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa. Trong đó nhóm nhân tố thứ nhất đóng vai trò động lực thúc đẩy sản xuất xã hội phát triển nhanh, hiệu quả. Nhóm nhân tố thứ hai đóng vai trò hướng dẫn sự vận 32 động của nền kinh tế theo những mục tiêu đã xác định, bổ sung những mặt tích cực, hạn chế những mặt tiêu cực của thị trường, hoàn thiện mô hình chủ nghĩa xã hội. Theo Ông, “Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta vừa mang những đặc trưng chung của kinh tế thị trường, vừa mang tính đặc thù, đó là tính định hướng xã hội chủ nghĩa. Tính định hướng xã hội chủ nghĩa của nền kinh tế thị trường không phủ nhận các quy luật kinh tế thị trường mà là cơ sở để xác định sự khác nhau giữa kinh tế thị trường ở nước ta với các nước khác” và “Nền kinh tế thị trường ở nước ta có ba điểm rất cơ bản: lấy chế độ công hữu những tư liệu sản xuất chủ yếu làm nền tảng và kinh tế Nhà nước giữ vai trò chủ đạo; nền kinh quốc dân kết hợp nhiều hình thức phân phối, trong đó phân phối chủ yếu là theo kết quả lao động và hiệu quả kinh tế, thực hiện tốt các chính sách xã hội”. [16, tr. 47]. Theo Tiến sĩ khoa học Trần Nguyễn Tuyên, “Nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa được cấu thành từ những hình thức sở hữu, nhiều thành phần kinh tế cùng tồn tại trong một thể thống nhất, trong đó công hữu ngày càng trở thành nền tảng vững chắc, tăng trưởng kinh tế gắn liền hữu cơ với đảm bảo công bằng và tiến bộ xã hội trong từng bước phát triển, lấy phân phối thu nhập theo hiệu quả kinh doanh và năng suất lao động là chính, đồng thời kết hợp với các hình thức phân phối thu nhập theo vốn, tài sản trí tuệ và phúc lợi xã hội” [56, tr. 43]. Tác giả luận văn này xin nêu khái quát nhận thức của mình về “kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa” như sau: Trước hết xin quán triệt những quan điểm của Đại hội X Đảng Cộng sản Việt Nam trong nhận định về “kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa”. 33 Kinh tế thị trường là sản phẩm tiến bộ của xã hội loài người, là phương thức và phương tiện tất yếu để phát triển kinh tế - xã hội. Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa là kiểu tổ chức kinh tế vừa tuân theo những quy luật của kinh tế thị trường, vừa dựa trên cơ sở và sự dẫn dắt, chi phối bởi các nguyên tắc và bản chất của chủ nghĩa xã hội, thể hiện trên cả ba mặt: sở hữu, tổ chức quản lý và phân phối. Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa có nhiều hình thức sở hữu, nhiều thành phần kinh tế, trong đó kinh tế Nhà nước giữ vai trò chủ đạo, kinh tế Nhà nước cùng kinh tế tập thể ngày càng trở thành nền tảng vững chắc. Nhà nước xã hội chủ nghĩa quản lý nền kinh tế bằng chiến lược, quy hoạch, kế hoạch, chính sách, pháp luật và bằng cả sức mạnh vật chất của lực lượng kinh tế Nhà nước; đồng thời sử dụng kinh tế thị trường, áp dụng các hình thức kinh tế và phương pháp quản lý của nền kinh tế thị trường để kích thích sản xuất, giải phóng sức sản xuất, phát huy mặt tích cực, hạn chế và khắc phục mặt tiêu cực của cơ chế thị trường, bảo vệ lợi ích của nhân dân lao động, của toàn thể nhân dân. Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa thực hiện phân phối chủ yếu theo kết quả lao động và hiệu quả kinh tế, đồng thời phân phối theo mức đóng góp vốn và các nguồn lực khác vào sản xuất, kinh doanh và thông qua phúc lợi xã hội [15, tr. 188 – 193]. Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay không còn là nền kinh tế kế hoạch tập trung, quan liêu hành chính bao cấp, nhưng cũng không phải là nền kinh tế thị trường tự do (kinh tế thị trường tư bản chủ nghĩa) và cũng chưa hoàn toàn là nền kinh tế thị trường xã hội chủ nghĩa. Đây là một nền kinh tế của thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, vừa 34 tuân thủ theo những quy luật của kinh tế thị trường, vừa dựa trên cơ sở và bị chi phối bởi các nguyên tắc và bản chất của chủ nghĩa xã hội. Kế thừa có chọn lọc các quan điểm trên đây, tác giả luận văn xin nêu khái quát nhận thức của mình về “kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa” qua những nội dung cơ bản nhất như sau: Một là, kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa là một loại hình kinh tế được vận dụng, vận hành theo những tính quy luật chung của “kinh tế thị trường” mà thời đại hiện nay đang thể hiện. Đó là loại hình kinh tế hàng hóa đã phát triển trên những địa bàn – “những cái chợ” – “những thị trường” ở mỗi nước và quốc tế - nền kinh tế mở - liên thông của nhiều loại thị trường. Hai là, kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa có đặc thù nổi bật ở nhân tố xã hội chủ nghĩa, trước hết đó là sự định hướng về chính trị - xã hội của Đảng Cộng sản Mác – Lênin, sự quản lý vĩ mô của Nhà nước trong một quốc gia dân tộc có mục tiêu – con đường đi lên chủ nghĩa xã hội. Ba là, kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa có bản chất và mục đích thực sự một nền kinh tế trong đó chủ thể phải là đại đa số nhân dân lao động, của nhiều thành phần kinh tế, nhiều cơ sở sản xuất kinh doanh, đã là những người làm chủ, tự chủ, bình đẳng với nhau trước pháp luật Nhà nước xã hội chủ nghĩa, cùng hợp tác, cạnh tranh đúng pháp luật để phát triển sản xuất, kinh doanh, đáp ứng nhu cầu vật chất và tinh thần ngày càng cao của mọi người, góp phần xây dựng, bảo vệ đất nước đi lên chủ nghĩa xã hội. Định hướng xã hội chủ nghĩa nhấn mạnh mặt tích cực, chủ động của nhân tố chủ quan tác động đến xu hướng có tính khách quan của quá trình tiến lên chủ nghĩa xã hội. Sự phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa đòi hỏi ngay từ đầu và trong suốt các chặng đường phát triển lâu dài lên chủ nghĩa xã 35 hội sự kết hợp giữa tăng trưởng kinh tế và tiến bộ, công bằng xã hội. Sự kết hợp này vì thế là một điều kiện cơ bản giữ vững định hướng xã hội chủ nghĩa. Định hướng xã hội chủ nghĩa nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần ở nước ta hiện nay chính là quá trình nỗ lực của Đảng, Nhà nước và nhân dân ta trên cơ sở nhận thức những quy luật khách quan để kiểm soát, điều khiển quá trình vận động và phát triển của các yếu tố cấu thành, cũng như toàn bộ nền kinh tế nhằm đạt tới mục tiêu chủ nghĩa xã hội, chống lại nguy cơ chệch hướng sang con đường khác. Định hướng xã hội chủ nghĩa nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần ở nước ta bao gồm cả việc định hướng phát triển lực lượng sản xuất, xây dựng quan hệ sản xuất mới phù hợp trên ba mặt: sở hữu, tổ chức quản lý và phân phối. 1.2.2. Đặc điểm của kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam Nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta được xây dựng trong bối cảnh đất nước Việt Nam còn nghèo nàn, lạc hậu, xuất phát điểm thấp lại bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa. Nên so với nền kinh tế thị trường trên thế giới, nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam còn ở trình độ kém phát triển. Kết cấu hạ tầng vật chất và xã hội ở nước ta còn ở trình độ thấp. Trình độ công nghệ lạc hậu, máy móc cũ kỹ, quy mô sản xuất nhỏ bé, năng suất, chất lượng, hiệu quả sản xuất còn thấp; Cơ cấu kinh tế còn mất cân đối và kém hiệu quả. Cơ cấu kinh tế nước ta còn mang nặng đặc trưng của một cơ cấu kinh tế nông nghiệp. Ngành nghề chưa phát triển; sự phân công hiệp tác, chuyên môn hóa sản xuất chưa rộng, chưa sâu, giao lưu hàng hóa còn nhiều hạn chế. Tuy nhiên, nền kinh tế thị trường ở Việt Nam phát triển theo cơ cấu kinh tế “mở”. Điều này xuất phát từ nhiệm vụ bao trùm về chính sách đối 36 ngoại và quan điểm “Việt Nam muốn là bạn của tất cả các nước trong cộng đồng thế giới, phấn đấu vì hòa bình, độc lập và phát triển”. Chính sách kinh tế đối ngoại của nền kinh tế hàng hóa nước ta hiện nay, được thực hiện theo những định hướng sau: - Đa dạng hóa, đa phương hóa kinh tế với mọi quốc gia, mọi tổ chức kinh tế không phân biệt chế độ chính trị trên nguyên tắc tôn trọng độc lập, chủ quyền, bình đẳng và cùng có lợi. Củng cố và tăng cường vị trí của Việt Nam ở các thị trường quen thuộc và với bạn hàng truyền thống; tích cực thâm nhập, tạo chỗ đứng ở các thị trường mới, phát triển các mối quan hệ mới dưới mọi hình thức. - Kinh tế đối ngoại là một trong các công cụ kinh tế bảo đảm cho việc thực hiện mục tiêu kinh tế - xã hội, đề ra cho từng giai đoạn lịch sử cụ thể và phục vụ đắc lực mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, thực hiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa theo định hướng xã hội chủ nghĩa. - Tăng cường hội nhập vào nền kinh tế thế giới; phát huy ý chí tự lực, tự cường; kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại, dựa vào nguồn lực trong nước là chính đi đôi với tranh thủ tối đa nguồn lực bên ngoài. Theo những định hướng trên, mấy năm qua, quan hệ kinh tế đối ngoại của nước ta với các tổ chức tài chính, tiền tệ quốc tế được lập lại bình thường, bước đầu thu được những thành tựu quan trọng trong phát triển kinh tế - xã hội đất nước. Theo tinh thần Nghị quyết Hội nghị Trung ương 6 khóa X, nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam có một số đặc điểm sau: Thứ nhất: “Mục tiêu phát triển là vì “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”; “giải phóng mạnh mẽ sức sản xuất; đẩy mạnh xóa 37 đói giảm nghèo, khuyến khích mọi người làm giàu chính đáng, nâng cao đời sống nhân dân” [16, tr. 71]. Đặc điểm này nói rõ mục tiêu của nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa của nước ta là vì con người, vì sự giải phóng con người. Trên cơ sở giải phóng và phát triển mọi tiềm năng sản xuất, đẩy mạnh phát triển kinh tế, để mọi người đều được hưởng thành quả của sự phát triển, để nâng cao đời sống vật chất và tinh thần của mọi người. Do đó vừa đẩy mạnh phát triển sản xuất vừa phải đẩy mạnh phát triển xóa đói giảm nghèo, khuyến khích mọi người làm giàu chính đáng. Đây là mục tiêu thể hiện tính nhân văn của nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta. Để đạt được mục tiêu này, cần có sự nỗ lực phấn đấu liên tục của toàn Đảng và toàn dân trong suốt thời kỳ quá độ đi lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta. Thứ hai: “Phát triển kinh tế nhiều hình thức sở hữu, nhiều thành phần kinh tế trong đó kinh tế nhà nước giữ vai trò chủ đạo, kinh tế nhà nước và kinh tế tập thể ngày càng trở thành nền tảng vững chắc của nền kinh tế quốc dân” [16 , tr. 139]. Đặc điểm này nói rõ cơ cấu của nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta bao gồm nhiều hình thức sở hữu và nhiều thành phần kinh tế cùng tồn tại. Các thành phần kinh tế tiến hành sản xuất hàng hóa, tuy có bản chất kinh tế khác nhau, nhưng chúng đều là những bộ phận của một cơ cấu kinh tế quốc dân thống nhất, với các quan hệ cung – cầu, tiền tệ, giá cả chung. Bởi vậy, chúng vừa hợp tác, vừa cạnh tranh với nhau. Mỗi đơn vị kinh tế là một chủ thể độc lập, tự chủ và đều bình đẳng trước pháp luật. 38 Đại hội X của Đảng xác định nền kinh tế ở nước ta hiện nay đang tồn tại ba hình thức sở hữu cơ bản về tư liệu sản xuất là sở hữu xã hội mà Nhà nước là đại diện, sở hữu tập thể, sở hữu tư nhân. Trên cơ sở ba hình thức sở hữu cơ bản về tư liệu sản xuất đó, nền kinh tế của ta tồn tại năm thành phần kinh tế với các hình thức sở hữu hỗn hợp khác nhau là kinh tế nhà nước, kinh tế tập thể, kinh tế tư bản nhà nước, kinh tế tư nhân, kinh tế có vốn đầu tư của nước ngoài. Các thành phần kinh tế đều được tự do sản xuất kinh doanh theo pháp luật và quan hệ với nhau thông qua kinh tế thị trường. Việc phát triển nền kinh tế nhiều hình thức sở hữu, nhiều thành phần kinh tế làm cho quan hệ sản xuất luôn phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất, từ đó giải phóng được mọi tiềm năng phát triển sức sản xuất của xã hội, phát huy tối đa nội lực, tạo ra sự phát triển nhanh của nền kinh tế. Đây chính là sự vận dụng sáng tạo quy luật khách quan của quá trình phát triển sản xuất vào điều kiện cụ thể nước ta. Nhờ vậy kinh tế nước ta đã có bước chuyển biến rõ rệt, những năm gần đây tốc độ tăng trưởng luôn đạt ở mức cao trên 7%. Cơ cấu nền kinh tế thị trường ở nước ta là cơ cấu nhiều thành phần trong đó kinh tế nhà nước giữ vai trò chủ đạo, kinh tế nhà nước cùng với kinh tế tập thể ngày càng trở thành nền tảng vững chắc của nền kinh tế quốc dân. Kinh tế nhà nước nắm giữ toàn bộ tài nguyên đất đai, khoáng sản, nước, vốn, … một nguồn lực rất lớn của nền kinh tế. Đây là công cụ chủ yếu để Nhà nước điều tiết nền kinh tế, định hướng sự phát triển nền kinh tế nhằm thực hiện mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Kinh tế Nhà nước nhất thiết phải giữ vững vai trò chủ đạo trong nền kinh tế để đảm bảo tính định hướng xã hội chủ nghĩa của nền kinh tế. 39 Tuy nhiên, cần nhận thức rõ ràng, mỗi thành phần kinh tế chịu sự tác động của các quy luật kinh tế riêng. Chính sự tác động của các quy luật kinh tế khác nhau này mà bên cạnh tính thống nhất của các thành phần kinh tế, chúng còn khác nhau và mâu thuẫn khiến cho nền kinh tế thị trường ở nước ta có khả năng phát triển theo những phương hướng khác nhau. Chẳng hạn như các thành phần kinh tế cá thể, tư bản tư nhân, tuy có vai trò quan trọng trong phát triển sản xuất, giải quyết việc làm, đáp ứng nhu cầu về vốn, hàng hóa và dịch vụ cho xã hội. Nhưng vì dựa trên sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất, các thành phần kinh tế này không tránh khỏi tính tự phát, chạy theo lợi nhuận đơn thuần, nảy sinh những hiện tượng tiêu cực làm tổn hại đến lợi ích chung của xã hội. Vì vậy, cùng với sự khuyến khích làm giàu chính đáng của các doanh nghiệp thuộc các thành phần kinh tế này, Nhà nước ta phải sử dụng nhiều biện pháp để ngăn chặn và hạn chế những khuynh hướng tự phát, những hiện tượng tiêu cực, hướng sự phát triển của các thành phần kinh tế này theo định hướng xã hội chủ nghĩa. Nhưng vấn đề có ý nghĩa quyết định nhất là Nhà nước phải quan tâm tạo điều kiện củng cố, phát huy hiệu quả, ra sức xây dựng khu vực kinh tế nhà nước đủ mạnh để làm tốt vai trò chủ đạo. Nền kinh tế nhà nước không đảm nhiệm được vai trò này thì nền kinh tế quốc dân ắt không tránh khỏi nguy cơ chệch hướng xã hội chủ nghĩa. Thứ ba: “Khuyến khích làm giàu hợp pháp đi đôi với xóa đói giảm nghèo; từng bước làm cho mọi thành viên xã hội đều có cuộc sống ấm no, hạnh phúc, thực hiện tiến bộ và công bằng xã hội ngay trong từng bước và từng chính sách phát triển, tăng trưởng kinh tế đi đôi với phát triển văn hóa, y tế, giáo dục, bảo vệ môi trường, … giải quyết tốt các vấn đề xã hội vì mục tiêu phát triển con người” [16, tr. 139]. 