Thái độ và ý kiến đánh giá của sinh viên về các lưu xá thiên chúa giáo tại thành phố hồ chí minh

Lo lắng của các bạn sinh viên xa quê cũng chính là những băn khoăn, lo âu của các bậc phụ huynh khi đưa con về thành phố nhập học, với hàng loạt câu hỏi được đặt ra: Con em mình sẽ ở đâu? Ăn uống, nghỉ ngơi, học tập, sinh hoạt như thế nào? Nơi đó có an toàn, có cung ứng được các nhu cầu tối thiểu hay không?... Tựu trung, cha mẹ nào cũng mong tìm được cho con em mình một nơi ở tiện nghi, tử tế… Và các ký túc xá đại học, các nhà trọ tư nhân đã không ngừng nỗ lực đáp ứng những nhu cầu chính đáng nêu trên. Cùng chung tay với cả xã hội, các tổ chức tôn giáo nói chung và các Dòng tu Thiên Chúa Giáo tại Thành phố Hồ Chí Minh nói riêng cũng đã mở ra các lưu xá cho sinh viên xa quê trọ học. Như một loại hình ký túc xá mới, mạng lưới các lưu xá này đã tạo điều kiện cho hàng ngàn sinh viên xa quê có được một nơi học tập, sinh hoạt ổn định trong thành phố. Song vấn đề được đặt ra là, các lưu xá này có đáp ứng được nguyện vọng của phụ huynh và con em họ hay không? Các sinh viên suy nghĩ gì, cảm thấy thế nào, đánh giá ra sao khi sống ở đây? Lưu xá có thực sự trở thành điểm tựa vững chắc, an toàn cho họ trong suốt quá trình học tập ở thành phố không? Các giải đáp cho những câu hỏi trên đây không chỉ là những thông tin cần thiết hàng năm cho các tân sinh viên và gia đình họ mà còn rất quan trọng và hữu ích cho tất cả những ai quan tâm đến sự nghiệp giáo dục các thế hệ trẻ Việt Nam nói chung. Từ lối nhìn về các lưu xá sinh viên như thế, tác giả muốn trả lời cho những câu hỏi nêu trên qua đề tài luận văn của mình là: “Thái độ và ý kiến đánh giá của sinh viên về các lưu xá Thiên Chúa Giáo tại Thành phố Hồ Chí Minh”. Đề tài là một nghiên cứu trường hợp, với phạm vi nghiên cứu là bốn lưu xá sinh viên tại quận Tân Bình, quận 1, quận 11 và quận 3, Thành phố Hồ Chí Minh, nơi mà tác giả luận văn đã và đang có liên hệ cộng tác làm việc.

VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM

HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI

-VŨ MẠNH QUÂN

THÁI ĐỘ VÀ Ý KIẾN ĐÁNH GIÁ CỦA SINH VIÊN

VỀ CÁC LƯU XÁ THIÊN CHÚA GIÁO

TẠI THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

Chuyên ngành: XÃ HỘI HỌC

Mã số: 60.31.03.01

LUẬN VĂN THẠC SĨ XÃ HỘI HỌC

NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC

GS.TS TRỊNH DUY LUÂN

HÀ NỘI, năm 2015

LỜI TRI ÂN

Người thực hiện xin chân thành tri ân:

 GS.TS Trịnh Duy Luân, giảng viên hướng dẫn đề tài

 Quý giảng viên phản biện đề tài

 Quý giảng viên Trường Đại học Sư phạm Kỹ thuật TP.HCM, Trường Đạihọc Khoa học Xã hội & Nhân văn TP.HCM, Trường Đại học Nông lâmTP.HCM

 Quý giảng viên Khoa Xã hội học, thuộc Học viện Khoa học Xã hội, ViệnHàn lâm Khoa học Xã hội Việt Nam

 Hội Dòng các Sư huynh Trường Kitô

 Hội Dòng Chị em Thánh Phaolô thành Chartres, Tỉnh Dòng Phaolô SàiGòn

 Hội Dòng Chị em Con Đức Mẹ Phù Hộ

 Quý Soeurs và các bạn sinh viên lưu xá Nam Hòa

 Quý Soeurs và các bạn sinh viên lưu xá Thiên Phước

 Quý Sư huynh và các bạn sinh viên lưu xá Phú Thọ

 Quý Sư huynh và các bạn sinh viên lưu xá Sivita

 Học viện Khoa học Xã hội tại TP.HCM và toàn thể anh chị em học viêncùng khóa đã tận tình giúp đỡ người thực hiện hoàn thành luận văn tốtnghiệp này

Người thực hiện

Vũ Mạnh Quân

MỤC LỤC

PHẦN MỞ ĐẦU 1

Chương 1 Cơ sở lý luận và thực tiễn của đề tài 9

1.1 Các khái niệm cơ bản 9

1.2 Các cách tiếp cận sử dụng trong nghiên cứu 14

1.3 Tổng quan về địa bàn nghiên cứu 19

1.4 Lịch sử hình thành 4 lưu xá trong mẫu nghiên cứu 21

Chương 2 Ý kiến của sinh viên về việc lựa chọn sống tại lưu xá và những điều kiện sống tại đây 24

2.1 Lý do, động cơ chọn sống ở lưu xá sinh viên 24

2.2 Điều kiện sống tại các lưu xá qua ý kiến sinh viên 29

Chương 3 Đánh giá về các quan hệ xã hội của sinh viên sống trong lưu xá 44

3.1 Quan hệ giữa các sinh viên sống trong lưu xá 45

3.2 Quan hệ của sinh viên với những người phụ trách lưu xá và với gia đình 57

KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ 68

TÀI LIỆU THAM KHẢO 72

PHỤ LỤC 74

DANH MỤC CÁC BẢNG

Bảng 2.1: Thông tin về các lưu xá ở thành phố 24

Bảng 2.2: Ý kiến của cha mẹ khi muốn cho con em vào ở lưu xá 27

Bảng 2.3: Dự định của sinh viên về thời gian sẽ sống trong các lưu xá 28

Bảng 2.4: Các môn được yêu cầu học thêm ở lưu xá 30

Bảng 2.5: Nhận xét về những giờ học thêm tại lưu xá 32

Bảng 2.6: Sinh hoạt tôn giáo, công tác xã hội ở lưu xá 33

Bảng 2.7: Không gian học tập, nghỉ ngơi, sinh hoạt… tại lưu xá 36

Bảng 2.8: Cảm nhận về nội quy giao tiếp tại lưu xá 37

Bảng 2.9: Cảm nhận về việc “xin phép” khi ra vào lưu xá 38

Bảng 2.10: Cảm nhận khi thực hiện thời khóa biểu chung của lưu xá 39

Bảng 2.11: Cảm nhận về cuộc sống ở lưu xá so với ở bên ngoài 39

Bảng 2.12: Cảm nhận về việc sử dụng các phương tiện thông tin liên lạc 41

Bảng 3.1: Quan hệ của bạn với các bạn khác trong lưu xá 45

Bảng 3.2: Trao đổi thông tin với các bạn trong lưu xá 46

Bảng 3.3: Tham gia sinh hoạt chung với các bạn trong lưu xá 48

Bảng 3.4: Mức độ tham gia vào các hoạt động chung tại lưu xá 49

Bảng 3.5: Mức độ hài lòng với điều kiện sống tại lưu xá 51

Bảng 3.6: Các yếu tố tác động tới việc học tập tại lưu xá 55

Bảng 3.7: Mức độ chia sẻ của sinh viên với người phụ trách lưu xá 57

Bảng 3.8: Ảnh hưởng từ nhân cách, lối sống của người phụ trách lưu xá 62

Bảng 3.9: Lắng nghe, vâng lời người phụ trách lưu xá 63

Bảng 3.10: Người mà bạn muốn chia sẻ khi gặp khó khăn 64

DANH MỤC CÁC BIỂU ĐỒ

Biểu đồ 2.1: Lý do sinh viên chọn sống trong lưu xá 26

Biểu đồ 2.2: Thời gian tự học của bạn ở lưu xá 29

Biểu đồ 3.1: Cảm nhận khi sống ở lưu xá 47

Biểu đồ 3.2: Mức độ hài lòng với điều kiện sống tại lưu xá 50

Biểu đồ 3.3: Những khó khăn trong vấn đề học tập 53

Biểu đồ 3.4: Cảm nhận về người đang phụ trách lưu xá 59

Biểu đồ 3.5: Cảm nhận về người đang phụ trách lưu xá (biến độc lập) 60

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Mỗi năm, Thành phố Hồ Chí Minh tiếp đón hàng chục nghìn sinh viên

từ khắp các tỉnh thành trong cả nước về nhập học tại các trường Đại học, Caođẳng, Trung cấp… đóng trên địa bàn thành phố Vì thế, việc giải quyết nhucầu về nơi ăn ở, sinh hoạt, học tập ngoài giờ lên lớp của sinh viên xa quê luônluôn là một vấn đề cấp thiết

Lo lắng của các bạn sinh viên xa quê cũng chính là những băn khoăn, lo

âu của các bậc phụ huynh khi đưa con về thành phố nhập học, với hàng loạtcâu hỏi được đặt ra: Con em mình sẽ ở đâu? Ăn uống, nghỉ ngơi, học tập, sinhhoạt như thế nào? Nơi đó có an toàn, có cung ứng được các nhu cầu tối thiểuhay không? Tựu trung, cha mẹ nào cũng mong tìm được cho con em mìnhmột nơi ở tiện nghi, tử tế… Và các ký túc xá đại học, các nhà trọ tư nhân đãkhông ngừng nỗ lực đáp ứng những nhu cầu chính đáng nêu trên

Cùng chung tay với cả xã hội, các tổ chức tôn giáo nói chung và cácDòng tu Thiên Chúa Giáo tại Thành phố Hồ Chí Minh nói riêng cũng đã mở

ra các lưu xá cho sinh viên xa quê trọ học Như một loại hình ký túc xá mới,mạng lưới các lưu xá này đã tạo điều kiện cho hàng ngàn sinh viên xa quê cóđược một nơi học tập, sinh hoạt ổn định trong thành phố

Song vấn đề được đặt ra là, các lưu xá này có đáp ứng được nguyệnvọng của phụ huynh và con em họ hay không? Các sinh viên suy nghĩ gì,cảm thấy thế nào, đánh giá ra sao khi sống ở đây? Lưu xá có thực sự trở thànhđiểm tựa vững chắc, an toàn cho họ trong suốt quá trình học tập ở thành phốkhông? Các giải đáp cho những câu hỏi trên đây không chỉ là những thông tincần thiết hàng năm cho các tân sinh viên và gia đình họ mà còn rất quan trọng

và hữu ích cho tất cả những ai quan tâm đến sự nghiệp giáo dục các thế hệ trẻViệt Nam nói chung

Từ lối nhìn về các lưu xá sinh viên như thế, tác giả muốn trả lời cho

những câu hỏi nêu trên qua đề tài luận văn của mình là: “Thái độ và ý kiến đánh giá của sinh viên về các lưu xá Thiên Chúa Giáo tại Thành phố Hồ Chí Minh”.

Đề tài là một nghiên cứu trường hợp, với phạm vi nghiên cứu là bốn lưu

xá sinh viên tại quận Tân Bình, quận 1, quận 11 và quận 3, Thành phố Hồ ChíMinh, nơi mà tác giả luận văn đã và đang có liên hệ cộng tác làm việc

2 Ý nghĩa đề tài

Về mặt lý luận

Gợi mở các hướng nghiên cứu về Xã hội học tôn giáo, Xã hội học về

dư luận xã hội, đặc biệt về vai trò của thiết chế tôn giáo trong lĩnh vực giáodục ở nước ta hiện nay

Góp thêm những phát hiện để đẩy mạnh lĩnh vực Xã hội học về Thanhniên sinh viên, Xã hội học về di cư nông thôn - đô thị

Là một thử nghiệm nghiên cứu dưới hình thức trưng cầu ý kiến, đánhgiá thực trạng một hiện tượng mới

Về mặt thực tiễn

Góp phần nâng cao chất lượng cuộc sống ngoài trường học của sinhviên xa quê đang lưu trú tại các lưu xá Thiên Chúa Giáo

Tìm hiểu ý kiến đánh giá của sinh viên xa quê đối với loại hình ký túc

xá mới này nhằm cung cấp thêm những thông tin và luận cứ khoa học cho cácnhà hoạch định chính sách trong lĩnh vực giáo dục và phát triển xã hội

Kết quả nghiên cứu là bài học thực tế sống động cho chính bản thânngười nghiên cứu đồng thời là một đóng góp nhỏ bé cho các tổ chức tôn giáonói chung và các Dòng tu Thiên Chúa Giáo nói riêng trong tiến trình quản trịcác lưu xá sinh viên và đồng hành với các bạn sinh viên ở tại đó

3 Lịch sử nghiên cứu

Các lưu xá Thiên Chúa Giáo là một hiện tượng xã hội mới xuất hiệntrong những thập niên gần đây Do vậy, ở trong nước hầu như chưa có mộtnghiên cứu chuyên sâu nào về các lưu xá này

Nhưng liên quan đến đề tài này, đã có những nghiên cứu về các ký túc

xá của các trường Đại học, Cao đẳng, như một số công trình nghiên cứu sau:

Đề tài luận văn thạc sĩ Quản trị kinh doanh: “Đánh giá sự hài lòng của sinh viên đối với chất lượng dịch vụ ký túc xá Trường Cao đẳng nghề du lịch – thương mại Nghệ An” do học viên Nguyễn Thị Nga thuộc Trường Đại

học Nha Trang thực hiện vào năm 2013 Theo tác giả, niên khóa 2012-2013,

số lượng chỗ ở trong ký túc xá của nhà trường không đủ để đáp ứng cho tất cảsinh viên, khiến gần một nửa số sinh viên của trường phải ở bên ngoài Nhưngtrong thực tế, từ khi đi vào hoạt động, ký túc xá luôn ở trong tình trạng thừaphòng Trước thực trạng ấy, tác giả tìm hiểu kỹ lưỡng các dịch vụ ký túc xácủa trường, đồng thời phân tích, đo lường các yếu tố ảnh hưởng đến sự hàilòng của sinh viên Từ đó, tác giả đề xuất một số biện pháp để nâng cao sự hàilòng của sinh viên khi sống và học tập tại ký túc xá của trường

Đề tài luận văn cử nhân Quản trị kinh doanh: “Đánh giá mức độ hài lòng của sinh viên đối với ký túc xá K3-K4 Trường Đại học Nha Trang” do

sinh viên Nguyễn Thị Kim Báu thuộc Trường Đại học Nha Trang thực hiệnvào năm 2012 nhằm tìm hiểu các dịch vụ trong ký túc xá của trường đã đápứng như thế nào cho sinh viên Nghiên cứu chỉ ra một nghịch lý là nhu cầu ởtrong ký túc xá ngày càng tăng trong khi chất lượng dịch vụ của ký túc xá nhàtrường lại có xu hướng ngày càng giảm Trên cơ sở đó, tác giả kiến nghịnhững giải pháp nâng cao chất lượng dịch vụ ký túc xá, nhằm đáp ứng đầy đủmọi nhu cầu chính đáng của sinh viên

Đề tài luận văn thạc sĩ Quản trị kinh doanh: “Nghiên cứu sự hài lòng của sinh viên đối với dịch vụ ký túc xá Trường Cao đẳng Công nghệ Thông tin Việt – Hàn” do học viên Nguyễn Thị Thùy Trang thuộc Trường Đại học

Đà Nẵng thực hiện vào năm 2012 nhằm đánh giá thực trạng về ký túc xá củatrường, tìm hiểu nhu cầu về chỗ ở của sinh viên và đề xuất một số giải pháp

để đáp ứng tốt nhất nhu cầu của sinh viên khi ở tại ký túc xá của trường

4 Đối tượng, khách thể và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Thái độ và ý kiến đánh giá của sinh viên về các lưu xá Thiên Chúa Giáo

 Các nam sinh viên đang sống tại hai lưu xá:

- Phú Thọ (quận 11): 33 sinh viên

- Sivita (quận 1): 70 sinh viên

 Các nữ sinh viên đang sống tại hai lưu xá:

- Thiên Phước (quận 3): 64 sinh viên

- Nam Hòa (quận Tân Bình): 65 sinh viên

 Khách thể khảo sát trong nghiên cứu định tính bao gồm:

- 10 phụ huynh

- 4 phụ trách lưu xá

- 8 sinh viên trưởng, phó các lưu xá

- 4 cựu sinh viên lưu xá

4.4.3 Phạm vi vấn đề nghiên cứu

Đề tài chủ yếu đi sâu tìm hiểu một vài khía cạnh như: sự thuận tiện,

an toàn, điều kiện sinh hoạt, học tập, đồng hành… tại các lưu xá này qua thái

độ và ý kiến đánh giá của sinh viên xa quê đang sống ở đây

5 Mục tiêu nghiên cứu

5.1 Mục tiêu tổng quát

Tìm hiểu thái độ và ý kiến đánh giá của sinh viên về các lưu xáThiên Chúa Giáo tại Thành phố Hồ Chí Minh

5.2 Mục tiêu cụ thể

 Tìm hiểu lý do, động cơ của sinh viên chọn sống trong lưu xá

 Phân tích ý kiến của sinh viên về đời sống của họ tại lưu xá

 Nghiên cứu các mối quan hệ của sinh viên khi sống trong lưu xá

6 Câu hỏi nghiên cứu

 Động cơ nào thúc đẩy các bạn sinh viên chọn sống tại lưu xá?

 Ý kiến của các bạn sinh viên về cuộc sống tại lưu xá như thế nào?

 Quan hệ giữa các bạn sinh viên với nhau trong lưu xá như thế nào?

 Quan hệ giữa các bạn sinh viên với người phụ trách lưu xá ra sao?

 Quan hệ giữa sinh viên sống ở lưu xá với gia đình mình như thế nào?

7 Giả thuyết nghiên cứu

 Các kênh giao tiếp trong cộng đồng giáo dân đã giúp sinh viên có đượcthông tin về các lưu xá và những người phụ trách

 Điều kiện sống trong các lưu xá đáp ứng được phần lớn nhu cầu về mộtchỗ ở tốt cho sinh viên ngoại tỉnh (xa quê)

 Quan hệ xã hội giữa sinh viên với nhau, sinh viên với gia đình và sinhviên với người phụ trách lưu xá luôn thân thiện, tích cực và có tráchnhiệm

8 Phương pháp nghiên cứu

8.1 Phương pháp chung

Để thu thập thông tin, tác giả sử dụng phương pháp định lượng (dùngbảng hỏi đối với sinh viên được chọn trong mẫu nghiên cứu) kết hợp vớiphương pháp định tính (phỏng vấn sâu phụ huynh, sinh viên, ban quản trị lưu

xá, cựu sinh viên…) và phân tích các tư liệu sẵn có như: lịch sử hình thành,nội quy…

8.2 Phương pháp chọn mẫu

 Khảo sát toàn bộ số sinh viên trong bốn lưu xá (232 sinh viên)

 Chọn mẫu ngẫu nhiên thuận tiện để phỏng vấn sâu: 4 phụ tráchlưu xá, 8 em trưởng phó lưu xá, 10 phụ huynh, 4 cựu sinh viên

8.3 Phương pháp xử lý thông tin

 Với thông tin định lượng: Xử lý số liệu của bảng hỏi định lượngbằng phần mềm SPSS for Windows

 Với thông tin định tính: Xử lý bằng cách phân tích, tống hợp cácthông tin thu được để làm rõ hơn nữa các kết quả rút ra từ số liệu định lượng

Dưới đây là mô tả cơ cấu mẫu nghiên cứu theo một số đặc điểmnhân khẩu - xã hội của sinh viên (biến độc lập):

CƠ CẤU MẪU NGHIÊN CỨU

xá mới

Quan hệ giữa sinh viên sống ở lưu xá với gia đình:

- Trao đổi, trò chuyện

- Vui chơi, cư xử

- Sinh hoạt chung

Quan hệ giữa các bạn sinh viên với người phụ trách lưu xá:

PHẦN NỘI DUNG Chương 1

CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI

1.1 Các khái niệm cơ bản

 Ký túc xá:

Đôi khi còn được gọi là cư xá Đó là những tòa nhà được xây dựng đểgiải quyết nhu cầu về chỗ ở, cho các sinh viên của các trường Đại học, Caođẳng, Trung học chuyên nghiệp Những sinh viên ở ký túc xá (sinh viên nộitrú) thường là sinh viên xa nhà, xa quê… và có nguyện vọng được ở tại ký túcxá

Ký túc xá thường được thiết kế và xây dựng theo dạng nhà ở tập thể vớinhiều phòng và nhiều giường (hoặc giường tầng) trong một phòng, cùng với

hệ thống nhà vệ sinh, nhà tắm công cộng, và các công trình tập thể khác

Hầu hết các ký túc xá đều gần với khuôn viên của nhà trường, chi phívừa phải Sự thuận tiện này là tiêu chuẩn chính trong sự lựa chọn nơi ở, đặcbiệt là đối với sinh viên năm đầu

 Lưu xá:

Theo Từ điển chữ Nôm [19]

 Lưu:( ) có nghĩa là giữ lại, ở lại Ví dụ như: lưu trú, lưu học sinh…

 Xá:( ) có nghĩa là nhà có mái Ví dụ như: học xá (nhà trường) Vậylưu xá có thể hiểu đơn giản là nhà ở

 Còn có một cụm từ khác, cũng hàm nghĩa chỉ nơi ở của sinh viên vàcụm từ này thường được dùng trong Thiên Chúa Giáo, đó là cụm từ “lưu họcxá” Ví dụ như: Lưu học xá Đaminh, Lưu học xá Đức Mẹ Lên Trời… Theochúng tôi, từ “lưu xá” là một cách gọi tắt của cụm từ “lưu học xá”

Như thế, trong nghiên cứu này, từ “lưu xá” được hiểu là nơi ăn ở, học tập, sinh hoạt… do các Dòng tu Thiên Chúa Giáo lập ra để sinh viên xa quê trọ học.

 Lưu xá Thiên Chúa Giáo:

Bài viết sau đây sẽ cho chúng ta sự hiểu biết khái quát về lưu xá ThiênChúa Giáo (còn gọi là lưu xá sinh viên Công Giáo):

Là mái nhà chung của nhiều nữ sinh viên nghèo, các lưu xá sinh viên không chỉ giúp họ có chỗ ăn, nghỉ trong thời gian xa quê lên TP.HCM học tập, mà còn là nơi giáo dục họ về nữ công gia chánh, lối sống tập thể

Lưu xá sinh viên Hòa Hưng (quận 10), Nam Hòa (quận Tân Bình), Thiên Phước (quận 3) đã trở thành những cái tên thân quen đối với các sinh viên nghèo ở tỉnh lên TP.HCM học tập Cùng sống chung trong một ngôi nhà lớn, dưới sự hướng dẫn của các linh mục, nữ tu , các sinh viên sống trong lưu xá trở thành những con người có ý thức học tập, rèn luyện

và trách nhiệm đối với xã hội, gia đình, thầy cô

Trưởng thành hơn khi biết sống tập thể

Lưu xá khác với những khu vực ở trọ, ký túc xá ở chỗ nơi đây có kỷ luật nghiêm hơn hẳn Tất cả sinh viên phải tuân theo lịch sinh hoạt, làm việc tập thể, chỉ việc học là riêng Chi phí cho một sinh viên sống trong lưu xá khoảng 430.000 đồng/tháng Sinh viên tự túc, thay phiên nhau nấu

ăn Thứ bảy hằng tuần, tập trung tổng vệ sinh nhà cửa, vừa làm vừa nghe nhạc trong bầu không khí nhộn nhịp như một cách thư giãn cuối tuần Một tháng, các phòng trong lưu xá có một buổi họp phòng, chọn trưởng phó phòng và giao công tác cho người mới Ai có gì không hay, không bằng lòng, có thể nói cho cả phòng biết để góp ý, sửa lỗi cho nhau, từ đó hiểu, thông cảm và yêu thương nhau hơn.

Sinh viên Đỗ Thị Hồng Hạnh, khoa xã hội học Đại học Mở TP.HCM, hiện đang sống tại lưu xá Hòa Hưng (104B Tô Hiến Thành, phường 15, quận 10 – TP.HCM), cho biết sống trong môi trường này rất tốt cho sinh viên khi mới chập chững vào đời “Nếu tụi mình không giúp nhau được thì Soeur (nữ tu) hướng dẫn sẽ giúp Dần dần mọi người vượt qua được khoảng cách để sống vui vẻ, hòa thuận Hằng năm, tụi mình được đổi phòng để tiếp tục sống trong môi trường, bạn bè mới Lúc đầu không thích nhưng sau mới hiểu ra được rằng tiếp xúc với nhiều người,

va chạm nhiều tính cách khác nhau sẽ học hỏi được nhiều điều mới nơi

họ Qua các hoạt động lưu xá tổ chức, tụi mình nhận được rất nhiều kiến thức và những kỷ niệm đẹp, biết cách sống tập thể, mạnh dạn hơn trước đám đông ”.

Hạnh phúc khi biết dừng đúng mức

Trước cửa các lưu xá có bảng lịch giờ đi học, giờ về Ai muốn đi đâu cũng phải báo Đúng 21 giờ 30 mọi người đều phải đi ngủ, trừ khi bài vở nhiều có thể thức khuya Không có chuyện sinh viên đi chơi qua đêm Họ đều phải học tập, sinh hoạt theo lịch, thời gian được sắp sẵn Nhưng hầu hết các sinh viên sống ở đây đều thoải mái với cuộc sống tưởng chừng như gò bó, mất tự do Điều trước tiên là họ được an toàn

và gia đình an tâm Những luật lệ của lưu xá không có gì khắt khe mà hoàn toàn đúng để giáo dục một con người Nghiêm khắc với chính bản thân sẽ giúp mình trưởng thành, không bị lôi kéo bởi những tiêu cực của

xã hội.

“Yêu có kế hoạch” là câu nói vui của các sinh viên ở đây và được họ

“áp dụng” trong tình yêu của mình Được sự giáo dục của các Linh mục, Soeur, sinh viên rất ý thức trong chuyện tình cảm Theo họ, yêu nhau không phải cứ sát cánh bên nhau mà việc học mới là chính, tất nhiên còn

Họ không ngại khi dẫn bạn trai đến lưu xá “ra mắt” mọi người rồi cùng

“bình luận”, góp ý và khi ai đó gặp trở ngại trong chuyện tình cảm sẽ được tập thể tư vấn giải quyết.

Sinh viên lưu xá ăn mặc giản dị, không đua đòi Đa số sinh viên cho biết, họ không cảm thấy bị lạc lõng khi tiếp xúc với bạn bè cùng trang lứa

và hạnh phúc khi mình biết dừng lại đúng mức với hoàn cảnh của mình.

Để cuộc sống có ý nghĩa

Trước giờ ngủ, họ cùng nhau suy ngẫm điều gì đó: Một câu chuyện, một ý tưởng trong sách, một bài báo, một đoạn băng để hiểu cuộc sống hơn Soeur Vũ Minh Phương phụ trách lưu xá Hòa Hưng cho biết:

“Chúng tôi muốn dành hết khả năng của mình giáo dục cho các em phát triển toàn diện, cả tri thức và nhân cách Giới trẻ bây giờ năng động, ham học hỏi, nhưng rất dễ sa ngã Khi đam mê một điều gì đó, họ làm tới cùng, mà có khi quên tất cả Vì thế để đạt được cuộc sống ý nghĩa, có giá trị, con người phải đối diện và vượt qua những khó khăn Chúng tôi muốn giáo dục các sinh viên có lối sống tích cực, lành mạnh, có mục đích phương hướng cũng như có kỹ năng sống tốt trong xã hội hiện đại hôm nay” [20]

 Sinh viên xa quê (sống trong các lưu xá)

Bao gồm những sinh viên mà gia đình các em không cư trú tại Thànhphố Hồ Chí Minh, nhưng ở các tỉnh, thành khác như Tây Ninh, Bình Dương,Đồng Nai, Biên Hòa, Khánh Hòa, Nha Trang, Đà Lạt, Bình Thuận, BìnhĐịnh…

Thái độ là những phát biểu hay những đánh giá có giá trị về sự vật, con người hay đồ vật Thái độ phản ánh con người cảm thấy như thế nào về một điều nào đó

Ví dụ, khi tôi nói: “Tôi thích công việc này”, tôi đang biểu lộ thái độ vềcông việc

Thái độ không giống giá trị nhưng cả hai có mối liên quan Mối liênquan này được thể hiện thông qua 3 thành phần của thái độ:

 Thành phần nhận thức bao gồm ý kiến hoặc niềm tin về thái độ

Ví dụ: Mọi người đều tin rằng “phân biệt đối xử là hành động sai trái”.Tôi cũng đồng ý với ý kiến này, điều đó thể hiện nhận thức về thái độ

 Thành phần ảnh hưởng là cảm nhận hay cảm xúc của thái độ

Ví dụ câu phát biểu: “Tôi không thích T., vì anh ta có thái độ phânbiệt đối xử với phụ nữ”, câu này cho chúng ta thấy cảm xúc của người phátbiểu về sự phân biệt đối xử

 Thành phần hành vi là chủ ý cư xử theo một cách nào đó với mộtngười hay một việc gì đó

Ví dụ: Tôi thường tránh gặp anh T bởi hành vi phân biệt đối xử vớiphụ nữ của anh ta

Như vậy, thái độ cụ thể hơn giá trị, và bất cứ thái độ nào cũng liên quanđến một số giá trị nào đó Nếu như giá trị có tính ổn định cao thì thái độ lại ít

ổn định hơn

Ví dụ: Các thông điệp quảng cáo cho ta thấy rõ nhất sự cố gắng của cácnhà sản xuất để thay đổi thái độ của người xem đối với sản phẩm hay dịch vụcủa mình

Nói tóm lại, Thái độ là một bộ phận hợp thành, một thuộc tính trọn vẹn của ý thức, quy định tính sẵn sàng hành động của con người đối với đối tượng theo một hướng nhất định, được bộc lộ ra bên ngoài thông qua hành vi, cử chỉ, nét mặt và lời nói của người đó trong những tình huống, điều kiện cụ thể.

 Đánh giá [22]

Đánh giá là một hoạt động nhằm nhận định, xác nhận giá trị thực trạng

về mức độ hoàn thành nhiệm vụ, chất lượng, hiệu quả công việc, trình độ, sựphát triển, những kinh nghiệm được hình thành ở thời điểm hiện tại đang xét

so với mục tiêu hay những chuẩn mực đã được xác lập

Trong nghiên cứu này, đánh giá được hiểu là điều tra, xem xét, xác định chất lượng của các lưu xá Thiên Chúa Giáo trên cơ sở thu thập thông tin một cách có hệ thống, nhằm hỗ trợ cho việc phân tích, tổng hợp và rút

ra bài học kinh nghiệm.

1.2 Các cách tiếp cận sử dụng trong nghiên cứu

1.2.1 Lý thuyết cấu trúc chức năng

Những người tiên phong trong mô hình lý thuyết này là H.Spencer vàÉ.Durkheim Durkheim cho rằng mỗi yếu tố của xã hội giữ vai trò của một bộphận trong việc giúp xã hội tồn tại

Mô hình lý thuyết này quan niệm xã hội là một hệ thống có nhiều bộphận khác nhau, chúng liên kết với nhau nhằm đưa đến cố kết xã hội và ổnđịnh xã hội Mô hình lý thuyết này dựa trên hai tiền đề:

Trước hết, nó giả định xã hội bao gồm những cơ cấu xã hội, thườngđược định nghĩa như là những khuôn mẫu hành vi khá ổn định Những cơ cấu

xã hội quan trọng nhất là những bộ phận chính yếu của xã hội, đó là gia đình,

hệ thống chính trị, hệ thống kinh tế và những định chế văn hóa như: giải trí,nghệ thuật, tôn giáo…

Thứ đến, mỗi yếu tố của cơ cấu xã hội phải được hiểu dưới góc độ chứcnăng xã hội, xét như là các kết quả của sự vận hành xã hội với tính cách làmột toàn thể Như vậy mỗi bộ phận xã hội có một hay nhiều chức năng để xãhội tồn tại

Talcott Parsons (1902-1979), một nhà xã hội học của Đại học Harvard,

là nhân vật chủ chốt trong việc triển khai học thuyết duy chức năng Parsons

đã chịu ảnh hưởng rất lớn của Émile Durkheim, Max Weber và các nhà xã hộihọc châu Âu khác Trong suốt bốn thập niên, luận thuyết chức năng Parsons

đã ngự trị trong xã hội học tại Mỹ Ông xem bất kỳ xã hội nào cũng đều làmột mạng lưới khổng lồ bao gồm các bộ phận kết nối với nhau, bộ phận nàocũng đều trợ giúp để giữ gìn hệ thống với tư cách một toàn thể Cách tiếp cậnduy chức năng chủ trương rằng nếu một khía cạnh của đời sống xã hội màkhông đóng góp cho sự ổn định hay tồn sinh của xã hội thì nó sẽ không được

kế thừa từ thế hệ này sang thế hệ kế tiếp [23]

Lưu xá Thiên Chúa Giáo xuất hiện như một loại hình ký túc xá mớidành cho các sinh viên xa quê muốn tìm một môi trường lành mạnh và thuậntiện cho việc học tập sau những giờ ở trường Và cứ mỗi đầu năm học mới,các lưu xá mới lại xuất hiện cùng với các lưu xá cũ nhưng quy mô tổ chức,huấn luyện ngày càng chặt chẽ hơn cũng vẫn với mục đích là tạo mọi điềukiện cho các tân sinh viên xa quê nhanh chóng ổn định để bước vào năm họcmới

Ngoài những sinh hoạt chung như: ăn học, nghỉ ngơi… lưu xá khôngngừng kiến tạo những sân chơi, các hoạt động ngoại khóa… để khơi lên mộttinh thần hưng phấn, giải tỏa mệt mỏi, căng thẳng sau những giờ học tập,đồng thời thúc đẩy các bạn sinh viên tham gia vào đời sống chung, đón nhậnnhau, xem nhau như người một nhà, chia sẻ vui buồn trong huynh đệ, yêuthương…

Một thực tế như thế, giúp chúng ta tạm kết luận rằng: Lưu xá ThiênChúa Giáo hoàn thành những chức năng mà xã hội cần thiết Nói khác đi, lưu

xá Thiên Chúa Giáo là một hiện tượng chính đáng của xã hội

Vẫn trong xu hướng nghiên cứu chức năng luận, có một lối tiếp cậnthường được gọi là lối tiếp cận sử dụng và hài lòng (uses and gratifications)

mà một trong những tác giả đầu tiên áp dụng là Malcom Wiley

Thay vì hỏi: “Lưu xá đã làm gì cho phụ huynh và sinh viên xa quê ?”Thì lối tiếp cận này đặt câu hỏi ngược lại: “Phụ huynh và sinh viên xa quê cần

gì nơi các lưu xá Thiên Chúa Giáo?” Điều này có nghĩa là các lưu xá chỉ tácđộng trong chừng mực mà người nhận thực sự tiếp nhận, và do đó, cần khảosát xem phụ huynh và sinh viên xa quê chờ đợi gì, đòi hỏi gì nơi các lưu xá vàcác lưu xá này có thể đáp ứng được những nhu cầu, đòi hỏi nào của họ

