Tổng hợp câu hỏi và đáp án ôn thi môn triết học căn bản

cố, làm sáng tỏ, bảo vệ củng cố các quan điểm triết học vốn làcơ sở thế giới quan, phơng pháp luận của nó.Nh vậy, các quan điểm chính trị, hệ t tởng đạo đức,pháp quyền, tôn giáo, văn hoá

Câu 1 Phân tích sự phát triển của các t tởng triết

học trong lịch sử phụ thuộc vào điều kiện kinh tế xã hội

và nhu cầu thực tiễn?

Sự hình thành, phát triển của các t tởng triết học phụ

thuộc vào điều kiện kinh tế xã hội và nhu cầu phát triển của thực tiễn xã hội Sự phát triển của t tởng triết học - một hình

thái ý thức xã hội, phụ thuộc vào tồn tại xã hội, mà trớc hết là

phụ thuộc vào sự phát triển của nền sản xuất vật chất

Đặc biệt, t tởng triết học là sự phản ánh nhu cầu phát triển củathực tiễn xã hội Do vậy, nó trực tiếp

phụ thuộc vào thực tiễn đấu tranh giai cấp, đấu tranhchính trị, xã hội

Một trong những nguyên lý cơ bản cuả triết học mácxít

là tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội, “đời sống quyết

định ý thức chứ không phải ngợc lại” Do vậy với tính cách làmột hình thái ý thức xã hội, t tởng triết học của mọi thời đại,mọi dân tộc… đều bị chi phối bởi tồn tại xã hội, nhất là điềukiện kinh tế xã hội của thời đại ấy, quốc gia dân tộc, ấy

Xã hội cổ đại Hylạp hình thành và phát triển vào thế

kỷ VIII trớc công nguyên đến thế kỷ III Do phát triển của lực ợng sản xuất làm xuất hiện chế độ chiếm hữu nô lệ, trong xãhội có sự phân cha giữa lao động trí óc và lao động chântay Khoa học thời kỳ này đạt đợc nhiều thành tựu, định luật

l-ácsimét, hình học Ơclít Những tri thức về thế giới và bảnchất cuộc sống, về con ngời thay thế cho thần thoại Hylạp trớc

đây Ngời Hylạp cổ đại đã đóng đợc thuyền lớn vợt biển ĐịaTrung hải Chính những thành tựu phát triển kinh tế xã hội vàkhoa học đã làm xuất hiện các trờng phái triết học ở Hylạp vàLamã cổ đại hết sức phong phú Mặt khác, do khoa học tựnhiên cha đủ sức đa ra các bằng chứng khoa học xác thực làmcăn cứ cho những nhận định đánh giá, nên các kết luận củakhoa học tự nhiên phần lớn mới dừng lại ở mô tả, dự đoán, phỏng

đoán Điều kiện đó đã định tính chất thô sơ mộc mạc biệnchứng tự phát và gắn với khoa học tự nhiên của triết học Hylạp

và Lamã cổ đại

Sự sụp đổ của đế quốc La Mã đã làm xuất hiện chế độphong kiến ở phơng Tây Trong xã hội phong kiến, kinh tế chủyếu mang tính tự nhiên, tự cấp, tự túc; giai cấp địa chủ phongkiến nắm quyền tổ chức, quản lý sản xuất và phân phối sảnphẩm xã hội Đạo Cơ đốc đóng vai trò là hệ tởng của xã hội.Giáo lý đợc coi nh nguyên lý chính trị, kinh thánh đợc xem nh làluật lệ, nhà trờng trong tay thầy tu, văn hoá và khoa học khôngphát triển trong những điều kiện nh vậy triết học thời kỳtrung cổ chịu sự chi phối, kìm kẹp của t tởng tôn giáo thầnhọc, chủ nghĩa duy vật không có điều kiện phát triển

Triết học có sự thụt lùi so với thời kỳ cổ đại, cuộc đấutranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm vẫn diễn

ra Đó là cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy thực và chủnghĩa duy danh xung quanh việc giải quyết mối quan hệ giữacái riêng và cái chung, quan hệ giữa lý trí và niềm tin tôn giáo

Thời kỳ Phục Hng ở Tây Âu, các nhà t tởng của giai cấp tsản chống lại triết học kinh viện và thần học trung cổ, trong

điều kiện sản xuất công trờng thủ công ,cơ khí máy móc rấtphát triển.Trong triết học chủ nghĩa duy tâm có xu hớng vôthần biểu hiện dới vỏ bọc phiếm thần luận Cuộc đấu tranh củachủ nghĩa duy vật chống chủ nghĩa duy tâm thờng đợc biểuhiện dới hình thức đặc thù là khoa học chống tôn giáo Trongnhững điều kiện kinh tế xã hội và khoa học nh vậy, triết họcthời kỳ này mang hình thức chủ nghĩa duy vật cơ giới máymóc, phơng pháp siêu hình thống trị trong triết học và cáckhoa học

Triết học cổ điển Đức hình thành và phát triển trong

điều kiện kinh tế xã hội nớc Đức hết sức đặc biệt, chế độquân chủ phong kiến lạc hậu cát cứ thành trên ba trăm tiểu v-

ơng quốc Giai cấp t sản Đức nhỏ yếu về kinh tế, bạc nhợc vềchính trị trong khi các nớc Anh, Pháp, Hà Lan đã phát triểnmạnh trên con đờng t bản chủ nghĩa, khoa học kỹ thật ở các nớcTây Âu đạt đợc nhiều thành tựu mới Những điều kiện kinh tếxã hội khoa học đó đã quy định tính chất cách mạng và phản

động trong triết học cổ điển Đức

Nghiên cứu các quy luật phát triển của lịch sử triết họccho ta phơng pháp luận khoa học trong nghiên cứu lịch sử triết

học, từ đó nhận thức đúng những điều kiện mới, yêu cầu mớicủa thời đại toàn cầu hoá, của sự nghiệp đổi mới đất nớc dới dựlãnh đạo của Đảng, để xác định rõ nhiệm vụ nghiên cứu pháttriển triết học mácxít trong tình hình mới ở nớc ta

(Tiến) Câu 5: Phân tích và chứng minh sự hình

thành và phát triển của t tởng triết học trong lịch sử phụ thuộc các t tởng chính trị, đạo đức, pháp quyền, tôn giáo nghệ thuật ?

Sự phát triển của các t tởng triết học phụ thuộc vào mối quan hệ với các t tởng chính trị, pháp quyền, đạo đức, tôn giáo, nghệ thuật Đây là một tính quy luật về sự giao lu khác

loại, giao lu giữa hình thái ý thức triết học với các hình thái ýthức xã hội khác Đây cũng là một biểu hiện của tính độc lập t-

ơng đối của ý thức xã hội trong đó các hình thái ý thức xã hội

có mối quan hệ tác động lẫn nhau

Hình thái ý thức nào, tôn giáo hay nghệ thuật, đạo đứchay pháp quyền có ảnh hởng lớn đến nội dung t tởng triếthọc là tuỳ điều kiện lịch sử cụ thể

Song, trong nhiều trờng hợp, hệ t tởng triết học trở thànhcơ sở lí luận của hệ t tởng chính trị, pháp quyền, đạo đức,tôn giáo nghệ thuật Ngợc lại, các hệ t tởng khác loại này trởthành cái biểu hiện của triết học

Nhờ sự giao lu đồng loại và khác loại mà một dân tộc cóthể có trình độ phát triển kinh tế không cao, nhng lại có trình

độ phát triển triết học khá cao, vợt xa các dân tộc khác Đó làmột thực tế lịch sử

Đứng vững trên lập trờng duy vật biện chứng về lịch sử,triết học mácxít khẳng định: trong quá trình vận động pháttriển các hình thái ý thức xã hội trong đó có triết học, khôngchỉ bị chi phối có tính quyết định bởi tồn tại xã hội, mà giữa

chúng còn có mối liên hệ chặt chẽ ràng buộc, gắn bó, tác độngqua lại, làm tiền đề, điều kiện cho nhau tồn tại phát triển

Sự phát triển của t tởng triết học trong lịch sử có quan

hệ biện chứng với t tởng chính trị Trong quan hệ giữa triếthọc và hệ t tởng chính trị xã hội, triết học giữa vai trò hạtnhân thế giới quan phơng pháp luận cơ sở hình thành nhữngquan điểm t tởng, chủ chơng chính sách, hiến pháp pháp luậtcủa một thể chế chính trị Hệ t tởng chính trị, có vai trò chiphối ảnh hởng đối với sự hình thành phát triển của các t tởngtriết học các trờng phái triết học Trờng phái triết học nào cóquan điểm phù hợp với lợi ích của giai cấp thống trị sẽ đợckhuyến khích, tạo điều kiện để không ngừng phát triển, ngợclại trờng phái triết học nào có quan điểm không phù hợp, đốilập với lợi ích giai cấp thống trị sẽ bị khống chế, ngăn cản, thậmchí tiêu diệt

Sự phát triển của t tởng triết học có quan hệ biện chứngvới t tởng đạo đức Trong quan hệ giữa t tởng đạo đức và triếthọc, triết học đóng vai trò là hạt nhân thế giới quan, phơngpháp luận của sự hình thành các khái niệm phạm trù, các giá trị,chuẩn mực đaọ đức Trái lại các phạm trù, các giá trị đạo đức,các hành vi, ý thức đạo đức lại góp phần chứng minh củng cốcác quan điểm quan niệm thế giới quan phơng pháp luận củatriết học

Sự phát triển của t tởng triết học trong lịch sử có quan

hệ biện chứng với t tởng pháp quyền Hiến pháp, pháp luật củanhà nớc là sự phản ánh ý chí nguyện vọng và lợi ích của giai cấpthống trị Do vậy triết học của giai cấp thống trị là cơ sở thếgiới quan phơng pháp luận hình thành, phát triển nội dunghiến pháp, pháp luật Các điều khoản, các t tởng cơ bản củahiến pháp và pháp luật phải tuân thủ và làm sáng tỏ quan

điểm triết học của giai cấp thống trị

Sự phát triển của t tởng triết học trong lịch sử có quan

hệ biện chứng với t tởng tôn giáo và nghệ thật Tôn giáo vànghệ thuật luôn đợc xây dựng trên một hệ thống quan điểmtriết học, tuân thủ các quy định của hiến pháp và pháp luật.Mặt khác các t tởng tôn giáo và nghệ thuật cũng góp phần củng

cố, làm sáng tỏ, bảo vệ củng cố các quan điểm triết học vốn làcơ sở thế giới quan, phơng pháp luận của nó.

Nh vậy, các quan điểm chính trị, hệ t tởng đạo đức,pháp quyền, tôn giáo, văn hoá nghệ thuật và khoa học bao giờcũng cung cấp những điều kiện, tiền đề cho sự phát triển của

t tởng triết học và đặt ra những vấn đề buộc triết học phải

v-ơn tới giải quyết, đồng thời t tởng triết học lại trở thành hạtnhân của thế giới quan phơng pháp luận, định hớng, mở đ-ờng, hoặc kìm hãm sự phát triển của các hình thái ý thức xãhội đó

Nghiên cứu mối quan hệ giữa triết học và các hình thái ýthức xã hội khác cho ta phơng pháp nghiên cứu các t tởng triếthọc, các hình thái ý thức xã hội khác trong lịch sử một cáchkhoa học Đồng thời giúp chúng ta hiểu rõ những điều kiệntiền đề và nhiệm vụ của nền triết học nớc ta, nhất là nhiệm

vụ cung cấp cơ sở lý luận triết học và làm sáng rõ, bảo vệ ờng lối quan điểm của Đảng trong giai đoạn mới

đ-(Hùng) Câu 6: Phân tích sự hình thành và phát triển của t tởng triết học trong lịch sử phụ thuộc vào cuộc đấu tranh giữa hai khuynh hớng cơ bản là chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm

Sự hình thành, phát triển của các t tởng triết học phụthuộc vào cuộc đấu tranh giữa hai khuynh hớng cơ bản – chủnghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm Thực chất đây là cuộc

đấu tranh giữa hai mặt đối lập cơ bản nhất trong t tởng triếthọc nhân loại Đây là một hình thức giao lu đặc biệt giữa các

hệ t tởng triết học trong toàn bộ lịch sử của nó

Phát triển của triết học phụ thuộc vào cuộc đấu tranhgiữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm:

Trong quá trình đấu tranh với các học thuyết đối lập,mỗi học thuyết triết học cũng tự đấu tranh với bản thân mình

Quá trình đấu tranh giữa triết học duy vật và triết họcduy tâm cũng đồng thời là một quá trình “giao lu”, bao gồm

sự tiếp thu những mặt tích cực, tiến bộ, hợp lý và sự lọc bỏnhững mặt lỗi thời, lạc hậu, tiêu cực, bất hợp lý trong nội dung ttởng của các trờng phái triết học Thông qua sự đấu tranh vớichủ nghĩa duy tâm, chủ nghĩa duy vật tiếp nhận những mặttiến bộ, hợp lý – tinh thần biện chứng của chủ nghĩa duy tâm

để không ngừng phát triển, hoàn thiện

Thông qua sự đấu tranh với chủ nghĩa duy vật, chủnghĩa duy tâm tiếp nhận những mặt tiến bộ, hợp lý của chủnghĩa duy vật – tính khách quan, mối liên hệ với khoa học…

để không ngừng phát triển, hoàn thiện

Sự đấu tranh chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâmlàm cho triết học của mỗi thời đại có sự phát triển mang tính

độc lập tơng đối so với sự phát triển của điều kiện kinh tế, xãhội, văn hoá và khoa học, làm cho mỗi hệ thống triết học có thể

“vợt trớc” hoặc “thụt lùi” so với điều kiện vật chất của thời đại

đó

Đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm

là “sợi chỉ đỏ” xuyên suốt toàn bộ lịch sử t tởng triết học, tạothành động lực to lớn bên trong của sự phát triển t tởng triếthọc nhân loại, là bản chất của toàn bộ lịch sử t tởng triết học

(Hùng) Câu 7: Vì sao mối quan hệ vật chất và ý thức

là vấn đề cơ bản của triết học ?

