Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Tày ở Tuyên Quang hiện nay

Ý nghĩa của luận văn Luận văn góp phần khẳng định các giá trị văn hóa của người Tày trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam; Xác định các giải pháp giữ gìn và phát huy tốt hơn bản sắc văn

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

HOÀNG THỊ KIM OANH

GI÷ G×N Vµ PH¸T HUY B¶N S¾C V¡N HãA D¢N TéC TµY

ë TUY£N QUANG HIÖN NAY

LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Triết học

Hà Nội - 2014

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

-

HOÀNG THỊ KIM OANH

GI÷ G×N Vµ PH¸T HUY B¶N S¾C V¡N HãA D¢N TéC TµY

ë TUY£N QUANG HIÖN NAY

Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành Triết học

Mã số: 60.22.03.01

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Vũ Văn Viên

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi dưới sự hướng dẫn của PGS.TS Vũ Văn Viên, có kế thừa một số kết quả nghiên cứu

đã được công bố Các số liệu, tài liệu trong luận văn là trung thực, đảm bảo tính khách quan và có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng Tôi hoàn toàn chịu trách nhiệm trước hội đồng khoa học về luận văn của mình

Hà Nội, Ngày … tháng … năm 2014

Tác giả

Hoàng Thị Kim Oanh

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1

Chương 1: CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA VẤN ĐỀ GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HOÁ DÂN TỘC TÀY Ở TUYÊN QUANG 6

1.1 Cơ sở lý luận của vấn đề giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang 6

1.1.1 Khái niệm văn hoá và bản sắc văn hoá 6

1.1.2 Thực hiện chủ trương, đường lối của Đảng và quan điểm chỉ đạo trực tiếp của Đảng bộ tỉnh Tuyên Quang về giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc 12

1.1.3.Vai trò của việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang hiện nay 19

1.2 Cơ sở thực tiễn của vấn đề giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang 23

1.2.1 Tuyên quang là địa bàn có bản sắc văn hoá các dân tộc độc đáo trong đó có dân tộc Tày 23

1.2.2 Tác động của kinh tế thị trường đối với công tác giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang hiện nay 29

Chương 2: BẢN SẮC VĂN HOÁ DÂN TỘC TÀY Ở TUYÊN QUANG 33

2.1 Vài nét về dân tộc Tày ở Tuyên Quang 33

2.1.1 Dân số, nguồn gốc 33

2.1.2 Tình hình kinh tế 33

2.1.3 Quan hệ xã hội 35

2.2 Bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang 40

2.2.1 Văn hóa vật chất 40

2.2.2 Văn hoá tinh thần 47

2.2.2.1 Một số tục lệ trong chu kì đời người 47

Chương 3: GIỮ GÌN VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HOÁ DÂN TỘC TÀY

Ở TUYÊN QUANG HIỆN NAY - THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP 80 3.1 Thực trạng giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở

Tuyên Quang hiện nay 80

3.1.1 Thực tế triển khai công tác giữ gìn, phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang 80 3.1.2 Thực trạng giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc tại cộng đồng người Tày 84

3.2 Các yếu tố ảnh hưởng đến việc việc gìn giữ và phát huy bản sắc văn hoá của người Tày ở Tuyên Quang hiện nay 98

3.2.1 Những yếu tố khách quan 98 3.2.2 Các yếu tố chủ quan 103

3.3 Giải pháp nâng cao hiệu quả giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Tày ở Tuyên Quang 105

3.3.1 Một số phương hướng nhằm giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá của người Tày ở Tuyên Quang hiện nay 105 3.3.2 Một số giải pháp nhằm giữ gìn và phát huy tốt hơn nữa bản sắc văn hoá người Tày ở Tuyên Quang hiện nay 107

KẾT LUẬN 121 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 124

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Việt Nam là quốc gia đa dân tộc Mỗi dân tộc đều có những nét văn hóa đặc thù Sự đan xen bản sắc văn hóa của các dân tộc tạo nên tính đa dạng của văn hóa Việt Nam Trong quá trình phát triển các dân tộc đã hình thành nên những bản sắc văn hóa đặc trưng, đồng thời chính bản sắc văn hóa đó trở thành “nguồn sống”, động lực cho các dân tộc tồn tại và phát triển “ Một dân tộc thiếu văn hóa chưa phải là một dân tộc thực sự hình thành, một nền văn hóa không có bản sắc dân tộc thì nền văn hóa ấy không có sức sống thực sự của nó” [21;14]

Khẳng định vai trò, giá trị của văn hóa tại Đại hội Đảng toàn quốc lần

thứ X, Đảng ta khẳng định: văn hóa là nền tảng, là động lực cho sự phát

triển xã hội Trong bối cảnh toàn cầu hóa, bản sắc văn hóa dân tộc, một mặt,

có điều kiện được bổ sung, làm giàu lên và được khẳng định Nhưng mặt khác bản sắc văn hóa truyền thống của dân tộc lại cũng có thể bị phai nhạt, lãng quên, mai một, thậm chí có thể bị chối bỏ Để bản sắc văn hóa dân tộc thực sự trở thành sức mạnh nội sinh cho sự tồn tại và phát triển của dân tộc, việc nghiên cứu, giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa của các dân tộc là một việc làm cần thiết, thường xuyên và lâu dài Người Tày- một dân tộc có số dân đông nhất trong 53 dân tộc thiếu số ở nước ta, ở tỉnh Tuyên Quang dân tộc Tày có số dân đứng thứ 2 trong số 22 dân tộc sống nhiều ở khu vực miền núi phía Bắc đặc biệt là Đông Bắc trong đó có Tuyên Quang Như mọi dân tộc khác người Tày đã sớm hình thành một nền văn hóa rất riêng và đặc sắc Nền văn hóa ấy không những chỉ ảnh hưởng sâu xa đến từng cá nhân trong cộng đồng người Tày mà còn góp phần làm phong phú thêm những giá trị cho nền văn hóa đa dân tộc ở Việt Nam Trong những năm gần đây sự quan tâm của Đảng và nhà nước trong việc đầu tư, phát triển bình đẳng về kinh tế, chính trị,

xã hội giữa các vùng miền nói chung và tỉnh Tuyên Quang nói riêng đã tạo

số vấn đề trong quá trình phát triển kinh tế- xã hội đã ít nhiều ảnh hưởng tiêu cực đến quá trình giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Nhiều bản sắc văn hóa truyền thống của người Tày bị mai một do ảnh hưởng của kinh tế thị trường Một dân tộc không thể tồn tại và phát triển nếu đánh mất nền văn hóa của mình Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Tày là việc làm mang tính thời sự, cấp bách hiện nay Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Tày cũng là làm rõ thêm sự phong phú, đa dạng của văn hóa Việt Nam

Bởi vậy, chúng tôi chọn đề tài : “Giữ gìn và phát huy bản sắc văn

hóa dân tộc Tày ở Tuyên Quang hiện nay” làm đề tài luận văn thạc sĩ,

chuyên ngành Triết học

2 Tình hình nghiên cứu

Các vấn đề về văn hóa, bản sắc văn hóa cũng như văn hóa các dân tộc

đã được nghiên cứu nhiều, dưới những phạm vi và góc độ khác nhau

Nghiên cứu văn hóa dưới góc độ triết học có các công trình:

Vũ Đức Khiển, “ Văn hóa với tư cách là một khái niệm triết học và vấn

đề xác định bản sắc văn hóa dân tộc”, Tạp chí Triết học (số 4/2000)

Lương Việt Hải, “ Văn hóa, triết lý và triết học”, Tạp chí Triết học (số 10/2008) Nguyễn Huy Hoàng, Triết học- văn hóa giá trị và con người, Viện Văn

hóa & Nxb Văn hóa- Thông tin, Hà nội, 2003

Lê Ngọc Trà, Văn hóa Việt Nam đặc trưng và tiếp cận, ( Nxb Giáo dục

Hà Nội, 2003

Phan Ngọc, Văn hóa Việt Nam và cách tiếp cận mới, Nxb VHTT, Hà

Nội, 2003…

Trong đó các tác giả đã chỉ ra được mối quan hệ giữa văn hóa với triết

lý, triết học Nghiên cứu văn hóa với tư cách là trình độ phát triển bản chất người, khẳng định vai trò của văn hóa là nền tảng tinh thần của xã hội

Nghiên cứu bản sắc văn hóa dân tộc* và quá trình xây dựng nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc các nhà nghiên cứu đã công bố những công trình nghiên cứu như:

Đỗ Huy- Trường Lưu, “Bản sắc dân tộc của văn hóa” (Viện văn hóa, 1994) Huy Cận, “Suy nghĩ về bản sắc văn hóa dân tộc, Nxb CTQG, Hà nội 1994)

Lê Ngọc Thắng- Lâm Bá Nam, Bản sắc văn hóa các dân tộc Việt Nam,

( Nxb VHDT, 1993)

Trần Ngọc Thêm (2001), Tìm về bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb TPHCM…

Các công trình đã chỉ ra những nét đặc trưng của dân tộc, tính thống nhất trong đa dạng của nền văn hóa Việt Nam Tuy nhiên các công trình chủ yếu vẫn triển khai dưới góc độ văn hóa học

Nghiên cứu văn hóa dân tộc Tày và văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang đã có các công trình:

Ts La Công Ý, Đến với người Tày và văn hóa Tày, Nxb Khoa học xã

hội, Hà Nội, 2012

Nịnh Văn Độ, Nguyễn Phi Khanh, Hoàng thế Hùng, Văn hóa truyền thống

các dân tộc Tày, Dao, Sán dìu ở Tuyên Quang, Nxb Văn hóa dân tộc, 2003

Ban dân tộc Tuyên Quang, Các dân tộc thiếu số ở Tuyên Quang, xuất

bản 1972

Lục Văn Pảo ( sưu tầm và dịch), Lượn cọi, Nxb Văn hóa dân tộc

Bốn mươi năm các dân tộc Hà Tuyên- Nhiều tác giả, Tỉnh uỷ tỉnh Hà

Tuyên xuất bản, 1985

Văn hoá truyền thống các dân tộc Tày, Nùng- Nhiều tác giả NXB văn

hoá dân tộc, 1996

Từ điển thành ngữ, tục ngữ dân tộc Tày- Hoàng Quyết, Triều Ân NXB

Văn hoá dân tộc, 1994

Hoa văn trên sản phẩm dệt của người Tày ở Cao Bằng và Bắc Cạn-

Thạc sĩ Ma Ngọc Dung, 1997…

Nhìn chung: các công trình, tác phẩm đều đã đi vào khai thác những đặc điểm chung về văn hóa, bản sắc văn hóa các dân tộc thiểu số, văn hóa của dân tộc ở nước ta và người Tày ở Tuyên Quang, tuy nhiên, những nghiên

quán của người Tày nhằm giới thiệu về người Tày, những cái hay, cái đẹp của văn hóa dân tộc Tày Các công trình này vẫn chưa đề cập đến một các sâu sắc

và rõ ràng, nhất là chưa đi sâu vào nghiên cứu một cách có hệ thống dưới góc

độ triết học việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Tày trong giai đoạn công nghiệp hóa, hiện đại hóa hiện nay Đây cũng là vấn đề trọng tâm

mà luận văn muốn hướng tới nghiên cứu và tìm hiểu

3 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu của luận văn

Mục đích nghiên cứu

Luận văn nghiên cứu bản sắc văn hóa người Tày, thực trạng giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa người Tày ở Tuyên Quang hiện nay và đưa ra các giải pháp góp phần giữ gìn và phát huy tốt hơn nữa bản sắc văn hóa ấy trong giai đoạn đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đại hóa hiện nay