40 Đặc điểm này thể hiện rõ bản chất của nền kinh tế ở nước ta là vì sự phát triển con người, vì sự tiến bộ và công bằng xã hội cho mọi người chứ không phải vì sự tăng trưởng kinh tế đơn thuần. Bản chất đó được thể hiện ngay trong từng bước và từng chính sách phát triển. Không phải chờ sau khi phát triển kinh tế rồi mới thực hiện các chính sách xã hội vì sự phát triển con người. Đối với nước ta không thể hy sinh người này hay thế hệ này để dành cho người khác hay thế hệ khác hưởng công bằng xã hội. Công bằng xã hội có thể và cần phải thực hiện ngay trong từng bước phát triển. Hơn nữa chính việc giải quyết các chính sách xã hội, thực hiện tiến bộ và công bằng xã hội trong từng bước phát triển lại là nhân tố hạn chế những tác động tiêu cực của nền kinh tế thị trường, hạn chế sự phân hóa giàu nghèo, tránh gây nên những xung đột trong xã hội, những sự mất cân đối trong phát triển, bảo đảm cho sự phát triển bền vững. Tăng trưởng kinh tế không thể tách rời các lĩnh vực khác của đời sống xã hội như văn hóa, y tế, giáo dục, … nhưng đồng thời văn hóa, y tế, giáo dục, … lại tạo nguồn nhân lực chất lượng cao cho phát triển kinh tế bảo đảm cho sự phát triển kinh tế bền vững. Đối với nước ta, không đơn thuần chỉ do yêu cầu nguồn nhân lực cho sự tăng trưởng kinh tế bền vững, mà chủ yếu còn vì sự phát triển con người, nên càng phải kết hợp chặt chẽ giữa tăng trưởng kinh tế với phát triển các vấn đề xã hội. Đây là đặc điểm thể hiện tính nhân văn hơn hẳn của nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa so với nền kinh tế tư bản chủ nghĩa. Thứ tư: “Thực hiện chế độ phân phối chủ yếu theo kết quả lao động, hiệu quả kinh tế, đồng thời theo mức đóng góp vốn cùng các nguồn lực khác và thông qua phúc lợi xã hội” [16, tr. 139]. 41 Chế độ phân phối do chế độ sở hữu về tư liệu sản xuất quyết định nhưng chế độ phân phối lại có vai trò to lớn đối với việc củng cố và phát triển chế độ sở hữu, đồng thời thể hiện rõ lợi ích kinh tế của con người, có ảnh hưởng lớn đến tính tích cực của con người trong hoạt động sản xuất và kinh doanh. Nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta hiện nay tồn tại nhiều hình thức sở hữu, nhiều thành phần kinh tế, nhất thiết phải thực hiện chế độ phân phối chủ yếu theo kết quả lao động và hiệu quả kinh tế. Chế độ phân phối này gắn chặt giữa lợi ích kinh tế với kết quả và chất lượng lao động, thể hiện sự công bằng trong lĩnh vực phân phối, kích thích tính tích cực của người lao động, tạo được động lực của nền kinh tế. Đồng thời chúng ta thấy hiện nay vốn và các nguồn lực khác cho phát triển kinh tế còn nằm trong nhân dân rất nhiều. Để khuyến khích sự đóng góp của mọi cá nhân cho sự phát triển chế độ phân phối cần phải chú ý bảo đảm lợi ích cho những đóng góp đó. Do đó, phân phối không chỉ “chủ yếu theo kết quả lao động, hiệu quả kinh tế” mà còn phải theo mức đóng góp vốn và các nguồn lực khác. Mặt khác, trong đời sống xã hội luôn tồn tại những tầng lớp xã hội yếu thế như người tàn tật, già yếu, cô đơn không nơi nương tựa, … cần phải có sự hỗ trợ của xã hội; điều kiện phát triển kinh tế không đều, đời sống của nhân dân những nơi khó khăn nếu không có sự hỗ trợ của xã hội sẽ không thể nào vươn lên được. Để thực hiện tính định hướng xã hội chủ nghĩa của nền kinh tế ở nước ta đòi hỏi phải phân phối chủ yếu theo kết quả lao động, hiệu quả kinh tế, đồng thời theo mức đóng góp vốn và các nguồn lực khác, bên cạnh đó phải kết hợp thực hiện phân phối thông qua phúc lợi xã hội. Đảng ta khẳng định: 42 “Chính sách phân phối và phân phối lại phải đảm bảo hài hòa lợi ích của Nhà nước, người lao động, doanh nghiệp và bảo đảm lợi ích quốc gia. Chú trọng phân phối lại qua phúc lợi xã hội đặc biệt trong lĩnh vực giáo dục, y tế, bảo đảm đời sống ít nhất là ở mức trung bình của xã hội cho các đối tượng chính sách” [16, tr. 139]. Thứ năm: “Phát huy quyền làm chủ xã hội của nhân dân, bảo đảm vai trò quản lý, điều tiết nền kinh tế của Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa dưới sự lãnh đạo của Đảng” [14, tr. 26]. Đặc điểm này nói rõ vai trò làm chủ xã hội của nhân dân, vai trò quản lý nền kinh tế của Nhà nước xã hội chủ nghĩa Việt Nam và sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam bảo đảm cho việc định hướng xã hội chủ nghĩa của nền kinh tế ở nước ta. Đây là đặc điểm cơ bản nhất của kinh tế thị trường ở nước ta, làm cho nền kinh tế thị trường ở nước ta khác với nền sản xuất hàng hóa giản đơn trước đây, cũng như khác với nền kinh tế thị trường ở các nước tư bản chủ nghĩa. Đặc điểm này cũng chính là mô hình kinh tế khái quát trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta. Mô hình kinh tế đó có những đặc trưng riêng. Nền kinh tế thị trường ở nước ta có mục tiêu thực hiện dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Nhân dân vừa là mục đích của sự phát triển kinh tế, vừa là chủ thể của quá trình phát triển kinh tế. Nhân dân là người làm chủ xã hội chủ yếu thông qua Nhà nước. Nhà nước của ta là nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa của dân, do dân và vì dân. Nhờ có Nhà nước dưới sự lãnh đạo của Đảng, nhân dân thực hiện quyền làm chủ xã hội của mình, trước hết là kiểm soát, định hướng xã hội chủ nghĩa của nền kinh tế. 43 Vai trò quản lý và điều tiết nền kinh tế của Nhà nước xã hội chủ nghĩa dưới sự lãnh đạo của Đảng là sự thể hiện rõ rệt và sự bảo đảm chắc chắn định hướng xã hội chủ nghĩa của nền kinh tế, đồng thời đây cũng là sự khác biệt cơ bản giữa nền kinh tế tư bản chủ nghĩa và nền kinh tế xã hội chủ nghĩa. Nhà nước quản lý, điều tiết nền kinh tế thị trường chủ yếu bằng pháp luật, bằng quy hoạch, kế hoạch, sử dụng các công cụ kinh tế, các cơ chế chính sách để tác động một cách gián tiếp đến hoạt động sản xuất kinh doanh của các chủ thể kinh tế, bảo đảm mục đích của nền kinh tế. Năm đặc điểm trên vừa nói lên mục đích phát triển của nền kinh tế, vừa nói lên cơ cấu các thành phần, cơ chế hoạt động, hình thức phân phối và vị thế, vai trò làm chủ xã hội, quản lý, điều tiết nền kinh tế của nhân dân thông qua Nhà nước pháp quyền xã hội chủ nghĩa dưới sự lãnh đạo của Đảng. Đây là kết quả của quá trình nghiên cứu lý luận và thực tiễn của Đảng, vừa thể hiện sự vận dụng đúng đắn các quy luật khách quan của kinh tế thị trường, thông lệ quốc tế, phù hợp với điều kiện phát triển của Việt Nam, vừa bảo đảm tính định hướng xã hội chủ nghĩa của nền kinh tế. 1.2.3. Tác động của kinh tế thị trường tới vấn đề giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc Trong giai đoạn hiện nay, phát triển kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế là xu thế chung của mọi quốc gia. Cùng với những đổi mới bên trong từ năm 1986, quá trình hội nhập quốc tế ở Việt Nam diễn ra sâu rộng trên nhiều lĩnh vực khác nhau, mang những màu sắc tác động rất riêng tới sự phát triển nói chung. Trong phạm vi luận văn này, chúng ta sẽ nghiên cứu tác động của kinh tế thị trường tới vấn đề giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam. Nhìn nhận một cách khách quan thì nền kinh tế thị trường đang diễn ra không chỉ mang đến những cơ hội, thuận lợi mà còn tiềm ẩn cả những nguy 44 cơ, thách thức cả cho sự phát triển, khẳng định bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam trong điều kiện mới. 1.2.3.1. Tác động tích cực Về cơ bản, xu thế hợp tác giữa các nền kinh tế quốc tế góp phần mở rộng không gian giao lưu văn hóa và khẳng định, nâng cao vị thế văn hóa dân tộc Việt Nam. Giao lưu văn hóa là quá trình tiếp xúc, trao đổi giữa các nền văn hóa với nhau. Giao lưu văn hóa bao hàm trong đó sự chung sống của ít nhất hai nền văn hóa (của hai cộng đồng, hai dân tộc, hai đất nước) và giao lưu là hình thức quan hệ trao đổi văn hóa cùng có lợi, giúp đáp ứng một số nhu cầu không thể tự thỏa mãn của mỗi bên, tăng cường sự hiểu biết và thúc đẩy sự phát triển của chính văn hóa. Giao lưu văn hóa làm cho các cộng đồng, quốc gia, dân tộc trở thành những hệ thống mở. Giao lưu văn hóa cũng chính là động lực thúc đẩy sự tiến bộ của các nền văn hóa, tránh được nguy cơ bị suy thoái. Phù hợp với xu thế hiện nay, nước ta cũng đã thực hiện chính sách mở cửa, quan hệ hợp tác rộng rãi trên cơ sở tôn trọng độc lập chủ quyền của các dân tộc. Điều này được cụ thể hóa thông qua phát triển kinh tế và loạt điều chỉnh quan hệ chính trị dựa trên quan hệ kinh tế là chủ yếu. Hội nhập kinh tế quốc tế hiện nay góp phần nâng cao đời sống văn hóa và thoát khỏi tình trạng ảnh hưởng một chiều, khép kín, không ngừng đa dạng hóa, sinh động hóa nền văn hóa Việt Nam. Bên cạnh đó, qua quá trình giao lưu cho - nhận, mỗi dân tộc thấy được điểm hạn chế, lỗi thời so với thời đại để điều chỉnh, bổ sung, phong phú hóa và hiện đại hóa nền văn hóa của mình. Thông qua các hoạt động giao lưu như liên hoan, triển lãm,… hình ảnh văn hóa Việt Nam, con người Việt Nam được khắc họa rõ nét với những dấu ấn đặc biệt, có sức ảnh hưởng cũng như tầm lan tỏa nhất định đối với cộng đồng quốc tế. Theo đó, từ đơn thuần là hình ảnh một Việt Nam với ý chí quật cường, tinh thần đấu tranh anh dũng, chiến 45 thắng cả những đế quốc sừng sỏ như Pháp, Mỹ, Nhật… hiện nay, Việt Nam trong con mắt quốc tế mang màu sắc mới, với tư cách là một địa chỉ văn hóa, địa chỉ du lịch, biết đến con người Việt Nam nồng nhiệt, thân thiện, hiếu khách. Những nội dung tác động tích cực này biểu hiện cụ thể hóa thông qua công cuộc giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện mở cửa hội nhập quốc tế từ 1986 đến nay. Trên cơ sở nguyên tắc, quan điểm chỉ đạo xuyên suốt của Đảng, quá trình tiến hành thực hiện giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc ở nước ta hiện nay đã, đang đạt được những thành tựu và hạn chế tiêu biểu. Không chỉ quan tâm giữ gìn bản sắc văn hóa truyền thống của dân tộc mà nhân dân ta còn tiếp thu những tinh hoa văn hóa nhân loại đề làm giàu cho vốn văn hóa của mình. Những thành tựu khoa học - công nghệ của thế giới cùng với việc mở cửa giao lưu quốc tế là cơ hội để Việt Nam tiếp thu thành quả trí tuệ của nhân loại. Đề từ đó, tạo nên một nền văn hóa mới: Kết hợp hài hòa giữa truyền thống và hiện đại, dân tộc và quốc tế. Chiếc áo dài truyền thống có những nét cách tân trong kiểu dáng, hoa văn trang trí. Nhiều bài hát lấy chất liệu từ dân gian nhưng lại được phối theo những thể loại nhạc hiện đại như pop, hiphop, rock đã tạo nên sự hấp dẫn cuốn hút người nghe. Con người Việt Nam, nhất là lớp trẻ vẫn giữ được nét giản dị, thuần khiết nhưng lại thông minh, năng động, nhạy bén trước nhịp sống phương Tây. Cùng với những phong tục tập quán, lễ hội ngày Tết, người Việt Nam vẫn nô nức tham gia những sinh hoạt văn hóa của phương Tây như Noel, Valentine, Hallowen và nhiều lễ hội khác... Thực tế, giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc và củng cố cộng đồng các dân tộc Việt Nam là phương hướng và nội dung cơ bản của chính 46 sách dân tộc của Đảng và Nhà nước ta hiện nay, là trung tâm của chính sách dân tộc về lĩnh vực văn hoá. Hơn hai mươi năm đổi mới của Đảng cộng sản Việt Nam, đời sống kinh tế văn hóa - xã hội khởi sắc, nhân dân các dân tộc được bình đẳng về chính trị, sống đoàn kết trong độc lập tự do, dân chủ. Một số vùng chuyên canh nông, lâm sản xuất khẩu, tiểu thủ công nghiệp đã được hình thành, mạng lưới y tế, giáo dục đã đến các bản làng vùng sâu, vùng xa. Nhiều tinh hoa của văn hóa các dân tộc thiểu số được sưu tầm, khai thác, bảo quản và nâng cao; được giới thiệu rộng rãi qua nhiều hình thức với đông đảo quần chúng trong và ngoài nước. Nhiều trường ca, sử thi, nhạc cụ độc đáo và các điệu múa, làn điệu dân ca đặc sắc được phát huy. Do giao lưu, tiếp xúc lẫn nhau giữa các dân tộc anh em, các dân tộc thiểu số tiếp thu được nhiều loại hình văn hóa hiện đại. Hàng trăm nhà văn, nghệ sĩ người dân tộc thiểu số với nhiều tác phẩm văn học nghệ thuật có giá trị, phản ánh cuộc sống phong phú của đồng bào vùng cao. Về cụ thể, công tác giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa trong bối cảnh hội nhập kinh tế quốc tế triển khai trên nhiều lĩnh vực với những hành động, bước tiến hành thu được kết quả xác định. Một là, Về văn hóa vật chất có những biến đổi ở những phương diện sau: chuyển đổi sản xuất đặt ra vấn đề vừa tiếp thu những công cụ lao động hiện đại, vừa giữ những công cụ lao động truyền thống vẫn phù hợp với hoàn cảnh sống và lao động (hệ thống mương máng vẫn còn phát huy tác dụng với các bản làng, nương ruộng xa nguồn nước, nhiều nương rẫy địa hình phức tạp vẫn cần đến công cụ chọc lỗ tra hạt, chiếc cày). Sự biến đổi trong hoạt động kinh tế, đã tác động trực tiếp đến văn hóa ẩm thực của dân tộc ta, cả trong cơ cấu lương thực thực phẩm, cũng như thời gian chuẩn bị và thời điểm tổ chức mỗi bữa ăn. Chúng ta gìn giữ được những bữa ăn gia đình, những bữa ăn cơ cấu đầy đủ chất, mang đậm 47 bản sắc riêng với cơm, canh, món mặn… Mỗi vùng miền dân tộc trên dải đất hình chữ S này có nét đặc sắc ẩm thực riêng, góp phần tạo nên nét bản sắc văn hóa dân tộc chung cho toàn dân tộc Việt Nam. Ngày tết, bánh chưng ở vùng trung du Bắc Bộ, bánh tét ở Nam Bộ, bánh Gio ở vùng miền Tây Bắc Bắc Bộ… luôn được duy trì, tạo nên nét đặc trưng riêng. Về nhà ở, cũng có những biến đổi tích cực như duy trì giữ gìn, phát huy được những kiểu nhà sàn cổ, mái lợp bằng tranh, sàn nhà bằng tre gỗ, đồ dùng sinh hoạt, cách bài trí… nhằm giữ lại bản sắc riêng, phát huy yếu tố du lịch-văn hóa-kinh tế. Về trang phục: các trang phục truyền thống của các dân tộc thiểu số vẫn được lưu giữ, phát huy, khuyến khích sản xuất, sử dụng cho mình và làm hàng hóa giới thiệu bản sắc văn hóa dân tộc đến các dân tộc, các quốc gia khác. Với người Kinh, hay với người Việt Nam nói chung, áo dài truyền thống vẫn là một nét bản sắc văn hóa đẹp, đã và đang được gìn giữ, phát huy, quảng bá tích cực. Hai là, Văn hóa tinh thần có sự thay đổi tích cực: trong mấy chục năm xây dựng nền văn hóa mới, chúng ta đã xóa bỏ, loại trừ được khá nhiều tập quán, thói quen, sinh hoạt tín ngưỡng không còn phù hợp với đời sống xã hội mới như: các nghi lễ cúng hồn, gọi hồn, chữa bệnh bằng phép thuật, cúng bái, bùa chú, phù phép…Khi ốm chúng ta đã chủ động đến các bệnh viện, các trạm y tế khám chữa bệnh. Đặc biệt trong những năm gần đây, công cuộc đổi mới do Đảng ta khởi xướng và lãnh đạo ngày càng thu được nhiều thành tựu to lớn, đời sống mọi mặt của nhân dân ngày một nâng cao. Vì thế nhiều sinh hoạt văn hóa, văn nghệ, lễ hội của các dân tộc thiểu số cũng có điều kiện để phục hồi, kế thừa, gìn giữ và phát huy. Ví dụ, như tiếng nói và chữ viết (khuyến khích nói và viết bằng tiếng của dân tộc mình, tăng cường sưu tầm các tác phẩm sử dụng ngôn ngữ bản sắc riêng đó), như các hình thức biểu diễn nghệ thuật dân gian, múa hát dân ca của dân tộc như các điệu Khắp, các loại hình múa được giữ gìn, tiếp thu, cách điệu, nâng cao, cải biến thành múa hiện đại Việt Nam, 48 như đời sống tín ngưỡng tôn giáo chuyển dịch với xu hướng phục hồi nguyên vẹn lễ hội cầu mưa, lễ mừng cơm mới, lễ lớn cúng tổ tiên… Ba là, Văn hóa với tư cách là các thiết chế xã hội: Đảng và Nhà nước phát động phong trào xây dựng mô hình gia đình văn hóa, bản văn hóa tới các bản làng, khu dân cư với các nội dung thiết thực và đã phát huy tính cộng đồng, giúp nhau xóa đói giảm nghèo, xây dựng phong tục tập quán tốt đẹp, loại bỏ dần những tập tục lạc hậu, mê tín dị đoan, tiếp thu những điểm phù hợp, tiến bộ trong luật tục của các dân tộc để xây dựng quy ước làng, bản văn hóa. Kết quả của công cuộc giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc mang lại luôn góp phần duy trì, giữ gìn, bảo tồn, phát huy các giá trị truyền thống