Tiền và tình trong tiểu thuyết của Honore de balzac

Đề tài về : Tiền và tình trong tiểu thuyết của Honore de balzac

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH

VŨ THỊ XOAN

Chuyên ngành : Văn học nước ngoài

LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC

Người hướng dẫn khoa học : PGS LƯƠNG DUY TRUNG

Thành phố Hồ Chí Minh - 2007

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

Nói đến nền văn học Pháp nửa đầu thế kỉ XIX, người đọc chúng ta không thể không nhắc đến Hônôrê Đơ Ban- dắc, bậc thầy của chủ nghĩa hiện thực Tuy không đoạt giải Nobel và chưa một lần vượt quá hai lá phiếu bình bầu vào viện hàn lâm văn học Pháp, nhưng nền văn học nhân loại không thể phủ nhận tài năng của ông Khi Ban- dace xuất hiện trên văn đàn, nhiều ngôi sao của thế kỉ đang độ toả sáng rực rỡ: Sau Xcôt, Satôbriăng là Bairơn, Huygô, Muyxê,Vinhi, Xtăngđan… Thế nhưng sự nghiệp đồ sộ của nhà văn, kể cả ở những chặng đường khó khăn trắc trở của nó, lại chứa đựng trong mình một sự tổng kết cả một thời kì đã qua và hé mở ra một viễn cảnh mới của văn học thời ấy Mà cho đến ngày nay, khi bàn về vấn đề của tiểu thuyết, chúng ta vẫn phải lấy Ban- dắc làm mốc để đối chiếu và làm chuẩn mực

Tác phẩm của Ban - dáêc phản ánh chân thực xã hội Pháp thế kỉ XIX Bằng óc phán đóan nhạy bén và quan sát tỉ mỉ, ông vẽ ra trước mắt người đọc một cách toàn diện về xã hội tư bản, đồng thơiø làm sống lại cả một giai đoạn lịch sử nước Pháp với nhiều biến thiên của thời đại Trong hầu hết các tiểu thuyết của mình, ông đã công kích toàn bộ giai cấp tư sản, một giai cấp mới phất lên sau cách mạng 1789 Chúng đang chi phối xã hội bởi cái lối làm ăn chụp giật và cơ hội Những gã tư sản xuất hiện với đầy đủ những thói hư tật xấu như hám danh lợi, bủn xỉn, keo kiệt, tính toán mưu mô xảo trá Tất cả đều lần lượt xuất hiện trên sân khấu Tấn Trò Đời

Trong khi đi vào phản ánh thực trạng cuộc sống, ông đã phát hiện ra mâu thuẫn giữa các giai cấp trong xã hội Pháp lúc bấy giờ: Giữa giai cấp tư sản và vô sản; tư sản và qúi tộc; vô sản và quý tộc Cái động cơ thôi thúc và làm cho mâu thuẫn ấy trở nên gay gắt không gì khác chính là đồng tiền Nó trở thành mấu chốt của các mối quan hệ xã hội Song không phải đợi đến khi chủ nghĩa tư bản ra đời, mà có thể nói ngay từ khi xã hội xuất hiện

chế độ tư hữu (Chiếm Hữu Nô Lệ, Phong Kiến ) vấn đề đồng tiền đã trở

nên quan trọng Nhưng nó thực sự biến tướng và được tôn thờ như là thước

đo của mọi giá trị, từ khi nền kinh tế thị trường cạnh tranh khốc liệt của xã hội tư bản ra đời Đồng tiền không phấn không son ấy đã chi phối mọi họat động của con người đương thời

Như vậy, khi đi vào nghiên cứu xã hội tư sản Pháp, Ban- dắc đã không quên xem xét tính hai mặt của đồng tiền trong cuộc sống Đặc biệt là mặt trái của đồng tiền với mối quan hệ giữa Tiền và Tình trong xã hội tư bản Có thể nói đây là một chủ đề cơ bản trong rất nhiều vấn đề khác mà ông đã phản ánh ở những sáng tác của mình Một trong những công trình đồ sộ thể hiện rõ đề tài này, đồng thời đưa tên tuổi của ông vang dội bốn biển, đến với người đọc đó chính là bộ tiểu thuyết “Tấn Trò Đời” Nhà nghiên cứu Đỗ Đức Dục trong khi đánh giá về tác phẩm “Vỡ Mộng” cho rằng: (“Tấn Trò Đời” là một đỉnh cao về tiểu thuyết hiện thực của Ban- dắc) Nó được ví như “Toà nhà thờ” đồ sộ tiêu biểu cho tinh thần cả một thời kỳ lịch sử nước Pháp từ 1815- 1848) [13,tr.1]

Ngày nay, khi lần giở những cuốn tiểu thuyết trong bộ “Tấn Trò Đời” của Ban-dắc, chúng ta bỗng nhận ra tấn hài kịch Ban- dắc xây dựng thực sự

là tấn hài kịch nhân gian, là tấm gương trung thực phản chiếu rõ những góc cạnh của cuộc sống Và nó được xem như là một phòng triển lãm rộng lớn, bao gồm những bức tranh có bảng màu đa dạng và độc đáo về những họat động của xã hội Bộ hài kịch nhân gian này xuất hiện đủ mọi hình tượng, từ tầng lớp thấp đến vị chúa tể quyền lực với tất cả thói hư tật xấu Chúng lần lượt bước lên sàn diễn phô bày những dục vọng của mình Người ta không khỏi kinh ngạc về mức độ hoành tráng, về những cảnh đời Ở đó, những dục vọng sống quấn quýt, lan toả như một thực thể hữu cơ vừa quái đản vừa văn minh, mà người đọc trước nay thường mới chỉ cảm nhận đơn lẻ

Chúng ta bắt gặp rất nhiều lời bình về bộ tấn trò đời Hết thảy đều nói tới vấn đề đồng tiền với sự ngoi lên của những gã tư sản hãnh tiến và những con người đau khổ vì mưu sinh Đồng tiền đã trở thành chủ đề không thể thiếu khi người ta nghiên cứu về Ban- dắc Đặc biệt là mối quan hệ cũng như sức mạnh huỷ diệt của đồng tiền đối với tình cảm con người Sự thắng thế giữa giá trị vật chất đối với giá trị tinh thần trong xã hội kim tiền là một vấn đề có thể bàn luận tiếp và thôi thúc chúng tôi chọn đề tài “Tiền và Tình trong một số tiểu thuyết của nhà văn Hônôrê Đơ Ban- dắc ( Đại tá Sabe, Ơ-giê-ni Grăng –đê, Lão Gôriô,Vỡ mộng, Gốp - Xếch, Nông dân )” Với chuyên luận này, chúng tôi muốn “ôn cố tri tân” để thấy rõ hơn vấn đề đồng tiền trong xã hội tư bản Pháp nửa đầu thế kỷ XIX, mà Ban-dắc đã đưa ra trong bộ Tấn Trò Đời Qua đó, chúng tôi có cái nhìn xác thực về ma lực của đồng tiền đối với đời sống tình cảm của con người trong xã hội ngày nay như thế nào? Đặc biệt là ở Việt Nam, khi nền kinh tế hội nhập thế giới, cơ chế thị trường xuất hiện đã đẩy vai trò của đồng tiền lên

vị trí hàng đầu và khiến con người quan tâm tới nó hơn bao giờ hết Điều đó đã đem lại những điều tích cực Nhưng bên cạnh đó, xã hội lại nảy sinh rất nhiều vấn đề tiêu cực, ảnh hưởng đến truyền thống đạo lí của dân tộc Trong khi đồng tiền làm cho xã hội giàu có, cuộc sống vật chất của con

người được bảo đảm, thì đời sống tinh thần lại bị đe dọa, nền tảng đạo đức

xã hội dần suy đồi Những diễn biến trong xã hội ấy đã thể hiện rõ tính hai mặt của đồng tiền mà Ban- dắc là người thấy rõ mặt trái cuả nó Do đó, chúng tôi đi vào tìm hiểu vấn đề này qua một số tác phẩm của ông, với mong muốn được chia sẻ những suy nghĩ của mình về vấn đề đồng tiền ở nước ta ngày nay

2 Mục đích nghiên cứu

Từ việc nghiên cứu đề tài “Tiền và Tình trong tiểu thuyết của Ban- dắc”, chúng tôi hiểu được ma lực của đồng tiền trong đời sống tình cảm con người, cụ thể hướng đến các mục tiêu sau:

- Xác định rõ vai trò của đồng tiền đối với tình cảm trong những tác phẩm: Đại tá Sabe, Ơgiêni Grăngđê, lão Gôriô, Vỡ Mộng, Gốb-Xếch, Nông Dân

- Phơi bày bản chất xã hội tư bản cùng với quy luật phát triển của nền kinh tế thị trường và quyền năng của đồng tiền làm tha hoá lương tâm con người

– Nêu rõ thủ pháp nghệ thuật mà Ban- dắc vận dụng để xây dựng cốt truyện, mà qua đó vấn đề đồng tiền và tình người được phơi bày

3 Lịch sử vấn đề

Khi tìm hiểu về Hônôrê Đờ Ban- dắc, giới nghiên cứu, phê bình văn học ở Pháp và các nước khác đã đứng ở những góc độ riêng để đánh giá về tác giả Có người cho rằng Hônôrê Đờ Ban- dắc là một nhà văn thiên tài, hay Ban- dắc chỉ đơn thuần là nhà văn viết truyện để trả nợ - đứa con hư của giai cấp tư sản Nhưng nổi bật hơn vẫn là cái tên mà Ăng –ghen nhận định về tài năng của ông: đó là Hônôrê Đờ Ban- dắc, bậc thầy của chủ nghĩa hiện thực

Ở Pháp, quê hương của Ban- dắc, khi ông mới viết bài tựa cho bộ

“Tấn Trò Đời”, một số nhà phê bình đầy ác ý và căm ghét ra mặt như Xanhtơ Bơv - người có uy thế của thế kỷ XIX thừa nhận: “Mỗi nhà phê bình ưa săn một loài thú riêng, để xông vào mà băm vằm Với tôi, đó là Ban- dắc”[30,tr.294] Tờ báo Fi- ga- rô từng cầu nguyện cho Ban- dắc “cái đầu óc đã mòn, cái trí tưởng tượng đã cạn, cái bút pháp không ra hồn bút pháp chết đi cho rồi”[30,tr.296] Các nhà thơ danh tiếng đương thời như

“La- mac- tin thì ngạc nhiên,Vi- nhi thì khinh thị, Muýt- xê thì giễu cợt”.[30,tr.3] Nói chung, khi vừa xuất hiện trên văn đàn, các tác phẩm của ông không được đón chào Vì theo các nhà văn lãng mạn thì văn của ông thô lậu, dung tục Đương thời, Ban- dắc chỉ nhận được sự đồng tình của: Vich- to Huy- gô, Gioóc- giơ- Xăng, Hen- rich Hainơ

Mở đầu cho việc nghiên cứu về Ban- dắc sau khi ông qua đời đã tám năm, nhà phê bình, nhà triết học thực chứng Hipôlít-Ten nghiên cứu Ban- dắc một cách khách quan Ông đã đánh giá cao tính sáng tạo của Ban- dắc, nhưng lại cho rằng: Cái mà Ban- dắc phản ánh chân thực xã hội đó “thiếu chất cao quý thực sự, không nắm bắt những điều tế nhị”[30,tr.5] Còn Guy-

xta-vơ Lăng- Xông trong “Lịch sử văn học Pháp” đánh giá cao sức sáng tạo mãnh liệt của Ban- dắc “Một tài năng lực lưỡng và tầm thường”[30,tr.297] Nhà nghiên cứu cho rằng Ban- dắc đã vạch ra sự bẩn thỉu, miêu tả sự thật, khía cạnh xấu của xã hội, với đề tài là những âm mưu ám muội, với nhân vật chính là những kẻ tham lam, làm nô lệ cho dục vọng thấp hèn

Ngược lại, các nhà sáng lập Chủ nghĩa xã hội khoa học lại cực kỳ trân trọng những gì mà Ban– dắc đã cống hiến Trong bức thư nổi tiếng gửi nữ văn sĩ Ha-kơ-nex, Ăng- ghen nói ông đã học tập được ở Ban- dắc “nhiều hơn là trong tất cả các sách của các nhà sử gia, các nhà kinh tế học, các nhà thống kê chuyên nghiệp thời đó gộp lại” [11,tr.3] Trong bộ Tư bản, Mác đã viện dẫn nhân vật Gốp- xếch và tác phẩm “Nông dân” của Ban- dắc Và theo Pôn- La - pac- gơ, Mác khâm phục Ban- dắc đến mức muốn sau khi hoàn thành công trình nghiên cứu kinh tế khoa học sẽ viết một tác phẩm nghiên cứu về bộ “Tấn Trò Đời” Còn Goóc- ki coi “Ban- dắc là một đề tài vô tận và trên sức mình” Theo Goóc- ki “chiều rộng của tầm mắt, sự táo bạo của tư tưởng, tính chích xác của ngôn từ và những điều tiên đoán về tương lai mà trong đó có nhiều điều ngày nay đã được xác nhận khiến Ban- dắc trở thành một trong những người thầy vĩ đại nhất của nhân loại” Gần đây, sự quan tâm tới bộ “Tấn Trò Đời” ngày càng giúp chúng ta hiểu hơn về con người và tác phẩm của Ban- dắc Đầu năm 1963, Rô-giê Pi-e-rô, người tập hợp, sắp xếp và chú thích tổng hợp thư từ mới xuất bản của Ban- dắc cho rằng: “Ban- dắc là người được nghiên cứu nhiều nhất” Nhân kỷ niệm 100 năm ngày mất của ông, các nhà bác học, giáo sư, viện sĩ

hàn lâm viết về cuộc đời và sự nghiệp của ông rất nhiều Nhưng nhận xét chung Tấn Trò Đời là xem nó như một “huyền thoại” của vàng

Pi-e Bác-bê-rix trong cuốn: “Ban- dắc và nền dân chủ”, cho rằng “bản chất và sự vận động của cái xã hội ấy hãy còn là xã hội của chúng tôi”[30,tr.304] Và Pi-e A-bra-ham thì trân trọng “cám ơn Ban- dắc, người đầu tiên ở Pháp đã xác định được với nhiều chi tiết cực kỳ chính xác, với sự minh mẫn cực kỳ sắc sảo, căn bệnh chúng ta vẫn đang đau bởi vì bộ máy xã hội, đặc biệt là bộ máy tiền tài không hề thay đổi ở Pháp từ thời kì Ban- dắc đến ngày nay”[30,tr.304]

Riêng ở Việt Nam, tiểu thuyết Ban-dắc không còn xa lạ đối với độc giả Việt Nam Ngay từ những năm đầu của thế kỉ XIX, qua bản dịch cuốn

“Miếng Da Lừa” của Nguyễn Văn Vĩnh năm 1917, nó đã được nhiều thế hệ nhà văn quan tâm tìm đọc và yêu quí tài sản vô giá này Minh chứng cho điều đó là việc xuất hiện ở Việt Nam bộ sách Tấn Trò Đời đồ sộ của Hônôrê Đơ Ban- dắc Nó gồm 16 tập hơn 7000 trang sách khổ 14,5x22cm được in tại nhà xuất bản thế giới Lần đầu tiên ở nước ta, Ban- dắc được giới thiệu đầy đủ nhất qua bản dịch sang tiếng Việt Bộ Tấn Trò Đời nguyên bản tiếng Pháp gồm 10540 trang, trong đó 4838 trang( 29 tác phẩm ) được dịch nguyên văn sang tiếng việt Đây là một “ Công trình thế kỷ” Bởi nó được thực hiện qua nhiều năm và được in nối tiếp trong 3 năm,1919 đến 1921, gồm các nhà nghiên cứu văn học Pháp: Đặng Anh Đào, Đặng Thị Hạnh, Đỗ Đức Hiểu, Lê Hồng Sâm, Phùng Văn Tửu Tiểu thuyết của Ban- dắc còn được đưa vào chương trình phổ thông tác phẩm Lão Gôriô với

đoạn trích “Đám tang lão Gôrio” Và đánh giá về tác phẩm của ông có rất nhiều công trình nghiên cứu

3.1 Những bài nghiên cứu và giới thiệu trên sách

Đỗ Đức Dục, người đã dịch nhiều tác phẩm của Ban- dắc Trong cuốn

“Hônôrê Đơ Ban- dắc, một bậc thầy của chủ nghĩa hiện thực”, ông đã nhận xét: Ban- dắc đã phản ánh một đề tài rất quan trọng, đó là tìm ra nguyên lý làm giàu của những tên tư sản, những con người sẵn sàng đạp đổ chướng ngại vật trước mắt để chạy theo đồng tiền”

Điều này còn được nói tới trong cuốn “Văn học Phương Tây thế kỷ XIX” Các tác giả Hoàng Nhân, Nguyễn Ngọc Ban đã chỉ ra chủ đề chính trong bộ Tấn Trò đời là chân dung thực của xã hội tư bản Từ chỗ tìm hiểu những nhân vật điển hình, đi đến phân tích vai trò của đồng tiền trong cuộc sống tâm linh của con người ở ba tác phẩm (Ơgiêni Grăngđê, Ảo mộng tiêu tan, Lão Gôriô) Trong “Giáo trình Văn học Phương Tây thế kỷ XIX”, tác giả Hoàng Nhân một lần nữa tìm hiểu bút pháp nghệ thuật xây dựng truyện Đó là nghệ thuật xây dựng nhân vật điển hình hám lợi quên tình Qua đó làm rõ quá trình làm giàu của giai cấp tư sản sau cách mạng Hậu quả là hàng loạt tấn bi kịch gia đình xảy ra bởi sự lừa dối của con người trong tình cảm Nguyên nhân xuất phát từ đồng tiền Như vậy, vấn đề đồng tiền là sợi chỉ đỏ xuyên suốt các tác phẩm của Ban- dắc

Bộ sách “Văn học phương tây”, trong phần viết về tác phẩm Ban-dắc, Đặng Anh Đào đề cập tới nhân vật Ơgiêni với tựa đề “Ơgiêni ngoại lệ và điển hình độ lệch thời gian và nhịp độ kể chuyện” Bà cho rằng Ơgiêni là một ngoại lệ kỳ khôi Cô là vị thiên sứ có tâm hồn cao thượng, đi ngược lại

với quy luật của xã hội tư bản lúc bấy giờ Cô không coi trọng đồng tiền Nhưng cuối cuộc đời Ơgiêni lại là một cô gái giống cha mình, sống tính toán và tích lũy vàng Như vậy đồng tiền trong xã hội tư bản ít nhiều cũng ngấm ngầm ảnh hưởng tới tính cách của nàng Ơgiêni Tác giả không chỉ nói về nhân vật mà còn nói đến những dục vọng của những gã tư sản hãnh tiến trong “Vỡ mộng” và “Những người nông dân” Bên cạnh đó, trong cuốn “Ban-dắc và cuộc săn tìm nhân vật chính diện trong Tấn Trò Đời’, bà còn đi tìm nhân vật chính diện- đại diện cho cái thiện, lương tâm và nghĩa tình cao đẹp của con người Trong khi đó, ở cuốn “Các tác giả lớn của văn học Pháp thế kỷ XIX”, tác giả Thái Thu Lan tìm hiểu cuộc đời và thế giới nghệ thuật của Ban- dắc, đồng thời phân tích tác phẩm Ơgiêni Grăngđê để thấy được sự suy đồi đạo đức của con người do đồng tiền dẫn lối Cùng một chủ đề tìm hiểu về sự băng hoại tình cảm con người do đồng tiền mang lại, tác giả Huy Bắc trong cuốn “Hônôrê Đơ Ban- dắc, lão Gôriô”, nói tới bi kịch của người bố Nguyên nhân do đồng tiền làm xói mòn lương tâm, có hành động bội bạc của những đứa con gái mà lão đã yêu thương hết mực ngày nào Cuốn “Cái kỳ ảo trong tác phẩm Ban- dắc” của Lê Nguyên Cẩn thì cho rằng tiểu thuyết Ban- dắc thể hiện chủ đề đồng tiền vạn năng

Ngoài ra trong “Từ điển văn học”, “Sơ lược văn học Pháp thế kỷ XIX” cũng nhắc đến Ban- dắc với cương vị là một nhà tư tưởng lớn của văn học hiện thực

3.2 Những bài viết trên báo

Đó là những bài giới thiệu về tác giả, tác phẩm hay còn bàn về cấu

trúc, quan niệm đam mê, tư tưởng tác phẩm mang tính hiện thực, bút pháp

nghệ thuật xây dựng truyện … hay những bài viết tản mạn khác với cảm nhận về Ban- dắc Nhưng ở đây, chúng tôi chỉ nói đến những bài viết liên quan đến vấn đề đồng tiền

Đầu tiên là tác giả Đỗ Đức Dục.Với đề tài: “Hônôrê Đơ Ban- dắc và chủ nghĩa hiện thực phê phán”, ông đã giới thiệu phong cách sáng tác theo khuynh hướng chủ nghĩa hiện thực của Ban- dắc Ở mặt nào đó, Đỗ Đức Dục đã đề cập tới vấn đề mà có thể nói đã trở thành chủ đề trong tiểu thuyết Ban- dắc Đó là mối quan hệ giữa tiền và tình với lối trả tiền ngay, có tiền thì có tình luôn luôn đi đôi với nhau Biện pháp nghệ thuật điển hình hoá đã thể hiện một cách có hiệu quả mối quan hệ đó Còn trong bài viết: “Tiểu thuyết hiện thực phê phán phương tây thế kỷ XIX”, tác giả bàn luận về trào lưu văn học hiện thực phê phán trên thế giới ở Anh, Nga và Pháp Ông cho rằng thành tựu lớn nhất của tư tưởng hiện thực phê phán Phương Tây thế kỷ XIX là ở chỗ nó đã vạch trần những tiêu cực của giới quý tộc và tư sản Nhất là bài viết đã nêu lên được cái động lực chủ yếu, duy nhất chi phối xã hội tư sản không gì khác là đồng tiền Nó xé toạc lương tâm con người, làm biến tướng mọi tình cảm cao quý: tình cha con, vợ chồng, anh em, bè bạn … (Ơgiêni Giăng Đê, lão Gôriô của Ban- dắc, thời gian khổ của Đich-Ken …) hay nó còn lũng đoạn mọi tổ chức, thiết chế chính trị, xã hội Nó làm suy thoái từ bộ máy nhà nước, cơ quan luật pháp cho đến tôn giáo, đạo đức, hôn nhân, gia đình và cả giáo dục, văn hoá, nghệ thuật, báo chí, xuất bản …v…v Ban-dắc được nói đến như một đại diện tiêu biểu cho dòng văn học hiện thực phê phán Pháp

Tác giả Đinh Thị Reo “Một số quan niệm về đam mê trong văn học Pháp từ thời trung cổ đến Ban- dắc” đi vào tìm hiểu mặt trái của đam mê trong một số sáng tác của Ban- dắc ở giai đoạn đầu những năm 30 thế kỷ XIX Sau khi đã điểm qua các thời kỳ Cổ - Trung - Cận đại với các tác giả tiêu biểu như (Đốt- tôi- ép -ki, Môlie v.v…) Bà cho rằng Ban- dắc có sự kế thừa khác biệt Các nhân vật của ông bị cơn lốc tham vọng của thời đại cuốn hút vào một cuộc đấu tranh khủng khiếp nhất Chính vì vậy, đam mê như một đề tài chủ đạo, một nét đặc thù của Ban- dắc mà ông cho rằng nó có thể là sức mạnh giúp con người lập nên chiến công Nhưng đam mê đến cuồng si thì nó biến thành một sức mạnh hủy diệt, phá huỷ cuộc sống con người, cắt đứt mọi tình cảm

Một tác giả khác cũng nói về chủ nghĩa hiện thực của Ban- dắc trong

“Xung quanh chủ nghĩa hiện thực của Ban-dắc” là Lê Hồng Sâm Bàø xác định chủ nghĩa hiện thực của Ban- dắc chỉ được xác nhận vào năm 1850,

1856, 1857 khi Ban- dáêc đã qua đời, một số nhà văn đứng đầu là Champfleury xây dựng một lý thuyết hiện thực từ hội hoạ rồi mở sang văn học Các nhà nghiên cứu ở các trường phái khác nhau đều cho rằng Ban- dắc là ông chủ của dòng văn học hiện thực Ngoài ra ở “Những mâu thuẫn của Ban- dắc và vấn đề xây dựng hình tượng nhân vật chính diện trong bộ Tấn Trò Đời”, tác giả Đặng Anh Đào cho rằng trong sáng tác của nhà văn có mâu thuẫn không phải giữa hình tượng với thế giới quan hoặc mâu thuẫn trong nội bộ thế giới quan, mâu thuẫn phương pháp hiện thực chủ nghĩa với

tư tưởng của nhà văn mà là mâu thuẫn trong nội bộ nhân vật Bên cạnh đó, Ban- dắc đi tìm nhân vật chính diện Ông hiểu và biết rằng không phải

trong xã hội đó, ai cũng giống nhau là khao khát tiền, mà vẫn còn những con người sẵn sàng hi sinh lợi ích cá nhân để đem lại hạnh phúc cho người khác như bác sĩ Biăngsông, Đavít Đó là những tấm lòng vàng đáng được trân trọng và yêu mến

Với bài nghiên cứu “Cấu trúc bên trong bi kịch môi trường và nhân vật trong lão Gôriô của Ban- dắc”, tác giả Đào Duy Hiệp đánh giá cao óc sáng tạo của Ban- dắc khi xây dựng môi trường mà cụ thể là quán trọ bà Vôke, nơi mà các nhân vật sống và bộc lộ tính cách của mình Nơi đó, dục vọng là yếu tố chi phối các nhân vật của Ban- dắc và ông sẽ làm nhiệm vụ viết về lịch sử của nó, lịch sử của các dục vọng va chạm nhau, đấu tranh với nhau quyết liệt, quy luật của sự không khoan nhượng chỉ có kẻ mạnh là có lý Như vậy, tác giả thấy rõ cấu trúc nội thất bên trong của căn phòng Nó tâïp trung những số phận gợi ra những bi kịch không lưu huyết Nếu nhân vật trong văn học lãng mạn chống lại thực tại, thì những nhân vật của Ban –dắc luôn chống lại số phận, đương đầu với xã hội để tiến lên làm lành với nó hoặc bị nó nghiền nát Các nhân vật tập trung tòan bộ trí lực của mình vào một dục vọng duy nhất Đó là tình yêu, sự keo kiệt, tham vọng địa vị, tiền bạc … Ví như ở lão Gôriô, dục vọng đó là tình phụ tử Ông được gọi là

“Lực sĩ của một tình cảm độc nhất”

Trong “Những điểm dừng không gian- thời gian trên hành trình tiến thân của Răctinhăc”, Lê Nguyên Cẩn lại đặt nghiên cứu của mình vào nhân vật Răctinhăc Đây là nhân vật tái xuất hiện nhiều nhất trong Tấn trò đời Anh ta hiện ra 23 lần trong 23 tác phẩm khác nhau, mỗi lần xuất hiện nhân vật đều có sự biến động Để có cuộc sống vinh hoa phú quý,

Răctinhắc sẵn lòng thách đấu và có thể trả bằng cả mạng sốngcủa mình Trong không gian - thời gian cụ thể, anh ta sẽ tự bộc lộ tính cách Và ở các không gian, thời gian cụ thể, tác giả tạo ra một điểm nút giao thông mà ở đó nhân vật bắt buộc phải chọn lựa đường đi, không được dừng lại Cách thức hành động mà nhân vật thường chọn lựa là chấp nhận dấn thân vào hoàn cảnh, dẫn tới sự lênh đênh chìm nổi của con đường lập nghiệp Tóm lại, tác giả đã có đánh giá chung về các điểm dừng không gian - thời gian Đó là nơi diễn ra sự tha hoá nhân cách con người, có những câu chuyện tiền- tình đan cài tạo ra nhịp độ bon chen hối hả không thể cưỡng lại được Tất cả bị cuốn hút vào đồng tiền, đồng thanh xướng ca âm hưởng quen thuộc “Tiền” Răctinhắc được bố trí xếp đặt trong các điểm dừng không gian - thời gian hàm chứa sự vị kỉ Anh ta chứng kiến bi kịch của người bố,

bi kịch của Vôtơranh không phải để làm triết gia phê phán mà trở thành một kẻ dấn thân nhập cuộc vào xã hội đồng tiền Nơi đó, anh ta biến thành nạn nhân, hay cũng có khi là đao phủ Anh ta đã kí giao kèo với qủy dữ Đỗ Đức Hiểu với bài viết cảm nhận “ Ban- dắc … Đó … Đây” đã giới thiệu về bộ Tấn Trò Đời và phong cách sáng tác của Ban- dắc, đồâng thời giới thiệu nội dung tiểu thuyết với cuộc sống hiện thực Ở mỗi câu chuyện, mọi khuôn mặt xã hội đều xuất hiện với những dục vọng khác nhau Trong “Tản mạn về thế giới nghệ thuật của Ban- dắc”, ông đã giới thiệu phương châm sáng tác, phong cách tư duy nghệ thuật, các kiểu nhân vật Ông cũng tìm hiểu đôi nét về quan hệ tình - tiền trong nhân vật Augustine (Mèo chơi bóng)

Lê Nguyên Cẩn với bài viết “Cái kỳ ảo trong tiểu thuyết Ban- dắc” đề cập tới nghệ thuật xây dựng truyện – phương thức kỳ ảo trong “Miếng Da Lừa” Tác giả nêu rõ nguyên nhân làm cho nhân vật trở nên tha hoá, tâm hồn tình cảm bị bào mòn không gì khác chính là dục vọng

Đỗ Đức Dục, “Vỡ mộng, một đỉnh cao về tiểu thuyết hiện thực của Ban- dắc”, nghiên cứu về nghệ thuật điển hình Ông xem “Vỡ Mộng” là cuốn tiểu thuyết xây dựng được nhân vật điển hình toàn diện nhất Tác giả không quên nêu vấn đề chủ yếu của thời đại là “Tôn thờ con bê vàng” Đồng tiền vàng là động cơ chủ yếu vận hành bộ máy nhà nước trong xã hội đương thời Nó còn là then chốt thúc đẩy mọi quan hệ trong xã hội tư sản Nó được thể hiện rõ qua hai nhân vật Đa–vít Xê–Sa và Luyxiêng Sác–Đông Ban- dắc đã lấy đồng tiền làm chủ đề trung tâm cho cả pho Tấn Trò Đời Nhưng với phạm vi là một bài báo, vì chủ yếu chỉ phân tích nghệ thuật điển hình, nên ở vấn đề quan hệ tiền và tình, tác giả chỉ dừng lại ở mức độ nào đó chứ chưa đi sâu khai thác cụ thể

Lê Hồng Sâm trong “Ban- dắc và bộ Tấn Trò Đời” giới thiệu về cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của ông Tác giả cho rằng những trải nghiệm trong cuộc đời Ban- dắc là những kinh nghiệm sống quý báu, là chất liệu sinh động và xác thực nhất để tác phẩm của ông trở nên chân thực và lôi cuốn người đọc hơn bao giờ hết Nhân kỷ niệm 200 năm sinh Hônôrê Đơ Ban-dắc với tựa bài “Những Tấn Trò Đời vẫn tồn tại?”, Hoàng Nhân xem trọng tính hiện thực trong tác phẩm Ban- dắc Ông cho rằng có thể rút ra bài học ở thời đại ta trong thời kỳ quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa

xãõ hội Ở những nước chậm tiến phải trải qua giai đoạn tất yếu là sự tồn tại các thành phần kinh tế tư nhân

Một trong những bài nghiên cứu sâu sắc và toàn diện nhất về cuộc đời và sự nghiệp sáng tác của Ban- dắc, thường được nhắc đến là “Chân dung văn học” của Stefan Zweig Ông đã xem xét chủ đề đồng tiền trong tác phẩm của Ban- dắc Ông cho rằng giá trị của nó mang tính tuyệt đối và đồng tiền đã trở thành huyết mạch trong cơ thể con người, trở thành sức mạnh thúc đẩy, chi phối xã hội Còn trong “Lời nói đầu” (Bộ Tấn Trò Đời

do Ban- dắc viết) do Đỗ Đức Hiểu dịch từ tiếng Pháp sang tiếng Việt Ban- dắc đã giới thiệu nội dung Tấn Trò Đời Ông nêu quan niệm sáng tác, giới thiệu các kiểu loại nhân vật và mối quan hệ trong các nhân vật Điều đặc biệt là tác giả tự cho mình là thư ký còn xã hội Pháp là sử gia

Ngoài ra, việc giới thiệu những giai thoại về Ban- dắc, với những câu chuyện “Cô gái Trung Hoa”, “Ban- dắc và truyện kể”, “Vài điều thể nghiệm về dịch Ban- dắc ở Việt Nam”…, tất cả đã làm cho quá trình nghiên cứu và giới thiệu Ban- dắc ở Việt Nam thêm phần phong phú hơn

3.4 Những chuyên luận

Đỗ Đức Dục: “Hônôrê Đơ Ban- dắc, một bậc thầy của Chủ Nghĩa Hiện Thực”- chuyên luận nghiên cứu mang tính khái quát về Ban- dắc Đặc biệt là phong cách sáng tác theo khuynh hướng chủ nghĩa hiện thực của ông Lê Nguyên Cẩn trong “Phương thức kì ảo trong tiểu thuyết Ban- dắc” đã nghiên cứu về nghệ thuật xây dựng truyện trong việc thể hiện dục vọng cá nhân của nhân vật trong tấn hài kịch “La comédie humaine” Còn với chuyên luận“Nhân vật cuồng si của tiểu thuyết Ban- dắc”, tác giả Đan

Duy đi tìm hiểu các kiểu cuồng si, đam mê của nhân vật trong bộ Tấn Trò Đời

Nhìn chung có thể nói, các tác giả đã đưa ra nhiều cách nhìn nhận và quan điểm về Ban- dắc và các tác phẩm của ông Điều đó đã mang đến cho vườn hoa nghiên cứu và giới thiệu về tác giả nhiều màu sắc và hương thơm trái ngọt Sau khi khảo sát một số ý kiến đánh giá về tiểu thuyết Ban- dắc Chúng tôi thấy rằng các nhà nghiên cứu lúc chú ý đến mặt này, khi lại quan tâm đến mặt kia Nhưng tựu chung lại các ý kiến xoay quanh những vấn đề chủ yếu sau :

• Hầu hết các nhà nghiên cứu đều thống nhất ở điểm: Ban- dắc là một

nhà cách mạng của tiểu thuyết trong làng văn học Pháp thế kỷ XIX Khi

ông xuất hiện, tiểu thuyết hiện thực phê phán mới thực sự ra đời và đạt

được thành tựu rực rỡ Với 97 tác phẩm trong thiên tiểu thuyết đồ sộ “Tấn

Trò Đời”, so với những người đi trước, Ban- dắc đã tạo ra con đường mới rất độc đáo và hết sức táo bạo cho văn học hiện thực Pháp nói riêng và thế

giới nói chung

• Nội dung tiểu thuyết Ban- dắc là phòng triển lãm rộng lớn những bức

tranh về xã hội loài người Cụ thể là xã hội Pháp thời kì suy vong của quí tộc và sự lên ngôi của giai cấp tư sản Với phương châm “xã hội Pháp là sử gia còn tôi là thư kí”, nhà văn đã khắc họa chân dung gần như là tất cả loại người trong xã hội với đầy đủ các tính cách đặc trưng Sau mỗi thiên truyện, những bi kịch lại xuất hiện Cả một thế hệ vỡ mộng rơi vào nỗi đau bất

hạnh do chính những dục vọng của họ đem lại Ban- dắc không chỉ nhìn

thấy những thói hư tật xấu của nhân vật mà còn biết trước tương lai của những đam mê cuồng si danh lợi và tiền tài sẽ đi về đâu

• Chúng ta biết vấn đề đồng tiền đã được nhắc đến trong kịch của Môlie như “Lão Hà Tiện” hay dục vọng điên cuồng đến mức làm cho người

ta quên cả tình máu mủ ruột thịt trong vở kịch “HAMLET” của

Shakespeare… Giờ vấn đề đó lại được nhắc đến trong những sáng tác của Ban- dắc Như vậy, phải chăng các tác phẩm của ông có sự kế thừa chủ đề

sáng tác của các bậc đàn anh khác? Nói như Đỗ Đức Dục thì Ban- dắc như

một “chiếc phễu lớn” tiếp thu khỏe lạ lùng mọi thành tựu văn học từ cổ đến kim trong nước và ngoài nước Tất cả tạo nên nguồn cảm hứng của nhà văn, tổng hòa trong bậc thầy của nền văn học hiện thực phê phán này

Như vậy, các nhà nghiên cứu đã có một cái nhìn bao quát về cuộc đời, tác phẩm của Ban- dắc Đặc biệt là nghệ thuật, tính hiện thực của tác phẩm, những nhận định đánh giá của họ đã giới thiệu cho độc giả Việt Nam hiểu rõ hơn về nhà văn Nhưng có lẽ đi chuyên sâu vào vấn đề sức mạnh của

đồng tiền đối với tình cảm phong phú của con người thì chưa có một chuyên luận nào cụ thể rõ ràng Mà theo tôi đây là một trong những vấn đề cốt lõi xuyên suốt thiên truyện mà Ban- dắc muốn thể hiện ở Tấn Trò Đời

4 Phạm vi nghiên cứu

Do vốn hiểu biết tiếng Pháp có hạn, chúng tôi nghiên cứu vấn đề này qua các bản dịch Tiếng Việt Khi tiến hành đề tài, chúng tôi chủ yếu tập trung vào các vấn đề sau :

o Tìm hiểu mối quan hệ Tiền và Tình trong tiểu thuyết Ban-dắc qua

một số tác phẩm (Đại tá Sabe, Ơgiêni Grăngđê, Lão Gôriô, Vỡ mộng, Gốp – xếch, Nông dân) Qua đó, chúng tôi muốn chứng minh rằng “Tiền và tình” là một đề tài chủ yếu mà Ban-dắc quan tâm

5 Phương pháp nghiên cứu

* Phương pháp phân tích loại hình

* Phương pháp tiếp cận hệ thống

* Phương pháp so sánh đối chiếu

6 Cấu trúc của luận văn

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

2 Mục đích nghiên cứu

3 Lịch sử vấn đề

4 Phạm vi nghiên cứu

5 Phương pháp nghiên cứu

6 Cấu trúc luận văn

Chương 1 : Tác giả và thời đại kim tiền

Chương 2 : Tiền và Tình trong tác phẩm của Ban-dắc Chương 3 : Nghệ thuật phơi bày sức tàn phá của Tiền

KẾT LUẬN

CHƯƠNG 1:

TÂC GIẢ VĂ THỜI ĐẠI KIM TIỀN

Chụ nghóa hieôn thöïc xuaât hieôn ôû Chađu AĐu vaøo luùc cuoôc ñaâu tranh xaõ hoôi veă cô bạn chuyeơn töø ñaâu tranh giöõa giai caâp qủ toôc vôùi giai caâp tö sạn sang ñaâu tranh giöõa giai caâp tö sạn vôùi giai caâp vođ sạn Giai caâp naøy baĩt ñaău trôû thaønh moôt löïc löôïng chính trò ñoôc laôp vaø chụ yeâu cụa xaõ hoôi caôn ñái Yeđu caău cụa vaín hóc phại phạn aùnh cuoôc ñaẫu tranh giai caâp ñang trôû neđn sađu saĩc, quyeât lieôt chöa töøng thaây giöõa ba giai caâp lôùn tređn ñađy maø “söï xung ñoôt vì lôïi ích cụa hó laø ñoông löïc cụa toaøn boô lòch söû caôn ñái” Vôùi nhieôm vú xaõ hoôi ñoù, cuøng khạ naíng phong phuù maø nhieău theâ kyû phaùt trieơn

vaín hóc ñaõ vun ñaĩp cho noù, theơ lóai tieơu thuyeât hieôn thöïc thích hôïp hôn cạ

Noù veõ leđn nhöõng böùc tranh khaùi quaùt veă xaõ hoôi, xađy döïng nhöõng con ngöôøi ñieơn hình cú theơ vaø sinh ñoông Noù nhaỉm vách traăn vaø pheđ phaùn nhöõng teô nán cô bạn cụa xaõ hoôi quyù toôc vaø nhaât laø cụa xaõ hoôi tö bạn Vì vaôy chụ nghóa hieôn thöïc ñaõ sạn sinh ra haøng lóat nhöõng tieơu thuyeât gia lôùn nhö : Ñic-Ken, Thac-Kô-Ređ (Anh), Xtaíng-ñan, Flođbe, ñaịc bieôt laø Ban- daĩc, moôt trong caùc ñái dieôn tieđu bieơu cụa neăn vaín hóc Phaùp theâ kư XIX Cuoôc ñôøi ođng tuy ngaĩn ngụi nhöng ñaăy kieđu haõnh vaø vinh quang Vò trí haøng ñaău trong vaín hóc Phaùp ôû giai ñóan naøy thuoôc veă ođng, ngöôøi ñaõ táo neđn Taân Troø Ñôøi baât hụ, “thieđn lòch söû phong túc” vaø ñoăng thôøi laø “lòch söû traùi tim con ngöôøi” OĐng khođng boû soùt “moôt hoøan cạnh naøo, moôt göông maịt naøo, moôt tính caùch naøo cụa ñaøn ođng hay ñaøn baø, moôt ngheă nghieôp naøo, moôt giôùi xaõ hoôi naøo” cụa thôøi ñái ođng

1.1 Thôøi ñái

Chúng ta đã được nghe phát biểu của Ban- dắc trong lời giới thiệu

“Tấn Trò Đời” về phương châm sáng tác của mình: “xã hội Pháp sẽ là nhà sử học, còn tôi chỉ là người thư ký lập bảng liệt kê những thói hư và đức hạnh, tập hợp những sự kiện, các đam mê, vẽ nên các tính cách, lựa chọn những biến cố chính yếu của xã hội” [17,tr.17] Khi phát biểu như vậy, nhà văn đã cho thấy, ông có ý thức sâu sắc về nhiệm vụ của mình là phản ánh hiện thực và làm rõ bản chất xã hội đương thời trong những sáng tác của mình Do đó, bất cứ ai muốn hiểu được ý nghĩa vĩ đại về sự nghiệp sáng tác của Ban- dắc, đồng thời muốn đánh giá một cách đúng đắn “Thiên lịch sử phong tục”- Tấn Trò Đời đồ sộ và bất hủ của ông, thì nhất thiết phải nắm được lịch sử xã hội Pháp nửa đầu thế kỉ XIX Trên thực tế, những biến chuyển lịch sử lớn lao của thời đại Ban- dắc đã tác động sâu sắc tới tư tưởng sáng tác của ông Những sự kiện chính trị ấy đã làm cho tác phẩm của ông trở thành tấm gương phản chiếu chân thực cả một thời đại lịch sử nước Pháp

Hônôrê Đờ Ban- dắc sinh năm 1799 và mất năm 1850 Cuộc đời của ông đã trùm kín suốt nửa đầu thế kỉ XIX Đây là thời kì đấu tranh chính trị, xã hội quyết liệt ở Pháp và cả ở Châu Âu Hệ quả trực tiếp của cuộc đại cách mạng tư sản năm 1789 -1794 là đưa giai cấp tư sản lên nắm chính quyền Ban- dắc ra đời chứng kiến lúc Napôlêông giành được những chiến thắng oanh liệt trên chiến trường Châu Âu để bước lên địa vị thống trị và cả khi đế chế Napôlêông bị sụp đổ Sau đó, dòng họ Buốc Bông theo gót bọn phong kiến Châu Âu trở về nước thiết lập nền Trùng Hưng (1815 - 1830) phản động, khiến cho nhân dân Pháp phải sống trong nhục nhã Thời

kì Trùng Hưng hèn kém đã xóa bỏ mọi thành quả cách mạng (1789 - 1794) Thời kì này đã tạo ra tâm trạng bất mãn,“Vỡ Mộng” của cả một thế hệ thanh niên Pháp cũng như mối căm phẫn chung của nhân dân Pháp Tình hình ấy đã đi vào nhiều tác phẩm văn học đương thời Cuộc giao tranh quyết liệt giữa giai cấp tư sản Pháp và giai cấp quý tộc (nhờ phong kiến nước ngòai mà được phục hồi) kết thúc bằng thắng lợi của giai cấp tư sản, được Ban- dắc phản ánh đầy đủ, sống động trong “Tấn Trò Đời”

Nhưng sự thực là từ năm 1830 - 1848 mới chỉ bộ phận giàu có của giai cấp tư sản lên nắm chính quyền Nó thiết lập nền quân chủ tháng bảy đứng đầu là Lu-I Philip, “Ông vua của bọn con buôn” Tay chủ ngân hàng Laphit đã hô vang khẩu hiệu “Hãy làm giàu” và tuyên bố đây là “Triều đại của các nhà ngân hàng” Chính vì vậy, Ban- dắc đã mỉa mai khi ông nói: Chính ngay Lu–I Philip cũng thừa nhận bên trên bản hiến chương của ông ta còn có “đồng tiền thần thánh, tôn kính, kiên cố, khả ái, duyên dáng, xinh đẹp, cao quý, trẻ trung, đồng một trăm xu vạn năng”[30,tr,316]

Giai cấp tư sản sau khi lên nắm chính quyền thì quay lưng lại phản bội nhân dân lao động Chúng thẳng tay đàn áp giai cấp công nhân không thương tiếc Trước hành động trắng trợn đó, nhân dân đã đứng lên đấu tranh bảo vệ quyền lợi của mình Vì vậy có phong trào đấu tranh giữa giai cấp tư sản và giai cấp vô sản Giai cấp công nhân Pháp đã lớn lên trong khỏang những năm 30 của thế kỉ XIX Đây là những năm công cuộc công nghiệp hóa tư bản chủ nghĩa ở Pháp thúc đẩy nền kinh tế phát triển mạnh Bộ mặt nước Pháp đang có những chuyển biến lớn Đó là xã hội chịu sự chi phối của một bộ phận tư sản mà Mác gọi là “Bọn quý tộc tài chính” Tức

bọn chủ ngân hàng, bọn con buôn, chủ mỏ, chủ đất, đầu cơ cho vay nặng lãi, đủ các hạng người Nó đã hiện lên trong bao thiên tiểu thuyết của Ban- dắc, như Gốp-Xếch hay Rigu, Grăngđê….Giờ đây, đồng tiền bước lên ngai vàng và phát huy hết quyền uy của mình Nó làm cho bọn quý tộc thất thế kiệt quệ còn tư sản thì giàu sụ, công nhân thì phụ thuộc, đói khổ Đồng tiền lên ngôi tạo ra xung quanh nó một đạo quân hùng hậu trung thành Một đạo quân tín dụng hối đóai làm cho xã hội thay đổi Đó là sự cạnh tranh ráo riết giữa các nhà tư bản Điều này, phần nào đó đã đưa nền kinh tế xã hội đi lên, nhưng nó lại nảy sinh những tệ nạn xã hội làm suy đồi đạo đức nhân cách con người

Để tiến tới chủ nghĩa hiện thực, Ban- dắc không chỉ chịu sự tác động mạnh mẽ bởi tình hình chính trị xã hội mà còn ảnh hưởng nhiều từ thành tựu khoa học xã hội Giai đọan này có nhiều phát hiện về cơ học, hóa học, sinh động vật học Với sự phát triển ấy, xã hội đặt ra cho văn học những vấn đề mới như lý giải mối quan hệ giữa các hiện trạng sinh lý và tâm lý Áp dụng phương pháp khoa học vào sáng tác văn học, Ban- dắc quan tâm tới nhiều học thuyết và ông đã tiếp thu một số quan điểm của Xanhximông và ảnh hưởng lối triết học duy tân cổ điển Đức của Victo Côranh, thần bí học của Xanh Martanh và Xuơđenorg

Bên cạnh đó, cuộc đấu tranh văn học và nghệ thuật cũng không kém phần quyết liệt và phức tạp Lúc này, đấu tranh văn học gắn chặt với đấu tranh chính trị Trước sau cách mạng 1830, Ban- dắc nhận rõ rằng “Sự khác nhau về tư tưởng chính trị gắn với sự khác nhau về tư tưởng văn học” [9,tr.2] Từ cuối thế kỉ XVIII đến đầu thế kỉ XIX, sự đấu tranh của các dòng

văn học cũng gay gắt hơn Trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa cổ điển mới, các nhà văn lãng mạn chủ nghĩa tiến bộ, một số chủ tướng của chủ nghĩa hiện thực phê phán đang trong thời kì phôi thai đều có chung mối bất mãn với kết quả cuộc cách mạng 1830 Với sự thất thế của giai cấp quí tộc và sự lên ngôi của giai cấp tư sản, mâu thuẫn của xã hội tư sản ngày càng gay gắt Văn học chủ nghĩa hiện thực bắt đầu lớn dần và cuộc chiến của văn học cũng xảy ra Nhưng lúc này, phần lớn cuộc đấu tranh văn học chuyển thành đấu tranh giữa chủ nghĩa lãng mạn và chủ nghĩa hiện thực Trong điều kiện xã hội mới, chủ nghĩa lãng mạn quay lưng lại với thực tại xã hội tư sản Nó ngày càng tỏ rõ không đáp ứng được yêu cầu xã hội Chính vì vậy phải có một dòng văn học khác thay thế Văn học hiện thực phê phán thể hiện rõ khả năng đáp ứng nguyện vọng của xã hội Đây cũng là quy luật tất yếu của sự vận hành, trong quá trình đấu tranh cái nào mạnh sẽ thắng thế và tồn tại Trong cuộc đấu tranh này, chủ nghĩa hiện thực đã lên ngôi chiếm vị thế Nó bám sát thực tế và vạch trần bộ mặt của những gã tư sản hãnh tiến tôn thờ chủ nghĩa “Con bê vàng” Và đây là giai đọan đã xuất hiện một cây bút xuất sắc, sau này trở thành“bậc thầy của chủ nghĩa hiện thực” không ai khác đó là Ban- dắc Ông đã chiếm lĩnh văn đàn

với cả pho Tấn Trò Đời uy nghi, lộng lẫy và đồ sộ

Như vậy, Ban- dắc đã sinh ra và lớn lên trong thời đại chủ nghĩa lãng mạn đang thắng thế Bản thân ông buổi đầu cũng đứng trong hàng ngũ ấy và sau này khi nhìn lại ông không ngần ngại gọi thẳng đó là thứ “văn chương con lợn” ?? Tuy nhiên trên thực tế, chúng ta nhận thấy sáng tác của ông còn chịu ảnh hưởng của chủ nghĩa lãng mạn như “Những người

Suăng (1829), Miếng da lừa (1830-1831)” Như vậy chủ nghĩa hiện thực phê phán đã hình thành trong cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa lãng mạn Nó kế thừa trực tiếp những thành tựu của chủ nghĩa lãng mạn Trong sự nghiệp sáng tác của Ban- dắc, Tấn Trò Đời được xem là một trong những công trình tiêu biểu, tổng hòa của nhiều phương pháp và phong cách

1.2 Tác giả

Ăng-ghen cho rằng: “Thắng lợi vĩ đại nhất của chủ nghĩa hiện thực và là một trong những nét vĩ đại nhất của ông già Ban- dắc chính là sự trung thành với đời sống Nó giúp Ban- dắc có cái nhìn sâu sắc, tinh tế về bản chất cuộc sống, xã hội đó với những quan hệ xã hội hiện thực, phê phán

những gì đáng chú ý và khẳng định những gì đáng khẳng định”[59] Ban-

dắc sinh ngày 20 tháng 5 năm 1799 tại tỉnh Tua thuộc vùng Touraine nổi tiếng giàu đẹp ở giữa nước Pháp Nơi này sản sinh ra văn hào Rabơle mà ông rất hãnh diện và xem đó như là một tấm gương để mình học tập Cha ông là Bernard Francois Balssa Đây là một người nông dân thành đạt sau

cách mạng tư sản Ông đã đổi họ Balssa thành Ban- dắc và có lúc thêm chữ Đơ Ban- dắc Lúc còn trẻ, Ban- dắc không nhận cái tiểu từ “De” quý

phái của tầng lớp quý tộc Nhưng khi đã khá nổi tiếng, không hiểu sao ông

cũng kí tên là “Hônôrê Đờ Ban- dắc ” Mẹ Ban- dắc , xuất thân trong gia

đình thương nhân, trẻ hơn chồng rất nhiều (năm 1797 khi kết hôn bà chỉ 18 tuổi, còn khi đó Bernard tròn 50 ) Họ có bốn con, sau Hônôrê là hai con gái, một con trai Người ta cho rằng đó là con ngọai tình của bà mẹ với một nhà quí tộc Do vậy bà đối xử lạnh nhạt với hai con lớn, chiều chuộng hai con nhỏ, nhất là cậu bé Henri Sự thiên vị ấy đã khiến cậu con Hônôrê chịu

nhiều thiệt thòi và sau này Ban- dắc đã nhiều lần than phiền chua xót về

điều đó

Từ 8 đến 14 tuổi, Hônôrê học tại trường dòng Vendôme Ban - dắc không giống Xtăng- đan giỏi toán hay Vích-To Huy- Gô là cậu bé trác việt, có thi tài từ tuổi 15, 16 mà chỉ là một cậu học sinh bình thường ham đọc sách Do đó, ông tích lũy được nhiều kiến thức Vốn hiểu biết của ông trở nên phong phú và đa dạng phục vu ïïcho ngòi bút của mình Mười lăm tuổi, ông theo gia đình chuyển lên Paris Đến năm 1816, hết bậc trung học vào ngành luật theo ý gia đình Học xong trường luật năm 1819, vì yêu văn chương nên ông quyết định từ bỏ nghề mang tính thời thượng “hái ra tiền” để theo đuổi sự nghiệp sáng tác Ông đã không được sự ủng hộ của gia đình mà còn bị trừng phạt bằng cách cắt viện trợ

Khởi đầu cho sự nghiệp của mình, ông đã thuê một gác xép để miệt mài lao động Nếu ai đã đọc “Miếng da lừa”, hình dung ra chỗ ở của Raphael thì có thể mường tượng được cái thế giới của sự lao động và yên lặng của nhà văn Điều gì đã khiến Ban- dắc vượt qua tất cả để lao động miệt mài 24 giờ không ngừng nghỉ, phải chăng đó là niềm lạc quan, lòng say mê khiến cho ông có nghị lực vươn tới tầm cao văn học Niềm lạc quan ấy đã bị thử thách Năm 1820, vở bi kịch Cromwell được gia đình nhờ viện

sĩ Hàn Lâm Anelrieux đánh giá Theo lời cô em Laure, sự phán quyết của hội đồng giám khảo thật nặng nề và thất vọng Anelrieux khuyên: “Tác giả cần làm bất cứ việc gì, ngòai văn học” [29,tr.1] Nhưng với tình yêu mãnh liệt dành cho con đường mình đã chọn, ông đã không chấp nhận sự thất bại Theo lời Laure: “Anh bảo bi kịch không hợp với anh, có thế thôi và anh lại

cầm bút”[29,tr.2] Từ 1822 đến 1825, Ban- dắc tiếp tục viết truyện, với các

tên khác nhau Những sáng tác mang tính tập dượt này không làm cho Ban-

dắc nổi tiếng và cũng không giúp ông kiếm sống Trước tình hình đó, ông

chuyển sang kinh doanh cũng không lấy làm thành công Từ 1825 đến cuối

1828, ông chuyển sang nghề khác như là xuất bản sách, mở nhà in đúc chữ song cuối cùng bị phá sản và mang nợ chồng chất Ban- dắc đã biện hộ cho mình: “khi ngày đêm tôi phải dồn tài năng và công sức để viết để cấu tứ, thể hiện, miêu tả, hồi tưởng Khi tôi phải lướt trên chiến trường sáng tạo với đôi cánh thường mang thương tích, làm sao tôi còn đứng được trên mảnh đất của những thực thể vật chất” (Thư gửi Hanska)[29,tr.3] Nhưng trên thực tế, ông không mất mà còn được một vốn sống giàu có Tất cả những gì trải nghiệm đã trở thành một kho tư liệu phong phú mà ông sẽ vận dụng trong những sáng tác của mình

Tác phẩm đầu tay của ông thất bại Song vốn là người không chịu đầu hàng thử thách, tác phẩm thứ hai “Những người Suăng” – 3 / 1829 đã giành được sự mến mộ của người đọc Đây là cuốn tiểu thuyết đầu tiên được ký tên thật Tác phẩm miêu tả những biến cố ở Bretagne năm 1799 Cuộc nổi lọan này của người bảo hòang chống lại cách mạng và sự chiến thắng của các lực lượng cộng hòa Bên trong thể loại lịch sử thịnh hành lúc đó, Ban-

dắc chọn một quá khứ rất gần Một số nhân vật hẳn còn sống, nhưng các

sự kiện đã lùi vào dĩ vãng, song nó còn để lại dấu vết trong đời sống xã hội Pho sử thi về nước Pháp nửa đầu thế kỷ XIX – hơn mười năm sau được đặt tên là (La Comédie Humaine -Tấn Trò Đời) đã có cuốn thứ nhất Cuối năm

1829, cuốn sinh lí hôn nhân được xuất bản Đầu năm 1830, những cảnh đời

tư gồm sáu truyện vừa, nó đã được báo chí nói đến rất nhiều.Với sự thành

công ban đầu này, Ban- dắc đã được các phòng khách thời thượng tiếp đón

nồng hậu

Năm 1835, tại Vienne, Ban- dắc được Metternich tiếp Các năm 1835,

1837, 1838, tại Italia mọi phòng khách ở Turin, Venise, Génes, Florence, đăc biệt ở Milan đều nghênh đón ông Từ 1829 đến 1847, ông đã viết hơn

90 tác phẩm, gần hòan thành bộ Tấn Trò Đời cùng với một số vở kịch và nhiều bài viết phê bình, nghị luận Nhiều nhà nghiên cứu đã đặt vấn đề nghi ngờ bộ Tấn Trò Đời không thể là công trình sáng tác của một nhà văn mà lại đọc và viết được nhiều như vậy Nhiều người nêu lên sự thúc bách của tiền nong, những tác phẩm chưa viết đã bán cho nhà xuất bản – chủ nợ,

ba bốn cuốn tiểu thuyết cùng phải hoàn thành song song, cũng không ít dẫn

chứng về cuộc sống xa hoa thời thượng của Ban- dắc Tất nhiên chúng ta

không thể giải thích sự hình thành Tấn Trò Đời bằng những món nợ hay sự tiêu hoang, mà phải tìm ở ý chí và sự lao động miệt mài của văn hào Nhiều nhà viết sử cũng nói đến những ngày làm việc mười sáu giờ, những

cốc cà phê đặc của Ban- dắc Bản thân ông thấy mình “mang cả xã hội

trong đầu”

Những nhịp điệu lao động căng thẳng kéo dài, ông từng nói: “tôi muốn có hai bộ óc và viết bằng hai tay”[29,tr.3] Điều này đã phá hủy sức lực cường tráng của Ban- dắc Cuối năm 1843, ông bị viêm màng não mãn tính, từ năm 1848 bệnh tim bắt đầu nặng Nhà văn cảm thấy chua chát khi thấy mình chưa đạt đỉnh vinh quang Nên ông đã viết thư cho em gái tên là Laure vào năm 1849: “Em hãy nghĩ rằng chẳng có người nào trong gia đình

ta làm nên”[29,tr.3] Lời tâm sự thật buồn! Trong khi đó, những cây bút

không có thiện cảm với ông lại thừa nhận Ban- dắc đã vượt lên bất chấp

giới phê bình”[29,tr.4] Ông đang thất vọng thì nhận được lá thư của người phụ nữ Balan kí tên “người đàn bà phương xa” vào năm 1832 Nó là khởi

đầu một quan hệ yêu đương xa xôi cách trở Năm 1833, Ban- dắc đã hai

lần sang Thụy Sĩ để gặp bà Hanska Năm 1835, hai người gặp nhau ở nước Áo

Sau bảy năm không gặp lại, tháng 1/ 1842, Ban- dắc nhận thư báo

chồng bà qua đời Lúc này, ý định hôn nhân đã nảy sinh trong ông Sau

nhiều do dự, tháng 7/1843, bà Hanska thuận để Ban- dắc đến Saint –

Pétersbourg mấy tháng Tháng 5/1845 rồi trong các năm 1846, 1847, nhà văn thực hiện những cuộc du hành dài ở Châu Âu cùng với bà Hanska và con gái bà và vị hôn phu của cô ta Các chuyến đi chiếm nhiều thời gian, tuổi tác, bệnh tật khiến nhịp độ sáng tác chậm lại Hôn nhân nhiều lần bị trì

hoãn bởi nhiều lí do, nhưng cuối cùng Ban- dắc cũng lấy được người mình

yêu Ngày 14/4/1850, ông cùng vợ lên đường về Paris, tháng năm tới nơi, và đêm 18/8, ông qua đời Lúc ấy ông mới được 51 tuổi- mất vì làm việc quá sức Một ngôi sao trên bầu trời văn học chợt tắt để lại trong lòng người

thân, bạn bè và độc giả bao niềm nuối tiếc Ban- dắc ra đi để lại một sự

nghiệp vĩ đại và đã nói lên rằng “Vấn đề cuộc sống chẳng phải là ở thời gian dài hay ngắn của nó mà là ở chất lượng, ở tính đa dạng, ở số lượng

những cảm xúc của nó” Tiểu thuyết gia Ban- dắc đã phần nào thực hiện

được đúng lời phát biểu của mình: “Nếu như Napôlêông đã chinh phục Châu Âu bằng thanh kiếm của mình thì tôi, tôi sẽ chinh phục Châu Âu bằng

ngòi bút của mình” Qủa đúng như vậy, Ban- dắc đã thực hiện được giấc

mơ mà ông ấp ủ Với sự nghiệp sáng tác vĩ đại, cuộc đời lao động bền bỉ, ông đã góp sức cho đời những hương thơm trái ngọt và đưa chủ nghĩa hiện thực phê phán đến thời đại hòang kim

Trong suốt hai mươi năm từ 1828-1848, Ban- dắc đã làm việc không

mệt mỏi Ông đã để lại cho nhân lọai áng văn xuôi bất hủ, một pho sử thi hoành tráng mang trong mình nhiệm vụ của thời đại Đó là phản ánh bản chất xấu xa của tất cả các giai cấp, tầng lớp xã hội Pháp đương thời Ngoài

ra từ trước tuổi hai mươi, một số tiểu luận và ghi chép của Ban- dắc còn cho thấy một khát khao hiểu biết rất mạnh mẽ đối với triết học và khoa học Bản thân tác giả đã từng muốn trở thành nhà triết gia, trước khi có duyên ngầm với văn học làm tiểu thuyết gia Theo Pierre Georges Castex thì bộ tiểu thuyết của nhà văn mang dấu ấn mối kì vọng “bao quát hết thảy, chế ngự hết thảy, lí giải hết thảy” mọi lĩnh vực xã hội

Năm 1830, những cảnh đời tư gồm sáu truyện vừa ra đời Nó trở thành

cơ sở cho pho Tấn Trò Đời Năm 1833, ông đã xuất bản trên hai mươi tiểu thuyết, truyện vừa, truyện ngắn Ban – Dăc có ý định tập hợp các tác phẩm tản mạn vào một tổng thể rộng lớn Như vậy bộ tiểu thuyết đã hình thành

rõ nét ở Ban- dắc Ông phác họa tất cả các ý tưởng ấy thành một dàn ý

tổng thể rõ ràng Khảo luận phong tục thế kỷ XIX được chia ra những cảnh đời Paris Nó là nền móng đầu tiên của bộ tiểu thuyết

Năm 1834, ta đã thấy một đề cương rành mạch mà nhà văn khi sọan thảo đã ý thức được tính thống nhất của công trình mình đang thực hiện Nó bao gồm ba bộ phận lớn Trong đó, ông dự định khảo luận phong tục sẽ

trình bày các hiện tượng xã hội:“không bỏ sót một hoàn cảnh nào, một gương mặt nào, một tính cách nào ”[17,tr.3] Nói chung những hiện tượng trong xã hội Pháp lúc bấy giờ muôn màu, muôn vẻ Tất cả được thể hiện rõ qua các cảnh đời trong tác phẩm kết luận phong tục của ông Trên cơ sở khảo luận triết học, nó lí giải nguyên nhân và cuối cùng khảo luận phân tích đề xuất nguyên lí

Cấu trúc tổng quát đã được tạo dựng, nhưng tiêu đề của cấu trúc đó

còn chưa có Nó cũng lại là một vấn đề mà Ban- dắc cần phải nghiên cứu,

chọn lựa Ban đầu ông định lấy tên là khảo luận xã hội nhưng sau đó, cuối

1840, cái tên sâu sắc chính xác nhất được ra đời “Tấn Trò Đời” Nó được quyết định, biểu lộ rõ ý định thể hiện trọn vẹn một thực tế đang họat động,

đang diễn tiến Kiệt tác hài kịch thần thánh hẳn có gợi ý cho Ban- dắc

Năm 1835, mở đầu truyện cô gái mắt vàng ông viết rằng “địa ngục Paris một ngày kia có lẽ sẽ có Dante của nó” Nhưng từ 1834, ông đã nhắc tới Shakespeare ở bài giới thiệu khảo luận triết học, phát biểu tham vọng trình bày với người đương thời tấm gương soi thế gian Người ta bảo rằng xưa kia, trong các vở kịch của Shakespeare, ông từng tự đề ra một mục đích tương tự Và gần gũi hơn, trực tiếp hơn, là nhà hài kịch Pháp Môlie thế kỉ XVII

Ban- dắc nói khi đã gần hoàn thành công trình : “Nếu như Môlie sống ở

thời chúng ta, hẳn ông sẽ viết Tấn Trò Đời”[17,tr.11]

Và cuối cùng thì lời nói đầu cho cả một công trình đồ sộ đã được tác giả viết vào năm 1842 Nó như bản tuyên ngôn thể hiện nhiều quan điểm mỹ học, triết học, chính trị với kết luận : “Một đề án mênh mông bao trùm cả lịch sử lẫn phê phán xã hội Phân tích những bệnh tật và sự bàn bạc

những căn nguyên, thiết tưởng cho phép tôi đặt tiêu đề tác phẩm của tôi xuất bản ngày hôm nay là Tấn Trò Đời”[12]

Ban- dắc lập danh mục toàn bộ Tấn Trò Đời bao gồm 137 đầu sách

Trong số này, 87 cuốn được thực hiện, ngòai ra còn 5 cuốn viết sau 1845 chưa ghi tên danh mục, có những kiệt tác: chị họ Bette (1846), Anh họ Pons (1847) hay Nông dân, tác phẩm lớn xuất bản khi ông qua đời Trong khi đó,

ở những cảnh đời binh nghiệp trong 23 tác phẩm dự kiến, chỉ có hai tác phẩm được hòan thành Nếu nhìn tổng thể phần khảo luận phân tích thì công trình đồ sộ này không tương xứng với một con người bé nhỏ như Ban-

dắc Ông đã đơn độc cấu tứ khiến chúng ta không khỏi kinh ngạc Tài năng của Ban -dăc đang ở thời kỳ nở rộ thì ông đột ngột qua đời Ban- dắc bỏ lại

sau lưng một công trình dang dở và sự nuối tiếc trong lòng những người yêu mến Nhà văn Barbey d’ Aurévilly viết trong ngày đưa tang ông “Cái chết ấy là một tai họa tinh thần thực sự, chỉ có cái chết của Byron mới so sánh được” [34] Sự ra đi của ông là một tổn thất lớn cho nền văn học thế giới Nhân loại nghiêng mình thương tiếc một tài năng, một người con ưu tú nhất

của mình Và chính vì vậy, mặc dù Ban- dắc đã mất nhưng cái đế chế mà

ông trị vì – thế giới của Tấn Trò Đời còn tồn tại mãi tới ngày nay

CHƯƠNG 2 : BAN-DẮC VÀ VẤN ĐỀ TIỀN –ĐÌNH

Hàng ngày trong giao dịch buôn bán, chúng ta vẫn tiếp xúc với đồng tiền Qua nó, chúng ta mở rộng các mối quan hệ xã hội Vậy tiền là gì? Nó là đơn vị biểu đạt vật chất, tùy theo mỗi quốc gia có các đơn vị tiền tệ với những mệnh giá khác nhau Đồng tiền có vai trò to lớn trong việc phát triển kinh tế Dưới hình thức nhỏ gọn, dễ mang mà lại có một giá trị cao nếu tính

ra hàng hóa Đồng tiền xuất hiện và vận hành, phát triển qua các thời đại có sự biến đổi Giá trị của nó ngày càng khác với chức năng ban đầu Nó không chỉ quyết định sự thịnh hay suy nền kinh tế trong một nước mà trên tòan thế giới Trong xã hội tư bản, cùng với sự phát triển của xã hội, giá trị đồng tiền có sư ïbiến tướng Từ vai trò giao dịch ở mọi lĩnh vực thuộc xã hội, chính trị, khoa học, kinh tế văn hóa, đồng tiền còn chi phối cả tình cảm con người, các mối quan hệ xã hội Đồng tiền làm thay đổi vận mệnh con người Quyền năng của nó là tôn giáo của mọi tôn giáo Con người phải chịu sự điều khiển của nó Như vậy, tình cảm trong xã hội tư bản có còn được trong sáng vô tư hay không là một câu hỏi mang tính thời đại? Trong xã hội ấy, ta thấy hàng loạt những con người sẵn sàng đạp đổ những tình cảm cao đẹpï để chạy theo dục vọng vật chất tầm thường mà đồng tiền vẽ ra trước mắt Đây là vấn đề nóng bỏng của xã hội, được Ban- dắc phản ánh trong thiên

tiểu thuyết Tấn Trò Đời Vậy vấn đề đồng tiền được Ban- dắc giải quyết

như thế nào trong tác phẩm của mình? Đặc biệt là tác phẩm Đại tá Sabe, Ơgiêni Grăngđê, Lão Gôriô, Vỡ mộng, Gốb- Xếch, Nông dân

2.1 Đại tá Sabe

Mặc dù trong sự phân chia Tấn Trò Đời, Ban- dắêc có phần dành cho

“Những cảnh đời nhà binh”, nhưng Đại tá Sabe lại được xếp vào phần

“Những cảnh đời tư” Như vậy, hình ảnh những người lính, sĩ quan v…v không chỉ xuất hiện ở “những cảnh đời nhà binh”, mà còn ở các tác phẩm thuộc bốn “Cảnh đời” còn lại trong mục “khảo luận phong tục”, như cảnh đời tỉnh lẻ, cảnh đời Paris, cảnh đời chính trị, cảnh đời thôn dã Điều này đã thể hiện rõ rằng tác phẩm của Ban- dắc là cuộc sống, là Tấn Trò Đời nên nó không thể phân chia thành từng ô riêng biệt, không thể nào cắt riêng lãnh địa cho từng lọai nhân vật

Mở đầu cuốn chuyện, tác giả giới thiệu tình cảnh bi đát của một sĩ quan quân đội Hiaxanh Sabe Một câu chuyện người lính đan cài, ẩn nấp sau nó là mối quan hệ tiền - tình Một câu chuyện phảng phất màu sắc trinh thám, một tấn bi kịch Nó gợi cho người đọc những trăn trở suy tư về số phạân nhân vật Sabe Ông là một “vị đại tá đã chết trận ở Ây-lô”, có

“biên bản tử vong lập theo đúng những quy tắc pháp chế nhà binh” Nhưng giơø đây, ông vẫn sống và trở về Ông không được xã hội công nhận và bị tước đi quyền làm người cùng mọi quyền lợi khác Điều này đã khiến ông đau đớn cả về thể xác lẫn tâm hồn: “Tôi không thể cạn lời thưa ông, nếu tôi cứ kể mọi nỗi bất hạnh trong cái đoạn đời hành khất của tôi Những đau đớn về tinh thần nếu đem so thì đau đớn về thể chất không thấm thía gì”[4,tr.15] Sở dĩ điều đó xảy ra với ông, vì Sabe không còn là một vị tướng quyết định trong trận đánh ở Waterloo vinh quang và hiển hách, mà là kẻ thất thế tứ cố vô thân Ông không có một đồng xu dính túi, rách rưới

bẩn thỉu, nghèo khổ với vẻ mặt đau thương và một bộ quần áo cũ mèm Chính vì vậy mọi người xa lánh ông

Sabe thật đáng thương! Con người bằng da bằng thịt đang tồn tại giữa đất trời và đồng loại Vậy mà ông lại bị xem là một bóng ma Ông xót xa cho thân phận của mình, nên đã tìm đến văn phòng luật sư Đécvơli để nhờ

sự trợ giúp Sabe muốn công lí phải được thực thi Xã hội phải trả lại quyền được sống cho ông và những gì thuộc về ông Nhưng liệu ông có đạt được mong muốn đó, khi mà cả xã hội không sống theo đạo lí làm người Còn cán cân công lí luôn nghiêng về kẻ có tiền Xã hội ông đang sống chỉ tôn thờ một vị thần hiện đại duy nhất mà người ta tín ngưỡng, vị thần tiền, với tất cả quyền lực vạn năng Trong khi đó, Sabe lại không nắm trong tay vị thần ấy Ông không có gì ngoài cái thân tàn- một phế tích của chiến tranh Chính vì vậy, Sabe bị đồng loại bỏ rơi là điều tất yếu xảy ra Ông đã để lại cho người đọc sự cảm thông xót xa cho một kiếp người, một số phận bất hạnh Qua con người tội nghiệp này, chúng ta thấy được sự tàn nhẫn của đồng tiền đối với việc xóa bỏ tình nghĩa giữa con người với nhau Không chỉ vậy, chúng ta còn cảm thấy kinh tởm lòng dạ con người trong cái xã hội kim tiền đó

Tại văn phòng luật sư, ông không tìm được sự đồng cảm của bọn lục sự, thư kí ngoài Đécvơli, một luật sư có tài và rất trẻ Hiaxanh Sabe đau đớn tột độ trước sự thờ ơ lãnh đạm của đồng lọai Ông thất vọng kêu lên với Đécvơli rằng “Tôi đã bị chôn dưới những người chết, nhưng giờ đây tôi đang bị chôn dưới những người sống, dưới những chứng từ, những sự kiện, dưới tất cả xã hội, họ chỉ muốn tôi trở lại dưới đất đen!”[4, tr.19]

Quả đúng như những gì ông nhận thức Sabe- “hồn ma » , “người quá cố” ấy trở về không đúng lúc Bởi khi bị vùi dưới hố chung, ông là một người anh hùng: “ Người đã xuyên thủng khối vuông của bọn Nga ở Ây- lô” hoặc “người đã chết ở Wateloo với phù hiệu đại bàng của đế chế và giúp cho Napôlêông chinh phục Ai cập và Châu Âu” Còn khi ông may mắn sống sót trở về đã là thời Trùng Hưng của dòng họ Buốc-bông Đây là thời đại của những con người sống cơ hội để làm giàu mà vợ ông cũng không ngoại lệ Tất cả mọi người đều xa lánh Sabe Ai gặp ông cũng tự cho mình cái quyền được xem thường Ngay cả một thằng bé nhãi ranh làm chân chạy vặt trong phòng luật sư cũng có thể đem ông ra làm trò đùa Hành động giả điếc của thằng bé Simmonnin là một sự vô lễ không thể chấp nhận được Bọn lục sự, thư ký đem ông ra để cá cược một chầu xem hát, mà không cần biết đó là ai, từ đâu tới, trong một tình cảnh như thế nào?

Trong căn phòng luật sư, Sabe bắt gặp cái nhìn xem thường và nhăn mặt với một vẻ khó tả của những tên lục sự, thư kí như Boucard Những ánh mắt đó thể hiện rõ suy nghĩ của bọn chúng Dù tận tình với khách hàng kia thì cũng không thể vắt ra một xu Thế nên chúng đã rũ khỏi văn phòng một việc không ngon bằng một lời khuyên bâng quơ Chúng nói rằng luật sư Đécvơli chỉ làm việc lúc một giờ đêm Chúng xem Sabe như là một gã điên Chúng đâu để ý đến con người tội nghiệp kia khổ tâm tới dường nào

Tất cả sự xem thường, hờ hững và khinh bạc của bọn chúng đã làm cho Sabe đau khổ vô hạn Nhưng ông không oán trách và chịu đựng tất cả

Ông hiểu vì sao bọn người kia đối xử với mình như vậy Từ khi trở về, ông đã biết cái gì làm cho người khác tôn trọng Ông không phải là kẻ ngu đần Ông cũng là một con người hết sức tỉnh táo, có suy nghĩ và nhìn nhận được tất cả những gì đang diễn ra xung quanh mình và tự biết mình là ai nên không giận bọn chúng Hơn thế, giữa ông và những con người này không có quan hệ ruột thịt gì ngoài tình người Điều đó có nghĩa lí gì khi cái mà xã hội Pháp giờ đây tôn thờ là đồng tiền Kết quả là Sabe bị cả xã hội phủ nhận

Nỗi đau khôn cùng của Sabe không chỉ do xã hội mà còn do gia đình Đó mới là nguyên nhân trực tiếp khiến ông tan nát cõi lòng Người vợ đầu gối tay ấp thuở nào đã phản bội trắng trợn Mụ đã cướp hết gia sản, phủ nhận sự tồn tại của ông trong suốt mười năm và đuổi ông ra khỏi nhà Mỗi khi ông xuất hiện, mụ nói với mọi người rằng, đó là một gã lưu manh muốn kiếm chác Tại sao mụ lại trơ trẽn và có hành động táng tận lương tâm như vậy? Không có nguyên nhân nào khác, ngoài việc mụ không muốn phân chia tài sản cho Sabe, dù chỉ một đồng xu Mụ ta đối xử tàn nhẫn với chồng, coi Sabe không bằng con vật Bằng chứng là con khỉ của mụ nuôi còn được sung sướng hơn Sabe bây giờ

Cuộc sống xa hoa của giới thượng lưu do đồng tiền vẽ ra đã kích hoạt mọi dục vọng, tham lam, ích kỉ, vụ lợi của bà ta Mụ đã thu vén được một khoản tiền lớn khoảng bốn mươi ngàn Livơ thực lợi, bằng sự mưu mô, khôn khéo của mình Vậy mà mụ không thể bố thí cho người chồng đáng thương của mình một đồng Lu-I Con người tội nghiệp ấy đã chịu quá nhiều đau đớn, khổ hạnh trong thời gian lưu lạc, lẽ ra phải được sống hạnh phúc, được

hưởng những gì vốn thuộc về mình Nhưng ngược lại ông bị xua đuổi như một tên ăn mày khốn khổ: “Tôi không được tiếp khi tôi đưa một cái tên giả, còn cái ngày tôi nói tên tôi thì tôi bị cấm cửa”[4,tr.10] Khi được hồi sinh, tâm nguyện duy nhất của ông là được trở về vòng tay ấm áp của gia đình Nhưng người vợ xưa lại không đón nhận ông Mụ rũ bỏ quá khứ và xua đuổi ông một cách lạnh lùng

Như vậy, bản chất của mụ vợ đã hoàn toàn biến đổi Đây cũng là điều tất yếu Xưa, mụ là vợ của đại tá Sabe thuộc đế chế Napôlêông, nhưng nay mụ đã là vợ bá tước Ferô của thời đại Lu-I mười tám của dòng họ Buốc-Bông Với sự lên ngôi của đồng tiền, mụ nào có thể chấp nhận một ông già trắng tay trở về từ lòng đất để thay thế ngài Bá tước Ferô đầy uy quyền Dù cuộc hôn nhân đó không xuất phát từ tình yêu mà từ tham vọng danh lợi, từ sự lợi dụng nhau Nhưng cuộc hôn nhân này đã giúp mụ gia nhập thế giới thượng lưu, trở thành bà qúy tộc Với tiểu từ “De”, mụ đã được mọi người tôn kính Vợ Sabe đang có một ví trí mà bất cứ một gã tư sản hãnh tiến nào trong xã hội cũng đều thèm khát

Trước sự biến đổi của nhân thế, ông nhận ra rằng: “Mặt trời của chúng

ta đã lặn, tất cả chúng ta giờ đây đều cảm thấy lạnh” [4,tr.10] Không lạnh sao được khi hơi lạnh đồng tiền đã luồn vào con tim khối óc của những con người như vợ ông Giờ đây, những gì thuộc về thời đại của Sabe và đế chế Napôlêông chỉ còn là một huyền thoại Đối với những người đang phất lên trong xã hội mới, thì những gì thuộc về thời đại của Sabe và Đế chế Napôlêông chỉ là quá khứ, một huyền thoại Họ thuộc về hiện tại Tong đó có cả vợ của ông cùng người chồng thứ hai của bà ta Vợ chồng mụ ta

không chấp nhận sự tồn tại của Sabe Vị đại tá thuở nào chỉ còn là “một phế tích” ngăn cản con đường tiến thân của họ Vợ chồng Ferô đang tận dụng chế độ mới để làm giàu Chúng thuộc lớp người “chỉ coi nền quân chủ được thoát khỏi nạn cách mạng như phương tiện tạm thời để chơi ván bài bảo đảm quyền lực của mình”[4,tr.15] Và chúng tận dụng cơ hội xã hội đó tạo ra để làm giàu, bước vào vòng xóay của dục vọng với tính cách bủn xỉn, mưu mẹo, hiểm độc, táng tận lương tâm, đúng như bản chất xã hội mình đang sống Như vậy có thể nói, vợï chồng Ferô là sản phẩm của xã hội đồng tiền Một xã hội mà đồng tiền đang làm cho lương tâm của con người bị bào mòn và tha hoá về mặt đạo đức

Trước tình cảnh đó, Sabe thấy mình là kẻ lỗi thời Ông nhận ra điều đó và khẳng định rằng những sự kiện chính trị có thể lý giải cho việc mụ vợ không trả lời mà còn tìm cách đưa ông “trở lại đất đen”, hay tống ông vào Charenton - nơi giam giữ người tù Bằng tấm lòng thông cảm và chia sẻ nỗi đau bất hạnh của Sabe, luật sư Đécvơli đã giúp ông ra khỏi nấm mồ mà mụ Bá tước đã đào sẵn nhằm chôn sống chồng Dù cố gắng bao nhiêu, Sabe vẫn không thóat khỏi âm mưu bỉ ổi, hiểm độc, mất hết tính người của vợ Bà ta đã lợi dụng lòng vị tha, cao thượng của người lính và dùng những cử chỉ lời nói âu yếm nửa mùa, giả dối hòng đưa ông vào tròng Tội nghiệp Sabe! Niềm tin cuối cùng của ông vào con người đã hoàn toàn sụp đổ Ông những tưởng tình cảm kia là chân thật, là sự bù đắp cho một trái tim đã chịu nhiều tổn thương, đắng cay và tủi nhục Nào ngờ đó lại là dã tâm của loài sói ăn thịt người Một người vợ không có trái tim mà khi Sabe nhận ra thì đã qúa muộn