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu

Luận văn nghiên cứu từ góc độ triết học bản sắc văn hóa dân tộc Tày ở tỉnh Tuyên Quang

Phạm vi nghiên cứu

Luận văn nghiên cứu những nét văn hóa đặc trưng cơ bản tạo nên bản sắc văn hóa độc đáo của người Tày nói chung và ở tỉnh Tuyên Quang nói riêng nhằm gìn giữ và phát huy nó trong giai đoạn hiện nay

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Cơ sở lý luận

Luận văn nghiên cứu dựa trên quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin; Tư tưởng Hồ Chí Minh về dân tộc; đường lối, chính sách dân tộc của Đảng và Nhà nước; đồng thời, luận văn cũng tham khảo các công trình nghiên cứu có liên quan đến đề tài

Phương pháp nghiên cứu

Luận văn chủ yếu sử dụng các phương pháp: phân tích, so sánh, tổng hợp; trừu tượng hóa; kết hợp lịch sử và logic Ngoài ra còn sử dụng phương pháp nghiên cứu liên nghành triết học- văn hóa, thống kê số liệu nhằm đạt được mục đích mà đề tài đặt ra

6 Đóng góp của luận văn

Luận văn phân tích từ góc độ triết học bản sắc văn hóa của người Tày; đánh giá thực trạng giữ gìn và phát huy bản săc văn hóa ấy và đưa ra các giải pháp nhằm giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa dân tộc Tày ở Tuyên Quang hiện nay

7 Ý nghĩa của luận văn

Luận văn góp phần khẳng định các giá trị văn hóa của người Tày trong cộng đồng các dân tộc Việt Nam; Xác định các giải pháp giữ gìn và phát huy tốt hơn bản sắc văn hóa dân tộc Tày nói chung và Tuyên Quang nói riêng

Do vậy luận văn có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo trong nghiên cứu giảng dạy các môn học văn hóa hoc, dân tộc học, văn học địa phương, triết học văn hóa

8 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, luận văn gồm 3 chương với 7 tiết

Chương 1

CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA VẤN ĐỀ GIỮ GÌN

VÀ PHÁT HUY BẢN SẮC VĂN HOÁ DÂN TỘC TÀY

Ở TUYÊN QUANG 1.1 Cơ sở lý luận của vấn đề giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang

1.1.1 Khái niệm văn hoá và bản sắc văn hoá

1.1.1.1 Văn hóa

Khái niệm văn hóa được hiểu rất khác nhau Văn hóa của loài người đã

có từ rất lâu rồi, nhưng mãi đến thế kỉ XVI II thuật ngữ văn hóa như một khái niệm khoa học mới được hình thành Đến nay có khoảng 400 định nghĩa khác nhau về văn hóa Tình hình đó phản ánh bản thân nội hàm khái niệm văn hóa rất rộng, mỗi khoa học lại tiếp cận văn hóa từ những đặc trưng khác nhau Ở đây để phục vụ mục đích luận văn chúng tôi nói đến văn hóa theo cách tiếp cận triết học Mác

Các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác- Lênin không đưa ra định nghĩa văn hóa hay một tác phẩm kinh điển nào bàn riêng về văn hóa Mác đã nhiều lần so sánh sự khác biệt giữa con người với con vật từ việc ăn thỏa mãn cái

đói đến hoạt động “ nhào nặn vật chất” để chỉ ra văn hóa chỉ có ở con người

Trên lập trường duy vật biện chứng, triết học Mác đã xem văn hóa như là sản

phẩm hoạt động của con người, là cái mang đặc trưng cho tính người Mác

thừa nhận: con người là một bộ phận của giới tự nhiên Nhờ lao động, con người thoát thai khỏi thế giới động vật để trở thành “ thực thể song trùng” thống nhất giữa “ thực thể tự nhiên” và “ thực thể xã hội” Trong lao động, con người đã xác lập mối quan hệ bền chặt giữa con người với tự nhiên, con người với con người Đây là hoạt động có tính cộng đồng của các cá thể, thông qua đó bản chất người được hình thành và hoàn thiện

Hồ Chí Minh – danh nhân văn hóa thế giới- trong bài viết “ mục đọc sách” đã nói về giá trị, ý nghĩa của đời sống văn hóa: “ Ý nghĩa của văn hóa:

vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hang ngày về mặc, ăn,ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hóa Văn hóa là sự tổng hợp của mọi phương thức sinh ho ạt cùng biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu của đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn” [ 21; 431]

Từ quan điểm này chúng ta có thể thấy văn hóa là toàn bộ những gì do con người tạo ra

Văn hóa vật chất bao gồm các đồ vật, công nghệ và cả một bộ phận nghệ thuật

Văn hóa tinh thần bao gồm ngôn ngữ, các kiến thức, kĩ năng, giá trị, tín ngưỡng và phong tục tập quán

Có thể nói, về bản chất văn hóa thể hiện trình độ phát triển của con người Văn hóa chính là dấu ấn cộng đồng được ghi lại, được lưu truyền vào những phong tục tập quán, nghi lễ, tôn giáo, cách ứng xử, các mối quan hệ và

cả ở những công trình hay các sản phẩm vật chất, cũng như các tác phẩm nghệ thuật do chính con người ở cộng đồng hay dân tộc đó sáng tạo ra trong những giai đoạn lịch sử khác nhau

Trong diễn văn khai mạc lễ phát động “ thập niên quốc tế phát triển

văn hóa” tại Pháp (21/01/1998) Tổng thư kí UNESCO định nghĩa:

“Văn hóa phản ánh và thể hiện một cách tổng quát sống động mọi mặt của đời sống (của mỗi cá nhân hay cộng đồng) đã diễn ra trong quá khứ, cũng như trong hiện tại, qua hàng bao thế kỉ, nó cấu thành nên một hệ thống các giá trị, truyền thống, thẩm mỹ và lối sống mà dựa trên đó từng dân tộc tự khẳng định bản sắc riêng của mình” [49; 16] UNESCO đã thừa nhận văn hóa là cội

những là yếu tố nội sinh của sự phát triển, mà còn là mục tiêu và động lực của sự phát triển xã hội Văn hóa giúp cho con người tự hoàn thiện, nó quyết định tính cách riêng của một xã hội, làm cho dân tộc này khác dân tộc khác

Ở Việt Nam, văn hóa của dân tộc thường được hiểu theo hai nghĩa, hai cấp độ khác nhau: Ở phạm vi hẹp, văn hóa của dân tộc đồng nghĩa với văn hóa của một tộc người, văn hóa dân tộc hoặc văn hóa tộc người là một phạm

vi của văn hóa nói chung Phạm vi rộng, văn hóa dân tộc là văn hóa chung của cả cộng đồng người sống trong cùng một quốc gia

Văn hóa tộc người là toàn bộ những giá trị vật chất và tinh thần, cũng như những quan hệ xã hội được sáng tạo trong điều kiện môi trường sinh tụ của một tộc người, phản ánh những nhận thức, tâm lý, tình cảm, tập quán riêng biệt được hình thành trong lịch sử của tộc người đó Ở các quốc gia đa dân tộc, văn hóa các tộc người đan xen, hấp thụ lẫn nhau nên nét chung của văn hóa quốc gia, của cả cộng đồng dân tộc, và mỗi nền văn hóa đều có những giá trị riêng của nó

Giá trị văn hóa “ là cái dùng để căn cứ vào đó mà xem xét, đánh giá, so sánh nền văn hóa của dân tộc này với nền văn hóa của dân tộc khác , là cái để

xá định bản sắc văn hóa của một dân tộc, những nét đặc thù về truyền thống, phong tục tập quán, lối sống của một dân tộc trên nền tảng các giá trị chân, thiện, ích, mỹ” [38; 19]

Bản chất đặc trưng của giá trị văn hóa là chiều cạnh trí tuệ, năng lực sáng tạo, khát vọng nhân văn biểu hiện ở hoạt động sống của mỗi cá nhân, cộng đồng, dân tộc Mục đích của giá trị văn hóa nhằm hướng tới các giá trị nhân bản, hướng tới sự hoàn thiện của mỗi cá nhân và cộng đồng dân tộc Mặc dù, tiêu chuẩn của các giá trị văn hóa của các cộng đồng, dân tộc là không như nhau Giá trị văn hóa còn mang tính khách quan, không phụ thuộc vào bất cứ cái gì bên ngoài áp đặt để trở thành văn hóa của một cộng đồng, một dân tộc Không thể căn cứ vào văn hóa của một dân tộc nào để làm tiêu chí xem xét, đánh giá nền văn hóa của các dân tộc còn lại là cao hay thấp,

phát triển hay không… điều đó sẽ rơi vào bệnh chủ quan, tạo nên sự nô dịch hay sự áp đạt về văn hóa Điều này rất có ý nghĩa khi nghiên cứu văn hóa tộc người trong văn hóa chung của nhân loại, của khu vực hay trong một nước

Có thể nói, giá trị văn hóa của một cộng đồng, dân tộc như là “ mật mã

di truyền giá trị xã hội” của tất cả các thành viên sống trong cộng đồng, dân tộc đó, được tích lũy lắng đọng trong quá trình hoạt động của mình Chính quá trình đó đã hình thành nên bản sắc văn hóa riêng của dân tộc họ Quan hệ văn hóa với dân tộc là quan hệ quyết định nhất của một nền văn hóa cũng là của một dân tộc bởi vì : “ nói đến văn hóa là nói đến dân tộc, một dân tộc đánh mất đi truyền thống văn hóa và bản sắc văn hóa, dân tộc ấy đã đánh mất

chính mình” [51; 31]

1.1.1.2 Bản sắc văn hóa

Lịch sử phát triển văn hóa nhân loại cho thấy, nền văn hóa của tất cả các dân tộc đều có xu hướng bản sắc văn hóa Các nếp cảm, nếp nghĩ, tâm lý cộng đồng, quan hệ giao tiếp, điều kiện tự nhiên và ngôn ngữ dân tộc… luôn luôn tương tác thành diện mạo văn hóa của mỗi dân tộc Các đặc điểm về truyền thống đạo đức, các quy chuẩn thẩm mỹ làm thành những nét đặc thù trong văn hóa của mỗi dân tộc Chính vì vậy, mỗi nền văn hóa bao giờ cũng tàng chứa những tố chất đặc sắc, tạo nên nét riêng của mình đó là bản sắc Cái bản sắc đó được kết tinh từ tâm hồn, khí phách hàng ngàn đời của dân tộc, nó

là căn cước để nhận dạng nó trong hàng trăm ngàn nền văn hóa, là bộ gien để

di truyền bản sắc truyền thống của mình cho các thế hệ mai sau Bản sắc văn hóa là cái bảo đảm cho thế ổn định và trường tồn của một nền văn hóa

