Giữ gìn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống dân tộc trong bối cảnh toàn cầu hóa ở Việt Nam hiện nay.PDF

Nhìn chung, những công trình và các bài viết đó đã cung cấp cho ta một cái nhìn về toàn cầu hoá trên phương diện kinh tế và tác động tích cực, tiêu cực của nó đối với nền kinh tế nước ta

Mở đầu 1 CHƯƠNG

1

KHÁI LƯỢC VỀ TOÀN CẦU HOÁ: TÍNH TẤT YẾU,

KHÁI NIỆM, NỘI DUNG VÀ ĐẶC ĐIỂM

8

1.1 Toàn cầu hoá: tính tất yếu, khái niệm 8

1.2 Nội dung, đặc điểm của quá trình toàn cầu hoá trong bối cảnh hiện nay

23

Chương 2 Tác động của toàn cầu hóa đối với một số giá trị văn

hóa truyền thống của dân tộc

34

2.1 Văn hóa và các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc 34

2.2 Những ảnh hưởng của quá trình toàn cầu hoá đối với

một số giá trị văn hoá truyền thống của dân tộc

50

Chương 3 Một số nguyên tắc và giải pháp nhằm giữ gìn và phát

huy các giá trị văn hóa truyền thống trước bối cảnh toàn cầu hóa

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Ngày nay, “Toàn cầu hoá” (Globalization) đang là xu thế khách quan diễn

ra mạnh mẽ và phức tạp, nó có tác động tới hầu hết các lĩnh vực của đời sống

xã hội của các quốc gia trong khu vực và trên thế giới, trong đó có Việt Nam chúng ta Toàn cầu hoá vừa có cả những tác động tích cực, vừa có những tác động tiêu cực đối với các quốc gia, dân tộc trên thế giới Không phải ngẫu nhiên mà trong khi toàn cầu hoá được đón nhận một cách nhiệt thành ở các nước đang phát triển thì phong trào chống toàn cầu hoá (Anti-globalization) lại diễn ra mạnh mẽ ở các nước phát triển như Anh, Pháp, Mỹ Tình hình đó đặt ra vấn đề buộc các quốc gia dân tộc trên thế giới phải suy ngẫm để tìm ra phương thức hành động đúng đắn nhất khi tham gia vào quá trình toàn cầu hoá

Có thể dễ dàng nhận thấy rằng, toàn cầu hoá đang diễn ra là toàn cầu hoá chịu sự chi phối của chủ nghĩa tư bản Kể từ sau khi chiến tranh thế giới thứ II kết thúc, các nước tư bản chủ nghĩa giữ vai trò chi phối các hoạt động kinh tế, chính trị trên thế giới Các nước đó (đứng đầu là Mỹ) mưu toan đóng vai trò bá chủ thế giới Toàn cầu hoá hiện đang trở thành một xu thế tất yếu Các quốc gia, dân tộc dù muốn hay không muốn đều bị cuốn hút vào quá trình

đó Việt Nam chúng ta, dĩ nhiên cũng không thể đứng ngoài lề của quá trình toàn cầu hoá Song, điều đó hoàn toàn không có nghĩa là chúng ta tham gia toàn cầu hoá một cách ồ ạt, thiếu ý thức Bởi quá trình đó đang đặt ra nguy cơ chệch hướng xã hội chủ nghĩa, phai nhạt các giá trị truyền thống của dân tộc Đứng trước bối cảnh đó, Đại hội Đại biểu toàn quốc lần thứ IX của Đảng đã xác định: “Toàn cầu hoá kinh tế là xu thế khách quan lôi cuốn ngày càng nhiều nước tham gia, xu thế này đang bị một số nước phát triển và các tập

đoàn xuyên quốc gia chi phối, chứa đựng nhiều mâu thuẫn vừa có mặt tiêu cực, vừa hợp tác vừa có đấu tranh” [17, tr.64]

Như vậy, chúng ta có thể khẳng định rằng, ở Việt Nam, toàn cầu hoá vừa tạo ra những cơ hội lẫn thách thức trong quá trình tiến hành hội nhập kinh

tế thế giới và thực hiện công cuộc đổi mới Đối với cơ hội, phải chuẩn bị tinh thần và điều kiện để đón lấy, song với thách thức, cần phải có sự chuẩn bị những giải pháp thích hợp Vấn đề đặt ra là: làm thế nào để tận dụng tốt nhất những cơ hội và vượt qua những thách thức do toàn cầu hoá mang lại hay nói cách khác vừa hội nhập phát triển kinh tế và đồng thời phải đảm bảo ổn định chính trị, giữ gìn bản sắc văn hoá của dân tộc Để góp phần giải quyết vấn đề

đó, chúng tôi chọn đề tài: “Giữ gìn và phát huy giá trị văn hoá truyền thống dân tộc trong bối cảnh toàn cầu hoá ở nước ta hiện nay” làm đề tài Luận văn

thạc sĩ của mình

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Thời gian gần đây, những vấn đề xung quanh chủ đề toàn cầu hóa đã được thảo luận khá sôi nổi trong nhiều hội thảo hoặc trên các diễn đàn cấp khu vực và quốc tế Nhiều hội thảo đã được tổ chức như là: “Toàn cầu hoá kinh tế - cơ hội và thách thức đối với các nước Đông Nam Á” được tổ chức vào tháng 12/2002 tại Hà Nội Hội thảo “Đối thoại giữa các truyền thống văn hoá: triển vọng toàn cầu”, do Hội đồng nghiên cứu Giá trị và Triết học thế giới phối hợp với Đại học Văn hoá Thổ Nhĩ Kỳ tổ chức tháng 8/2003 Hội thảo “Toàn cầu hoá, khu vực hoá và vấn đề hợp tác giữa các nước: kinh nghiệm của Việt Nam và Liên bang Nga”, được tổ chức vào tháng 10/2003, tại Matxcơva Đặc biệt, tại Đại hội Triết học thế giới lần thứ XXI ở Istanbul, Thổ Nhĩ Kỳ, 8/2003, chủ đề toàn cầu hoá đã thu hút sự chú ý của không ít các học giả quốc tế Tháng 10.2004, tại Neptun, Rumani, đã diễn ra Hội thảo quốc

tế: Những ngày đêm văn học với chủ đề Văn hoá trong xu thế toàn cầu hoá,

hơn 150 nhà văn của 26 quốc gia đã tham dự Hội thảo (Văn nghệ số 44, tháng 10.2004) Điều đó nói lên rằng, toàn cầu hoá đã trở thành mối quan tâm không chỉ của giới học thuật mà còn của các nhà hoạt động chính trị xã hội trên toàn thế giới

Đối với Việt Nam, toàn cầu hoá là một vấn đề khá mới mẽ, nó thực sự được quan tâm nghiên cứu từ khi Việt Nam tiến hành mở cửa, giao lưu với nước ngoài Hai năm lại đây, Việt Nam cũng đã tổ chức nhiều Hội thảo khoa học về toàn cầu hoá, như: Hội thảo khoa học về toàn cầu hóa và chủ động hội nhập kinh tế của nước ta Hội thảo khoa học: “Tác động của toàn cầu hoá kinh

tế đối với các lĩnh vực chính trị, văn hoá, xã hội” Gần đây nhất, 3/2004, tại

Hà Nội, tạp chí Cộng sản phối hợp với Ủy ban Quốc gia về hợp tác kinh tế,

Bộ thương mại và Dự án Hợp tác Kinh tế đa biên, tổ chức hội thảo khoa học với chủ đề: “Hội nhập kinh tế quốc tế - những vấn đề lí luận và thực tiễn” Trong các hội thảo đó, nhiều vấn đề liên quan đến toàn cầu hoá đã được các nhà khoa học dần dần làm sáng rõ Trên thực tế, người ta có thể nghiên cứu, tiếp cận toàn cầu hoá từ nhiều góc độ khác nhau, như nhân loại học, nhân chủng học, kinh tế học, văn hoá học, quốc tế học…

Trên phương diện kinh tế, chúng ta có thể kể ra đây các công trình tiêu

biểu như “Toàn cầu hoá kinh tế”; “Toàn cầu hoá: cơ hội và thách thức đối với lao động Việt Nam” của Nguyễn Bá Ngọc và Trần Văn Hoan (chủ biên), Nxb Lao động - Xã hội, Hà Nội, 2002 và nhiều bài viết về toàn cầu hoá trên các tạp chí lí luận và tạp chí khoa học chuyên ngành kinh tế Nhìn chung, những công trình và các bài viết đó đã cung cấp cho ta một cái nhìn về toàn cầu hoá trên phương diện kinh tế và tác động tích cực, tiêu cực của nó đối với nền kinh tế nước ta…

Trên phương diện chính trị, đây có lẽ là vấn đề khá nhạy cảm và phức

tạp, nên chưa thấy có công trình nào đề cập riêng về tác động của toàn cầu

hoá đối với chính trị, khía cạnh này chủ yếu được tập trung đề cập trong các bài tiểu luận khoa học, các chuyên đề Trong đó, đáng chú ý là một số bài viết bàn về những thách thức của toàn cầu hoá của tác giả Nguyễn Trọng Chuẩn

Tác giả nhấn mạnh rằng, thách thức của toàn cầu hoá đối với chính trị là quan trọng nhất [5, tr.368]

Trên lĩnh vực văn hoá, trong mấy năm gần đây, riêng Hội đồng nghiên

cứu Triết học và Giá trị (Mỹ) đã tổ chức hoặc phối hợp tổ chức nhiều Seminar hoặc thảo luận xung quanh chủ đề Toàn cầu hoá và bản sắc văn hoá, chẳng

hạn như: Toàn cầu hoá và bản sắc văn hoá (Seminar từ tháng 9-11.2002), Sự đối thoại giữa các nền văn hoá trong bối cảnh toàn cầu hoá (được tổ chức

trước thềm Đại hội triết học lần thứ XXI, vào tháng 8.2003 ở Istanbul, Thổ

Nhĩ Kỳ), Truyền thống văn hoá và tiến bộ xã hội (được tổ chức vào tháng 6 năm 2004), tại Thượng Hải, Trung Quốc), Toàn cầu hoá và tinh thần dân tộc

(được tổ chức vào tháng 7.2004 tại Vũ Hán, Trung Quốc).v.v Tại các Hội thảo đó, các học giả đến từ nhiều nước khác nhau trên thế giới đều khẳng định toàn cầu hoá có nguy cơ đe dọa và huỷ hoại bản sắc văn hoá của các dân tộc

Ở Việt Nam, gần đây có một số công trình và khá nhiều bài viết bàn về vấn đề toàn cầu hoá với văn hoá, tiêu biểu là “Giá trị truyền thống trước thách thức của toàn cầu hoá”, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2003, Nguyễn Trọng Chuẩn và Nguyễn Văn Huyên (đồng chủ biên), “Toàn cầu hoá và vấn đề bảo tồn văn hoá dân tộc”, của Trường Lưu Các công trình trên đây và các bài viết trên các tạp chí khoa học xã hội và nhân văn gần đây cũng đã chỉ ra những thách thức của toàn cầu hoá đặt ra đối với văn hoá truyền thống của dân tộc, như: tác động của toàn cầu hoá đối với bản sắc văn hoá, lối sống của người Việt…

Nhìn một cách tổng thể, các công trình và các bài viết trên đây đã chỉ ra được những cơ hội và thách thức của toàn cầu hoá, những tác động tiêu cực

và tích cực của toàn cầu hoá, trong đó chủ yếu vẫn nổi lên vấn đề tác động của toàn cầu hoá đối với kinh tế Lĩnh vực văn hoá cũng đã được các nhà nghiên cứu bàn nhiều, tuy nhiên, ít có công trình đó nghiên cứu một cách thấu đáo dưới góc độ triết học vấn đề tác động của toàn cầu hoá đối với các giá trị văn hóa truyền thống dân tộc