dân tộc (mà một số nội dung ta đã trình bày ở phần trước), tạo dựng và củng cố sức mạnh nội sinh, thổi vào bản sắc văn hóa dân tộc cũng như dân tộc ta một luồng sinh lực mới, vươn tới sự phát triển bền vững. Song, để đi đến đích đó, chúng ta không chỉ biết nhìn nhận, công nhận mặt tích cực, mà còn cần phải có cái nhìn toàn diện, không bỏ qua những mặt hạn chế, tồn tại trong việc thực hiện vấn đề giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc ở Việt Nam hiện nay nhằm có định hướng giải quyết đúng đắn. Tóm lại, kinh tế thị trường và hội nhập quốc tế đem lại cho mọi quốc gia nói chung trong đó có Việt Nam những lợi ích và cơ hội không nhỏ, nhưng ngược lại, những thách thức gắn liền với nó cũng không phải không có. 1.2.3.2. Tác động tiêu cực Hội nhập kinh tế quốc tế gây ra sự biến đổi tiêu cực trong hệ thống giá trị, làm phai mờ bản sắc văn hóa dân tộc, sự lệch lạc trong sáng tạo và hưởng thụ văn hóa. Như chúng ta đã biết, mỗi bước phát triển của lịch sử đều kéo theo sự thay đổi của văn hóa và những bảng giá trị tương ứng phù hợp. Hiện 49 nay, khi tham gia quốc tế hóa, toàn cầu hóa, đứng trước những tác động của nhiều chiều văn hóa, tất yếu dẫn tới sự biến đổi mạnh mẽ trong lối sống, đạo đức, văn hóa Việt Nam trên cả phương diện tích cực lẫn tiêu cực. Thực tế, do xuất phát điểm sai lầm khi đồng nhất văn hóa và văn minh nên không ý thức được ý nghĩa của những giá trị truyền thống dân tộc, chạy theo những giá trị phương Tây, gây ra những biến đổi tiêu cực trong bảng giá trị văn hóa Việt Nam hiện nay. Đó là sự thay đổi thang bậc và bản chất của các giá trị trong hệ thống giá trị. Một bộ phận dân cư coi giá trị kinh tế trội hơn giá trị tinh thần, văn hóa, chính trị, coi giá trị trước mắt trội hơn giá trị lâu dài, coi giá trị hiện đại ưu việt hơn giá trị truyền thống. Theo đó, không khó gì nhận thấy những biến đổi trong động cơ, mục đích học tập (từ cống hiến cho đất nước sang thành vì sự sang giàu, quyền lực), trong bảng giá trị gia đình (từ đề cao hết mực sang thành lối sống dễ dãi, ly hôn dễ dàng)… Đó là sự xung đột giá trị văn hóa sâu sắc, diễn ra giữa bảng giá trị truyền thống (bảng giá trị của nền văn hóa gốc nông nghiệp, trọng âm tính, duy tình, tổng hợp) với bảng giá trị phương Tây (bảng giá trị của nền văn hóa gốc công nghiệp, mang tính dương, trọng động, duy lý). Đó còn là sự kích hoạt mặt tiêu cực tiềm ẩn trong yếu tố truyền thống. Những khiếm khuyết nhỏ bị đẩy đến cực đoan dễ khiến cả bảng giá trị bị ảnh hưởng. Đơn cử như sự cực đoan hóa yếu tố truyền thống tinh thần làng xã dẫn tới sự vị kỷ, cá nhân lên ngôi. Tất cả sự biến đổi tiêu cực trong bảng giá trị kể trên dẫn tới loạt hiện tượng “lệch chuẩn văn hóa”, “dán nhãn”, “trễ văn hóa”… Cùng với cơ hội mở rộng chia sẻ, tiếp thu thông tin thì hội nhập kinh tế quốc tế cũng mang lại nguy cơ “đồng nhất hóa các hệ thống giá trị và tiêu chuẩn, đe dọa và làm cạn kiệt khả năng sáng tạo của các nền văn hóa”. Thực tế là lối sống tiêu thụ, tâm lý tiêu thụ, cũng như suy nghĩ thực dụng, phân biệt giàu nghèo, sự hưởng thụ tiện nghi bề ngoài thái quá đã và đang trở nên bất 50 cập. Theo đó, quan hệ người-người trở nên mờ nhạt trong giao tiếp. Như vậy, chính nếp sống công nghiệp và hiện đại làm sơ cứng lối sống tình cảm, thế giới tinh thần trở nên nghèo nàn, phát triển què quặt. Hiện nay, quốc tế hóa, toàn cầu hóa là một điều kiện rất thuận lợi cho các thế lực thù địch lợi dụng nhằm thực hiện âm mưu chính trị. Chúng tạo điều kiện phát sinh, phát triển những luồng tư tưởng sai lệch trong sáng tác và hưởng thụ văn hóa. Điển hình, trong lĩnh vực văn học, nghệ thuật, gần đây, khuynh hướng sáng tác tiêu cực, phủ nhận những giá trị của văn học kháng chiến, cách mạng, cổ vũ cho lối sống buông thả, vô trách nhiệm, mượn danh “cách tân” để làm mờ nhạt bản sắc văn hóa dân tộc. Ví dụ như tác phẩm “Bóng đè” của Nguyễn Hoàng Diệu, như “Cây nữ tu” của Đại-lâm-linh… Đây là sự ô nhiễm văn hóa đáng lên án, cần sự tỉnh táo hiểu biết và tiếp thu có chọn lọc của người thưởng thức văn hóa. Trong lĩnh vực văn hóa internet, có nhiều bất cập đáng lo ngại. Không thể phủ nhận mặt tích cực của internet, song, cần nhận thấy rằng trong thời gian gần đây, giới trẻ không hướng internet vào mục đích tích cực (tìm hiểu tài liệu, chia sẻ tri thức và thông tin) mà lại hướng tới những trang web đen, những văn hóa phẩm đồi trụy… Trong hưởng thụ nghệ thuật âm nhạc có sự “lệch chuẩn” khi giới trẻ cuồng nhạc thị trường mà quên đi những làn điệu truyền thống chứa đầy giá trị nhân văn. Nguyên nhân của những tác động tiêu cực trên là do: - Trình độ dân trí, hiểu biết về vấn đề bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam (nhất là trong thời đại hiện nay, khi xu thế toàn cầu hóa đang diễn ra mạnh mẽ) còn hạn chế. - Chưa hiểu tính hai mặt của kinh tế thị trường, xem nhẹ yếu tố văn hóa hơn so với yếu tố kinh tế. 51 - Công tác giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tọc chưa được chú trọng, chưa khai thác hết…trong khi lớp trẻ lại quên dần bản sắc văn hóa truyền thống. Những tác động tích cực và tiêu cực nêu trên do kinh tế thị trường tạo ra đối với các quốc gia dân tộc tồn tại đan xen nhau. Tuy nhiên, mức độ và tính chất tác động của chúng đến đâu phụ thuộc vào những điều kiện cụ thể, mà ở đó vai trò của nhân tố chủ quan có ý nghĩa quyết định. Mặt tích cực và mặt tiêu cực cùng tồn tại một cách hữu cơ trong một xu thế, có thể chuyển hóa lẫn nhau và bởi vậy, có thể tạo ra thuận lợi hay khó khăn, cơ hội hay thách thức, thời cơ hay nguy cơ. Điều đó phụ thuộc vào tình hình cụ thể và hiệu quả hoạt động thực tiễn của nhân tố chủ quan. Nhìn từ chiều sâu này, kinh tế thị trường tự nó đã hàm chứa một cuộc đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc. Đại hội IX của Đảng xác định đúng đắn rằng phải “chủ động hội nhập kinh tế quốc tế và khu vực theo tinh thần phát huy tối đa nội lực, nâng cao hiệu quả hợp tác quốc tế, bảo đảm độc lập tự chủ và định hướng xã hội chủ nghĩa, bảo vệ lợi ích dân tộc, giữ vững an ninh quốc gia, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc, bảo vệ môi trường” [15, Tr 64]. Đây là con đường, biện pháp tốt nhất để chúng ta góp phần đấu tranh chống lại những mặt trái của quốc tế hóa, toàn cầu hóa mang tính chất tư bản chủ nghĩa và đấu tranh để thực hiện một toàn cầu hóa dân chủ, công bằng, bình đẳng hướng tới tiến bộ xã hội, một toàn cầu hóa chân chính, toàn cầu hóa xã hội chủ nghĩa, cộng sản chủ nghĩa trong tương lai. 52 Tiểu kết chƣơng 1 Kinh tế thị trường hiện đại với tính cách vừa là một quá trình kinh tế kỹ thuật, vừa là một quá trình kinh tế - xã hội đang là xu thế tất yếu, khách quan của tất cả các quốc gia dân tộc. Đối với Việt Nam, tác động của hội nhập kinh tế trong quá trình phát triển kinh tế - xã hội là tất yếu khách quan, đặc biệt là những tác động tới bản sắc văn hóa. Bản sắc văn hóa Việt Nam có nội hàm rộng lớn, bao gồm nhiều nhân tố văn hóa mang tính bản sắc như: chủ nghĩa yêu nước, tinh thần nhân ái, ý thức đoàn kết cộng đồng, truyền thống hiếu học, kho tàng văn hóa dân gian… Trong bối cảnh hội nhập kinh tế hiện nay, bản sắc văn hóa Việt Nam biến đổi mang tính tích cực và cả tiêu cực. Như vậy, trước những biến đổi đó, chúng ta cần làm gì để nắm bắt cơ hội, thúc đẩy cho những biến đổi theo hướng tích cực được phát huy và hạn chế đến mức thấp nhất những biến đổi tiêu cực nhằm đạt mục tiêu xây dựng một nền văn hóa tiên tiến, giàu bản sắc song vẫn có những yếu tố hiện đại. 53 Chƣơng 2: HIỆN TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP GIỮ GÌN, PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN KINH TẾ THỊ TRƢỜNG ĐỊNH HƢỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM 2.1. Hiện trạng giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Trong điều kiện kinh tế thị trường, các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc Việt Nam đang chịu sự tác động nhiều chiều, đan xen cơ hội và thách thức. Do đó, tìm hiểu hiện trạng việc giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc nhằm làm rõ cái được và chưa được để đề ra giải pháp nhằm tiếp tục giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống ấy trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hiện nay. Giữ gìn và phát huy được hiểu là những nỗ lực nhằm giữ gìn bản sắc văn hóa truyền thống tốt đẹp cả mỗi dân tộc quốc gia và làm cho nó càng trở nên có ý nghĩa đối với sự phát triển của dân tộc. Những việc làm, hành động ấy còn hàm nghĩa là sự lựa chọn chủ quan của chủ thể văn hóa, tức là chúng ta lựa chọn những gì là giá trị, những gì là bản sắc độc đáo của văn hóa dân tộc, đặc biệt bản sắc văn hóa ấy đã và còn tiếp tục tạo nên nội lực cho sự phát triển văn hóa, xã hội trong hiện tại và tương lai của mỗi dân tộc và quốc gia ấy. Bởi vậy, nguyên tắc quan trọng của giữ gìn và phát huy phải trên quan điểm phát triển, cho phát triển và vì phát triển. Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc không chỉ bảo tồn những cái vốn có từ xa xưa, mà còn có nghĩa là làm những cái đó phong phú, đa dạng hơn lên và không loại trừ những cái mới do giao lưu văn hóa giữa các quốc gia dân tộc đem lại. Lịch sử tồn tại và phát triển của dân tộc Việt Nam luôn luôn gắn liền với quá trình giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc. Trong lịch sử giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc, Việt Nam luôn thể hiện bản lĩnh vững vàng trước sự du nhập của những trào lưu văn hóa ngoại lai. Hiện tại 54 văn hóa Việt Nam cũng giống như văn hóa các dân tộc khác đang trong quá trình hội nhập mạnh mẽ. Văn hóa Việt Nam có cơ hội hội nhập và giao lưu với các nền văn hóa khác của thế giới để làm giàu và khẳng định bản sắc của mình. Song hơn lúc nào hết, đây cũng là giai đoạn mà các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc phải đối diện với những tác động mạnh mẽ của quá trình hội nhập kinh tế quốc tế. Phát triển kinh tế thị trường và giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc là hai mặt thống nhất biện chứng, có quan hệ chặt chẽ với nhau. Vì vậy, việc phân tích rõ hiện trạng của việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hó dân tộc trong quá trình phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa cho chúng ta nhận thấy những vấn đề bức thiết đặt ra và tìm giải pháp phù hợp có ý nghĩa hết sức quan trọng. 2.1.1. Kết quả của việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay 2.1.1.1. Về chủ thể giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc là vấn đề mang tính quy luật trong phát triển văn hóa dân tọc. Đó còn là nhân lên sức mạnh của nhân dân ta để vượt qua mọi khó khăn, thử thách, xây dựng và phát triển kinh tế xã hội, giữ vững quốc phòng an ninh, mở rộng quan hệ đối ngại, tạo ra thế và lực mới cho đất nước ta trên con đường xây dựng chủ nghĩa xã hội, thực hiện thắng lợi mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh. Nhiệm vụ này là sự nghiệp của toàn dân dưới sự lãnh đạo của Đảng và sự quản lý của Nhà nước. Trực tiếp lãnh đạo sự nghiệp đổi mới đất nước từ năm 1986, những nhận thức mới của Đảng về văn hóa có bước chuyển quan trọng. Nền văn hóa mà Đảng xác định phải xây dựng là nền văn hóa với đặc trưng dân tộc, hiện 55 đại, nhân văn. Một hệ thống lý luận văn hóa được hợp thành với lý luận chung trong quá trình đổi mới tư duy của toàn xã hội. Ngày 16 tháng 06 năm 2008, Bộ Chính trị ra Nghị quyết số 23 về việc tiếp tục xây dựng và phát triển văn học, nghệ thuật trong thời kì mới. Thứ nhất, Đảng ta đã lãnh đạo, chỉ đạo kíp thời, sắc bén, giúp các cơ quan nhà nước thể chế hóa các chủ trương, chính sách của Đảng, chỉ đạo Nhà nước xây dựng chương trình hành động thực hiện Nghị quyết Trung ương 5 (khóa VIII) về văn hóa và thể chế hóa các quan điểm, chủ trương về văn hóa nêu trong Nghị quyết bằng luật pháp và những chính sách cụ thể. Đảng ta đã chỉ đạo các cấp chính quyền, sau khi học tập, quán triệt Nghị quyết thì phải xây dựng chương trình hành động cụ thể thực hiện Nghị quyết. Các chủ trương, quan điểm về văn hóa của Đảng nêu trong Nghị quyết phải được cụ thể hóa bằng các chiến lược, đề án, luật pháp và những chính sách cụ thể. Việc xây dựng chương trình hành động cũng là cách làm thiết thực để sau mỗi năm, mỗi nhiệm kỳ đại hội, các cấp ủy đảng, chính quyền có căn cứ đánh giá, kiểm điểm trách nhiệm của mỗi tổ chức, cả nhân trong triển khai thực hiện Nghị quyết. Thứ hai, Đảng chỉ đạo cả hệ thống chính trị từ Trung ương xuống cơ sở thông qua cuộc vận động “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” để huy động sức mạnh của toàn Đảng, toàn dân, toàn quân tham gia tổ chức thực hiện Nghị quyết. Giải pháp phát động phong trào “Toàn dân đoán kết xây dựng đời sống văn hóa” đặt ở vị trí đầu tiên nhằm huy động mọi lực lượng nhân dân và cả hệ thống chính trị, từ trong Đảng, cơ quan nhà nước, các đoàn thể xã hội tích cực tham gia phong trào. Chủ trương đó đã được lòng dân và nhân dân tự giác thực hiện một cách tích cực nhờ đó mà mỗi người dân trở thành một chủ thể thực sự trong việc giữ gìn, phát huy những giá trị bản sắc 56 văn hóa của dân tộc. Phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” là một cuộc vận động văn hóa lớn, phát huy được sức mạnh của toàn Đảng, toàn dân, toàn quân trong việc thực hiện khẩu hiệu “Nhà nước và nhân dân cùng làm văn hóa”, chăm lo xây dựng đời sống văn hóa cho mỗi người dân, cho mỗi cộng đồng để văn hóa thấm sâu vào toàn bộ đời sống và hoạt động xã hội. Thứ ba, Đảng tiếp tục ban hành các văn bản chỉ đạo cho từng lĩnh vực văn hóa cụ thể khắc phục những yếu kém và đề ra chủ trương, giải pháp mới. Chương trình toàn khóa của nhiệm kỳ các Đại hội IX, X của Đảng tiếp tục xây dựng các văn bản chỉ đạo cho từng lĩnh vực văn hóa, nhằm mục tiêu thực hiện hiệu quả hơn các nhiệm vụ trình bày trong Nghị quyết Trung ương 5. Năm 2003, Ban Bí thư có Chỉ thị số 18 – CT/TW tiếp tục thực hiện có hiệu quả Nghị quyết Trung ương 5 (khoá VIII) về công tác văn học, nghệ thuật trong tình hình mới và Chỉ thị số 20/CT-TW về nâng cao chất lượng, hiệu quả công tác xuất bản, phát hành sách lý luận, chính trị trong tình hình mới. Năm 2004, Ban bí thư có Chỉ thị số 42-CT/TW về nâng cao chất lượng toàn diện về hoạt động xuất bản. Tháng 6 – 2008, Bộ Chính trị ban hành Nghị quyết về tiếp tục xây dựng và phát triển văn học, nghệ thuật trong thời kì mới. Cũng trong các năm 2007 và 2008, Ban bí thư đã có những thông báo kết luận về các vấn đề liên quan thực hiện nếp sống văn minh trong việc cưới, việc tang, lễ hội và tâm linh ngoại cảm. Những văn bản chỉ đạo của Đảng cho từng lĩnh vực văn hóa nói trên có giá trị cao trong chỉ đạo thực tiễn hoạt động văn hóa của nước nhà, kịp thời khắc phục những yếu kém và đề ra các chủ trương, giải pháp mới trong tổ chức thực hiện Nghị quyết Trung ương 5. Ngoài ra, Đảng ta còn thành lập Hội đồng lý luận, phê bình văn học, nghệ thuật Trung ương, cơ quan tư vấn 57 cho Đảng nhằm thúc đẩy công tác lý luận, phê bình, định hướng hoạt đọng của văn học, nghệ thuật nước ta trong thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa và hội nhập kinh tế quốc tế. Thứ tư, Đảng mở cuộc vận động lớn để toàn Đảng, toàn dân, toàn quân học tập tư tưởng và đạo đức Chủ tịch Hồ Chí Minh, góp phần làm cho tinh thần Nghị quyết Trung ương 5 (khóa VIII) về văn hóa thấm sâu vào cuộc sống. Nghị quyết yêu cầu: “Để bảo đảm sự lãnh đạo của Đảng về văn hóa, phải xây dựng văn hóa từ trong Đảng, trong bộ máy nhà nước như Bác Hồ đã dạy “Đảng ta là đạo đức, là văn minh”. Phải đặt mạnh việc giáo dục tư tưởng, đạo đức Hồ Chí Minh trong toàn Đảng, toàn dân, toàn quân”. Năm 2003, Ban bí thư ra Chỉ thị số 23/CT-TW về đẩy mạnh nghiên cứu, tuyên truyền, giáo dục tư tưởng Hồ Chí Minh trong giai đoạn mới, tới Đại hội X của Đảng (2006), Nghị quyết Đại hội tiếp tục nhấn mạnh và đề ra nhiệm vụ: “Học tập, quán triệt, làm theo tư tưởng và tấm gương đạo đức của Chủ tịch Hồ Chí Minh”. Ngày 07 – 11-2006, Bộ Chính trị ban hành Chỉ thị số 06 – CT/TW về Cuộc vận động “Học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh”. Học tập và làm theo tư tưởng, đạo đức của Chủ tịch Hồ Chí Minh chẳng những có tác dụng quan trọng trong xây dựng văn hóa chính trị trong hệ thống chính trị ở nước ta, mà còn tác động tích cực làm lành mạnh đời sống văn hóa tinh thần của đất nước, làm cho dân tin vào Đảng, Đàng gần dân hơn, tạo sự thống nhất tư tưởng trong Đảng và sự đồng thuận của xã hội trong thực hiện đường lối đổi mới và các nhiệm vụ văn hóa của Đảng. Cuộc vận động lớn này còn góp phần khắc phục tình trạng suy thoái tư tưởng, đạo đức, lối sống trong một bộ phận cán bộ, đảng viên, nhân dân. Ngoài ra Đảng luôn coi trọng tổng kết thực tiễn văn hóa, để từ đó chỉ ra những ưu điểm cũng như những mặt còn hạn chế trong hoạt động thực tiễn 58 xây dựng nền văn hóa mới để kịp thời chỉ đạo, động viên toàn Đảng, toàn dân chủ động tham gia các nhiệm vụ văn hóa, mà nhiệm vụ hàng đầu là xây dựng tư tưởng, đạo đức, lối sống và đời sống văn hóa lành mạnh trong xã hội, do đó vai trò lãnh đạo của Đảng trên lĩnh vực này cũng được khẳng định rõ nét. Dưới sự lãnh đạo của Đảng đã tạo ra sự chuyển biến mạnh mẽ trong đời sống xã hội, hình thành nhiều phong trào văn hóa ở các vùng miền, thu hút đông đảo quần chúng tham gia, góp phần vào việc giữ vững ổn định chính trị, trật tự xã hội, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc, thúc đẩy kinh tế phát triển. Là chủ thể quản lý văn hóa, Nhà nước có nhiệm vụ thể chế hóa chủ trương, đường lối văn hóa của Đảng, tổ chức triển khai các hoạt động nhằm giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc. Từ sự chỉ đạo của Đảng, chỉ sau 2 tháng Nghị quyết ra đời, ngày 17 tháng 9 năm 1998, Chính phủ đã ban hành Chương trình hành động thực hiện Nghị quyết Hội nghị lần thức năm Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII về xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc. Chương trình hành động của Chính phủ đã bám sát phương hướng chung, 5 quan điểm chỉ đạo cơ bản, 10 nhiệm vụ cụ thể, 4 nhóm giải pháp lớn của công tác văn hóa được trình bày trong Nghị quyết. Nội dung Chương trình hành động tập trung vào 3 nhóm vấn đề chính: tổ chức tuyên truyền, quán triệt Nghị quyết và triển khai phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa”; xây dựng các đề án phát triển sự nghiệp văn hóa, văn học, nghệ thuật, thông tin; xây dựng luật pháp và các thể chế chính sách. Mỗi nhiệm vụ ở từng nhóm vấn đề nêu trên đều được xác định rõ cơ quan chủ trì, cơ quan phối hợp và thời hạn thực hiện. Về xây dựng văn bản luật pháp, Chính phủ trình Quốc hội thông qua Luật Báo chí (sửa đổi), Luật Quảng cáo, Luật Điện ảnh, Luật Xuất bản (sửa đổi), đến năm 2006 các bộ luật quan trọng nêu trên đã được Quốc hội thông 59 qua. Luật Báo chí (sửa đỏi) được thông qua năm 1999; Pháp lệnh Quảng cáo được thông qua năm 2001; Luật Xuất bản (sửa đổi) được thông qua năm 2004 và Luật Điện ảnh được thông qua năm 2006; Luật Di sản văn hóa (sửa đổi, bổ sung) được thông qua năm 2009. Ngoài các văn bản luật là những chính sách được ban hành dưới các hình thức: nghị quyết, nghị định của Chính phủ, chỉ thị, quyết định của Thủ tưởng Chính phủ về các vấn đề văn hóa, góp phần đưa các nội dung cơ bản của Nghị quyết Trung ương 5 (khóa VIII) về văn hóa của Đảng vào cuộc sống. Cuối năm 1999, Ban chỉ đạo Trung ương phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” được Chính phủ thành lập và đầu năm 2000 làm lễ ra mắt, phát động phong trào trong cả nước ở tỉnh Quảng Nam, nhân sự kiện khu phố cổ Hội An và khu di tích tháp Mỹ Sơn được UNESCO công nhận là si sản văn hóa thế giới. Trong năm 2000 và những năm sau đó, Ban chỉ đạo phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa” được thành lập từ cấp tỉnh, thành phố xuống tới cấp xã, phường, thị trấn trong cả nước do Phó chủ tịch ủy ban nhân dân làm trưởng ban, lãnh đạo ngành văn hóa thông tin và lãnh đạo Mặt trận Tổ quốc các cấp làm phó trưởng Ban chỉ đạo, tạo sự chỉ đạo thống nhất từ Trung ương xuống cơ sở; đồng thời thông qua sự điều hành của Ban chỉ đạo phong trào khắc phục trình trạng chồng chéo trong tổ chức thực hiện các phong trào văn hóa ở cơ sở. Ban chỉ đạo điều phối tạo được sự phối kết hợp giữa các cơ quan, đoàn thể, ban, ngành trong hệ thống chính trị khi tổ chức thực hiện các phong trào văn hóa, đồng thời phát huy các nguồn lực xã hội cho văn hóa; từ đó việc đầu tư cho văn hóa có trọng tâm, trọng điểm hơn. Trong những năm qua, đời sống văn hóa ở nước ta đã có những biến chuyển rõ rệt, đời sống tinh thần được nâng lên, nhiều di tích văn hóa được 60 bảo tồn và phát huy, nhiều tác phẩm điện ảnh đã đạt được chất lượng nghệ thuật cao được nhận giải thưởng quốc tế và khu vực (Phim “Đời cát”, “Mùa ổi”, “Bến không chồng”…), một số làng nghề truyền thống được phục hồi, nhiều di sản văn hóa phi vật thể được thế giới công nhận, nhiều giá trị đặc sắc của văn hóa dân tộc được phát huy. Có được kết quả đó không thể không nói đến vai trò quản lý của Nhà nước. Tuy nhiên, khi hội nhập quốc tế ngày càng sâu rộng hơn thì quá trình toàn cầu hòa đã có tác động không nhỏ làm cho hệ thống giá trị văn hóa của nước ta có những biến đổi tiêu cực, một số giá trị truyền thống bị xâm hại, xuất hiện thương mại hóa hoạt động văn hóa nghệ thuật…. Sẽ là sai lầm nếu cho rằng những sa sút, yếu kém, tiêu cực trong đời sống văn hóa hiện nay chỉ là do những tác động khách quan. Thực tế cho thấy thực trạng này có trách nhiệm của công tác quản lý nhà nước và nguyên nhân do một số hạn chế của chủ thể này khi thực hiện nhiệm vụ của mình. Đó là: - Nhà nước chưa có một chính sách về văn hóa nói chung cũng như về vấn đề giữ gìn bản sắc văn hóa nói riêng để có thể chủ động trước những tác động tiêu cực mà toàn cầu hóa gây ra đối với nền văn hóa của dân tộc. - Nhiều nghị định, pháp lệnh, chỉ thị và quy chế chưa được thể chế hóa ở cơ quan quyền lực cao nhất – Quốc hội. Nội dung của các văn bản dưới luật được ban hành thiếu tính cụ thể, khó thực hiện triệt để trong cuộc sống do chưa được khái quát hóa, tổng kết hóa từ thực tế đời sống xã hội chưa phản ánh đúng nhu cầu của các tầng lớp nhân dân. Ví dụ như những Quy chế của Chính phủ quy định về việc cưới, việc tang và lễ hội; quy định về việc thờ cúng ở cơ quan nhà nước… Hiệu lực pháp lý của các văn bản này không cao vì chúng chưa phải là những thể chế mang tính bắt buộc mà chỉ ở mức độ khuyến khích mà không có chế tài 61 tương ứng, không có mục tiêu cụ thể để có thể kiểm tra, đánh giá kết quả thực hiện, trách nhiệm của các cơ quan quản lý cũng không được quy định rõ ràng. Ví dụ như việc tu bổ các di tích lịch sử, di tích văn hóa (Thành cổ, Chùa cổ, Đình làng…) được đầu tư kinh phí rất lớn nhưng kết quả các công trình này bị “trẻ hóa” một cách triệt để hay bị pha tạp thêm các chỉ tiết ngoại lai làm biến dạng, mất những giá trị lịch sử và tinh thần của văn hóa truyền thống. Nhiều Lễ hội truyền thống được khôi phục nhưng do không kiểm soát kỹ nên còn có tư tưởng trục lợi, thương mại hóa hoạt động dịch vụ phục vụ lễ hội diễn ra ở không ít nơi làm cho các giá trị vật chất lấn át giá trị văn hóa truyền thống và đạo đức. Một số chủ trương đã được thể chế hóa thành luật, song còn chung chung chưa cụ thể, chi tiết và không được kịp thời ban hành hướng dẫn thi hành nên chưa áp dụng đực trong thực tế, ví dụ như một số quy định tại Luật di sản văn hóa (được Quốc họi khóa X, kỳ họp thứ 9 thông qua ngày 29 tháng 6 năm 2001). - Quy trình quản lý văn hóa của nước ta mang tính một chiều – quản lý từ trên xuống, mang tính chỉ tiêu và áp đặt. Thực tế cho thấy bên cạnh những ưu điểm, nhiều nhược điểm của thực tiễn hoạt động văn hóa ở nước ta đã bộc lộ là bệnh phong trào, bệnh thành tích, bệnh chỉ tiêu (trong các báo cáo về quản lý văn hóa thường nêu những con số về thực hiện chỉ tiêu: chỉ tiêu về làng văn hóa, gia đình văn hóa,… mà chưa chú ý đến chất lượng và hiệu quả thực tế của các hoạt động này). Sở dĩ như vậy là vì quá trình quản lý chưa xuất phát từ nhu cầu, từ thực trạng của đối tượng để đặt ra những mục tiêu quản lý cụ thể, các cấp độ thời gian khác nhau mà quá trình quản lý lại luôn xuất phát từ đường đối, chủ trương, nghị định – những cái vốn mang tính trừu tượng, định hướng chung. 62 Việc triển khai, cụ thể hóa những quy định, hướng dẫn của Đảng và Nhà nước tới nhân dân, tổ chức cho quần chúng nhân dân thực hiện các nội dung xây dựng văn hóa chính là đội ngũ cán bộ làm công tác văn hóa. Trong những năm qua, đội ngũ này đã được tiêu chuẩn hóa, họ được đòi hỏi những tiêu chuẩn về phẩm chất chính trị, lập trường tư tưởng, sự hiểu biết về chủ trương đường lối của Đảng, trình độ am hiểu luật pháp (nhất là những chủ trương, văn bản pháp luật liên quan tới lĩnh vực văn hóa); tiêu chuẩn về chuyên môn, về năng lực tổ chức, quản lý… Tuy nhiên những cán bộ nay nhận nhiệm vụ theo hình thức bổ nhiệm và một ngạch trong hệ thống hành chính công. Hơn nữa, do các cơ quan quản lý văn hóa là những cơ quan hành chính – sự nghiệp, kinh phí hoạt động do ngân sách nhà nước bao cấp. Với phương thức cấp dưới lập kế hoạch để cấp trên xét duyệt, cấp kinh phí nên cấp dưới chỉ hoạt động sao cho có thể giải ngân được số kinh phí đã cấp. Bên cạnh đó việc kiểm tra, giám sát của cấp trên chủ yếu thông qua kênh báo cáo từ dưới. Chính vì vậy đã không phát huy được tính năng động sáng tạo trong việc tổ chức xây dựng nền văn hóa nói chung và việc khôi phục, lưu giữ các giá trị truyền thống của văn hóa ở địa phương (một việc không dễ trước những tác động của trào lưu đô thị hóa và các yếu tố văn hóa bên ngoài). Quần chúng nhân dân tham gia việc xây dựng, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc trong những năm qua được thể hiện rất rõ vai trò của mình thông qua việc tham gia phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa”. Đây là một trong bốn nhóm giải pháp lớn được đề ra trong Nghị quyết Trung ương 5 (khóa VIII). Với phong trào này đã thực sự huy động và phát huy được vai trò của quần chúng nhân dân trong việc giữ gìn những giá trị bản sắc văn hóa của dân tộc. Mỗi người dân tham gia là một một chủ thể sống động vừa hưởng thụ, vừa sáng tạo trao truyền những giá trị văn hóa của cha ông. 63 Qua 10 năm thực hiện, được các tầng lớp nhân dân tham gia hưởng ứng mạnh mẽ, nên ngày càng phát triển sâu rộng trong cả nước và đã thực sự đi vào đời sống. Chính do đã thu hút được đông đảo quần chúng tham gia nên nó đã mang lại những thành tựu to lớn, toàn diện và sâu sắc. Nhiều giá trị văn hóa, các quy định pháp luật và quy chế, quy tắc ứng xử văn hóa ngày càng thâm nhập vào đời sống đã góp phần quan trọng tạo dựng môi trường sống lành mạnh cho cộng đồng dân cư, cho mỗi gia đình và cá nhân. Tính đến năm 2010, cả nước đã có 16 triệu gia đình được công nhận “Gia đình văn hóa” (đạt tỷ lệ 70,8%), có 58.284/86.761 làng (thôn, ấp, bản, buôn, tổ dân phố….) văn hóa được công nhận, góp phần xây dựng cộng đồng các khu dân cư từng bước ổn định, phát triển về kinh tế - xã hội, đời sống tinh thần lành mạnh, phong phú. Việc thực hiện nếp sống văn minh trong việc cưới, tang, lễ hội đã có những chuyển biến tiến bộ, nhất là ở khu vực nông thôn. Cả nước có trên 50% khu dân cư được đánh giá thực hiện tốt nếp sống văn minh trong việc cưới, tang. Các thủ tục được đơn giản hóa nhưng vẫn đảm bảo chu đáo. Trong tổ chức lễ hội, nạn cờ bạc, cá độ giảm 60%, hoạt động mê tín, dị đoan giảm 59%, tổ chức tràn lan, lãng phí giảm 47%. Ngoài ra, nhờ thu hút được đông đảo quần chúng thực hiện phong trào này mà truyền thống đoàn kết và đạo lý dân tộc đã được phát huy. Bên cạnh những thành tựu đạt được thì vai trò của quần chúng nhân dân chưa được phát huy hết trách nhiệm của mình. Xuất phát từ hoàn cảnh đời sống kinh tế chưa cao nên một bộ phận từ sự choáng ngợp bởi cuốc sống đô thị đã dẫn tới ngộ nhận rằng những giá trị văn hóa mới du nhập là tối ưu, hoàn hảo. Do đó, việc nhận thức đúng các giá trị truyền thống để từ đó chủ động, tích cực giữ gìn, phát huy, bảo vệ nó trước những tác động tiêu cực của một số giá trị ngoại lai (không phù hợp với truyền thống) gặp nhiều hạn chế. Việc này đáng tiếc lại phổ biến ở tầng lớp thanh niên – những người chịu 64 trách nhiệm chính trong việc tiếp nối truyền thống, những chủ thể của nền văn hóa dân tộc trong tương lai. Ngoài ra, với bản chất là một phong trào (có tính thi đua, có động cơ phấn đấu vì danh hiệu) nên không tránh khỏi những hiện tượng tiêu cực. Thực tế mà các phương tiện thông tin đại chúng đã đăng tải cho thấy việc vận động nhân dân tham gia xây dựng hướng tới một nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc còn nhiều bất cập. Chất lượng các phong trào cụ thể trong phong trào còn nhiều yếu kém. Việc xét công nhận gia đình văn hóa nhiều nơi chưa chặt chẽ. Nhiều làng, thôn, tổ dân phố văn hóa sau khi nhận được công nhận có biểu hiện buông lỏng công tác chỉ đạo, quản lý, tuyên truyền…. Nhiều nội dung văn hóa trong phong trào chưa được thực hiện đầy đủ, kết quả đạt được còn thấp. Những hạn chế này có ảnh hưởng rất lớn tới mục tiêu chung đã đặt ra bởi nhân dân chính là chủ thể lớn nhất, là người sáng tạo chính nên nền văn hóa dân tộc. 2.1.1.2. Về đối tượng của việc giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc Công cuộc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, trước hết đã được thể hiện bằng hệ thống quan điểm, đường lối của Đảng về văn hóa. Các quan điểm, đường lối này đều thể hiện sự nhất quán trong việc khẳng định vai trò, ý nghĩa của bản sắc văn hóa dân tộc đối với sự phát triển kinh tế - xã hội của đất nước, thể hiện quyết tâm giữ gìn và phát huy các giá trị ấy. Hơn thế, còn nhấn mạnh rằng văn hóa là một bộ phận khăng khít của sự nghiệp đổi mới, hướng mọi hoạt động văn hóa vào việc xây dựng con người Việt Nam phát triển toàn diện về chính trị, tư tưởng, trí tuệ, đạo đức, thể chất, năng lực sáng tạo, có ý thức cộng đồng, lòng nhân ái, khoan dung, tôn trọng nghĩa tình, lối sống có văn hóa, … Coi văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội. 65 Nhờ sự nhất quán trên các đường hướng cơ bản về văn hóa, chúng ta đạt được những kết quả đáng kể: Tư tưởng, đạo đức và lối sống – lĩnh