Như vậy có thể hiểu bản sắc văn hóa là cái cốt lõi, nội dung, bản chất của một nền văn hóa riêng vốn có của một nền văn hóa của một dân tộc Những nét riêng ấy thường được biểu hiện qua các giá trị văn hóa vật chất và tinh thần, vật thể và phi vật thể Các giá trị văn hóa này ra đời gắn với chính điều kiện môi sinh mà dân tộc ấy thích nghi và phát triển qua các giai đoạn

những thăng trầm biến cố của lịch sử nó cũng không những không mất đi, mà cùng với thời gian, nó còn tiếp nhận những cái hay, cái đẹp, cái phù hợp của văn hóa các dân tộc khác làm phong phú, đặc sắc hơn cho dân tộc mình, làm cho nó luôn là nó chứ không phải cái khác

Bản sắc văn hóa là một sức mạnh, là sức mạnh nội tại của dân tộc Nó

là hạt nhân bền vững nhất trong toàn bộ tinh thần sang tạo truyền từ đời này sang đời khác.Bản săc văn hóa làm cho một dân tộc luôn là chính mình Ở đây nguyên lý phát triển vẫn là nguyên lý xuất phát, có ý nghĩa phương pháp luận Với nguyên lý này chúng ta có thể vạch ra cơ sở chung và sự thống nhất đằng sau sự đa dạng trong sinh hoạt cộng đồng của con người Theo đó văn hóa được quan niệm là nội dung chung, là kết quả của sự phát triển lịch sử Bản sắc văn hóa là cái được thường xuyên duy trì, tái hiện, hoàn thiện trong tiến trình lịch sử, mặc dù nó tồn tại dưới một hình thức đặc thù, đặc biệt ở mỗi giai đoạn phát triển lịch sử cụ thể

Bởi vậy, khi đề cập đến vấn đề bản sắc văn hóa của một dân tộc, một quốc gia nào đó chúng ta cần phải nhận thấy nó ở sự thống nhất giữa cái đặc thù và cái phổ biến, cái chung và sắc thái riêng trong tiến trình phát triển lịch

sử Bản sắc văn hóa cũng là mối liên hệ thường xuyên, có định hướng của cái riêng ( văn hóa dân tộc) và cái chung (văn hóa nhân loại) Mỗi dân tộc trong quá trình giao lưu văn hóa sẽ cống hiến những gì là đặc sắc của mình vào kho tang văn hóa chung Đồng thời tiếp nhận có lựa chọn, nhào nặn thành giá trị của mình, tạo ra sự khác biệt trong cái chung, hình thành nên bản sắc văn hóa của một dân tộc Bản sắc văn hóa của một dân tộc không phải là biểu hiện nhất thời mà là kết quả của các mối liên hệ lâu dài, sâu sắc và bền vững trong lịch sử và đời sống văn hóa dân tộc

Văn hóa là cái đánh giá sự phát triển của con người với tư cách một sinh vật xã hội Theo đó “ bản sắc dân tộc của văn hóa” phải biểu thị những nét đặc thù trong sự phát triển con người, của một dân tộc nào đó Để xác định được một “ bản sắc dân tộc của văn hóa” chúng ta phải chỉ ra được sự

phát triển của con người trong nền văn hóa ấy và những biểu hiện cụ thể của sự phát triển ấy Do vậy chỉ có những yếu tố đặc thù, giữ vai trò tích cực trong sự phát triển con người thì mới tạo nên “ bản sắc dân tộc của một nền văn hóa”

Một dân tộc có bản sắc đậm đà, giá trị truyền thống mạnh mẽ, sẽ không bao giờ bị thôn tính, bị hòa tan hay xóa nhòa, dù nó có bị những lực lượng xâm lược mạnh hơn nó về kinh tế hay quân sự Với sức mạnh nội sinh đó, tiếp thu các giá trị hợp lý từ bên ngoài, bổ sung cho những cái bên trong, cái mà

nó đang thiếu hụt, giá trị truyền thống sẽ là cơ sở vững chắc cho sự vận động của xã hội, cho sự phát triển của đất nước và dân tộc

Bản sắc dân tộc luôn gắn liền với văn hóa và thường được biểu hiện thông qua văn hóa Tuy nhiên “ bản sắc chính là văn hóa, nhưng không phải yếu tố văn hóa nào cũng được coi là bản sắc Người ta chỉ coi những yếu tố văn hóa nào giúp phân biệt cộng đồng văn hóa này với cộng đồng văn hóa khác là bản sắc” [ 52; 83]

“ Bản sắc văn hóa dân tộc” là tổng hòa những khuynh hướng cơ bản trong sáng tạo văn hóa của một dân tộc, vốn được hình thành trong mối liên

hệ thường xuyên với điều kiện kinh tế, môi trường tự nhiên, các thể chế, các

hệ tư tưởng… trong quá trình vận động không ngừng của dân tộc ấy

Nguồn gốc tạo thành bản sắc văn hóa có thể do nhiều yếu tố như: hoàn ảnh địa lý, nguồn gốc chủng tộc, đặc trưng tâm lý, phương thức hoạt động kinh tế Vì thế, hiểu khái niệm bản sắc văn hóa dân tộc phải hiểu như một khái niệm mở và phát triển Nó không chỉ là hình thúc mà còn là nội dung đời sống cộng đồng, gắn với bản lĩnh các thế hệ, các dân tộc Việt Nam Nghị quyết hội nghị BCHTW khóa VIII của Đảng đã chỉ rõ: “ Bản sắc dân tộc bao gồm những giá trị bền vững, những tinh hoa của cộng đồng các dân tộc Việt Nam được vun đắp nên qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân- gia đình- làng xã- tổ quốc… Bản sắc văn hóa dân tộc còn đậm nét trong cả hình thức biểu hiện mang tính dân

Bản sắc văn hóa là các giá trị tiêu biểu, bền vững, phản ánh sức sống của từng dân tộc, nó thể hiện tập trung ở truyền thống văn hóa Truyền thống văn hóa là các giá trị do lịch sử để lại được thế hệ sau tiếp nối, khai thác và phát huy trong thời đại của họ để tạo nên dòng chảy liên tục của lịch sử văn hóa các dân tộc Khi đã được hình thành và trở thành truyền thống bản sắc văn hóa mang tính bền vững và có chức năng định hướng, đánh giá, điều chỉnh hành vi của cá nhân và của cộng đồng Tuy nhiên, khái niệm bản sắc văn hóa không phải là bất biến, cố định, hoặc khép kín mà nó luôn vận động

và mang tính lịch sử cụ thể Bản sắc cũng vận động như bất cứ một hiện tượng nào, nó không đứng im trong thời gian mà sẽ bổ sung những yếu tố nào

đó một cách rất tự nhiên Do đó, ta bảo vệ bản sắc nhưng cũng không bảo thủ với bản sắc Trong quá trình này nó luôn đào thải những yếu tố bảo thủ, lạc hậu để tạo lập những yếu tố mới để thích nghi với đòi hỏi của thời đại Truyền thống cũng không phải chỉ bao hàm các giá trị do dân tộc sang tạo nên, mà còn bao hàm cả các giá trị từ bên ngoài được tiếp nhận một cách sang tạo và đồng hóa nó, biến nó thành nguồn lực nội sinh của dân tộc

Như vậy, có thể nói rằng bản sắc văn hóa là tổng thể những tính chất, tính cách, đường nét, màu sắc, biểu hiện ở một dân tộc trong lịch sử tồn tại và phát triển của dân tộc đó, giúp cho dân tộc đó giúp giữ vững được tính duy nhất, tính thống nhất, tính nhất quán của mình trong lịch sử phát triển Bản sắc dân tộc là một động thái, một sức sống bên trong của một dân tộc, một quá trình thường xuyên tự ý thức, tự khám phá, tự tái tạo mình và từ sự tiếp nhận bởi chính mình

Bởi thế, bản sắc là thẻ căn cước của mỗi nền văn hóa dân tộc, là những đặc trưng cơ bản quy định diện mạo của nền văn hóa đó

1.1.2 Thực hiện chủ trương, đường lối của Đảng và quan điểm chỉ đạo trực tiếp của Đảng bộ tỉnh Tuyên Quang về giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc

Về chủ trương đường lối của Đảng:

Sự nghiệp đổi mới do Đảng ta khởi xướng và lãnh đạo đã đi qua chặng đường gần 30 năm và thu được những thành quả to lớn, có ý nghĩa lịch sử

Cùng với những thành tựu quan trọng về kinh tế, an ninh-quốc phòng, đối ngoại, vấn đề phát triển văn hoá-xã hội và xây dựng con người luôn được Đảng coi trọng Trước những khó khăn, thách thức, những biến động phức tạp của tình hình thế giới và khu vực, Đảng luôn kiên định xây dựng và thực hiện các chủ trương, chính sách đổi mới đúng đắn trên nhiều lĩnh vực trong đó có lĩnh vực văn hoá nhằm thực hiện thắng lợi mục tiêu xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc văn hoá dân tộc

Trực tiếp lãnh đạo sự nghiệp đổi mới đất nước từ năm 1986, những nhận thức mới của về văn hoá có bước chuyển biến quan trọng Nền văn hoá mà Đảng ta xác định phải xâu dựng là nền văn hoá có đặc trưng dân tộc, hiện đại, nhân văn Một hệ thống lí luận văn hoá được hợp thành với lí luận chung trong quá trình đổi mới tư duy của toàn xã hội

Tháng 11 năm 1987, bộ chính trị ra Nghị quyết số 05 về văn hoá-văn nghệ Tháng 8 năm 1989, Ban bí thư Trung ương ra chỉ thị số 52-CT/TW về công tác quản lý văn học- nghệ thuật, tháng 1 năm 1993, BCHTW ra nghị quyết TW 4 về một số nhiệm vụ văn hoá-văn nghệ những năm trước mắt Tháng 7 năm 1998, hội nghị trung ương 5 khoá VIII ra nghị quyết về xây dựng nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

Toàn bộ tinh thần nghị quyết trung ương 5 khoá VIII về xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc văn hoá dân tộc đã làm sáng lên bức tranh của nền văn hoá Việt Nam trong tương lai Đó là văn hoá với vai trò là nền tảng tinh thần của xã hội, là mục tiêu, động lực thúc đẩy kinh tế- xã hội phát triển, gắn với sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, gắn với những vấn đề nảy sinh trong xu thế toàn cầu hoá và nền kinh tế thị trường Đối với công tác văn hoá, Nghị quyết khẳng định: đây là vấn đề cực quan trọng, cơ bản và chiến lược không chỉ đối với công tác lãnh đạo mà cả công tác quản lý văn hoá, với mỗi cán bộ, đảng viên

Có thể nói, Nghị quyết trung ương 5 khoá VIII đã thể hiện sự phát triển

cũng chính là kết tinh của sự kế thừa và phát triển chủ nghĩa Mác- lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá, về xây dựng và phát triển sự nghiệp văn hoá,

về phương pháp lãnh đạo văn hoá, quản lý văn hoá, là sản phẩm từ tổng kết lý luận và thực tiễn trong quá trình hơn 80 năm lãnh đạo cách mạng, lãnh đạo văn hoá của Đảng

