Vận dụng tư tưởng hồ chí minh về lấy dân làm gốc vào xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở việt nam hiện nay

... MỞ ĐẦU Chƣơng TƢ TƢỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ “LẤY DÂN LÀM GỐC” 1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng lấy dân làm gốc Hồ Chí Minh 1.2 Nội dung quan điểm lấy dân làm gốc tư tưởng Hồ Chí Minh. .. Hồ Chí Minh Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tư ng nghiên cứu Đề tài nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh lấy dân làm gốc việc vận dụng tư tưởng vào xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc Việt Nam. .. điểm tư tưởng Hồ Chí Minh lấy dân làm gốc đánh chân lí mãi trường tồn không thay đổi 30 Chƣơng XÂY DỰNG KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂN TỘC Ở NƢỚC TA HIỆN NAY TRÊN CƠ SỞ VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM “LẤY DÂN LÀM GỐC”

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ

=====***=====

NGUYỄN THỊ NGUYỆT

VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ

“LẤY DÂN LÀM GỐC” VÀO XÂY DỰNG

KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂN TỘC

Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Tư tưởng Hồ Chí Minh

HÀ NỘI - 2015

TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI 2 KHOA GIÁO DỤC CHÍNH TRỊ

=====***=====

NGUYỄN THỊ NGUYỆT

VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ

“LẤY DÂN LÀM GỐC” VÀO XÂY DỰNG

KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂN TỘC

Ở VIỆT NAM HIỆN NAY

KHÓA LUẬN TỐT NGHIỆP ĐẠI HỌC

Chuyên ngành: Tư tưởng Hồ Chí Minh

Người hướng dẫn khoa học:

ThS Vi Thị Lại

HÀ NỘI - 2015

LỜI CẢM ƠN

Em xin bày tỏ lời cảm ơn chân thành nhất tới cô giáo - ThS Vi Thị Lại

đã tận tình chỉ bảo, giúp đỡ em hoàn thành khóa luận này

Em xin bày tỏ lời cảm ơn tới các thầy cô trong khoa Giáo dục Chính trị cùng các thầy cô trong trường Đại học sư phạm Hà Nội 2 đã tạo điều kiện cho

em hoàn thành tốt khóa luận tốt nghiệp của bản thân

Trong quá trình nghiên cứu, với điều kiện hạn chế về thời gian cũng như kiến thức của bản thân nên khóa luận khó tránh khỏi những thiếu sót, kính mong sự chỉ bảo của các thầy, cô cũng như các bạn sinh viên

Em xin chân thành cảm ơn!

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan những nội dung mà tôi trình bày trong khóa luận này

là kết quả nghiên cứu của bản thân tôi dưới sự hướng dẫn của Giảng viên,

ThS Vi Thị Lại Kết quả thu được hoàn toàn trung thực và không trùng với

kết quả nghiên cứu của những tác giả khác

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU 1 Chương 1 TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ “LẤY DÂN LÀM GỐC” 5

1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng “lấy dân làm gốc” của Hồ Chí Minh 5

1.3 Giá trị của quan điểm “lấy dân làm gốc” 29

Chương 2 XÂY DỰNG KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂN TỘC Ở NƯỚC

TA HIỆN NAY TRÊN CƠ SỞ VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM “LẤY DÂN LÀM GỐC” CỦA HỒ CHÍ MINH 31

2.1 Thực trạng của quá trình xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở nước ta hiện nay 31

2.2 Nguyên nhân của thực trạng 45

2.3 Một số định hướng và giải pháp cơ bản nhằm nâng cao hiệu quả

của khối đại đoàn kết dân tộc ở nước ta hiện nay 52

KẾT LUẬN 66 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 68

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Hồ Chí Minh vị lãnh tụ thiên tài, người cha vĩ đại của dân tộc Việt Nam, danh nhân văn hóa thế giới, là tinh hoa của non sông đất nước Việt Nam Người đã để lại cho Đảng, nhân dân ta, nhân loại một di sản tinh thần

vô giá, một hệ thống lý luận về nhiều mặt Tư tưởng của Người là ngọn đèn soi sáng con đường cách mạng Việt Nam, không chỉ có giá trị lý luận, thực tiễn đối với các giai đoạn cách mạng đã qua mà còn có giá trị trường tồn đối với hành trình đi lên của dân tộc Trong đó có tư tưởng “lấy dân làm gốc”- là tư tưởng xuyên suốt trong quá trình hoạt động cách mạng của Hồ Chí Minh và đã được Đảng ta vận dụng và trở thành bài học xuyên suốt quá trình lãnh đạo của cách mạng Việt Nam, là một trong những cội nguồn thắng lợi của cách mạng Việt Nam

Sau 29 năm đổi mới, đất nước ta đạt được nhiều thành tựu to lớn như đã phát huy được tinh thần làm chủ của nhân dân, làm cho nhân dân tin tưởng vào đường lối chủ trương của Đảng và chính sách pháp luật của Nhà nước, những thành tựu đạt được là nhờ vào việc tập trung xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc của Đảng trên cơ sở vận dụng tư tưởng lấy dân làm gốc của Hồ Chí Minh Tuy nhiên, do nhiều nguyên nhân khách quan và chủ quan khác nhau công tác xây dựng khối đại đoàn kết vẫn còn gặp nhiều khó khăn, thử thách, đặc biệt trong việc tạo điều kiện cho nhân dân làm chủ chưa phát huy được hiệu quả cao hay công tác dân vận còn gặp rất nhiều hạn chế Vì vậy toàn Đảng, toàn dân ta phải biết vận dụng và phát triển hơn nữa quan điểm “lấy dân làm gốc” của chủ tịch Hồ Chí Minh, phát huy hơn nữa vai trò của quần chúng nhân dân, động viên quần chúng nhân dân cùng

nỗ lực phấn đấu, xây dựng chặt chẽ hơn nữa khối đại đoàn kết toàn dân để

lấy sức mạnh đó vượt qua những thử thách để đưa sự nghiệp cách mạng Việt Nam đi theo con đường Chủ nghĩa xã hội, xây dựng một xã hội “dân giàu nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh”

Căn cứ vào ý nghĩa lý luận và thực tiễn trên tôi chọn đề tài “Vận dụng

tư tưởng Hồ Chí Minh về “lấy dân làm gốc” vào xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở Việt Nam hiện nay” làm đề tài cho khóa luận của mình

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Tư tưởng Hồ Chí Minh về “lấy dân làm gốc” là tư tưởng xuyên suốt trong quá trình hoạt động cách mạng của Người Vì vậy, vấn đề này đã được các nhà lãnh đạo Đảng và Nhà nước, các nhà khoa học, các nhà nghiên cứu đề cập ở những quy mô, ở những khía cạnh khác nhau Điển hình là các công

trình nghiên cứu như: Nguyễn Xuân Phong, 2010, Tư tưởng chính trị “dân là

gốc” trong lịch sử dân tộc và sư vận dụng Đảng ta”, Nxb Chính trị Quốc gia,

Hà Nội; Trần Huy Liệu, Từ quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về vai trò

của quần chúng nhân dân đến tư tưởng “lấy dân làm gốc” của Hồ Chí Minh,

Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2012; Hà Văn Huy, Tư tưởng “lấy dân làm

gốc” của Hồ Chí Minh đối với việc phát huy vai trò của quần chúng nhân dân, Nxb Quân đội nhân dân, 2013

Bằng nhiều cách tiếp cận khác nhau, các tác giả đã có nhiều bài viết, công trình nghiên cứu về quan điểm “lấy dân làm gốc” của Hồ Chí Minh Tuy nhiên, các tác giả vẫn chưa đi sâu vào việc nghiên cứu hoặc mới chỉ tập trung nghiên cứu từng khía cạnh, nội dung trong tư tưởng “lấy dân làm gốc” của Người khi vận dụng vào việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở nước ta hiện nay Để từ đó, đưa ra những định hướng, giải pháp cho việc nâng cao chất lượng, hiệu quả của khối đại đoàn kết dân tộc

Vì vậy trên cơ sở mà các nhà khoa học đã nghiên cứu đồng thời cũng là một sinh viên chuyên ngành tư tưởng Hồ Chí Minh, tác giả đã lựa chọn đề tài:

“Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về “lấy dân làm gốc” vào việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở nước ta hiện nay” Tác giả hy vọng sẽ đóng góp

một phần nhỏ bé của mình vào công cuộc tìm hiểu tưởng Hồ Chí Minh về

“lấy dân làm gốc” vào việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở nước ta hiện nay, đặc biệt là khi nước ta đã hội nhập vào WTO

3 Mục đích và nhiệm vụ của đề tài

3.1 Mục đích nghiên cứu

Mục đích nghiên cứu của đề tài là làm rõ nội dung về tư tưởng “lấy dân làm gốc” của Hồ Chí Minh; đánh giá thực trạng của việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở nước ta hiện nay Từ đó, đề xuất các giải pháp nhằm nâng cao hiệu quả của việc xậy dựng khối đại đoàn kết dân tộc trong thời gian tới

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

Xác định cơ sở hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về “lấy dân làm gốc” Làm rõ nội dung cơ bản trong tư tưởng Hồ Chí Minh về “lấy dân làm gốc” Đánh giá thực trạng, làm rõ nguyên nhân của thực trạng trong việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở Việt Nam hiện nay

Đề xuất một số định hướng và giải pháp nhằm nâng cao chất lượng hiệu quả của khối đại đoàn kết dân tộc ở nước ta hiện nay theo tư tưởng Hồ Chí Minh

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Đề tài nghiên cứu về tư tưởng Hồ Chí Minh về “lấy dân làm gốc” và việc vận dụng tư tưởng này vào xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở Việt Nam hiện nay

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Tư tưởng Hồ Chí Minh về “lấy dân làm gốc” và sự vận dụng quan điểm này vào việc xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc từ năm 2006 đến năm 2014

5 Phương pháp nghiên cứu

Khóa luận sử dụng phương pháp luận duy vật biện chứng và duy vật lịch sử kết hợp với các phương pháp nghiên cứu khoa học khác như: lôgic - lịch sử, phân tích, tổng hợp, so sánh…