vực then chốt của văn hóa đã có những chuyển biến tích cực. Chủ nghĩa Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh ngày càng thấm sâu vào nhận thức và hành động của cán bộ, đảng viên và nhân dân. Nhiều chuẩn mực đạo đức được khẳng định và nhân rộng; Thế hệ trẻ hăng hái tiếp thu những kiến thức khoa học công nghệ tiên tiến, thể hiện mạnh mẽ ý chí vươn lên, lập thân, lập nghiệp để phát triển đất nước; các phong trào thi đua yêu nước ngày càng được mở rộng và từng bước đi vào thực chất trong đời sống xã hội. Chẳng hạn, chủ nghĩa yêu nước, đó không chỉ là một tình cảm tự nhiên, nó còn chính là sản phẩm của lịch sử được hun đúc bởi chính lịch sử đau thương mà hào hùng của dân tộc. Trong điều kiện hiện nay, truyền thống đó càng cần được kế thừa và phát huy cao độ bởi vì mặc dù đất nước ta đã giành được độc lập, nhưng đời sống của đại đa số nhân dân còn nhiều khó khăn, cơ sở vật chất còn thiếu thốn, khoa học công nghệ còn lạc hậu, nguy cơ tụt hậu xa hơn nữa về kinh tế so với nhiều nước trong khu vực và trên thế giới vẫn tồn tại, bên cạnh đó còn có các thế lực thù địch thường xuyên có âm mưu chống phá nhằm lật đổ chế độ xã hội chủ nghĩa mà chúng ta đang xây dựng. Người dân nhận thức được lợi ích của mình không tách rời lợi ích của quốc gia dân tộc, họ thấy mình phải có trách nhiệm đối với đất nước. Vì vậy cũng có không ít người vượt qua khó khăn, thử thách để đem vinh quang về cho đất nước, cho bản thân. Đó là những đóng góp về sức lực, tiền của, trí tuệ, … của người dân trên mọi lĩnh vực, tất cả đã khẳng định tài năng, nghị lực và lòng tự tôn dân tộc của con người Việt Nam. Thông qua mở cửa hội nhập và chính sách đại đoàn kết dân tộc của Đảng và Nhà nước ta đã tạo điều kiện cho các kiều bảo có thông tin đầy đủ hơn về tình hình kinh tế, chính trị, xã hội cũng như chủ trương, đường lối, chính sách, pháp luật của Đảng và Nhà nước. Từ đó tinh thần dân tộc, tinh 66 thần yêu nước của họ được nhân lên, thôi thúc họ đầu tư, phát triển kinh tế ngay trên mảnh đất quê hương của mình. Vì vậy, có thể khẳng định: yêu nước trong giai đoạn hiện nay không chỉ để chiến thắng kẻ thù xâm lược mà còn là để xây dựng một dân tộc phát triển về mọi mặt để có thể “sánh vai” cùng các dân tộc khác trên thế giới. Công cuộc bảo tồn và phát huy các di sản văn hóa của dân tộc đã đạt được nhiều tiến bộ. Nhiều di sản văn hóa vật thể và phi vật thể được bảo vệ và phát huy giá trị, các nghệ nhân được tôn vinh, công tác xã hội hóa được tăng cường và thu hút đông đảo các tổ chức và cá nhân tham gia bảo vệ và phát huy giá trị di sản văn hóa. Các lễ hội hàm chứa các giá trị văn hóa tinh thần truyền thống được phục dựng và phát triển, đáp ứng một cách thiết thực, hiệu quả đời sống văn hóa tinh thần, tâm linh của nhân dân trong tổ chức các nghi lễ và hưởng thụ các hoạt động hội, bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa của các vùng, miền, dân tộc, tri ân công đức các anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa, các bậc tiền bối đã có công dựng nước và giữ nước, đấu tranh giải phóng dân tộc, … Qua sinh hoạt lễ hội, nhân dân được hưởng thụ và sáng tạo văn hóa, tạo sự chuyển biến nhận thức biết ơn quá khứ, uống nước nhớ nguồn, giáo dục giá trị chân, thiện, mỹ cho nhân dân. Văn hóa truyền thống được bảo tồn và hòa vào dòng chảy chung của văn hóa nhân loại. Nhiều phong tục, tập quán tốt đẹp của dân tộc được bảo lưu tạo nền tảng vững chắc cho văn hóa có sức đề kháng chống lại sự xâm lăng của văn hóa ngoại lai. 67 2.1.2. Hạn chế của việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay Bên cạnh những kết quả đạt được, nhiều đường lối, chính sách về văn hóa còn chậm được luật hóa, hoặc văn bản luật còn chưa được hệ thống hóa, cụ thể thông qua các văn bản hướng dẫn thực hiện. Do vậy, trong lĩnh vực văn hóa nhiều vấn đề tồn tại hoặc mới phát sinh chưa có chế tài quy định hoặc ngược lại nhiều văn bản luật chưa có hướng dẫn cụ thể và phổ biến đến tận người dân nên không có tác dụng. Phát triển kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế, giao lưu văn hóa, hợp tác với bên ngoài sẽ đón nhận, chọn lọc, tiếp thu nhiều cái tốt, tích cực, nhưng cũng phải đối mặt với không ít cái xấu, cái tiêu cực. Nó chứa đựng nguy cơ phá vỡ hoặc làm băng hoại những giá trị văn hóa truyền thống đã được tích tụ và tạo nên bản sắc văn hóa dân tộc. Mấy năm gần đây, tệ nạn xã hội, bạo lực gia đình, bạo lực học đường, coi thường pháp luật, những biểu hiện “thương mại hóa”, xu hướng vọng ngoại, lai căng, xa rời bản sắc, truyền thống văn hóa dân tộc ở một số bộ phận cán bộ và nhân dân chưa được ngăn chặn. Những sáng tạo văn học nghệ thuật mới có giá trị nghệ thuật cao chưa nhiều. Đó là những nguy cơ tiểm ẩn làm sói mòn bản sắc văn hóa – nền tảng tinh thần của xã hội, làm cản trở bước đường đi tới hạnh phúc và phồn vinh của dân tộc ta. Mặt trái của kinh tế thị trường cũng đã làm biến đổi giá trị yêu nước truyền thống dân tộc theo hướng tiêu cực. Trong số những con dân của chúng ta không phải ai cũng nhận thức hết được trách nhiệm và lợi ích của mình gắn với lợi ích quốc gia nên có những người vì lợi ích trước mắt của cá nhân mình có thể bỏ qua lợi ích quốc gia, dân tộc. Do ảnh hưởng tiêu cực của cơ chế thị trường một số người sẵn sàng đánh đổi tất cả, thậm chí cả Tổ quốc để có được một cuộc sống theo họ là vương giả. Có người được Nhà nước cử đi học tập ở nước ngoài nhưng lại không trở về phục vụ Tổ quốc mà tìm cách ở lại nhằm 68 có được cuộc sống giàu có, sung sướng cho riêng mình, Có những người bị vật chất cám dỗ mà sẵn sàng bán rẻ, bôi nhọ, xuyên tạc chính mảnh đất mình sinh ra. Họ lợi dụng chính sách mở cửa để kiếm lợi cho mình bằng mọi cách. Đã xuất hiện tư tưởng sùng bái tuyệt đối các giá trị phương Tây, đánh mất lòng tự hào dân tộc, chỉ đòi hỏi về quyền lợi mà không chú trọng đến nghĩa vụ của bản thân đối với Tổ quốc. Một số người đã từng lập nên chiến công trong chiến tranh, bây giờ lóa mắt trước đồng tiền, bị kích động đã trở thành những phần tử gây rối, chống đối chủ trương, đường lối của Đảng và Nhà nước gây ảnh hưởng xấu đến thế hệ trẻ. Tinh thần yêu Tổ quốc, sẵn sàng xả thân vì nước có nguy cơ giảm sút. Có những thanh niên trốn nghĩa vụ quân sự và có những bậc phụ huynh tìm mọi cách để con em mình không tham gia nghĩa vụ quân sự, … Để đáp ứng yêu cầu hội nhập kinh tế quốc tế, tinh thần đoàn kết vẫn thực sự là một truyền thống cần được kế thừa. Tuy nhiên truyền thống này đang có dấu hiệu suy giảm dưới tác động tiêu cực của kinh tế thị trường. Với sự tác động của cơ chế thị trường chưa hoàn thiện cùng với nhiều nguyên nhân khác trong xã hội chúng ta ngày nay đã có sự phân hóa giàu nghèo khá rõ nét. Ngoài số người giàu có một cách hợp pháp, còn không ít những kẻ giàu lên nhờ hành vi tham nhũng, buôn lậu, làm ăn theo kiểu chụp giật trong giai đoạn “tranh tối, tranh sáng” của cơ chế thị trường. Tình trạng bè phái, cục bộ địa phương cũng gia tăng, những lợi ích trước mắt của các cá nhân chính là nhân tố chia rẽ những con người đó, gây ảnh hưởng không tốt đến tinh thần đoàn kết vốn có của dân tộc. Lợi dụng tình hình đó các thế lực thù địch trong và ngoài nước tìm mọi cách chống phá chế độ ta bằng âm mưu, thủ đoạn chia rẽ dân tộc, nói xấu chế độ, nói xấu Đảng, bôi nhọ danh dự của những nhà lãnh đạo, lợi dụng tôn giáo kích động nhân dân gây rối, bạo loạn hòng làm giảm lòng tin của nhân dân tối với Đảng, gây mất trật tự trị an trong nước, nảy sinh 69 tư tưởng hoang mang, đặc biệt làm giảm tinh thần đoàn kết của dân tộc ta. Chính vì vậy, trong giai đoạn hiện nay, truyền thống đoàn kết, cố kết cộng đồng rất cần được giữ gìn và phát huy. Những hạn chế trong nhận thức về bản chất và công tác quản lý văn hóa của một số hiện tượng đời sống văn hóa, … nên việc thực thi chính sách vẫn chưa nhất quán. Nhiều thông tư của Bộ Văn hóa – Thể thao và Du lịch, thậm chí là Nghị định của Nhà nước còn thiếu cơ sở khoa học, khiến hiệu lực còn nhiều hạn chế; cộng thêm vào đó là mặt trái, những tác động tiêu cực của kinh tế thị trường đã và đang làm méo mó nhiều giá trị tinh thần nói chung, nhân cách con người nói riêng. Đặc biệt, một số giá trị đạo đức tốt đẹp, thiêng liêng vốn có vị trí quan trọng trong bản sắc văn hóa truyền thống của dân tộc Việt Nam đang có nguy cơ bị mai một và tha hóa. Đạo đức ở một bộ phận nhân dân, đặc biệt là ở tầng lớp thanh, thiếu niên đang có xu hướng xấu đi; họ chỉ biết đến bản thân mình mà không quan tâm những người xung quanh mình sống ra sao. Họ coi cái gì thiết thực cho chính họ trong trước mắt mới là cái cần đề cao. Đây thực sự là điều đáng lo ngại. Quá trình hội nhập kinh tế quốc tế mang lại cho chúng ta những kết quả lớn về kinh tế, hàng hóa tràn vào Việt Nam với số lượng lớn. Điều đó đã tác động mạnh và làm thay đổi tâm lý, nhân cách và lối sống của không ít người trong xã hội. Nó vừa đáp ứng nhu cầu tiêu dùng của con người, vừa kích thích tâm lý tiêu dùng trong mọi tầng lớp xã hội, tạo điều kiện để hình thành lối sống hưởng thụ, xã hội tiêu dùng. Coi trọng các giá trị vật chất, xem nhẹ các giá trị tinh thần và dẫn đến hình thành lối sống thực dụng, xa hoa lãng phí, xa lạ với lối sống giản dị, tiết kiệm – những phẩm chất truyền thống quý báu của con người Việt Nam. Cùng với đo là sự nảy sinh tâm lý hướng ngoại, thích dùng hàng ngoại, coi thường các sản phẩm do chính chúng ta sản xuất, kể cả 70 hàng hóa có chất lượng cao làm ảnh hưởng tiêu cực đến nền kinh tế nước ta, đến tư duy và lối sống của nhân dân. Do nhận thức chưa đầy đủ về bản sắc văn hóa dân tộc, do sự xâm nhập của văn hóa bên ngoài, dẫn đến chủ thể sáng tạo, thị hiếu thảm mỹ rơi vào thương mại hóa văn hóa, rơi vào thị hiếu tầm thường. Các thể loại nghệ thuật của dân tộc bị “quay lưng” mà ưa chuộng, thậm chí sùng bái phong cách văn hóa, nghệ thuật phương Tây mà thờ ơ với những ca khúc cách mạng, dòng dân ca truyền thống. Yêu cầu của phát triển kinh tế thị trường, hội nhập quốc tế bắt buộc mỗi người phải tự thích nghi với các giá trị chung của nhân loại. Vấn đề là cần phải nhận thức đúng rằng: xã hội chúng ta hiện nay là xã hội hiện đại, mỗi con người trong xã hội là một con người hiện đại, mang phong cách hiện đại và phong cách hiện đại phải vừa lịch sự, vừa kín đáo, vừa gọn gàng, thể hiện sự năng động của mỗi người trong cuộc sống chứ không phải cách ăn mặc chạy đua theo mốt, … của một bộ phận không nhỏ thanh thiếu niên, điều đó trái với thuần phong mỹ tục của người Việt Nam. Trong quá trình phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, Đảng và Nhà nước ta đã đề ra những chủ trương đường lối nhằm giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc và đạt được những kết quả to lớn. Tuy nhiên, vẫn còn những hạn chế nhất định, đặc biệt trong điều kiện thực tiễn lại biến đổi mạnh mẽ thì sự tác động của nó đến bản sắc văn hóa dân tộc không có giới hạn. Vì vậy, luôn phải nhận thức kịp thời những vấn đề đặt ra để giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân trộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hiện nay. Đây luôn là một yêu cầu tất yếu, một nhiệm vụ nặng nề, cấp bách và có ý nghĩa đặc biệt quan trọng đối với chúng ta. 71 2.2. Quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về việc giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trƣờng định hƣớng xã hội chủ nghĩa Việt Nam Trong sự nghiệp đổi mới hiện nay, cùng với quá trình đặt trọng tâm vào đổi mới về kinh tế, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, Đảng Cộng sản Việt Nam đã xác định đường lối xây dựng một nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc. Quan điểm này đánh dấu sự phát triển tư duy lý luận của Đảng, đồng thời cũng là kết quả tổng kết thực tiễn xây dựng và phát triển văn hóa Việt Nam trong suốt quá trình lãnh đạo của Đảng Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội được thông qua tại Đại hội lần thứ VII (6-1991) đã xác định nền văn hóa tiên tiến và đậm đà bản sắc dân tộc là một trong sáu đặc trưng cơ bản của chế độ xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam. Như vậy, nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc vừa là mục tiêu phấn đấu, vừa là một nhiệm vụ trọng yếu trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội. Tư tưởng về xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc tiếp tục được bổ sung, phát triển đầy đủ và phong phú hơn trong các văn kiện của Đảng sau này. Hội nghị lần thứ tư Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa VII đã chỉ rõ: "Nền văn hóa mà Đảng ta lãnh đạo toàn dân xây dựng là nền văn hóa tiên tiến và đậm đà bản sắc dân tộc". Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII đã ra nghị quyết riêng về xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc. Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX của Đảng tiếp tục khẳng định: "Xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc vừa là mục tiêu vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội"1. 72 Tháng 7-2004, Hội nghị lần thứ mười Ban Chấp hành Trung ương khóa IX đã ra Kết luận Về tiếp tục thực hiện Nghị quyết Trung ương 5 (khóa VIII) về xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc trong những năm sắp tới. Đại hội lần thứ X của Đảng (4-2006) khẳng định: “Tiếp tục phát triển sâu rộng và nâng cao chất lượng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, gắn kết chặt chẽ và đồng bộ hơn với phát triển kinh tế - xã hội, làm cho văn hóa thấm sâu vào mọi lĩnh vực của đời sống xã hội”2. Nhận thức toàn diện và sâu sắc về phương hướng, đặc trưng, nhiệm vụ và giải pháp để xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc là một trong những yêu cầu cấp thiết để tạo nên sự thống nhất và đồng thuận xã hội, tạo động lực cho việc triển khai các nghị quyết của Đảng về lĩnh vực văn hóa trong thời kỳ đổi mới hiện nay. Đồng thời, đây cũng là cơ sở để chúng ta kế thừa những quan điểm và thành tựu lý luận này để xây dựng và phát triển văn hoá Việt Nam giai đoạn 2011 - 2020. Từ đây, trên cơ sở tổng kết mười lăm năm thực hiện Nghị quyết Trung ương V, Khóa VIII, Hội nghị lần thứ 9 Ban chấp hành Trung ương Đảng Khóa XI đã đề ra Nghị quyết về: “Xây dựng và phát triển văn hóa, con người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước”, trong đó đã đốc rút và nêu ra 5 quan điểm lớn để chỉ đạo việc xây dựng và phát triển văn hóa Việt Nam trong giai đoạn mới. Đó là: Quan điểm chỉ đạo: Thứ nhất, văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội, là mục tiêu, động lực phát triển bền vững đất nước. Văn hóa phải được đặt ngang với kinh tế, chính trị, xã hội. 73 Thứ hai, Xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, thong nhất trong đa dạng của cộng đồng các dân tộc Việt Nam, với đặc trưng dân tộc, nhân văn, dân chủ và khoa học. Thứ ba, Phát triển văn hóa vì sự hoàn thiện nhân cách con người và xây dựng con người để phát triển văn hóa. Trong xây dựng văn hóa, trọng tâm là chăm lo xây dựng con người có nhân cách, lối sống tốt đẹp, với các đặc tính cơ bản: yêu nước, nhân ái, nghĩa tình, trung thực, đoàn kết, cần cù, sáng tạo. Thứ tư, xây dựng đồng bộ môi trường văn hóa, trong đó chú trọng vai trò của gia đình, cộng đồng. Phát triển hài hòa giữa kinh tế và văn hóa; cần chú ý đầy đủ đến yếu tố văn hóa và con người trong phát triển kinh tế. Thứ năm, xây dựng và phát triển văn hóa là sự nghiệp của toàn dân do Đảng lãnh đạo, Nhà nước quản lý, nhân dân là chủ thể sáng tạo, đội ngũ trí thức giữ vai trò quan trọng. 