Thời gian gần đây, có hai công trình lớn đó là Việt Nam trong thế kỷ

XX, 4 tập và công trình Góp phần nhận thức thế giới đương đại, là kết quả

nghiên cứu đầu tiên của Chương trình khoa học xã hội cấp nhà nước KX.08 Những công trình đó đã chỉ ra những đặc điểm của thế giới và đặc điểm của Việt Nam trong thế kỉ XX đã qua và triển vọng trong thời gian tới Tuy nhiên, đây là những vấn đề lớn có ý nghĩa bao quát, nó cung cấp cơ sở lí luận và phương pháp luận cho nhận thức của chúng ta về thế giới, về đất nước, chứ cũng chưa đi sâu vào nghiên cứu tổng quan tác động của toàn cầu hoá đối với một lĩnh vực cơ bản nào của xã hội

Có thể nói rằng, mặc dù được nghiên cứu khá nhiều, song “toàn cầu hóa” là một quá trình đang diễn ra theo chiều hướng hết sức phức tạp và có biểu hiện khá phong phú, đa dạng, đang có những tác động không nhỏ đến lĩnh vực văn hoá tư tưởng nói chung và giá trị văn hoá truyền thống dân tộc nói riêng Do đó, nghiên cứu tác động của toàn cầu hoá và sự tác động của nó đối với các giá trị văn hoá truyền thống trong khi chúng ta hội nhập kinh tế thế giới, thực chất là đi tìm những giải pháp tốt nhất để bảo vệ, giữ gìn và phát huy các giá trị đó trước sự xâm hại của văn hoá thế giới Đó là một vấn

đề cần thiết, cấp bách và chắc chắn cần phải được nghiên cứu sâu hơn nữa

3 Mục đích, nhiệm vụ, phạm vi nghiên cứu của Luận văn

Mục đích của luận văn là: nghiên cứu làm rõ sự tác động của toàn cầu hoá đến lĩnh vực văn hoá truyền thống ở nước ta hiện nay, từ đó đưa ra các

giải pháp để giữ gìn, phát huy các giá trị văn hoá dân tộc trong giai đoạn hiện nay và lâu dài

Để thực hiện được mục đích trên, nhiệm vụ của Luận văn là:

Thứ nhất, trình bày một cách khái quát nội dung và những đặc điểm

chủ yếu của toàn cầu hoá trong giai đoạn hiện nay

Thứ hai, trình bày những tác động của toàn cầu hoá đối với những giá

trị văn hoá truyền thống, cố gắng chỉ ra xu hướng vận động của các giá trị văn hoá truyền thống đó trong bối cảnh toàn cầu hoá tiếp tục vận động mạnh mẽ

và phức tạp

Thứ ba, nêu ra và phân tích một số nguyên tắc và các giải pháp nhằm

đảm bảo việc giữ gìn và phát huy các giá trị văn hoá truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hoá hiện nay

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Cơ sở lí luận và phương pháp luận của Luận văn là quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử về xã hội, các quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam và tư tưởng Hồ chí Minh có liên quan đến nội dung đề cập trong Luận văn

Về phương pháp nghiên cứu: các phương pháp được sử dụng trong Luận văn là phương pháp phân tích và tổng hợp, kết hợp giữa lịch sử và lôgíc, phương pháp cấu trúc - hệ thống, đặc biệt là phương pháp so sánh

5 Đóng góp về mặt khoa học của Luận văn

Trên cơ sở trình bày tính tất yếu, nội dung và đặc điểm của quá trình toàn cầu hoá, Luận văn góp phần kiến giải những tác động tích cực và tiêu cực của toàn cầu hoá đối với văn hoá dân tộc ở nước ta hiện nay và đi đến khẳng định cần phải có những điều kiện và giải pháp đảm bảo việc giữ gìn

phát huy bản sắc văn hoá truyền thống dân tộc trước những tác động tiêu cực, mặt trái của toàn cầu hoá

6 Ý nghĩa lí luận và ý nghĩa thực tiễn của Luận văn

Luận văn có thể làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu và giảng dạy những vấn đề triết học xã hội, các chuyên đề về toàn cầu hoá, v.v

7 Kết cấu của Luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, và danh mục các tài liệu tham khảo, Luận

văn được phân làm 3 chương với 6 tiết

Chương 1 KHÁI LƯỢC VỀ TOÀN CẦU HOÁ: TÍNH TẤT YẾU,

KHÁI NIỆM, NỘI DUNG VÀ ĐẶC ĐIỂM 1.1 Toàn cầu hoá: tính tất yếu, khái niệm

Toàn cầu hoá không còn là một hiện tượng quá mới mẻ Nó đã và đang diễn ra với những diễn biến hết sức phức tạp Là một quá trình đang diễn ra trên tầm độ rộng lớn nên người ta chưa thể định hình nó lại một cách đầy đủ

và có thể nắm bắt bản chất của nó một cách chính xác Vì thế, cho đến nay, xung quanh vấn đề này, trên thế giới cũng như ở Việt Nam ta, còn tồn tại nhiều ý kiến khác nhau, thậm chí trái ngược nhau

Thuật ngữ toàn cầu hoá được đưa vào từ điển tiếng Anh của Webster năm 1961, nhưng mãi đến năm 1980 thuật ngữ này mới được sử dụng rộng rãi Ở Việt Nam, khái niệm toàn cầu hoá và những nội dung đặc điểm của nó cũng mới được bàn nhiều từ thập kỷ 90 của thế kỷ XX lại nay Mặc dù còn tồn tại nhiều ý kiến khác nhau, song về cơ bản, có hai loại quan niệm: quan niệm theo nghĩa rộng và quan niệm theo nghĩa hẹp Trên cơ sở đó, chúng ta

có thể hệ thống hoá được vô vàn các định nghĩa cụ thể khác nhau về toàn cầu hoá

Theo nghĩa rộng, toàn cầu hoá được xác định như là một hiện tượng hay một quá trình làm tăng sự phụ thuộc lẫn nhau trong quan hệ quốc tế trên nhiều mặt của đời sống xã hội (kinh tế, chính trị, văn hoá, an ninh, môi trường ) giữa các quốc gia Chúng ta có thể kể ra đây rất nhiều quan niệm khác nhau về vấn đề này Tiêu biểu cho cách hiểu này là các quan niệm của các tác giả, cũng như nhóm tác giả ở các nước, các tổ chức kinh tế, chính trị

xã hội trên thế giới Chẳng hạn, TS Jan Aart Scholte cho rằng "toàn cầu hoá

là một xu hướng làm cho các mối quan hệ trở nên ít bị ràng buộc bởi địa lý và lãnh thổ" [3, tr.43] Trong Báo cáo thường niên của tổ chức Thương mại thế

giới (WTO) năm 1998, các nhà phân tích, cho rằng "toàn cầu hoá là một quan

hệ có nhiều mặt vì nó bao quát cả lĩnh vực kinh tế, xã hội, chính trị và các hậu quả của sự phân phối" [3, tr.43] Rộng hơn, tổ chức Liên Hiệp Quốc cho rằng: toàn cầu hoá là một quá trình đa hệ [8, tr.19] Năm 1999, Krueger, một tác giả người Đức, đã đưa ra một định nghĩa rộng hơn nữa, theo đó "toàn cầu hoá là những quá trình trên toàn thế giới góp phần tạo thành và phát triển những hệ thống toàn cầu" [65, tr.65] Nhìn chung, các quan điểm trên đã xem xét toàn cầu hoá với tư cách là một quá trình có cấp độ phụ thuộc lẫn nhau, tác động lẫn nhau trên nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội Những người ủng hộ quan điểm này đã có cách nhìn bao quát về quá trình toàn cầu hoá Đó không đơn thuần là một quá trình kinh tế mà còn mang ý nghĩa chính trị, văn hoá và xã hội sâu sắc Ở Việt Nam, tác giả Lê Hữu Nghĩa cũng có quan điểm tương tự như vậy khi cho rằng, toàn cầu hoá, xét về bản chất là quá trình tăng lên mạnh

mẽ những mối liên hệ, sự ảnh hưởng, sự tác động lẫn nhau, phụ thuộc lẫn nhau của tất cả các quốc gia, các dân tộc trên toàn thế giới

Theo nghĩa hẹp, toàn cầu hoá được hiểu là toàn cầu hoá kinh tế Phần lớn các nhà kinh tế xem toàn cầu hoá là quá trình kinh tế vi mô Hay nói cách khác, họ thường xem xét toàn cầu hoá dưới góc độ kinh tế, như là các quá trình kinh tế Tiêu biểu cho loại quan niệm này, có thể dẫn ra một số tác giả sau đây Có tác giả cho rằng, toàn cầu hóa được định nghĩa là tiến trình mà trong đó sự liên kết chiến lược và mạng lưới quốc tế, các doanh nghiệp (dẫu

có hay không có quan hệ kinh tế đặc biệt) càng phụ thuộc với nhau, càng liên

kết với nhau hơn [65, tr.66] Một số tác giả khác nhận định, toàn cầu hoá là sự

phân công lao động ngày càng mạnh mẽ trên phạm vi toàn thế giới, thể hiện trước hết qua sự phân chia các quá trình sản xuất thành nhiều bậc khác nhau tại các địa điểm khác nhau (trên đây là quan điểm của H.R.Hemmer et at) [65, tr.66] Walter Good cho rằng, toàn cầu hoá chỉ khuynh hướng gia tăng các sản

phẩm có các bộ phận cấu thành được chế tạo ở một loạt nước [3, tr.43] Các

tác giả thuộc Trung tâm Phương Nam thì cho rằng: "Toàn cầu hoá là sự liên kết các thị trường hàng hoá và tài chính được thuận lợi bởi quá trình tự do hoá" [3, tr.44] Còn Charles P.Oman định nghĩa: toàn cầu hoá là "sự tăng lên hoặc một cách chính xác hơn là sự tăng ngày càng nhanh của các hoạt động kinh tế vượt khỏi biên giới quốc gia và các khu vực" [3, tr.44] Các nhà kinh

tế thuộc UNCTAD đưa ra một định nghĩa đầy đủ và cụ thể hơn rằng: "Toàn cầu hoá liên hệ với các luồng giao lưu không ngừng tăng lên của hàng hoá và nguồn lực vượt qua biên giới giữa các quốc gia cùng với sự hình thành và cấu trúc tổ chức trên phạm vi toàn cầu nhằm quản lý các hoạt động và các giao dịch quốc tế không ngừng gia tăng đó” [3, tr.44]

Tóm lại, các quan niệm này tập trung vào lĩnh vực kinh tế, vào xem xét toàn cầu hoá dưới góc độ sản xuất, trao đổi, phân phối, lưu thông Theo đó, toàn cầu hoá chủ yếu diễn ra trên các lĩnh vực tài chính, thương mại, phân công lao động quốc tế, các nguồn lực và các tổ chức kinh tế trên phạm vi toàn cầu Tiếp nối các quan điểm thuộc cách hiểu đó, Ủy ban Châu Âu quan niệm một cách rõ ràng hơn, chủ yếu dưới góc độ của sự phát triển thị trường toàn cầu Theo Ủy ban này, toàn cầu hoá có thể định nghĩa như một quá trình mà thông qua đó thị trường và sản xuất ở nhiều nước khác nhau đang ngày càng trở nên phụ thuộc lẫn nhau do có sự năng động của buôn bán hàng hoá và dịch vụ cũng như do có sự lưu thông tư bản và công nghệ Đây không phải là một hiện tượng mới mà là sự tiếp tục một tiến trình được khơi mào từ khá lâu Công bằng mà nói, các quan niệm trên đều có lý của nó, song chưa thể bao quát hết bản chất, có những quan niệm quá chung chung, có quan niệm quá đi sâu vào chi tiết mà chưa nêu lên được thuộc tính bản chất của toàn cầu hoá