Có thể nói, bất kỳ trờng phái triết học nào cũng có cái

chung là phải đề cập đến và giải quyết mối quan hệ giữa vật

chất và ý thức ở đâu, lúc nào việc nghiên cứu đợc tiến hành

không phải bằng những nét chi tiết, những biểu hiện cụ thể

nh các khoa học cụ thể mà đợc thực hiện một cách khái quáttrên bình diện vấn đề quan hệ giữa vật chất và ý thức thì lúc

đó t duy triết học đợc bắt đầu

Vấn đề quan hệ giữa vật chất và ý thức, giữa tồn tại và tduy hay giữa tự nhiên và tinh thần là vấn đề cơ bản của triếthọc

Đây là vấn đề cơ sở, nền tảng, xuyên suốt mọi học thuyếttriết học trong lịch sử, quyết định sự tồn tại của triết học Kết quả và thái độ của việc giải quyết vấn đề cơ bảntriết học quyết định sự hình thành thế giới quan và phơngpháp luận của các triết gia, xác định bản chất của các trờngphái triết học

Giải quyết vấn đề này là cơ sở, điểm xuất phát để giảiquyết các vấn đề khác của triết học, đồng thời quyết địnhcách xem xét các vấn đề khác trong đời sống xã hội

Vấn đề cơ bản của triết học có hai mặt Mặt thứ nhất trảlời câu hỏi: giữa vật chất và ý thức, giới tự nhiên và tinh thần cáinào có trớc, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào? Mặtthứ hai trả lời câu hỏi: con ngời có khả năng nhận thức đợc thếgiới hay không?

Tuỳ thuộc vào lời giải đáp cho câu hỏi thứ nhất, các họcthuyết triết học khác nhau chia thành hai trào lu cơ bản là

chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm.

Chủ nghĩa duy vật khẳng định vật chất có trớc, ý thức

có sau; thế giới vật chất tồn tại một cách khách quan, độc lập với

ý thức con ngời và không do ai sáng tạo ra; còn ý thức là sự phản

ánh thế giới khách quan vào bộ óc con ngời; không thể có tinhthần, ý thức nếu không có vật chấtQuan hệ giữa vật chất và ýthức, giữa tồn tại và t duy là vấn đề cơ bản của triết học vớinhững cơ sở sau đây:

Thứ nhất, t tởng về vật chất, ý thức nảy sinh sớm nhất Từ

cổ xa con ngời đã sớm phát hiện ra vấn đề: “dờng nh” bên cạnhthế giới hiện thực còn có một thế giới t duy, cảm giác, thế giớicủa các linh hồn sống mãi Câu hỏi đặt ra trớc mọi học thuyết

triết học với tính cách là hình thức nhận thức luận là: thế giới tduy, cảm giác có quan hệ nh thế nào với thế giới hiện thực

đang tồn tại Triết học quan tâm giải quyết vấn đề này, trớckhi đi tìm hiểu về chính thế giới tự nó

Vấn đề quan hệ giữa vật chất và ý thức là vấn đề cơ sởnền tảng, xuyên suốt mọi học thuyết triết học trong lịch sử, quy

định sự tồn tại, phát triển của triết học

nhận thức, giải quyết vấn đề quan hệ giữa vật chất và ýthức luôn luôn là điểm xuất phát, cơ sở nền tảng để giảiquyết các vấn đề còn lại của tất cả các loại hình triết học tronglịch sử Tất cả những hiện tợng mà chúng ta gặp thờng ngàychỉ có thể là hiện tợng vật chất, hoặc là hiện tợng tinh thần ở

đâu và lúc nào quan tâm nghiên cứu trên bình diện vật chất

-ý thức hay quan hệ vật chất - -ý thức thì lúc đó việc nghiên cứutriết học đợc bắt đầu- Không chặt

Thứ ba, kết quả và thái độ giải quyết quan hệ vật chất

-ý thức cái nào có trớc, cái nào có sau, cái nào quyết định cáinào quy định thế giới quan, phơng pháp luận của các nhà triếthọc, các trờng phái, hệ thống triết học; tiêu chí cơ bản, chủ yếunhất phân biệt các trờng phái triết học trong lịch sử Nhữngnhà triết học nào cho vật chất có trớc, quyết định ý thức đợcgọi là các nhà duy vật; ngợc lại những nhà triết học nào cho rằng

ý thức có trớc, quyết định vật chất đợc gọi là các nhà duy tâm

(Hùng) Câu 8: Phân tích sự hình thành và phát triển của t tởng triết học trong lịch sử phụ thuộc cuộc

đấu tranh giữa 2 phơng pháp nhận thức, đó là phơng pháp biện chứng và phơng pháp siêu hình, ý nghĩa của

nó

Lịch sử có nhiều cách trả lời khác nhau về sự tồn tại củacác sự vật, hiện tợng xung quanh ta Các cánh đó đều quy vềhai quan điểm chính đối lập nhau là biện chứng và siêu hình.Cuộc đấu tranh giữa biện chứng và siêu hình là sự đấu tranhgiữa hai mặt đối lập, tạo nên động lực bên trong của sự pháttriển t tởng triết học nhân loại

Đấu tranh giữa phơng pháp nhận thức: biện chứng và siêuhình gắn liền với cuộc đấu tranh giữa thế giới quan duy vật vàthế giới quan duy tâm.

Chủ nghĩa duy tâm là kết quả của phơng pháp nhậnthức, xem xét ý thức một cách siêu hình, tuyệt đối hoá ý thức,tách rời ý thức, dừng lại ở ý thức không xem xét trong mối quan

hệ với vật chất, với nguồn gốc nội dung của chính nó Trong quátrình nhận thức nhất là nhận thức lý tính, sự tuyệt đối hoá,phiến diện bất cứ ở khâu nào bớc nào đều dẫn đến vũng bùn

đến chủ nghĩa thầy tu

Chính phơng pháp biện chứng duy vật là phơng tiệnhiệu qủa nhất để khắc phục mọi hình thức của chủ nghĩaduy tâm tôn giáo, củng cố bảo vệ vững chắc địa vị thống trịcủa chủ nghĩa duy vật

Đúng nh Ph.ăngghen khẳng định: “đứng trớc phép biệnchứng thì không có gì là tuyệt đối, thiêng liêng bất khả xâmphạm, tất cả đều trong quá trình, phát sinh phát triển và diệtvong”

Thông qua sự đấu tranh giữa 2 phơng pháp sẽ làm bộc

lộ những hạn chế của phơng pháp siêu hình, qua đó sẽ hớng tớitinh thần “biện chứng hóa” cho phơng pháp siêu hình – là cơ

sở cho phơng pháp siêu hình phát triển và sự chuyển hoá giữasiêu hình và biện chứng

Thông qua đấu tranh giữa 2 phơng pháp góp phần cho

sự “chính xác hoá” và cụ thể hoá cho phơng pháp biện chứng,góp phần cho phơng pháp biện chứng phát triển

Tác động biện chứng giữa phơng pháp biện chứng và

ph-ơng pháp siêu hình làm cho phph-ơng pháp luận của triết học

ngày một hoàn thiện, phát triển – đây là cơ sở nền tảng cho

(Điều) Câu 10: Đặc điểm của triết học ấn Độ cổ,

trung đại?

( Gọn Lại)T tởng triết học ấn Độ đợc hình thành từ cuốithiên niên kỷ thứ II, đầu thiên niên kỷ thứ I (tr.CN) Tuy nhiên, nóchỉ thực sự phát triển mạnh vào khoảng thế kỷ thứ X đến thế

kỷ thứ VI (tr.CN) Điều đó do chính điều kiện kinh tế, chínhtrị-xã hội … của xã hội ấn - độ lúc đó quy định

Từ thế kỷ VI (tr.CN) đến thế kỷ I (tr.CN) là thời kỳ xã hội

ấn Độ có những biến cố lớn lao cả về kinh tế, chính trị , xã hội

và t tởng Lúc này các quốc gia chiếm hữu nô lệ đã thực sựphát triển và thờng gây chiến tranh để thôn tính lẫn nhau,dẫn tới hình thành các quốc gia lớn, các vơng triều thống nhất ở

ấn Độ Thời kỳ này sức sản xuất phát triển rất mạnh do sáng tạonhững công cụ sản xuất bằng sắt, mở mang thuỷ lợi, khai khẩn

đất đai Nghề thủ công cũng rất phát đạt, nhất là nghề dệtbông, đay, tơ lụa, nghề luyện sắt , nghề làm đồ gỗ, gốmsứ Sự phát triển kinh tế dẫn đến giao lu buôn bán cũng đợcphát triển Nhiều con đờng thơng mại thuỷ, bộ, nối liền cácthành thị với nhau và thông từ ấn Độ qua các nớc Trung Hoa, AiCập và các nớc Trung á đợc kiến tạo

Nhu cầu phát triển về mọi mặt của xã hội đã tạo ranhững động lực mạnh mẽ cho khoa học phát triển Ngời ấn Độlúc này đã biết quả đất tròn và quay quanh trục của nó, biếtlàm lịch chính xác, đã giải thích đợc hiện tợng nhật thực,

nguyệt thực Về toán học, đại số, hình học, lợng giác, y học

và hoá học đều phát triển Nền văn học nghệ thuật cũngphát triển rực rỡ Đây là thời kỳ phát triển t duy trừu tợng, thời

kỳ hình thành hệ thống các tôn giáo lớn ở ấn Độ

Tất cả những đặc điểm lịch sử, kinh tế, chính trị-xãhội cùng với sự phát triển rực rỡ của văn hoá, khoa học của ấn Độ

là những tiền đề lý luận và thực tiễn phong phú làm nảy sinh

và phát triển t tởng triết học ấn Độ cổ, trung đại

T tởng triết học ấn Độ cổ, trung đại có những đặc điểmsau:

- Triết học ấn Độ cổ, trung đại đã đặt ra và bớc đầugiải quyết nhiều vấn đề của triết học Trong khi giải quyếtnhững vấn đề thuộc bản thể luận, nhận thức luận và nhânsinh quan , triết học ấn Độ đã thể hiện tính biện chứng vàtầm khái quát sâu sắc; đã đa lại nhiều đóng góp quý báuvào kho tàng di sản triết học nhân loại

- Xu hớng khá đậm nét của triết học ấn Độ cổ, trung đại

là quan tâm giải quyết những vấn đề thuộc đời sống tâmlinh, không mãn nguyện với việc suy luận tri thức mà gắn với

đời thực, việc thực

- Triết học ấn Độ cổ, trung đại suốt mấy ngàn năm pháttriển không diễn ra cuộc cách mạng t tởng Nó chỉ phát triểndới hình thức chú thích, diễn giải; chỉ có sự kế thừa, pháttriển, không có sự phủ định các học thuyết tiền bối

- Hầu hết các trờng phái triết học ấn Độ cổ, trung đại

đều có sự biến đổi theo xu hớng từ vô thần đến hữu thần,

từ ít nhiều duy vật đến duy tâm hay nhị nguyên Điều đóphản ánh sức ỳ của một xã hội dựa trên cơ sở của "Phơng thứcsản xuất châu á"

( Điều) Câu 11: Triết học Pháp gia có những nội dung cơ bản gì?