Trên cơ sở thực tiễn Nghị quyết trung ương 5 khoá VIII, Nghị quyết đại hội IX tiếp tục nhấn mạnh vị trí của văn hoá tronng sự nghiệp phát triển của dân tộc ta, khẳng định những quan điểm, tư tưởng nêu trong nghị quyết trung ương 5 trong đời sống xã hội, trong sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở nước ta Về ý nghĩa, nghị quyết đã nhấn mạnh tầm cao, chiều sâu của sự phát triển của dân tộc, khẳng định và làm

rõ vị trí của văn hoá trong đời sống dân tộc, trong cách mạng xã hội chủ nghĩa Hội nghị trung ương 10 Khoá IX kiểm điểm 5 năm thực hiện Nghị quyết trung ương 5 và ra kết luận tiếp tục đẩy mạnh sự nghiệp xây dựng và phát triển văn hoá làm nền tảng tinh thần xã hội, gắn kết đồng bộ với phát triển kinh tế là trung tâm, xây dựng Đảng là then chốt Đại hội X, Đảng ta tiếp tục phát triển sâu rộng, nâng cao chất lượng nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, gắn kết chặt chẽ hơn với phát triển kinh tế- xã hội, làm cho văn hoá thấm sâu vào mọi lĩnh vực của đời sống xã hội Xây dựng và hoàn thiện giá trị, nhân cách con người Việt Nam Bảo vệ và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc trong thời kì công nghiệp hoá- hiện đại hoá, hội nhập kinh tế quốc tế Bồi dưỡng các giá trị văn hoá trong thanh niên, học sinh, sinh viên, đặc biệt là lý tưởng sống, lối sống, năng lực trí tuệ, đạo đức và bản lĩnh văn hoá Việt Nam Đầu tư cho giữ gìn, tôn tạo các di tích lịch sử cách mạng, kháng chiến, di sản văn hoá vật thể, phi vật thể Kết hợp hài hoà giữa bảo tồn, phát huy với kế thừa

và phát triển, giữ gìn di tích với phát triển kinh tế du lịch, tinh thần tự nguyện, tính tự quản của nhân dân trong xây dựng văn hoá Đa dạng hoá các hoạt động phong trào “toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hoá” Gần đây nhất, ngày 6/9/2014 hội nghị trung ương Đảng lần IX khoá XI ra nghị quyết về “Xây dựng

con người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước” tiếp tục khẳng định vai trò của văn hoá trong sự nghiệp xây dựng, phát triển và bảo vệ đất nước trong thời kì công nghiệp hoá, hiện đại hoá hiện nay

Đảng cũng đưa ra định hướng đối với các chính sách văn hoá Qúa trình tiến hành sự nghiệp đổi mới, vấn đề định hướng phát triển đất nước là cực kỳ quan trọng Định hướng đúng để đạt mục tiêu mà cương lĩnh năm 1991 về xây dựng đất nước trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội đã đề ra, được Đại hội VII của Đảng thông qua Theo đó, phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa để phấn đấu đến năm 2020 cơ bản nước ta trở thành nước công nghiệp Điều cốt lõi là chất lượng phát triển Phát triển muốn đạt chất lượng nhất định phải có nội dung văn hoá xã hội Phát triển văn hoá- xã hội và xây dựng con người luôn luôn gắn bó với định hướng chính trị, định hướng phát triển đất nước Và cũng như phát triển kinh tế, phát triển văn hoá cũng phải coi trọng chất lượng, phải đúng hướng, Bác Hồ đã từng nói: những con người đó phải được chăm lo cả về bản lĩnh chính trị tư tưởng, học vấn, sức khoẻ, trí tuệ, tình cảm và đạo đức, đó chính là văn hoá Nền văn hoá định hướng xã hội chủ nghĩa thông qua các chính sách văn hoá mang tính nhân văn, vì con người, phát huy tiềm năng, trí tuệ con người để đáp ứng yêu cầu, đòi hỏi của sự nghiệp đổi mới, của kinh tế tri thức trong xu thế hội nhập quốc tế

Như vậy, trong suốt quá trình lãnh đạo sự nghiệp cách mạng đánh đuổi ngoại xâm, xây dựng và bảo vệ tổ quốc, Đảng ta luôn quan tâm đến vấn đề giữ gìn và phát huy vốn văn hoá của dân tộc Nghị quyết đại hội Đảng các kì VIII,

IX, X, XI, các kết luận, các chỉ thị của Hội nghị trung ương các khoá nêu trên đều thể hiện quan điểm nhất quán của Đảng ta trong nhìn nhận đánh giá, chỉ đạo xây dựng và phát triển văn hoá, gắn chặt với chiến lược xây dựng đất nước trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội Theo hướng đó văn hoá phải thực sự trở thành động lực và mục tiêu của sự phát triển, đồng thời đòi hỏi một cơ chế chính sách đảm bảo cho văn hoá và kinh tế cùng phát triển

Việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc là một yêu cầu chính trị tư tưởng của Đảng ta nhằm góp phần tạo nên sự ổn định và lành mạnh hoá

xã hội Ở đâu không ổn định thì ở đó không phát triển Một gia đình, tập thể, cộng đồng và lớn hơn là toàn xã hội nếu có đời sống văn hoá phong phú, chất lượng cao, bình đẳng… tức là có chính sách văn hoá nhân văn

Xây dựng đời sống văn hoá được coi là bước đi ban đầu của sự nghiệp xây dựng và phát triển văn hoá, là nhiệm vụ quan trọng của việc xây dựng môi trường văn hoá lành mạnh Đồng thời xây dựng môi trường văn hoá lành mạnh cũng chính là góp phần tạo ra môi trường chính trị-xã hội ổn định an toàn và bền vững trên cơ sở đời sống kinh tế được đảm bảo Trong công tác giừ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc thì vấn đề giữ gìn, phát huy bản sắc văn hoá ở từng dân tộc ở từng điạ phương là rất quan trọng Làm được điều đó thì bản sắc văn hoá các dân tộc thiểu số cũng như của toàn dân tộc mới được bản tồn và phát triển bền vững

Về quan điểm chỉ đạo của Đảng bộ tỉnh Tuyên Quang đối với công tác văn hoá:

Thực hiện nghị quyết Trung ương 5 khoá VIII về xây dựng và phát triển nền

văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc Nghị quyết số 23-NQ/TW ngày

16/6/2008 của Bộ Chính trị về tiếp tục xây dựng và phát triển văn học, nghệ thuật

trong thời kỳ mới; Kết luận Hội nghị lần thứ 10 Ban Chấp hành Trung ương Đảng

(khóa IX) về tiếp tục thực hiện Nghị quyết Trung ương 5 (khóa VIII) về xây dựng

và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc; Đảng

bộ Tỉnh Tuyên Quang đã chỉ đạo tổ chức thực hiện như sau: Nghị quyết số 19-NQ/TU ngày 12/9/1998 của Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh (khóa XII) thực hiện Nghị quyết Trung ương 5 (khóa VIII); Chương trình hành động số 20-

CTr/TU ngày 18/10/2008 của Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh (khóa XIV) về

thực hiện Nghị quyết số 23-NQ/TW ngày 16/6/2008 của Bộ Chính trị Sau khi

tổ chức quán triệt, học tập Nghị quyết, chỉ đạo Ủy ban nhân dân các huyện, thành phố; các cơ quan, ban, ngành, đoàn thể từ tỉnh đến cơ sở xây dựng kế hoạch, chương trình hành động cụ thể, phù hợp với điều kiện, tình hình thực

tế tại địa phương, cơ quan, đơn vị về thực hiện xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại, góp phần làm cho văn hóa thực sự thấm sâu vào toàn bộ đời sống

xã hội, đồng thời tiếp tục giữ vững và phát huy truyền thống cách mạng, tình yêu quê hương đất nước, tin tưởng vào sự nghiệp đổi mới và đường lối phát triển đất nước do Đảng Cộng sản Việt Nam khởi xướng và lãnh đạo

Ban hành các văn bản chỉ đạo, hướng dẫn triển khai thực hiện và kế hoạch cụ thể, như: Quyết định số 1070/QĐ-UB, ngày 1/9/2000 của Ủy ban nhân

dân tỉnh về việc thành lập Ban Chỉ đạo phong trào "Toàn dân đoàn kết xây dựng

đời sống văn hóa"; Quyết định số 672/QĐ-UB, ngày 26/8/1998 của Ủy ban

nhân dân tỉnh về việc ban hành "Quy định về việc cưới, việc tang, lễ hội, các

hoạt động giao lưu tình cảm và bà i trừ mê tín dị đoan, hủ tục lạc hậu"; Hướng

dẫn số 404/HD-BCĐ, ngày 28/9/2006 của Ban Chỉ đạo phong trào "Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hoá"; Kế hoạch số 14/KH-UBND, ngày

5/9/2006 về thực hiện phong trào "Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn

hóa" giai đoạn 2006- 2010; Quyết định số 32/2007/QĐ-UBND ngày 10/9/2007

của Ủy ban nhân dân tỉnh về việc phê duyệt Quy hoạch phát triển sự nghiệp văn

hóa - thông tin tỉnh Tuyên Quang đến năm 2010, định hướng phát triển đến năm 2020; Kế hoạch số 17/KH-UBND ngày 11/5/2011 "về việc kiểm kê di sản văn hóa phi vật thể trên địa bàn tỉnh Tuyên Quang" Trong đó, tập trung thực hiện

và nâng cao chất lượng phong trào “Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn

hóa” gắn với các phong trào thi đua yêu nước; xây dựng các Đề án phát triển sự

nghiệp văn hóa, văn học, nghệ thuật, thông tin đại chúng; xây dựng các cơ chế chính sách đảm bảo phù hợp với tình hình phát triển kinh tế - xã hội của tỉnh

Mỗi nhiệm vụ ở từng nhóm vấn đề nêu trên được xác định rõ cơ quan chủ trì, cơ quan phối hợp và thời gian thực hiện Công tác kiểm tra, giám sát các chương trình, kế hoạch thực hiện Nghị quyết được tổ chức thường xuyên, hiệu quả với tổng số trên 50 cuộc kiểm tra tại 100% các huyện, thành phố, đồng thời đưa ra giải pháp thiết thực, phù hợp với điều kiện thực tế theo từng

năm, từng giai đoạn cụ thể Báo cáo đánh giá kết quả 5 năm thực hiện Nghị quyết Trung ương 5 (khóa VIII) và Nghị Quyết số 19 của Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh (khóa XII); tổng kết 10 năm thực hiện Nghị quyết số 23 của Bộ

Chính trị; Tổ chức Hội nghị biểu dương "Gia đình văn hóa tiêu biểu xuất sắc

toàn tỉnh" (giai đoạn 2001- 2006); Hội nghị biểu dương "Thôn, bản, tổ dân phố tiêu biểu xuất sắc toàn tỉnh" (giai đoạn 2005- 2008); Hội nghị tổng kết 10

năm thực hiện Chỉ thị số 27-CT/TW của Bộ Chính trị về Thực hiện nếp sống

văn minh trong việc cưới, việc tang, lễ hội; Hội nghị sơ kết 5 năm thực hiện

Chỉ thị số 05-CT/TU của Ban Thư ờng vụ Tỉnh ủy về lãnh đạo, chỉ đạo Cuộc

vận động "Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hóa ở khu dân cư"; Hội

nghị tổng kết 10 năm thực hiện phong trào "Toàn dân đoàn kết xây dựng đời

sống văn hoá" (giai đoạn 2000-2010)