Ở Việt Nam ta, cũng có quan niệm coi toàn cầu hoá là toàn cầu hoá kinh tế, là sự gia tăng nhanh chóng các yếu tố kinh tế vượt qua biên giới quốc

gia dân tộc, khu vực, vươn tới quy mô toàn cầu Các tác giả sách “Tìm hiểu một số khái niệm trong văn kiện đại hội IX của Đảng”, đã chỉ ra rằng: “Toàn cầu hoá là quá trình tăng lên mạnh mẽ những mối liên hệ ảnh hưởng, tác động lẫn nhau, phụ thuộc lẫn nhau của tất cả các khu vực, các quốc gia, các dân tộc trên thế giới, làm nổi bật hàng loạt biến cố có quan hệ lẫn nhau từ đó chúng

có thể phát sinh một loạt điều kiện mới Toàn cầu hoá khiến cạnh tranh quốc

tế ngày càng gắt, làm sâu sắc hơn chuyên môn hoá và phân công lao động quốc tế, kích thích gia tăng sản xuất không chỉ ở cấp độ quốc gia, mà còn mở rộng ra trên toàn thế giới” [61, tr.94-95] Bên cạnh đó, một số tác giả không xem xét toàn cầu hoá là một quá trình đơn phương, riêng rẽ mà gắn toàn cầu hoá với khu vực hóa xem đó là hai quá trình có mối liên hệ mật thiết với nhau, không mâu thuẫn mà bổ sung cho cho nhau trong quá trình hội nhập quốc tế Theo họ, “các khái niệm toàn cầu hoá và khu vực hoá cần được hiểu

là quá trình hình thành và phát triển các thị trường toàn cầu và khu vực, làm tăng sự tương tác và tuỳ thuộc lẫn nhau, trước hết về kinh tế, giữa các nước thông qua sự gia tăng các luồng giao lưu hàng hoá và nguồn lực vượt qua biên giới giữa các quốc gia cùng với sự hình thành các định chế, tổ chức nhằm quản lí các hoạt động và giao dịch kinh tế quốc tế" [3, tr.47] Như vậy, toàn cầu hoá và khu vực hoá tuy là hai hiện tượng có những khác biệt nhất định nhưng về cơ bản là thống nhất với nhau Có thể xem khu vực hoá là một bộ phận của quá trình toàn cầu hoá, là những bước để đi tới toàn cầu hoá Nói cách khác, khu vực hoá là quá trình toàn cầu hoá từng bộ phận và theo khu vực địa lý, đời sống kinh tế của mỗi quốc gia

Theo một nghiên cứu khác của các nhà khoa học Việt Nam, mặc dù có

sự khác nhau về cách trình bày và diễn, song về đại thể, có thể quy các quan niệm về toàn cầu hoá trong và ngoài nước thành mấy quan niệm sau: toàn cầu hoá là chủ nghĩa tư bản hoá toàn cầu; toàn cầu hoá là phương Tây hoá; toàn

cầu hoá là một quá trình lịch sử khách quan; toàn cầu hoá là sự nhất thể hoá kinh tế chính trị toàn cầu; toàn cầu hoá là toàn cầu hoá kinh tế

Ở đây, chúng tôi muốn tập trung tìm hiểu một số quan niệm tiêu biểu Xung quanh quan điểm xem toàn cầu hoá là một quá trình lịch sử khách quan, vẫn còn có các cách lý giải khác nhau Nhiều ý kiến nhấn mạnh yếu tố phát triển của lực lượng sản xuất, có ý kiến nhấn mạnh đến khía cạnh quan hệ sản xuất Nói tóm lại, các quan niệm này chú ý tới trình độ phát triển của phương thức sản xuất, tập trung là do yếu tố kinh tế Đúng là, toàn cầu hoá phản ánh

sự phát triển của lực lượng sản xuất trên quy mô toàn cầu, song vấn đề đặt ra

là, bản chất của các hoạt động kinh tế này ra sao Quan niệm này nếu không cẩn thận sẽ đưa lại cách hiểu đơn giản về toàn cầu hoá, trong khi đó, trên thực

tế, toàn cầu hoá là hiện tượng phức tạp, đầy mâu thuẫn Theo họ, toàn cầu hoá

ra đời và phát triển trong quỹ đạo của chủ nghĩa tư bản Những tiềm năng to lớn về khoa học, công nghệ và kinh tế của loài người đã được chủ nghĩa tư bản phát động lên, những lực lượng sản xuất tiềm tàng của xã hội được chủ nghĩa tư bản tổ chức và phát triển Tất cả các yếu tố đó đã tạo ra những thành tựu làm cơ sở cho sự ra đời kinh tế thị trường với toàn cầu hoá Cùng với đó, các nước tư bản phát triển, các thế lực đế quốc chủ nghĩa đang triệt để lợi dụng tính tất yếu khách quan của toàn cầu hoá kinh tế để bành trướng quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa ra toàn thế giới, để thiết lập vĩnh viễn hệ thống phân công lao động thế giới và hệ thống quan hệ quốc tế theo mô hình trung tâm - ngoại vi Các nước tư bản phát triển ở phương Tây, đứng đầu thế giới là

Mỹ đang đóng vai trò trung tâm, còn lại là ngoại vi Về thực chất, toàn cầu hoá tư bản chủ nghĩa, phương Tây hoá, hay Mỹ hoá đều có sự giống nhau về nội dung và tính chất vì chúng có lợi ích thống nhất với nhau về cơ bản

Nhìn chung, các quan điểm ở trong nước đều đồng tình cho rằng toàn cầu hoá hiện nay là xu thế tất yếu bắt nguồn từ tính chất xã hội của lao động

sản xuất, là kết quả của sự phát triển lực lượng sản xuất ở trình độ quốc tế hoá, hay nói cách khác, toàn cầu hoá là quá trình phát triển tất yếu của lực lượng sản xuất ngày càng được mở rộng trên phạm vi quốc tế Song, một số quan niệm chưa phân biệt giữa toàn cầu hoá và quốc tế hoá Thực ra, giữa toàn cầu hoá (Globalization) và quốc tế hoá (Internationalizion) có những điểm tương đồng nhưng chứa đựng sự khác biệt nhất định Theo nhiều nhà nghiên cứu, điểm tương đồng giữa toàn cầu hoá và quốc tế hoá thể hiện ở chỗ,

cả hai quá trình (quốc tế hoá và toàn cầu hoá) đều tập hợp những hiện tượng đan xen và liên thông giữa các doanh nghiệp và thị trường các nước, trên cơ

sở đan xen và liên thông về thông tin, tri thức, kỹ thuật và công nghệ với những phương tiện truyền thông và thể chế thị trường ở mức độ này hay mức

độ khác

Điểm khác biệt giữa quốc tế hoá và toàn cầu hoá là ở chỗ, trong quá trình quốc tế hoá, mối quan hệ giữa các dân tộc được thể chế hoá dựa trên những tiêu chuẩn và hệ thống chung đã được cộng đồng quốc tế chấp nhận và được thực hiện thông qua việc kí kết các thể chế dưới dạng hiệp định, điều khoản và thông qua tập quán quốc tế Trên một số phương diện, quốc tế hoá

là một bước để đi đến toàn cầu hoá Còn toàn cầu hoá là tập hợp những hiện tượng vốn chưa có tính toàn cầu nhưng đang vận động vươn lên thành hiện tượng toàn cầu nhờ sử dụng những thành tựu mới của cuộc cách mạng khoa học - công nghệ Chính thông tin hiện đại với số hoá, tin học hoá và mạng hoá

đã thúc đẩy nhiều quá trình, hiện tượng trong xã hội loài người trở thành hiện tượng và quá trình bao trùm lên toàn thế giới mà không phải thông qua một điều ước quốc tế nào Việc sử dụng tri thức trên phạm vi toàn cầu, sự chi phối của thể chế thị trường và các công ty siêu quốc gia là bà đỡ chủ yếu cho toàn cầu hoá kinh tế, văn hoá Nếu như quốc tế hoá còn mang nặng yếu tố chủ quan thì toàn cầu hoá lại mang tính khách quan hơn

Ngoài ra, cũng cần phân biệt thuật ngữ toàn cầu hoá với thuật ngữ thế giới hoá (Mundialization) Theo các nhà nghiên cứu, thế giới hoá có hai đặc

trưng Thứ nhất, nó động chạm phần lớn đến các hoạt động của con người Thứ hai, nó không đối xứng theo nghĩa là tất cả các hoạt động của con người

đều không được thế giới hoá theo cùng nhịp điệu Nhiều tác giả thừa nhận, thế giới hoá đã tồn tại trong nhiều khu vực, nhưng vẫn chưa mang tính toàn cầu Đặc trưng quan trọng nhất của nó là không mang tính đối xứng và không đồng nhất bởi vì tất cả các hoạt động của con người không được thế giới hoá theo cùng một nhịp điệu Trong khi các lĩnh vực tài chính doanh nghiệp được thế giới hoá, thì các lĩnh vực khác như công bằng xã hội, đấu tranh chống khủng bố, sự cộng tác về thiết chế và hành động của chính phủ… ngược lại còn bị bó hẹp trong những giới hạn địa lý được xác định rõ [56, tr.42]

Theo chúng tôi, trình tự lôgic đi đến toàn cầu hoá diễn ra theo các cấp

độ từ quốc gia, khu vực tới toàn cầu, trong đó đan xen với nhau các quá trình như thế giới hoá, khu vực hoá, quốc tế hoá, toàn cầu hoá mà cấp độ tổng hợp cao nhất của sự vận động là toàn cầu hoá

Trên thực tế, cho đến nay, các học giả chưa có sự thống nhất trong việc nêu ra một định nghĩa chính xác về quá trình toàn cầu hoá Một số nhà nghiên cứu có ý định mở rộng khái niệm toàn cầu hoá như là một khái niệm chính trị, trong khi đó một số khác lại cố gắng làm sáng tỏ khái niệm này trong phạm vi kinh tế, chính trị và môi trường Một số người tập trung phân tích những tác động tích cực của toàn cầu hoá, một số khác lại nhấn mạnh những ảnh hưởng tiêu cực, những mặt trái của nó đối với xã hội như vấn đề thu nhập, sự bất công, bất bình đẳng xã hội Một số quan điểm nhấn mạnh đến tác động của toàn cầu hoá đối với các quốc gia và lo ngại về sự mất vai trò của các nhà nước, chính phủ quốc gia trong khi tham dự nền kinh tế toàn cầu không biên giới như hiện nay

Từ những quan niệm khác nhau trong và ngoài nước, chúng tôi cho

rằng, toàn cầu hoá là quá trình quốc tế hoá mạnh mẽ lực lượng sản xuất kéo theo gia tăng sự gắn kết, tác động, sự phụ thuộc lẫn nhau trên nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội; là quá trình mở rộng cả về biên độ, qui mô và cường độ hoạt động giữa các quốc gia, dân tộc, các khu vực trên phạm vi toàn cầu

Về tính tất yếu của toàn cầu hóa hay nói như một số tác giả là nguyên nhân tất yếu dẫn đến toàn cầu hoá, cũng tồn tại nhiều quan điểm khác nhau Dưới góc độ kinh tế, đại diện tiêu biểu cho cách tiếp cận này là các nhà kinh

tế có uy tín của Cộng hoà Liên bang Đức H.V.R Hemmer, K.Bubl, R.Krueger

và H.Marienburg Các tác giả đã nêu ra ba nguyên nhân quan trọng nhất đã làm cho toàn cầu hoá trở thành xu thế tất yếu

Một là, tự do lưu thông hàng hoá và vốn Ở đây, các động lực để thúc

đẩy toàn cầu hoá thể hiện qua sự bãi bỏ ngày càng tăng của các biện pháp quản lý vốn và sự tự do hoá các thị trường tài chính ở nhiều nước Xu hướng quốc tế hoá về thanh toán không có sự can thiệp, điều chỉnh của nhà nước cũng như sự tự do hoá của từng nước và sự an toàn đảm bảo của chuyển đổi tiền tệ đã bổ sung nền kinh tế, trao đổi quốc tế thành cộng đồng thanh toán quốc tế Bãi bỏ việc kiểm tra lưu thông vốn, bãi bỏ định mức lãi suất cao nhất theo quy định của nhà nước cũng như việc thả nổi giao dịch ngân hàng cho kinh tế tư nhân trong và ngoài nước tại nhiều nước đã góp phần quan trọng cho con đường tiếp cận không thể ngăn cản và ngày càng tăng trên toàn thế giới vào các thị trường tài chính và qua đó lưu thông quốc tế tự do trở thành hiện thực

Hai là, sự gia tăng năng lực sản xuất trên toàn thế giới Một nguyên

nhân khác của toàn cầu hoá, theo các tác giả này là sự công nghiệp hoá (Industrialization) trên phần lớn toàn thế giới mà sự ra đời của các nước công nghiệp mới (NICs) là biểu hiện cụ thể Trong hai thập niên vừa qua của thế kỷ

XX, tại nhiều nước đang phát triển, năng lực sản xuất tăng lên, tham gia vào nền kinh tế toàn cầu và tạo ra một cuộc cạnh tranh sâu sắc trên nhiều thị trường… qua đó, những cản trở do thị trường quá nhỏ bé ngăn cản chiến lược toàn cầu hoá đối với những công ty trong thời gian trước sẽ không còn tồn tại nữa

Ba là, sự tiến bộ kĩ thuật đã góp phần giảm chi phí vận chuyển và thông

tin liên lạc Sự phát triển của kĩ thuật nhằm vượt qua những giới hạn khoảng cách không gian và thời gian trong sự chuyển động của con người Công nghệ vận chuyển và thông tin liên lạc mới, trước hết tạo điều kiện cho toàn cầu hoá trong điều kiện và tình hình hiện nay Ví dụ, trước chiến tranh thế giới thứ II (từ thế kỷ XVI - XVIII) phương tiện vận chuyển chủ yếu là tàu hoả, tàu thuỷ, những động cơ chạy bằng máy hơi nước Sau chiến tranh Thế giới thứ II, vận chuyển chủ yếu được thực hiện bằng máy bay, tàu vận tải quy mô lớn, container… Từ thập kỷ 70 của thế kỷ XX đến nay, giao dịch chủ yếu được thực hiện thông qua Internet và các Lan Webs (mạng nội bộ) [62, tr.20] Tóm lại, theo các tác giả này, nguyên nhân tất yếu dẫn đến toàn cầu hoá chủ yếu là

về mặt kinh tế Những nhu cầu về trao đổi, giao lưu của kinh tế, sự nâng cao năng lực sản xuất, sự tiến bộ của khoa học kỹ thuật và công nghệ đã tạo ra khả năng và thúc đẩy quá trình toàn cầu hoá diễn ra ngày càng nhanh và mạnh hơn Ba nguyên nhân trên đây cũng được nhiều nhà nghiên cứu khác đề cập

và xác định là những nguyên nhân quan trọng nhất dẫn đến toàn cầu hoá

Ở Việt Nam, các tác giả bàn về toàn cầu hoá đã có những cách diễn giải khác nhau trong sự thống nhất về các nhân tố chủ yếu quy định tính tất yếu này

Một là, do sự phát triển của lực lượng sản xuất mà biểu hiện tập trung

nhất là ở sự phát triển của khoa học kỹ thuật, công nghệ

Hai là, sự phát triển cả về chiều rộng lẫn chiều sâu của kinh tế thị

trường hiện đại làm cho nền kinh tế thế giới được vận hành

Ba là, sự bành trướng của các công ty xuyên quốc gia (TNCs) tạo ra sự

liên kết giữa các nền kinh tế quốc gia làm cho nền kinh tế thế giới được gắn kết với nhau hơn

Bốn là, sự xuất hiện các tổ chức quốc tế (IOs) đưa đến sự ra đời các

định chế kinh tế toàn cầu

Năm là, sự chuyển đổi chính sách của các quốc gia theo hướng mở cửa

tự do lưu thông các yếu tố của quá trình sản xuất

Sáu là, sự nẩy sinh các vấn đề toàn cầu (global problems) đòi hỏi phải

có sự phối hợp các quốc gia dân tộc trên bình diện quốc tế để cùng giải quyết

Bảy là, do sự tương tác của khu vực hoá, các xu thế khác và toàn cầu

hoá [56, tr.49-50; 65, tr.28-29]

Nhìn chung, các quan điểm của các nhà nghiên cứu ở Việt Nam có nhiều điểm tiếp cận trùng với các tiếp cận về nguyên nhân tất yếu của toàn cầu hoá của các nhà nghiên cứu trên thế giới Song, các tác giả Việt Nam không chỉ thấy được tính tất yếu về mặt kinh tế mà còn thấy được các nguyên nhân chính trị - xã hội khác như các vấn đề toàn cầu, nguyên nhân chính trị,

sự chủ động chuyển đổi chính sách của các quốc gia, thấy được mối liên hệ giữa khu vực hoá và toàn cầu hoá trong việc thúc đẩy toàn cầu hoá

Chúng tôi cho rằng, các quan niệm trên vừa nêu lên các nguyên nhân chính và các nhân tố có tính điều kiện thúc đẩy quá trình toàn cầu hoá Chúng tôi đồng ý với các tác giả trên ở ba khía cạnh sau và cho đó là những nguyên nhân chủ yếu, quan trọng nhất của toàn cầu hoá hiện nay

Một là, sự phát triển cao của lực lượng sản xuất mà tập trung là ở sự

phát triển cao của trình độ khoa học, kỹ thuật Quả thật, sự phát triển như vũ

bão của khoa học, kỹ thuật đã làm phá vỡ hàng rào ngăn cách địa lý trong giao dịch của con người trên các mặt của quốc gia Điều này đã thúc đẩy quốc

tế hoá kinh tế lên một thời kỳ mới, thời kỳ toàn cầu hoá nền kinh tế thế giới

Hai là, sự phát triển mạnh mẽ của kinh tế thị trường Quá trình quốc tế

hoá, toàn cầu hoá có sự gắn bó chặt chẽ với tiến trình phát triển của kinh tế thị trường từ trong các nước tới thị trường toàn cầu Chúng ta biết rằng, quốc tế hoá nảy sinh gắn liền với sự hình thành của thị trường liên quốc gia Kinh tế thị trường càng phát triển thì nhu cầu về thị trường và nhiên liệu càng trở nên quan trọng Kinh tế thị trường càng gắn bó phụ thuộc chặt chẽ vào nhau Kinh

tế thị trường phát triển đã mở ra cho sự gia tăng xu thế quốc tế hoá thể hiện

trên hai khía cạnh chính Thứ nhất, kinh tế thị trường mở ra cơ sở, điều kiện

cho sự phát triển của lực lượng sản xuất, làm cho quy mô sản xuất không bó hẹp trong phạm vi của từng quốc gia mà mang tầm quốc tế Như vậy, điều đó cũng có nghĩa là, kinh tế thị trường thúc đẩy quá trình phân công lao động

quốc tế, gắn các quốc gia trong sự ràng buộc của sản xuất và tiêu thụ Thứ hai, kinh tế thị trường phát triển ở các quốc gia đưa lại cơ chế thống nhất cho

xử lý các mối quan hệ kinh tế, đó là cơ chế thị trường Có thể dễ dàng nhận thấy rằng, ngày nay, nền kinh tế thế giới thống nhất ở cơ chế vận hành: cơ chế thị trường Đây chính là cơ sở cho sự gia tăng của xu thế toàn cầu hoá kinh tế

Ba là, sự gia tăng của các vấn đề toàn cầu Sau khi kết thúc chiến tranh

lạnh, nhân loại đang bước vào thời kỳ hoà bình, hợp tác và phát triển, song, nhiều vấn đề có tính toàn thế giới nổi cộm, bức xúc và có quan hệ nhân quả với nhau cho nên đòi hỏi phải có quan điểm tổng thể khi giải quyết và đòi hỏi phải có sự nỗ lực của mọi quốc gia Những vấn đề toàn cầu đó là: vũ khí huỷ diệt, nạn khủng bố, sự ô nhiễm và suy giảm môi trường, vấn đề ngày càng khan hiếm nhiên liệu và cạn kiệt năng lượng, bùng nổ dân số… Các vấn đề trên liên quan tới mọi quốc gia, nó tác động trên phạm vi toàn thế giới, ngày

càng tăng tính chất phức tạp và mức độ nghiêm trọng Vì lợi ích trước hết của mỗi quốc gia, cũng như lợi ích chung của toàn nhân loại, thế giới đòi hỏi phải

có sự hợp sức, hợp tác của cả cộng đồng Vì bản thân mỗi quốc gia dân tộc dù

có tiềm lực đến đâu cũng không thể giải quyết nổi vấn đề liên quan đến toàn thể thế giới Đây chính là cơ sở khách quan quy định, thúc đẩy những cố gắng phối hợp liên kết sức mạnh, là cơ sở cho việc tiến tới thống nhất những quy trình phát triển kinh tế

Tác giả Hoàng Khắc Nam, lại có một các tiếp cận khác về tính tất yếu của toàn cầu hoá [65, tr.52] Tác giả này đã tiếp cận nghiên cứu tính tất yếu của toàn cầu hoá từ cơ sở khách quan và chủ quan của nó, dưới góc độ quốc

tế học Theo tác giả này, quy luật mở rộng quan hệ quốc tế đó chính là cơ sở khách quan của quá trình toàn cầu hoá Bởi lẽ, các giá trị được phổ biến ra phạm vi và cấp độ toàn cầu chủ yếu thông qua quan hệ quốc tế Cùng với sự

mở rộng các quan hệ đó, các giá trị chung dần dần được hình thành, quan hệ quốc tế càng mở rộng, các giá chung càng dễ đạt tới quy mô toàn cầu Toàn cầu hoá xẩy ra khi quan hệ quốc tế đã phát triển tới mức độ nhất định và đạt tới quy mô toàn cầu

Về mặt chủ quan, đó là ý thức của con người về tính thống nhất chung cho nhân loại và thế giới Ngay từ xa xưa, con người đã có ý thức về tính thống nhất của nhân loại, thông qua hình ảnh những vị thần trị vì loài người

mà những vị thần này do các cộng đồng khác nhau tạo nên Ý thức đó được củng cố, khẳng định khi những phát kiến địa lý chứng minh trái đất là hình cầu, rằng không gian sinh tồn của nhân loại là có giới hạn Nhận thức về tính chung nhất của con người và thế giới là bền vững và phổ biến, đó chính là cơ

sở và động lực đưa các giá trị chung Nhận thức này chính là cơ sở chủ quan của toàn cầu hoá Tác giả này cũng đã thấy rõ giữa hai cơ sở này có mối quan

hệ biện chứng với nhau Sự phát triển của quan hệ quốc tế mở rộng thế giới

quan của con người, qua đó, các giá trị chung càng được nhận thức Ngược lại, thông qua quan hệ quốc tế, ý thức về tính chung nhất của nhân loại và thế giới đã đưa con người xích gần lại với nhau Cả hai quá trình này cùng hướng tới một điểm chung: toàn cầu hoá Trên đây là một quan điểm khá thuyết phục, đáng để chúng ta suy ngẫm về tính tất yếu của toàn cầu hoá

Quay trở lại Mác, chúng ta xem Mác đã bàn gì về vấn đề này Như chúng ta đã biết, thời đại Mác sống, bối cảnh kinh tế - xã hội khác xa với thời đại ngày nay Nhịp độ và cường độ phát triển sản xuất chưa diễn ra nhanh và mạnh như ngày nay, các mối quan hệ cũng chỉ dừng lại ở cấp độ quốc gia, song phương và khu vực, song với phép biện chứng duy vật - một công cụ đúng đắn và quan trọng trong nhận thức và dự cảm thiên tài của mình, C.Mác

và Ph.Ăngghen đã có những dự báo về một quá trình sẽ diễn ra đó chính là toàn cầu hoá như chúng ta đang chứng kiến hôm nay Dưới cách nhìn của chủ nghĩa Mác-Lênin, vấn đề toàn cầu hoá được tiếp cận dưới góc độ lịch sử và mang tính biện chứng, đó chính là lí luận về thị trường thế giới tư bản chủ nghĩa, hay nói cách khác là từ góc độ xem xét sự phát triển của lực lượng sản xuất dưới chủ nghĩa tư bản