Thêm một lối tiếp cận khác cho mô hình lý thuyết này là tác giả R.L.Merton, học trò của T Parsons, ông bổ túc thêm, bất cứ một bộ phận nàotrong xã hội cũng có hơn một chức năng và trong các chức năng đó, có nhữngchức năng dễ được nhận ra hơn những chức năng khác,như phân loại sau đây:Chức năng công khai là chức năng mà mọi thành viên trong xã hội đềubiết, trong khi chức năng tiềm ẩn là những chức năng không thấy rõ, khôngđược nhận biết Lưu xá Thiên Chúa Giáo là phương tiện để đáp ứng nhu cầu

tá túc của sinh viên xa quê, đó là chức năng công khai và chức năng tiềm ẩncủa lưu xá là phòng ngừa những vấn đề tiêu cực của xã hội có thể xảy ra vớicác bạn sinh viên như: ăn chơi, hút chích, đua đòi…

1.2.2 Lý thuyết tâm lý học về động cơ

Năm 1943, nhà tâm lý học Abraham Maslow (1908 - 1970) đã phát triểnmột trong các lý thuyết mà tầm ảnh hưởng của nó được thừa nhận rộng rãi và

được sử dụng trong nhiều lĩnh vực khác nhau Đó là “lý thuyết về thang bậc nhu cầu” của con người Trong lý thuyết này, ông sắp xếp các nhu cầu của

con người theo một hệ thống trật tự cấp bậc, trong đó các nhu cầu ở mức độcao hơn muốn xuất hiện thì các nhu cầu ở mức độ thấp hơn phải được thỏamãn trước [24]

Trong thời điểm đầu tiên của lý thuyết, Maslow đã sắp xếp các nhu cầu của con người theo 5 cấp bậc: [25]

- Nhu cầu cơ bản (basic needs)

- Nhu cầu về an toàn (safety needs)

- Nhu cầu về xã hội (social needs)

- Nhu cầu về được quý trọng (esteem needs)

- Nhu cầu được thể hiện mình (self-actualizing needs)

 Nhu cầu cơ bản (basic needs)

Nhu cầu này còn được gọi là nhu cầu của cơ thể (body needs) hoặc nhucầu sinh lý (physiological needs), bao gồm các nhu cầu cơ bản của con ngườinhư: ăn, uống, ngủ, không khí để thở, tình dục, các nhu cầu làm cho conngười thoải mái… đây là những nhu cầu cơ bản nhất và mạnh nhất của conngười Trong hình kim tự tháp, chúng ta thấy những nhu cầu này được xếpvào bậc thấp nhất

Maslow cho rằng, những nhu cầu ở mức độ cao hơn sẽ không xuất hiệntrừ khi những nhu cầu cơ bản này được thỏa mãn và những nhu cầu cơ bảnnày sẽ chế ngự, hối thúc, giục giã một người hành động khi nhu cầu cơ bảnnày chưa đạt được

Sự ra đời của các lưu xá Thiên Chúa Giáo cũng cho thấy việc đáp ứngcác nhu cầu cơ bản cần phải được ưu tiên thực hiện, khi sinh viên xa quê vềhọc tập tại Thành phố Hồ Chí Minh

 Nhu cầu về an toàn, an ninh (safety, security needs)

Khi con người đã được đáp ứng các nhu cầu cơ bản, tức các nhu cầunày không còn điều khiển suy nghĩ và hành động của họ nữa, họ sẽ cần gì tiếptheo? Khi đó các nhu cầu về an toàn, an ninh sẽ bắt đầu được kích hoạt Nhucầu an toàn và an ninh này thể hiện trong cả thể chất lẫn tinh thần Con ngườimong muốn có sự bảo vệ cho sự sống còn của mình khỏi các nguy hiểm Nhu

khốn đến tính mạng như chiến tranh, thiên tai, gặp thú dữ… Trẻ con thườnghay biểu lộ sự thiếu cảm giác an toàn khi bứt rứt, khóc đòi cha mẹ, muốnđược vỗ về.

Đa phần sinh viên xa quê tìm đến các lưu xá Thiên Chúa Giáo là donhu cầu này, họ cần một sự an toàn về mặt thể lý cũng như tinh thần

 Nhu cầu về xã hội (social needs)

Nhu cầu này còn được gọi là nhu cầu mong muốn thuộc về một bộphận, một tổ chức nào đó (belonging needs) hoặc nhu cầu về tình cảm, tìnhthương (needs of love) Nhu cầu này thể hiện qua quá trình giao tiếp như việctìm kiếm, kết bạn, tìm người yêu, lập gia đình, tham gia một cộng đồng nào

đó, đi làm việc, đi chơi picnic, tham gia các câu lạc bộ, làm việc nhóm…

Các hoạt động ngoại khóa nói chung tại các lưu xá Thiên Chúa Giáo tổchức cho sinh viên, cũng không ngoài việc đáp ứng nhu cầu nói trên

 Nhu cầu về sự tôn trọng bản thân (esteem needs)

Nhu cầu này còn được gọi là nhu cầu tự trọng (self esteem needs) vì nóthể hiện hai cấp độ: nhu cầu được người khác quý mến, nể trọng thông quacác thành quả của bản thân và nhu cầu cảm nhận, quý trọng chính bản thân,danh tiếng của mình, có lòng tự trọng, tự tin vào khả năng của bản thân Sựđáp ứng và đạt được nhu cầu này có thể khiến cho người trẻ học tập tích cựchơn, trưởng thành hơn và cảm thấy tự do hơn

 Nhu cầu được thể hiện mình (self-actualizing needs)

Khi nghe về nhu cầu này: “thể hiện mình” chúng ta khoan vội gán cho

nó ý nghĩa tiêu cực Không phải ngẫu nhiên mà nhu cầu này được xếp đặt ởmức độ cao nhất “Thể hiện mình” không đơn giản có nghĩa là nhuộm tóc lòe

lẹt, hút thuốc phì phèo Nhưng Maslow mô tả nhu cầu này như sau: actualization as a person's need to be and do that which the person was

“self-‘born to do’” (nhu cầu của một cá nhân mong muốn được là chính mình,

được làm những cái mà mình “sinh ra để làm”)

Môi trường lưu xá Thiên Chúa Giáo đáp ứng những nhu cầu của cánhân: chỗ ăn, chỗ ở thuận tiện, an toàn… và đó là điều mà phụ huynh và cácbạn sinh viên rất mong muốn.

Lưu xá Thiên Chúa còn nhằm đào tạo nên những sinh viên có nhân bản,

có tư cách, đạo đức, giúp họ khẳng định vai trò, vị trí của mình trong côngviệc cũng như trong các mối quan hệ xã hội…

1.3 Tổng quan về địa bàn nghiên cứu

 Thành phố Hồ Chí Minh

So với các tỉnh thành khác trong cả nước, Thành phố Hồ ChíMinh là thành phố đông dân nhất, đồng thời cũng là trung tâm kinh tế, vănhóa, giáo dục quan trọng

Trên địa bàn thành phố hiện có hơn 80 trường Đại học, Cao đẳng.Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh (với 6 trường đại học thành viên)

và nhiều đại học lớn khác như Đại học Kiến trúc, Đại học Y Dược, Đại họcNgân hàng, Đại học Luật, Đại học Kinh tế, Đại học Sư phạm, Đại học Mở,Đại học Tài chính - Marketing… đều là các Đại học quan trọng của ViệtNam Trong số sinh viên đang theo học tại các trường Đại học, Cao đẳng củathành phố, 40% đến từ các tỉnh, thành phố khác trong cả nước [26]

 Mạng lưới các lưu xá Thiên Chúa Giáo tại Thành phố Hồ Chí Minh

Với những điều kiện thuận lợi nêu trên, Thành phố Hồ Chí Minh đãtrở thành nơi mà nhiều sinh viên trong nước về đây học tập, từ các ngànhkhoa học xã hội, khoa hoc tự nhiên, kinh tế, chính trị, pháp luật… đến cácchuyên ngành về kỹ thuật, nghệ thuật, âm nhạc, mỹ thuật, thời trang…

Trong bối cảnh đó, các lưu xá sinh viên Thiên Chúa Giáo lần lượt

ra đời để giúp các sinh viên ngoại thành có môi trường ăn ở, nghỉ ngơi, sinhhoạt, học tập, vui chơi, trau dồi đạo đức, rèn luyện văn-thể-mỹ… sau nhữnggiờ lên lớp chính thức

Sau khi tìm hiểu về mạng lưới các lưu xá sinh viên Thiên ChúaGiáo trên địa bàn Thành phố Hồ Chí Minh, chúng tôi tạm mô hình hóa nhưsau, dựa trên bản đồ hành chính của thành phố:

Khảo sát tại Thành phố Hồ Chí Minh Tháng 4/2015

1.4 Lịch sử hình thành 4 lưu xá trong mẫu nghiên cứu

Căn cứ vào tư liệu do phụ trách các lưu xá cung cấp, chúng tôi ghinhận sự ra đời của các lưu xá như sau:

 Lưu xá Sivita, quận 1

Lưu xá sinh viên Taberd (Sivita) được thành lập từ năm 1994 Theothời gian, lưu xá đã từng bước xây dựng được một đời sống tập thể nề nếp, kỷ

luật với phương châm: “Sinh viên Sivita sống trách nhiệm, tận tụy, tin tưởng, thành đạt”.

Số lượng sinh viên tăng dần từ 9-10 em lúc mới thành lập đến 60 emvào những năm tiếp theo Nếu hạ tầng và nhân sự đầy đủ thì con số có thể lêntới 100 em

Lưu xá khởi đầu ngày mới với thánh lễ tại cộng đoàn hoặc tại nhàthờ và kết thúc ngày làm việc với giờ kinh tối chung tại lưu xá

Lưu xá thiết lập và phân chia thời khóa biểu học tập, giải trí, nghỉngơi trong ngày phù hợp với đời sống sinh viên

Hàng tuần có giờ họp để lượng giá, nhắc nhở về cách sống

Mỗi tháng tổ chức một tối vui chơi, sinh hoạt để mừng sinh nhật anh

em trong tháng Đây cũng là dịp để sinh viên thực tập việc tổ chức và tạo sựgắn kết giữa anh em với nhau

Mỗi năm vào những dịp thuận tiện, lưu xá tổ chức giao lưu với cáclưu xá bạn để học hỏi, tạo tình thân

Sinh viên được mời gọi đảm trách một số công việc: dạy dỗ, phátquà, thăm viếng các trung tâm nuôi dưỡng các trẻ em có hoàn cảnh đặc biệttrong và ngoài thành phố

 Lưu xá Nam Hòa, quận Tân Bình

Lưu xá Nam Hòa được khánh thành ngày 31/12/2001 với bảng tên

Hội Quán Nam Hòa tọa lạc trên khu đất phía trước nhà thờ Nam Hòa, với

diện tích khoảng 138m2, gồm tầng trệt, 3 lầu và sân thượng

Theo gợi ý của Đức Tổng Giám Mục, Cha chánh xứ và Ban Thường

Vụ đã quyết định dành nhà Hội Quán cho việc phục vụ và đồng hành với các

nữ sinh viên từ vùng quê lên thành phố học tập, để các em có một chỗ ở antoàn, giúp các em yên tâm học tập

Ngày 01/06/2002 nhà Hội Quán Nam Hòa đã chính thức được đưavào sử dụng với 80 nữ sinh viên đầu tiên đến ở Công việc điều hành và đồnghành với các nữ sinh được ủy thác cho các Chị em Dòng Con Đức Mẹ Phù

Hộ Cha xứ và Ban Thường Vụ của Giáo xứ là chủ cơ sở

Trong hành trình 10 năm, đã có 9 lớp sinh viên ra trường với tổng số

là 150 em với nhiều kết quả khác nhau Hầu hết các em đã có nghề nghiệp ổnđịnh, nhiều em đã có gia đình, một số em vẫn tiếp tục theo học để lấy bằngcấp cao hơn Trong số những cựu sinh viên đã ra trường, có 12 em đang bướctheo ơn gọi tu trì hoặc đã Khấn Dòng

 Lưu xá Thiên Phước, quận 3

Trước năm 1975, nơi đây là Trường Trung Tiểu học Thiên Phước docác Soeurs Saint Paul de Chartres quản lý và điều hành, gồm các lớp từ Mẫugiáo đến Tú tài dành cho các học sinh nữ, với 2 chương trình song song: Pháp– Việt Sau năm 1975, tất cả các trường đều được quốc hữu hóa để trở thànhtrường công lập do Nhà nước quản lý

Vào đầu những năm 2000, các học sinh ở vùng nông thôn, muốntheo học lên cao phải về thành phố Các ký túc xá của các trường Đại họckhông đáp ứng hết nhu cầu của sinh viên Các nhà trọ cũng hiện diện quanhcác trường Đại học nhưng không đảm bảo cho các sinh viên về nhiều mặt,nhất là các sinh viên nữ Lưu xá Thiên Phước cùng với hai Lưu xá Saint Paul

và Lưu xá Thiên Anh của nhà Dòng được hình thành trong bối cảnh đó

Bước đầu, có khoảng hơn chục sinh viên là em, cháu của các Soeurs,hoặc giáo dân trong các họ đạo xa do các Cha gửi đến Các Soeurs đã tậndụng nhà kho, nhà giặt, nhà ủi… của Cộng đoàn để sắp xếp lại cho các em cómột chỗ ở tương đối Dần dần, số các em tìm đến ngày càng đông, đa số thuộcthành phần khó khăn, và gia đình các em chỉ an tâm khi thấy con họ được ởtrong nhà các Soeurs

Hội Dòng nhận thấy cần phải tiếp tay với xã hội, với gia đình, đónggóp phần mình vào công cuộc đào tạo thế hệ trẻ của đất nước theo tôn chỉ củaHội Dòng: “Được sáng lập để đáp ứng nhu cầu của người đồng loại” (LuậtDòng số 7) Soeur Bề trên Giám Tỉnh và các Soeurs cố vấn Tỉnh dòng đãquyết định xây lưu xá để đáp ứng nhu cầu của các nữ sinh viên xa quê

 Lưu xá Lasan Phú Thọ, quận 11

Năm 1998, Sư huynh (Thầy) Ngợi sống tại cộng đoàn Phú Thọ với 2sinh viên trọ học Năm 2000, Bề trên Giám Tỉnh bổ nhiệm Sư huynh NguyễnCao Quý làm Huynh trưởng Cộng đoàn Phú Thọ, cùng với một vài Sư huynhkhác, đồng hành với 15 anh em tu sinh và hơn 20 anh em sinh viên nội trú

Năm 2010, Sư huynh Lê Vinh Nhựt được bổ nhiệm làm Huynhtrưởng Cộng đoàn, với tổng số sinh viên là 54 em Hiện tại, trong niên khóa

2014 - 2015, lưu xá Phú Thọ có 39 sinh viên và 4 Sư huynh đồng hành

Dưới đây là thời gian biểu sinh hoạt tại lưu xá Phú Thọ:

GIỜ SINH HOẠT TRONG NGÀY

 5h45: có mặt tại phòng học để điểm danh và học nhân bản

 19h30 – 21h30: giờ tự học buổi tối

 21h30 – 21h45: kinh tối

 21h45 – 22h00: trực nhật

 22h30: nghỉ tối

Chương 2

Ý KIẾN CỦA SINH VIÊN VỀ VIỆC LỰA CHỌN SỐNG TẠI LƯU XÁ

VÀ NHỮNG ĐIỀU KIỆN SỐNG TẠI ĐÂY 2.1 Lý do, động cơ chọn sống ở lưu xá sinh viên

Như trên đã giới thiệu, lưu xá sinh viên là một hình thức tổ chức nơi ởcho sinh viên Thiên Chúa Giáo đang học tập tại Thành phố Hồ Chí Minh.Mạng lưới lưu xá rải khá đều tại các quận trong thành phố, song không phảisinh viên ngoại tỉnh nào cũng biết đến và quyết định lựa chọn các lưu xá làmnơi ở của mình trong những năm học tập tại thành phố Chúng tôi đã thử tìmhiểu các sinh viên đang sống ở đây về việc họ có các thông tin về mạng lướilưu xá ở thành phố từ đâu, cũng như việc họ đã quyết định, lựa chọn đến ở lưu

xá như thế nào

Với câu hỏi: “Làm thế nào bạn biết về lưu xá sinh viên Thiên Chúa Giáokhi về học tại Thành phố Hồ Chí Minh?”, các câu trả lời của sinh viên nhưsau:

Bảng 2.1: Thông tin về các lưu xá ở thành phố

Nguồn: Khảo sát mẫu tại 4 lưu xá Tháng 4/2015

Theo số liệu của Bảng 2.1, nguyên nhân khiến các bạn sinh viên xa quêlựa chọn đến sống ở lưu xá là do được giới thiệu, chiếm 50% các ý kiến

Cộng thêm 34,1% sinh viên cũng được anh chị hoặc người quen đã, đangsống ở lưu xá giới thiệu Trong khi đó, việc biết về lưu xá qua cha mẹ các bạnbiết và định hướng chỉ chiếm có 12,5% Chỉ có một tỷ lệ khá nhỏ (3,4%) sinhviên: tự tìm kiếm, đọc được thông tin trên mạng xã hội, ở trọ tại các lưu xátrong lúc đi thi đại học… rồi biết được các lưu xá sinh viên Thiên Chúa Giáo.

Em N – sinh viên ĐH Bách Khoa cho biết: “Con không biết chỗ này, ba

má con cũng không biết nhưng có Soeur giới thiệu nên ba má con xuống đây xin cho con ở…”

Em Th – sinh viên ĐH Sư phạm cũng kể rằng: “Em là cháu của một

Thầy Dòng và Thầy đó có quen biết với các Soeurs ở lưu xá Thiên Phước nên đã xin cho em ở đó”.

Soeur N – phụ trách lưu xá nói: “Hầu hết các em đều do các Cha, các

Thầy, các Soeurs quen biết gửi tới”.

Như vậy, có thể thấy rằng, do các lưu xá thuộc hệ thống quản lý củacác nhà Dòng nên các thông tin về lưu xá phần nhiều được truyền trực tiếp tớicác bạn sinh viên từ các Soeurs, các Thầy Dòng có cộng đoàn ở các vùng quê,hay các Linh mục ở các giáo xứ Mặt khác, tuyệt đại bộ phận sinh viên ở đâyđều là tín đồ Thiên Chúa Giáo, nên bằng các phương thức khác nhau, gia đìnhcác bạn đều có các mối liên lạc trong cộng đồng và biết được thông tin về cáclưu xá, từ đó giới thiệu, hướng dẫn cho các bạn

Cũng thế, khi được hỏi: “Vì lý do gì bạn chọn lưu xá sinh viên khi vàohọc tại thành phố?”, 50% trên tổng số sinh viên được hỏi trả lời là mongmuốn ở lưu xá với hy vọng có được nhiều thuận lợi Lý do được các bạn lựachọn nhiều nhất “vì muốn có môi trường rèn luyện bản thân” (68%) Số bạnchọn ở lưu xá “để làm hài lòng cha mẹ” chỉ chiếm 28% Điều này cho thấymức độ trưởng thành của các bạn: hướng thượng và độc lập trong lựa chọn

Bạn Ph – trưởng nhà lưu xá Phú Thọ trong buổi họp phụ huynh sinh viên cuối năm học 2014-2015, ngày 31/05/2015 đã chia sẻ với quý phụ huynh:

“Môi trường lưu xá là môi trường rèn luyện mỗi người trong chúng con biết sử dụng tự do của mình một cách đích thực Nếu nhìn một cách bình thường ta sẽ thấy khi ở ngoài nhà trọ chúng ta được tự do nhưng thực ra chúng ta không được tự do mà hoàn toàn bị lệ thuộc, cả nhóm bạn trong phòng đi chơi, ta có thể

từ chối một lần hoặc hai lần nhưng ta khó lòng từ chối tới lần thứ ba và cứ thế những lần kế tiếp sẽ dẫn ta đi tới lạm dụng tự do, không làm chủ được mình Ngược lại ở trong lưu xá, nếu ở ngoài nhìn vào chúng ta thấy như mình mất tự

do nhưng thực ra chúng ta được hoàn toàn tự do sử dụng thời gian cho việc học tập, rèn luyện… mà không bị rủ rê, lôi kéo vào những chuyện vô bổ, uổng phí thời giờ, sức khỏe…”

Biểu đồ 2.1: Lý do sinh viên chọn sống trong lưu xá.

Nguồn: Khảo sát mẫu tại 4 lưu xá Tháng 4/2015

Ở đây, có một chút khác biệt nhỏ giữa nam và nữ sinh viên Khi quyếtđịnh vào sống ở lưu xá, các bạn nữ dường như chiều theo ý cha mẹ nhiều hơn,trong khi các bạn nam thì “hy vọng có nhiều điều kiện thuận lợi” hoặc “muốn

có môi trường rèn luyện bản thân” lại nhiều hơn so với các bạn nữ

Với câu hỏi: “Trước khi vào lưu xá sinh viên, bạn đã ở nơi nào kháctrong thành phố chưa?”, 60,8% các bạn được hỏi cho biết các bạn chưa từng ởnơi nào khác (tỉ lệ nữ sinh viên nhiều hơn tỉ lệ nam sinh viên chút ít) Số cácbạn đã từng ở ký túc xá đại học là rất ít: chỉ có 5 bạn, chiếm 2,2%; số các bạn

đã từng ở nhà trọ tư nhân trước đó xấp xỉ 30%

Chúng tôi cũng tìm hiểu xem ý kiến của sinh viên về ảnh hưởng của giađình tới việc họ đến sống ở các lưu xá là như thế nào, qua câu hỏi: “Theo bạn,tại sao gia đình bạn muốn bạn ở lưu xá?” Kết quả cho thấy như sau:

Bảng 2.2: Ý kiến của cha mẹ khi muốn cho con em vào ở lưu xá

Nguồn: Khảo sát mẫu tại 4 lưu xá Tháng 4/2015

Không có gì bất ngờ khi nhu cầu “được an toàn” chiếm tới 85,7%,199/232 bạn nói đến nguyện vọng này của cha mẹ, trong đó tỉ lệ ý kiến của nữsinh viên tới 90,70% (so với nam là 79,6%), Con số này cũng giải thích thêmtại sao nhà lưu xá nữ luôn có sĩ số đông hơn nhà lưu xá nam Đặc biệt, với cả

3 lý do: “để được rèn luyện mọi mặt”, “để không bị bạn xấu lôi kéo”, “đểđược an toàn” thì tỉ lệ ý kiến của sinh viên quê ở các địa bàn đô thị cao hơn sovới tỉ lệ ý kiến của sinh viên quê ở nông thôn Có thể là do nguy cơ dễ bị thahóa, suy thoái đạo đức với sinh viên ở các đô thị vẫn cao hơn so với sinh viên

ở các vùng nông thôn

Phụ huynh của bạn Ph – sinh viên ĐH Hoa Sen chia sẻ: “Được biết quý

thầy và xin cho cháu được vô đây là con hạnh phúc không còn gì bằng Đó là

điều đúng ý con muốn nói và điều đó nói lên tất cả những gì mà con nghĩ là các phụ huynh ở đây muốn nói”.

Soeur M – phụ trách lưu xá cũng chia sẻ: “Những năm trước số các em

của chúng con hết sức là 100 em nhưng rồi càng ngày càng có nhiều phụ huynh muốn gửi vào với lý do họ rất yên tâm khi con cái họ được ở đây…”

Thời gian các bạn sinh viên sống tại các lưu xá từ năm thứ nhất đếnnăm cuối cũng cho thấy sự ổn định giữa số sinh viên đầu vào và sinh viên đầu

ra với mức chênh lệch không đáng kể Đặc biệt, việc sinh viên có ý định sốnglâu dài ở lưu xá (cho đến khi tốt nghiệp) cũng là một chỉ báo gián tiếp về mức

độ yên tâm, đón nhận, thậm chí hài lòng với cuộc sống ở các lưu xá này

Dưới đây là các câu trả lời cho câu hỏi: “Bạn có dự định tiếp tục sống ởlưu xá cho đến lúc hoàn tất chương trình học hay không?”

Bảng 2.3: Dự định của sinh viên về thời gian sẽ sống trong các lưu xá

Nguồn: Khảo sát mẫu tại 4 lưu xá Tháng 4/2015

Như vậy là trong số 232 bạn được hỏi thì hơn 3/4 (75,9%) số bạn có dựđịnh tiếp tục sống ở lưu xá cho đến lúc hoàn tất chương trình học Các dựđịnh khác bao gồm: ở một thời gian (39 em), chuyển ra ngoài (4 em), các lý

do khác (13 bạn) chỉ chiếm chưa tới 30% tổng số các ý kiến Có vẻ đại đa sốcác bạn đã gắn bó với lưu xá hiện đang ở

Để kiểm tra lại nhận định trên, chúng tôi đặt ra một giả định với câuhỏi: “Bạn có lời khuyên nào cho các sinh viên xa quê đang tìm nơi trọ học tạiThành phố Hồ Chí Minh?” Kết quả, có tới 93,1% cả nam và nữ sinh viênđược hỏi đều muốn khuyên các bạn sinh viên (mới) xa quê nên ở trong cáclưu xá khi trọ học tại thành phố Đây là con số rất ấn tượng và rõ ràng sẽ làmvui lòng và động viên những người tổ chức và phụ trách các lưu xá ThiênChúa Giáo ở thành phố hiện nay

2.2 Điều kiện sống tại các lưu xá qua ý kiến sinh viên

Như một mái trường, lưu xá là nơi các bạn sinh viên có nhiều điều kiệnthuận tiện không chỉ cho việc trau dồi kiến thức văn hóa mà còn để phát triểntoàn diện thông qua các giờ học nhân bản, kỹ năng sống, nói chuyện chuyên

đề, giúp thực hành những đức tính nhân bản, nâng cao nhận thức, mở rộngtầm nhìn Điều này, đòi hỏi các bạn sinh viên phải tập sắp xếp và sử dụng thờigian hợp lý

Biểu đồ 2.2: Thời gian tự học của bạn ở lưu xá

40

1.7

Nam Nữ

Nguồn: Khảo sát mẫu tại 4 lưu xá Tháng 4/2015

Khoảng 3/4 số sinh viên coi thời gian tự học ở lưu xá là đủ Trong khikhoảng 1/5 (19,7%) ý kiến cho là thiếu, và một vài sinh viên thì cho là thời

gian tự học khi sống ở lưu xá là “quá nhiều” Nhìn chung đây là điểm thuậnlợi cho việc sống tại lưu xá, các bạn sinh viên ít bị lôi kéo, lại có đủ thời gian,không gian, bầu khí thoải mái, bình an để tự học sau giờ lên lớp.