2.3. Vấn đề đặt ra trong giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa 2.3.1. Xu hướng xem nhẹ bản sắc văn hóa dân tộc Trong những năm qua, nền kinh tế thị trường nước ta phát triển đa dạng phong phú và năng động hơn. Mức sống người dân được nâng cao rõ rệt. Quá trình toàn cầu hóa, hội nhập quốc tế mang đến cho người dân quá nhiều nhân tố văn hóa mới từ phương Tây, từ đó tạo ra những biến đổi lớn, thậm chí là thái quá trong nhận thức về bản sắc văn hóa dân tộc. Từ đại hội lần thứ VI, Đảng ta đã nhận định rằng, trong xã hội ta đang diễn ra cuộc đấu tranh giữa hai xu hướng: một là, coi trọng bản sắc văn hóa dân tộc; hai là xu hướng coi thường bản sắc văn hóa dân tộc, thậm chí phủ nhận truyền thống của dân tộc, đồng thời đề cao quá mức “hiện đại”. 74 Thực tế là, một bộ phận người Việt Nam đang sao nhãng, xem nhẹ những nét đẹp bản sắc văn hóa dân tộc như coi trọng tình nghĩa, quan hệ cộng đồng, tinh thần hiếu học, cần cù, chịu thương chịu khó… Cùng với đó, nhiều người đã bị choáng ngợp trước cái gọi là văn minh phương Tây do quốc tế hóa mang lại. Với họ, mọi bản sắc văn hóa từ nước ngoài du nhập vào được coi là biểu hiện của tính ưu việt, của trình độ văn minh hiện đại. Tất cả những gì thuộc về truyền thống dân tộc đều là nguyên nhân của tình trạng lạc hậu, kém cỏi hiện thời. Họ coi thường nét bản sắc văn hóa dân tộc truyền thống, đề cao lối sống vị kỷ, thực dụng, cá nhân chủ nghĩa, sùng ngoại, thậm chí bất chấp đạo lý, nghĩa tình. Một bộ phận thanh niên có những biểu hiện xa rời lý tưởng xã hội chủ nghĩa, quay lưng lại với những giá trị chân - thiện - mỹ của dân tộc. Họ sùng ngoại, phục ngoại một cách thái quá, trượt dần theo lối sống thực dụng, sống gấp, buông thả, coi tiền là trên hết, bất chấp sự giáo dục của gia đình và xã hội mà họ đang sống. Hậu quả dẫn đến hàng loạt các vụ phạm tội và các tội phạm từ người lớn đến trẻ vị thành niên, từ một bộ phận không nhỏ cán bộ, đảng viên đến người dân. Điều đáng trách ở đây là trong khi mải mê đi tìm cái mới lạ ở những miền văn hóa xa xôi thì người ta lại quên rằng còn rất nhiều những giá trị lớn lao, độc đáo thuộc về bản sắc văn hóa dân tộc mà ta còn chưa giữ gìn và chưa biết phát huy đúng, phát huy đầy đủ. Thực tế đau lòng là trong khi một số coi thường bản sắc văn hóa dân tộc - là cũ rích, lỗi thời, thì lại có nhiều người ở nước khác đến nghiên cứu tìm hiểu bản sắc văn hóa dân tộc ta. Đó là biểu hiện căn bản của nghịch lý “dân ta lại không biết sử ta” - sự yếu kém trong hiểu biết hàng ngày cũng như trong các cuộc thi cử của đa phần lớp trẻ hiện nay. Chúng xuất hiện tư tưởng phủ nhận vai trò của các giá trị thuộc về bản sắc văn hóa dân tộc, muốn thay vào đó một hệ giá trị hoàn toàn mới. Hiện tại, có một số thanh niên đã hấp thụ lối sống phương Tây một cách thái quá. Họ 75 không thích nghe các bản nhạc dân tộc, không thích xem các vở kịch truyền thống, không thích xem phim trong nước hay mặc những trang phục truyền thống. Họ chuộng nghe nhạc ngoại, phim ngoại và sính những trang phục ngoại. Không ít thanh niên sống theo kiểu hưởng thụ, sống gấp, không muốn cống hiến, lao động nhưng lại luôn đòi hỏi phải có nhiều tiền để tiêu xài. Giữa bản sắc văn hóa dân tộc và hiện đại đã bộc lộ một số xu hướng tự phát mang tính cực đoan. Gần đây, những giá trị nhân văn tốt đẹp của dân tộc được nhìn với một lăng kính lệch lạc. Còn đâu bản sắc một thời của những áng thơ văn hay đầy tính nhân văn, nghệ thuật như Truyện Kiều,… khi mà xuất hiện những “Sát thủ đầu mưng mủ”, những “Bóng đè”… biểu hiện của sự “bứt phá” thô thiển. Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp Hành Trung Ương Đảng khóa VIII đã đánh giá: “Tệ sùng bái nước ngoài, coi thường giá trị văn hóa dân tộc, chạy theo lối sống thực dụng, cá nhân, vị kỷ… đang có ảnh hưởng xấu đến thuần phong mỹ tục của dân tộc. Không ít trường hợp vì tiền hay vì danh dự cá nhân mà chà đạp lên tình nghĩa gia đình, quan hệ thầy trò, đồng chí, đồng nghiệp. Buôn lậu và ma túy phát triển, mại dâm và các tệ nạn xã hội khác ngày càng gia tăng”. Đây chính là điểm yếu trong bộ phận không nhỏ người dân nước ta và cũng là chỗ mà các thế lực thù địch âm mưu thực hiện cuộc “xâm thực văn hóa” nhằm ý đồ làm cho người dân ở các nước đang phát triển quên đi văn hóa dân tộc, quên đi cội nguồn dân tộc. Họ không biết rằng, chính các giá trị văn hóa truyền thống dân tộc này đã làm nên sức mạnh dân tộc ta. Đồng thời, đây cũng là cốt lõi của bản sắc dân tộc, là cơ sở để tạo nên sự đa dạng văn hóa trong giao lưu và hợp tác quốc tế hiện nay. Từ sự phân tích ở trên, cho thấy việc giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong xây dựng lối sống hiện nay ở nước ta đang nảy sinh xu hướng xem nhẹ bản sắc văn hóa dân tộc đó. Đây chính là vấn đề đang đặt ra mà 76 chúng ta phải giải quyết trong quá trình phát huy bản sắc văn hóa dân tộc để xây dựng đời sống văn hóa mới hiện nay. 2.3.2. Xu hướng tiếp thu thiếu chọn lọc các nền văn hóa khác nhau trên thế giới Ngày nay, chúng ta có thể hoàn toàn vững tin và chủ động lựa chọn, tiếp thu mọi tinh hoa văn hóa của các nước trên thế giới để làm giàu đẹp thêm bản sắc văn hóa dân tộc. Tuy vậy, trong quá trình đó vẫn tồn tại hiện tượng tiếp nhận một cách xô bồ mọi thứ gọi là “tân kỳ” của văn hóa ngoại lai mà không phân biệt hay dở, tốt xấu để đi đến chỗ lai căng, mất gốc về văn hóa. Điều này cũng dễ hiểu bởi có một quy luật phổ biến là một đất nước sau một thời gian dài đóng cửa, khi được mở cửa sẽ rất dễ bị rơi vào một trạng thái cực đoan khác: tiếp thu xô bồ và thiếu sự chọn lọc. Trong đời sống văn hóa Việt Nam hiện nay, bên cạnh có những thành tựu tích cực tiếp thu được có khả năng phục vụ cho sự nghiệp hiện đại hóa đất nước, tư duy của chúng ta có tình trạng phần nào bị lệ thuộc vào lối tư duy của phương Tây. Đó là lối tư duy bắt chước một cách phi logic. Từ đó dẫn đến những hiện tượng lạm dụng trong việc tiếp thu khái niệm và lý thuyết văn hóa nghệ thuật, các chương trình giải trí và quảng cáo, lạm dụng hình thức biểu diễn một số loại hình văn hóa đại chúng như biểu diễn thời trang, thi hoa hậu, lễ hội… Nhìn chung, “mặt bằng” đời sống văn hóa tinh thần của dân tộc hiện tại có nhiều yếu tố gây bất bình trong xã hội. Đó là sự lạm dụng “cảnh nóng” và “bạo lực” trong văn học nghệ thuật, phim ảnh khiến tỷ lệ nạo phá thai ở các bé gái vị thành niên và tỷ lệ phạm tội gia tăng. Đó là sự ảnh hưởng đến âm nhạc, phong cách ăn mặc…không phù hợp với mỹ quan của dân tộc… Ngày nay với sự phát triển như vũ bão của khoa học công nghệ đặc biệt là công nghệ thông tin và truyền thông như đài, báo, mạng internet… vì nhiều 77 lí do khác nhau vô tình hay hữu ý đã tạo điều kiện thuận lợi cho văn hóa nước ngoài được truyền bá mạnh hơn, chiếm lĩnh đời sống văn hóa tinh thần của xã hội ta ngày càng sâu rộng hơn. Đây là điều rất nguy hiểm, bởi khi nó đã thâm nhập vào trong mỗi con người và trở thành nếp sống thì việc khắc phục, đấu tranh ngăn chặn ảnh hưởng của nó không phải là chuyện đơn giản. Như chúng ta thấy, cùng với sự phát triển mạnh mẽ của nền kinh tế thị trường, chúng ta đứng trước không ít thử thách về chính trị và đặc biệt là văn hóa. Vấn đề đặt ra cho chúng ta hiện nay là phải suy nghĩ làm thế nào để vừa có thể tiếp thu những tinh hoa văn hóa nhân loại nhưng vẫn giữ được những nét bản sắc văn hóa dân tộc tích cực. 2.3.3. Xu hướng phục cổ Xu hướng phục hồi những nét bản sắc văn hóa dân tộc đã và đang diễn ra khá mạnh mẽ ở nước ta, ở cả vùng đồng bằng đô thị nơi người Kinh sinh sống cũng như vùng núi các dân tộc thiểu số. Tuy nhiên giữa 2 vùng và 2 bộ phận cư dân này cũng có những nét khác biệt. Do nhiều nhân tố, từ nhận thức của Nhà nước và nhân dân về văn hóa truyền thống, từ các chủ trương bảo tồn và phát huy văn hóa truyền thống dân tộc của Đảng và Nhà nước, do tác động của quá trình công nghiệp hóa và hiện đại hóa, đặc biệt là thời kỳ hội nhập…đã làm thay đổi đáng kể cả về hình thức và hành động của chúng ta về việc bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống. Điều này không chỉ thấy ở các chủ trương, chính sách của Nhà nước mà dần dần người dân tự ý thức được, từ đó biến thành hành động trong cuộc sống. Tình hình phục hồi và phát triển các lễ hội cổ truyền, trùng tu xây dựng mới các di tích văn hóa – lịch sử, phục hồi các thuần phong mỹ tục truyền thống ở cả nông thôn và đô thị mấy thập kỷ qua đã chứng minh xu hướng phục hồi bản sắc văn hóa dân tộc ấy. Tuy nhiên, hiện nay còn có nhiều 78 biểu hiện phức tạp, trong lúc khôi phục những nét tích cực trong bản sắc văn hóa dân tộc thì đồng thời khôi phục luôn cả những hủ tục, lạc hậu. Biểu hiện ngay trong tâm thức “tồn cổ”- nguyên nhân do sự lạc hậu tương đối của ý thức xã hội, do sức ỳ của tâm lý, tập quán, thói quen. Nhà nghiên cứu Đào Duy Anh từng nhận xét: Tâm lý đó làm xã hội ta không tiến bộ được mau chóng như xã hội phương Tây - Tinh thần này vẫn thể hiện rõ nét trong lối sống đương đại: tâm lý hướng về ngày xưa, đời xưa phải hơn đời nay, cái đã qua tốt hơn cái đương đại… Các biểu hiện cụ thể: Một là, khôi phục những quan niệm, những hủ tục lạc hậu, những nét bản sắc văn hóa lỗi thời đã bị lịch sử bỏ qua như: bói toán, mê tín dị đoan, hầu đồng… Hai là, khôi phục các lễ hội một cách không chọn lọc, tràn lan, nhất là các lễ hội mới của các địa phương quảng bá cho làm ăn, du lịch, tốn kém tiền nhà nước. Các lễ hội diễn ra quanh năm, nhiều địa phương tổ chức quá nhiều lễ hội dẫn đến tình trạng “lạm phát lễ hội”, “thương mại hóa lễ hội” làm mất tính tôn nghiêm, vẻ đẹp văn hóa truyền thống của lễ hội và gây tốn kém tiền của của nhân dân. Ví dụ, đến chợ tình khâu vai (Hà Giang) hay chợ tình Sapa ngày nay chúng ta không còn nghe tiếng hát trong trẻo của các chàng trai, cô gái người dân tộc thiểu số mà chỉ thấy tiếng hát phát ra từ băng các sét và thái độ tò mò thái quá của du khách đã làm mất đi tính nhân văn của phiên chợ. Ba là, phục hồi lại các thủ tục rườm rà trong ma chay, cưới hỏi, trong các lễ hội cộng đồng, tục lễ làng xã ngày càng thêm phức tạp và tốn kém. Ví dụ như trước khi đi cưới vợ, cưới chồng thì phải đi xem có hợp tuổi hay không, xem tuổi cưới, xem ngày để cưới, cưới hai lần, cưới chạy tang…. Ngày nay, nhiều ngôi chùa, đền thờ, miếu mạo được dựng lên nhưng không hợp lý về mặt mỹ thuật, kiến trúc, lịch sử, bố cục, nên bị biến tướng về mục đích ý nghĩa, nó trở nên thương mại hóa, phai nhạt bản sắc văn hóa dân tộc tích cực vốn có. 79 Từ những vấn đề trên, chúng ta thấy việc cần thiết của công tác giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay. Theo đó, chúng tôi đưa ra một số giải pháp nhằm nâng cao giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay, được Đảng và Nhà nước ta cụ thể hóa bằng những thiết chế, hệ thống quy định, quy chế, pháp luật… nhất định. 2.4. Một số giải pháp để giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trƣờng định hƣớng xã hội chủ nghĩa Việt Nam 2.4.1. Giải pháp chung Thứ nhất, cần xây dựng môi trường kinh tế lành mạnh, đảm bảo đời sống vật chất và tinh thần ngày càng cao cho mọi tầng lớp dân cư, quy hoạch tổng thể giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc gắn với quy hoạch phát triển kinh tế xã hội Quan niệm duy vật lịch sử luôn khẳng định tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội. Đời sống tinh thần, những tư tưởng, quan điểm, quan niệm, tâm lý, truyền thống…của con người đều có nguồn gốc từ những điều kiện kinh tế, sản xuất vật chất của xã hội. C.Mác và Ăngghen trong “Hệ tư tưởng Đức” đã khẳng định rằng con người tạo ra hoàn cảnh đến mức như thế nào thì hoàn cảnh cũng tạo ra con người đến mức như thế ấy. Bởi vậy, đây là điều kiện căn bản, tạo cơ sở vật chất căn bản nhất để giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc, trên cơ sở đó xây dựng đời sống tinh thần tích cực, tiến bộ cho xã hội chính là phải tạo được một môi trường kinh tế - xã hội lành mạnh, nâng cao không ngừng đời sống vật chất của nhân dân. Môi trường kinh tế - xã hội là tổng thể những yếu tố kinh tế, yếu tố xã hội tồn tại xung quanh con người. Các yếu tố đó luôn có liên quan mật thiết với nhau và ảnh hưởng, quy định sự 80 phát triển của con người. Một môi trường kinh tế - xã hội lành mạnh, tích cực là môi trường trong đó, sự phát triển và tăng trưởng kinh tế sẽ tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển các mặt của đời sống xã hội sẽ tạo động lực thúc đẩy kinh tế tăng trưởng nhanh và bền vững hơn. Thực tế ở Việt Nam, trong điều kiện kinh tế thị trường hiện nay, vấn đề phát triển kinh tế là một trong những nhiệm vụ ưu tiên hàng đầu của Đảng, Nhà nước và toàn bộ nhân dân, nhằm tạo điều kiện, tiền đề cho văn hóa phát triển tăng cường đầu tư kinh phí, cơ sở vật chất, trang thiết bị cho công tác giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc. Chúng ta cần kết hợp giữa đầu tư, tôn tạo di tích, danh lam thắng cảnh với khai thác phát triển du lịch. Phát huy vai trò của hệ thống thông tin đại chúng trong việc tuyên truyền, giáo dục kiến thức về việc giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc đến từng người, từng gia đình. Đối với bản sắc văn hóa dân tộc vật thể tiến hành rà soát, kiện toàn, bảo quản bằng công nghệ hiện đại, phục vụ tốt công tác bảo tồn và tra cứu. Xây dựng kế hoạch cụ thể trong công tác khai quật khảo cổ, tôn tạo. Xác định giá trị cổ vật, có kế hoạch bảo vệ, bảo tồn và quảng bá nhất là việc giữ gìn các hiện vật cách mạng, di tích kháng chiến. Đối với bản sắc văn hóa dân tộc phi vật thể thì biến lễ hội thành hoạt động văn hóa thường niên, kết hợp với các hoạt động du lịch. Duy trì và phát triển các làng nghề truyền thống bằng nhiều hình thức và đẩy mạnh quảng bá các sản phẩm. Những năm gần đây, công cuộc đổi mới đã đem lại cho xã hội Việt Nam một sức sống mới, cùng với số lượng sản phẩm xã hội ngày càng tăng, đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân có sự thay đổi đáng kể theo hướng tích cực. Tuy thế, trong thực tế, nước ta vẫn đang tồn tại tương đối phổ biến sự phân hóa giữa người giàu và người nghèo, thành thị và nông thôn; vẫn tồn tại một số hiện tượng kinh tế không lành mạnh, trốn thuế, gian lận, cạnh tranh lấn lướt nhau theo kiểu chụp giật; vẫn có sự mất công bằng xã hội ở những mức độ khác nhau; hiện tượng tham nhũng, lợi dụng 81 chức quyền của một bộ phận cán bộ chủ chốt Nhà nước…những hiện tượng đó đang ngày ngày làm giảm tính chất tiến bộ, nhân văn của xã hội nước ta. Tình trạng này cần phải được giải quyết cơ bản. Đây là một quá trình lâu dài, khó khăn, cần sức mạnh tổng hợp của toàn xã hội. Tất cả nhằm tạo dựng một đời sống tinh thần tích cực, tiến bộ, làm cho yếu tố tinh thần tích cực trở thành động lực trong