Trong Tuyên ngôn của Đảng cộng sản (1848), Mác-Ăngghen đã dự báo rằng, với sự phát triển mạnh mẽ của lực lượng sản xuất sẽ dẫn đến phân công lao động xã hội rộng rãi làm mở rộng nhu cầu trao đổi hàng hoá; trao đổi hàng hoá mở rộng ra trên phạm vi thế giới hình thành thị trường thế giới, thị trường thế giới, đến lượt nó liên kết các quốc gia khu vực trên toàn cầu

Khi nghiên cứu về toàn cầu hoá, các lý thuyết gia của trường phái lý thuyết Chức năng và Hiện thực (của Chủ nghĩa tư bản) giải thích nguyên nhân của quá trình này trước hết là động cơ chính trị Họ cho rằng, xuất phát điểm của liên kết giữa các nước trong khuôn khổ khu vực hay toàn cầu là mối quan tâm về an ninh Ví dụ, sự ra đời của cộng đồng Than thép Châu Âu chủ yếu là

do mối quan tâm về an ninh của Pháp - Đức; Asean được lập ra cũng trên cơ

sở mối quan tâm về an ninh của các nước thành viên Ở đây, có thể nói rõ hơn, đó là an ninh về mặt kinh tế

Khác với quan điểm trên, quan điểm mácxit xem toàn cầu hoá là một

xu thế lịch sử tất yếu bắt nguồn từ tính chất xã hội của lao động sản xuất và là kết quả của sự phát triển và quốc tế hoá của lực lượng sản xuất tư bản chủ nghĩa Xã hội loài người được hình thành và phát triển thông qua quá trình lao động sản xuất để tạo ra của cải vật chất và đấu tranh giữa con người với nhau

để bảo vệ sự sinh tồn Quá trình lao động và sản xuất đó buộc con người từng bước phải tập hợp lại với nhau thành những cộng đồng và liên kết nhiều cộng đồng thành những dân tộc và tổ chức thành các quốc gia, các quốc gia tập hợp lại thành từng nhóm quốc gia và cộng đồng thế giới Đó là quá trình phát triển

xã hội một cách tự nhiên và hợp lôgíc, hay nói cách khác đó là một quá trình

"lịch sử tự nhiên" Bản thân lao động sản xuất và đấu tranh sinh tồn là một hoạt động xã hội và tính xã hội của hoạt động này ngày càng cao hơn, thể hiện ở chỗ, ngày càng có nhiều công việc và sản phẩm được thực hiện không chỉ bởi một cá nhân mà còn do sự đóng góp của nhiều thành viên ở các quốc gia khác nhau Xã hội càng phát triển thì sự phân công lao động xã hội và chuyên môn hoá sản xuất trên phạm vi quốc gia cũng như phạm vi quốc tế ngày càng sâu rộng hơn và tinh vi hơn Mức độ quốc tế hoá các quá trình lao động sản xuất, của lực lượng sản xuất đã dẫn tới sự thay đổi chỉnh thể đời sống xã hội hình thành nên "lịch sử thế giới" Việc trao đổi sản phẩm và các yếu tố của quá trình sản xuất giữa người với người, giữa cộng đồng và các quốc gia với nhau có đóng góp hết sức quan trọng vào quá trình quốc tế hoá lực lượng sản xuất Đây là yếu tố trực tiếp thúc đẩy quá trình toàn cầu hoá

Trong các xã hội xa xưa, các quốc gia, các dân tộc tồn tại tương đối biệt lập, ít có quan hệ với nhau Nhưng cùng với sự phát triển của lực lượng

sản xuất và trao đổi hàng hoá, sự mở rộng thị trường thì các mối quan hệ cũng dần vượt ra khỏi ranh giới quốc gia, hình thành các mối quan hệ quốc tế và quá trình quốc tế hoá bắt đầu Quá trình này đặc biệt được đẩy mạnh với sự ra đời và phát triển của chủ nghĩa tư bản Cùng với nó, những phát kiến về địa lí, những cuộc chiến tranh xâm lược thuộc địa, cuộc cách mạng công nghiệp và những thành tựu khoa học, công nghệ, sự mở rộng thị trường quốc tế và các mối giao lưu quốc tế đã làm cho lực lượng sản xuất của thế giới, đặc biệt là châu Âu và Bắc Mỹ, tăng lên mạnh mẽ, làm cho chủ nghĩa tư bản thắng thế ở đây

Quá trình này cũng đồng thời xoá đi tính chất cát cứ, biệt lập khép kín trong phạm vi quốc gia, mở rộng không gian hoạt động của chủ nghĩa tư bản trên phạm vi toàn cầu Nhận định về quá trình này, C.Mác và Ph.Ăngghen đã

có nhiều luận điểm tiêu biểu Hai ông cho rằng: "Đại công nghiệp đã tạo ra thị trường thế giới…" [37, tr.598]; và chính "do bóp nặn thị trường thế giới, giai cấp tư sản đã làm cho sản xuất và tiêu dùng của tất cả các nước mang tính chất thế giới" [37, tr.601] Đến lượt nó, thị trường thế giới đã "thay cho tình trạng cô lập trước kia của các địa phương và dân tộc vẫn tự cung tự cấp, ta thấy phát triển những quan hệ phổ biến, sự phụ thuộc phổ biến giữa các dân tộc mà sản xuất vật chất đã như thế thì sản xuất tinh thần cũng không kém như thế" [37, tr.602] Và cũng chính "nhờ cải tiến mau chóng công cụ sản xuất và làm cho các phương tiện giao thông trở nên vô cùng tiện lợi, giai cấp

tư sản lôi cuốn đến tất cả những dân tộc dã man nhất vào trào lưu văn minh Giá rẻ của những sản phẩm của những giai cấp ấy là trọng pháo bắn thủng tất

cả những bức vạn lí trường thành và buộc những người dã man bài ngoại một cách ngoan cường nhất cũng phải hàng phục" [37, tr.602] Giai cấp tư sản trong quá trình phát triển, do nhu cầu về thị trường tiêu thụ, chúng đã mở rộng phạm vi địa bàn hoạt động ra trên phạm vi toàn cầu Điều này cũng đã được

Mác và Ph.Ăngghen chỉ rõ: “Vì luôn luôn bị thúc đẩy bởi những nhu cầu về những nơi tiêu thụ sản phẩm, giai cấp tư sản xâm lấn khắp hoàn cầu Nó phải xâm nhập vào khắp nơi, trụ lại ở khắp nơi và thiết lập những mối liên hệ ở khắp nơi” [37, tr.601] Những phân tích trên của Mác-Ăngghen cho thấy, sự phát triển lực lượng sản xuất và quốc tế hoá sản xuất dưới chủ nghĩa tư bản đã làm cho các nước gắn lại với nhau và tạo ra xu thế toàn cầu hoá Chủ nghĩa Mác đã nhấn mạnh mặt trái của thị trường thế giới, phân tích tương đối đầy

đủ những mặt tích cực của nó, đồng thời đã có cách giải thích sâu sắc, toàn diện và thuyết phục hơn các học thuyết khác về nguyên nhân dẫn đến toàn cầu hoá

Trên cơ sở quan niệm của chủ nghĩa Mác và nghiên cứu thực tiễn quá trình toàn cầu hoá, chúng tôi cho rằng, toàn cầu hoá hiện nay là kết quả tất yếu của quá trình xã hội hoá lực lượng sản xuất, của tốc độ phát triển nhanh của lực lượng sản xuất, bắt nguồn từ sự thúc đẩy của khoa học kỹ thuật và công nghệ hiện đại, nó là kết quả tất yếu của sự phát triển sâu rộng, mạnh mẽ nền kinh tế thị trường trên toàn thế giới, của sự phân công lao động quốc tế,

sự mở rộng ngày càng lớn hơn trong không gian và thời gian các mối quan hệ giao lưu phổ biến của loài người và sự xuất hiện của những vẫn đề toàn cầu cấp bách Nói cách khác, toàn cầu hoá là kết quả của sự tích lũy về lượng, đạt tới một chất lượng mới, xu thế khu vực hoá, quốc tế hoá đã chuyển thành xu thế toàn cầu hoá trong thời đại ngày nay Nó là một trong những xu thế lịch sử khách quan do quy luật phát triển của lực lượng sản xuất chi phối, vì thế, đó cũng là quá trình không thể đảo nghịch và không thể chối bỏ

1.2 Nội dung, đặc điểm của quá trình toàn cầu hoá trong bối cảnh hiện nay

Toàn cầu hoá là một quá trình đang diễn ra với những biến đổi phức tạp, khó lường, chắc chắn sẽ còn nhiều nội dung, đặc điểm mà đến bây giờ

chúng ta cũng chưa thể nhận thức hết được Tuy nhiên, không phải vì thế mà các nhà nghiên cứu không thể không xác định được những nội dung và đặc điểm hiện thời của nó Thông qua những phương pháp nghiên cứu, cách tiếp

cận của mình, các nhà nghiên cứu đã chỉ ra những đặc điểm cơ bản của toàn

cầu hoá trong bối cảnh hiện nay

Phần lớn các nhà nghiên cứu xem xét đặc điểm đặc trưng của toàn cầu hoá gắn liền với bản chất, tính chất của nó, vì trong thực tế, đây là một quá trình kinh tế-chính trị-xã hội phức tạp khó tách bạch từng mặt để xem xét một cách cụ thể, riêng biệt Nhìn chung, khi bàn về đặc điểm của quá trình này các nhà nghiên cứu đi vào mấy khía cạnh sau: nội dung của toàn cầu hoá hiện nay

là gì, ai giữ vai trò chi phối toàn cầu hoá, lợi ích của toàn cầu hoá thuộc về ai, toàn cầu hoá có tác động hay không và như thế nào đến các lĩnh vực của đời sống xã hội… phương thức chuyển tải toàn cầu hoá, xu thế vận động tiếp theo

là như thế nào?…

Một số nhà nghiên cứu ở Việt Nam đã đi tìm cầu trả lời và dần dần phác họa những nét cơ bản về bức tranh toàn cầu hoá trong bối cảnh hiện nay

Các tác giả trong cuốn “Góp phần nhận thức thế giới đương đại”, coi toàn cầu

hoá hiện nay là toàn cầu hoá kinh tế diễn ra ngày càng sâu rộng và mạnh mẽ, trong quá trình đó diễn ra sự bất bình đẳng giữa các nước phát triển và các nước đang phát triển và xu hướng đó ngày càng tăng, hố ngăn cách giàu nghèo giữa các nước và trong từng nước ngày càng lớn Các tác giả cũng cho rằng, quá trình toàn cầu hoá kinh tế đang tác động mạnh mẽ đến các lĩnh vực chính trị, an ninh, đối ngoại, văn hoá - tư tưởng… Trong quá trình toàn cầu hoá, xu thế tự do hoá kinh tế song song với xu hướng bảo hộ mậu dịch, toàn cầu hoá đi liền với phản toàn cầu hoá [5, tr.201]

Tác giả Tô Huy Rứa trong một phát biểu ở một cuộc hội thảo gần đây, lại chú ý tới vấn đề trụ cột của toàn cầu hoá là các tập đoàn kinh tế xuyên

quốc gia Tác giả cho rằng sự phát triển nhanh với quy mô lớn của các tập đoàn kinh tế xuyên quốc gia như trụ cột của toàn cầu hoá Dường như, toàn cầu hoá rốt cuộc là sự hợp nhất, sát nhập các công ty, các tập đoàn và các ngân hàng thành tổ hợp xuyên quốc gia khổng lồ chi phối trên thực tế nền kinh tế thị trường thế giới Tác giả cho rằng, toàn cầu hoá là một kiểu liên kết kinh tế mới khác xa truyền thống Sự tan rã của Liên Xô và mất đi sức mạnh kinh tế của các nước xã hội chủ nghĩa ở Đông Âu, kéo theo nó sự tan biến một kiểu quốc tế hoá, liên kết kinh tế mới, khác xa kiểu liên kết kinh tế tư bản chủ nghĩa và sự suy yếu tương đối của Mỹ đã làm cho xu hướng toàn cầu hoá bớt đi tính phụ thuộc vào hai cực Quỹ đạo của toàn cầu hoá là toàn cầu hoá kinh tế, quá trình đó vừa có những thuận lợi và khó khăn do các vấn đề toàn cầu và bối cảnh phức tạp của chính trị và an ninh, song nhìn chung, hoà bình trên toàn thế giới vẫn được bảo đảm, mặc dù chiến tranh vẫn nổ ra ở nhiều khu vực, sự đối đầu về quân sự và tình trạng chưa thật ổn định vẫn thường trực ở nơi này nơi khác và nổi lên nạn khủng bố mang tính quốc tế Bối cảnh

đó cho phép toàn cầu hoá về kinh tế tiếp tục đi đúng quỹ đạo của nó và cũng buộc toàn cầu hoá phải phát triển bằng những lợi ích kinh tế do nó đem lại, chứ không bằng chiến tranh xâm lược Ông chỉ ra rằng, các vấn đề xã hội (dân tộc, tôn giáo, tình trạng di cư ồ ạt, mafia và tội phạm, các căn bệnh thế kỷ…)

và hiểm họa về môi trường vẫn nổi lên thành vấn đề mang tính toàn cầu, gây cản trở không nhỏ cho toàn cầu hoá kinh tế nhưng lại thúc đẩy những nổ lực chung của quốc tế để giải quyết chúng Ông còn khẳng định thêm rằng, toàn cầu hoá trải qua nhiều giai đoạn, mỗi giai đoạn có những đặc trưng riêng về trình độ, tính chất tuỳ thuộc vào nhu cầu và điều kiện lịch sử cụ thể [54, tr.9-11]

Tác giả Trần Bạch Đằng, từ góc nhìn của mình, cho rằng toàn cầu hoá vừa diễn ra trong sự thống nhất và mâu thuẫn về lợi ích chung toàn thế giới

Xu hướng vừa hợp tác, vừa cạnh tranh là phổ biến Quan hệ kinh tế trên thế giới đang diễn ra rất đa dạng: toàn cầu hoá, khu vực hoá, quan hệ song phương dựa trên cơ sở chủ quyền quốc gia để vừa liên kết, vừa đấu tranh Tác giả cũng đã nhấn mạnh một đặc điểm rất cốt lõi và quan trọng hiện nay, đó là

sự phát triển của cách mạng khoa học và công nghệ, đặc biệt là sự bùng nổ của cách mạng tin học đã tạo ra những biến đổi to lớn trong phát triển và xã hội hoá lực lượng sản xuất, thay đổi cơ cấu kinh tế, tăng nhanh năng suất lao động và hiệu năng quản lý Tác giả chỉ ra vai trò quan trọng của nền kinh tế thị trường hiện đại, rằng sự phát triển của kinh tế thị trường hiện đại thúc đẩy

tự do hoá kinh tế và sự thâm nhập kinh tế giữa các nước, trở thành một xu thế không thể cưỡng lại được nếu muốn thành đạt trong trật tự kinh tế mới của thế giới Tác giả đã thấy được vai trò của nhà nước và các tổ chức kinh tế khi ông cho rằng, nhà nước và sự điều phối của các tổ chức kinh tế có vai trò quan trọng trong tiến trình toàn cầu hoá Quan điểm của nhà nghiên cứu này, cũng

có nhiều điểm thống nhất với quan niệm trên, tuy nhiên, ông đã chú ý tới đặc điểm rất quan trọng trong giai đoạn hiện nay và xem đó cũng là của toàn cầu hoá, đó là sự phát triển mạnh mẽ của khoa học công nghệ Đồng thời ông cũng đã chú ý đến vai trò quan trọng của các thể chế nhà nước và các tổ chức kinh tế

Ở một số tác giả khác, toàn cầu hoá được trình bày thành ba đặc điểm phản ánh đặc trưng của toàn cầu hoá hiện nay, những quan điểm này được tác

giả Đường Vinh Sường, tóm lược trong công trình cuốn “Toàn cầu hoá kinh

tế cơ hội và thách thức đối với các nước đang phát triển” Các quan niệm đó

cho rằng toàn cầu hoá có các đặc điểm như sau:

Đặc điểm thứ nhất, tính nhiều cấp, và sự tác động đa chiều của toàn cầu

hoá Các tác giả này đã phân tích và rút ra, toàn cầu hoá hiện nay đang diễn ra theo lớp cấu trúc sau: xu hướng toàn cầu hoá các điều kiện vật chất; xu hướng

toàn cầu hoá về kinh tế - kỹ thuật; xu hướng toàn cầu hoá về mặt thể chế Mỗi lớp cấu trúc có vị trí, vai trò và sức mạnh tác động, hướng tác động không giống nhau

Đặc điểm thứ hai là hệ quả của sự khác biệt về lợi ích giữa các nước,

các khu vực trong quá trình toàn cầu hoá Chính sự khác biệt này làm cho chủ thể lợi ích có sự ước chế lẫn nhau trong hành động cụ thể

Đặc điểm thứ ba là tương quan sức mạnh sau chiến tranh lạnh có sự

thay đổi Tình thế mới về tương quan lực lượng sẽ tác động đến xu thế toàn cầu hoá làm cho tiến trình này trở nên dích dắc và khó dự đoán hơn [56, tr.58] Những đặc điểm trên đây đã cho thấy tính chất phức tạp của quá trình toàn cầu hoá, song chúng chưa nói lên được chủ thể của quá trình toàn cầu hoá, ai chi phối quá trình này, sự khác biệt về lợi ích của các chủ thể tham gia toàn cầu hoá ra sao, theo hướng nào thì chưa được đề cập đến Vì vậy, một số

ý kiến khác cho rằng, ngoài ba đặc điểm trên còn cần phải nói thêm rằng, quá trình toàn cầu hoá hiện nay diễn ra với tốc độ và quy mô chưa từng thấy, nhưng nó đang thực sự chi phối bởi các công ty độc quyền xuyên quốc gia của Mỹ và một số nước tư bản phát triển

Qua nghiên cứu toàn cầu hoá, cũng như những quan niệm của các tác giả nói trên, chúng tôi cho rằng toàn cầu hoá trong giai đoạn hiện nay có những đặc trưng chủ yếu sau đây:

- Toàn cầu hoá hiện nay diễn ra chủ yếu trên lĩnh vực kinh tế ngày càng sâu rộng và mạnh mẽ

- Toàn cầu hoá diễn ra trong sự thống nhất và mâu thuẫn về lợi ích chung trên phạm vi toàn thế giới Xu hướng vừa hợp tác, vừa cạnh tranh là phổ biến

- Trong quá trình đó, sự bất bình đẳng giữa các nước phát triển và các nước đang phát triển ngày càng tăng, hố ngăn cách giàu nghèo giữa các nước và trong từng nước ngày càng lớn

- Toàn cầu hoá kinh tế đang tác động mạnh mẽ đến các lĩnh vực chính trị, an ninh, đối ngoại, văn hoá-tư tưởng…

- Sự phát triển của cách mạng khoa học và công nghệ, đặc biệt là sự bùng nổ của cách mạng tin học đã tạo ra những biến đổi to lớn trong phát triển và xã hội hoá lực lượng sản xuất, đang đặt ra nhiều cơ hội và thách thức cho tất cả các quốc gia, dân tộc trên thế giới

Về nội dung, bản chất của toàn cầu hoá, cũng có nhiều quan niệm khác nhau Chúng ta biết rằng, một phương pháp luận quan trọng của chủ nghĩa Mác là “phân tích cụ thể mỗi tình hình cụ thể” tức là cần quán triệt quan điểm lịch sử cụ thể Chúng ta không thể nói toàn cầu hoá một cách chung chung, phi giai cấp, không có nội dung cụ thể mà cần phải chỉ rõ nội dung, tính chất của toàn cầu hoá trong giai đoạn hiện nay

Về vấn đề này, phần đông các tác giả đều cho rằng, nội dung cốt lõi hiện nay của toàn cầu hoá là toàn cầu hoá kinh tế Toàn cầu hoá kinh tế thực chất là tiến trình mở rộng thị trường mà trong thế kỷ XX đã bị hai cuộc chiến tranh Thế giới và các cuộc khủng hoảng, suy thoái kinh tế kìm hãm [65, tr.24] Cũng quan niệm như trên, tác giả Trần Ngọc Hiên cho rằng, toàn cầu hoá là xu thế tất yếu của quá trình phát triển kinh tế thị trường hiện đại, các nền kinh tế phi thị trường không thể có xu hướng ấy Vì vậy, mặt chủ yếu của toàn cầu hoá hiện nay là toàn cầu hoá kinh tế [65, tr.24] Có tác giả chỉ rõ, toàn cầu hoá kinh tế thị trường tức là, khi kỹ thuật vật chất đạt đến một trình

độ nhất định, các yếu tố sản xuất phá vỡ sự hạn chế của biên giới quốc gia và khu vực, tổ hợp một cách tối ưu và bố trí hợp lý trong không gian rộng nhất

có thể để tạo ra năng suất lao động và hiệu quả kinh tế cao hơn Xu thế phát

triển cuối cùng của nó là nhào nặn sự phát triển kinh tế toàn cầu thành một chỉnh thể kinh tế phụ thuộc lẫn nhau, chặt chẽ không thể phân chia

Thực vậy, toàn cầu hoá hiện nay, mặc dù là một quá trình đa dạng, đa diện, phức tạp, song về cơ bản, toàn cầu hoá chủ yếu diễn ra trên lĩnh vực kinh tế, từ đó kéo theo, chi phối các lĩnh vực khác tham gia vào quá trình toàn cầu hoá ở mức độ này hay mức độ khác

Về toàn cầu hoá kinh tế cũng có nhiều quan điểm khác nhau Nhìn chung các tác giả cho rằng, toàn cầu hoá kinh tế là mối quan hệ kinh tế vượt biên giới quốc gia vươn tới quy mô thế giới, đạt trình độ và chất lượng mới Thực chất của toàn cầu hoá kinh tế là tự do hoá kinh tế và hội nhập quốc tế

mà trước hết là thương mại, đầu tư và dịch vụ Có tác giả đưa ra công thức ngắn gọn về toàn cầu hoá kinh tế, xem đó là “mở cửa và hội nhập” Quan điểm này, chủ yếu hướng vào sự chủ động của chủ thể các nước, các quốc gia, dân tộc trước bối cảnh mới của thế giới mà Việt Nam ta là một trường hợp như thế Tác giả Nguyễn Xuân Thắng lại đi tìm bản chất đích thực của toàn cầu hoá, tác giả cho rằng, toàn cầu hoá kinh tế thực chất là mở rộng và phát triển thị trường toàn cầu [65, tr.24] Các tác giả Dương Phú Hiệp - Vũ Văn Hà cho rằng: “Toàn cầu hoá kinh tế chính là sự gia tăng nhanh chóng các hoạt động kinh tế vượt qua mọi biên giới quốc gia, khu vực, tạo ra sự phụ thuộc lẫn nhau giữa các nền kinh tế trong sự vận động phát triển hướng tới một nền kinh tế thế giới thống nhất Sự gia tăng của xu thế này được thể hiện ở sự mở rộng mức độ và qui mô mậu dịch thế giới, sự lưu chuyển các dòng vốn và lao động trên phạm vi toàn cầu” [23, tr.19] Theo nhận xét của chúng tôi thì đây

là một quan điểm xác đáng và thuyết phục về toàn cầu hoá kinh tế Tựu trung, toàn cầu hoá kinh tế được hiểu là kết quả của sự phát triển cao độ giữa phân công quốc tế và quốc tế hoá lực lượng sản xuất Nhìn chung, các quan niệm

trên đây là sự tiếp tục trên cơ sở lí luận về thị trường toàn cầu của chủ nghĩa Mác