Tại đại hội đại biểu Đảng bộ tỉnh lần thứ 15, nhiệm kỳ 2010-2015, Đại hội đã nhất trí phương hướng tổng quát phát triển văn hoá của tỉnh là: “Xây dựng phát triển sự nghiệp văn hoá Tuyên Quang tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, trên cơ sở bảo tồn, phát huy, kế thừa các giá trị văn hoá truyền thống dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hoá tiên tiến Chú trọng xây dựng và phát huy nhân

tố con người, nâng cao đời sống văn hóa, tinh thần của nhân dân…” Quyết đinh 526/QĐ-UBND ngày 31/12/2012 của UBND tỉnh về việc phê duyệt Quy hoạch phát triển văn hoá tỉnh Tuyên Quang đến năm 2020 nêu rõ mục tiêu:

“Xây dựng, phát triển nền văn hoá Tuyên Quang tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, đáp ứng yêu cầu phát triển xã hội và con người trong điều kiện công nghiệp hoá, hiện đại hoá, đẩy mạnh kinh tế quốc tế” Đồng thời Đảng bộ tỉnh còn tiếp tục làm tốt công tác quảng bá một số hoạt động văn hoá của các dân tộc thiểu số đến bạn bè trong và ngoài nước, trong đó tập trung nghiên cứu, chuẩn bị tốt cả về nội dung và hình thức Lễ hội Lồng Tồng của dân tộc Tày, lễ hội đường phố trở thành thương hiệu của Tỉnh Riêng với dân tộc Tày tiếp tục hoàn thiện hồ sơ Lễ hội Lồng Tồng và nghi lễ Then trình Bộ văn hoá thể thao và

du lịch công nhận là di sản văn hoá cấp quốc gia Sau đó sẽ trình UNESCO

công nhận là di sản văn hoá phi vật thể của nhân loại Tiếp tục triển khai xây dựng Tượng đài Bác Hồ với nhân dân các dân tộc Tỉnh Tuyên Quang đảm bảo đúng tiến độ, chất lượng tốt Xúc tiến quy hoạch, xây dựng khu di tích lịch sử Tân Trào, Đình Hồng Thái, Di tích lịch sử xã Kim Bình…đồng thời trùng tu, tôn tạo các di tích lịch sử văn hoá khác Khuyến khích học tập, nghiên cứu, sưu tầm, bảo quản và giới thiệu di sản văn hoá các dân tộc

Trên đây là quan điểm chỉ đạo cụ thể của Đảng bộ tỉnh Tuyên Quang trong công tác giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc nói chung, dân tộc Tày nói riêng Các cơ quan chức năng, các ban ngành, địa phương trong tỉnh phải tuân theo sự chỉ đạo trên trong quá trình triển khai thực hiện

1.1.3.Vai trò của việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang hiện nay

Bản sắc văn hoá của một dân tộc là di sản vô cùng quí giá, đó là tinh hoa cốt lõi và là linh hồn của chính dân tộc đó Tuy nhiên, những giá trị tạo nên bản sắc đó không phải là bất biến Khi điều kiện kinh tế xã hội thay đổi thì cần phải có sự chọn lọc, bổ sung và đổi mới những giá trị đó cho phù hợp

Giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Tày là bảo toàn tất cả những đặc điểm tích cực làm cho các đặc điểm ấy tốt hơn, khắc phục, loại bỏ những đặc điểm đã lạc hậu có ảnh hưởng tiêu cực, bổ sung những nhân tố mới tích cực phù hợp với yêu cầu thời đại vào bản sắc văn hoá dân tộc Tày Tuyên Quang Vì vậy, giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Tày, một dân tộc

có số dân đông thứ hai toàn tỉnh là một việc làm cần thiết đối với việc phát triển kinh tế-xã hội, xây đựng nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc tại địa phương.Vai trò quan trọng của việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá các dân tộc ở Tuyên Quang được thể hiện như sau:

Thứ nhất, giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang là để

củng cố và phát triển ý thức dân tộc, nâng cao tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc

Bản sắc văn hoá dân tộc Tày Tuyên Quang được hình thành bởi chính những người con Tày trên cơ sở điều kiện, tự nhiên cụ thể trên mảnh đất Tuyên Quang Dân tộc Tày giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc trước hết là để khẳng định mình, khẳng định sự tồn tại của dân tộc mình bên cạnh các dân tộc khác Là thể hiện bản lĩnh dân tộc, nâng cao tinh thần yêu nước, lòng tự hào dân tộc Trong bối cảnh kinh tế thị trường, công nghiệp hoá, hiện đại hoá cùng với quá trình giao lưu, hội nhập quốc tế ngày càng sâu rộng đang ảnh hưởng ngày càng mạnh mẽ đến đời sống các dân tộc trên đất nước trong đó không ít nhân tố dân tộc bị phai nhạt dần Thực trạng này dẫn đến tư tưởng

mơ hồ về ý thức dân tộc, làm giảm niềm tự hào về truyền thống lịch sử và những tính cách tiêu biểu của dân tộc Đây là một sự nguy hại đối với dân tộc

và là quá trình tự mình đánh mất chính mình Giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc

sẽ làm cho cộng đồng dân cư, nhất là thế hệ trẻ hiểu được lịch sử, truyền thống dân tộc mình, từ đó khơi dậy niềm tự hào, nâng cao bản lĩnh sống, đứng vững trước những cám dỗ, những tác động từ bên ngoài

Thứ hai, giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang là để phát

huy tốt hơn nguồn lực nội lực của đồng bào

Mỗi dân tộc có bản sắc văn hoá riêng phù hợp với điều kiện tự nhiên, kinh

tế, xã hội của dân tộc đó Bản sắc văn hoá vừa khắc hoạ chân dung dân tộc, vừa tạo nên những nhân tố nội lực quan trọng thúc đẩy dân tộc phát triển Giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang sẽ góp phần khẳng định nguồn lực nội sinh, trên cơ sở đó tạo lập những bước đi phù hợp khai thác và phát huy hiệu quả nguồn lực nội sinh đó Không thể phủ nhận những ảnh hưởng tích cực to lớn

từ bên ngoài, nhưng để có một đường lối phát triển phù hợp thì phải xuất phát từ nhân tố bên trong Giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang chính là

sự khai thác và phát huy sức mạnh nội sinh của họ

Thứ ba, giữ gìn, phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Tày là góp phần tạo

nền tảng cho đồng bào hội nhập, hợp tác, phát triển bền vững

Bản sắc văn hoá dân tộc Việt Nam là những đặc điểm nổi bật của dân tộc ta tạo dựng nên và được dân tộc ta học hỏi, tiếp thu một cách sáng tạo từ bên ngoài Không thể phát triển được nếu phụ thuộc hoặc vay mượn hoàn toàn từ bên ngoài, cũng như cứng nhắc bê nguyên xi mọi cái cổ truyền Giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc là giữ gìn và phát huy cả các giá trị truyền thống

và giá trị hiện đại Trong bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang, nét truyền thống và hiện đại luôn gắn chặt với nhau Hiện đại hoá chỉ có thể thành công khi bản sắc văn hoá được sử dụng như một nội lực, đồng thời bản sắc văn hoá dân tộc cũng chỉ có thể được phát huy trong một đất nước được hiện đại hoá Giữ gìn bản sắc dân tộc là góp phần làm cho dân tộc Tày tiến kịp với những chuyển biến khách quan của thời đại Có như vậy thì dân tộc Tày ở Tuyên Quang mới phát triển, hội nhập mà vẫn giữ được cái gốc dân tộc, nguồn lực nội sinh mới được phát huy đầy đủ và hiệu quả nhất

Thứ tư, Giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang nhằm

thực hiện tốt mục tiêu xây dựng nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc văn hoá dân tộc

Trong văn kiện đại hội Đảng toàn quốc lần thứ VIII Đảng ta xác định:

“đi vào kinh tế thị trường, mở rộng giao lưu quốc tế, công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước, tiếp thu những tinh hoa của nhân loại, song phải luôn coi trọng những giá trị truyền thống và bản sắc dân tộc, quyết không được đánh mất mình trở thành bóng mờ hoặc bản sao chép của người khác” Điều này khẳng định quan điểm nhất quán của Đảng ta đó là phải giải quyết hài hoà mối quan hệ mối quan hệ giữa giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc với việc thực hiện các mục tiêu phát triển là nhiệm vụ quan trọng và cũng rất khó khăn Việt nam có 54 dân tộc với 54 sắc màu văn hoá tạo nên nền văn hoá đa dân tộc Văn hoá của từng dân tộc chia sẻ những nét chung với nền văn hoá đa dân tộc, kết tinh của những giá trị văn hoá của các dân tộc khác nhau trong quốc gia đồng thời đặt nền tảng cho một sự giao lưu năng động giữa các nền

vậy, giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá của từng dân tộc ở từng địa phương

có vai trò quan trọng trong việc thực hiện một trong những mục tiêu lớn của phát triển đất nước đó là xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc mag Nghị quyết trung ương 5 khoá VIII đã đề ra

Tóm lại, bản sắc văn hoá dân tộc là những đặc điểm cơ bản của mỗi dân tộc là những đặc điểm cơ bản của mỗi dân tộc Đây là những đặc điểm khắc hoạ chân dung của từng dân tộc Bản sắc văn hoá dân tộc được cấu thành từ nhiều đặc điểm , trong đó tích cực và tiêu cực Bản sắc văn hoá dân tộc được tạo nên từ chính những con người của dân tộc đó, nó vừa mang tính truyền thống, vừa mang tính hiện đại, bản sắc văn hoá dân tộc chịu sự tác động từ bên ngoài

Bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang giống như bất kì bản sắc văn hoá của dân tộc nào đó, có cả những điểm tích cực và tiêu cực Tuy nhiên, những đặc điểm tích cực là cơ bản Có thể khẳng định những đặc điểm tiêu biểu của người Tày ở Tuyên Quang là: Lòng yêu nước, trọng tý thức tự cường dân tộc, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân-gia đình-làng bản-tổ quốc, lòng nhân ái khoan dung,trọng nghĩa tình, tinh thần lạc quan, coi trọng gia đình, hiếu khách…Những đặc điểm trên không phải chỉ có ở dân tộc Tày ở Tuyên Quang, song được cộng đồng người này thể hiện và phát huy với những sắc thái, đặc trưng riêng trong môi trường tự nhiên-xã hội của dân tộc mình

Giừ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang là giữ gìn những đặc điểm tích cực trong bản sắc văn hoá dân tộc, làm cho các đặc điểm đó tốực, hơn, phong phú hơn, đồng thời loại bỏ kịp thời các đặc điểm

đã trở nên tiêu cực, lỗi thời, không còn phù hợp Giữ gìn và phát huy nó có vai trò quan trọng đối với sự phát triển Điều đó giúp chúng ta củng cố và phát triển ý thức dân tộc, nâng cao tinh thần yêu nước, lòng tự hào chân chính, phát huy tốt hơn sức mạnh của đất nước, giúp cho đất nước ta phát triển bền vững, góp phần thực hiện mục tiêu phát triển của đất nước đó là xây dựng và phát triển nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc

1.2 Cơ sở thực tiễn của vấn đề giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang

1.2.1 Tuyên quang là địa bàn có bản sắc văn hoá các dân tộc độc đáo trong đó có dân tộc Tày

1.2.1.1 Khái quát điều kiện tự nhiên, xã hội tỉnh Tuyên quang

Tuyên Quang là tỉnh miền núi phía Bắc, cách thành phố Hà Nội khoảng

165 km về phía Bắc, trong tọa độ địa lý: từ 210

29' đến 22042' vĩ độ Bắc, từ

104050' đến 105036' kinh độ Đông Ranh giới hành chính của tỉnh được xác định như sau: Phía Bắc và Tây Bắc giáp tỉnh Hà Giang và tỉnh Cao Bằng, Phía Nam giáp tỉnh Phú Thọ và tỉnh Vĩnh Phúc, Phía Đông giáp tỉnh Bắc Cạn

và tỉnh Thái Nguyên, Tây giáp tỉnh Yên Bái Diện tích tự nhiên của tỉnh là

586.733 ha (theo số liệu thống kê đất đai năm 2010), chiếm 1,77% diện tích

của cả nước (là tỉnh có diện tích tự nhiên lớn thứ 24 so với cả nước và lớn thứ

7 trong tổng số 11 tỉnh thuộc vùng Trung du và miền núi phía Bắc), gồm 07 đơn vị hành chính cấp huyện (Na Hang, Lâm Bình, Chiêm Hóa, Hàm Yên, Yên Sơn, Sơn Dương và thành phố Tuyên Quang) với 141 đơn vị hành chính cấp xã (129 xã, 07 phường và 5 thị trấn), trong đó có 103 xã thuộc vùng khó khăn Dân số là 727.751 người bao gồm 22 dân tộc Anh em Là tỉnh miền núi, nằm sâu trong nội địa, cách xa các cảng biển, cửa khẩu và các trung tâm kinh tế l

ớn của cả nước; chưa có đường hàng không, đường sắt nên việc trao đổi hàng hóa với các vùng trong và ngoài nước gặp nhiều khó khăn Quốc lộ 2 là tuyến giao thông huyết mạch chạy qua địa bàn tỉnh với chiều dài 90 km, nối liền Tuyên Quang với các tỉnh biên giới phía Bắc, một số tỉnh vùng Trung du và Hà Nội

Tuyên Quang là tỉnh miền núi, nền kinh tế nông-lâm nghiệp chiếm ưu thế,

mô hình kinh tế trang trại kết hợp nông lâm Trong bảng xếp hạng về Chỉ số năng lực cạnh tranh cấp tỉnh của Việt Nam năm 2011, tỉnh Tuyên Quang xếp ở

vị trí thứ 56/63 tỉnh thành Nông nghiệp: lúa là cây lương thực chính, sau đó là các cây ngô, sắn, khoai lang Cây công nghiệp gồm có: chè (nhà máy chè Tuyên

quả có: Cam, Vải, Nhãn, Na, Hồng, Bưởi…Khoáng sản có: quặng mangan, quặng thiếc, bột kẽm, khai thác ăntimoan Sản xuất giấy, bột giấy, xi măng, vôi

Có nhà máy thủy điện Tuyên Quang được đưa vào sử dụng chính thức ngày 30 tháng 1 năm 2008, công suất thiết kế đạt 342 MW

Tuyên Quang là một tỉnh giàu truyền thống văn hóa và lịch sử cách mạng, là Thủ đô khu giải phóng, nơi Chủ tịch Hồ Chí Minh và Trung ương Đảng đã ở và lãnh đạo cuộc Cách mạng tháng Tám năm 1945 thắng lợi; là Thủ đô kháng chiến, nơi Đảng ta tiến hành Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ

II trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp

Nhiều tên đất, tên người của Tuyên Quang gắn liền với những sự kiện lịch

sử trọng đại của dân tộc, gắn liền với hình ảnh và kỷ niệm sâu đậm về Bác Hồ kính yêu đang được lưu giữ và sống động trong lòng nhân dân cả nước

Tuyên Quang là nơi đóng đô của chính quyền nhà nước, của Trung ương Đảng, Chính phủ và Quốc hội, nơi làm việc của các bộ hoặc cơ quan ngang bộ và rất nhiều cơ quan Trung ương Suốt một dải từ Sơn Dương, Chiêm Hóa đến Na Hang, với thế núi sông hiểm trở, đã trở thành khu căn cứ

an toàn của Trung ương trong suốt thời kỳ kháng chiến chống Pháp Cụ thể, ở Sơn Dương có các bộ và cơ quan ngang bộ như: Nội vụ, Ngoại giao, Ngoại thương, Giao thông, Canh nông, Y tế, Tư pháp, Tài chính, Lao động, Giáo dục và Công an (lúc đó là Nha Công an) Ban Thường vụ Quốc hội cũng đóng tại đây Các bộ Nội thương, Thương binh - Xã hội đóng ở Chiêm Hóa, Bộ Kinh tế ở Yên Sơn Tại Sơn Dương còn có các cơ quan đầu ngành như Nha Lâm chính, Nha Ngân khố, Kho dự trữ, Sở Đúc tiền, Cục Lưu trữ quốc gia, Đài Tiếng nói Việt Nam, Thông tấn xã, Nhà xuất bản, v.v

Nhiều tổ chức Đảng, đoàn thể, công đoàn, mặt trận, các hội… thời kỳ đầu đóng ở Thái Nguyên, sau cũng rút dần sang Sơn Dương (Tuyên Quang)

Có thể kể đến Ban Tổ chức Trung ương, Ban Tuyên giáo, Ban Thanh tra, Ban Dân Vận, Báo Phụ Nữ… Theo thống kê của Bộ Văn hóa và của ông Tạ Quang Chiến, người vinh dự được phục vụ Bác Hồ từ năm 1945 - 1957, thì

trong 7 năm 7 tháng, kể từ ngày 2-4-1947, khi Bác Hồ đến làng Sảo, xã Hợp Thành (Sơn Dương), Bác đã di chuyển tới 37 lần; nhưng lâu nhất là ở Tuyên Quang gồm 5 năm 11 tháng 25 ngày; cả Thái Nguyên và Bắc Kạn, Bác ở và làm việc tổng cộng 1 năm 8 tháng Bác di chuyển nhiều nơi ở Tuyên Quang, nhưng ổn định nhất là tại thôn Lập Bình (xã Bình Yên, huyện Sơn Dương) Nơi đây đã được Bộ Văn hóa cấp bằng công nhận Di tích của Chủ tịch Phủ và thủ tưởng chính phủ thời kì 1956-1954 Tại Tuyên Quang, Chủ tịch Hồ Chí Minh cùng Trung ương Đảng và Chính phủ đã quyết định và thông qua nhiều chủ trương và chính sách lớn về chính trị, kinh tế, quân sự, văn hóa và ngoại giao, lãnh đạo toàn dân và toàn quân ta đẩy mạnh kháng chiến, kiến quốc đi đến thắng lợi Tại Tuyên Quang đã diễn ra nhiều Đại hội, hội nghị quan trọng quyết định đường lối, vận mệnh của đất nước Cũng tại Tuyên Quang, với cương vị là lãnh tụ tối cao, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã thường xuyên chủ trì các phiên họp Hội đồng Chính phủ, ký nhiều sắc lệnh thực thi hiến pháp, xây dựng và củng cố chính quyền, huy động tối đa trí tuệ, nhân tài, vật lực của toàn dân cho cuộc kháng chiến Tuyên Quang là nơi diễn ra nhiều cuộc đón tiếp, gặp gỡ giữa các nhà lãnh đạo cách mạng Việt Nam với đại biểu nước ngoài Chủ tịch Hồ Chí Minh đã có nhiều hoạt động ngoại giao, như gửi thư, điện, tiếp xúc với các nhà lãnh đạo, đại diện các tổ chức quốc tế, trả lời các nhà báo nước ngoài, nhằm giới thiệu, tuyên truyền tính chất chính nghĩa của cuộc kháng chiến Cả nước hướng về Việt Bắc, mà Tuyên Quang là trung tâm căn cứ địa, nơi có Bác Hồ, Trung ương Đảng và Chính phủ lãnh đạo kháng chiến, kiến quốc Tuyên Quang cũng là nơi để nhân dân thế giới ngày càng hiểu rõ và đồng tình ủng hộ sự nghiệp của dân tộc ta dưới sự lãnh đạo của Đảng Đó cũng chính là lý do mà nhiều đồng chí lãnh đạo Đảng và Nhà nước khi đến thăm và làm việc tại Tuyên Quang đã phát biểu, ghi nhận Tuyên Quang là Thủ đô kháng chiến Đó là các đồng chí nguyên Thủ tướng Phan Văn Khải (3-2005), Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng (10-9-2007), Ủy viên Bộ

2010) và nguyên Tổng Bí thư Nông Đức Mạnh (19-10-2010).Và gần đây, Tổng Bí thư, Chủ tịch Quốc hội Nguyễn Phú Trọng đã đến thăm và chúc Tết Thủ đô Kháng chiến Phát biểu trước đông đảo cán bộ, đảng viên và bà con các dân tộc Tuyên Quang ngày 28-1-2011 tại xã Kim Bình, huyện Chiêm Hóa, nơi 60 năm trước diễn ra Đại hội toàn quốc lần thứ II của Đảng, đồng chí Tổng Bí thư nhấn mạnh: Tuyên Quang có quyền tự hào là Thủ đô kháng chiến, nơi Bác Hồ, Trung ương Đảng, Chính phủ, Mặt trận Tổ quốc và nhiều

cơ quan Trung ương đã đặt trụ sở làm việc Đây là nơi phát nguồn những tư tưởng chỉ đạo chiến lược của Đảng và Chủ tịch Hồ Chí Minh kính yêu Đặc biệt, vùng đất Kim Bình đã ghi một mốc son chói lọi trong lịch sử cách mạng Việt Nam, từ đây tỏa ra ánh sáng đường lối chiến lược của Đảng và tiến hành cuộc cách mạng dân chủ nhân dân tiến lên chủ nghĩa xã hội Lần đầu tiên, Đại hội Đảng toàn quốc họp ở trong nước, với tuyên ngôn Đảng Lao động Việt Nam,

bổ sung phát triển cương lĩnh năm 1930, tổng kết thực tiễn cách mạng Việt Nam

và đề ra đường lối kháng chiến toàn dân, toàn diện Đại hội Đảng lần thứ II là một sự kiện tiêu biểu trong lịch sử của Thủ đô kháng chiến Tuyên Quang

Khẳng định Tuyên Quang là Thủ đô kháng chiến là điều có ý nghĩa khách quan, khoa học và thực tiễn to lớn Thủ đô kháng chiến cần được tôn vinh xứng đáng với giá trị lịch sử của nó Và vì thế, tất cả chúng ta, ai cũng mong muốn có sự quan tâm nhiều mặt, sự hỗ trợ to lớn của mọi cơ quan, tổ chức, cá nhân, cả Trung ương và các địa phương, để xây dựng Tuyên Quang thành một tỉnh phát triển, một địa danh du lịch nổi tiếng, có nền văn hoá đậm