Đại biểu cho t tởng Pháp gia là Hàn Phi Tử ( khoảng 280

-233 tr CN) Hàn Phi Tử xuất thân trong một gia đình khá giả ởnớc Hàn, cùng thời với Lý T (một nhà chính trị nổi tiếng theochủ trơng Pháp trị).Ông là nhà t tởng lớn theo xu hớng duy vật

thời Chiến Quốc, có nhiều công lao trong việc xây dựng vàhoàn thiện học thuyết Pháp gia T tởng triết học Pháp gia đợcthể hiện trên những nội dung cơ bản sau:

Về bản thể luận

Pháp gia đã kế thừa và phát triển những yếu tố duy vật

về tự nhiên của Đạo gia và Nho gia Pháp gia thừa nhận đã là quyluật tự nhiên thì phải khách quan, giới tự nhiên tự phát sinh, pháttriển, không do ai sáng tạo ra Giới tự nhiên vận động theo quyluật khách quan, phổ biến, tồn tại vĩnh hằng, bất di bất dịch Đó

là cái "đạo", cái "một" Còn cái "đức" là cái công của "đạo", là cáihiểu đợc Cái sâu sắc phổ biến đó thực chất là cái "đạo", cái

là phải trình bày rõ ràng, công khai cho trăm họ, ngời nào giữnghiêm pháp luật thì thởng, ngợc lại sẽ bị trừng phạt; Không cóthứ pháp luật nào luôn luôn đúng, do đó Pháp gia chủ trơngthuyết “chứng nghiệm” Thông qua chứng nghiệm mà điềuchỉnh pháp luật cho phù hợp với mỗi thời kỳ; Phép trị nớc cần sửdụng tổng hợp ba thủ pháp: "pháp", "thế" và "thuật" Trong đó

"pháp" là nội dung của chính sách cai trị, "thế" và "thuật" nh làphơng tiện để thực hiện chính sách đó

Về luân lý đạo đức

Pháp gia cho rằng, mọi thứ luân lý đạo đức trong quan

hệ giữa ngời với ngời nh Trung, Tín, Hiếu, Nhân đều đợcxây dựng trên cơ sở tính toán lợi hại cá nhân Đây là quan

điểm biểu hiện rõ tính chất duy vật và t tởng biện chứng tựphát về đời sống đạo đức con ngời Mặc dù cha thấy đợc độnglực thực sự của lịch sử, nhng với cố gắng đi tìm nguyên nhânbiến đổi của đời sống xã hội từ điều kiện sinh hoạt vật chất,xem lợi ích vật chất nh là cơ sở của các quan hệ xã hội và hành

vi của con ngời Pháp gia đã có một bớc tiến dài so với quan

điểm duy tâm tôn giáo về lịch sử thời đó

Là một trờng phái triết học lớn của Trung Quốc cổ, trung

đại, Học thuyết của Pháp gia mà Hàn Phi Tử là đại biểu chứa

đựng nhiều yếu tố duy vật và t tởng biện chứng tự phát Nó đãtrở thành vũ khí tinh thần của các lực lợng tiến bộ đấu tranhchống lại mọi tàn tích lạc hậu của chế độ công xã gia trởng và

t tởng bảo thủ, duy tâm tôn giáo đơng thời, thực hiện thốngnhất Trung Quốc, thiết lập chế độ phong kiến trung ơng tậpquyền

( Điều): Câu 12: T tởng triết học Phật giáo ở ấn độ

cổ đại ảnh hởng của nó đối với con ngời và xã hội Việt Nam?

Phật giáo ra đời khoảng giữa thiên niên kỷ I (tr.CN) doThích Ca Mầu Ni ( Sakyamuni), hay còn gọi là Buddha sánglập

T tởng triết học Phật giáo thể hiện tập trung ở những

ph-ơng diện: bản thể luận; quan điểm về nhân sinh; nhận thứcluận và lý luận về đạo đức

Về bản thể luận

Phật giáo không thừa nhận có ai sáng tạo ra vũ trụ,không thừa nhận vũ trụ có ngày đợc tạo ra và có ngày bị tiêudiệt Vạn vật sinh ra là do sự chuyển biến của bản thân nó,trong nó, vũ trụ là tự tại Thế giới vạn vật là vô thuỷ, vô chung.Mỗi sự vật, hiện tợng có thuỷ, có chung , có sinh, có diệt theochu trình: sinh, trụ, dị, diệt đối với các sự vật hữu tình, vàthành, trụ, hoại, không đối với các sự vật vô tình Sự vận động,biến đổi của sự vật, hiện tợng diễn ra theo quy luật nhânduyên

Về nhân sinh quan

Nội dung triết lý nhân sinh của đạo Phật tập trung ở 4luận đề: Tứ diệu đế - 4 chân lý vĩ đại

- Khổ đế, cho rằng đời là bể khổ, nớc mắt chúng sinh

nhiều hơn nớc của các đại dơng cộng lại

- Nhân đế, giải thích sự khổ của con ngời xuất phát

từ "Thập nhị nhân duyên" tức 12 nguyên nhân: 1.Vô minh;

2 Hành; 3 Thức; 4 Danh sắc; 5 Lục nhập; 6 Xúc; 7 Thụ; 8

ái; 9 Thủ; 10 Hữu; 11 Sinh; 12 Lão, tử Ngoài" Thập nhịnhân duyên" Nhà Phật còn cho rằng: nỗi khổ của con ngời còn

do nghiệp báo, luân hồi, đó chính là luật báo ứng Theo thuyếtnày, đã có sinh phải có chết, đã chết phải có tái sinh, vô cùng,vô tận

- Diệt đế, Phật giáo cho rằng có thể tiêu diệt đợc sự

khổ đạt tới trạng thái niết bàn, bằng cách đi ngợc lại 12nguyên nhân, trớc hết là phải xoá bỏ vô minh

- Đạo đế, chỉ ra con đờng diệt khổ đạt tới giải thoát.

Đó là con đờng"tu đạo", hoàn thiện đạo đức cá nhân gồmtám nguyên tắc (Bát chính đạo) Tám nguyên tắc này có thểthâu tóm vào ba điều học tập, rèn luyện là: tập trung tinhthần; nhìn rõ sự thật; ý chí ngay thẳng Làm đợc nh vậy, conngời sẽ thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử, trở về trạng thái hoàntoàn yên tĩnh, trong sạch (niếtbàn)

Về nhận thức luận

ở ấn Độ, triết học gọi vấn đề nguồn gốc của nhận thức

là "tri lợng" Trớc khi Phật giáo xuất hiện, có thuyết Thánh giáolợng (nguồn gốc của nhận thức do thần, thánh mách bảo).Phật giáo bác bỏ Thánh giáo lợng, mà cho rằng nguồn gốc củanhận thức là do hiện lợng và tỷ lợng Từ cảm giác đi qua trigiác đến quan niệm, đó là hiện lợng Tỷ lợng gồm có phán

đoán, suy lý Hiện lợng cho ta biết " Tự tớng" của sự vật, tỷ ợng cho ta biết "cộng tớng" của sự vật Biết sự vật là phải biếtcả Tự tớng và Cộng tớng của nó

l-Về lý luận đạo đức

Lý luận đạo đức của Phật giáo chủ trơng tiết dục (cấmdục) Theo quan điểm của Phật giáo, sở dĩ có luân hồi là vì

có dục vọng (tham, sân, si); có dục vọng là do lầm lạc, vô minh

mà tạo nghiệp chớng cho bản thân Muốn giải thoát tất phảidiệt nghiệp bằng sự sáng suốt, phá lầm lạc bằng cấm dục

Mặt khác, xuất phát từ quan điểm cho rằng Ngời và Ta

đều là những pháp khác nhau của giới pháp; đều thuộc vềchân nh cả Vì vậy lý luận đạo đức Phật giáo chủ trơng: đốivới mình " khắc kỷ", đối với mọi ngời phải từ bi, bác ái, vị tha,

coi ngời khác nh mình Vì vậy, không phải chỉ biết cứu mình

mà còn cứu nhân độ thế

Nh vậy, Phật giáo nguyên thuỷ có t tởng vô thần luận, phủnhận đấng sáng tạo tối cao (Brahma) và có t tởng biện chứng

tự phát (thuyết duyên khởi) Đây là những đóng góp to lớn của

nó cho sự phát triển của t tởng triết học nhân loại nói chung và

ấn Độ nói riêng

Phật giáo trên đất ấn Độ suy tàn vào khoảng thế kỷ IX;

nh-ng tronh-ng thời gian tồn tại của nó, Phật giáo đã từ ấn Độ truyền bá

ra các nớc xung quanh, trở thành hệ thống tôn giáo-triết học thếgiới, có ảnh hởng lớn đến đời sống tinh thần và lịch sử văn hoácủa nhiều nớc phơng Đông trong đó có Việt Nam

Phật giáo ảnh hởng đến xã hội và con ngời Việt Nam cócả mặt tích cực và mặt tiêu cực

Từ những quan niệm của Phật giáo về sự tồn tại của sựvật, hiện tợng trên thế giới (sắc sắc- không không), sự tan,hợp của các yếu tố động làm cho mọi vật đều vận động quacác trạng thái sinh, trụ, dị, diệt; phát hiện đúng mối quan hệcơ bản phổ biến của mọi sự vật, hiện tợng (quan hệ nhânquả), đó là cơ sở làm cho việc lý giải về vũ trụ, nhân sinhcủa Phật giáo có tính thuyết phục cao Các quan điểm này

đã ảnh hởng lớn đến Thế giới quan và Nhân sinh quan của

đại đa số con ngời Việt Nam Đó là, đa số ngời Việt Namquan niệm về sinh, tử nh là lẽ tự nhiên của cuộc sống, họ rấtyêu và thiết tha với cuộc sống, song đứng trớc cái chết họkhông bao giờ khiếp sợ, bạc nhợc; Đó là, quan niệm của họ vềnhân quả (nhân nào quả ấy), (gieo gió gặt bão), (đời cha

ăn mặn đời con khát nớc); Đó là, quan niệm đề cao sứcmạnh của nội tâm, giải quyết mọi quan hệ trong cuộc sốngcái quan trọng nhất phải là tấm lòng, thành tâm, thiện tâmv.v

ảnh hởng của Phật giáo đến con ngời Việt Nam khôngchỉ thể hiện ở mặt thế giới quan, nhân sinh quan, mà còn

đến cả lối t duy của họ Điều đó thể hiện trớc hết trong hệthống ngôn ngữ Việt Nam, các khái niệm của Phật giáo chiếm

vị trí không nhỏ, làm cho ngôn ngữ Việt Nam thêm phong phú

Khi Phật giáo du nhập vào Việt Nam, t duy Việt nam có thêmmột loạt khái niệm, phạm trù về bản thể luận, nhận thức luận,

đạo đức luân lý, đó là những vấn đề của triết học Phật giáo

đã làm tăng tinh thần triết học trong t duy của ngời Việt Nam,khiến phơng pháp t duy của họ mang tính khái quát hơn, trừutợng hơn Quan niệm về sự phát triển của Phật giáo có cơ sở,

có lý luận vững chắc, có lôgic chặt chẽ, khiến ngời Việt Namchấp nhận dễ dàng và nhanh chóng

Ngoài ra, với tính cách là một lực lợng chính trị-xã hội,Phật giáo đã góp phần to lớn vào việc điều chỉnh, tiết chế hoạt

động của các thiết chế chính trị, với quan điểm "Từ bi hỷ xả"của mình

Tuy nhiên là một tôn giáo, Phật giáo cũng có những tác

động tiêu cực đến xã hội và con ngời Việt Nam Phật giáo nhmột lý thuyết về sự giải thoát bể khổ nhân gian bằng cách đivào tự ngã của cái tâm bên trong nhằm đạt tới sự sáng suốt tốicao ở Niết Bàn Học thuyết đó có sức mạnh đa con ngời vào thếgiới thanh bạch "Từ bi hỷ xả", nhng nó thực hiện lý tởng đó bằngkhớc từ những ham muốn quý báu vốn có của con ngời, thủ tiêusức sống hành động của con ngời(1)

Đánh giá về đạo Phật, Hồ Chí Minh nói:"nếu có đức màkhông có tài ví nh ông Bụt không làm hại gì, nhng cũng khônglợi gì cho loài ngời"(2)

( Điều): Câu 13: Triết học Trung Hoa cổ, trung đại

có những đặc điểm gì?

(Gọn lại 10 d)Triết học Trung Hoa hình thành từ cuốithiên niên kỷ II (tr.CN), là kho tàng t tởng phong phú phản ánhlịch sử phát triển những quan điểm của nhân dân Trung Hoa

về tự nhiên, xã hội và con ngời

(1) Xem: Đề tài KX - 07 - 03, Nxb Chính trị quốc gia, Hà nội, 1997, tr 143.

(2) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà nội, 1996, t.9, tr.172.

hoang, hoàn thiện kỹ thuật canh tác ruộng đất và kỹ thuật

"dẫn thuỷ nhập điền", góp phần nâng cao năng suất lao động(trong nông nghiệp) Thủ công nghiệp có bớc phát triển mới,

đặc biệt ở sự phân công lao động và chuyên môn hoá sảnxuất, tạo ra một loạt ngành nghề mới bên cạnh các nghề cổtruyền nh nghề luyện kim, nghề đúc và rèn sắt, nghề mộc,xây, thuộc da, nhuộm v.v

Cùng với sự phát triển của nông nghiệp, thủ công nghiệp,thơng nghiệp buôn bán cũng phát triển hơn Do phát triển sứcsản xuất xã hội, đất do ngời dân vỡ hoang trở thành ruộng tngày càng tăng thêm Bọn quý tộc có quyền thế chiếm đoạtruộng đất ngày càng nhiều Chế độ sở hữu t nhân vềruộng đất hình thành Thời Chiến quốc kinh tế tiếp tục pháttriển, do có chế độ mua bán ruộng đất tự do Bọn quý tộc,thơng nhân đã chiếm đợc nhiều ruộng đất của nông dân,trở thành những địa chủ lớn, chúng chuyển sang hình thứcmớn nhân công và cho phát canh thu tô Quan hệ phong kiếnnông nô xuất hiện dần dần chiếm u thế trong đời sống xãhội

Về chính trị-xã hội: đây là thời kỳ phong kiến hoá xã hộiTrung Quốc Chiến tranh liên tục và tàn khốc làm cho đờisống nhân dân vốn đã cùng cực lại càng cùng cực hơn, trật tựxã hội bị đảo lộn, lòng dân ly tán.Thực tế đó đang đặt ranhững câu hỏi đòi hỏi các nhà t tởng phải giải quyết Đó là: vìsao xã hội từ thịnh trị lại đi vào loạn lạc? Để đổi loạn thành trịthì làm thế nào?…

Về đời sống tinh thần xã hội: chính trong thời đại lịch sửchuyển biến sôi động đã xuất hiện hàng loạt hệ thống cácquan điểm về chính trị-xã hội, triết học, đạo đức, Sự phongphú, đa dạng đó thực sự trở thành đỉnh điểm của toàn bộ

đời sống văn hoá, tinh thần xã hội Trung Quốc cổ đại

Triết học Trung Hoa cổ, trung đại có những đặc điểmcơ bản sau:

T tởng triết học Trung Hoa cổ, trung đại là có xu hớnggiải quyết những vấn đề thực tiễn chính trị-đạo đức của xãhội Song, nó cũng đặt ra và giải quyết những vấn đề triết

học khác nh: vấn đề về bản nguyên của thế giới; vấn đề cơbản của triết học; vấn đề con ngời

Trong tất cả những lĩnh vực đa dạng mà triết họcTrung Quốc đề cập tới, thì vấn đề chính trị-xã hội, đạo

đức, luân lý đợc các nhà t tởng chú ý quan tâm nhiều nhất

Họ lý giải những vấn đề đó bằng nhiều cách khác nhau, đểtập trung tìm ra câu trả lời cho câu hỏi lớn của thời đại

đặt ra

Cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật, vô thần với chủnghĩa duy tâm, tôn giáo và sự "cạnh tranh" giữa các trờng pháitriết học ở Trung Quốc diễn ra không kém phần gay gắt vàquyết liệt Thực chất của cuộc đấu tranh đó là sự phản ánhmâu thuẫn về lợi ích giữa các giai cấp, các tầng lớp xã hội đ-

ơng thời.Trong đó chúng vừa kế thừa t tởng của nhau vừa đấutranh với nhau trên tất cả các vấn đề của triết học Chính cuộc

đấu tranh đó đã làm cho nền triết học Trung Quốc cổ, trung

đại phát triển.(Bổ sung đặc điểm)

( Điều) Câu 14: Nội dung cơ bản của triết học Mặc gia ảnh hởng của nó đối với sự phát triển t tởng triết học nhân loại?

Mặc gia là một trong bốn trờng phái triết học lớn ở TrungQuốc thời Xuân Thu-Chiến Quốc Ngời sáng lập trờng phái triếthọc này là Mặc Tử ( khoảng 479 đến 381 (tr.CN) T tởng Mặcgia phản ánh nhu cầu xóa bỏ chế độ cũ, đợc tự do cạnh tranhlàm giàu, đợc tham gia chính quyền của tầng lớp dân tự do vàthợ thủ công Vì thế, t tởng Mặc gia khác với Đạo gia và đối lậpvới Nho gia cả về nội dung t tởng lẫn chủ trơng về nền tảng xãhội

Về bản thể luận

Quan điểm của Mặc Tử cơ bản là duy tâm và hữu thần

Ông cho rằng, mọi biến đổi của tự nhiên, xã hội đều do ý chícủa trời, quỷ thần quyết định Theo ông, trời là một đấng anhminh, có ý chí, có nhân cách và quyền lực tối cao Trời chiếusáng cho vạn vật, tạo ra và nuôi dỡng muôn loài Trời xoay vần

bốn mùa, sinh ra các tiết, tạo ra muôn loài Trời luôn yêu thơng

và làm lợi cho tất cả

Về nhận thức luận

Nhận thức luận của Mặc gia có yếu tố duy vật Ông coitrọng kinh nghiệm, cảm giác, đề cao vai trò cảm giác trong quátrình nhận thức của con ngời Ông cho rằng phàm là gì mà lỗtai, con mắt không cảm nhận đợc là không tồn tại Tuy nhiên,

ông không phân biệt đợc cảm giác đúng, cảm giác sai và vaitrò của chúng trong quá trình nhận thức, vì vậy ông khẳng

định tởng tợng, ảo giác của con ngời cũng là cảm giác đúng, vàlấy đó để chứng minh rằng có thần linh nh vậy, ông đã rơivào chủ nghĩa duy tâm, hữu thần Ông đa ra thuyết "tambiểu" nổi tiếng; ông khảng định: muốn ngôn luận, suy nghĩchính xác phải căn cứ vào ba biểu là: có "cái gốc" của nó, có

"cái nguồn" của nó, có "cái dụng" của nó Ông giải thích rằng

"cái gốc" tức là xem xét việc làm của thánh vơng đời xa nếuthấy đúng thì làm, nếu thấy sai thì bỏ; "cái nguồn" của nó làxét đến cái thực của tai mắt trăm họ ( tức là xem xét có phùhợp với thực tế khách quan hay không); " cái dụng" của nó là xem

có lợi cho nhà nớc, nhân dân hay không

Về chính trị-xã hội

Xuất phát từ lập trờng của ngời lao động, của một giaitầng đang lên, nên học thuyết về chính trị-xã hội của Mặc Tử cónhiều tiến bộ, cho dù còn nhiều ảo tởng và duy tâm Ông khẳng

định: "ý trời" là "muốn ngời ta cùng thơng yêu nhau, cùng làm lợicho nhau", cho nên ông chủ trơng "kiêm ái"

"Kiêm ái" là yêu hết thảy mọi ngời, không phân biệt sơ, quý-tiện, trên-dới, yêu ngời nh yêu mình Theo Mặc Tử, "kiêm

thân-ái là cthân-ái đạo của thánh nhân, là cthân-ái gốc của mọi đức con ngời; thihành tốt "kiêm ái" thì vua chúa ắt có lòng huệ, bề tôi ắt có lòngtrung, cha mẹ ắt có lòng từ, con ắt có lòng hiếu, anh ắt có lòngthơng, em ắt có lòng kính

Triết học của Mặc Tử về cơ bản là duy tâm thần bí,

nh-ng tronh-ng học thuyết của ônh-ng cũnh-ng có nhữnh-ng yếu tố duy vật,nhất là đóng góp của ông về mặt nhận thức luận, với phép

"tam biểu" Thái độ của Mặc Tử đối với tín ngỡng tôn giáo cổ

đại thực chất là biểu hiện tính chất thoả hiệp và nhu nhợc củatầng lớp tiểu t hữu bị phá sản ở thời kỳ chiếm hữu nô lệ đangsuy tàn của xã hội Trung Quốc cổ đại.

(Khái quát lại) Sang thời kỳ Chiến quốc, học thuyết triếthọc của Mặc Tử bị các trờng phái triết học khác phê phán gaygắt; để bảo vệ và phát triển t tởng của Mặc Tử, một môn pháitriết học thời kỳ Chiến quốc ra đời đợc gọi là trờng phái HậuMặc.Các nhà triết học Hậu Mặc, đã loại bỏ thế giới quan tôngiáo của Mặc Tử, đồng thời phát triển những t tởng duy vật vềthế giới Theo họ, hình thái của sự vật dù có thay đổi thế nào,tồn tại vật chất cũng không hề thay đổi Thời gian, không gianliên hệ khăng khít với sự vận động của cơ thể, vật chất vận

động trong không gian, thời gian

Đặc biệt, các nhà triết học Hậu Mặc đã phát triển nhân

tố duy vật trong nhận thức luận của Mặc Tử thời kỳ đầu và đãxây dựng nên học thuyết về nhận thức trên quan điểm duy vật

để đấu tranh với các học thuyết nguỵ biện và chủ nghĩa duytâm

Mặc dù trong học thuyết của phái Hậu Mặc còn cókhuynh hớng chủ nghĩa máy móc và siêu hình, nhng t tởngtriết học của họ đã đạt tới một hệ thống hoàn chỉnh, nhất làtrong lý luận nhận thức, lôgích học Học thuyết của họ là sựphản ánh trình độ phát triển của khóa học tự nhiên thời bấygiờ và là đại biểu cho lợi ích của tầng lớp công thơng nghiệp

đang trên đà phát triển độc lập, đối lập với quan điểm vàquyền lợi của giai cấp quý tộc cũ đơng thời ở Trung Quốc cổ

Bản thể luận, theo Nho gia, vạn vật trong vũ trụ luôn sinhthành, vận động, biến hóa không ngừng theo “Đạo”của nó.Khổng Tử thờng nói đến “Trời”, “Đạo trời”, “Mệnh trời” Trờitheo Nho gia, khi thì có ý chí chi phối mọi sự biến hoá của vũtrụ và vận mệnh của con ngời và xã hội, khi thì chỉ là lực lợngsiêu nhiên không có ý chí Khổng Tử tin có quỷ thần, nhng ônglại phê phán sự mê tín quỷ thần Nh vậy, Nho gia bàn về vũ trụtuy không nhiều nhng khi nói đến thì có tính mâu thuẫn, cóyếu tố duy vật và có yếu tố duy tâm

Học thuyết về chính trị, đạo đức xã hội của Nho giamong muốn một chế độ xã hội có trật tự kỷ cơng, thái bình vàthịnh trị Khổng Tử cho rằng trớc hết là thực hiện “chínhdanh” Chính danh là danh và thực phải phù hợp và thống nhấtvới nhau Danh là tên gọi, chức vụ, địa vị, thứ bậc của một ng-

ời Thực là phận sự của ngời đó bao gồm nghĩa vụ và quyền lợi.Theo Khổng Tử: “chính danh là ai ở chức vụ, địa vị, thứ bậcnào thì phải thực hiện đúng phận sự của chức vụ, địa vị, thứbậc ấy” Để “chính danh” Nho gia dùng luân lý đạo đạo đức

để điều hành guồng máy xã hội đó là đức trị Trung tâm của

đạo đức Nho gia là “nhân” Nhân là đức tính hoàn thiện, làcái gốc đạo đức của con ngời, chính là đạo làm ngời Chữ

“nhân” theo Nho gia có ý nghĩa rất sâu rộng, đợc coi lànguyên lý đạo đức cơ bản quy định bản tính con ngời vànhững quan hệ giữa ngời với ngời từ trong gia tộc đến xã hội,gồm các đức: “trung”, “ thứ”, “lễ”, “nghĩa”, “trí”, “tín” vànhiều tiêu chuẩn đạo đức khác nh: trung, hiếu, cung, khoan,mẫn, Theo Nho gia “nhân” chỉ có thể có đợc ở ngời quân

tử, còn kẻ tiểu nhân cha hề có “nhân” Để khôi phục lại trật tự,phép tắc, luân lý xã hội Nho gia đã dùng “lễ” Lễ ở Khổng Tửvừa là cách thức thờ cúng, vừa là những quy định có tính luậtpháp, vừa là những phong tục tập quán, vừa là một kỷ luật tinhthần, nh: sinh, tử, tang, hôn, tế lễ, triều sinh, luật lệ, hìnhpháp , nó chính là sự thực hành đúng những giáo huấn, kỷ cơng,nghi thức do Nho gia đề ra và chỉ là sự bổ sung, cụ thể hoá của

“chính danh” nhằm thiết lập trật tự xã hội phong kiến Nh vậy, chữ

Lễ theo Nho gia còn có ý nghĩa là công cụ chính trị của một

ph-ơng pháp trị nớc, trị dân

(Gọn lại)Nhận thức luận, theo Khổng Tử, ngời muốn đạt

đức “nhân” phải là ngời có “trí” Trí (tri thức) của con ngờikhông phải ngẫu nhiên mà có, nó chỉ đợc hình thành khi ngời

ta học tập, tu dỡng Theo Khổng Tử học phải nghe nhiều, biếtnhiều và học phải suy t thì mới có thể trở thành trí giả đợc,vì vậy ông đã chú trọng mở trờng dạy học cho dân Mặt khác

ông lại cho rằng trời sinh ra đã có hai hạng ngời : ngời thợng trí

và ngời hạ ngu (Bổ sung quân tử tiểu nhân) không thể thaythế cho nhau đợc Nh vậy, Nho gia đã đề cao học tập, đề caovai trò của nhận thức cảm tính và t duy; coi nhận thức là mộtquá trình từ thấp tới cao, đây là t tởng tiến bộ của Nho gia, nh-

ng lại ẩn dấu sự phân biệt thứ bậc đẳng cấp xã hội

Sau khi Khổng Tử chết các thế hệ học trò đã kế tục lugiữ, phát triển t tởng của ông tạo thành nhiều phái Nho Trong

đó Mạnh Tử (372-29 tr CN) đã hệ thống hoá triết học Nho giatheo hớng duy tâm, đa ra thuyết “tính thiện” và cho rằng,

“thiên mệnh” quyết định nhân sự Tuân Tử (298-238 tr.CN)phát triển truyền thống trọng lễ của Nho gia, ông cho rằng: conngời vốn có “tính ác”; thế giới khách quan có quy luật riêng

Nho giáo đợc truyền bá vào nớc ta từ những năm đầu Côngnguyên Đến thế kỷ XIV Nho giáo phát triển mạnh trở thành quốcgiáo Nho giáo đã phát triển trong sự ảnh hởng của t tởng truyềnthống Việt Nam, Phật giáo và Đạo giáo Qua hàng nghìn năm tồntại nó đã ảnh hởng chi phối đến đời sống tinh thần đối với conngời và xã hội Việt Nam có cả mặt tích cực và mặt tiêu cực cảtrớc kia và hiện nay Nho giáo góp phần xây dựng các triều đạiphong kiến vững mạnh, bảo vệ chủ quyền dân tộc, đào tạonhiều tri thức có tài cho đất nớc, hớng nhân dân vào con đờngham tu dỡng rèn luyện đạo đức cá nhân, góp phần thiết lập kỷ c-

ơng, trật tự xã hội và gia đình Mặt tiêu cực của Nho gia là đãlàm cho việc duy trì quá lâu chế độ phong kiến, kìm hãm sảnxuất, coi thờng sản xuất và lao động chân tay cản trở sự pháttriển, không khuyến khích khoa học tự nhiên phát triển, Nho giáo

đã tạo ra chủ nghĩa gia trởng, chuyên quyền, độc đoán, bảo thủ,lạc hậu ở nớc ta

(Thuỷ ) Câu 18: Sự khác nhau chủ yếu giữa triết học

phơng Đông và triết học phơng Tây ý nghiã của nó trong

nghiên cứu lịch sử triết học?

Sự khác nhau về điều kiện tự nhiên, kinh tế, chính trị,xã hội, văn hoá, đã quy định nét đặc thù, sự khác nhau cănbản giữa triết học phơng Đông và triết học phơng Tây

Về loại hình triết học, triết học phơng Đông là loại hìnhtriết học chính trị - xã hội, đạo đức, tôn giáo Ngay từ đầunhững nhà triết học phơng Đông đã lấy con ngời và xã hội làmtrung tâm và đối tợng nghiên cứu chủ yếu nhằm giải quyết cácvấn đề về chính trị, đạo đức, tôn giáo và về đời sống tâmlinh của con ngời, triết học nhấn mạnh mặt thống nhất mối quan

hệ con ngời với vũ trụ Triết học phơng Tây thờng gắn chặt vớikhoa học tự nhiên, lấy giới tự nhiên làm đối tợng nghiên cứu, chinhphục, Triết học chú trọng nghiên cứu về các phơng diện : bản thểluận, nhận thức luận Vấn đề con ngời đợc bàn tới cũng chỉnhằm để giải thích thế giới

Về thế giới quan triết học, thế giới quan của triết học phơng

Đông là sự đan xen giữa duy vật và duy tâm, biện chứng nhngkhông triệt để, không có sự phân chia rõ ràng giữa chủ nghĩa duyvật và chủ nghĩa duy tâm, nên cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩaduy vật và chủ nghĩa duy tâm không gay gắt, quyết liệt Thế giớiquan các trào lu học thuyết triết học phơng Tây duy vật vô thần,duy tâm và siêu hình đợc thể hiện rõ nét, sự phân chia và đối lậpgiữa các trờng phái triết học: duy vật và duy tâm, biện chứng vàsiêu hình, vô thần và có thần ngay từ thời cổ đại, cho nên cuộc

đấu tranh gia các trờng phái triết học diễn ra gay gắt và quyết liệthơn ở phơng Đông

T duy triết học, ở phơng Đông t duy triết học thờng kháiquát, thâm thuý, ít t biện, ít bút chiến, phê phán T tởng triếthọc thờng đợc trình bày xen kẽ hoặc ẩn dấu ngay trong nhữngvấn đề chính trị –xã hội, đạo đức, các giáo lý tôn giáo, nghệthuật ít có những triết gia và tác phẩm triết học độc lập Tduy triết học phơng Tây thờng thiên về lý luận, t biện, tínhbút chiến phê phán cao Tri thức triết học đợc hình thành và cótính độc lập tơng đối sớm

về sự phân kỳ triết học Trong triết học phơng Đông sựphân kỳ không rõ ràng, ít có bớc phát triển nhảy vọt về chất, cótính vạch thời đại Các nhà triết học sau thờng kế thừa, cải biến,phát triển mở rộng, làm sáng tỏ sâu sắc thêm những t tởng của cáctrờng phái triết học trớc Trong lịch sử triết học phơng Đông khôngdiễn ra một cuộc cách mạng nào, hầu nh không có các trờng pháitriết học mới Trong khi ở phơng Tây sau mỗi cuộc cách mạng xã hộilại xuất hiện những trờng phái, hệ thống triết học mới

Về hệ thống thuật ngữ triết học Nếu triết học phơng Tâythờng trực tiếp sử dụng các thuật ngữ triết thì các thuật ngữtriết học phơng Đông lại ẩn trong các thuật ngữ chính trị xã hội.Khi triết học phơng Đông sử dụng các thuật ngữ: “động”,

“tĩnh”, “biến dịch”, “vô thờng”, “vô ngã”,“đạo”, “lý” thì triếthọc phơng Tây lại sử dụng các thuật ngữ: “biện chứng”, “siêuhình”, “thuộc tính” “quy luật”, “liên hệ”…

Về các triết gia, ở phơng Đông nhà triết học thờng là nhữngnhà hiền triết, đạo sĩ thông qua việc làm quan, truyền đạo đểxây dựng nên học thuyết triết học của mình Trong khi các nhàtriết học phơng Tây, thờng là những nhà khoa học tự nhiên, thôngqua nghiên cứu toán học, vật lý học, tâm lý học, lô gíc học, thiên vănhọc …mà họ xây dựng học thuyết triết học

Có cách tiếp cận phù hợp, thấy rõ những u việt và hạn chếcủa mỗi vùng triết học để bổ sung, hoàn thiện tri thức triết học.Tránh kỳ thị, tuyệt đối hoá, phân biệt đối xử

Những đặc điểm của triết học phơng Đông và triết họcphơng Tây là cơ sở để xác định những nét đặc thù và sự khácnhau chủ yếu giữa hai vùng triết học này, giúp chúng ta thấy rõ sự

ra đời và phát triển của t tởng triết học phơng Đông và triết học

ph-ơng Tây phụ thuộc vào điều kiện t nhiên, kinh tế chính trị xã hội

và nhu cầu phát triển của thực tiễn xã hội của khoa học tự nhiên củacuộc đấu tranh giữa chỉ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm,phơng pháp biện chứng và phơng pháp siêu hình, sự kế thừa, pháttriển các t tởng triết học trong lịch sử của hai vùng triết học

(Thiết) Câu 36: Tại sao nói sự ra đời của triết học Mác – Lênin là một tất yếu lịch sử?( phân tích rõ tất yếu)

Điều kiện kinh tế – xã hội, Chủ nghĩa t bản ra đời, lực lợngsản xuất phát triển, giai cấp vô sản phát triển cả số lợng chất lợng;mâu thuẫn giữa lực lợng sản xuất và quan hệ sản xuấtl mâuthuẫn giữa giai cấp vô sản và t sản, đấu tranh giai cấp và cáccuộc khởi nghĩa vũ trang tiêu biểu - cơ sở vật chất xã hội và nhucầu thực tiễn cho lý luận triết học khoa học và cách mạng

cái có ý nghĩa quyết định nhất đối với sự ra đời của triếthọc Mác chính là sự phát triển ngày càng gay gắt của nhữngmâu thuẫn đối kháng trong lòng xã hội t bản nửa đầu thế kỷXIX, và đi liền với nó là nhu cầu ngày càng tăng của phong tràocông nhân về một lý luận thực sự khoa học và cách mạng dẫn đ-ờng trong cuộc đấu tranh chống giai cấp t sản

Bên cạnh đó, những thành tựu mới nhất của khoa học tựnhiên đơng thời, tiêu biểu là định luật bảo toàn và chuyểnhoá năng lợng, học thuyết về tế bào và thuyết tiến hoá của các

giống loài đã tạo ra tiền đề khoa học tự nhiên vững chắc cho

sự ra đời của triết học Mác

Đồng thời, toàn bộ lịch sử t tởng - văn hoá nhân loại, đặcbiệt là những thành tựu lý luận đầu thế kỷ XIX – triết học cổ

điển Đức, kinh tế chính trị học Anh và chủ nghĩa xã hội không

t-ởng Pháp - đã chuẩn bị đầy đủ những tiền đề lý luận cho sự ra

đời của triết học Mác Trong đó, những hạt nhân hợp lý của triếthọc duy tâm khách quan của Hêghen và những thành tựu to lớntrong chủ nghĩa duy vật nhân bản của Phoiơbắc trở thànhnguồn gốc lý luận trực tiếp của triết học Mác

(Trí tuệ thiên tài tình cảm cách mạng với giai cấp, hoạt

động thực tiễn cá nhân, tình bạnvĩ đại, bớc chuyển lập trờnggiai cấp)

Tất nhiên, sự ra đời của triết học Mác không chỉ là kếtquả vận động hợp quy luật của các nhân tố khách quan màcòn mang dấu ấn sâu sắc của các phẩm chất chủ quan của

C Mác và Ph ăngghen Chính những phẩm chất cá nhân

đặc biệt của C Mác và Ph ăngghen - những phẩm chất màsuy đến cùng thì cũng do lịch sử lịch sử quy định - đã tạonên tính độc đáo của triết học Mác trong tiến trình kháchquan của lịch sử t tởng nhân loại

(Thiết) Câu 38: Tại sao nói sáng tạo ra chủ nghĩa

duy vật biện chứng là nội dung quan trọng của bớc ngoặt cách mạng trong triết học do C.Mác và Ph.ăgghen thực

hiện Phê phán các quan điểm sai trái về vấn đề này?

(Bổ sung khắc phục tính chất siêu hình, máy móc củachủ nghĩa duy vật cũ, khắc phục tính chất duy tâm thần bícủa phép biện chứng Hêghen, tạo ra sự thống nhất hữu cơ gữachủ nghĩa duy vật và phép biện chứng- Vừa là hình thức caonhất của chủ nghĩa duy vật, vừa là hình thức cai nhất củaphép bọên chứng trong lịch sử triết học; cơ sở khoa học choviệc nghiên cứu xã hội.)

Trớc hết cần khẳng định, C.Mác và Ph.ăgghen sáng tạo rachủ nghĩa duy vật biện chứng với những hình thức, bớc đihoàn toàn phù hợp với quy luật khách quan của lịch sử t tởng

nhân loại Theo đó, một mặt, C.Mác và Ph.ăgghen đã khắc

phục triệt để những hạn chế cố hữu của chủ nghĩa duy vật cũ(kể cả chủ nghĩa duy của Phoiơbắc), đặc biệt là tính chấtmáy móc, trực quan, siêu hình và duy tâm về lịch sử của nó;phát triển một cách toàn diện và đa chủ nghĩa duy vật lên một

tầm cao mới, đó là chủ nghĩa duy vật thực tiễn Mặt khác,

C.Mác và Ph.ăgghen đã cải tạo một cách căn bản toàn bộ phépbiện chứng cũ (trớc hết và trực tiếp là phép biện chứng trongtriết học Hêghen), đặc biệt là tính chất duy tâm và thiếutriệt để của nó; phát triển nó một cách toàn diện, qua đó,

xây dựng nên phép biện chứng duy vật Đồng thời, hai ông đã

tiến hành thống nhất hữu cơ giữa chủ nghĩa duy thực tiễn vớiphép biện chứng duy vật, sáng tạo ra một hệ thống triết họchoàn toàn mới về chất, đó là chủ nghĩa duy vật biện chứng Sựthống nhất đó làm cho chủ nghĩa duy vật trở nên triệt để vàphép biện chứng trở thành lý luận khoa học Theo đó, sự thốngnhất giữa lý luận và phơng pháp trở thành đặc trng bản chấtcủa triết học Mác Vai trò xã hội của triết học cũng vì thế mà

có sự thay đổi về căn bản, từ chỗ chỉ giải thích thế giới đếnchỗ chỉ đạo hoạt động cải tạo thế giới bởi phơng pháp cáchmạng

Vai trò của những nguồn gốc lí luận đối với sự ra đời củatriết học Mác nói chung và đối với quá trình hai ông sáng tạo rachủ nghĩa duy vật biện chứng nói riêng là không thể phủ nhận.Nhng sự khác nhau về nguyên tắc giữa triết học Mác nói chung,của chủ nghĩa duy vật biện chứng nói riêng đối với nhữngnguồn gốc lí luận của nó, nh trên đã phân tích, là hết sức rõràng Mọi nhận định và đánh giá khác đi (chẳng hạn nh việc

đánh đồng bản chất, đặc trng, vai trò của chủ nghĩa duy vậtbiện chứng với những nguồn gốc lí luận trực tiếp của nó) đềutrái với sự thật lịch sử, đều vô tình hay cố ý làm sai lệch thựcchất và hạ thấp vai trò của cuộc cách mạng trong lĩnh vực triếthọc do C Mác và Ph ăngghen thực hiện, do đó phải kiên quyết

đấu tranh, phê phán

(Thiết)Câu 39: Vì sao sáng tạo ra chủ nghĩa duy vật lịch sử là thành tựu vĩ đại nhất của lịch sử t tởng nhân loại ý nghĩa lịch sử và hiện thực?

(Bổ sung chủ nghĩa duy vật cũ và chủ nghĩa duy tâmcha đa ra những quan niệm hoàn chỉnh về duy vật lịch sử

đều duy tâm về xã hội, do triết học của họ thiếu tính thựctiễn và không quan niệm đúng về thực tiễn C Mác và Ph

ăngghen vận dụng và mở rộng chủ nghĩa duy vật biện chứngvào nghiên cứu lịch sử xã hội, tìm ra những qui luật, những

động lực của sự phát triển lịch sử; chủ nghĩa duy vật lịch sửmang ý nghĩa cách mạng khoa học triệt để )

Cùng với việc phát hiện ra quy luật về giá trị thặng d, thìviệc C Mác và Ph ăngghen sáng tao ra chủ nghĩa duy vật lịch

sử đợc coi là một trong những thành tựu vĩ đại nhất của t tởngkhoa học Sở dĩ nh vậy là vì:

Thứ nhất, với việc sáng tạo ra chủ nghĩa duy vật lịch sử, lần đầu tiên C Mác đã vạch ra phơng thức tồn tại của con ngời, qua đó, vạch ra tiền đề đầu tiên của toàn bộ lịch sử nhân loại.

Ngay từ khi mới ra đời, con ngời đã có nhu cầu tìm hiểuthế giới xung quanh, kể cả việc tìm hiểu về chính bản thân vàlịch sử của mình Lịch sử t tởng đã ghi nhận nhiều thành tựucủa các nhà t tởng trớc C Mác về vấn đề này Tuy vậy, khác và

vợt lên trên các nhà t tởng tiền bối, C Mác đã xuất phát từ cuộcsống của con ngời hiện thực để vạch ra phơng thức tồn tại củacon ngời chính là hoạt động của họ Cái quy định hành vi lịch

sử đầu tiên và cũng là động lực cho mọi hoạt động của con

ng-ời chính là nhu cầu và lợi ích Nhu cầu của con ngng-ời hình thànhmột cách khách quan và không có tận cùng, hoạt động thỏa mãnnhu cầu của con ngời, do đó, cũng không ngừng đợc tiếp thêm

động lực Đó cũng chính là tiền đề đầu tiên cho sự tồn tại, pháttriển của lịch sử nhân loại

Thứ hai, với việc sáng tạo ra chủ nghĩa duy vật lịch sử,

C.Mác và Ph ăngghen đã đem đến một bớc tiến vĩ đại trong nhận thức của nhân loại về bản chất của sự tồn tại, phát triển

của xã hội loài ngời.

Trớc C.Mác, các nhà triết học đã bỏ nhiều công sức, tâmhuyết để nghiên cứu, tìm hiểu và đã đạt đợc nhiều thành tựu

đáng kể trong việc đa đến một cái nhìn ngày càng đúng

đắn hơn về lịch sử xã hội loài ngời Nhng do những hạn chếlịch sử chế ớc, các nhà triết học trớc C Mác cha thể đa đếnmột cái nhìn đầy đủ và thực sự khoa học về vấn đề này

Với việc vận dụng và mở rộng chủ ngiã duy vật biện chứngvào nhận thức xã hội loaì ngời, lần đầu tiên trong lịch sử, triết

học Mác đã chỉ ra rằng, xã hội loài ngời là một chỉnh thể luôn

vận động, phát triển theo những quy luật phổ biến của lịch

sử ở đó, “đời sống xã hội, về thực chất, là có tính thực tiễn”1;sản xuất của cải vật chất là nền tảng cho sự tồn tại và pháttriển của xã hội, còn việc giải quyết mâu thuẫn trong các ph-

ơng thức sản xuất là động lực chủ yếu của toàn bộ lịch sử Đóthực sự là những cống hiến vĩ đại của triết học Mác, là bớcngoặt cách mạng trong nhận thức lịch sử

Thứ ba, với việc sáng tạo ra chủ nghĩa duy vật lịch sử,

lần đầu tiên trong lịch sử, triết học C Mác đã đem đến một

quan niêm hoàn toàn đúng đắn và khoa học về vai trò của

con ngời trong tiến trình khách quan của lịch sử.

Lịch sử chẳng qua chỉ là hoạt động của con ngời theo

đuổi những mục đích của bản thân mình Hoạt động này,

1 C Mác – Ph.ăngghen, tuyển tập, Nxb ST H 1980, tập 1, tr 258.

do bản chất và mục đích của nó chi phối, luôn bao gồm và đòihỏi phải giải quyết đúng đắn giữa mặt khách quan và mặtchủ quan của quá trình lịch sử.

Chỉ ra và khắc phục triệt để những sai lầm của chủnghĩa duy tâm và quan niệm định mệnh về lịch sử, các nhàsáng lập chủ nghĩa duy vật lịch sử đã đặt ra và giải quyếtmối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, giữa điều kiệnkhách quan và nhân tố chủ quan, giữa quy luật khách quan củalịch sử với hoạt động có ý thức của con ngời theo lập trờng củachủ nghiã duy vật biện chứng Theo đó và bằng cách đó, chủnghĩa duy vật lịch sử đã chỉ ra con đờng và phơng pháp

đúng đắn để con ngời trở thành chủ thể thực sự của lịch sử

Những sự phân tích trên đây tự nó đã cho thấy ýnghĩa lịch sử và hiện thực của vấn đề

Câu 42: Những cống hiến của V.I Lênin trong bảo

vệ và phát triển chủ nghĩa duy vật biện chứng ý nghĩa trong lịch sử triết học?

chủ nghĩa đế quốc, giai cấp t sản phản động toàn diện,chúng bám lấy chủ nghĩa duy tâm chống lại chủ nghĩaMác.Trong phong trào công nhân xuất hiện chủ nghĩa cơ hộixét lại đội lốt "đổi mới" chủ nghĩa Mác hòng thay thế chủnghĩa duy vật biện chứng bằng các biến dạng của chủ nghĩaduy tâm, tôn giáo ở nớc Nga cùng với bọn Men-sê-vích, nhữngngời Nga theo chủ nghĩa Makhơ, bọn cơ hội trong Quốc tế-IIphủ nhận, xuyên tạc những nội dung cơ bản của triết học Mác,

mu toan thay thế phép biện chứng duy vật bằng phép siêuhình, thuật nguỵ biện Đặc biệt khoa học tự nhiên, nhất là vật

lý học đạt đợc hàng loạt các thành tựu mới mang tính cáchmạng, làm nảy sinh cuộc "khủng hoảng trong vật lý học".Những nhà vật lý học do thiếu thế giới quan và phơng phápluận duy vật biện chứng đã trợt sang chủ nghĩa duy tâm

V.I Lênin đã đấu tranh chống chủ nghĩa cơ hội xét lại,giúp khoa học tự nhiên thoát khỏi cuộc "khủng hoảng vật lý học,qua đó bảo vệ, bổ sung, phát triển hoàn thiện chủ nghĩa duyvật biện chứng

Thứ nhất: Chỉ rõ nguyên nhân, tính tất yếu phát triển

của triết học Mác trong thời đại mới Giải quyết đúng đắn,triệt để vấn đề cơ bản của triết học trên lập trờng duy vậtbiện chứng.Trên cơ sở khái quát thành tựu khoa học tự nhiên V.I.Lênin phát triển hoàn thiện học thuyết phản ánh, đa ra địnhnghĩa kinh điển về vật chất, làm rõ mối quan hệ vật chất và ýthức, chỉ ra nguyên nhân của cuộc "khủng hoảng trong vật lýhọc", góp phần thúc đẩy sự phát triển của khoa học tự nhiên

Thứ hai: Về phép biện chứng đợc V.I Lênin đặc biệt

quan tâm nghiên cứu kế thừa "những hạt nhân hợp lý" t tởngbiện chứng trong triết học Hêghen làm sâu sắc hơn bản chất,

đặc điểm của phép biện chứng mác xít, chỉ rõ sự khác nhaucăn bản của nó với phép biện chứng duy tâm của Hêghen Ông

đã bổ sung, phát triển hoàn thiện phép biện chứng duy vật,xây dựng phép biện chứng gồm 16 yếu tố trong đó phát triểntoàn diện các quy luật, phạm trù và chỉ rõ quy luật thống nhất

và đấu tranh của các mặt đối lập là hạt nhân của phép biệnchứng Không chỉ khái quát lý luận, V.I Lênin còn vận dụngphép biện chứng vào nghiên cứu xã hội làm cho phép biệnchứng trở thành một khoa học chân chính, là vũ khí sắc bén

để con ngời nhận thức và cải tạo thế giới

Thứ ba: V.I Lênin vạch rõ con đờng biện chứng của nhận

thức chân lý- từ trực quan sinh động đến t duy trừu tợng và từ

t duy trừu tợng đến thực tiễn Ông đặc biệt nhấn mạnh vấn

đề thực tiễn, vai trò của thực tiễn đối với nhận thức và sự pháttriển xã hội; chỉ rõ tính khách quan, tính cụ thể, tính tơng

đối, tuyệt đối của chân lý, mối quan hệ giữa chân lý tơng

đối và chân lý tuyệt đối; làm sâu sắc nguyên lý cơ bản củachủ nghĩa duy vật biện chứng về mối liên hệ giữa lý luận vàthực tiễn, phát triển hơn nữa lý luận của Mác về sự thống nhấtgiữa phép biện chứng, lý luận nhận thức và lôgích học

(Bám sát những thành tựu khoa học tự nhiên để pháttriển triết học ;’ đứng vững trên lập trờng duy vật biện chứng,kiên quyết đấu tranh chống mọi biểu hiện cơ hội xét lại)

Những cống hiến của V.I Lênin về chủ nghĩa duy vậtbiện chứng có ý nghĩa quan trọng trong phát triển triết họcMác, đánh dấu bớc phát triển mới về chất của t tởng triết học

nhân loại Những t tởng của V.I Lênin là tiền đề trực tiếp choviệc phát triển chủ nghĩa duy vật biện chứng trong điều kiệnmới, mở đờng cho khoa học tiếp tục đi sâu nghiên cứu thế giới.

(Tín) Câu 44: Phân tích điều kiện ra đời và đặc

điểm của lịch sử t tởng triết học Việt Nam?

Nghiên cứu lịch sử t tởng triết học Việt nam cần phải

đặt trong quá trình hình thành, phát triển lịch sử t tởng ViệtNam Sự hình thành, phát triển t tởng Việt nam có thể chiathành các thời kỳ chủ yếu: Thời kỳ tiền phong kiến (thời cácvua Hùng dựng nớc đến thế kỷ X); thời kỳ phong kiến ( thế kỷ

XI đến đầu những năm 20 của thế kỷ XX); thời kỳ hiện đại (từnăm 1930 đến nay) Trong phạm vi câu hỏi không trình bàytoàn bộ nội dung t tởng triết học Việt nam qua từng thời kỳ, màchỉ trình bày những vấn đề cơ bản của lịch sử t tởng triếthọc trớc khi chủ nghĩa Mác-Lênin đợc truyền bá vào Việt nam

+ Điều kiện lịch sử

T tởng triết học Việt Nam đợc hình thành gắn liền vớinền văn minh sông Hồng, chủ yếu là trồng lúa nớc, sản xuất tựcấp tự túc, công xã nông thôn tồn tại lâu dài; dân c sống phântán, khoa học tự nhiên chậm phát triển ảnh hởng trực tiếp đến

sự hình thành, phát triển t duy triết học

T duy triết học là dạng t duy khái quát, chỉ xuất hiện khixã hội Việt Nam đã phân hoá thành giai cấp Khác với phongkiến phơng Tây và nhiều chế độ phong kiến phơng Đôngkhác, ở Việt Nam chủ yếu là phong kiến trung ơng tập quyền,tình hình đó ảnh hởng nhất định đến sự hình thành, pháttriển t tởng triết học

Việt Nam nằm trong vùng văn hoá á đông, tiếp giáp các

n-ớc lớn là ấn Độ và Trung Quốc, sự giao lu văn hoá với các nn-ớc trongkhu vực, đặc biệt chịu sự đô hộ hơn một ngàn năm của cáctập đoàn phong kiến phơng Bắc, các học thuyết chính trị xãhội, triết học và tôn giáo trớc hết là các đạo Nho, Phật, Lão dunhập và ảnh hởng trực tiếp đến sự hình thành, phát triển t t-ởng triết học Việt Nam

Trải qua quá trình đấu tranh giành chủ quyền dân tộc

và xây dựng đất nớc, ngời Việt Nam có nền văn hoá phát triểnphong phú, đậm đà bản sắc dân tộc, có truyền thống đoàn

kết và giàu lòng yêu nớc Kế thừa tinh hoa văn hoá truyềnthống, t duy triết học của tổ tiên hình thành, phát triển t duytriết học của riêng mình

+ Đặc điểm của t tởng triết học Việt Nam.

Khác với triết học phơng Tây, t tởng triết học Việt Namcha có các hệ thống, các trờng phái triết học, các nhà triết họcchuyên biệt mà ở dạng phân tán, tản mạn, thờng là t tởng củacác nhà lãnh đạo đất nớc, các chí sĩ yêu nớc trong các thời kỳlịch sử và những quan niệm sống đợc lu giữ bằng truyềnmiệng hàng ngày của nhân dân qua tục ngữ, ca dao, trongsách, truyện

Thế giới quan triết học Việt Nam có nét đặc thù bànnhiều về chính trị, đạo đức, nhân sinh, giáo dục đạo làm ng-

ời và quân sự, ít bàn đến những vấn đề về quan hệ giữa tduy và tồn tại, tinh thần và vật chất, khả năng nhận thức củacon ngời Nó thờng xuất phát từ những định đề có sẵn hơn

là từ sự phát triển của hiện thực khách quan để khái quát nênnhững nguyên lý, phạm trù mới làm cơ sở cho luận chứng Nhiều

t tởng triết học còn mang tính kinh nghiệm, phản ánh trựcquan những hiện tợng tự nhiên và xã hội

Do chịu ảnh hởng to lớn của t tởng triết học phơng Đông,

đặc biệt là của Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo, cho nên cácphạm trù triết học Việt Nam thờng trùng với phạm trù của triết họcTrung Quốc, ấn Độ Tuy nhiên, nội dung các phạm trù đều đợcViệt hoá và mang sắc thái của t duy, trí tuệ Việt Nam Trongquá trình xây dựng đất nớc và củng cố quyền thống trị củamình các triều đại phong kiến tuỳ theo điều kiện lịch sử màvận dụng Nho, Phật hoặc Lão và có khi kết hợp thành "tam giáo

đồng nguyên" Do đó, dẫn đến thế giới quan triết học ViệtNam mang tính phức hợp

T tởng triết học Việt Nam thờng đan xen giữa các yếu tốduy tâm, duy vật, thậm chí trong một nhà t tởng Đấu tranhgiữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm cha sâu sắc,toàn diện và phân tuyến rõ ràng Chủ nghĩa duy tâm kết hợpvới tôn giáo là thế giới quan chung, bao trùm, là công cụ của giaicấp thống trị, đồng thời cũng là niềm tin của quần chúngnhân dân nghèo khổ và thất học Quan điểm duy vật và vô

thần chỉ là yếu tố bộ phận trong thế giới quan của một "trờngphái", một nhà t tởng

T tởng triết học Việt Nam mang tính mềm dẻo và chứa

đựng yếu tố biện chứng trong nhận thức về tự nhiên, sản xuấtnông nghiệp và chiến đấu, thể hiện rõ phơng pháp t duy củacon ngời Việt Nam

Nghiên cứu điều kiện lịch sử và đặc điểm của t tởngtriết học Việt Nam để thấy rõ những nhân tố khách quan, chủquan chi phối quá trình hình thành, phát triển cũng nh tính

đặc thù của nó; làm cơ sở đi sâu nghiên cứu, khai thác, kếthừa những hạt nhân hợp lý trong phát triển t tởng lý luận hiệnnay

.(Tạo) Câu 46: Cuộc đấu tranh giữa t tởng duy vật

và duy tâm trong lịch sử t tởng triết học Việt Nam?

Việt Nam là một nớc nhỏ nằm giữa hai nớc lớn là ấn Độ vàTrung Hoa Việt Nam vốn là một nớc nông nghiệp, chủ yếu làcanh tác lúa nớc, sản xuất mang tính tự cung tự cấp; phơngthức sản xuất mang những nét đặc trng của phơng thức sảnxuất châu á - đó là sự tồn tại khá lâu dài của công xã nôngthôn; c dân sống phân tán, kinh tế hàng hoá, khoa học tự nhiênchậm phát triển Sự biến đổi chậm chạp, trì trệ trong sảnxuất và khoa học tự nhiên làm ảnh hởng đến sự hình thành vàphát triển của t duy, trong đó có t duy triết học

Khác với các quốc gia khác, sau khi thoát khỏi ách đô hộhơn một ngàn năm của các tập đoàn phong kiến phơng Bắc, ởViệt Nam, chế độ phong kiến trung ơng tập quyền tồn tại lâudài còn phong kiến cát cứ chỉ tồn tại trong một thời gian tơng

đối ngắn Đặc biệt, thời kỳ phong kiến cũng là thời kỳ dân tộcViệt Nam anh dũng đấu tranh giành, giữ chủ quyền dân tộc vàxây dựng đất nớc

Hoàn cảnh địa lý, điều kiện lịch sử, kinh tế chính trịnói trên đã ảnh hởng sâu sắc tới sự hình thành phát triển t t-ởng triết học Việt Nam Là một nớc nhỏ, trình độ kinh tế, khoahọc tự nhiên chậm phát triển, lại nằm giữa hai nớc lớn sớm có nềntriết học phát triển rực rỡ, cho nên t duy triết học Việt Namkhông chỉ chịu ảnh hởng không nhỏ của triết học Trung Quốc

và ấn Độ mà còn biến đổi chậm chạp, thậm chí trì trệ Hơnnữa, nhu cầu chống ách đô hộ nớc ngoài và các thế lực xâm lợchùng mạnh chính là nguồn động lực thúc đẩy sự ra đời củanền triết học Việt Nam mang đậm dấu ấn những cuộc chiếntranh giải phóng và bảo vệ Tổ quốc.

Nội dung đấu tranh giữa t tởng duy vật và duy tâmtrong lịch sử t tởng triết học Việt Nam thời kỳ phong kiến thểhiện dới một hình thái đặc biệt Đây là cuộc đấu tranh khôngcân sức, trong đó chủ nghĩa duy tâm tôn giáo là thế giớiquan chung, bao trùm, mang tính hệ thống lý luận còn chủnghĩa duy vật và quan niệm vô thần chỉ là yếu tố, xuất hiệntrên từng vấn đề cụ thể, mang tính kinh nghiệm nhằm giảiquyết mâu thuẫn trong thế giới quan của một trờng phái hoặcmột nhà t tởng

Cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩaduy tâm trong lịch sử t tởng Việt Nam thờng đợc thể hiệntrong việc giải thích nguồn gốc nguyên nhân của những sựkiện lớn của đất nớc, xã hội và con ngời, hoặc trong các tácphẩm văn học, công trình nghiên cứu lịch sử, nghiên cứu kinhsách các học thuyết triết học, tôn giáo nớc ngoài…

Cuộc đấu tranh đó không thành trận tuyến, thờng tảnmạn, không đạt tới độ sâu sắc, gay gắt quyết liệt, khôngtoàn diện, trải ra trên mọi vấn đề mà chỉ tập trung giải quyếtmối quan hệ giữa tâm và vật; trời và ngời; hình và thần; hữu

và vô; lý và khí; hình - thần (thể xác - tinh thần); vấn đề đạotrời và đạo ngời,

Cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩaduy tâm trong thời kỳ phong kiến Việt Nam, phản ánh cuộc

đấu tranh giữa những nhà t tởng, chính trị tiến bộ và quầnchúng nhân dân lao động với các thế lực xâm lợc bên ngoài vàgiai cấp thống trị bên trong

(Tạo) Câu 49: Đặc điểm của triết học t sản hiện

trở nên lỗi thời, phản động, giai cấp vô sản đứng ở vị trí trungtâm của thời đại Cách mạng tháng 10 Nga thắng lợi, mở ra thời

đại mới, thời đại quá độ từ chủ nghĩa t bản tiến lên chủnghĩa xã hội Mâu thuẫn giữa chủ nghĩa t bản và chủ nghĩaxã hội, giữa phong tào giải phóng dân tộc với chủ nghĩa thựcdân đế quốc, giữa các trung tâm t bản vơi nhau diễn ra rấtsâu sắc, quyết liệt Cuộc cách mạng khoa học & công nghệngày càng phát triển mạnh mẽ Chủ nghĩa Mác- Lênin ngày càng

ảnh hởng sâu rộng trên toàn thế giới, cuộc đấu tranh t tởng lýluận ngày càng gay gắt Đồng thời, đây cũng là thời kỳ nhânloại phải chứng kiến hai cuộc đại chiến thế giới (1914- 1918;1939- 1945); sự thoái trào của phong trào cách mạng thế giới, sựtan rã của hệ thống xã hội chủ nghĩa và những hiểm hoạ mangtính toàn cầu Vì thế, có thể coi: Triết học t sản hiện đại là hệthống những quan điểm, những học thuyết triết học phản ánhnhững mặt nhất định của xã hội t bản khi nó bớc vào giai

đoạn chủ nghĩa t bản độc quyền

Khác với triết học t sản các thời kỳ trớc, triết học t sản hiện

đại có những đăc điểm sau

Đặc điểm thứ nhất: Thế giới quan bao trùm, thống trị

triết học t sản hiện đại là chủ nghĩa duy tâm- tôn giáo, đợcche đậy dới nhiều hình thức khác nhau nh chủ nghĩa thựcchứng, chủ nghĩa hiện sinh, chủ nghĩa Phờrớt, chủ nghĩa thựcdụng, chủ nghĩa duy lý phê phán, chú giải học

Đặc điểm thứ hai: Phơng pháp luận của triết học t sản

hiện đại là phép siêu hình và chủ nghĩa chiết trung

Đặc điểm thứ ba: triết học t sản hiện đại từ bỏ quá khứ,

từ bỏ chủ nghĩa nhân đạo, t tởng cách mạng, t tởng duy lý,niềm tin vào khoa học và vào lý trí con ngời, quay về với thầnhọc, chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa phi duy lý, phủ nhậnnhững quy luật khách quan và khả năng nhận thức của con ngờitrong thực hiện tiến bộ lịch sử và cải tạo xã hội bằng cách mạng

Đặc điểm thứ t: triết học t sản hiện đại rất đa dạng,

phức tạp và không thuần nhất với nhiều trào lu, trờng phái, chủnghĩa khác nhau, xuất hiện kế tiếp và thay thế nhau giữ vaitrò chủ đạo với những mức độ khác nhau

Đặc điểm thứ năm: Xu hớng mới nhất của sự phát triển

triết học t sản hiện đại là tích hợp quan điểm với nhau và vớitriết học Mác - Lênin

Những đặc điểm trên đây là cơ sở khoa học để xemxét, đánh giá đúng đắn các trào lu triết học t sản hiện đại ;

từ đó có chiến lợc, sách lợc, nội dung, hình thức, biện pháp

đấu tranh t tởng lý luận phù hợp, đáp ứng yêu cầu tình hìnhnhiệm vụ mới

Cùng với việc”chủ động và tích cực hội nhập kinh tếquốc tế”, cần dự báo kịp thời những ảnh hởng của triết học tsản hiện đại đối với đời sống tinh thần xã hội; chủ động tiếnhành cuộc đấu tranh ngăn ngừa, khắc phục những tác độngtiêu cực của nó đến sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốcViệt Nam xã hội chủ nghĩa

(Tạo) Câu 50: Nội dung cơ bản của triết học thực

chứng ảnh hởng của nó ở Việt Nam.

Chủ nghĩa thực chứng đợc nảy sinh, tồn tại, phát triểntrên những điều kiện kinh tế- xã hội, t tởng, khoa học cơ bảnsau đây Khoa học tự nhiên đạt đợc sự tiến bộ lớn, tạo đà chocuộc cách mạng khoa học & công nghệ có bớc nhảy vọt Sựphát triển của khoa học và công nghệ vừa thúc đẩy lực lợngsản xuất phát triển nhanh hơn vừa đem lại hy vọng, nhờ khoahọc để giải quyết mọi vấn đề xã hội mà triết học không giảiquyết đợc Xã hội t bản xuất hiện, những mâu thuẫn cơ bảnngày càng gay gắt, không thể giải quyết đợc Những mâuthuẫn đó đẩy xã hội t bản vào tình trạng rối loạn và lún sâuvào khủng hoảng Trong khi đó, triết học truyền thống thuầntuý t biện không đủ khả năng giải quyết các mâu thuẫn vàcác vấn đề bức xúc mà xã hội đặt ra

Chủ nghĩa thực chứng ra đời đầu thế kỷ XIX do A Côngtơ (1789-1857) sáng lập cùng các đại biểu nổi tiếng khác là H.Spensơ ; G.S Minlơ Cuối thế kỷ XIX, chủ nghĩa thực chứng tồntại dới hình thức chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán hay chủnghĩa Makhơ do E.Makhơ (1838-1916) và R Avênariuýt (1831-1896) khởi xớng Vào những năm 50 của thế kỷ XX, các nhà thựcchứng mu đồ tạo ra một " cuộc cách mạng trong triết học", bằngcách loại bỏ vấn đề cơ bản của triết học và những vấn đề về

thế giới quan ra khỏi triết học, thay thế triết học bằng tri thứcthực chứng, quy triết học về nhiệm vụ "mô tả ngôn ngữ"

Chủ nghĩa thực chứng là hình thức hiện đại của chủnghĩa duy lý, tuy có nhiều chi phái khác nhau, song đều cóchung một quan điểm thống nhất, một nội dung cơ bản là

"thủ tiêu triết học, phủ nhận vấn đề quan hệ giữa vật chất

và ý thức giữa t duy và tồn tại, chỉ thừa nhận vai trò của khoahọc thực nghiệm, khoa học cụ thể Họ cho rằng chỉ có lôgíckhoa học, phơng pháp luận khoa học, ý nghĩa kết cấu củangôn ngữ , vấn đề quan hệ giữa ngôn ngữ và t duy … mới làvấn đề trung tâm của triết học

Chủ nghĩa thực chứng tuyên bố chống và muốn vợt lêncả chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm, coi mình làtoàn diện, công bằng, mới nhất Nhng thực chất chủ nghĩathực chứng vẫn là chủ nghĩa duy tâm, tuyệt đối hoá kinhnghiệm, làm sai lệch phép biện chứng, phủ nhận khả năngnhận thức bản chất thế giới của con ngời

Hớng mạnh nội dung nghiên cứu vào khái quát về mặttriết học thành quả của khoa học tự nhiên – một chủ đề đợc

đông đảo quần chúng nhân dân quan tâm; chủ nghĩa thựcchứng đã có công chỉ ra nhu cầu khái quát về mặt triết họcbản chất và qui luật phát triển của khoa học; có công đặt ra

và giải quyết mối quan hệ giữa phát minh khoa học và chứngminh khoa học, lý luận khoa học và hoạt động khoa học; sự pháttriển tuần tự và cách mạng khoa học; phơng pháp lô gíc và ph-

ơng pháp lịch sử; điều kiện bên trong và điều kiện bên ngoàicủa khoa học; phơng pháp lô gíc và phơng pháp lịch sử … quátrình khoa học

Với những tìm tòi lý giải về mặt triết học sự phát triểncủa khoa học & công nghệ, chủ nghĩa thực chứng đã có tác

động quan trọng đến đời sống tinh thần xã hội t bản ở ViệtNam, trong thời kỳ Pháp thuộc và các vùng tạm chiếm dới áchthống trị của chính quyền Mỹ nguỵ ở miền Nam Việt Nam(1954 – 1975) chủ nghĩa thực chứng đã có ảnh hởng không nhỏtới tầng lớp trí thức, văn nghệ sĩ, nhất là đội ngũ cán bộ khoahọc kỹ thuật Ngày nay, cùng với sự phát triển ngày càng mạnh

mẽ của cuộc cách mạng khoa học & công nghệ, sự hội nhập, giao

lu quốc tế ngày càng sâu rộng và tác động mạnh mẽ của cácphơng tiẹn thông tin đại chúng chủ nghĩa thực chứng càng có

điều kiện tác động đến nớc ta nhiều hơn Vì thế, chúng tacần dự báo đúng mức độ tác động của chủ nghĩa thực chứng,

từ đó có nội dung, hình thức, biện pháp phù hợp khắc phụcnhững ảnh hởng tiêu cực của chủ nghĩa thực chứng đến đờisống tinh thần của nhân dân ta trong thời kỳ mới

Câu 56 : Phân tích luận điểm của Ph Ăngghen:

“Vận động là phơng thức tồn tại của vật chất”, “là thuộc tính cố hữu của vật chất” 2 ?

Với tính cách là “mọi sự biến đổi nói chung”, vận động

là thuộc tính cố hữu của vật chất Các dạng vật chất cụ thể cóthể không có một thuộc tính nào đó nhng không thể không vận

động Đây là thuộc tính chung, vốn có và gắn liền với mọi dạngvật chất – một thuộc tính do chính kết cấu của vật chất quy

Vận động là thuộc tính cố hữu và là phơng thức tồn tạicủa vật chất, do đó, nó mang những đặc trng thuộc về vậtchất, không có vận động phi vật chất Nói đến vận động là

2 C Mác và Ph Ăngghen toàn tập, Nxb CTQG, H 1994, tập 20 tr 89

3 C Mác và Ph Ăngghen toàn tập, Nxb CTQG, H 1994, tập 20 tr 743

nói đến vận động của vật chất, có nguồn gốc và nguyên nhânvật chất Vận động luôn tồn tại một cách khách quan, vĩnh viễncùng với vật chất Một hình thức vận động cụ thể nào đó thì

có thể mất đi để chuyển hóa sang hình thức vận động khác;nhng vận động của vật chất nói chung thì không do ai sinh ra

và không bao giờ bị tiêu diệt, nó luôn đợc bảo toàn về số lợng(tổng số vận động của vật chất là không thay đổi) và chất l-ợng (sự chuyển hóa lẫn nhau giữa các hình thức vận động)

Quán triệt quan điểm vận động, do đó, là một nguyêntắc trong quá trình nhận thức thế giới vật chất

Câu 57: Quan hệ giữa các hình thức vận động cơ bản của vật chất ý nghĩa đối với nhận thức khoa học?

Dựa vào những thành tựu khoa học của thời đại mình,

Ph ăngghen đã chia vận động của vật chất thành năm hìnhthức cơ bản là: Cơ học, vật lý, hóa học, sinh học và xã hội học

Sở dĩ coi đây là những hình thức vận động cơ bản, một

mặt là vì chúng đặc trng cho những tầng (trình độ) kết cấu

cơ bản của vật chất, mặt khác đây là cơ sở, nền tảng cho

việc nghiên cứu các hình thức vận động khác của vật chấttrong tơng lai

Mối quan hệ chặt chẽ giữa các hình thức vận động cơbản đợc thể hiện ở một số nội dung sau:

Một là, các hình thức vận động khác nhau về chất nhng

lại có khả năng chuyển hóa lẫn nhau trong những điều kiệnnhất định Từ vận động cơ học đến vận động xã hội là sựkhác nhau về trình độ của sự vận động – những trình độnày tơng ứng với trình độ từ thấp đến cao của các kết cấu vậtchất

Hai là, các hình thức vận động cao hơn xuất hiện trên cơ

sở và bao hàm trong đó sự bện quện của tất cả các hình thứcvận động thấp hơn Trong khi đó các hình thức vận động thấphơn thì không có đợc đặc trng này Bởi vậy, việc coi các hìnhthức vận động cao chỉ là phép cộng đơn thuần của các hìnhthức vận động thấp và có thể quy giản chúng về các hình thứcvận động thấp hơn là sai lầm

Ba là, trong sự tồn tại của mình, mỗi sự vật có thể gắn

liền với nhiều hình thức vận động khác nhau và các hình thức

vận động này có thể liên hệ với nhau qua những mắt khâuchuyển tiếp, tạo ra các hình thức vận dộng có tính chất trunggian Tuy nhiên, bản thân sự tồn tại của một sự vật cụ thể baogiờ cũng đợc đặc trng bởi một hình thức vận động cơ bản

Việc làm rõ mối quan hệ giữa các hình thức vận độngcơ bản của vật chất, trên thực tế đã trở thành một căn cứ lýluận cho việc phân chia đối tợng, xác định mối quan hệ giữacác môn khoa học và hình thành các liên ngành khoa học

Câu 63 : Quan điểm của triết học Mác - Lênin về nguồn gốc của ý thức?

- Nguồn gốc của ý thức

ý thức là hình thức phản ánh của một dạng vật chất đặcbiệt có tổ chức cao đó là óc ngời là hình ảnh chủ quan củathế giới khách quan Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin

ý thức ra đời từ nguồn gốc tự nhiên và nguồn gốc xã hội

- Nguồn gốc tự nhiên của ý thức

ý thức là sản phẩm của một dạng vật chất đặc biệt là"ócngời", ý thức là hình thức phản ánh cao nhất của thế giới vật chất

Chỉ có bộ óc ngời sản phẩm phát triển cao nhất của vật chất

có cấu tạo rất tinh vi, là cơ quan vật chất của ý thức Hoạt động ýthức chỉ diễn ra trong bộ não ngời, trên cơ sở các quá trình sinh lýthần kinh của bộ não

ý thức là thuộc tính của bộ não ngời, là sự phản ánh thếgiới khách quan vào bộ não ngời, là cơ quan phản ánh Phản ánh

là năng lực giữ lại, tái hiện của hệ thống vật chất này những

đặc điểm của hệ thống vật chất khác trong quá trình tác

động qua lại giữa chúng Thuộc tính phản ánh gắn với sự tiếnhoá của hệ thống vật chất từ thấp đến cao, từ đơn giản đếnphức tạp Sự phát triển của các hình thức phản ánh từ tháp đếncao tơng ứng với trình đọ kết cấu của thế giới vật chất, phản

ánh ý thức của con ngời là hình thức phản ánh cao nhất của thếgiới vật chất

Nh vậy, não ngời và sự tác động của thế giới vật chất xungquanh lên bộ não là nguôn gốc tự nhiên của ý thức

- Nguồn gốc xã hội của ý thức

Vai trò của lao động đối với sự hình thành ý thức