Hiện nay, có nhà nghiên cứu cho rằng, toàn cầu hoá kinh tế kéo theo toàn cầu hoá về mọi mặt của đời sống xã hội loài người như chính trị, văn hoá, lối sống Có nhiều ý kiến khác lại cho rằng, toàn cầu hoá đang diễn ra trên tất cả các lĩnh vực khác như: chính trị, văn hoá, quân sự, môi trường sinh thái, tức là thừa nhận có một thứ toàn cầu hoá khác ngoài toàn cầu hoá kinh

tế Chính vì vậy, trên các diễn đàn, các học giả, các nhà hoạt động chính trị xã hội vẫn còn tranh cãi xem có hay không toàn cầu hoá chính trị, toàn cầu hoá văn hoá, và cho đến nay, vấn đề đó vẫn đang tiếp tục được thảo luận, chưa

đi đến câu trả lời thống nhất Tuy nhiên, thông qua phần lớn các kết quả nghiên cứu, chúng ta thấy, toàn cầu hoá kinh tế vẫn là chủ đề giữ vị trí trọng tâm, giữ vai trò, vị trí chủ đạo, các phương diện khác của toàn cầu hoá chỉ là biểu hiện của toàn cầu hoá kinh tế hoặc là phái sinh của toàn cầu hoá kinh tế Chúng tôi cũng đồng ý với ý kiến của nhiều học giả trong và ngoài nước rằng,

nội dung chính của toàn cầu hoá hiện nay là toàn cầu hoá kinh tế

Về bản chất của quá trình toàn cầu hoá, cũng có nhiều ý kiến khác

nhau Khi khẳng định toàn cầu hoá phản ánh sự phát triển của lực lượng sản xuất trên quy mô toàn cầu, có người nêu vấn đề khía cạnh quan hệ sản xuất của toàn cầu hoá cần được xem xét như thế nào để xác định nó mang tính chất quan hệ sản xuất tư bản chủ nghĩa hay là một kiểu quan hệ sản xuất mới Các

ý kiến đó cho rằng, cần phải làm rõ vấn đề này để có thể lý giải những hiện tượng phản đối chống lại toàn cầu hoá Xung quanh vấn đề đó, đang diễn ra những cuộc tranh luận với nhiều ý kiến khác nhau với hai khuynh hướng chủ yếu, toàn cầu hoá hiện nay là xu hướng tất yếu khách quan không có tính tư bản chủ nghĩa và toàn cầu hoá hiện nay không hẳn là toàn cầu hoá tư bản chủ nghĩa mà còn mang tính định hướng xã hội chủ nghĩa

Qua nghiên cứu, tác giả nhận thấy rằng toàn cầu hoá hiện nay rất phức tạp, nếu nói toàn cầu hoá chỉ là toàn cầu hoá tư bản chủ nghĩa thì sẽ bỏ qua thế giới còn lại đó là thế giới của các nước đang xây dựng chủ nghĩa xã hội và định hướng xã hội chủ nghĩa, còn nếu nói toàn cầu vừa mang tính tư bản chủ nghĩa vừa mang tính xã hội chủ nghĩa thì lại trung hoà và không thấy được gam màu đậm đặc của toàn cầu hoá Trong các mối quan hệ, chúng ta phải thấy được quan hệ giữ vai trò trung tâm, chi phối các mối quan hệ khác Với cách xem xét như vậy, chúng tôi cho rằng, toàn cầu hoá hiện nay là toàn cầu hoá của chủ nghĩa tư bản, chịu sự chi phối của chủ nghĩa tư bản, các nước lớn Chính trong quá trình toàn cầu hoá đó, các nước lớn, các nước tư bản phát triển đóng vai trò chi phối và giữ vị thế áp đảo, các nước yếu hơn về tiềm lực kinh tế phải chịu sự sự chèn ép bất công do thể chế của các nước lớn định ra Trong đó, Mỹ là nước đứng đầu, chi phối quá trình toàn cầu hoá mạnh nhất

Hiện nay, trên thế giới, tư bản (capital) xuyên quốc gia lưu động với hàng chục triệu USD mỗi ngày Dưới tác động của nó, nhân lực, hàng hoá, giao thông, vận tải, thương mại, thể thao đã hình thành sự giao lưu lớn toàn cầu Tư bản chảy tới đâu, nơi đó thành điểm tập trung và phân tán nhân tài, hàng hoá, thậm chí là các phong trào văn hoá, thể thao thế giới Ngay cả quan

hệ giao lưu chính trị quốc tế cũng chịu sự chi phối của sự vận động toàn cầu hoá tư bản Nhìn từ góc độ khoa học hoá sản xuất, trình độ tư bản càng cao, sản xuất càng được khoa học hoá Sản xuất của khu vực và quốc gia Âu - Mỹ

- Nhật Bản phát triển cao độ, điều đó gắn bó mật thiết với trình độ toàn cầu hoá tư bản cao của chúng Những khu vực trình độ kỹ thuật sản xuất lạc hậu thì trình độ toàn cầu hoá tư bản cũng thấp nhất Cho dù đó là biểu hiện hay là bản chất đi chăng nữa thì toàn cầu hoá hiện nay đều in đậm dấu ấn của Chủ nghĩa tư bản Một lý do hết sức thuyết phục là từ thế kỷ XVI trở đi, ta thấy chủ nghĩa tư bản đóng vai trò là hạt nhân mà biểu hiện rõ nét là lưu động của

chủ nghĩa tư bản trên phạm vi toàn cầu đã gắn chặt thế giới lại làm một và kích hoạt các yếu tố có liên quan Chắc chắn trong tương lai, về cơ bản, toàn cầu hóa tư bản chủ nghĩa vẫn là tính chất cốt lõi của toàn cầu hoá, bởi lẽ, “chủ nghĩa tư bản đã đang và sẽ là một hệ thống quốc tế và ngày càng mang tính chất toàn cầu” [9, tr.48] Cùng với toàn cầu hoá mà nội dung cốt lõi là toàn cầu hoá kinh tế đang diễn ra mạnh mẽ, các tổ chức mang tính toàn cầu trong lĩnh vực kinh tế: WTO, IMF,… mà chủ yếu là do các nước tư bản lớn như G7, TNCs… lập ra ngày càng có vị trí quan trọng Hoạt động của chúng ngày càng mang tính chất tạo lập khuôn khổ chung cho các hoạt động kinh tế và chi phối các lĩnh vực khác trên phạm vi toàn cầu

Trong các nước tư bản phát triển thì Mỹ là nước đầu tàu, là siêu cường duy nhất vượt lên trên tất cả các đa cường gần như về mọi mặt, do đó, cũng

có quan điểm cho rằng, toàn cầu hoá là Mỹ hoá Trong quá trình đó, Mỹ bành trướng quyền lực, thao túng thế giới theo kiểu Mỹ Điều này mọi người cũng

dễ dàng nhận thấy Sau chiến tranh lạnh, thế giới vận động theo trật tự đa cực với một siêu cường là Mỹ Mỹ với tiềm lực về kinh tế, sức mạnh về quân sự của mình, đã đóng vai trò chi phối bàn cờ thế giới Khi Liên Xô sụp đổ, Mỹ trở thành siêu cường duy nhất Mỹ thúc đẩy chiến lược nhằm đề cao vai trò lãnh đạo của mình Mỹ muốn quy tụ toàn thế giới vào vòng ảnh hưởng, chịu

sự chỉ huy, điều khiển của mình Trong lĩnh vực kinh tế, Mỹ thao túng các định chế kinh tế toàn cầu, đòi hỏi các quốc gia phải mở rộng thị trường, tham gia nền kinh tế quốc tế theo các luật chơi đã được định sẵn xuất phát từ nhu cầu, lợi ích, chuẩn mực, giá trị lối sống Mỹ Do đó, các nhà nghiên cứu có lý khi đồng nhất toàn cầu hoá với Mỹ hoá Quan niệm đó đã dẫn đến thái độ và hành động chống lại quá trình toàn cầu hoá, nhằm đảm bảo cho sự phát triển độc lập và đa dạng của các quốc gia, dân tộc Chính do xu hướng quốc tế hoá, toàn cầu hoá, xuất hiện gắn liền với sự hình thành và phát triển của chủ nghĩa

tư bản mà dẫn đến nảy sinh quan niệm về quốc tế hoá trước kia và toàn cầu hoá ngày nay là xu thế lớn của sự vận động nền kinh tế thế giới do Mỹ chủ trương Nhu cầu về tự do hoá và hội nhập được thú đẩy bởi sự phát triển của lực lượng sản xuất do chính chủ nghĩa tư bản tạo ra

Qua những nghiên cứu trên, có thể khẳng định, toàn cầu hoá ngày nay

có nội dung và bản chất cốt lõi là vẫn là toàn cầu hoá kinh tế, với những tác động sâu động của nó đến các mặt đời sống xã hội như chính trị, văn hoá, quân sự, môi trường sinh thái và việc giải quyết các vấn đề nẩy sinh trong các lĩnh vực này không thể không liên quan đến toàn cầu hoá kinh tế Gắn liền với nội dung kinh tế của toàn cầu hoá đó là tính chất tư bản chủ nghĩa của toàn cầu hoá Hay nói cách khác, bản chất của toàn cầu hoá trong giai đoạn hiện nay là toàn cầu hoá tư bản chủ nghĩa Đúng như nhận định của Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX của Đảng cộng sản Việt Nam, bàn về nội dung

và tính chất của toàn cầu hoá hiện nay: "Toàn cầu hoá kinh tế là xu thế khách quan lôi cuốn ngày càng nhiều nước tham gia, xu thế này đang bị một số nước phát triển và các tập đoàn xuyên quốc gia chi phối, chứa đựng nhiều mâu thuẫn vừa có mặt tích cực, vừa hợp tác vừa có đấu tranh" [17, tr.64]

Chính vì thế, ở Việt Nam, các học giả, các nhà chính trị và đông đảo quần chúng nhân dân quan tâm nhiều đến cơ hội và thách thức, thực chất là quan tâm đến tính hai mặt của toàn cầu hoá, mặt tích cực và mặt tiêu cực Mọi người nhìn chung dễ thống nhất với nhau về những cơ hội và thách thức, đồng thời cũng nhấn mạnh cái được và cái mất, cái lợi và cái hại như thế nào là tuỳ thuộc vào vị thế và chiến lược tham gia hội nhập của đất nước

Về thực chất, toàn cầu hoá kinh tế là tự hoá hoá, mở cửa và hội nhập nhưng vấn đề là, tự do hoá kinh tế theo kiểu nào và hội nhập với ai trên những nguyên tắc, cam kết nào để đảm bảo hội nhập mà không bị hoà tan, đánh mất chủ quyền, xói mòn bản sắc văn hoá dân tộc

Việt Nam đang trên đà hội nhập kinh tế quốc tế, như chủ trương của Đảng ta đã đề ra: “chủ động hội nhập kinh tế quốc tế” Thuật ngữ “hội nhập” (Intergration) xuất hiện và được sử dụng phổ biến trong bối cảnh chúng ta xúc tiến mạnh mẽ chính sách đa phương hoá, đa dạng hoá các quan hệ quốc tế, tích cực và nỗ lực triển khai các điều kiện cần thiết để gia nhập vào các định chế, tổ chức kinh tế thế giới và khu vực Bộ Ngoại giao Việt Nam xác định

“Hội nhập kinh tế quốc tế là quá trình chủ động gắn kết nền kinh tế và thị trường của từng nước với kinh tế khu vực và thế giới thông qua các nỗ lực tự

do hoá và mở cửa trên các cấp độ đơn phương, song phương và đa phương” [3, tr.55] Như vậy, hội nhập thực chất là sự chủ động tham gia vào quá trình khu vực hoá, toàn cầu hoá Vấn đề hội nhập khu vực và quốc tế được bàn luận chủ yếu ở các nội dung về quan điểm, chiến lược, phương hướng và giải pháp, những thuận lợi, khó khăn của tiến trình hội nhập Trong Luận văn này, chúng tôi không có điều kiện và khả năng cho phép để nghiên cứu tất cả các khía cạnh của vấn đề toàn cầu hoá, cũng như những thách thức của toàn cầu hóa đối với các giá trị văn hoá truyền thống của dân tộc, bởi vì đây là những