đà bản săc dân tộc, hấp dẫn không chỉ đối với nhân dân trong nước mà cả với

bè bạn khắp năm châu

1.2.1.2 Tuyên Quang là địa bàn có bản sắc văn hoá các dân tộc độc đáo trong đó có dân tộc Tày

Tuyên Quang là miền đất tươi đẹp, nơi tụ cư lâu đời của 22 dân tộc anh

em, như: Kinh, Tày, Dao, Sán Chay, Mông, Nùng, Sán Dìu, Hoa, Pà Thẻn

Bề dầy truyền thống lịch sử và bản sắc văn hóa đặc trưng của đồng bào các

dân tộc miền núi phía Bắc đã tạo cho Tuyên Quang một tiềm năng, thế mạnh quan trọng trong phát triển kinh tế-xã hội của tỉnh

Với một hệ thống di tích lịch sử, văn hóa dày đặc (117/520 di tích được công nhận Di tích cấp quốc gia; 196/520 di tích được công nhận di tích cấp tỉnh), trong đó Khu du lịch lịch sử văn hóa và sinh thái Tân Trào- một xã có tới 95% dân số là đồng bào Tày vinh dự được đón nhận Bằng xếp hạng Di tích Quốc gia đặc biệt; Tuyên Quang còn là vùng đất có nhiều lễ hội, những làn điệu dân ca, dân vũ đặc sắc, trong đó nghi lễ Then và lễ hội Lồng tồng của người Tày, nghi lễ Cấp sắc và hát Páo dung của người Dao được công nhận là

Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia Bên cạnh các di sản văn hóa được cấp bằng chứng nhận, đêm hội Trung thu của thành phố Tuyên Quang là lễ hội đã được Hội đồng xác lập kỷ lục Guinness Việt Nam công nhận Lễ hội có nhiều

mô hình lớn nhất Việt Nam

Các di tích lịch sử của tỉnh những năm gần đây đã được đầu tư xây dựng

và tôn tạo bằng nguồn vốn Chương trình mục tiêu, các nguồn vốn đầu tư của tỉnh và các nguồn vốn khác (đình Tân Trào, đình Thanh La, Khu di tích lịch sử cách mạng Lào ); các làng văn hóa đang được đầu tư xây dựng gắn với phát triển du lịch cộng đồng như Làng văn hóa Tày thôn Tân Lập Tân Lập (Tân Trào, Sơn Dương), Làng văn hóa Giếng Tanh Các lễ hội được tổ chức thu hút đông đảo du khách như: Lễ hội Cầu mùa (Sơn Dương); Lễ hội Giếng Tanh, Lễ hội đình Minh Cầm (Yên Sơn); Đêm hội Trung thu, Hội đua thuyền trên sông

Lô (thành phố Tuyên Quang); Lễ hội Động Tiên - Chợ quê (Hàm Yên) Đây

là những thuận lợi rất lớn, có ý nghĩa trong việc tổ chức các hoạt động về nguồn, giáo dục truyền thống, đồng thời tạo điều kiện cho ngành du lịch phát triển thu hút đông đảo du khách đến tham quan Để khai thác những tiềm năng, thế mạnh trên, trong những năm qua, tỉnh luôn xác định rõ việc bảo tồn và phát huy các giá trị truyền thống của mỗi dân tộc, ở từng địa phương là những bước

đi cần thiết và quan trọng để kế thừa, phát huy làm giàu bản sắc văn hóa truyền

dựng thương hiệu, sản phẩm du lịch Các thông tin về du lịch của tỉnh thường xuyên đăng tải trên các phương tiện thông tin đại chúng của Trung ương và địa phương; thường xuyên tổ chức, tham gia các hoạt động văn hóa, du lịch để tuyên tuyền, quảng bá về mảnh đất, con người Tuyên Quang; tăng cường hợp tác với các tỉnh, thành phố trong nước; tổ chức cho các đoàn khảo sát của các công ty lữ hành lớn đến khảo sát và mở văn phòng đại diện để xúc tiến liên kết phát triển du lịch tại các huyện, thành phố, tạo điều kiện thuận lợi cho các doanh nghiệp hoạt động du lịch Công tác quy hoạch Khu du lịch lịch sử, văn hóa và sinh thái được triển khai như: Quy hoạch Khu di tích lịch sử Tân Trào; Khu du lịch sinh thái Nà Hang; Khu du lịch Suối khoáng Mỹ Lâm; điểm Du lịch Núi Dùm; điểm Du lịch sinh sinh thái Bản Ba, Hồ Khởn…Công tác xã hội hóa trong lĩnh vực du lịch đã được các cấp, các ngành quan tâm chỉ đạo, tạo mọi điều kiện thuận lợi nhất để các tổ chức, cá nhân thuộc mọi thành phần kinh

tế tham gia hoạt động du lịch Thông qua xã hội hóa đã bước đầu tổ chức được các lễ hội truyền thống, liên hoan dân ca, dân vũ và nhạc cụ dân tộc, các trò chơi dân gian đặc sắc Từ năm 2011 đến nay, trên địa bàn toàn tỉnh đã phát triển thêm 22 cơ sở lưu trú, nâng tổng số cơ sở lưu trú trên địa bàn tỉnh lên 156

cơ sở Nhiều nhà hàng ẩm thực được đầu tư xây dựng và nâng cấp, dịch vụ vận chuyển khách du lịch ra đời trên địa bàn thành phố và một số thị trấn Tuy nhiên, bên cạnh việc bảo tồn, phát huy và làm giàu vốn văn hóa của các dân tộc trong phát triển và hội nhập, tỉnh cũng gặp phải những khó khăn Cùng với sự phát triển kinh tế - xã hội hiện nay, có rất nhiều luồng văn hóa mới du nhập vào các vùng dân tộc thiểu số, có nguy cơ làm phai nhạt bản sắc văn hóa truyền thống Mặt khác, những người am hiểu về văn hóa các dân tộc ở các địa phương đang ngày càng mai một; một số thành tố văn hóa đang bị mất dần như: Tiếng nói, trang phục Vì vậy, việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá mỗi dân tộc trong đó có dân tộc Tày là yêu cầu khách quan nhằm tăng cường hiểu biết cơ bản về giá trị của những di sản văn hóa quý báu của các dân tộc trong phát triển và hội nhập trong giai đoạn hiện nay

1.2.2 Tác động của kinh tế thị trường đối với công tác giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc Tày ở Tuyên Quang hiện nay

Toàn cầu hoá diễn ra với tốc độ nhanh, rộng, lôi kéo tất cả các quốc gia dân tộc vào vòng xoáy của nó Việt Nam trong quá trình cộng nghiệp hoá, hiện đại hoá đang chủ động hội nhập với khu vực và thế giới Hơn thế nữa, chúng ta đang trong thời kì quá độ lên chủ nghĩa xã hội, vì vậy việc chuyển hẳn nền kinh tế kế hoạch hoá tập trung quan liêu bao cấp sang nền kinh tế hàng hoá nhiều thành phần, vận hành theo cơ chế thị trường có sự quản lý và điều tiết vĩ mô của nhà nước là đòi hỏi khách quan gắn với nhận thức về mới

về chủ nghĩa xã hội

Là địa bàn có vị trí chiến lược quan trọng, Tuyên Quang có nhiều tiềm năng khơi dậy và phát triển Trước bối cảnh chung đó, bên cạnh giải quyết các vấn đề cơ bản về kinh tế- xã hội là nhiệm vụ trọng tâm, việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá truyền thống các dân tộc trên địa bàn là một nhiệm

vụ quan trọng góp phần xây dựng nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, đa dạng, thống nhất chuẩn bị những tiền đề, bản lĩnh văn hoá vững vàng khi hội nhập để phát triển Kinh tế thị trường hiện nay đang có những tác động tích cực tới văn hoá của đồng bào Tày ở Tuyên Quang: Do tác động của quy luật giá trị và quy luật cạch tranh, kinh tế hàng hoá thúc đẩy đồng bào không ngừng trau dồi, nâng cao trình độ, năng lực lao động, không ngừng cải tiến và sáng tạo trong sản xuất để sản xuất ra hàng hoá với số lượng

và chất lượng ngày càng cao đáp ứng nhu cầu, đòi hỏi của thị trường Đồng thời cũng từ đó mà các sản phẩm chất văn hoá cũng như trình độ hiểu biết, niềm say mê, óc sáng tạo, sự khôn ngoan… ở họ ngày càng phát triển Ví dụ những sản phẩm thủ công mỹ nghệ, dệt thổ cẩm, hát then của đồng bào cũng ngày càng được đồng bào chú trọng gìn giữ và phát triển, hình thành những làng nghề truyền thống ở quy mô rộng như: dệt thổ cẩm ở xã Tân Trào- Huyện Sơn Dương với 5 câu lạc bộ với 40 thành viên, Làng mây tre đan tại Thái sơn và Thành Long- Huyện Hàm Yên Đây là những làng nghề truyền

thống có mô hình hoạt động và qui mô khá ổn định Gần đây có thêm làng làng xuất nhạc cụ truyền thống: đàn then, đàn tính ở tổ 2 thị trấn Na Hang Câu lạc bộ hát then của xã Tân Lập- Tân Trào đã tập hợp những bài hát then, hát cọi xuất bản thành đĩa… Đáng mừng là những hoạt động này đã đi vào nề nếp và có quy chế hoạt động bài bản, duy trì sinh hoạt định kì, có nơi còn xây dựng được quỹ do các thành viên đóng góp hỗ trợ thêm tiền cho người có hoàn cảnh khó khăn mua nguyên liệu và tạo điều kiện để họ yên tâm gắn bó với nghề Điều đó cho thấy văn hoá là động lực thúc đẩy và điều tiết kinh tế thị trường, và kinh tế thị trường lại là tác nhân quan trọng làm hình thành và phát triển nhiều yếu tố của con người có văn hoá trong một xã hội hiện đại Tuy nhiên, thực tế hiện tại trong quá trình phát triển kinh tế thị trường, công nghiệp hoá, hiện đại hoá và hội nhập quốc tế, văn hoá cổ truyền của đồng bào Tày đang bị tấn công và có những nét văn hoá mai một dần, hoặc được chú ý gìn giữ nhưng lại mang hơi hướng “hiện đại hoá” Các hoạt động sinh hoạt lễ hội diễn ra thưa dần, chóng vánh hơn, đa số thanh niên dân tộc không mặn mà với trang phục truyền thống, những điệu hát then, hát cọi bị lãng quên dần thay vào đó là nhạc trẻ…một bộ phận đồng bào có thái độ quá sùng bái đồng tiền, sùng bái vật chất bất chấp luân đường đạo lý Đây là một thực tế đáng báo động, là biểu hiện của chủ nghĩa duy vật tầm thường trong cách nghĩ và cách sống, tách rời giá trị kinh tế với văn hoá, làm tha hoá bản chất người của con người, làm giảm sút tiêu chí nhân văn trong phát triển cá nhân và xã hội

Có nhiều nguyên nhân dẫn tới những thực trạng đó có cả chủ quan và khách quan để nền văn hoá truyền thống của người Tày ở Tuyên Quang không tồn tại toàn vẹn như quá khứ Chúng ta phải chấp nhận thực tế khách quan như lợp mái tôn thay mái tranh, mái cọ, cột bê tông thay cột gỗ vì lấy đâu ra gỗ và tranh, cọ khi rừng ngày càng thu hẹp và cạn kiệt, các lễ hội không thể kéo dài như ngày xưa mà phải nhanh, nhỏ hơn trước Hoặc thay vì độc canh thì chuyển sang đa dạng hoá sản xuất, phải ứng dụng kĩ thuật…Tất

cả những vấn đề đó đang đặt văn hoá truyền thống dân tộc Tày ở Tuyên Quang trước thực tế của sự mai một dần nếu không có những biện pháp phù

hợp, kịp thời Do vậy yêu cầu cấp thiết đặt ra với vấn đề bảo tồn và phát huy bản sắc văn hoá Tày ở Tuyên Quang đó là:

Thứ nhất: giải quyết hài hoà mối quan hệ giữa phát triển kinh tế với kế

thừa và phát triển văn hoá, bởi kinh tế là nền tảng là cơ sở để văn hoá thăng hoa Ngược lại, khi văn hoá có điều kiện phát triển sẽ tạo thuận lợi cho kinh tế phát triển nhanh, bền vững Do vậy đối với đồng bào Tày ở Tuyên Quang, bên cạnh những chính sách xoá đói, giảm nghèo, giống, vật nuôi, cây trồng phù hợp với điều kiện tự nhiên của khu vực nơi đồng bào sinh sống thì đồng thời tích cực chuyển giao khoa học công nghệ, đào tạo đội ngũ cán bộ văn hoá, kỹ thuật đồng bào lành nghề là đối tượng con em đồng bào Cần đầu tư hơn nữa về nhân tố con người và cơ sở vật chất cho trường Đại học của tỉnh là Đại học Tân Trào, cùng hệ phổ thông, trung học hướng nghiệp và đào tạo nghề để góp phần nâng cao dân trí, đào tạo và bỗi dưỡng nhân tài cho tỉnh

Thứ hai, cần tiếp tục đầu tư thoả đáng cho công tác sưu tầm, điền dã,

xuất bản các giá trị văn hoá của đồng bào Tày Thường xuyên tổ chức các câu lạc bộ sinh hoạt văn hoá Tày, khôi phục lại các lễ hội còn có ý nghĩa tâm linh

và giáo dục như lễ hội Lồng Tồng, lễ hội Cầu Mùa…

Thứ ba, giữ gìn và phát huy các giá trị văn hoá dân tộc Tày không chỉ

là việc của các cấp chính quyền mà còn là sự đồng thuận của đồng bào theo quan điểm “ý Đảng, lòng dân” Đầu tiên là giáo dục đồng bào hiểu được tầm quan trọng của các giá trị văn hoá nhất là với lớp người trẻ, bởi đây là lực lượng kế cận quyết định sự tồn vong của bản sắc văn hoá dâ tộc đồng thời phải có chính sách khen thưởng đãi ngộ xứng đáng với những người tham gia vào quá trình bảo tồn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc như văn nghệ sĩ, các nghệ nhân, các nhà nghiên cứu về văn hoá Tày Tuyên Quang

Thứ tư, thực hiện chính sách tôn giáo, đất đai, dân tộc hợp lý Giải

quyết vấn đề tôn giáo, đất đai, dân tộc sẽ giải quyết tận gốc những vấn đề bất

ổn về kinh tế xã hội trong thời gian qua Đồng thời, để gần dân, sát dân hơn, yêu cầu những người làm văn hoá nắm bắt được tâm tư, nguyện vọng thụ

hưởng văn hoá chính đáng cuả đồng bào và làm tố công tác tham mưu cho chính quyền về các vấn đề xã hội kịp thời Đồng thời nhà nước cần có chính sách ưu đãi, trợ cấp để cán bộ văn hoá yên tâm công tác Đối vơi từng làng, bản người Tày cần phát huy vai trò của trưởng lang, trưởng bản để tuyên truyền, giáo dục, thuyết phục bà con noi theo trong công tác xoá đói, giảm nghèo, thực hiện chủ trương của Đảng, chính sách, pháp luật của nhà nước

Chương 2 BẢN SẮC VĂN HOÁ DÂN TỘC TÀY Ở TUYÊN QUANG

2.1 Vài nét về dân tộc Tày ở Tuyên Quang

2.1.1 Dân số, nguồn gốc

Dân tộc Tày là dân cư chiếm số đông ở Tỉnh Tuyên Quang Hiện nay, ở Tuyên Quang có 181.937 người Tày chiếm 25% dân số toàn tỉnh Có những huyện của tỉnh Tuyên Quang người Tày chiếm tới 50% như: Na Hang, Chiêm Hoá, Lâm Bình Theo tác giả Đào Duy Anh trong tác phẩm “Đất nước Việt Nam qua các đời” thì người Tày ở nước ta có nguồn gốc từ người Lão Man ở Trung Quốc Tác giả “đoán rằng người Nùng ở miền Nam Trung Quốc

và người Tày ở Bắc Việt Nam là hậu duệ của họ Đặc biệt là người Lão ở Tây Nguyên bấy giờ” “Chúng ta có thể đoán rằng cư dân các châu Ki Mi thuộc

An Nam đô hộ phủ là tiền thân của đồng bào Tày, Nùng ở khu vực Việt Bắc hiện nay” (1; 103)

Ngoài nguồn gốc từ phía Nam Trung Quốc, người Tày ở Tuyên Quang còn một bộ phận “Tày hóa” Người Kinh trong lịch sử đã có quá trình di cư lên Tuyên Quang sinh sống cùng người Tày và dần dần họ trở thành người Tày Một bộ phận người Tày hiện nay nếu xem xét gia phả thì hoàn toàn là người Việt

2.1.2 Tình hình kinh tế

Kinh tế nông nghiệp

Là cư dân bản địa, người Tày đã sinh sống ở Tuyên Quang từ lâu đời Với đặc điểm cư trú ở những vùng thấp, ven chân đồi nơi có nguồn nước nên người Tày ở đây có điều kiện thuận lợi để canh tác lúa nước Ruộng của người Tày được khai phá từ đất bằng phẳng ven sông ở các vùng thung lũng

có độ màu mỡ cao hoặc khai phá các thửa ruộng rìa đồi rừng Trong canh tác lúa nước người Tày biết dùng phân bón, chủ yếu là phân trâu để bón ruộng

biệt người Tày ở Tuyên Quang nói riêng và đồng bào Tày nói chung biết sáng tạo ra những chiếc cọn dẫn nước từ khe suối lên ruộng bậc thang, đảm bảo việc tưới tiêu có hiệu quả Bên cạnh canh tác lúa nước, đồng bào còn làm nương rẫy, soi bãi và phát triển vườn tược theo lối truyền thống Nương rẫy là một hình thức sản xuất cổ truyền, có nguồn gốc từ lâu đời Trên nương rẫy đồng bào tiến hành trồng các loại cây ngũ cốc như: lúa, ngô, khoai, sắn… Những nương đã trồng một, hai vụ lúa hoặc ngô người ta dùng để trồng đỗ, đậu các loại vừa tận dụng được thời vụ, tận dụng được đất không trồng được lúa, vừa để cải tạo đất để trồng các loại cây khác Ngoài nương rẫy đồng bào còn có hình thức trồng trọt khác là vườn tược và soi bãi, ngày nay có cả những trang trại trồng cây công nghiệp, cây ăn quả…

Sau trồng trọt, chăn nuôi là hoạt động kinh tế quan trọng Trước đây, người Tày vẫn chú ý đến việc chăn nuôi các loại gia súc, gia cầm như: trâu,

bò, lợn, dê, gà, ngan, vịt… nhưng chủ yếu là chăn thả, rất ít khi làm chuồng trại kiên cố Từ khi có chính sách khuyến nông của Đảng và Nhà nước, đồng bào đã biết áp dụng các phương pháp khoa học kỹ thuật trong chăn nuôi Các loại gia súc, gia cầm đã có chuồng, trại ổn định, nuôi các giống vật nuôi cho năng suất cao như: lợn lai, lợn siêu nạc, gà siêu nạc,… Nhờ vậy, chăn nuôi không chỉ nhằm phục vụ nhu cầu của đồng bào mà con tạo ra sản phẩm để trao đổi hàng hóa, tạo thêm thu nhập cho gia đình Có thể nói, đồng bào Tày

đã đưa kinh tế hàng hóa vào trong chăn nuôi

Ngoài ra, đồng bào nơi đây con chú trọng nuôi cá Hầu như gia đình nào cũng đào ao nuôi cá vừa để cải thiện đời sống, vừa tạo cảnh quan môi trường sống sạch đẹp hơn Nếu là ao chuyên canh thì đồng bào nuôi nhiều loại cá khác nhau, thời vụ ngắn, dài khác nhau như cá chép, cá trôi, cá mè, cá trắm,… là cá dài ngày, cá diếc, cá rô,…là cá ngắn ngày

Kinh tế thủ công nghiệp

Đồng bào Tày ở Tuyên Quang có một số nghề thủ công truyền thống như: nghề dệt vải, nghề đan lát, nghề làm mộc… Nghề dệt vải truyền thống

của người Tày nơi đây mang tính xã hội cao và gắn bó khá mật thiết với người phụ nữ Tày Người Tày ở Tuyên Quang đã sớm biết trồng bông nhuộm chàm, tạo khung dệt vải Nhờ bàn tay lao động của người phụ nữ mà những

bộ trang phục truyền thống được tạo nên Các sản phẩm dệt ngoài việc để dùng để may mặc còn được sử dụng làm mặt chăn, màn che, mặt địu, túi đeo… Nghề dệt đã gắn chặt với phong tục cưới xin truyền thống của người

Tày từ bao đời nay Để chuẩn bị hành trang về nhà chồng, các thiếu nữ Tày phải tự tay dệt rất nhiều vỏ chăn, gối để biếu những người thân trong gia đình nhà chồng Người Tày ở Tuyên Quang rất ít thêu thùa và trang trí hoa văn trên bộ trang phục truyền thống của mình Nhưng hoa văn được dệt trên vải thì rất phong phú và đa dạng tùy theo mục đích sử dụng Vải nhuộm chàm dùng để may quần áo, vải trơn dùng trong tang ma, vải thổ cẩm dùng để làm

vỏ chăn, vỏ gối, địu, túi đeo… thì tạo hoa văn với nhiều kiểu dáng như kiểu quả trám, hoa hồi, hoa cúc…

Nghề đan lát của người Tày chủ yếu tạo ra các sản phẩm phục vụ cho lao động sản xuất và sinh hoạt gia đình như các loại dần, sàng, phên, bồ, giỏ,… Nguyên liệu đan lát là tre, giang, nứa, mây… sẵn có trong tự nhiên

Nghề đan lát được phổ cập trong mọi người từ già đến trẻ đều tận dụng thời gian rỗi để làm Nhất là đối với phụ nữ, đan lát còn là một trong những tiêu chí để xác định tài tề gia nội trợ của họ cũng như nghề dệt vải vậy

Nghề rèn đúc ít phổ biến hơn chỉ có một số gia đình hoặc nhóm thợ cùng chung vốn dựng lò rèn Các lò rèn thường sửa hoặc rèn mới một số nông

cụ như cuỗc, cào, liềm, đinh ba, dao, kéo… phục vụ cho lao động sản xuất và sinh hoạt

2.1.3 Quan hệ xã hội

Quan hệ cộng đồng làng bản

Người Tày ở Tuyên Quang có tập quán cư trú thành làng bản Bản là đơn vị tụ cư của nhiều dòng họ lấy quan hệ láng giềng làm cơ sở, có thiết chế