quá trình phát triển xã hội. Thứ hai, xây dựng và hoàn thiện các thể chế về hoạt động văn hóa Cần hiểu rõ Thể chế văn hóa là sự tổng hợp các nguyên tắc, hình thức tổ chức, các quy định pháp lý, quy ước và phương pháp điều hành hoạt động văn hóa. Trong những năm qua ở nước ta đã ban hành nhiều văn bản pháp luật. Tính đến nay, có trên 130 văn bản luật, quy phạm pháp luật được các cấp có thẩm quyền ban hành. Trong đó có cả các văn bản được Quốc hội và Ủy ban Thường vụ Quốc hội thông qua. Các văn bản đó là: Luật Báo Chí, Luật Di sản văn hóa, Luật Xuất bản, Luật Giáo dục, Pháp lệnh bảo vệ và sử dụng di tích lịch sử, văn hóa và danh lam thắng cảnh, Pháp lệnh Thư viện, Pháp lệnh Quảng cáo, Quyền tác giả, hệ thống các quy định, các quy chế hoạt động văn hóa: lưu hành, kinh doanh băng, đĩa hình, phim ảnh, ca nhạc, lễ tang, lễ cưới, ban hành và triển khai thực hiện các chính sách về văn hóa để nhằm tăng cường hiệu quả quản lý của Nhà nước tạo điều kiện cho các cá nhân và tổ chức thuận lợi trong hoạt động văn hóa, đáp ứng nhu cầu phát triển văn hóa trong điều kiện nền kinh tế thị trường, ngăn chặn được một số hiện tượng tiêu cực trong hoạt động văn hóa. Tuy nhiên, hệ thống pháp luật về văn hóa được ban hành vừa chậm lại vừa thiếu đồng bộ gây khó khăn cho việc điều chỉnh hoạt động văn hóa, trong khi đó pháp luật là “xương sống” của thể chế văn hóa. Mặc dù có những chủ trương về việc đầu tư cho hoạt động văn hóa cơ sở, nhưng việc hoàn thiện thể chế nó còn chậm và chưa được quan tâm đúng mức. Vì thế, để thực hiện giải pháp xây dựng và hoàn thiện thể chế văn hóa 82 nhằm kế thừa, giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong xu thế toàn cầu hóa, chúng ta cần tập trung: xây dựng môi trường xã hội lành mạnh và đẩy mạnh tăng cường giáo dục pháp luật cho mọi người là nhiệm vụ quan trọng nhằm điều chỉnh hành vi của công dân theo những chuẩn mực đạo đức xã hội. Khuyến khích các khu dân cư cũng như các cơ quan, trường học, xí nghiệp… xây dựng những quy ước hoạt động về văn hóa cộng đồng như các quy ước về nếp sống, giao tiếp ứng xử, xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh… Xây dựng các điểm văn hóa tại các xã, phường để quần chúng có nơi sinh hoạt văn hóa cộng đồng, đồng thời là nơi trực tiếp bồi dưỡng, giáo dục, phát huy năng lực sáng tạo văn hóa của cộng đồng dân cư, đáp ứng nhu cầu kế thừa sáng tạo văn hóa của nhân dân. Tôn vinh những cá nhân, tập thể bảo vệ thuần phong mỹ tục, ngăn chặn, bài trừ những hủ tục, tập quán lỗi thời lạc hậu có ảnh hưởng xấu đến giá trị văn hóa truyền thống dân tộc. Như vậy, việc tăng cường công tác quản lý nhà nước đối với hoạt động giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc gắn chặt thêm trách nhiệm của chính quyền, các tổ chức đoàn thể và người dân. Chúng ta luôn phải tuân thủ công tác tuyên truyền giáo dục pháp luật cho người dân, đề cao vai trò của nhân dân trong việc tham gia quản lý và làm giàu bản săc văn hóa dân tộc. Kiểm tra, đôn đốc, nhắc nhở, xử lý nghiêm những hành vi cố ý vi phạm Luật. Hoàn thiện cơ chế chính sách về giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa nhằm tạo môi trường văn hóa lành mạnh cho sự phát triển kinh tế xã hội của đất nước được bền vững. Thứ ba, tăng cường phát triển các nguồn lực cho hoạt động giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Nói đến nguồn lực cho hoạt động giữ, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc, trước hết là nói đến nguồn lực con người, nguồn lực cán bộ. Do đó, để hoạt động này đạt hiệu quả đòi hỏi phải quan tâm đến đầu tư cho nguồn lực con người, đào tạo, bồi dưỡng một đội ngũ cán bộ có chuyên môn, nghiệp vụ, 83 kinh nghiệm để thực hiện nhiệm vụ liên quan đến các hoạt động giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc. Đội ngũ cán bộ làm công tác văn hoá và cán bộ quản lý văn hoá là nhân tố có vai trò quyết định đến hiệu quả công việc gìn giữ, phát huy bản sắc văn hoá truyền thống các dân tộc thiểu số - đối tượng cơ bản chúng ta cần quan tâm. Với đội ngũ cán bộ này, một mặt, cần nghiêm ngặt trong cơ chế tuyển dụng và làm việc, mặt khác, cần có chế độ chính sách đãi ngộ đúng đắn. Với nguồn lực con người nói chung ngoài cán bộ - là đề cập đến toàn bộ nhân dân, chúng ta cũng cần có những biện pháp phù hợp: đẩy mạnh giáo dục các nét đẹp thuộc về bản sắc dân tộc (giáo dục tinh thần tự tôn dân tộc, tự hào dân tộc, tinh thần yêu nước gắn với yêu chủ nghĩa xã hội, giáo dục lòng kính trọng ông bà cha mẹ, và lòng biết ơn tổ tiên, biết ơn các anh hùng dân tộc, giáo dục tinh thần hữu nghị…) và nâng cao trình độ dân trí (xây dựng một xã hội học tập tạo chuyển mới trong thực hiện mục tiêu: nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng và sử dụng nhân tài, coi trọng cả ba mặt; mở rộng quy mô, nâng cao chất lượng và phát huy hiệu quả). Hơn nữa, nguồn lực cho hoạt động giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc còn bao gồm: sức mạnh tổ chức, cơ chế phối hợp liên ngành, cơ quan Đảng, Nhà nước, đoàn thể, đầu tư tài chính, sự đồng thuận xã hội. Cần phải có sự phối hợp đồng bộ này, vì nếu thiếu nó sẽ khó thực hiện và không thể đạt được kết quả tốt, bản sắc văn hóa dân tộc tích cực sẽ không thể hiện được vai trò sức mạnh của mình. Đặc biệt, vì là một quốc gia đa dân tộc, việc tạo sự đồng thuận, bình đẳng giữa các dân tộc anh em là một nguồn lực to lớn để thực hiện việc giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam. Như vậy, những giải pháp chung trên đặt nền tảng căn bản cho sự vận dụng vào từng điều kiện cụ thể của địa phương nhằm thực hiện tốt giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong bối cảnh toàn cầu hóa ở Việt Nam một cách đồng bộ, sâu rộng, toàn diện và hiệu quả. 84 2.4.2. Giải pháp cụ thể Thứ nhất, giải pháp khắc phục xu hướng xem nhẹ bản sắc văn hóa dân tộc Cần phải khẳng định những nội dung tốt đẹp của bản sắc văn hóa dân tộc, đặc biệt là nét văn hóa truyền thống yêu nước, đại đoàn kết dân tộc, tinh thần độc lập, tự cường, lòng tự hào dân tộc, thể hiện ở các giá trị văn hóa vật thể và văn hóa phi vật thể của các dân tộc anh em trong cộng đồng quốc gia Việt Nam. Làm tốt công tác kiểm kê, đánh giá di sản văn hóa dân tộc và Luật di sản văn hóa mà Quốc hội đã thông qua. Đây chính là cơ sở, là nguồn lực nội sinh để chúng ta sàng lọc và tiếp nhận các bản sắc văn hóa ngoại nhập. Tăng cường hơn nữa việc giáo dục truyền thống lịch sử và truyền thống cách mạng hào hùng của dân tộc cho các thế hệ sau. Hiện nay, với sự phát triển rộng khắp của các phương tiện thông tin đại chúng hiện đại ít nhiều ảnh hưởng đến công cuộc giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc nên công tác giáo dục truyền thống phải được coi là nhiệm vụ thường xuyên liên tục của Đảng, Nhà nước và các đoàn thể chính trị xã hội để tạo ra sự tiếp nối lịch sử, đoàn kết thống nhất ý chí của dân tộc để xây dựng và bảo vệ Tổ quốc trong thời kỳ mới. Đối tượng hướng đến là đông đảo tầng lớp nhân dân, song, quan trọng là tầng lớp công dân trẻ, với nhiều hoạt động lồng ghép rộng khắp nhằm nâng cao nhận thức và giữ gìn, phát huy hiệu quả bản sắc văn hóa dân tộc trong quá trình toàn cầu hóa hiện nay. Kế thừa, giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc đã được định hình vững chắc trong xã hội cổ truyền. Xã hội cổ truyền đề cao mối quan hệ làng – nước, cũng là một xã hội nông thôn – nông dân – nông nghiệp. Bước sang văn hóa thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa ngày nay, bản sắc văn hóa vốn có tất yếu cần có sự kế thừa, gìn giữ và phát huy những mặt tích cực. Đó là chủ nghĩa yêu nước, đoàn kết,… Theo đó, giải pháp tác giả đề cập ở đây chính là vấn đề biến chủ nghĩa yêu nước, chống ngoại xâm trong đấu tranh bảo vệ độc 85 lập dân tộc sang ý chí phục hưng dân tộc, làm cho “dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng và văn minh”. Lên án các hành vi xem nhẹ bản sắc văn hóa dân tộc, phê phán quyết liệt các hành vi vi phạm bản sắc văn hóa dân tộc (dư luận xã hội và các phương tiện truyền thông là công cụ hữu hiệu nhất – tác động trực tiếp vào ý thức giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc tồn tại cố hữu trong tư duy, nhận thức của mỗi cá nhân). Việt Nam đang bước vào hội nhập trong điều kiện đất nước đã hoàn toàn giải phóng, nhân dân được sống trong hòa bình. Nỗi nhục mất nước đã được rửa, nhưng cái nghèo đói thì vẫn còn. Nước ta vẫn còn là một nước trong nhóm các quốc gia nghèo nhất thế giới hiện nay, đời sống của đại đa số nhân dân còn nhiều khó khăn, cơ sở vật chất còn thiếu thốn, khoa học và công nghệ còn lạc hậu…Bên cạnh đó các thế lực thù địch trong và ngoài nước vẫn đang từng ngày, từng giờ âm mưu chống phá nhằm lật đổ chế độ xã hội chủ nghĩa mà Đảng và nhân dân ta đang xây dựng. Có thể nói, đây là thời kỳ đầy khó khăn, thách thức đối với cách mạng Việt Nam. Chính vì vậy, hơn lúc nào hết, chúng ta cần cần giữ gìn, phát huy và làm giàu bản sắc văn hóa dân tộc, tạo sức mạnh văn hóa, kéo theo sự ổn định xã hội, chính trị, kinh tế… mang lại màu sắc phát triển mới cho đất nước ta. Thứ hai, khắc phục hiện tượng tiếp thu thiếu chọn lọc các nền văn hóa khác trên thế giới Trong xu thế toàn cầu hóa, bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam chịu nhiều tác động, ảnh hưởng rất lớn bởi văn hóa và lối sống của các dân tộc trên thế giới, cả mặt tích cực lẫn tiêu cực. Vì vậy, để giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong tình hình hiện nay càng cần phải chủ động lựa chọn những yếu tố tiến bộ, nhân văn trong bản sắc văn hóa của các dân tộc khác, đồng thời phải ngăn chặn sự xâm nhập những yếu tố tiêu cực. Đây chính là xử lý mối quan hệ giữa dân tộc và quốc tế, giữa yếu tố nội sinh và yếu tố ngoại sinh 86 trong lĩnh vực xây dựng bản sắc văn hóa dân tộc. Để giữ gìn, phát huy được tiềm lực nội sinh đó chúng ta cần thực hiện những biện pháp sau: Một là, bù đắp những giá trị thiếu hụt về bản sắc nền văn hóa dân tộc cho phù hợp với yêu cầu của thời đại, như các giá trị: khoa học - công nghệ, kinh tế thị trường, giá trị cá nhân. Khoa học - công nghệ là một trong bốn nguồn lực quyết định sự phát triển kinh tế - xã hội của mỗi quốc gia. Đặc biệt là đối với Việt Nam trong quá trình tiến hành công nghiệp hóa – hiện đại hóa, nó chính là động lực to lớn thúc đẩy và góp phần tích cực rút ngắn quá trình này. Việc tìm ra những công nghệ mới, vật liệu mới về chất - tăng trưởng kinh tế theo chiều sâu trong điều kiện sản xuất phát triển dựa trên cơ sở cuộc cách mạng khoa học hiện đại. Khoa học công nghệ là điều kiện để có sản phẩm cuối cùng đạt chất lượng cao, tăng năng suất lao động, đảm bảo an toàn sản xuất, chống ô nhiễm môi trường và sử dụng hợp lý tài nguyên quốc gia, góp phần thúc đẩy sản xuất phát triển nhằm thỏa mãn tối đa nhu cầu của xã hội. Song nhìn nhận một cách khách quan và thẳng thắn, ở Việt Nam, tình hình khoa học và công nghệ so với các nước trong khu vực Đông Nam Á nói riêng và các nước trên thế giới nói chung là rất thấp và lạc hậu (nhất là đội ngũ nguồn nhân lực có trình độ chuyên môn còn thiếu và yếu). Bởi vậy, trong xu thế phát triển toàn cầu hóa mạnh mẽ hiện nay, cần thiết phải bù đắp sự thiếu hụt và hạn chế này. Muốn vậy, chúng ta nhất thiết cần nâng cao trình độ của cán bộ khoa học đồng đều trên mọi lĩnh vực của khoa học công nghệ, nhằm thích ứng xu thế khoa học - công nghệ đa ngành và đan xen giữa các ngành hiện nay (cử đi học tập, mở rộng hợp tác khoa học và công nghệ…) và phê phán, loại bỏ các yếu tố bảo thủ, lạc hậu trong văn hóa lối sống truyền thống cũ (cục bộ địa phương, quá đề cao cộng đồng, coi thường giá trị cá nhân, tác phong gia trưởng, cửa quyền, thiếu trách nhiệm…). Hai là, cần có sự nhạy bén trước mọi diễn biến của thế giới, gạt bỏ cái lỗi thời, lạc hậu, tiếp thu những tiến bộ vào trong lối 87 sống của mình. Muốn vậy, chúng ta cần vừa chống thái độ bắt chước mù quáng mọi cái du nhập từ bên ngoài, vừa chống tư tưởng bảo thủ, không biết tiếp thu cái hay cái đẹp của thế giới để tạo nên sức mạnh cho bản thân mình. Kết hợp hài hòa giữa văn hóa dân tộc và văn hóa nhân loại (văn hóa dân tộc là gốc, văn hóa nhân loại là sự tiếp thu có chọn lọc, chọn lọc đúng đắn, phù hợp...). Cần có thái độ bao dung văn hóa, tôn trọng sự khác biệt của người khác để người khác tôn trọng sự khác biệt của chúng ta, tránh thái độ tự đề cao giá trị của mình, coi thường giá trị của dân tộc khác. Nhìn nhận, đánh giá đúng về văn hóa nhân loại ngay từ cơ chế sàng lọc, quản lý những giá trị tại cửa ngõ du nhập (truyền thông, internet…) nhằm ngăn chặn các văn hóa phẩm đồi trụy, các luồng văn hóa phản khoa học, phản tiến bộ, đi ngược lại xu hướng của thời đại. Thứ ba, giải pháp khắc phục xu hướng phục cổ Xu hướng phục cổ hiện nay diễn ra trên cả hai phương diện: phục cổ các giá trị thuộc nội dung bản sắc văn hóa dân tộc tinh thần lẫn hệ thống vật chất, cơ sở hạ tầng của bản sắc văn hóa dân tộc như đền, chùa, miếu mạo… Sự kết hợp không hài hòa, không phù hợp của các giá trị cổ trong thời đại mới làm nảy sinh nhiều vấn đề bất cập. Thực tế đó đặt ra cho vấn đề giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc những yêu cầu cấp thiết: Một là, cần phải bảo tồn, tôn tạo và khai thác hợp lý bản sắc văn hóa dân tộc. Hai là, tăng cường công tác kiểm tra, giám sát và có biện pháp quản lý nhà nước chặt chẽ, có hiệu quả đối với các hoạt động văn hóa. Kiên quyết chống lại những hiện tượng phản văn hóa, phi văn hóa. Phải tăng cường công tác quản lý các di tích lịch sử, đặc biệt là lĩnh vực xây dựng, trùng tu các khu di tích tránh làm biến dạng hoặc mất đi các giá trị văn hóa truyền thống. Trong công tác quản lý này đòi hỏi phải có những văn bản và chế tài văn hóa quy định việc thực hiện. Quản lý các lễ hội không để các lễ hội xảy ra các hiện tượng mê tín dị đoan, 88 các nghi lễ không rơi vào tình trạng thương mại hóa. Ba là, tăng cường công tác nghiên cứu khoa học khảo cổ, trùng tu, phục hồi các lễ hội, di tích lịch sử, văn hóa, qua đó khẳng định các giá trị tư tưởng văn hóa thông qua các biểu tượng văn hóa.Trong khi thực hiện việc bảo tồn, các di sản văn hóa, lịch sử, lễ hội,cần có các chuyên gia nghiên cứu tham gia cùng để thẩm định, đánh giá trên cơ sở; và sự cho phép của Nhà nước và đồng tình của quần chúng nhân dân. Những cách làm hay, những kinh nghiệm quý báu trong tổ chức lễ hội truyền thống ở các địa phương, đặc biệt là lễ hội 1000 năm Thăng Long - Hà Nội, cần được tổng kết phổ biến rộng rãi tạo tiền đề cho việc tổ chức các lễ hội văn hóa hiện nay. Bốn là, học hỏi kinh nghiệm của các nước trên thế giới về bài học khôi phục các giá trị truyền thống, tăng cường hợp tác các chuyên gia, liên kết các công trình nghiên cứu về văn hóa. 89 Tiểu kết chƣơng 2 Trên cơ sở tổng kết lý luận và thực tiễn đã trình bày, chúng ta cần phải khẳng định những chân giá trị của bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam, đồng thời nhấn mạnh “giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam” là vấn đề cấp thiết hiện nay. Thực hiện tốt những giải pháp nói trên nhằm hướng đến một