Bạn B – cựu sinh viên Phú Thọ cũng chia sẻ: “Khi sống ở nhà nội trú,

điều mà chúng con nhận được đó là quỹ thời gian “rộng rãi” để chúng con tự học, và quỹ thời gian này thực sự trở thành vô cùng thoải mái cho những bạn chăm chỉ học tập.”

Xét theo giới tính thì các sinh viên nữ dường như cần nhiều thời gian tựhọc hơn, có thể là do các bạn nữ chăm học hơn các bạn nam, bởi có tới 13,7%các bạn nữ cho rằng mình thiếu thời gian tự học ở lưu xá, trong khi chỉ có 6%các bạn nam nghĩ như vậy Điều này có thể lý giải qua chia sẻ của Soeur N –

phụ trách lưu xá: “Đa số các em khi mới bắt đầu sống ở lưu xá, nhìn vào nội

quy trong nhà, các em cảm thấy lo sợ, thế nhưng chỉ sau một năm, các em cảm thấy rất bình thường và có những em đã thốt lên ‘đây là thiên đường học tập’”.

Bảng 2.4: Các môn được yêu cầu học thêm ở lưu xá

Nguồn: Khảo sát mẫu tại 4 lưu xá Tháng 4/2015

Các bạn sinh viên sống tại các lưu xá Thiên Chúa Giáo, dù là lưu xánam hay lưu xá nữ, đều phải học nhân bản, giáo lý Đây là một trong nhữngyêu cầu học hỏi thiết yếu tại các lưu xá Thiên Chúa Giáo Tuy nhiên, do thời

khóa biểu ở trường của mỗi bạn khác nhau nên các bạn vẫn có thể được phépvắng mặt trong những giờ nói trên khi có lý do chính đáng.

Bạn T – lưu xá Phú Thọ chia sẻ: “Ở đây, chúng con học nhân bản mỗi

ngày vào mỗi buổi sáng, Thầy phụ trách gặp chung các bạn sinh viên trong nhà khoảng 15 phút và thầy chia sẻ cho chúng con nhiều mảng vấn đề xã hội khác nhau: Từ câu chuyện của bà bán ve chai đến câu chuyện nhân lực thời hội nhập kinh tế thế giới Từ hành động của một người tử tế trên xe buýt khi nhường chỗ cho người già đến đức hy sinh của bà mẹ dám hy sinh bản thân để cứu sống con… Cuối những câu chuyện đó là bài học cụ thể được rút ra để sống trong ngày như: biết quan tâm tới người khác, tận dụng thời giờ để học hỏi…”

Bạn C – lưu xá Sivita cho biết: “Chúng con học nhân bản mỗi chiều chủ

nhật, một tháng chúng con có hai chủ nhật học về giới tính, tình dục, sinh sản…

và hai chủ nhật nghe thuyết trình về nhân cách, đạo đức, giao tế ứng xử…”

Soeur M – phụ trách lưu xá cũng cho biết: “Mỗi ngày con nhắc nhở các

em (nhân bản) sau các giờ kinh tối, và một tháng chúng con lấy 2 ngày chủ nhật

để nghe thuyết trình các đề tài giáo lý, nhân bản.”

Hầu hết các bạn (85%) phải học về kỹ năng sống vì mục đích của lưu

xá Thiên Chúa Giáo không chỉ nhằm trau dồi kiến thức văn hóa mà cònhướng đến một sự phát triển toàn diện con người qua các giờ học kỹ năngsống, thảo luận chuyên đề…

Đối với nhóm sinh viên nữ sống ở 2 lưu xá Thiên Phước và Nam Hòa,

các Soeurs phụ trách lưu xá chia sẻ: “Ở đây, các em đều được chia nhau đi chợ,

nấu ăn, và các Soeurs trực tiếp kèm cặp, chỉ bảo: nêm làm sao, xắt thế nào… bày thức ăn sao cho đẹp…”

Soeur N nhấn mạnh hơn: “Các Soeurs làm trước và hướng dẫn các em

làm theo, từ việc bếp núc, sắp xếp, dọn dẹp nhà cửa đến cách chào hỏi, cảm ơn, xin lỗi…”

Bảng 2.5: Nhận xét về những giờ học thêm tại lưu xá

Nguồn: Khảo sát mẫu tại 4 lưu xá Tháng 4/2015

Kết quả cho thấy 53,9% các sinh viên coi các giờ học thêm nói trên là

“cần thiết”, 33,6% cho là “rất cần thiết” Số các sinh viên cho là “không cầnthiết” hoặc một “ý khác” chỉ có 12,5%

Một Soeur có quen biết với các Thầy phụ trách lưu xá Phú Thọ chia sẻ:

“Em con học cùng với em Đ ( sinh viên ĐH Y khoa đang ở tại lưu xá Phú Thọ)

kể với con rằng: Bạn Đ trong lớp rất năng động, đóng góp cho lớp nhiều ý rất hay Cách ứng xử của bạn ấy khéo léo và kiến thức xã hội rất rộng… Nói chung, bạn ấy có nét gì đó rất đặc biệt, nhờ được học hỏi rất nhiều tại lưu xá.”

Số các bạn sinh viên nữ cho những giờ học nêu trong câu hỏi là cầnthiết có tỉ lệ cao hơn các bạn nam đến 16,8%

Soeur O B – phụ trách lưu xá chia sẻ: “Thao thức của Soeur đối với các

em là sau khi hoàn thành việc học và ra khỏi lưu xá, các em sẽ là những người

nữ trưởng thành về mọi mặt, cả thể xác lẫn tình cảm luôn mạnh mẽ đối diện với mọi khó khăn và sau này nếu không đi tu thì trở thành một người mẹ, người vợ đảm đang, trách nhiệm với đức tin mạnh mẽ.”

Một loạt những câu trả lời trên đây cho thấy việc huấn luyện của cácnhà lưu xá Thiên Chúa Giáo thể hiện qua những giờ học thêm tại lưu xá ảnhhưởng trên suy nghĩ, lựa chọn của các bạn sinh viên rất nhiều

B – một cựu sinh viên lưu xá Phú Thọ chia sẻ: “Nhân bản, giáo lý và kỹ

năng rất bổ ích cho chúng con, nhất là từ khi chúng con vào đời kiếm sống Nhờ

có nhân bản, chúng con biết lễ độ khi tiếp xúc với khách hàng, khi đi xin việc Nhờ kỹ năng sống, chúng con biết trò chuyện vui vẻ để giữ mối quan hệ tốt với đối tác Nhờ giáo lý, chúng con biết ngồi lại để cầu xin thay vì chán nản, rượu chè, bê tha… những lúc thất nghiệp.”

Ngoài các giờ học thêm với những nội dung bổ ích như trên, Ban quảntrị các lưu xá còn yêu cầu các sinh viên tham dự một số sinh hoạt tôn giáo.Dưới đây là số liệu khảo sát được về sự tham gia của sinh viên vào các sinhhoạt này:

Bảng 2.6: Sinh hoạt tôn giáo, công tác xã hội ở lưu xá

Nguồn: Khảo sát mẫu tại 4 lưu xá Tháng 4/2015

Như số liệu ở Bảng 2.6 cho thấy, hầu hết (88,3%) các sinh viên sống tạicác lưu xá được yêu cầu tham dự thánh lễ trong tuần

Soeur N – phụ trách lưu xá nói: “Một tuần ngoài ngày chủ nhật là luật

buộc, chúng con có thêm thánh lễ ngày thứ năm với quý Soeurs và thánh lễ riêng

ở lưu xá vào mỗi thứ bảy hàng tuần.”

Soeur M – phụ trách lưu xá kể: “Một tuần, chúng con có 3 ngày đi lễ

sáng, không kể ngày chủ nhật và lễ buộc.”

Soeur O B – phụ trách lưu xá chia sẻ: “Nhà chúng con ngay cạnh nhà

thờ nên đi lễ mỗi ngày.”