6 Đóng góp của đề tài

Kết quả nghiên cứu của khóa luận có thể sử dụng làm tài liệu học tập

và nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh nói chung, tư tưởng Hồ Chí Minh về

“lấy dân làm gốc nói riêng”; là tài liệu tham khảo góp phần nâng cao hiệu quả xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở nước ta hiện nay

7 Kết cấu của khóa luận

Ngoài phần mở đầu kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, khóa luận gồm 2 chương 6 tiết

Chương 1

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ “LẤY DÂN LÀM GỐC”

1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng “lấy dân làm gốc” của Hồ Chí Minh

“Tư tưởng Hồ Chí Minh là hệ thống những quan điểm toàn diện và sâu sắc về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, là kết quả của sự vận dụng và phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta, kế thừa và phát triển các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc, tiếp thu tinh hoa văn hóa nhân loại; là tài sản tinh thần vô cùng to lớn và quý giá của Đảng và dân tộc ta, mãi mãi soi đường cho sự nghiệp cách mạng của nhân dân ta giành thắng lợi” [4; tr.88]

Bao trùm toàn bộ tư tưởng của Hồ Chí Minh là lòng yêu nước, thương dân với mong muốn là nước nhà được độc lập, nhân dân được tự do, ấm no, hạnh phúc Đó chính là những nội dung quan trọng trong tư tưởng “lấy dân làm gốc” Tư tưởng “lấy dân làm gốc” của Hồ Chí Minh xuất phát từ thực tiễn lịch sử của cách mạng Việt Nam, cũng như các tư tưởng khác, nó không phải

tự nhiên mà có, không phải hình thành trong ngày một, ngày hai mà đó là một quá trình lâu dài tìm tòi, xác lập và có sự kế thừa, phát triển, hoàn thiện các tư tưởng trước đó, gắn liền với quá trình hoạt động cách mạng phong phú của Người Tư tưởng đó cũng là sự kế thừa tư tưởng lấy dân làm gốc trong truyền thống lịch sử của dân tộc, tiếp thu tư tưởng “Dĩ dân vi bản” của Nho giáo, tư tưởng Tam dân của Tôn Trung Sơn, đặc biệt là tiếp thu quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin về chúng nhân dân và vai trò của quần chúng nhân dân trong lịch sử cộng với quá trình hoạt động thực tiễn phong phú của Người đã góp phần hình thành nên tư tưởng của Hồ Chí Minh về “lấy dân làm gốc”

1.1.1 Kế thừa tư tưởng “lấy dân làm gốc” trong truyền thống dân tộc

Thứ nhất, kế thừa từ những giá trị truyền thống dân tộc

Từ thực tiễn của nhu cầu dựng nước và giữ nước, người Việt Nam ý thức được muốn đánh thắng được giặc ngoại xâm thì phải tập hợp được sức

mạnh của toàn thể dân tộc Muốn vậy thì phải thương dân, yêu dân, kính dân, phải “lấy dân làm gốc” Tư tưởng “lấy dân làm gốc” của ông cha ta được hình thành trên cơ sở thực tiễn đó

Tư tưởng chính trị “lấy dân là gốc” trong lịch sử dân tộc ta có nội dung phong phú và sâu sắc, được thể hiện dưới nhiều hình thức cụ thể khác nhau, phổ biến là trong văn thơ, những lời nói được lịch sử ghi lại và bằng các hành động thực tiễn của các nhà tư tưởng từ chính trí tuệ, tư tưởng, tình cảm của những con người ưu tú Nhân dân đã sản sinh ra họ, nuôi dưỡng

họ và thực tiễn lịch sử đã tạo ra những cơ hội lớn để họ thể hiện tài nằng tâm huyết của mình phục vụ đất nước, dân tộc mình bằng những chiến công hiển hách: Phạt Tống, bình Chiêm, chống quân Mông Nguyên và ách

đô hộ của nhà Minh, Thanh…

Nhà nghiên cứu Lê Thị Oanh đã nhận xét: “Trên cơ sở hoạt động thực tiễn của mình, những nhà tư tưởng tài ba, nhà quân sự lỗi lạc như: Lý Thường Kiệt, Trần Quốc Tuấn, Nguyễn Trãi… đã đúc rút nên những vấn đề mang tính quy luật trong dựng nước và giữ nước, phát huy vai trò chỉ đạo thực tiễn, giải quyết kịp thời những đòi hỏi mà lịch sử đặt ra là phải dựa vào dân, sức mạnh của dân để bảo vệ đất nước Muốn vậy thì phải “khoan thư sức dân “phải” thực hành nhân nghĩa đối với dân”, lo cho dân an cư, lạc nghiệp sống hạnh phúc ấm no thì trong thời chiến mới có thể dựa vào kháng chiến thắng lợi Một nhà nước được sự ủng hộ của nhân dân thì không kẻ địch nào đánh thắng được và trường tồn mãi mãi Ngược lại nếu không biết dựa vào dân thì sẽ suy tàn, diệt vong Thực tiễn đã chứng minh điều đó [18; tr30]

Như vậy, tư tưởng “lấy dân làm gốc” ra đời trên cơ sở tổng kết kinh nghiệm dựng nước và giữ nước của dân tộc Nó mang tính quy luật và có ý nghĩa phổ biến cho nhiều giai đoạn lịch sử còn có giai cấp và đấu tranh giai cấp Hồ Chí Minh đã kế thừa và phát triển các tư tưởng tư tưởng này lên một

tầm cao mới, đáp ứng được đòi hỏi của lịch sử Tư tưởng cơ bản của Hồ Chí Minh về vấn đề này và trở thành quan điểm cơ bản trong đường lối của Đảng Cộng sản Việt Nam

Thứ hai, ảnh hưởng từ tư tưởng “thân dân” của cụ Nguyễn Sinh Sắc

Tiếp sau truyền thống dân tộc, truyền thống gia đình cũng là một nhân

tố quan trọng giúp cho Hồ Chí Minh sớm hình thành tư tưởng coi trọng dân, hiểu dân, đánh giá cao vai trò của dân Cụ phó bảng Nguyễn Sinh Sắc, thân sinh của chủ tịch Hồ Chí Minh, là một người có tư tưởng yêu nước, thương dân Với quan niệm học để làm người chứ không phải học để làm quan, vả lại trong thời kỳ đất nước ta bị thực dân pháp thống trị, làm quan là làm tay sai cho giặc, là đắc tội với đồng bào nên sau khi thi đỗ Phó bảng (năm 1901), cụ đã lần lữa ra làm quan nhiều năm Mãi đến năm 1906, cụ được bổ nhiệm làm thừa biên Bộ Lễ, phụ trách “công việc trường ấp” Tiếp xúc với học trò, cụ thường nói: “Quan trường thị nô lệ trung chi nô lệ, hựu nô lệ”, nghĩa là: Làm quan là làm nô lệ trong đám nô lệ, lại càng nô lệ hơn Sự tức chí đó khiến cụ bị triều đình cho là “bất phùng thời”, phải đi khỏi kinh đô để vào làm tri huyện Bình Khê (Bình Định) Ngồi ghế tri huyện nên cụ thường giao du với các nhà Nho yêu nước ở địa phương hơn là có mặt ở công đường, tạo điều kiện cho những nông dân thiếu tiền thuế, những người tham gia phong trào chống thuế đang bị giam cầm trốn thoát Cụ rất oán ghét bọn cường hào bức hiếp nông dân và đứng về phía nông dân chống lại chúng Tư tưởng yêu nước, thương dân của người cha đã ảnh hưởng sâu sắc đến thời niên thiếu của Nguyễn Tất Thành Mặt khác, trong quá trình trưởng thành ở quê nhà, rồi đi học ở Huế, càng đi sâu vào cuộc sống của nhân dân, Hồ Chí Minh càng thấm thía thân phận cùng khổ của người dân mất nước Người đã tận mắt chứng kiến cảnh đọa đày dân đi phu ở Cửa Rào (Nghệ An) và bản thân Người cũng đã tham gia những cuộc biểu tình đòi giảm sưu, giảm thuế

cho nông dân sáu huyện tỉnh Thừa Thiên Huế Chính lòng yêu nước, thương dân từ người cha đã khích lệ, động viên thêm tinh thần gắn bó, gần gũi, thấu hiểu nhân dân hơn

1.1.2 Tinh hoa văn hóa nhân loại

Hồ Chí Minh không chỉ tiếp thu, kế thừa tư tưởng “lấy dân làm gốc” trong lịch sử truyền thống dân tộc để hình thành nên tư tưởng “lấy dân làm gốc” mà Người còn biết tiếp thu có kế thừa, chọn lọc những tinh hoa văn hóa,

kế thừa những cái tinh túy nhất của nhân loại để tư tưởng của Người được

thêm phần hoàn thiện và sâu sắc

Một là, tiếp thu tư tưởng “dĩ dân vi bản” của Nho gia

Nho giáo ra đời từ thời Xuân Thu - Chiến Quốc (722 - 221 TCN) ở nước Trung Hoa cổ đại Người sáng lập là Khổng Tử và những học trò lỗi lạc của ông Các tác phẩm kinh điển của Nho học là Tứ Thư (Luận Ngữ, Đại học, Trung Dung và Mạnh Tử) và Ngũ Kinh ( Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Lễ, Kinh Xuân Thu, Kinh Dich) Nho giáo có nhiều tư tưởng tiến bộ, có ảnh hưởng sâu sắc đến mọi mặt của đời sống xã hội Đặc biệt là tư tưởng “đức trị”, học thuyết “tính thiện” và cách đối nhân xử thế

Được truyền bá vào Việt Nam từ rất sớm và ngày càng ảnh hưởng sâu sắc đến truyền thống giáo dục, tư tưởng của nhân dân ta Nhiều triều đại phong kiến Việt Nam đã sử dụng Nho giáo làm công cụ để trị nước, an dân

Hồ Chí Minh đã tiếp thu những tư tưởng tiến bộ của Nho giáo Đặc biệt là tư tưởng “lấy dân làm gốc” của Khổng - Mạnh

Đó là thái độ quý trọng dân, thấy được sức mạnh to lớn của dân Về điều này được thể thể hiện trong câu nói của Mạnh Tử “dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh” (dân là quý, sau mới đến xã tắc, vua thì xem nhẹ) đã chứng tỏ Nho giáo đề cao vai trò của dân, nhận thấy sức mạnh của dân Tuân

Tử cũng có câu nói nổi tiếng: “Quân giả chu giả, thứ dân giả thủy giả, thủy

tắc tại chu, thủy tắc phúc chu” ( vua là thuyền, dân là nước, nước chở thuyền, nước cũng lật thuyền) Từ đó Nho gia thấy được một điểm hết sức quan trọng là: Dân là gốc nước, gốc nước, nước yên (Kinh Thi) hoặc đường lối được dân chúng thì được nước, mất dân chúng thì mất nước [ 18; tr.119 ]

Nho giáo quan tâm đến đời sống của dân và yêu cầu các bậc trị quốc phải đảm bảo cho người dân có đời sống tối thiểu của họ “ngẩng lên để đủ phụng dưỡng cha mẹ, cúi xuống để đủ nuôi sống vợ con” [ 18; tr.61] Muốn vậy, người dân phải có thu nhập để ổn định cuộc sống Nếu như nét mặt của người dân có sắc đói là trách nhiệm của kẻ cầm quyền

Hồ Chí Minh đã khai thác Nho giáo, lựa chọn những yếu tố tích cực, phù hợp để phục vụ cho nhiệm vụ cách mạng

Hai là, kế thừa tư tưởng “Tam Dân” của Tôn Trung Sơn

Là người có tổ chức, lãnh đạo cách mạng Tân Hợi (Trung Quốc) năm 1911,Tôn Trung Sơn đã sáng lập ra Quốc Dân Đảng Trung Hoa Ông đã xác lập một hệ tư tưởng goi là chủ nghĩa Tam Dân Điểm cốt lõi trong tư tưởng Tam dân của Tôn Trung Sơn bao gồm: Dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc, và tiến hành chủ nghĩa đó trong hiện thực Là người lãnh đạo cuộc đấu tranh chống lại các thế lực đế quốc và bọn quân phiệt thu giang sơn

về một mối, ông chủ trương tập hợp trên 400 dòng họ trong cả nước không phân biệt giai cấp, chủ trương hợp tác với Đảng Cộng sản Trung Quốc để tạo thành Mặt trận dân tộc thống nhất rộng rãi, ủng hộ công - nông - dân là lực lượng chiếm đa số trong nhân dân Với những chính sách đó, chủ nghĩa Tôn Trung Sơn hiện lên một học thuyết tiến bộ có ảnh hưởng tới các nhà yêu nước, nhà cách mạng Việt Nam trong đó có Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh

Tư tưởng: “dân sinh” là một trong ba bộ phận cấu thành của chủ nghĩa Tam dân Mưu cầu dân sinh là nguồn gốc của tiến hóa lịch sử Tôn Trung Sơn xem “dân sinh” là nguyên động lực của tiến hóa lịch sử có mặt tích cực đối

với xã hội Trung Quốc đương thời Ông coi trách nhiệm của nhà cầm quyền

là phải quan tâm và tìm cách nâng cao đời sống vật chất của nhân dân Đồng thời do quan niệm này, chính quyền Tôn Trung Sơn đã sử dụng biện pháp của chủ nghĩa tư bản để đẩy mạnh sản xuất và cải tạo dân sinh như ban hành các chính sách giúp đỡ nhân dân, xây dựng đường giao thông, tổ chức lại các hợp tác xã mua bán, điều hòa một số lợi ích giữa thành thị và nông thôn… Nhờ vậy mà đã cải thiện được phần nào đời sống của nhân dân Nhưng ông lại không tìm thấy được cơ sở để nâng cao đời sống đó, ông muốn thay đổi sự phân phối không công bằng nhưng lại không thấy được sự sự tồn tại của đấu tranh giai cấp Ông chỉ biết thông cảm với nỗi thống khổ của người dân mà không thấy được sức mạnh cách mạng và sự sáng tạo của họ, cho họ là người hèn yếu, thụ động

Theo Tôn Trung Sơn, vấn đề cơ bản của dân sinh là nhu cầu của nhân dân như ăn mặc, ở, đi lại Tư tưởng này được hình thành bắt nguồn từ truyền thống Trung Quốc, ông thường dẫn câu nói của người xưa: “Nước lấy dân làm gốc”, “Dân coi ăn là trời” Chính tư tưởng sâu sắc này của lịch sử đã giúp ông hình thành nên quan điểm của mình Ông còn nêu ra những vấn đề cụ thể như ăn những gì? Làm thế nào để có thực phẩm hoặc mặc những thứ gì, làm thế nào để có thực phẩm hoặc mặc những thứ gì, làm thế nào để có nhiều tơ lụa, vải vóc Ông cũng chú ý đến đời sống vật chất miếng cơm, manh áo của người dân, theo ông muốn giải quyết vấn đề nhân sinh phải tiến hành cuộc cách mạng kinh tế - xã hội

Lý tưởng của chủ nghĩa nhân sinh là một thế giới “đại đồng” Tạo cơ sỏ

để khơi dậy sự nhiệt tình cách mạng của quần chúng tạo động lực cho sự phấn đấu của họ Nội dung của xã hội lý tưởng ấy đã được Tôn Trung Sơn phác họa những nét đặc trưng về đời sống, về mức sống và quyền sống: mong muốn nhân dân cả nước đều bình yên, sung sướng không bị khổ sở do tài sản

phân phối không hợp lý, thiếu công bằng Ý tưởng của chủ nghĩa Tam dân là:

“Dân hiểu, dân trị, dân hưởng” là nhân dân cộng hữu quốc gia, công quản chính trị, cộng hưởng lợi ích Là một xã hội tốt đẹp mà người Trung Quốc hằng mơ ước, nhân loại hằng mơ ước

Hồ Chí Minh đã kế thừa những mặt tích cực của chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn là dân tộc-độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc

đã được Hồ Chí Minh rút gọn trong quốc hiệu của Việt Nam “Độc lập - tự do

- hạnh phúc” Trong tư tưởng và phương pháp cách mạng của Hồ Chí Minh đều thấy có dấu ấn sâu đậm của chủ nghĩa Tam dân kết hợp chặt chẽ với chủ nghĩa Mác - Lênin Cũng như Tôn Trung Sơn, Hồ Chí Minh muốn xây dựng một xã hội: ai cũng được tự do, ai cũng có cơm ăn, có áo mặc, đươc học hành, một xã hội mà người dân làm chủ

Tìm hiểu tư tưởng Hồ Chí Minh chúng ta thấy trong tư tưởng và phương pháp cách mạng của Người đều có ấn dấu ấn sâu đậm của chủ nghĩa Tam dân kết hợp với chủ nghĩa Mác - Lênin Hồ Chí Minh đã vượt qua được những hạn chế trong tư tưởng của Tôn Trung Sơn, Người đã tìm thấy được sức mạnh to lớn của nhân dân lao động đối với sự nghiệp cách mạng trong khi Tôn Trung Sơn mới chỉ biết thông cảm với đời sống đau khổ của họ mà không thấy được sức mạnh cách mạng và sự sáng tạo của họ, thậm chí còn cho họ là người yếu hèn, thụ động

Tư tưởng Tam Dân của Tôn Trung Sơn ảnh hưởng rất lớn đến Hồ Chí Minh Cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng đã nói: “Lâu nhất trong cuộc đời hoạt động hải ngoại của Người, Hồ Chủ tịch ở Trung Quốc có cảm tình nồng nàn với cách mạng và nhân dân Trung Quốc…”[17; tr.130]

Người đã tìm thấy ở Tôn Văn những đồng cảm, tâm huyết với một nhân vật, thế hệ đàn anh đi trước, đáng kính như người thầy và sự gặp gỡ kỳ diệu, ngẫu nhiên trong lịch sử là Tôn Trung Sơn và Hồ Chí Minh là hai vị

lãnh tụ của Châu Á nửa đầu thế kỷ XX và đều được hai dân tộc tôn xưng là

“quốc phụ” - Người cha của dân tộc

1.1.3 Chủ nghĩa Mác - Lênin tiền đề lý luận cơ bản

Chủ nghĩa Mác - Lênin là nguồn gốc lý luận trực tiếp quyết định bản chất tư tưởng Hồ Chí Minh Hồ Chí Minh khẳng định: “Chủ nghĩa Lênin đối với chúng ta, những người cách mạng và nhân dân Việt Nam, không những là cái cẩm nang thần kỳ, không những là kim chỉ nam mà còn là mặt trời soi sáng con đường chúng ta đến thắng lợi cuối cùng, đi tới chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản” [10; tr.128]

Theo Người “Bây giờ học thuyết nhiều, chủ nghĩa nhiều nhưng chủ chân chính nhất, chắc chắn nhất, cách mạng nhất là chủ nghĩa Lênin” [2; tr.268] Hồ Chí Minh đã kế thừa lý luận của chủ nghĩa Mác - Lênin về vai trò của quần chúng của nhân dân trong lịch sử

Theo chủ nghĩa Mác - Lênin, quá trình vận động và phát triển của lịch

sử diễn ra thông qua hoạt động của đông đảo quần chúng nhân dân dưới sự lãnh đạo của một cá nhân hay một tổ chức nhằm thực hiện mục đích và lợi ích của mình Căn cứ vào điều kiện lịch sử và nhiệm vụ đặt ra của mỗi thời đại

mà quần chúng nhân dân bao gồm những thành phần, tầng lớp và các giai cấp

xã hội khác nhau

Như vậy, quần chúng nhân dân là một bộ phận có chung lợi ích căn bản, bao gồm những thành phần, những tần lớp và những giai cấp, liên kết lại thành tập thể dưới sự lãnh đạo của một cá nhân, tổ chức, đảng phái nhằm giải quyết những vấn đề kinh tế - chính trị - xã hội của một thời đại nhất định

Theo chủ nghĩa Mác - Lênin khái niệm quần chúng được xác định bởi các nội dung:

Một là, những người tiến hành sản xuất ra của cải vật chất và các giá trị

tinh thần, đóng vai trò là hạt nhân cơ bản của quần chúng nhân dân

Hai là, những bộ phận dân cư chống lại giai cấp thống trị áp bức, bóc

lột, đối kháng với nhân dân

Ba là, những giai cấp, tầng lớp xã hội thúc đảy sự tiến bộ xã hội

Theo chủ nghĩa Mác - Lênin, quần chúng nhân dân là một phạm trù lịch

sử, vận động biến đổi theo sự phát triển của lịch sử Khi nói về vai trò của quần chúng nhân dân, chủ nghĩa duy vật lịch sử đã khẳng định: Quần chúng nhân dân là chủ thể sáng tạo chân chính ra lịch sử Bởi vì, mọi lý tưởng giải phóng xã hội, giải phóng con người chỉ được chứng minh thông sự tiếp thu và hoạt động của quần chúng nhân dân Cách mạng là sự nghiệp của quần chúng, nhân dân là người sáng tạo ra lịch sử; giai cấp vô sản muốn thực hiện được vai trò lãnh đạo của một cá nhân hay một tổ chức nhằm thực hiện mục đích và lợi ích của mình Căn cứ vào điều kiện lịch sử và nhiệm vụ đặt ra của mỗi thời đại mà quần chúng nhân dân bao gồm những thành phần, tầng lớp và các giai cấp xã hội khác nhau

Như vậy, quần chúng nhân dân là một bộ phận có chung lợi ích căn bản, bao gồm những thành phần, những tầng lớp và những giai cấp, liên kết lại thành tập thể dưới sự lãnh đạo của một cá nhân, tổ chức, đảng phái nhằm giải quyết những vấn đề kinh tế - kinh tế - chính trị - xã hội của một thời đại nhất định

Hồ Chí Minh đến với chủ nghĩa Mác - Lênin là vì học thuyết này đã chỉ

ra cho các dân tộc bị áp bức con đường tự giải phóng V.I Lênin cho rằng, sự liên minh giai cấp, trước hết là liên minh công - nông là hết sức cần thiết đảm bảo cho sự thắng lợi của cách mạng vô sản, rằng nếu không có sự đồng tình

và ủng hộ của đa số người dân lao động đối với đội ngũ tiên phong của nó, tức giai cấp vô sản thì cách mạng không thể thực hiện được Chủ nghĩa Mác - Lênin không những đã chỉ ra vai trò của quần chúng nhân dân trong lịch sử

mà còn chỉ ra vị trí của khối liên minh công - nông trong cách mạng vô sản thì

cách mạng không thể thực hiện được Chủ nghĩa Mác - Lênin không những đã chỉ ra vai trò của quần chúng nhân dân trong lịch sử mà còn chỉ ra vị trí của khối liên minh công nông trong cách mạng vô sản Đó là những quan điểm lý luận hết sức cần thiết để Hồ Chí Minh có cơ sở khoa học trong sự đánh giá chính xác các yếu tố tích cực cũng như hạn chế trong các di sản truyền thống

Nó có vai trò quyết định đối với sự phát triển và hoàn thiện tư tưởng Hồ Chí Minh về “lấy dân làm gốc”, giúp cho Người nhận thức được rằng: “cách mạng là sự nghiệp của quần chúng chư không phải là việc của một hai người”

và vận dụng quan điểm đó vào sự nghiệp cách mạng của nước ta

Truyền thống dân tộc, quê hương là những nhân tố quan trọng tạo nên những điều kiện hình thành và phát triển tư tưởng của Hồ Chí Minh về “lấy dân làm gốc” Trên nền truyền thống đó những nhân tố chủ quan thuộc phẩm chất cá nhân của Người càng có điều kiện phát huy một cách tích cực

Nghệ Tĩnh, mảnh đất đau thương, đói nghèo nhưng giàu truyền thống cách mạng, là nơi nổ ra các cuộc khởi nghĩa của Phan Bội Châu, Phan Châu Trinh… nhưng các cuộc khởi nghĩa đó cuối cùng cũng đi đến thất bại vì thiếu một đường lối cứu nước đúng đắn Điều đó đã thôi thúc Người ra đi tìm con đường cứu nước mới giải phóng cho dân tộc, quê hương

Mặt khác, Hồ Chí Minh sinh ra trong một gia đình nhà Nho yêu nước,

từ nhỏ Người đã sớm tiếp thu những tư tưởng tiến bộ của Nho giáo về “dân”,

“dĩ dân vi bản” Lớn lên, Người lại tiếp thu nền văn hóa Tây học khi học tại trường Quốc Học Huế, được tiếp cận với các khái niệm “tự do, dân chủ”… đã góp phần hình thành ở Hồ Chí Minh những quan niệm mới mẻ về quần chúng nhân dân Người đã sớm nắm bắt được vai trò của quần chúng nhân dân trong

sự nghiệp cách mạng Đặc biệt là sau khi Người tiếp xúc với ánh sáng của chủ nghĩa Mác - Lênin

Lòng yêu nước thương dân ở Hồ Chí Minh đã hình thành từ rất sớm, xuất phát từ lòng yêu nước quê hương, sự cảm thông sâu sắc đối với những người nghèo khổ Sự cảm phục đối với các bậc tiền bối đã hy sinh đời riêng, nghĩa cả cho sự nghiệp chung, là sự trân trọng, tự hào đối với truyền thống lịch sử của dân tộc Nhưng lòng yêu nước của Người không bó hẹp trong khuôn khổ truyền thống, vượt qua được giới hạn “trung quân ái quốc”, vượt qua được giới hạn yêu nước của các bậc cha anh tiến bộ theo trào lưu tư sản đương thời Chính trên cơ sở lòng yêu nước, thương dân vô hạn đó, Người dễ dàng hòa đồng với những tầng lớp lao khổ, với phong trào đấu tranh của công nhân, nông dân và các dân tộc bị áp bức ở nhiều nước, nhiều khu vực sống

Cũng như lòng yêu nước của các bậc tiền bối, lòng yêu nước ở Hồ Chí Minh gắn liền với ý thức trách nhiệm trước vận mệnh của dân tộc, với mong muốn cứu nước, cứu dân kết hợp với ý chí, nghị lực, bản lĩnh vững vàng đã hình thành quyết tâm cứu nước không gì lay chuyển được, trở thành “ham muốn tuột bậc”, mục đích suốt đời của Người nhằm giải phóng dân tộc khỏi ách nô lệ để “nước ta được độc lập, dân tộc ta được tự do, đồng bào ta ai cũng

có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành” [14; tr.161]

Lòng yêu nước, ý chí giải phóng dân tộc là cơ sở quyết định suy nghĩ

và hành động của Hồ Chí Minh trong suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của mình, là nền tảng vững chắc để hình thành tư tưởng “lấy dân làm gốc” Cùng với lòng yêu nước là tư chất thông minh, ham học hỏi, có bộ óc quan sát, khái quát thực tế đời sống chính trị, xã hội nhạy bén, tinh tường, có ý thức tìm tòi sáng tạo, nghiên cứu lý luận và thực tiễn Trong quá trình hoạt động thực tiễn của mình, những phẩm chất, khả năng đó ở Người càng được phát triển cao hơn, trở thành năng lực, tài năng chính trị đặc biệt Người nhận thấy, sở dĩ các cuộc cách mạng của các bậc tiền bối đi trước đều đi đến that bại là do thiếu một đường lối cứu nước đúng đắn, lại đi cầu xin ngoại viện như Phan Bội

Châu xin sự giúp đỡ của Nhật khác nào “Đưa hổ cửa trước, rước beo cửa sau”, mà “không biết đến đem sức ta mà giải phóng cho ta”, không nhìn thấy sức mạnh tiềm ẩn đằng sau những tầng lớp lao khổ

Trên cơ sở hoạt động thực tiễn của mình, Người rút ra quy luật hình thành những luận điểm sáng tạo và có những quyết định đúng đắn, kịp thời Giữa thực tiễn phong phú của rất nhiều học thuyết, quan điểm chính trị khác nhau, Người đã tìm đến một học thuyết “chân chính nhất, chắc chắn nhất, cách mạng nhất đó là chủ nghĩa Mác - Lênin” [12; tr.268] Trong số những người Việt Nam sang Pháp, châu Âu đầu thế kỷ XX thì duy nhất thì chỉ có Hồ Chí Minh trở thành người cộng sản, quyết tâm cứu nước theo con đường cách mạng vô sản mới giải phóng nhân dân khỏi áp bức, bất công, hướng tới một

xã hội ấm no, tự do, hạnh phúc, “ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành” Quyết định vấn đề đó là do những nhân tố chủ quan thuộc về phẩm chất của Hồ Chí Minh, đặc biệt là sau khi Người gặp ánh sáng của cách mạng tháng Mười Nga năm 1917

Trong quá trình hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh về “lấy dân làm gốc”, các yếu tố trên đan xen nhau, tác động theo các chiều hướng khác nhau

và được tư duy độc lập, sáng tạo của Hồ Chí Minh chọn lọc, kết hợp, vận dụng ở những mức độ khác nhau Qúa trình hình thành và phát triển tư tưởng

đó của Hồ Chí Minh là kết quả của sự tác động của những yếu tố chủ quan, khách quan, năng động, sáng tạo của Hồ Chí Minh Vì vậy, tư tưởng “lấy dân làm gốc” của Hồ Chí Minh vừa mang đậm nét văn hóa truyền thống, vừa mang tính thời đại sâu sắc, vừa có tính nhân văn, nhân đạo vừa có tính khoa học, vừa có giá trị lớn lao đối với nước ta trong từng giai đoạn của đất nước

1.2 Nội dung quan điểm “lấy dân làm gốc” trong tư tưởng Hồ Chí Minh

1.2.1 Quan niệm của Hồ Chí Minh về “Dân”, “Nhân dân”

Vượt qua các quan niệm về “dân” trong khuôn khổ truyền thống, Hồ Chí Minh đã có những quan niệm về “dân”, “nhân dân” hết sức mới mẻ và

sáng tạo Trong tư tưởng của Người không có con người, nhân dân hàm ý mà bao giờ Người cũng nói đến con người, nhân dân với tính lịch sử cụ thể Tùy theo từng thời điểm, gắn liền với từng thời kỳ cách mạng và quan niệm về

“dân”, “nhân dân” có nội dung khác nhau và được xem xét trong mối quan hệ nhiều chiều

Nhân dân trước hết là một cộng đồng người, mỗi cá nhân là thành viên

ở trong cộng đồng đó Cá nhân sẽ không tồn tại được nếu không sống trong cộng đồng, hoạt động vì lợi ích chung của cộng đồng Người thường sử dụng cụm từ “con Lạc, cháu Hồng” để chỉ về người dân Việt Nam

Trong những 20 năm, khái niệm “dân”, “nhân dân” của Hồ Chí Minh hàm chứa trong đó có “người dân bản xứ”, “người bản xứ bị áp bức” [12; tr.38], “người da vàng”, “người da đen”, “người lao động bản xứ”, “người bị bóc lột”…để nói về dân của các quốc gia đã bị mất độc lập, tự do Đó là những người dân bị mất nước, bị nô dịch, không có quyền pháp lý cùng khổ” … để chỉ những người bị bóc lột ngay trên đất nước mình, họ là những người bị mất

tự do, không có việc làm, đói nghèo, bị hành hạ, đầu độc cho dốt nát, họ không chỉ là một nhóm người, một tầng lớp nào của xã hội mà cả cộng đồng các dân tộc thuộc địa bị bọn thực dân coi là các dân tộc ngu dốt cần được “khai hóa văn minh” nhưng thực ra là “làm cho dân ngu để dễ trị” [12; tr 99]

Hồ Chí Minh đã khắc họa thân phận của người dân mất nước, họ bao gồm cả những nhân vật thuộc tầng lớp trên như các tri thức phong kiến, đại thần từng là lãnh tụ phong kiến như: Vua Hàm Nghi, vua Thành Thái, vua Duy Tân … Đồng thời xem xét người dân với lực lượng đối lập là kẻ thống trị, những tên thực dân Sau cách mạng tháng Tám 1945, khái niệm “nhân dân” của Hồ Chí Minh lại có những bước phát triển hơn, Người thường sử dụng từ “đồng bào”, “dân tộc”, “quốc dân”, “quần chúng nhân dân” để nói về khái niệm nhân dân

Trong cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp quốc Mỹ và tay sai cùng với công cuộc xây dựng xã hội chủ nghĩa ở miền Bắc, khái niệm “nhân dân” của Hồ Chí Minh lại được bổ sung thêm và phong phú hơn như: “Đồng bào”,

“lao động trí óc”, “lao động chân tay”, “công nhân, nông dân tập thể” Ngoài

ra, Người còn sử dụng các cụm từ: “Người chủ tập thể”, “chủ nhân của xã hội”…để chỉ khái niệm nhân dân, đưa nhân dân đến vị chủ nhân thực sự của nước nhà, “dân là chủ”

Với lòng yêu thương nhân dân vô bờ bến, Hồ Chí Minh tiếp cận khái niệm Dân, Nhân dân với lòng kính trọng, yêu thương, mang đậm nét nhân văn dưới ánh sáng của Chủ nghĩa Mác - Lênin Dân trong tư tưởng Hồ Chí Minh

là nhân dân, là quần chúng nhân dân, là quần chúng lao động, là tất cả “bọn trừ gian bán nước, bọn phát xít, thực dân là những ác quỷ mà ta phải kiên quyết đánh đổ, còn đối với rất cả những người khác ta phải kiên quyết yêu quý, kính trọng, giúp đỡ” [4; tr.151] Chữ “Dân” mà Người nói là “Dân ta”,

“dân là chủ”, “dân làm chủ”, là toàn dân Việt Nam không phân biệt trai gái, giàu nghèo, tôn giáo, dân tộc sống trên đất nước Việt Nam, chỉ trừ bọn tay sai cho đế quốc, thực dân, bọn phản bội lợi ích của Tổ quốc, đi ngược với con đường độc lập dân tộc và chủ ngĩa xã hội

Về mối quan hệ dân - nước, Hồ Chí Minh đã có quan niệm hết sức tiến

bộ, vượt qua các tư tưởng về Dân đã có trong truyền thống Đó không phải là

“con dân”, “thần dân”, “dân đen”, cũng không phải là “kẻ tiểu nhân” cũng không phải là “dân bản” mà là “dân” với đầy đủ quyền và nghĩa vụ của nó, có dân quyền, nhân quyền tức dân là chủ, dân chủ Chính vì thế, Hồ Chí Minh đặt nhân dân ở vị trí tối thượng “Trong bầu trời không có gì quý bằng nhân dân” [18; tr.276] Trong quan hệ chính trị, xã hội, Người xác định “địa vị cao nhất là dân” [6; tr.515], “Mọi quyền hành và lực lượng đều có ở nơi dân” [15; tr.689] Trên cơ sở kế thừa những quan điểm tiến bộ trong truyền thống dân tộc Việt Nam, những tinh hoa văn hóa của nhân loại

1.2.2 Vị trí, vai trò của nhân dân trong tư tưởng Hồ Chí Minh

Xuất phát từ quan điểm của Chủ nghĩa Mác - Lênin về quần chúng nhân dân và vai trò của quần chúng nhân dân trong lịch sử, trên cơ sở kế thừa những mặt hạn chế và đưa ra những quan điểm đúng đắn, sáng tạo, mới mẻ về

vị trí, vai trò của “Dân”, “Nhân dân” điều đó được thể hiện là :

Một là, dân là quý nhất, quan trọng hơn hết Người kế thừa tư tưởng của

Nho gia “dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh” Trên cơ sở đó, Người đưa

ra quan niệm của mình về nhân dân “Trong bầu trời không có gì quý bằng nhân dân, trong thế giới không có gì mạnh bằng lực lượng của nhân dân Trong xã hội muốn thành công phải có ba điều kiện là “Thiên thời, địa lợi, nhân hòa” Ba điều kiện ấy đều quan trọng cả nhưng thiên thời không quan trọng bằng nhân hòa Nhân hòa là thế nào? Nhân hòa là tất cả mọi người đều nhất trí, nhân hòa

là quan trọng hơn hết” [12; tr.247] Người khẳng định: “Dân khí mạnh thì quân lính nào, sung ống nào cũng không chống lại nổi” [12; tr.247]

Hai là, dân là gốc của nước, của cách mạng Trong tác phẩm Đường

Cách Mệnh (1927), Người đã chỉ ra rằng: “Công - nông là gốc của cách mạng” [12; tr.266] Trong quá trình phát triển của cách mạng, Người thường nhắc nhở cán bộ “dân chúng đồng lòng thì việc gì cũng làm được, dân chúng không ủng hộ việc gì cũng không làm nên”, “nước lấy dân làm gốc, gốc có vững cây mới bền Xây lầu thắng lợi trên nền nhân dân” [15; tr.410], “Cách mạng muốn giành thắng lợi phải có sự đồng lòng giúp sức của dân, không có nhân dân thì không thể làm nên chiến thắng” [12; tr.266] Như vậy, Người đã thấy được sức mạnh to lớn của nhân dân, dân là gốc của nước

Ba là, dân là chủ, mọi quyền hành và lưc lượng đều ở nơi dân, Người

nói “chế độ ta là chế độ dân chủ”, tức nhân dân là người làm chủ đât nước,

“bao nhiêu lợi ích đều vì dân, bao nhiều quyền hạn đều là của dân Chính quyền từ xã đến Chính phủ Trung ương đều do dân bầu cử ra Đoàn thể từ

Trung ương đến xã do dân tổ chức” [15; tr.698] Dân có quyền bầu cử ra người đại diện của mình và có quyền giám sát , bãi miễn khi cán bộ không làm tròn sự ủy thác của dân, Người còn nói “Dân như nước mình như cá, lực lượng đều là nhờ ở dân hết” [14; tr.101], công cuộc đổi mới là trách nhiệm của dân Nhà nước muốn điều hành quản lý có hiệu lực, hiệu quả thì nhất định phải dựa vào dân, Người yêu cầu cán bộ phải “Đem tài dân, sức dân của dân làm lợi cho dân…” [15; tr.410]

Bốn là, Dân có quyền nhưng đồng thời cũng phải có nghĩa vụ đối với

đất nước Người nói: “Nhân dân có quyền làm chủ thì cũng có nghĩa vụ làm tròn bổn phận của công dân, giữ đúng đạo đức của công dân” [17; tr.542] Trong bài phát biểu với đoàn đại biểu nhân dân thủ đô Hà Nội (16/10/1954),

Hồ Chủ tịch nói: “Chế độ ta là chế độ dân chủ Nhân dân là chủ Chính phủ là đầy tớ của Dân Nhân dân có quyền đôn đốc và phê bình Chính Phủ, làm đúng các chính sách của Chính phủ, để Chính phủ làm tròn phận sự mà nhân dân đã giao phó” [17; tr.368]

Tất nhiên, Hồ Chí Minh không coi “dân”, “nhân dân” là một khối đại đồng nhất mà là một cộng đồng bao gồm nhiều dân tộc, giai cấp, tầng lớp có lợi ích chung và lợi ích riêng, có vai trò và thái độ khác nhau đối với sự phát triển của xã hội và cách mạng Trong đó, công nhân, nông dân, trí thức là lực lượng cách mạng to lớn nhất, là nền tảng, là “cốt” của khối đại đoàn kết toàn dân tộc Điều này được thể hiện rõ trong các bài nói, bài viết của Người, trong Chính cương, Điều lệ và trong các Văn kiện của Đảng do Người chỉ đạo xây dựng nên Như trong chính cương của Đảng Lao động Việt Nam ( 2/1951) đã ghi rõ: “Chính quyền của nước Việt Nam dân chủ Cộng hòa là chính quyền dân chủ nhân dân, nghĩa là công nhân, nông dân, tiểu tư sản thành thị, tiểu tư sản trí thức, tư sản dân tộc và các thân sĩ yêu nước tiến bộ; những tầng lớp nhân dân ấy chuyên chính với đế quốc xâm lược và bọn phản quốc, cho nên

nội dung chính quyền đó là Nhân dân, dân chủ chuyên chính Chính quyền đó dựa vào Mặt trận dân tộc thống nhất, lấy liên minh công nhân, nông dân lao động, trí thức làm nền tảng do giai cấp công nhân lãnh đạo” [15; tr.437]

Như vậy, quan niệm về “dân”, “nhân dân” trong tư tưởng Hồ Chí Minh

đã từng bước được hình thành, phát triển và hoàn thiện trong quas trình hoạt động thực tiễn phong phú, sáng tạo của Người, vượt qua những giới hạn trong quan niệm về nhân dân, trong truyền thống dân tộc, trong quan niệm của Nho giáo để ngày càng hoàn thiện hơn quan niệm của Người về nhân dân Ở Người tình thương yêu con người là vô bờ bến với một tình cảm sâu sắc, vừa bao la lại vừa gần gũi thân thương là vô bờ bến với một tình cảm vừa sâu sắc, vừa bao la lại vừa gần gũi thân thương đối với từng số phận con người Khi nói về Hồ Chí Minh đại tướng Võ Nguyên Giap đã nhận xét: “Lòng yêu thương con người của chủ tịch Hồ Chí Minh bắt nguồn từ triết lý sống và thể hiện nhất quán trong cả cuộc đời vì nước, vì dân của Người Người đã khái quát: “Nghĩ cho cùng mọi vấn đề… là vấn đề ở đời và làm người Ở đời và làm người phải thương nước, thương dân, thương nhân loại đau khổ và bị áp bức” [14; tr.3] Hồ Chí Minh luôn sống cho cuộc đời, sống giữa loài người, không có gì thuộc về loài người mà Hồ Chí Minh xa lạ Người quan tâm đến

tư tưởng, tình cảm đời sống của từng người dân không quên, không sót một ai

từ những người bạn từ thủa hàn vi đến những người quen mới Tình yêu thương con người, thương dân của Người gắn với những hành động cụ thể, phấn đấu vì độc lập của Tổ quốc, vì hạnh phúc của nhân dân”

Quan niệm trên đây của Hồ Chí Minh về “dân”, “nhân dân” đã được Đảng ta kế thừa và phát huy trong các giai đoạn cách mạng và công cuộc đổi mới hiện nay

1.2.3 Điều kiện để thực hiện tư tưởng “lấy dân làm gốc” của Hồ Chí Minh

Về mục đích “lấy dân làm gốc”, quan điểm của Hồ Chí Minh là để giải

tế, tối tăm về tinh thần, tư tưởng, văn hóa giáo dục do xã hội cũ gây nên Để hiện thực hóa tư tưởng “lấy dân làm gốc” theo Hồ Chí Minh cần được đảm bảo những điều cơ bản sau:

Thứ nhất, phải thấy được sức mạnh to lớn của nhân dân

Người không chỉ tiếp thu tư tưởng “lấy dân làm gốc” đã có trong thống phát triển các tư tưởng đó trở nên hoàn thiện hơn Hơn nữa, Người đã tiếp thu quan điểm sâu sắc của chủ nghĩa Mác - Lênin về quần chúng nhân dân và vai trò của quần chúng nhân dân trong lịch sử, quần chúng nhân dân là lực lượng

cơ bản của xã hội, là chủ thể chân chính sáng tạo nên lịch sử Quần chúng nhân dân đóng vai trò là lực lượng quyết định sự thành bại của mọi cuộc cách mạng trong lịch sử

Trong quá trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam, Hồ Chí Minh luôn quán triệt sâu sắc bài học “lấy dân làm gốc” và nêu cao tinh thần cách mạng của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân Người cho rằng: “… cách mệnh là việc chung của cả nhân dân chứ không phải là việc của một, hai người” [12; tr.261] và Người xác định lực lượng chính trong công cuộc kháng chiến, kiến quốc là nhân dân Hồ Chí Minh khẳng định: “dân là gốc của nước,gốc có vững thì cây mới bền, xây lầu thắng lợi trên nền nhân dân” Từ chỗ coi “lực lượng toàn dân là lực lượng vĩ đại hơn hết, không ai chiến thắng được lực lượng đó” [14; tr.20] Người dạy cán bộ “Quan tâm đến đời sống của quần chúng thì quần chúng sẽ theo ta, ta được lòng dân thì ta sẽ không làm tốt công tác” [8; tr.63] Sau Cách mạng tháng Tám năm 1945 đất nước giành được độc lập, chủ tịch Hồ Chí Minh đã chỉ rõ: “Nước ta là là nước dân chủ, địa vị cao nhất là dân vì nhân dân là chủ” [16; tr.515], “Bao nhiêu lợi ích đều vì dân Bao nhiêu quyền hạn đều là của dân Chính quyền từ xã đến Chính phủ Trung ương đều do dân cử ra Đoàn thể từ Trung ương đến xã đều do dân tổ chức Nói tóm lại, mọi quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân” [15; tr.698] Dân là

chủ của nước, mọi lợi ích, quyền hạn đều thuộc về nhân dân, nhân dân có quyền bầu đại diện đứng đầu Chính phủ, đứng đầu đất nước và dân cũng có quyền bãi miễn họ nếu như cán bộ đó không làm tròn trách nhiệm với nước, với dân Sức mạnh của dân là vô địch “dân như nước, mình như cá”, lực lượng bao nhiêu là nhờ ở dân hết” [14; tr.101]

Từ việc xác định vai trò và sức mạnh to lớn của nhân dân, Người đã tập hợp nhân dân ta trong mặt trận dân tộc thống nhất, lãnh đạo nhân dân ta từng bước giành thắng lợi, Người nói: “Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết Thành công, thành công, đại thành công” Và lịch sử đã cho thấy, thắng lợi của Cách mạng tháng Tám năm 1945, chiến thắng Điện Biên Phủ năm 1954 và đại thắng Mùa Xuân năm 1975 là kết quả của tinh thần đoàn kết của toàn dân tộc ta vì

“Độc lập, tự do, hạnh phúc” để xây dựng một xã hội không có áp bức, không

có chiến tranh

Theo Người để huy động sức mạnh của nhân dân thì phải “phát huy dân chủ đến cao độ” Dân chủ vừa là mục tiêu vừa là động lực của sự nghiệp đấu tranh cách mạng và đưa sự nghiệp đó tiến lên Người nói: “Thực hành dân chủ là cái chìa khóa vạn năng có thể giải quyết mọi khó khăn” [12; tr.249] Nhân dân không chỉ giữ vai trò quyết định trong sự nghiệp cách mạng Mà còn là chủ thể sáng tạo ra các giá trị vật chất, tinh thần

Do đó, Người yêu cầu tất cả các cơ quan Nhà nước đều phải dựa vào nhân dân, liên hệ chặt chẽ với nhân dân, lắng nghe ý kiến của nhân dân, chịu

sự kiểm soát của nhân dân Người căn dặn cán bộ, đảng viên rằng: Mỗi cán bộ trước hết là người “đầy tớ của dân”, “công bộc của dân” [14; tr.22] nên phải hết lòng phục vụ nhân dân, lãnh đạo, hướng dẫn nhân dân, phải biết nhìn xa trông rộng, phải gần gũi, liên hệ mật thiết với nhân dân

Mặt khác, Hồ Chí Minh còn nhấn mạnh đến trách nhiệm, nghĩa vụ làm chủ của mỗi người dân, gắn thực hiện dân chủ với xây dựng ý thức tổ chức kỷ

luật, chấp hành kỷ luật, kỷ cương, pháp luật của Nhà nước Người nói: “Dân chủ là quý báu nhất của nhân dân, chuyên chính là cái khóa cửa để đề phòng

kẻ phá hoại, nếu hòm không có chìa khóa, nhà không có cửa sẽ bị mất cắp hết…Thế thì dân chủ cũng cần phải có chuyên chính để giữ gìn lấy dân chủ” [18; tr.279 - 280]

Thứ hai, tin tưởng và bảo vệ quan tâm đến lợi ích của nhân dân

Theo Hồ Chí Minh để thực sự “lấy dân làm gốc” thì cần phải tin tưởng, tôn trọng và bảo vệ lợi ích chính đáng của nhân dân Và bản thân Người là một tấm gương mẫu mực về sự phấn đấu cho quyền lợi của Tổ quốc, cho hạnh phúc của nhân dân: “Bất kỳ bao giờ, bất kỳ ở đâu, tôi cũng chỉ theo đuổi một mục đích làm cho lợi ích quốc dân”

Đối với cán bộ Người thường xuyên nhắc nhở rằng: “Việc gì có lợi cho dân, chúng ta phải hết sức làm, việc gì có hại đến dân ta phải hết sức tránh” [14; tr.47] “Muốn được dân yêu, muốn được lòng dân thì trước hết phải yêu dân, phải đặt quyền lợi của nhân dân lên hết thảy, phải có một tinh thần chí công vô tư” [14; tr.48] “Phải yêu dân, kính dân thì dân mới yêu ta, kính ta” [14; tr.54] Điều này có nghĩa là muốn cho dân thực sự tin yêu mình thì trước hết mỗi cán bộ phải thực sự yêu dân, làm cho dân tin mình, phải phục vụ lợi ích của nhân dân, không được làm “quan cách mạng” ra oai, ra lệnh đối với dân Đặc biệt cần phải kiên quyết đấu tranh chống lại mọi biểu hiện xâm phạm lợi ích của nhân dân, vi phạm quyền làm chủ của nhân dân, những thói mệnh lệnh, cửa quyền ức hiếp nhân dân, không chú ý giải quyết những kiến nghị của nhân dân

Theo Hồ Chí Minh, bảo vệ lợi ích của nhân dân còn là tiêu chí để phân biệt bạn thù, Người nói: “…Ai làm gì lợi ích cho nhân dân, cho Tổ quốc đều

là bạn Bất kỳ ai làm điều gì có hại cho nhân dân, cho Tổ quốc đều là kẻ thù” [17; tr.454] Phải liên lạc mật thiết với nhân dân, tin tưởng nhân dân, gần gũi

dân, phải làm tốt công tác quần chúng là một trong những yêu cầu về tư cách của người đảng viên đảng cộng sản người cán bộ cách mạng Người đòi hỏi cán bộ, đảng viên phải “học hỏi dân chúng vì dân chúng rất khôn khéo, rất hăng hái, rất anh hùng”, “có lực lượng dân chúng thì to tát mấy, khó khăn mấy cũng làm được, không có dân thì việc gì làm cũng không xong, Người rất tâm đắc câu nói của dân vùng đất lửa Quảng Bình: “Dễ vạn lần không dân cũng chịu, khó vạn lần dân liệu cũng xong” [12; tr.212]

Trong bài Chính phủ là công bộc của dân, Người căn dặn: “Người xưa

nói: Quan là công bộc của dân Ta cũng có thể nói Chính phủ là công bộc của dân Các công việc của Chính phủ phải làm vào một mục đích duy nhất là mưu hạnh phúc, tự do cho mọi người Cho nên chính phủ nhân dân bao giờ cũng phải đặt quyền lợi nhân dân lên hết thảy Việc gì có lợi cho nhân dân thì làm,

có hại cho dân thì tránh” [14; tr.22] Theo Người, cán bộ thì phải yêu dân, phục

vụ lợi ích của nhân dân, phải là đày tớ của nhân dân, phải thấu hiểu nguyện vọng của dân Phải đặt lợi ích dân chúng lên trên hết, gần gũi dân, học hỏi dân

Lấy dân làm gốc là phải đáp ứng những lợi ích chính đáng của nhân dân, chăm lo đời sống của nhân dân Sinh thời, Hồ Chí Minh thường nhắc nhở cán bộ, đảng viên phải luôn chú ý chăm lo đời sống nhân dân, “Tất cả vì Tổ quốc giàu đẹp, vì hạnh phúc của nhân dân” Đó cũng chính là khẩu hiệu hành động và mục tiêu phấn đấu của toàn Đảng, toàn dân ta Người nêu lên giá trị của tự do, đồng thời cũng nhấn mạnh đến việc chăm lo đời sống vật chất, tinh thần cho nhân dân, Người nói “Chúng ta giành được độc lập, tự do rồi mà dân

cứ chết đói, chết rét thì tự do, độc lập cũng không có ý nghĩa gì Dân chỉ biết

rõ giá trị của tự do, độc lập khi mà dân được ăn no, mặc đủ Người cũng nêu lên trách nhiệm của người cán bộ đối với dân là: “Nếu dân đói,chính phủ có lỗi Nếu dân rét Đảng và Chính phủ có lỗi Nếu dân dốt, Đảng và Chính phủ

có lỗi Nếu dân ốm, Đảng và Chính phủ có lỗi” [9; tr.518] Hồ Chí Minh luôn

quan tâm đến đời sống sinh hoạt của nhân dân, luôn trăn trở để tìm ra con đường mang lại hạnh phúc cho nhân dân, với Người giành độc lập, tự do cho dân tộc cũng có nghĩa là mang lại cho dân cơm ăn áo mặc, nhà ở với một cuộc sống đầy đủ sung túc Người nói: “Chúng ta giành được độc lập, tự do rồi mà dân cứ chết đói, chết rét thì tự do, độc lập cũng không làm gì Do đó chúng ta phải thực hiện ngay: “Phải làm cho dân có ăn, làm cho dân có mặc, làm cho dân có chỗ ở, làm cho dân được học hành” [14; tr.152] Mục đích của chúng

ta là đi đến bốn điều đó Đi đến để dân xứng đáng với tự do, độc lập và giúp sức cho tự do, độc lập

Thứ ba, phát huy quyền làm chủ của nhân dân và tạo điều kiện để nhân

dân làm chủ

Để nhân dân thực sự làm gốc thì phải phát huy quyền làm chủ của dân Nhân dân phải thực sự làm chủ đất nước, làm chủ vận mệnh của mình Hồ Chí Minh đã từng nói: “Nước ta là nước dân chủ, địa vị cao nhất là dân, vì nhân dân là chủ” Ngay từ đầu Người đã xác định quần chúng nhân dân đóng vai trò hết sức quan trọng đối với sự phát triển của đất nước, “Nếu không có nhân dân thì Chính phủ không đủ lực lượng, nếu không có Chính phủ thì nhân dân không ai dẫn đường” Trong nhiều năm giữ cương vị lãnh đạo cao nhất của Đảng và Nhà nước, Bác Hồ luôn yêu cầu các cơ quan Nhà nước phải ban hành những quy định về quyền dân chủ của nhân dân và thể chế hóa bằng Hiến pháp và Pháp luật Người cũng rất quan tâm đến vấn đề xây dựng chính quyền và rèn luyện tư cách đội ngũ cán bộ, đảng viên, Người chỉ rõ: “Các cơ quan Nhà nước từ toàn quốc đến các làng đều là công bộc của dân, nghĩa là đều gánh vác việc chung cho dân chứ không phải là đè đầu dân… việc gì có lợi cho dân phải hết sức làm, việc gì có hại cho dân phải thì ta phải hết sức tránh, chúng ta phải yêu dân thì dân mới yêu ta, kính ta” [14; tr.56 - 57]

Người đòi hỏi cán bộ,đảng viên phải có tinh thần trách nhiệm với dân, phải một lòng một dạ phục vụ nhân dân Người phê bình nghiêm khắc những

cán bộ có thái độ quan cách mạng, vi phạm quy chế dân chủ, ức hiếp dân và yêu cầu “phải lập tức sửa đổi ngay”

Để cán bộ, nhân dân nhận thức được quyền hạn, nghĩa vụ của mình, Hồ Chí Minh đã đưa ra ý kiến khái quát nhưng rất cụ thể về các mặt quyền hạn và nghĩa vụ của công dân, của người làm chủ Người nói : “Nhân dân có quyền lợi làm chủ thì cũng có nghĩa vụ làm tròn bổn phận của công dân, giữ đúng đạo đức công dân” Người đã chỉ rõ Người làm chủ đất nước thì cũng phải có thái

độ xây dựng đất nước, người dân có quyền bàn bạc những công việc chung của đất nước, có quyền được ứng cử, đề cử vào các cơ quan nha nước theo luật quy định, có quyền phê bình hoặc đề nghị bãi miễn những nhân viên chính quyền tỏ

ra không xứng đáng Người giải thích: “Chính phủ cộng hòa dân chủ là gì? Là đầy tớ chung của dân, từ chủ tịch nước đến các làng Dân là chủ thì Chính phủ phải là đầy tớ, là công bộc của dân Nếu Chính phủ làm hại dân thì dân có quyền đuổi Chính phủ, nếu Chính phủ sai thì phải phê bình” Theo Người giúp

đỡ Chính phủ là phải làm tròn nghĩa vụ, “phải chăm lo việc nước như việc nhà”, Người còn nói: “Làm chủ sao cho ra làm chủ, không phải làm chủ là muốn ăn bao nhiêu thì ăn, làm bao nhiêu thì làm” Những lời chỉ dạy của Hồ Chí Minh đã cho thấy rõ việc thực hiện và phát huy quyền làm chủ của dân chính là động lực thúc đẩy sự sáng tạo của dân, là nền tảng để củng cố lòng tin của dân đối với sự lãnh đạo của Đảng và Nhà nước Có phát huy được quyền làm chủ và thực hiện dân chủ mới tạo ra động lực để nhân dân nhận thức rõ và thực hiện tốt nghĩa vụ người làm chủ, phấn đấu và cống hiến hết sức mình cho

sự nghiệp cách mạng Thực tế cho thấy một số cán bộ, đảng viên có nhận thức sai lệch, họ cho rằng phát động phong trào quần chúng là biện pháp tạo ra công

cụ để thực hiện mục tiêu chính trị Nhận thức sai lệch này dẫn tới họ không biết dựa vào dân Hồ Chí Minh thường nhắc nhở “Chúng ta đánh giặc và xây dựng một xã hội mới bằng những việc làm muôn hình, muôn vẻ của hàng chục triệu

con người” Biết bao giọt nước mới hợp lại thành biển cả, một pho tượng hay một lâu đài cũng phải có một cái nền rất vững chắc thì mới đứng vững được Nhưng người ta dễ nhìn thấy pho tượng hay tòa lâu đài mà không chú ý đến cái nền Như thế chỉ nhìn thấy cái ngọn mà quên gốc” [20; tr55] Như vậy, chỉ có thực hiện dân chủ và phát huy quyền làm chủ của dân mới củng cố, giữ vững được cái gốc trong dân, mới bảo vệ và củng cố được thành quả cách mạng, mới xây dựng và phát triển đất nước

Thứ tư, làm tốt công tác dân vận

Thế nào là làm tốt công tác dân vận? Dân vận là gì? Theo Hồ Chí Minh dân vận có nghĩa là “phải vận động tất cả các lực lượng của mỗi người dân không để sót một người nào, góp thành lực lượng toàn dân để thực hành những công việc do chính phủ và đoàn thể giao cho” [15; tr.698] Theo Hồ Chí Minh để dân thực sự “làm gốc” thì chúng ta không thể chỉ gần gũi dân, thấy được lòng dân, phát huy quyền làm chủ của dân mà chúng ta còn phải làm tốt công tác “dân vận” Phải vận động mọi tầng lớp dân nhân cùng chung sức đồng lòng nhất trí với nhau Để làm tốt công tác này thì phải thực hiện như thế nào? Hồ Chí Minh cho rằng đây là một công tác đặc biệt quan trọng

và căn dặn cán bộ, đảng viên làm dân vận phải chân đi, mắt thấy, tai nghe, miệng nói, tay làm, óc nghĩ, không được lãnh đạo chung chung, không dược nói suông Người cán bộ phải đi xuống dân, gắn bó với dân, tăng cường đối thoại với dân, nghe dân nói, xem dân làm, thấy được cách sinh hoạt, làm việc, cuộc sống của dân và quan trọng hơn là phải đi sâu tìm hiểu tâm tư, nguyện vọng của dân, biết họ đang nghĩ gì cần gì, muốn cái gì, lo cái gì… từ đó đề ra hoặc sửa đổi bổ sung các chủ trương chính sách làm cho ý Đảng hợp với lòng dân, xây dựng, củng cố mối quan hệ gắn bó, đoàn kết giữa các giai cấp, tầng lớp để tạo thành phong trào cách mạng sâu rộng và phát huy sức mạnh to lớn của quần chúng nhân dân Người khẳng định, khi đã được dân đồng tình ủng

hộ thì mọi việc sẽ thành công Lúc đó, công tác dân vận được làm tốt Một người cán bộ làm tốt công tác dân vận là “người phải làm cho dân mến, khi sắp tới dân mong, khi đi dân tiếc, chớ có vác mặt làm quan cách mạng cho dân ghét, dân khinh, dân không ủng hộ

Trong bài, Sao cho được lòng dân Hồ Chí Minh viết “muốn cho dân

yêu, muốn được lòng dân thì việc gì có lợi cho dân phải hết sức làm, việc gì

có hại cho dân phải hết sức tránh, phải chú ý giải quyết các vấn đề dẫu khó đến đâu mặc lòng, những vấn đề quan hệ tới đời sống nhân dân”[15; tr.672] Ngoài ra, “phải có thái độ mềm dèo, khôn khéo, biết nhân nhượng, biết trọng nhân cách người ta” Tóm lại, người cán bộ muốn được dân yêu, muốn được lòng dân thì phải “yêu dân”, “đặt quyền lợi của người dân lên trên hết thảy, phải có tinh thần trí công vô tư” [14; tr.47 - 48]

Kinh nghiệm thực tiễn lịch sử của ông cha ta trong việc an dân, trị quốc cũng như kinh nghiệm của các cuộc chiến tranh, cách mạng qua các thời kì do Đảng và Chủ tịch Hồ Chí Minh lãnh đạo đã cho việc giữ dân, dành dân, giữ dân và đặc biệt là “giữ dân làm gốc” có tầm quan trọng đối với sự nghiệp cách mạng và sự bền vững của chế độ xã hội ta Trong thời kỳ cách mạng dân tộc, dân chủ, đường lối của Đảng ta là phát động một cuộc chiến tranh nhân dân toàn dân, toàn diện, sức mạnh to lớn của nhân dân đã tạo lên sức mạnh to lớn của cả dân tộc để chiến thắng thực dân Pháp, đế quốc Mỹ và tay sai giành lại độc lập và thống nhất lại đất nước, đưa nhân dân ta bước vào một kỷ nguyên mới, kỷ nguyên của độc lập, tự do, ấm no, hạnh phúc

1.3 Giá trị của quan điểm “lấy dân làm gốc”

Đi sâu tìm hiểu, nghiên cứu một cách nghiêm túc, khoa học quan điểm

tư tưởng Hồ Chí Minh “lấy dân làm gốc” chúng ta có thể khẳng định đây là quan điểm có giá trị lý luận và thực tiễn vô cùng to lớn:

Một là, quan điểm của Hồ Chí Minh về “lấy dân làm gốc” là một hệ

thừa và phát triển những tinh hoa truyền thống của dân tộc, kết hợp nhuần nhuyễn sáng tạo với những quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin vào hoàn cảnh thực tiễn ở Việt Nam Điều dó có tính chỉ dẫn việc hoạch định chủ trương “dựa vào dân” mà bác Hồ đã phân tích: “bất kỳ nơi nào có quần chúng thì nhất định có ba hạng người: hạng hăng hái, hạng vừa vừa và hạng kém Người lãnh đạo phải dùng dạng hăng hái làm trung kiên cho sự lãnh đạo, do hạng hăng hái đó mà nâng cao hạng vừa vừa và kéo hạng hăng hái lên Phải học hỏi dân chúng nhưng “không phải dân chúng nói gì ta cũng cứ nhắm mắt làm theo” phải “tìm ra mâu thuẫn trong những ý kiến khác nhau cái nào đúng, cái nào sai” để vận dụng

Hai là, quan điểm của Hồ Chí Minh về “lấy dân làm gốc” là quan điểm

hành động chứ không phải chỉ có ý nghĩa trên sách vở hay diễn đàn mà nó luôn gắn liền với thực tiễn Trong nhiều năm hoạt động cách mạng, tư tưởng

và hành động của Hồ Chí Minh luôn là một tấm gương mẫu mực về lòng yêu thương con người, biết dựa vào sức mạnh của dân để tiến hành cách mạng thắng lợi Hòa chung với niềm vui chung của dân tộc, lo chung với nỗi lo của dân cuộc sống của Người luôn đạm bạc, giản dị, gần gũi với dân Những lợi

tự phê bình của Người thật xúc động “vì yêu mến và tin cậy tôi mà đồng bào

đã giao vận mệnh nước nhà, dân tộc cho tôi gánh vác Phận sự tôi như một người cầm lái phải chèo chống như thế nào để đưa chiếc thuyền Tổ quốc vượt khỏi những sóng gió mà an toàn đi đến bến bờ hạnh phúc của nhân dân… chỉ

vì tôi tài hèn đức mọn cho nên chưa làm tròn đầy đủ những sự mong muốn của đồng bào”

Tư tưởng của Hồ Chí Minh về “lấy dân làm gốc” không chỉ có ý nghĩa quan trọng trong thời chiến mà còn có ý nghĩa trong thời đại ngày nay Là cơ

sở lí luận để Đảng ta vận dụng trong thời kì đổi mới Có nhiều luận điểm trong tư tưởng Hồ Chí Minh lấy dân làm gốc được đánh giá như một chân lí mãi mãi trường tồn không bao giờ thay đổi

Chương 2 XÂY DỰNG KHỐI ĐẠI ĐOÀN KẾT DÂN TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY TRÊN CƠ SỞ VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM “LẤY DÂN LÀM

GỐC” CỦA CHỦ TỊCH HỒ CHÍ MINH 2.1 Thực trạng của quá trình xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc ở nước

ta hiện nay trên cơ sở vận dụng tư tưởng của Hồ Chí Minh về “lấy dân làm gốc”

2.1.1 Thành tựu

Đại đoàn kết dân tộc là truyền thống quý báu của dân tộc ta được hun đúc qua hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước Từ rất sớm, Đảng ta và Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn coi trọng việc xây dựng, củng cố và mở rộng khối đại đoàn kết dân tộc Dưới sự lãnh đạo của Đảng, các tầng lớp nhân dân không phân biệt thành phần, giai cấp, dân tộc, tôn giáo tập hợp đoàn kết trong Mặt trận Dân tộc thống nhất Việt Nam, tạo nên sức mạnh đại đoàn kết dân tộc thắng lợi trong lịch sử trong Cách mạng Tháng Tám năm 1945 và các cuộc kháng chiến cứu nước xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Ngày nay, sức mạnh của khối đại đoàn kết toàn dân đang tiếp tục phát huy cao độ hơn khi vận dụng tư tưởng “lấy dân làm gốc” của Chủ tịch Hồ Chí Minh, đã trở thành động lực trong công cuộc đổi mới công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước Đại đoàn kết dân tộc là đường lối chiến lược, là bài học lớn của cách mạng nước ta

Chủ tịch Uỷ ban Trung ương Mặt trận Tổ quốc Việt Nam Huỳnh Đàm khẳng định: đại đoàn kết dân tộc trong mặt trận thống nhất là sợi chỉ đỏ xuyên suốt trong đường lối cách mạng của Đảng cộng sảng Việt Nam, là truyền thống quý báu trong sự nghiệp giải phóng dân tộc, thống nhất đất nước, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc, “Đại đoàn kết” là truyền thống ngàn năm của dân tộc ta, là đường lối xuyên suốt của Đảng ta Chủ tịch Hồ Chí Minh là hiện

* Nhân dân đã thực sự được làm chủ và được tạo điều kiện để phát huy quyền làm chủ của mình

Trải qua 29 năm tiến hành công cuộc đổi mới với những thành công mà Đảng và Nhà nước đã đạt được trong đó không thể không kể đến đó là đã phát huy được quyền làm chủ của nhân dân Điều nay được thể hiện rõ trong các nghị quyết của Đảng và Chính phủ về các đường lối, chủ trương, chính sách

đã đưa ra cho nhân dân Nhân dân đã được thực hiện quyền làm chủ của mình trên tất cả các lĩnh vực của đời sống như kinh tế, văn hóa, xã hội, chính trị -

an ninh quốc phòng

Thứ nhất, trên lĩnh vực kinh tế

Nhân dân được tự do phát triển kinh tế dưới sự quản lý của Nhà nước Đảng và Nhà nước đã quan tâm tạo điều kiện giúp đỡ để người dân có thể có điều kiện phát triển kinh tế như tạo điều kiện cho người dân vay vốn ngân hàng với lãi suất thấp để người dân an tâm đầu tư vốn làm ăn trong các ngành nông nghiệp, công nghiệp, thủ công nghiệp, từ đó đã giúp kinh tế gia đình được ổn định giúp nền kinh tế nước nhà ngày càng đi lên

Thứ hai, về chính trị - xã hội

Nhân dân đã được thực sự phát huy quyền làm chủ của mình thông qua các kỳ Đại hội, người dân được tham gia ứng cử bản thân vào bộ máy của Nhà nước hay đề cử người mình tin tưởng để đứng lên nắm giữ các trọng trách trong xã hội Mọi công dân trong xã hội khi đủ 18 tuổi trở lên là có thể tham gia bầu cử trong các các kỳ Đại hội để chọn ra những người thực sự có tài vào

cơ quan bộ máy của Nhà nước Không những thế, nhân dân còn có quyền đóng góp ý kiến của mình hay có quyền được khiếu nại, bãi miễn các quan chức nhà nước không làm tròn nhiệm vụ khi người dân giao phó trọng trách Trong xã hội nước ta còn có nhiều các thành phần, giai cấp, tầng lớp, hình thức sở hữu

về tư liệu sản xuất xong về cơ bản đang thay đổi theo chiều hướng tích cực, với