nền văn hóa hiện đại, tiếp thu có chọn lọc những tinh hoa của văn hóa thế giới, song vẫn mang đậm bản sắc văn hóa Việt Nam. 90 KẾT LUẬN Phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa là nguồn thực tiễn để phát triển văn hóa tiên tiến. Văn hóa tiên tiến Việt Nam hiện nay vừa bắt nguồn từ lịch sử văn hiến mấy nghìn năm của dân tộc đồng thời gắn chặt với thực tiễn công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước. Tính tiên tiến của nó không những thể hiện ở sự tiếp nối hiệu quả truyền thống văn hóa lâu đời mà quan trọng nhất là thể hiện sự phát triển mạnh mẽ của thời đại mới. Sức sống cơ bản của văn hóa mới chủ yếu bắt nguồn từ hoạt động sáng tạo hiện thực của hàng chục triệu nhân dân. Chuyển biến từ thể chế kinh tế kế hoạch hóa tập trung sang thể chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa là một cuộc biến đổi xã hội rộng lớn và sâu sắc. Xây dựng văn hóa đương đại nước ta nếu không xuất phát từ thực tiễn xanh tươi này, không gắn với kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa để hút lấy dưỡng chất hiện đại và năng động (kể cả những sự bình đẳng tín dụng, hiệu quả cạnh tranh,…) thì sự phát triển văn hóa tiên tiến rất dễ trở thành một khẩu hiệu trống rỗng và một khái niệm xơ cứng. Mặt khác, bước vào thời đại kinh tế tri thức, sự phát triển con người là sự tổng hợp giữa con người kinh tế với con người văn hóa. Do năng suất lao động ngày càng cao, thời gian lao động rút ngắn, vì thế, thời gian dành cho phát triển con người văn hóa ngày càng tăng. Hơn nữa, do tác động của phát triển khoa học theo hướng nhân văn, trong người lao động tri thức, con người văn hóa sẽ ngày càng trội hơn. Đó là cơ sở vững chắc bảo đảm cho sự phát triển bền vững của nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa. Phải thấy rằng trong sự giao lưu của các nền văn hóa khác nhau, văn hóa dân tộc phải nhanh chóng trở thành thực lực kinh tế đủ mạnh để chủ động trong việc tiếp nạp các nguồn dưỡng chất văn hóa từ bên ngoài. Trong môi trường văn hóa quốc tế rộng mở, ngành công nghiệp văn hóa càng lớn mạnh thì khả năng mở rộng thị trường càng lớn. Tuy nhiên, ở đây phải có những 91 bước đi hợp lý nếu không muốn bị công nghiệp văn hóa nước ngoài chèn ép và làm cho suy sụp. Vì vậy, bảo vệ văn hóa còn gắn liền với bảo vệ và phát triển công nghiệp văn hóa của dân tộc mình. Tất nhiên, toàn cầu hóa không có nghĩa là khuôn thế giới vào một mô hình văn hóa duy nhất. Quá trình truyền bá, giao lưu văn hóa sẽ làm cho các dân tộc xích lại gần nhau hơn, tính nhân loại được chú ý hơn, nhưng phát triển văn hóa không thể làm mất đi truyền thống và bản sắc riêng của dân tộc. Phải biết học tập văn hóa ưu tú của thế giới đồng thời với việc giữ vững và phát huy bản sắc văn hóa của dân tộc thì phát triển văn hóa mới thực sự đúng đắn và bền vững. 92 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Đào Duy Anh (2002), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb Văn hóa – Thông tin, Hà Nội. 2. Nguyễn Đức Bách, (2008), Vận dụng tư tưởng V.I.Lênin trong đổi mới kinh tế ở Việt Nam, Tạp chí Tuyên giáo, số 4. 3. Vũ Đình Bách (2008), Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 4. Vũ Đình Bách, Trần Minh Đạo (2006), Đặc trưng của nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 5. Hoàng Chí Bảo (2010), Văn hóa và con người Việt Nam trong đổi mới và hội nhập quốc tế, Nxb Chính trị Quốc Gia, Hà Nội. 6. Nguyễn Chí Bền (chủ biên) (2010), Văn hóa Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 7. Chu Văn Cấp (2001), Về mục tiêu và đặc trưng bản chất của nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta, Tạp chí Lý luận Chính trị, số 5. 8. Nguyễn Đức Chiên (2005),“Phát triển bền vững – tiền đề lịch sử và nội dung khái niệm”., Tạp chí con người, số 1, tr 32 – 36. 9. Nguyễn Trngj Chuẩn – Phạm văn Đức – Hồ Sỹ Quý (2001), Tìm hiểu giá trị văn hóa truyền thống trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 93 10.Nguyễn Văn Dân (2006), Văn hóa Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 11. Đảng Cộng sản Việt Nam (1991), Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, Nxb Sự thật 12. Đảng cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 13. Đảng cộng sản Việt Nam (1998), Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 14. Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 15. Đảng cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 16. Đảng Cộng sản Việt Nam, Văn kiện Hội nghị lần thứ 6, khóa X, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 17. Đảng cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 18. Đảng Cộng sản Việt Nam (2014), Văn kiện Hội nghị lần thứ 9, khóa XI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 19. Nguyễn Khoa Điềm (chủ biên) (2001), Xây dựng và phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 94 20. Phạm Duy Đức (2008) Quan điểm chủ nghĩa Mác – Lê nin về văn hóa, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 21. Phạm Duy Đức (2009), Phát triển văn hóa Việt Nam giai đoạn 2011 – 2020: Những vấn đề phương pháp luận, Nxb Chính trị Quốc Gia, Hà Nội. 22. Trần Hữu Dũng (2004), “Phát triển bền vững nhìn từ góc độ xã hội – văn hóa”, Tạp chí Tia sánh, số 12, tr 4 -6. 23. Phạm Minh Hạc (1996), Phát triển văn hóa giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc kết hợp tinh hoa văn hóa nhân loại, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 24. Hoàng Thị Hạnh (2005), Góp phần tìm hiểu tư tưởng cơ bản của Đảng cộng sản Việt Nam về vai trò của văn hóa trong phát triển xã hội, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 25. Nguyễn Minh Hiển (2005), “Giáo dục trong đối thoại giữa các nền văn hóa, văn minh vì hòa bình và phát triển bền vững”, Tạp chí Cộng sản số 7. 26. Trần Ngọc Hiên (2006), “Xây dựng môi trường văn hóa cho sự phát triển bền vững của đất nước”, Tạp chí Cộng sản, số 11, tr. 32 – 36. 27. Phùng Ngọc Hòa (2006), “Tích cực bảo vệ môi trường vì mục tiêu phát triển bền vững”, Tạp chí Lý luận chính trị, số 3, tr 48 -51. 95 28. Nguyễn Văn Huyên (chủ biên) (2006), Văn hóa mục tiêu và dộng lực của sự phát triển xã hội, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 29. Nguyễn Văn Huyên (2005), “Văn hóa mục tiêu và động lực của sự phát triển xã hội”, Tạp chí Xã hội học, số 3, tr. 3 – 10. 30. Vũ Khiêu (1993), Phương phát luận về vai trò văn hóa trong phát triển, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 31. Lê Văn Khoa (2009), Môi trường và phát triển bền vững, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 32. Nguyễn Văn Lê (2006), Văn hóa đạo đức ở nước ta hiện nay: Vấn đề và giải pháp, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 33. V. Lê nin (1970), Bàn về cách mạng tư tưởng văn hóa, Nxb Tiến bộ, Matxcova. 34. Dương Thị Liễu (2004), “Vai trò văn hóa trong phát triển kinh tế”, Tạp chí triết học, số 6. 35. Đỗ Long, Trần Hiệp (1993), Tâm lý cộng đồng làng và di sản, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 36. C. Mác – Ph Ănggghen (1980) Toàn tập, tập 1, Nxb Sự thật, Hà Nội. 37. C. Mác – Ph Ănggghen (1993) Toàn tập, tập 4, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 38. Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, tập 3, Xxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 96 39. Trần Thị Minh (2012) Phát triển văn hóa với tư cách là nền tảng tinh thần của xã hội trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam, Luận án tiến sĩ triết học, Viện khoa học xã hội, Hà Nội. 40. Phạm Xuân Nam (2008), Sự đa dạng văn hóa, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 41. Phan Ngọc (1999), Một cách tiếp cận văn hóa, Nxb Thanh niên, Hà Nội 42. Phan Ngọc (2002), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội. 43. Mai Hải Oanh (2011), Quan hệ giữa xây dựng văn hóa và phát triển kinh tế ở nước ta hiện nay, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội. 44. Nguyễn Duy Quý (1992), Xây dựng nền văn hóa mới hiện nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. 45. Tô Huy Rứa (2006), “Phát huy vai trò động lực của văn hóa đối với phát triển kinh tế xã hội”, Tạp chí Cộng sản, số 15. 46. Nguyễn Hữu Sở (2009), Phát triển kinh tế bền vững ở Việt Nam, Luận án tiến sĩ kinh tế, Hà Nội. 47. Nguyễn Hồng Sơn, (1995), Quan hệ biện chứng văn hóa với phát triển xã hội trong quá trình định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam, Luận án tiến sĩ triết học, Viện khoa học xã hội. 97 48.Tạp chí người đưa tin của UNESSCO (11/1988) 49. Hồ Bá Thâm (2009), Sự phát triển văn hóa đồng bộ và tương xứng với phát triển kinh tế tạo ra sự phát triển bền vững, Nxb Phương Đông, Hà Nội. 50. Hồ Bá Thâm (2012) Văn hóa với phát triển bền vững, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội. 51. Hồ Bá Thâm (2012), Văn hóa và bản sắc văn hóa dân tộc, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội. 52. Trần Ngọc Thêm (2008), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 53. Đào Đình Thưởng (2013), Vai trò của văn hóa dối với quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa, Luận án tiến sĩ triết học, Viện khoa học xã hội. 54. Phạm Ngọc Trung (chủ biên) (2012), Giáo trình lý luận văn hóa, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà nội. 55. Nguyễn Thanh Tuấn (2005), “Mối quan hệ văn hóa với chính trị, kinh tế: Tư tưởng Hồ Chí Minh đến đổi mới hiện nay”, Tạp chí Lịch sử Đảng, số 12, tr 31 – 33. 56.Trần Nguyễn Tuyên (2004), Định hướng xã hội chủ nghĩa nền kinh tế thị trường ở nước ta, Tạp chí Cộng sản, số 11 98 57. E.B. Tylor (2000), Văn hóa nguyên thủy, dẫn theo Tạp trí Văn học nghệ thuật, Hà Nội. 58. Huỳnh Khải Vinh (2000), Phát triển văn hóa, phát triển con người, Nxb Viện khoa học, Văn hóa thông tin, Hà Nội. 59. Trần Quốc Vượng (2002) Văn hóa Việt Nam tìm tòi và suy ngẫm, Nxb Văn học, Hà Nội. 60. Trần Quốc Vượng (2005), Môi trường, con người và văn hóa, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội. 61. Trần Quốc Vượng (chủ biên) (1998), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội. 62.Ngô Đình Xây (2006), “Những thành tựu về xây dựng văn hóa”, Tạp chí Cộng sản, Số 2. 63. Ngô Đình Xây (2013), “Để văn hóa thực sự là yếu tố nội sinh của sự phát triển”, Tạp chí Tuyên giáo, Số 6. 99 [...]... chủ phát huy ưu điểm, khắc phục nhược điểm Như vậy, giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều 25 kiện kinh tế thị trường là quá trình bảo tồn, mở rộng và phát triển tổng thể những tính chất, tính cách, đường nét, đặc trưng của văn hóa dân tộc trong bối cảnh xây dựng và phát triển nền kinh tế thị trường ở nước ta Từ nội dung giữ gìn phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam trong điều kiện kinh tế. .. tƣợng và phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu - Luận văn nghiên cứu bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam Phạm vi nghiên cứu: - Luận văn tập trung phân tích và làm rõ sự cần thiết phải giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay - Luận văn đã lựa chọn và chỉ... việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa của dân tộc, … Do vậy trong quá trình xây dựng nền kinh tế thị trường cần kịp thời nhận thức và xử lý hiệu quả những mâu thuẫn tồn tại và phát sinh trong việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Để không làm mất đi những giá trị văn hóa của dân tộc và phát huy những giá trị văn hóa đó 27 1.2 Kinh tế thị trƣờng định hƣớng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam 1.2.1... giữa truyền thống và hiện đại, ở mức độ nào đó, trong đời sống hiện thực và trong lý luận, người ta càng cần có nhận thức tránh lẫn lộn giữa cái truyền thống và cái bản sắc, cũng như giữa cái hiện đại và cái ngoại lai 1.1.3 Biểu hiện của bản sắc văn hóa Việt Nam và việc giữ gìn phát huy nó 1.1.3.1 Biểu hiện của bản sắc văn hóa Việt Nam Để nhìn ra nội dung cơ bản của bản sắc văn hoá dân tộc là một điều. .. trị văn hóa cơ bản làm nên bản sắc văn hóa Việt Nam như: chủ nghĩa yêu nước, tinh thần nhân ái, ý thức cố kết cộng đồng, truyền thống hiếu học, kho tàng văn hóa dân gian đặc sắc - Phạm vi thời gian: luận văn khảo cứu, xem xét việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay, giới hạn từ khi đổi mới (từ năm 1986) đến nay. .. việc giữ gìn và phát huy các bản sắc văn hóa dân tộc trong bối cảnh kinh tế thị trường hiện nay 7 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn - Ý nghĩa lý luận Trên cơ sở hệ thống hóa và phân tích dưới góc độ triết học, luận văn làm rõ ý nghĩa lý luận của vấn đề, tức là làm rõ tính tất yếu của mối quan hệ tương hỗ giữa văn hóa và kinh tế; đồng thời chỉ ra tính hợp lý trong việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân. .. bản sắc văn hóa có nhiều yếu tố như: hoàn cảnh địa lý, nguồn gốc chủng tộc, phương thức hoạt động kinh tế của chính dân tộc đó Vì vậy cần hiểu bản sắc văn hóa là một khái niệm mở Bản sắc văn hóa là các giá trị tiêu biểu, bền vững, phản ánh sức sống của từng dân tộc, nó thể hiện cái hồn dân tộc, biểu hiện rõ nét truyền thống Bản sắc văn hóa là tổng hòa những khuynh hướng cơ bản trong sáng tạo văn hóa. .. huy bản sắc văn hóa dân tộc là cơ sở thúc đẩy sự phát triển kinh tế- xã hội, góp phần vào sự thắng lợi của sự nghiệp phát triển toàn diện đất nước đất nước trong bối cảnh mới 1.1.3.2 Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam Theo từ điển Tiếng Việt: giữ gìn là giữ cho được nguyên vẹn, không bị mất mát, tổn hại Phát huy là làm cho cái hay, cái tốt lan rộng tác dụng và tiếp tục phát triển thêm, phát huy. .. trị văn hóa, cần thấy được vai trò ý nghĩa đích thực của các giá trị văn hóa ấy đối với sự nghiệp xây dựng phát triển đất nước trong điều kiện xây dựng nền kinh tế thị trường Thứ hai, mối quan hệ biện chứng giữa phát triển kinh tế và giữ gìn phát huy bản sắc văn hóa dân tộc chưa thực sự được tôn trọng Đời sống xã hội có hai mặt vật chất và tinh thần, trong đó kinh tế là nền tảng vật chất còn văn hóa. .. tiên của bản sắc văn hoá dân tộc Việt là tư duy giữ nước và mở cõi, thứ hai là thờ cúng tổ tiên, thứ ba là văn hoá ẩm thực Ở phần còn lại, những bản sắc văn hoá dân tộc khác do sự giao lưu văn hoá mà thành: tư tưởng triết lý có màu sắc Nho Phật - Đạo…Trước đây, việc xác định bản sắc văn hóa dân tộc thường tập trung trong việc khẳng định một số nét thuộc về tính cách dân tộc mà trong những điều kiện lịch ... 2: HIỆN TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP GIỮ GÌN, PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN KINH TẾ THỊ TRƢỜNG ĐỊNH HƢỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM 54 2.1 Hiện trạng giữ gìn, phát huy sắc văn hóa. .. phải giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc điều kiện phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam nêu số giải pháp giữ gìn phát huy sắc văn hóa Việt Nam bối cảnh toàn cầu hóa. .. HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - TRẦN HUY TẠO GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC TRONG ĐIỀU KIỆN KINH TẾ THỊ TRƢỜNG ĐỊNH HƢỚNG XHCN Ở VIỆT NAM HIỆN NAY LUẬN VĂN THẠC SỸ Chuyên ngành: