Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng XHCN ở việt nam hiện nay

Kết quả của việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay .... Đặc biệt, trong nền kinh t

Hà Nội - 2015

GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA DÂN TỘC

TRONG ĐIỀU KIỆN KINH TẾ THỊ TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XHCN

Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

LờI CảM ƠN

Luận văn hoàn thành là kết quả của ba năm nghiên cứu và học tập tại Khoa Triết học trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn Trong quá trình hoàn thiện luận văn, tôi đã nhận được sự giúp đỡ tận tình của các thầy

cô giáo, các anh chị khóa trước và các bạn trong lớp Vì vậy, tôi xin chân thành cảm ơn các thầy cô giáo của Khoa Triết học cùng toàn thể các học viên trong tập thể lớp Cao học Triết K20 Đặc biệt, tôi xin gửi lời tri ân sâu sắc đên PGS TS Ngô Đình Xây – người định hướng khoa học, hướng dẫn tận tình, luôn động viên, giúp đỡ hết mực, đã giúp tôi hoàn thành luận văn này

Mặc dù đã có nhiều cố gắng, song luận văn không tránh khỏi những thiếu sót và hạn chế nhất định Tôi rất mong nhận được ý kiến đóng góp của các thầy cô để luận văn được hoàn thiện hơn

Tôi xin chân thành cảm ơn !

Hà Nội ngày 27 tháng 5 năm 2015

Trần Huy Tạo

1

MỤC LỤC

1 Tính cấp thiết của đề tài 3

2 Lịch sử nghiên cứu 4

3 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 7

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 8

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 8

6 Những đóng góp mới của luận văn 9

7 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn 9

8 Kết cấu của luận văn 9

B NỘI DUNG 10

Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ VĂN HÓA, BẢN SẮC VĂN HÓA VÀ KINH TẾ THỊ TRƯỜNG 10

1.1 Văn hóa và bản sắc văn hóa 10

1.1.1 Khái niệm văn hóa 10

1.1.2 Khái niệm bản sắc văn hóa 16

1.1.3 Biểu hiện của bản sắc văn hóa Việt Nam và việc giữ gìn phát huy nó 20

1.2 Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam 28

1.2.1 Quan niệm về kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam 28

1.2.2 Đặc điểm của kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam 36

1.2.3 Tác động của kinh tế thị trường tới vấn đề giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc 44

Tiểu kết chương 1 53

2

Chương 2: HIỆN TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP GIỮ GÌN, PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HÓA VIỆT NAM TRONG ĐIỀU KIỆN KINH TẾ THỊ

TRƯỜNG ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA Ở VIỆT NAM 54

2.1 Hiện trạng giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc 54

2.1.1 Kết quả của việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay 55

2.1.2 Hạn chế của việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay 68

2.2 Quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam về việc giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam 72

2.3 Vấn đề đặt ra trong giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa 74

2.3.1 Xu hướng xem nhẹ bản sắc văn hóa dân tộc 74

2.3.2 Xu hướng tiếp thu thiếu chọn lọc các nền văn hóa khác nhau trên thế giới 77

2.3.3 Xu hướng phục cổ 78

2.4 Một số giải pháp để giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa Việt Nam 80

2.4.1 Giải pháp chung 80

2.4.2 Giải pháp cụ thể 85

Tiểu kết chương 2 90

KẾT LUẬN 91

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 93

3

A MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Trên cơ sở nhận thức sâu sắc giá trị của văn hóa trong quá trình phát triển, Đảng ta xác định tiến hành đồng bộ và gắn kết chặt chẽ ba lĩnh vực: Phát triển kinh tế là nhiệm vụ trọng tâm, xây dựng, chỉnh đốn Đảng là nhiệm

vụ then chốt cùng với việc xây dựng văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội nhằm tạo nên sự phát triển nhanh, hiệu quả và bền vững của đất nước Theo

đó, nội dung xây dựng văn hóa được xác định: “Xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc” và là một định hướng quan trọng để đất nước phát triển bền vững Tuy nhiên, trong quá trình tiến hành xây dựng

và phát triển kinh tế cũng như quá trình xây dựng nền văn hóa mới dường như chúng ta vẫn còn quá đề cao vai trò của kinh tế và chưa thấy được sự tác động

to lớn của văn hóa đối với kinh tế Chúng ta đã quá ưu tiên cho phát triển kinh

tế mà chưa nhận thức rõ được sự tác động trở lại của văn hóa đối với kinh tế

và quả thật trong quá trình phát triển vừa qua bên cạnh những mặt đạt được về tốc độ tăng trưởng kinh tế chúng ta đang phải đối mặt với những tác động tiêu cực về các vấn đề xã hội trong đó có vấn đề văn hóa Đặc biệt, trong nền kinh

tế thị trường, một mặt văn hóa dựa vào chuẩn mực của nó là chân, thiện, mỹ (cái đúng, cái tốt, cái đẹp) để hướng dẫn và thúc đẩy người lao động không ngừng phát huy sáng kiến, cải tiến kỹ thuật, nâng cao tay nghề, sản xuất hàng hóa với số lượng ngày càng nhiều với chất lượng ngày càng cao, đáp ứng nhu cầu không ngừng tăng lên của xã hội; mặt khác, văn hóa sử dụng sức mạnh của các giá trị truyền thống, của đạo lý, dân tộc để hạn chế xu hướng sùng bái hàng hóa, sùng bái tiền tệ, nghĩa là hạn chế xu hướng tiêu cực của hàng hóa

và đồng tiền “xuất hiện với tính cách là lực lượng có khả năng xuyên tạc bản chất con người, cũng như những mối liên hệ khác” Hạn chế những tiêu cực này chỉ có thể là văn hóa và chủ yếu bằng văn hóa

4

Cho đến nay, vấn đề mối quan hệ giữa văn hóa với sự phát triển đất nước không phải một đề tài đã cũ Bởi vì, với mỗi một vấn đề, tùy thuộc vào từng thời điểm khác nhau, ở các lĩnh vực khác nhau chúng ta phải có cách tiếp cận và đánh giá cụ thể Thực tế chứng minh rằng vấn đề này đang được tiếp tục nghiên cứu một cách sâu sắc, song hiện nay chưa có nhiều công trình nghiên cứu một cách toàn diện và có hệ thống từ góc nhìn của triết học văn

hóa và giá trị học Chính vì vậy, chúng tôi quyết định chọn vấn đề “Giữ gìn

và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay” làm đề tài nghiên cứu cho

luận văn thạc sỹ Triết học của mình

2 Lịch sử nghiên cứu

Thực tế cho thấy, những biến đổi mạnh mẽ của nền kinh tế sẽ có tác động to lớn đến đời sống tinh thần của con người Vì vậy, vấn đề giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc được đặt ra bức thiết trong quá trình phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa hiện nay

Đối với Việt Nam, vấn đề giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc

đã được chú ý từ lâu Song cũng như nhiều quốc gia khác, chỉ từ cuối những những năm 80 của thế kỷ XX trở lại đây thì vấn đề giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc được chú ý quan tâm hơn cả về số lượng và chất lượng Nghiên cứu về vấn đề này, trước hết phải kể đến một số công trình cơ bản sau:

- “Phát triển văn hóa giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc kết hợp tinh hoa của văn hóa nhân loại”, Phạm Minh Hạc, Nxb Khoa học Xã Hội, Hà Nội,

1996 Tác phẩm khái quát căn bản về văn hóa và phát triển, khẳng định vai trò của văn hóa

5

- “Vấn đề văn hóa và phát triển” của GS.VS Hoàng Trinh, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1996 đã đề cập đến vai trò của văn hóa với phát triển và đối với quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Tác giả còn nhấn mạnh yếu tố truyền thống trong sự phát triển, trong quá trình hiện đại hóa

- “Tìm hiểu giá trị văn hóa truyền thống trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa” của nhóm tác giả Nguyễn Trọng Chuẩn – Phạm Văn Đức –

Hồ Sỹ Quý (đồng chủ biên), Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2001 Các tác giả đã nêu bật các giá trị truyền thống và tác động của quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa đến các giá trị truyền thống ở nước ta hiện nay

- “Kỷ yếu hội thảo khoa học “Giá trị truyền thống trước những thách thức của toàn cầu hoá” được tổ chức tại Hà Nội vào tháng 5/2001 Các bài tham luận đều tập trung làm rõ thực chất của toàn cầu hoá và những thách thức cũng như cơ hội của toàn cầu hoá đối với việc giữ gìn và phát huy những giá trị truyền thống của dân tộc Việt Nam đồng thời bước đầu đề xuất một số giải pháp nhằm giữ gìn và phát huy những giá trị truyền thống đó trong bối cảnh toàn cầu hoá hiện nay

- “Bước đầu tìm hiểu sự biến đổi giá trị truyền thống Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa”, Hoàng Thị Ngát, Khóa luận tốt nghiệp, năm 2006, Trường Đại học khoa học xã hội và nhân văn, Hà Nội Khóa luận đề cập đến một số vấn đề lý luận về giá trị truyền thống Việt Nam, về toàn cầu hóa Bước đầu khảo sát sự biến đổi một số giá trị truyền thống Việt Nam dưới tác động của toàn cầu hóa Sau cùng là đưa ra những giải pháp về kinh tế - xã hội, giáo dục, pháp luật nhằm giữ gìn và phát huy các giá trị truyền thống trong giai đoạn hiện nay

- “Những cơ hội và thách thức đối với các giá trị truyền thống Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa”, Võ Hoàng Anh, Luận văn thạc sỹ triết

6

học, năm 2007, Trường Đại học khoa học xã hội và nhân văn, Hà Nội Luận văn khắc họa rõ toàn cầu hóa và ảnh hưởng của nó đến các giá trị truyền thống, cũng như giá trị truyền thống Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa với những nội dung khá đặc sắc, sâu rộng, thiết thực

- “Kế thừa và phát huy những giá trị truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hóa”, Mai Thị Qúy, Tạp chí triết học (số 6)

- “Vấn đề kế thừa và phát huy các giá trị đạo đức truyền thống trong quá trình chuyển sang nền kinh tế thị trường ở nước ta”, Nguyễn Văn Lý, năm

1999, Tạp trí triết học (số 24)

- “Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong qúa trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Thái Nguyên hiện nay”, Lê Thị Kim Hưng, Luận văn thạc sỹ, Trường Đại học khoa học xã hội và nhân văn, Hà Nội Luận văn khái quát một số vấn đề về công nghiệp hóa, hiện đại hóa và giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Trên sơ sở đó, luận văn tiếp tục trình bày thực trạng

và một số kiến nghị giải pháp về giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa ở Thái Nguyên hiện nay

Các công trình nghiên cứu trên đều đã đi vào khai thác song chưa cụ thể và hệ thống những đặc điểm chung về bản sắc văn hóa, về kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam, về sự biến đổi cũng như những giải pháp nhất định trong việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay Kế thừa những thành tựu nghiên cứu tích cực của những người đi trước kết hợp với những tìm tòi, nghiên cứu của bản thân, trong luận văn này, tác giả cố gắng phân tích làm rõ hơn sự cần thiết phải giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường định

7

hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay và nêu ra một số giải pháp giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam trong bối cảnh toàn cầu hóa hiện nay

3 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu:

Trên cơ sở phân tích một số vấn đề lý luận chung về văn hóa và bản sắc văn hóa, về kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam, luận văn làm rõ sự cần thiết phải giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay Từ đó, đề xuất một số giải pháp nhằm giữ gìn, phát huy bản sắc văn

hóa Việt Nam

Nhiệm vụ nghiên cứu:

- Trình bày một số vấn đề lý luận về văn hóa, bản sắc văn hóa và những biểu hiện của bản sắc văn hóa Việt Nam

- Trình bày một số vấn đề lý luận về kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa và những tác động của kinh tế thị trường tới việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc

- Phân tích thực trạng việc giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay và xác định một số vấn đề đặt ra trong quá trình này

- Từ đó, đề xuất một số giải pháp cơ bản nhằm giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường định hướng

xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay

8

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu

- Luận văn nghiên cứu bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam

Phạm vi nghiên cứu:

- Luận văn tập trung phân tích và làm rõ sự cần thiết phải giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay

- Luận văn đã lựa chọn và chỉ tập trung nghiên cứu một số giá trị văn

hóa cơ bản làm nên bản sắc văn hóa Việt Nam như: chủ nghĩa yêu nước, tinh

thần nhân ái, ý thức cố kết cộng đồng, truyền thống hiếu học, kho tàng văn hóa dân gian đặc sắc

- Phạm vi thời gian: luận văn khảo cứu, xem xét việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay, giới hạn từ khi đổi mới (từ năm 1986) đến nay

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Cơ sở lý luận: Luận văn dựa trên những nguyên lý nền tảng của chủ

nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm, đường lối của Đảng Cộng sản Việt Nam về văn hóa và vai trò của văn hóa

Phương pháp nghiên cứu: Luận văn sử dụng các phương pháp, phương

pháp luận chung nhất của chủ nghĩa duy vật biện chứng, chủ nghĩa duy vật lịch sử như: phương pháp logic và lịch sử, phương pháp phân tích và tổng hợp, phương pháp quy nạp, diễn dịch, đối chiếu, so sánh, trừu tượng hóa, khái quát hóa, … nhằm đạt mục đích và nhiệm vụ mà luận văn đã đề ra

9

6 Những đóng góp mới của luận văn

Luận văn hệ thống hóa và phân tích ở góc độ triết học chính trị - xã hội

về việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường hiện nay Đề xuất một số yêu cầu và giải pháp mang tính định hướng trong việc giữ gìn và phát huy các bản sắc văn hóa dân tộc trong bối cảnh kinh tế thị trường hiện nay

7 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn

- Ý nghĩa lý luận

Trên cơ sở hệ thống hóa và phân tích dưới góc độ triết học, luận văn làm rõ ý nghĩa lý luận của vấn đề, tức là làm rõ tính tất yếu của mối quan hệ tương hỗ giữa văn hóa và kinh tế; đồng thời chỉ ra tính hợp lý trong việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc trong điều kiện kinh tế thị trường định hướng xã

hội chủ nghĩa

- Ý nghĩa thực tiễn

Luận văn có thể làm tài liệu nghiên cứu, học tập các văn kiện Đảng, các chuyên đề về chủ nghĩa xã hội và phát triển nền kinh tế xã hội chủ nghĩa Đóng góp thêm ý kiến cho việc tiếp tục đổi mới tư duy lý luận của Đảng trong quá trình lãnh đạo công cuộc xây dựng nền văn hóa tiên tiến đậm đà bản sắc

dân tộc

8 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, nội dung của luận văn được trình bày trong 2 chương với 6 tiết

10

B NỘI DUNG Chương 1: MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ VĂN HÓA, BẢN SẮC VĂN HÓA VÀ KINH TẾ THỊ TRƯỜNG

1.1 Văn hóa và bản sắc văn hóa

1.1.1 Khái niệm văn hóa

Lịch sử phát triển của văn hóa gắn liền với lịch sử phát triển của loài người Khi con người xuất hiện thì lịch sử văn hóa cũng bắt đầu So với lịch

sử hình thành và phát triển của văn hóa, thuật ngữ văn hóa xuất hiện muộn hơn Đến thời cận đại từ “Văn hóa” mới trở thành một thuật ngữ khoa học Văn hóa là khái niệm được dùng phổ biến trong đời sống xã hội, thuật ngữ này không những có nhiều nghĩa trong ngôn ngữ hàng ngày mà còn trong các ngành khoa học khác nhau Việc xác định nội hàm khái niệm này còn nhiều ý kiến, vì trên thế giới hiện nay, có hàng trăm định nghĩa khác nhau

về văn hóa Song, về cơ bản đều thống nhất coi văn hóa là những gì mà con người sáng tạo để hình thành nên các giá trị, các chuẩn mực xã hội trong quá trình lao động, hoạt động thực tiễn Các giá trị chuẩn mực đó tác động, chi phối, điều chỉnh đời sống tâm lý, hành vi, đạo đức và các hoạt động trên mọi lĩnh vực có sự hiện diện của con người

Lược khảo một số quan niệm tiêu biểu về văn hóa trong lịch sử, chúng ta bắt gặp những quan niệm trước Mác, quan niệm mac-xit, những quan niệm của các nhà khoa học cận và hiện đại, quan niệm của tổ chức UNESSCO, quan niệm của Hồ Chí Minh…với những nội hàm đúng đắn,

có giá trị nhất định

Những quan niệm trước C.Mác về văn hóa cũng khá đa dạng Phương Đông với điển hình là Trung Quốc, từ cổ đại đến cận đại, đều cho rằng văn hóa là chế độ, văn trị, giáo hóa, lễ nhạc, điển chương Điển hình như Lưu

11

Hướng cũng từng đề cập: “Bậc thánh nhân trị thiên hạ, trước dùng văn đức, sau mới dùng vũ lực Phàm dùng đến võ đối phó với kẻ không phục tùng, giáo hóa bằng văn mà không chịu thay đổi thì sau mới trừng phạt Văn hóa ở đây

là giáo hóa đối lập với vũ lực”

Ở phương Tây, thời cổ đại, coi văn hóa với tư cách là một từ, đã xuất hiện từ trước Công nguyên trong ngôn ngữ Latinh (từ nghĩa khai khẩn, vỡ hoang đất đai… mở rộng sang cày cấy, gieo trồng, chăm sóc…và thêm “vun trồng tinh thần”)

Thời kỳ Phục hưng thế kỷ XV – XVI, văn hóa có thêm nghĩa chỉ năng lực sáng tạo của con người, đề cao con người Cùng với sự phát triển của

xã hội và khoa học, khái niệm văn hóa mở rộng ra các lĩnh vực khác nhau như: xây dựng thể chế, cải tạo xã hội, thành đối tượng nghiên cứu của một

số ngành khoa học xã hội nhân văn như: Nhân loại học, Dân tộc học, xã hội học…

Các nhà khai sáng Pháp cũng quan tâm đến văn hóa và có những quan niệm mới, khác về văn hóa (Vonte dùng khái niệm văn minh để miêu tả các thời kỳ phát triển của khoa học, nghệ thuật, đạo đức, pháp luật, nhà nước., Rútxô quan niệm văn hóa là hiện tượng xã hội…)

Sang thế kỷ XIX, từ nhiều phương pháp tiếp cận khác nhau các nhà khoa học hướng tới xác định văn hóa như đối tượng nghiên cứu của một ngành khoa học độc lập Năm 1871, E.B.Tylor công bố công trình văn hóa nguyên thủy, coi văn hóa là toàn bộ phức thể bao gồm hiểu biết, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục cùng với những khả năng và tập quán khác mà con người có được với tư cách là một thành viên của xã hội

Những quan niệm sau C.Mác, của các nhà khoa học về văn hóa đề cập đến rất nhiều định nghĩa văn hóa Chẳng hạn, theo nhà ngôn ngữ học người

Về căn bản, có thể liệt kê dưới đây ba định nghĩa nổi bật nhất, đó là định nghĩa của chủ nghĩa Mác- Lênin, của UNESSCO và của Hồ Chí Minh

Trong thập kỷ thế giới vì sự phát triển văn hóa (1988 – 1997), Phederico Mayo – Tổng giám đốc UNESSCO lúc đó đưa ra quan niệm: “Văn hóa là tổng thể sống động các hoạt động sáng tạo trong quá khứ và trong hiện tại Qua các thế kỷ hoạt động sáng tạo ấy đã hình thành nên một hệ thống các giá trị, các truyền thống và các thị hiếu – những yếu tố xác định đặc tính riêng của mỗi dân tộc” Định nghĩa này tiếp cận văn hóa dưới góc độ hoạt động và văn hóa là hệ thống giá trị chuẩn mực đồng thời nhấn mạnh đặc tính dân tộc của văn hóa UNESSCO thừa nhận văn hóa là cội nguồn trực tiếp của phát triển xã hội, có vị trí trung tâm và đóng vai trò điều tiết xã hội Nó không những là yếu tố nội sinh của sự phát triển, mà còn là mục tiêu động lực cho sự phát triển xã hội Văn hóa giúp cho con người tự hoàn thiện, nó quyết định tính cách riêng của một xã hội, làm cho dân tộc này khác dân tộc khác Với ý nghĩa đó, văn hoá có mặt trong bất cứ hoạt động nào của con người, dù đó là

“Nguồn gốc của gia đình,của chế độ tư hữu và Nhà nước”(1884)… C.Mác viết: “Chúng ta buộc phải bắt đầu bằng việc xác định tiền đề đầu tiên của mọi

sự tồn tại của con người, và do đó là tiền đề của mọi lịch sử, đó là: người ta phải có khả năng sống đã rồi mới có thể “làm ra lịch sử” Nhưng muốn sống được thì trước hết phải có thức ăn, thức uống, nhà ở, quần áo và một vài thứ khác nữa Như vậy, hành vi lịch sử đầu tiên là việc sản xuất ra bản thân đời sống vật chất Hơn nữa, đó là một hành vi lịch sử, một điều kiện cơ bản của mọi lịch sử mà (hiện nay cũng như hàng ngàn năm về trước) người ta phải thực hiện hàng ngày, hàng giờ, chỉ nhằm để duy trì đời sống con người”[37,

Tr 39 - 40] Theo C.Mác, khởi điểm của hành vi trong lịch sử là văn hóa Văn hóa là hành vi quan trọng trong quá trình sản xuất vật chất, là cái để con người phân biệt với con vật “Con vật chỉ xây dựng theo kích thước và nhu cầu của loài của nó, còn con người thì có thể sản xuất theo kích thước của bất

cứ loài nào và ở đâu cũng biết vận dụng bản chất cố hữu của mình vào đối tượng; do đó con người cũng xây dựng theo quy luật của cái đẹp”[36, Tr 137]

Bàn đến văn hoá và sự phát triển của văn hoá, chủ nghĩa Mác còn thừa nhận, với tư cách là một hệ giá trị, văn hoá bị chi phối bởi những điều kiện lịch

sử, bởi năng lực thực hiện “ lực lượng bản chất người” Mỗi bước tiến của lịch

sử là một bước tiến tương ứng của văn hoá Như vậy có thể nói việc con người tạo ra “thiên nhiên thứ hai” theo quy luật của cái đẹp là cái thuộc tính bản

14

chất, quy định cái văn hoá trong hoạt động của con người Nếu tự nhiên là cái nôi đầu tiên của sự hình thành và phát triển con người thì văn hoá là cái nôi thứ hai Nếu tự nhiên là cái quyết định sự tồn tại của con người với tư cách là một thực thể sinh vật thì văn hoá là phương thức bộc lộ, phát huy những năng lực bản chất người gắn liền với các hoạt động sống của con người Con người

là thước đo của mỗi giá trị, còn văn hóa là thước đo nhân tính, sự sáng tạo và thái độ của con người trước hiện thực Quan niệm của Mác, Ănghen về văn hóa đã được Lênin kế thừa và phát triển Ông đề ra nguyên tắc quan trọng trong quá trình xây dựng nền văn hoá mới: tính đảng, tính nhân dân, tính dân tộc và tính nhân loại trong văn hoá; xác định sự nghiệp văn hoá là một bộ phận trong guồng máy cách mạng vô sản dưới sự lãnh đạo của Đảng cộng sản Xác định tính kế thừa biện chứng của sự phát triển văn hóa, giải quyết đúng đắn mối quan hệ giữa dân tộc và giai cấp trong văn hóa Ở đây, Lênin đã hiểu văn hóa theo nghĩa rộng, là những giá trị chung nhất, tồn tại và phát triển qua nhiều chế độ xã hội, nhiều giá trị có ý nghĩa vĩnh hằng, văn hóa luôn gắn liền với sự phát triển và toàn diện con người, hoàn thiện xã hội

Quan niệm của chủ nghĩa Mác – Lênin về văn hóa đã được chủ tịch Hồ Chí Minh vận dụng và phát triển Chủ tịch Hồ Chí Minh quan niệm, văn hóa không chỉ bao gồm kết quả của sự sáng tạo mà còn là phương thức sử dụng những thành quả đó: “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ sinh hoạt hàng ngày

về mặc, ăn, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa Văn hóa là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh hoạt cùng với biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn”[38, Tr 431] Quan điểm đó của Người đã khái quát được nội dung rộng nhất của phạm trù văn hoá, chỉ ra văn

15

hoá không chỉ bao hàm các hoạt động tinh thần của con người mà còn bao hàm trong đó cả những hoạt động vật chất, những giá trị tinh thần và phương thức sinh hoạt của con người Người cũng chỉ ra nguồn gốc sâu xa của văn hoá đó chính là nhu cầu sinh tồn của con người, với tư cách là chủ thể hoạt động của đời sống xã hội Nó biểu hiện sự thống nhất của yếu tố tự nhiên, yếu

tố xã hội trong con người, biểu hiện khả năng và sức sáng tạo của con người

Trên cơ sở các quan niệm trên, dưới góc độ Triết học, có thể hiểu văn hóa là toàn bộ những hoạt động sáng tạo và những giá trị vật chất, tinh thần của người dân một nước, một dân tộc đạt được trong quá trình dựng nước và giữ nước Văn hóa đặc trưng cho dân tộc, nó bao gồm tất cả những gì làm cho dân tộc này khác với dân tộc khác, từ những sản phẩm tinh vi hiện đại nhất

cho đến tín ngưỡng, phong tục tập quán, lối sống và lao động Và ngày nay,

trong bối cảnh mới, Đảng và Nhà nước luôn quán triệt vận dụng cách hiểu đúng đắn về văn hóa với ý nghĩa “văn hoá là một lĩnh vực thực tiễn của đời sống xã hội, nó cũng có quy luật vận động phát triển riêng, trong đó tính dân tộc được coi là thuộc tính cơ bản của văn hoá, phản ánh mối quan hệ giữa dân tộc và văn hoá trong điều kiện dân tộc đã hình thành” Do đó, khái niệm văn hóa bao hàm trong nó tính chất nhân văn Văn hóa có ý nghĩa quan trọng trong cải tạo xã hội, hòa nhập với tự nhiên, xây dựng cuộc sống hợp lý của con người Đồng thời văn hóa có một cơ chế vận hành được quy định từ sự tồn tại của con người trong các vùng địa văn hóa với các hoạt động sáng tạo lâu đời của họ để duy trì, phát triển và tạo nên truyền thống

Ở đây chúng ta cần tránh nhầm lẫn giữa các khái niệm: văn hiến, văn minh, văn hóa Văn hiến: “văn” trong văn hiến là (cái đẹp) về tư liệu, điển chương, chế độ… “hiền” là người hiền tài, là người thông thạo điển chương, chế độ… Theo GS Đào Duy Anh: “văn hiến là sách vở” và “nhân vật tốt trong một đời” Văn hiến: là truyền thống tinh thần lâu đời và tốt đẹp, là giá

16

trị tinh thần do những người có đức, có tài chuyển tải, là một xã hội đạt tới một trình độ nhất định về mặt tinh thần Văn hiến thể hiện tính dân tộc và tính lịch sử Văn minh : “văn” là vẻ đẹp, “minh” là sáng, văn minh có nghĩa chỉ tia sáng của đạo đức, biểu hiện ở chính trị, pháp độ, văn học, nghệ thuật Văn minh được xem là một khái niệm đặc trưng cho trình độ của con người, mặt

kỹ thuật của hoạt động người trong việc chiếm lĩnh thế giới nói chung Trong khi đó, cái được coi là cốt lõi của văn hóa, là phẩm chất nhân đạo trong sự phát triển, theo V.M.Roodin thì “văn hóa…là các giá trị vật chất và xã hội của bất kỳ nhóm người nào (các thiết chế, tập quán, tâm thế, phản ứng trong ứng xử), không phụ thuộc vào việc đó là người man rợ hay người văn minh” Bởi vậy, văn minh thường mang tính khách quan, phổ biến hơn, đặc trưng cho một khu vực rộng lớn, một thời đại hoặc cả nhân loại (mang màu sắc phân chia, phản ánh sự biến động trong hoạt động người), còn văn hóa là nói đến tính chủ thể, tính độc đáo (mang màu sắc trung tính và phản ánh cái ổn định, yên tĩnh tương đối trong hoạt động người) Văn minh là cơ sở của văn hóa, ở chừng mực, văn hóa là bản chất của văn minh Văn hóa hoàn toàn không phải

là thành tố thụ động của nền văn minh… Chúng tự phê phán lẫn nhau trong thống nhất

1.1.2 Khái niệm bản sắc văn hóa

Bản sắc văn hóa theo nghĩa ban đầu “bản của một sự vật” là cái gốc, cái căn bản, cái cốt lõi, cái hạt nhân của sự vật; còn “sắc của một sự vật” là cái biểu hiện ra bên ngoài của sự vật đó

Khái niệm bản sắc: bản sắc của một sự vật là những đặc điểm riêng biệt chỉ có ở sự vật ấy Theo cách hiểu mỗi sự vật có nhiều thuộc tính (tính chất, đặc điểm, dấu hiệu, nét…) trong đó có những thuộc tính chung và những thuộc tính riêng, những thuộc tính cơ bản và không cơ bản Nói đến bản sắc

17

của mỗi sự vật trước hết là nói đến thuộc tính riêng của sự vật ấy, song thuộc tính riêng ấy gắn bó chặt chẽ với thuộc tính chung Những tính cơ bản của một sự vật chính là bản sắc của sự vật ấy, nhằm phân biệt giống và khác nhau giữa sự vật ấy với sự vật khác

“Bản sắc” là một từ Hán -Việt, “bản” nguyên nghĩa là cái gốc, “sắc” nguyên nghĩa là màu sắc, sắc đẹp, “bản sắc” là màu gốc, sắc thái gốc, “bản sắc văn hoá” là sắc thái gốc của một nền văn hóa Tương đồng với cách dùng identité (thẻ căn cước) của tiếng Pháp và nhiều ngôn ngữ châu Âu trong cấu trúc identité culturelle - thẻ căn cước văn hoá để chỉ cái riêng độc đáo của mỗi nền văn hoá, dấu ấn được ghi lại từ cội nguồn văn hoá dân tộc Nói đến văn hóa là nói đến khía cạnh bản sắc của nó Bản sắc chính là văn hóa ở phương diện đa dạng sắc thái biểu đạt của cộng đồng khác nhau của cùng một bản thể người thống nhất về mặt tộc loại, thường về mặt tinh thần Bản sắc của một cộng đồng chính là sự khẳng định tính chủ thể của cá nhân hay cộng đồng đó Như vậy, bản sắc chính là văn hóa, song không phải bất cứ yếu tố văn hóa nào cũng được xếp vào bản sắc Người ta chỉ coi những yếu tố văn hóa nào giúp phân biệt một cộng đồng văn hóa này với một công đồng văn hóa khác là bản sắc Theo tác giả Phạm Thái Việt, khái niệm bản sắc có hai quan hệ cơ bản: thứ nhất, nó là dấu hiệu để phân biệt các cộng động với nhau (quan hệ bên ngoài) và thứ hai, nó chỉ tính đồng nhất mà mỗi cá thể trong một cộng đồng văn hóa phải có (quan hệ bên trong)

Nội hàm khái niệm bản sắc bao hàm một số biểu hiện cơ bản sau:

- Bản sắc luôn gắn với quá trình hình thành, vận động và phát triển của đối tượng

- Bản sắc được thể hiện thông qua sự đồng nhất, lặp lại ở hàng loạt đối tượng, sự vật, hiện tượng cùng hệ thống

Khi nói tới bản sắc văn hóa, đồng nghĩa với nói tới bản sắc riêng của dân tộc ấy, hay nói cách khác, đó là cái cốt lõi của văn hóa dân tộc Bản sắc văn hóa có hai mặt giá trị: giá trị tinh thần bên trong và biểu hiện bên ngoài có mối quan hệ biện chứng, thúc đẩy tích cực sự phát triển của nhau Nguồn gốc tạo thành bản sắc văn hóa có nhiều yếu tố như: hoàn cảnh địa lý, nguồn gốc chủng tộc, phương thức hoạt động kinh tế… của chính dân tộc đó Vì vậy cần hiểu bản sắc văn hóa là một khái niệm mở Bản sắc văn hóa là các giá trị tiêu biểu, bền vững, phản ánh sức sống của từng dân tộc, nó thể hiện cái hồn dân tộc, biểu hiện rõ nét truyền thống Bản sắc văn hóa là tổng hòa những khuynh hướng cơ bản trong sáng tạo văn hóa của một dân tộc, vốn được hình thành trong mối liên hệ thường xuyên với điều kiện kinh tế, môi trường tự nhiên, các thể chế, các hệ tư tưởng… trong quá trình vận động không ngừng của dân tộc đó [19, Tr 37] Bản sắc văn hoá không phải là cái ngưng đọng, bất biến

mà luôn phát triển một cách biện chứng theo xu hướng tích lũy, thu nạp những điều tốt đẹp, tiến bộ, sa thải cái xấu, cái lạc hậu không phù hợp với

19

thời đại Trải qua hàng ngàn năm lịch sử, văn hoá Việt Nam đã vượt qua thế

bị động để tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại, làm giàu thêm bản sắc của mình

- Phân biệt giữa khái niệm “bản sắc văn hóa” và “giá trị văn hóa truyền thống”:

“Bản sắc văn hóa” là khái niệm đã đề cập ở trên, ngoài ra, cần phải hiểu “giá trị văn hóa truyền thống” là những truyền thống có giá trị vững bền,

những truyền thống tốt đẹp, tích cực tiêu biểu cho bản sắc văn hóa dân tộc, có tác động tích cực thúc đẩy sự phát triển của dân tộc đó trong suốt chiều dài lịch sử Hoặc cũng có thể nói, giá trị văn hóa truyền thống là những giá trị nội sinh, thể hiện sự cao đẹp và vững bền tiêu biểu cho bản sắc văn hóa dân tộc,

có tác động tích cực thúc đẩy sự phát triển của dân tộc đó trong suốt chiều dài lịch sử và được giữ gìn, kế thừa từ thế hệ này sang thế hệ khác Như vậy, có thể nói, giá trị văn hóa truyền thống dân tộc là sự kết tinh toàn bộ tinh hoa được chắt lọc, cô đúc nên từ tất cả di sản truyền thống trong suốt quá trình hình thành, tồn tại và phát triển của dân tộc Toàn bộ giá trị truyền thống dân tộc là cái thể hiện cô đọng nhất, độc đáo nhất, rõ nét nhất bản sắc dân tộc Chính vì vậy, không thể đồng nhất cũng không thể tách rời giá trị văn hóa truyền thống với văn hóa dân tộc mà giá trị văn hóa truyền thống là một bộ

phận của văn hóa, hơn thế là bộ phận cốt lõi nhất làm nên sức mạnh nội sinh

của một nền văn hóa Trong khi bản sắc là cái trừu tượng, bền vững thì các

hình thái biểu hiện của nó tương đối cụ thể Những nét đặc trưng của một nền văn hóa được biểu lộ thông qua các giá trị văn hóa truyền thống, đó là hệ thống những giá trị được đánh giá bởi cộng đồng Để những giá trị văn hóa truyền thống trở thành bản sắc thì bên cạnh tính đặc thù, nó còn phải có giá trị Tuy rằng không phải mọi giá trị đều là bản sắc, mà giá trị văn hóa truyền thống là một trong những yếu tố cấu thành bản sắc văn hóa, nhưng nhiều khi

hệ giữa truyền thống và hiện đại, ở mức độ nào đó, trong đời sống hiện thực

và trong lý luận, người ta càng cần có nhận thức tránh lẫn lộn giữa cái truyền thống và cái bản sắc, cũng như giữa cái hiện đại và cái ngoại lai

1.1.3 Biểu hiện của bản sắc văn hóa Việt Nam và việc giữ gìn phát huy nó 1.1.3.1 Biểu hiện của bản sắc văn hóa Việt Nam

Để nhìn ra nội dung cơ bản của bản sắc văn hoá dân tộc là một điều khó Bởi nó là một khái niệm có tính động, theo tác giả Lê Đạt thì “Văn hóa

là một tập hợp và cần chấp nhận một thực tế là trong tổng thể đó có những yếu tố mâu thuẫn” Việt Nam lại là một quốc gia đa dân tộc, hơn nữa, bản thân nền văn hóa của dân tộc trung tâm (người Kinh) cũng có nhiều phiên bản khác nhau Thế nên, tìm kiếm bản sắc văn hóa dân tộc không thể không tính đến mối quan hệ giữa bản sắc và những nền văn hóa có tính địa phương, vùng miền đó Trong quá trình tìm kiếm và xác định bản sắc văn hóa dân tộc cũng phải khẳng định nó là một thực tế không mang tính giá trị phiến diện Trong

nó có cả yếu tố tích cực lẫn yếu tố tiêu cực và tích cực cũng như tiêu cực một phần cũng là sự biểu hiện của bản sắc trong từng điều kiện cụ thể Tích cực và tiêu cực cũng chỉ là những yếu tố có tính tương đối Có thể trong xã hội nông nghiệp cổ truyền, các yếu tố tiểu nông và Khổng giáo có giá trị tích cực trong

21

việc ổn định xã hội Nhưng hiện nay, trong xã hội đang chuyển đổi, hiện đại hóa và toàn cầu hóa, những yếu tố đó có thể trở thành tiêu cực, kìm hãm sự phát triển

Có ý kiến cho rằng, nội dung cơ bản của bản sắc văn hóa Việt Nam gồm: Văn hóa sản xuất (ứng xử với môi trường tự nhiên, tinh thần cộng đồng, cần cù chịu khó, linh họat và sáng tạo), Văn hóa tổ chức xã hội (tinh thần yêu nước, tinh thần cộng đồng, đoàn kết cá nhân - gia đình - làng xã - tổ quốc, lối sống giản dị, vị tha, cư xử nhân ái, khoan dung, trọng tình nghĩa, hiếu học, trọng học vấn), Văn hóa ứng xử với môi trường xã hội (ý chí bất khuất và tinh thần tự tôn và tự cường dân tộc cao, mềm dẽo hiếu hòa trong đối ngọai, tinh

tế trong ứng xử, dễ thích nghi và hội nhập), Văn hóa nhận thức (tư duy biện chứng theo triết lý âm dương, chú trọng mối quan hệ hơn bản thân các yếu tố, năng động linh họat và luôn hướng tới sự hài hòa, quân bình âm dương)

Nhưng nếu dựa trên duy vật luận: "Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng và từ tư duy trừu tượng đến thực tiễn – đó là con đường biện chứng của sự nhận thức chân lý, của sự nhận thức hiện thực khách quan”, chúng ta có thể nhìn thấy được bản sắc văn hoá dân tộc Việt gồm: thứ nhất là, bản sắc đặc thù văn hoá dân tộc Việt hình thành do quá trình lịch sử; thứ hai

là, bản sắc văn văn hoá dân tộc Việt do ảnh hưởng của sự giao thoa văn hoá thông qua lịch sử dân tộc Việt Ở phần thứ nhất, nét đặc thù đầu tiên của bản sắc văn hoá dân tộc Việt là tư duy giữ nước và mở cõi, thứ hai là thờ cúng tổ tiên, thứ ba là văn hoá ẩm thực Ở phần còn lại, những bản sắc văn hoá dân tộc khác do sự giao lưu văn hoá mà thành: tư tưởng triết lý có màu sắc Nho - Phật - Đạo…Trước đây, việc xác định bản sắc văn hóa dân tộc thường tập trung trong việc khẳng định một số nét thuộc về tính cách dân tộc mà trong những điều kiện lịch sử nhất định được thể hiện rõ nét: tình yêu nước, tinh thần dũng cảm chống ngoại xâm, tình yêu lao động

gồm: Chủ nghĩa yêu nước; tinh thần nhân ái, tôn trọng tình nghĩa, tâm lý

trọng đạo đức; ý thức đoàn kết cộng đồng; truyền thống hiếu học:

Thứ nhất, chủ nghĩa yêu nước

Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam là tình cảm, ý chí của dân tộc Việt Nam,

có chiều sâu trong tâm linh, trong tâm tưởng của dân tộc Tình cảm, ý chí ấy hết sức mãnh liệt, được kết tinh lại trở thành những làn sóng ngầm và được biểu hiện rõ nhất trong những thời kỳ dân tộc gặp nguy nan Dân tộc nào cũng

có tinh thần yêu nước nhưng mức độ sâu đậm là khác nhau do hoàn cảnh lịch

sử tạo ra Cái độc đáo chủ yếu trong hoàn cảnh lịch sử dân tộc Việt Nam là phải chống giặc ngoại xâm liên tục nhiều năm, nhiều thời đại với nhiều đế quốc hùng mạnh hơn ta gấp nhiều lần Chính vì vậy, tinh thần yêu nước như một “tôn giáo” chính thống của dân tộc Yêu nước là giá trị chủ đạo trong bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam, “là sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ lịch sử Việt Nam từ cổ đại đến hiện đại Ở đây, bản chất Việt Nam biểu lộ đầy đủ và tập trung nhất, hơn bất cứ chỗ nào khác Yêu nước trở thành một triết lý xã hội và

nhân sinh của người Việt Nam” - Trần Văn Giàu Lịch sử là một minh chứng

hùng hồn nhất cho những khẳng định trên Từ những thế kỷ đấu tranh chống ngoại bang xâm lược phương Bắc và những giai đoạn chống sự đô hộ, cai trị của chúng đến những thắng lợi vang dội của các cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ, yêu nước đã thực sự trở thành một thứ vũ khí tinh thần Trong bối cảnh mới hiện nay, biểu hiện yêu nước ở tinh thần vượt nghèo, ở lòng tự hào dân tộc, tin tưởng Đảng lãnh đạo, tinh thần đoàn kết, đấu tranh

23

chống lại những thói hư, tật xấu, cái bảo thủ, trì trệ trong tư duy, trong suy nghĩ và cách làm

Thứ hai, tinh thần nhân ái, tôn trọng tình nghĩa, trọng đạo đức

Nhân ái là tình cảm đạo đức không phải của riêng một dân tộc nào Tuy vậy, không phải mọi dân tộc đều có lòng nhân ái giống nhau Bởi lẽ, tình cảm

đó nảy sinh trên những cơ sở, điều kiện, môi trường xã hội và hoàn cảnh lịch

Nhân ái được hiểu theo nghĩa chung nhất là lòng yêu thương con người, sự khoan dung, độ lượng, chống lại cái ác, hướng tới cái thiện vì quyền

tự do và hạnh phúc cao cả của con người Nó được hình thành bởi các điều kiện lịch sử - xã hội và những đòi hỏi bức thiết của cuộc sống và việc kế thừa những yếu tố tích cực trong các học thuyết Nho, Phật, Lão Tình yêu thương máu mủ ruột thịt trong gia đình được mở rộng ra xóm làng rồi cả nước, vị tha với cả kẻ thù…trở thành một nếp nghĩ, một cách sống, một bản sắc văn hóa dân tộc đặc sắc Hiện nay, giá trị bản sắc này đang bị đe dọa, có biểu hiện suy giảm trong lối sống của không ít cá nhân Dễ thấy nhất có lẽ là lối sống ngoại lai ích kỷ, hẹp hòi, phi nhân tính đang có chiều hướng lấn át lối sống giàu nghĩa tình truyền thống

24

Thứ ba, ý thức đoàn kết cộng đồng (cá nhân, gia đình, làng xã, Tổ quốc)

Đây là một giá trị tinh thần to lớn, một bản sắc quý báu của dân tộc ta

Theo Đại Từ điển Tiếng Việt, đoàn kết là kết thành một khối, thống nhất ý

chí, không mâu thuẫn, không đối nhau nhằm đạt tới mục đích chung nhất Ý thức đoàn kết cộng đồng là sự đồng thuận vì một mục tiêu chung của mọi người Từ thực tế lịch sử, trải qua các thế hệ nối tiếp, ý thức xây dựng và củng

cố mối đoàn kết gắn bó họ hàng, làng nước được tăng cường Ngay từ buổi đầu của lịch sử, con người Việt Nam đã biết hợp quần, hợp sức, tạo thành một

sự cố kết chính trị bền vững, giúp ích lớn trong chính cuộc sống-sự ra đời của

bộ lạc Văn Lang và nhà nước Âu Lạc Trong suốt chiều dài lịch sử sau đó, nét bản sắc văn hóa dân tộc này luôn giữ vững vị trí của một nội dung quan trọng,

có sự ảnh hưởng sâu sắc tới không chỉ văn hóa dân tộc, mà còn tới cả sự

nghiệp bảo vệ, giữ gìn, phát triển của Việt Nam

Thứ tư, truyền thống hiếu học

Dân tộc Việt Nam vốn có truyền thống hiếu học và sớm đã hình thành nét bản sắc văn hóa hiếu học Truyền thống hiếu học tập hợp những quan niệm, thái độ, tập quán, thói quen lâu đời về sự quan tâm, coi trọng việc học tập

Sự nỗ lực học tập cũng như các biểu hiện về mục tiêu học tập tạo động lực cho sự quan tâm và nỗ lực này của một cộng đồng, đã hình thành trong lịch sử, trở nên tương đối ổn định, được truyền từ đời này sang đời khác và được thể hiện trong tâm lý, lối sống của cộng đồng Nội dung bản sắc này hình thành do điều kiện

tự nhiên-kinh tế-xã hội của Việt Nam và chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn hóa Trung Quốc (đặc biệt là đạo Nho) Biểu hiện rõ nét thông qua việc quan tâm chăm lo, phát huy giá trị tích cực của bản sắc này trong suốt chiều dài lịch sử của dân tộc ta, từ thành thị tới nông thôn, các tấm gương hiếu học được nêu

cao tuyên dương, hình thành các làng hiếu học… Hiếu học và tinh thần “tôn

25

sư trọng đạo” đã trở thành nét đẹp văn hóa của dân tộc ta Nó góp phần định

hướng giá trị trong quá trình phát triển xã hội Toàn cầu hóa gắn liền với kinh

tế tri thức là một cuộc cạnh tranh gay gắt nên nó đặt ra yêu cầu cao về trình

độ học vấn, trình độ chuyên môn, từ đó buộc người lao động phải tích cực học

tập, nâng cao hiểu biết và coi trọng học tập như một nhu cầu bức thiết

Như vậy, trong giới hạn của luận văn này, chúng tôi chỉ dừng lại ở việc nghiên cứu bản sắc văn hóa Việt Nam được cụ thể hóa bằng năm nội dung đã nêu trên Đây đều là những nội dung cơ bản của bản sắc văn hóa Việt Nam, trong thời đại mới, nó chịu sự tác động mạnh mẽ của quá trình toàn cầu hóa Yêu cầu tất yếu là chúng ta cần phải giữ gìn, phát huy chúng một cách triệt

để, tạo sức mạnh khiến bản sắc văn hóa Việt Nam tỏa sáng những giá trị bền vững trên phạm vi toàn cầu, góp phần không nhỏ tới sự phát triển chung của quốc gia, dân tộc

Tóm lại, nói về bản sắc văn hóa Việt Nam là nói đến cái độc đáo, điển hình trong cái bản sắc chung của nhân loại Những nét độc đáo đó không làm cho Việt Nam tách biệt với thế giới mà trong xu thế toàn cầu hóa nói chung, một số nội dung của bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam trình bày ở trên đứng trước những thời cơ và thách thức nhất định Việc giữ gìn, phát huy bản sắc văn hóa dân tộc là cơ sở thúc đẩy sự phát triển kinh tế-xã hội, góp phần vào

sự thắng lợi của sự nghiệp phát triển toàn diện đất nước đất nước trong bối cảnh mới

1.1.3.2 Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam

Theo từ điển Tiếng Việt: giữ gìn là giữ cho được nguyên vẹn, không bị mất mát, tổn hại Phát huy là làm cho cái hay, cái tốt lan rộng tác dụng và tiếp tục phát triển thêm, phát huy quyền làm chủ phát huy ưu điểm, khắc phục nhược điểm Như vậy, giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc trong điều

26

kiện kinh tế thị trường là quá trình bảo tồn, mở rộng và phát triển tổng thể những tính chất, tính cách, đường nét, đặc trưng của văn hóa dân tộc trong bối cảnh xây dựng và phát triển nền kinh tế thị trường ở nước ta

Từ nội dung giữ gìn phát huy bản sắc văn hóa Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường, đòi hỏi phải nhìn nhận khách quan và chính xác các vấn đề bức thiết đang đặt ra để làm tốt việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa của dân tộc Làm cho các giá trị văn hóa của dân tộc được khơi dậy sức mạnh tiềm tàng, tạo nên động lực thúc đẩy kinh tế - văn hóa – xã hội Trong điều kiện kinh tế thị trường hiện nay chúng ta cần nhận thức và giải quyết tốt các vấn đề sau đây:

Thứ nhất, tổ chức nghiên cứu, khảo sát để tìm lại những nội dung cụ thể

của từng giá trị văn hóa, cần thấy được vai trò ý nghĩa đích thực của các giá trị văn hóa ấy đối với sự nghiệp xây dựng phát triển đất nước trong điều kiện xây dựng nền kinh tế thị trường

Thứ hai, mối quan hệ biện chứng giữa phát triển kinh tế và giữ gìn phát

huy bản sắc văn hóa dân tộc chưa thực sự được tôn trọng Đời sống xã hội có hai mặt vật chất và tinh thần, trong đó kinh tế là nền tảng vật chất còn văn hóa

là nền tảng tinh thần của đời sống xã hội Xã hội đứng hai chân trên hai nền tảng ấy nếu chỉ có một nền tảng thì xã hội không thể đứng vững Từ khi đổi mới, kinh tế ngày một tăng trưởng, tỷ lệ đói nghèo không ngừng giảm, đời sống vật chất của nhân dân được nâng lên rõ rệt, song sự phát triển đó chưa thực sự bền vững bởi nền tảng tinh thần của nó còn thiếu vững chắc Phát triển kinh tế còn có biểu hiện coi trọng lợi ích trước mắt, có tâm lý đánh đổi theo phong trào, hình thức chưa thấy hết tính đa dạng, phong phú mà làm nghèo nàn, đơn giản hóa các giá trị ấy Từ đó dẫn đến đời sống xã hội, kinh tế thì có bước phát triển còn giá trị bản sắc văn hóa dân tộc lại bị mai một, mất

27

dần hoặc là lai căn một cách tự phát Đây là một nguy cơ làm nghèo kiệt đi những giá trị văn hóa của dân tộc, làm mất đi sức sáng tạo của dân tộc, tự đánh mất mình

Thứ ba, giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc chưa có sự tham gia

một cách tích cực, tự giác của nhân dân, các ban ngành đoàn thể - chủ thể sáng tạo, lưu truyền các giá trị văn hóa Nhìn chung, công cuộc này còn mang tính bao cấp, dựa trên sự hỗ trợ của Nhà nước là chính, chưa khơi dậy, chưa phát huy tính chủ động, tích cực, tự giác của các chủ thể văn hóa Do đó, cần tạo sự chuyển biến trong nhận thức của nhân dân, các ban, ngành, toàn thể các cấp về nội dung, vai trò và ý nghĩa của các giá trị văn hóa truyền thống là vấn

đề có ý nghĩa quyết định

Thứ tư, trong điều kiện xây dựng nền kinh tế thị trường hiện này các mâu

thuẫn văn hóa đã tồn tại và có biểu hiện phức tạp như: mâu thuẫn giữa kế thừa

và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống với việc coi thường các giá trị ấy

mà chạy theo lối sống thực dụng, cá nhân vị kỷ; mâu thuẫn giữa kế thừa và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống với xu hướng bảo thủ, phục cổ; mâu thuẫn giữa lợi ích cá nhân của các chủ thể văn hóa với những yêu cầu từ việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa của dân tộc,… Do vậy trong quá trình xây dựng nền kinh tế thị trường cần kịp thời nhận thức và xử lý hiệu quả những mâu thuẫn tồn tại và phát sinh trong việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Để không làm mất đi những giá trị văn hóa của dân tộc và phát huy những giá trị văn hóa đó

28

1.2 Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam

1.2.1 Quan niệm về kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam

Theo học thuyết của C Mác thì loài người phát triển từ thấp đến cao qua các hình thái kinh tế - xã hội: Cộng sản nguyên thủy – Chiếm hữu nô lệ - Phong kiến – Tư bản chủ nghĩa – Cộng sản chủ nghĩa Nhưng xét theo tiến trình phát triển các kiểu tổ chức sản xuất xã hội, thì mới thấy có hai loại hình là: kinh tế tự nhiên, tự cấp, tự túc và kinh tế hàng hóa mà giai đoạn phát triển cao của nó là kinh tế thị trường Như thế, giữa kiểu tổ chức sản xuất xã hội và hình thái kinh tế - xã hội không phải là một khái niệm và đồng nhất Một kiểu

tổ chức sản xuất có thể tồn tại và phát triển trong nhiều hình thái kinh tế - xã hội

Với nhận thức của chủ nghĩa Mác thì rõ ràng điều không thể chối cãi là, kinh tế thị trường không phải là kiểu tổ chức sản xuất riêng của chủ nghĩa tư bản và nó càng không phải là chủ nghĩa tư bản, mà nó là kiểu tổ chức sản xuất

xã hội, là thành tựu của loài người đạt được ở giai đoạn phát triển tư bản chủ nghĩa

Kế thừa những lý luận của Mác – Ăngghen, Lênin đã nói đến một thời

kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội Đặc điểm nổi bật của thời kỳ này là những nhân tố của xã hội mới và những tàn tích của xã hội cũ tồn tại đan xen lẫn nhau, đấu tranh với nhau trên mọi lĩnh vực của đời sống chính trị, kinh tế, văn hóa, xã hội, tư tưởng, tập quán trong xã hội, … Trong giai đoạn này, chưa có một lực lượng nào thắng thế tuyệt đối, có nghĩa là việc tiếp tục áp dụng phương thức sản xuất và phân phối cộng sản chủ nghĩa là một sai lầm “đáng tiếc” và “ngay trong giai đoạn thấp của chủ nghĩa cộng sản chúng ta cũng không thể đạt tới được” Lênin đã phát triển lý luận của Mác và nhấn mạnh

Vận dụng sự lý giải rất khoa học và thực tiễn mà V.I.Lênin đã để lại cho nhân loại về thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội gắn với tên nước cộng hòa xã hội chủ nghĩa … cho đến nay còn nguyên giá trị: đó là việc xác định rõ

“quyết tâm” (tức là chủ trương đúng đắn của Đảng Cộng sản – mang tính định hướng mục tiêu xa của cả quá trình xây dựng đất nước là chủ nghĩa xã hội – chủ nghĩa cộng sản …) đi lên chủ nghĩa xã hội, chứ không phải xác định rằng: đất nước đã trở thành một nước xã hội chủ nghĩa hoàn chỉnh

Hiện nay, Việt Nam cũng đã có tên nước là “nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam” có nghĩa là: chúng ta mới bắt đầu xây dựng và bảo vệ đất nước ta theo định hướng của Đảng Cộng sản Việt Nam về mục tiêu xa đó là chủ nghĩa xã hội – chủ nghĩa cộng sản … chứ không có nghĩa là hiện nay Việt Nam đã là một nước xã hội chủ nghĩa hoàn chỉnh Đó chính là một quá trình

“định hướng xã hội chủ nghĩa” thông qua sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản và quản lý của Nhà nước xã hội chủ nghĩa bằng các chủ trương, chính sách; bằng việc tạo điều kiện, điều chỉnh, uốn nắn, … trên tất cả các lĩnh vực hoạt động

để từng bước phát triển Việt Nam đạt tới mục tiêu xã hội chủ nghĩa hoàn chỉnh

Trước đổi mới, thực trạng, hoàn cảnh và mục tiêu của nước ta được khái quát qua đặc điểm lớn nhất của thời kỳ này là: Từ một xã hội mà nền

30

kinh tế còn phổ biến là sản xuất nhỏ tiến thẳng lên chủ nghĩa xã hội bỏ qua giai đoạn phát triển tư bản chủ nghĩa Vì thế, chúng ta đang nỗ lực tiến hành công nghiệp hóa, hiện đại hóa, nhanh chóng hình thành một nền sản xuất lớn

xã hội chủ nghĩa với công nghiệp hiện đại, nông nghiệp hiện đại, văn hóa, khoa học, kỹ thuật tiên tiến Quá trình đó tất yếu phải có sự chuyển dịch cơ cấu kinh tế theo hướng tăng tỷ trọng công nghiệp và dịch vụ, phân công lại lao động giữa các ngành nghề, các vùng, miền và sự chuyên môn hóa lao động ngày càng cao Mặt khác, từ một nền sản xuất hàng hóa nhỏ đi lên, lẽ dĩ nhiên nền kinh tế nước ta còn tồn tại nhiều thành phần, nhiều hình thức sở hữu khác nhau Hơn nữa, trong điều kiện mở cửa, hội nhập kinh tế quốc tế hiện nay, để đáp ứng yêu cầu đặt ra và chủ động hội nhập và cạnh tranh được trên trường quốc tế, chúng ta cần và phải xây dựng một nền kinh tế hàng hóa nhiều thành phần phát triển ở trình độ cao, vận hành theo cơ chế thị trường

Đó chính là nền kinh tế thị trường

Nền kinh tế thị trường tự do, bên cạnh những ưu điểm, còn có nhiều nhược điểm, mặt trái không phù hợp với chế độ xã hội chủ nghĩa mà chúng ta đang xây dựng

Mục tiêu xã hội chủ nghĩa của chúng ta là xây dựng một nước Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh

Để xây dựng một chế độ xã hội như thế chúng ta chấp nhận phát triển nền kinh tế thị trường, nhưng không phải là nền kinh tế thị trường tự do mà là nền kinh tế thị trường có sự quản lý của nhà nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa

Định hướng xã hội chủ nghĩa có nghĩa là không để cho kinh tế thị trường phát triển tự do, tự phát mà phải có sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản, sự quản lý của Nhà nước, của dân, do dân và vì dân

31

Những gì là phù hợp với mục tiêu chủ nghĩa xã hội, là mặt tốt của kinh

tế thị trường, thì Nhà nước cần khai thác, phát huy, tạo điều kiện để phát triển Ngược lại, những gì là mặt trái của nó không phù hợp với mục tiêu xã hội chủ nghĩa cần được hạn chế, loại bỏ

Việc quản lý Nhà nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa đảm bảo cho kinh tế thị trường phát triển phù hợp với mục tiêu xã hội chủ nghĩa mà toàn Đảng, toàn dân ta đã lựa chọn

Như vậy, từ một nền kinh tế hàng hóa vận động theo cơ chế thị trường một cách tự do hay nền kinh tế thị trường tự do đến nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa tất yếu phải là nền kinh tế thị trường xã hội chủ nghĩa

Kinh tế thị trường có những nội dung, hình thức, tính quy luật toàn cầu, nhưng lại vừa không tách rời khỏi chế độ xã hội của mỗi quốc gia dân tộc với những đặc thù của nó Trong nhiều đặc tính có thể dùng làm tiêu thức để phân biệt nền kinh tế thị trường này với nền kinh tế thị trường khác phải nói đến mục đích chính trị, mục tiêu kinh tế - xã hội của nhà nước đó Theo đó, có thể phân chia thành nền kinh tế thị trường tư bản chủ nghĩa, kinh tế thị trường xã hội chủ nghĩa và kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa

Kinh tế thị trường tư bản chủ nghĩa là nền kinh tế phát triển ở trình độ

cao, trong đó những quan hệ kinh tế của thị trường và của chủ nghĩa tư bản thâm nhập vào nhau thành một thể thống nhất

Trong một thời gian dài chúng ta đồng nhất kinh tế thị trường với chủ nghĩa tư bản nên không thừa nhận kinh tế thị trường Ngày nay, quan điểm trên đã hoàn toàn bị xóa bỏ Thay vào đó, ta coi phát triển kinh tế thị trường là yêu cầu tất yếu trong quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội Chính Lênin từng nhận định: “Chủ nghĩa tư bản độc quyền nhà nước là sự chuẩn bị vật chất đầy

32

đủ nhất cho chủ nghĩa xã hội, là phòng chờ đi vào chủ nghĩa xã hội, là nấc thang lịch sử mà giữa nó với nấc thang được gọi là chủ nghĩa xã hội thì không

có nấc thang nào ở giữa cả”

Kinh tế thị trường xã hội chủ nghĩa hiện nay đang được xây dựng ở

Trung Quốc Tại Đại hội IX (1992), Đảng Cộng sản Trung Quốc đã chính thức khẳng định: “Mục tiêu cải cách thể chế kinh tế Trung Quốc là xây dựng thể chế kinh tế thị trường và chỉ rõ: thể chế kinh tế thị trường xã hội chủ nghĩa chính là làm cho thị trường phát huy được vai trò mang tính cơ sở trong việc

bố trí các nguồn lực dưới sự điều tiết vĩ mô của Nhà nước xã hội chủ nghĩa, khiến cho các hoạt động kinh tế tuân theo yêu cầu của quy luật giá trị, thông qua chức năng của đòn bẩy giá cả và cơ chế cạnh tranh, phân phối các nguồn lực một cách hiệu quả, tạo ra động lực và sức ép cho các doanh nghiệp, thực hiện chọn lọc tự nhiên, lợi dụng ưu điểm của thị trường, phản ứng mau lẹ với các tín hiệu kinh tế, thúc đẩy điều tiết kịp thời sản xuất và nhu cầu tiêu dùng”

Trong quá trình xây dựng và hình thành thể chế kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam, có rất nhiều hình thức và quan điểm khác nhau về kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa

Theo Giáo sư, Tiến sĩ Chu Văn Cấp, kinh tế thị trường định hướng xã

hội chủ nghĩa thực chất là kiểu tổ chức nền kinh tế - xã hội vừa dựa trên những nguyên tắc của kinh tế thị trường, vừa dựa trên những nguyên tắc và bản chất của chủ nghĩa xã hội Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa

có hai nhóm nhân tố cơ bản tồn tại trong nhau, kết hợp với nhau và bổ sung cho nhau Đó là nhóm nhân tố của thị trường và nhóm nhân tố của xu thế mới đang vận động, đang phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa Trong đó nhóm nhân tố thứ nhất đóng vai trò động lực thúc đẩy sản xuất xã hội phát triển nhanh, hiệu quả Nhóm nhân tố thứ hai đóng vai trò hướng dẫn sự vận

33

động của nền kinh tế theo những mục tiêu đã xác định, bổ sung những mặt tích cực, hạn chế những mặt tiêu cực của thị trường, hoàn thiện mô hình chủ nghĩa xã hội

Theo Ông, “Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta vừa mang những đặc trưng chung của kinh tế thị trường, vừa mang tính đặc thù, đó là tính định hướng xã hội chủ nghĩa Tính định hướng xã hội chủ nghĩa của nền kinh tế thị trường không phủ nhận các quy luật kinh tế thị trường mà là cơ sở để xác định sự khác nhau giữa kinh tế thị trường ở nước ta với các nước khác” và “Nền kinh tế thị trường ở nước ta có ba điểm rất cơ bản: lấy chế độ công hữu những tư liệu sản xuất chủ yếu làm nền tảng và kinh

tế Nhà nước giữ vai trò chủ đạo; nền kinh quốc dân kết hợp nhiều hình thức phân phối, trong đó phân phối chủ yếu là theo kết quả lao động và hiệu quả kinh tế, thực hiện tốt các chính sách xã hội” [16, tr 47]

Theo Tiến sĩ khoa học Trần Nguyễn Tuyên, “Nền kinh tế thị trường

định hướng xã hội chủ nghĩa được cấu thành từ những hình thức sở hữu, nhiều thành phần kinh tế cùng tồn tại trong một thể thống nhất, trong đó công hữu ngày càng trở thành nền tảng vững chắc, tăng trưởng kinh tế gắn liền hữu

cơ với đảm bảo công bằng và tiến bộ xã hội trong từng bước phát triển, lấy phân phối thu nhập theo hiệu quả kinh doanh và năng suất lao động là chính, đồng thời kết hợp với các hình thức phân phối thu nhập theo vốn, tài sản trí tuệ và phúc lợi xã hội” [56, tr 43]

Tác giả luận văn này xin nêu khái quát nhận thức của mình về “kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa” như sau:

Trước hết xin quán triệt những quan điểm của Đại hội X Đảng Cộng sản Việt Nam trong nhận định về “kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa”

34

Kinh tế thị trường là sản phẩm tiến bộ của xã hội loài người, là phương thức và phương tiện tất yếu để phát triển kinh tế - xã hội

Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa là kiểu tổ chức kinh tế

vừa tuân theo những quy luật của kinh tế thị trường, vừa dựa trên cơ sở và sự dẫn dắt, chi phối bởi các nguyên tắc và bản chất của chủ nghĩa xã hội, thể hiện trên cả ba mặt: sở hữu, tổ chức quản lý và phân phối

Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa có nhiều hình thức sở

hữu, nhiều thành phần kinh tế, trong đó kinh tế Nhà nước giữ vai trò chủ đạo, kinh tế Nhà nước cùng kinh tế tập thể ngày càng trở thành nền tảng vững chắc

Nhà nước xã hội chủ nghĩa quản lý nền kinh tế bằng chiến lược, quy hoạch, kế hoạch, chính sách, pháp luật và bằng cả sức mạnh vật chất của lực lượng kinh tế Nhà nước; đồng thời sử dụng kinh tế thị trường, áp dụng các hình thức kinh tế và phương pháp quản lý của nền kinh tế thị trường để kích thích sản xuất, giải phóng sức sản xuất, phát huy mặt tích cực, hạn chế và khắc phục mặt tiêu cực của cơ chế thị trường, bảo vệ lợi ích của nhân dân lao động, của toàn thể nhân dân

Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa thực hiện phân phối

chủ yếu theo kết quả lao động và hiệu quả kinh tế, đồng thời phân phối theo mức đóng góp vốn và các nguồn lực khác vào sản xuất, kinh doanh và thông qua phúc lợi xã hội [15, tr 188 – 193]

Kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam hiện nay không còn là nền kinh tế kế hoạch tập trung, quan liêu hành chính bao cấp, nhưng cũng không phải là nền kinh tế thị trường tự do (kinh tế thị trường tư bản chủ nghĩa) và cũng chưa hoàn toàn là nền kinh tế thị trường xã hội chủ nghĩa Đây là một nền kinh tế của thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội, vừa

nghĩa” qua những nội dung cơ bản nhất như sau:

Một là, kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa là một loại hình

kinh tế được vận dụng, vận hành theo những tính quy luật chung của “kinh tế thị trường” mà thời đại hiện nay đang thể hiện Đó là loại hình kinh tế hàng hóa đã phát triển trên những địa bàn – “những cái chợ” – “những thị trường”

ở mỗi nước và quốc tế - nền kinh tế mở - liên thông của nhiều loại thị trường

Hai là, kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa có đặc thù nổi

bật ở nhân tố xã hội chủ nghĩa, trước hết đó là sự định hướng về chính trị - xã hội của Đảng Cộng sản Mác – Lênin, sự quản lý vĩ mô của Nhà nước trong một quốc gia dân tộc có mục tiêu – con đường đi lên chủ nghĩa xã hội

Ba là, kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa có bản chất và

mục đích thực sự một nền kinh tế trong đó chủ thể phải là đại đa số nhân dân lao động, của nhiều thành phần kinh tế, nhiều cơ sở sản xuất kinh doanh, đã là những người làm chủ, tự chủ, bình đẳng với nhau trước pháp luật Nhà nước

xã hội chủ nghĩa, cùng hợp tác, cạnh tranh đúng pháp luật để phát triển sản xuất, kinh doanh, đáp ứng nhu cầu vật chất và tinh thần ngày càng cao của mọi người, góp phần xây dựng, bảo vệ đất nước đi lên chủ nghĩa xã hội

Định hướng xã hội chủ nghĩa nhấn mạnh mặt tích cực, chủ động của nhân tố chủ quan tác động đến xu hướng có tính khách quan của quá trình tiến lên chủ nghĩa xã hội Sự phát triển theo định hướng xã hội chủ nghĩa đòi hỏi ngay từ đầu và trong suốt các chặng đường phát triển lâu dài lên chủ nghĩa xã

tổ chức quản lý và phân phối

1.2.2 Đặc điểm của kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam

Nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở nước ta được xây dựng trong bối cảnh đất nước Việt Nam còn nghèo nàn, lạc hậu, xuất phát điểm thấp lại bỏ qua chế độ tư bản chủ nghĩa Nên so với nền kinh tế thị trường trên thế giới, nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam còn ở trình độ kém phát triển Kết cấu hạ tầng vật chất và xã hội ở nước ta còn ở trình độ thấp Trình độ công nghệ lạc hậu, máy móc cũ kỹ, quy

mô sản xuất nhỏ bé, năng suất, chất lượng, hiệu quả sản xuất còn thấp; Cơ cấu kinh tế còn mất cân đối và kém hiệu quả Cơ cấu kinh tế nước ta còn mang nặng đặc trưng của một cơ cấu kinh tế nông nghiệp Ngành nghề chưa phát triển; sự phân công hiệp tác, chuyên môn hóa sản xuất chưa rộng, chưa sâu, giao lưu hàng hóa còn nhiều hạn chế

Tuy nhiên, nền kinh tế thị trường ở Việt Nam phát triển theo cơ cấu kinh tế “mở” Điều này xuất phát từ nhiệm vụ bao trùm về chính sách đối

37

ngoại và quan điểm “Việt Nam muốn là bạn của tất cả các nước trong cộng đồng thế giới, phấn đấu vì hòa bình, độc lập và phát triển” Chính sách kinh tế đối ngoại của nền kinh tế hàng hóa nước ta hiện nay, được thực hiện theo những định hướng sau:

- Đa dạng hóa, đa phương hóa kinh tế với mọi quốc gia, mọi tổ chức kinh tế không phân biệt chế độ chính trị trên nguyên tắc tôn trọng độc lập, chủ quyền, bình đẳng và cùng có lợi Củng cố và tăng cường vị trí của Việt Nam ở các thị trường quen thuộc và với bạn hàng truyền thống; tích cực thâm nhập, tạo chỗ đứng ở các thị trường mới, phát triển các mối quan hệ mới dưới mọi hình thức

- Kinh tế đối ngoại là một trong các công cụ kinh tế bảo đảm cho việc thực hiện mục tiêu kinh tế - xã hội, đề ra cho từng giai đoạn lịch sử cụ thể và phục vụ đắc lực mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, thực hiện công nghiệp hóa, hiện đại hóa theo định hướng xã hội chủ nghĩa

- Tăng cường hội nhập vào nền kinh tế thế giới; phát huy ý chí tự lực,

tự cường; kết hợp sức mạnh dân tộc với sức mạnh thời đại, dựa vào nguồn lực trong nước là chính đi đôi với tranh thủ tối đa nguồn lực bên ngoài

Theo những định hướng trên, mấy năm qua, quan hệ kinh tế đối ngoại của nước ta với các tổ chức tài chính, tiền tệ quốc tế được lập lại bình thường, bước đầu thu được những thành tựu quan trọng trong phát triển kinh tế - xã hội đất nước

Theo tinh thần Nghị quyết Hội nghị Trung ương 6 khóa X, nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam có một số đặc điểm sau:

Thứ nhất: “Mục tiêu phát triển là vì “dân giàu, nước mạnh, xã hội công

bằng, dân chủ, văn minh”; “giải phóng mạnh mẽ sức sản xuất; đẩy mạnh xóa