đề tài rộng lớn và không đơn giản Tác giả chỉ mong muốn nghiên cứu vấn đề

“Phát huy các giá trị văn hoá truyền thống trong bối cảnh toàn cầu hoá ở

Việt Nam hiện nay” để có thể góp phần giữ gìn, bảo tồn và phát huy các giá

trị văn hoá truyền thống đó trong bối cảnh toàn cầu hoá đang diễn ra mạnh mẽ

và phức tạp khôn lường như hiện nay

Chương 2 TÁC ĐỘNG CỦA TOÀN CẦU HÓA ĐỐI VỚI MỘT SỐ

GIÁ TRỊ VĂN HÓA TRUYỀN THỐNG CỦA DÂN TỘC

2.1 Văn hóa và các giá trị văn hóa truyền thống của dân tộc

2.1.1 Khái niệm văn hóa

Khái niệm văn hóa được sử dụng nhiều vào giữa thế kỷ XX cho đến nay Ở Việt Nam, người đầu tiên bàn nhiều đến văn hóa và thu được nhiều thành tựu đó là học giả Đào Duy Anh Năm 1938, ông đã công bố cuốn sách

“Việt Nam văn hóa sử cương” Ngày nay, khái niệm văn hóa đã là khái niệm

phổ biến, đã trở thành một chủ đề được đề cập nhiều khi bàn đến sự phát triển, văn hoá được thừa nhận là nền tảng tinh thần của xã hội, là mục tiêu và động lực cho mọi sự phát triển và tiến bộ xã hội Nhiều học giả thống nhất khẳng định rằng, phát triển phải đi liền và gắn liền với văn hóa, sự phát triển phi văn hóa là sự phát triển phản tiến bộ Song, văn hóa là gì? Nội hàm của khái niệm này, cho đến nay, vẫn còn được bàn luận và dường như chưa có lời kết Theo các số liệu thống kê cho thấy, hiện nay đã có tới hơn bốn trăm định nghĩa về văn hóa

Về mặt từ ngữ gốc, khái niệm văn hóa bắt nguồn từ phương Tây Trong ngôn ngữ Latinh, văn hóa (cultura) có nghĩa là vun trồng, lúc ban đầu

có nghĩa là trồng trọt tự nhiên, trồng trọt nông nghiệp (Agri), sau đó, được chuyển sang nghĩa trồng trọt tinh thần (Animi), nghĩa là giáo dục, bồi dưỡng tinh thần Như vậy, văn hóa là cái nguyên sơ được con người cải biến, sáng tạo theo mục đích và ý nghĩa sống của con người

Văn hóa trong quan niệm của người Trung Quốc cũng có ý nghĩa tương

tự như vậy Văn là vẻ đẹp, vẻ sáng, hóa là làm nên, phổ biến ra Văn hóa là làm ra cái đẹp, cái có giá trị Văn hóa là của con người, thuộc về con người và chỉ có con người mới có văn hóa

Cố giáo sư Từ Chi, nhà dân học nổi tiếng của Việt Nam, đã tổng hợp cách hiểu của từ văn hóa trên thế giới theo hai nghĩa, nghĩa rộng và nghĩa hẹp

Nghĩa rộng là cách nhìn của các nhà dân tộc học, còn nghĩa hẹp mang ý nghĩa thông dụng trong cuộc sống hàng ngày, được ông gọi là góc nhìn báo chí

Theo nghĩa rộng, văn hóa bao gồm đời sống vật chất và tinh thần của

xã hội, của một số cộng đồng người nhất định và có thể hiểu theo nghĩa chung nhất là tất cả những gì không phải của thiên nhiên đều là văn hóa Văn hóa nói chung là những mô thức ứng xử Đó là những sản phẩm tập thể được truyền lại và được giữ gìn thông qua các tổ chức xã hội; các mô thức văn hóa đan xen, tác động, bổ sung cho nhau, điều chỉnh lẫn nhau tạo thành một tổng thể cân bằng mà người ta gọi là nền văn hóa hay một nếp sống, trong đó mỗi thành viên cộng đồng được đảm bảo một nhân cách tương đối thống nhất

Theo cách nhìn báo chí, thì nghĩa của từ văn hóa có nội hàm hẹp hơn nhưng biến đổi hàng ngày theo sự biến đổi của cuộc sống Từ culture trong tiếng Pháp có nghĩa là trồng trọt, chuyển sang nghĩa bóng là để chỉ kiến thức,

mà con người muốn có kiến thức thì phải trau dồi Theo nghĩa đó, văn hóa nằm gọn trong phần tinh thần và bị loại ra khỏi phần biểu hiện của cuộc sống vật chất xã hội [12, tr.47-48]

Năm 1952, trong bài viết “Văn hóa, nhìn lại các quan niệm và định nghĩa” Kroeber và Khiekholn đã thống kê được 164 định nghĩa khác nhau về

văn hóa, được chia thành 6 loại chính, có thể gọi là 6 nhóm (các định nghĩa miêu tả; các định nghĩa lịch sử; các định nghĩa tâm lý; các định nghĩa chuẩn

mực; các định nghĩa cấu trúc; các định nghĩa biến sinh)[69, tr.12]

Chung quy lại, ta có thể chia các định nghĩa trên thành hai nhóm lớn: các định nghĩa theo kiểu miêu tả hay liệt kê và các định nghĩa chỉ ra các thuộc tính Mỗi kiểu loại định nghĩa đều có những mặt mạnh và mặt hạn chế của nó

Nhìn chung, các tác giả đều thống nhất với nhau ở chỗ coi văn hóa đó

là cái phân biệt con người với động vật, ví như ý kiến của W.Ostawald cho rằng “chúng ta gọi những gì phân biệt con người với động vật là văn hóa” [69, tr.9] Ở Việt Nam các nhà nghiên cứu đều tán thành quan niệm coi những gì không phải là của tự nhiên đều là văn hóa, tiêu biểu như Vũ Khiêu, Từ Chi Tác giả Từ Chi cho đây là định nghĩa ngắn gọn nhất về văn hoá Đồng ý về cơ bản với các quan niệm trước đó, tác giả Vũ Khiêu cũng đã khẳng định rằng:

“Văn hoá thể hiện trình độ vun trồng của con người và của xã hội ngày một tiến bộ hơn, khiến cho con người và xã hội ngày càng một đổi mới, ngày càng một xa rời trạng thái nguyên sơ Văn hoá là trạng thái con người ngày càng tách rời khỏi thế giới động vật, ngày càng xoá bỏ những đặc tính của động vật

để khẳng định những đặc tính của con người” [29, tr.16-17]

Các tác giả của quan niệm này đã đặt văn hóa trong sự đối lập với tự nhiên, với động vật, để thấy được nội hàm sâu sắc và phong phú của văn hoá

Có thể khẳng định, văn hóa, đó là đặc trưng của xã hội loài người, đánh dấu

sự vượt lên những gì là tự nhiên và bản năng của con người Phải trải qua hàng ngìn năm, con người mới có được và văn hoá không được kế thừa về mặt sinh học mà phải có sự kế thừa về mặt xã hội thông qua việc thu nhận, học tập Văn hóa gắn liền với những tư tưởng tồn tại và được chuyển tải dưới những hình thức biểu trưng thông qua ngôn ngữ Ngay Taylor, từ rất sớm đã nhấn mạnh đến ba khía cạnh: văn hóa là một phức hợp nhiều mặt, văn hóa là

do con người và văn hóa mang tính xã hội Trong cuốn Văn hóa nguyên thủy (Primitive cultural, London, 1987), Taylor viết: “Khái niệm văn hóa hay văn minh dùng để chỉ định một toàn thể phức hợp bao gồm đồng thời những tri thức khoa học, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, pháp luật, phong tục cùng những khả năng và những tập quán khác mà con người đã thực hiện được với

tư cách là một thành viên của xã hội” [28, tr.6]

Đã có nhiều định nghĩa về văn hoá từ các cách nhìn khác nhau như chúng tôi đã nêu trên Tuy nhiên, cho đến nay, định nghĩa về văn hóa của UNESCO (tổ chức Văn hóa Khoa học và Giáo dục của Liên hiệp quốc) được nhiều nhà khoa học ở nhiều nước trên thế giới tán thành Theo tổ chức này,

văn hóa là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần do con người và loài người sáng tạo ra nhờ lao động và hoạt động thực tiễn trong quá trình lịch sử của mình Văn hóa biểu hiện trình độ phát triển mà xã hội đạt được trong từng giai đoạn lịch sử nhất định Cũng theo UNESCO, văn hóa là nguồn gốc

cổ vũ trực tiếp cho phát triển và ngược lại phát triển phải biết thừa nhận vị trí trung tâm và điều tiết xã hội của văn hóa

Ở Việt Nam, giới không chuyên sâu trong lĩnh vực văn hoá, thường tìm kiếm nghĩa của từ văn hoá qua cuốn từ điển Tiếng Việt Từ điển Tiếng Việt, Viện Ngôn ngữ học, cũng trên cơ sở quan niệm về văn hoá của UNESCO, đã định nghĩa văn hóa là:

1 Tổng thể nói chung những giá trị vật chất tinh thần do con người sáng tạo

ra trong quá trình lịch sử Ví dụ: kho tàng văn hóa Việt Nam

2 Những hoạt động của con người nhằm thỏa mãn đời sống tinh thần - nói một cách tổng quát Ví dụ: phát triển văn hóa

3 Tri thức, kiến thức khoa học (trình độ văn hóa)

4 Trình độ cao trong sinh hoạt văn hóa xã hội biểu hiện của văn min (sống có văn hóa)

5 Nền văn hóa của một thời kỳ lịch sử cổ xưa được xác định trên cơ sở tổng thể những di vật tìm thấy có đặc điểm giống nhau Ví dụ: văn hóa Đông Sơn [68, tr.1100]

Hồ Chí Minh, người được UNESCO phong tặng danh hiệu anh hùng dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới, khi bàn về mục đích và ý nghĩa của văn

hóa cũng đã nêu lên một khái niệm rất xác đáng về văn hóa: “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hằng ngày về mặc ăn ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa” [38, tr.431]

Chúng tôi sử dụng khái niệm văn hóa với ý nghĩa thiên về văn hóa tinh thần, hay văn hóa phi vật thể, nó tồn tại với tư cách là các giá trị tinh thần của một xã hội cụ thể, của bối cảnh thời đại cụ thể

2.1.2 Giá trị văn hoá truyền thống và các giá trị văn hóa truyền thống của

dân tộc Việt Nam

“Truyền thống là thói quen được lặp đi lặp lại nhiều lần trong lịch sử để trở thành nền nếp, thói quen và đạt tới các giá trị chuẩn mực trên các lĩnh vực trong lối sống, trong ứng xử, trong cung cách làm ăn” [25, tr.27-28] Như vậy, truyền thống là những thói quen Truyền thống, nói rộng ra, là truyền thống văn hoá song khi đặt vấn đề kế thừa truyền thống người ta thường đề cao các giá trị văn hoá truyền thống, tức là kế thừa truyền thống ở khía cạnh tích cực, khía cạnh giá trị, chứ không thể cái phản văn hoá, phản giá trị Chính vì thế, tác giả Nguyễn Thừa Hỷ cho rằng: “Truyền thống văn hoá là những hằng số văn hoá được kết tinh trong đời sống của một cộng đồng người và và được l-

ưu truyền, kế thừa qua nhiều thế hệ lịch sử, nó thường mang tính phổ biến trong cộng đồng và ngược lại là những nét nổi trội của cộng đồng đó, khi đối sánh với những cộng đồng khác Nó thường mang tính ổn định và tích cực” [28, tr.145] Một số tác giả lại khác xác định giá trị văn hoá truyền thống Việt Nam chính là bản sắc văn hoá Theo tác giả Nguyễn Đăng Duy, “bản sắc văn hoá là nét riêng biệt biểu hiện ra trong nếp sống của một quốc gia hay một cộng đồng người” [10, tr.239] Cũng như quan niệm trên, tác giả Bùi Thanh Quất nói rõ hơn, “bản sắc văn hoá không phải là cái gì trừu tượng khó thấy,