ôn thi ngữ văn 12 (CỰC HAY)

Đó là biểu tượng sáng ngờicủa chủ nghĩa anh hùng cách mạng Việt Nam, đỉnh cao của khí phách, trí tuệ con người Việt Nam…+ Là chiến thắng của nội lực Việt Nam… cùng với sự giúp đỡ của bạn

NGHỊ LUẬN XÃ HỘI

* NHỮNG YÊU CẦU KHI LÀM BÀI NGHỊ LUẬN XÃ HỘI THEO HƯỚNG MỚI

1 Đọc kĩ đề bài, phân biệt được đề về tư tưởng đạo lý hay hiện tượng đời sống Hay liên môn.

2 Nắm được cấu trúc từng loại đề để viết cho đúng

3 Nội dung trọng tâm, lời văn, câu văn, đoạn văn viết phải cô đúc Ngắn gọn, lập luận chặt chẽ Cảm xúc trong sáng, lành mạnh.

4 Không lấy những dẫn chứng chung chung sẽ không tốt cho bài làm DC phải thực tế và thuyết phục DC lịch sử thì cần có độ chính xác cao DC về địa lí thì phải có kiến thức về địa lí.

5 Nếu đề giới hạn 600 từ thì viết khoảng 2,5 trang giấy thì là vừa đủ (nếu dài quá cũng không quá 3 trang) Không viết quá dài dòng, lan man sẽ gây khó chịu đối với người chấm (ảnh hửng những câu sau).

Nếu không giới hạn số từ thì viết bao nhiêu cũng được, nhưng đừng quá dài sẽ bị mất điểm.

6 Đọc kĩ đề, gạch dưới từ, cụm từ quan trọng để giải thích và lập luận cho đúng,

A NGHỊ LUẬN VỀ MỘT TƯ TƯỞNG ĐẠO LÍ

I Khái niệm:

Nghị luận về một tư tưởng đạo, đạo lí là bàn về một vấn đề thuộc lĩnh vực tư tưởng, đạo đức, quanniệm nhân sinh như (các vấn đề về nhận thức; về tâm hồn, nhân cách; về các quan hệ gia đình, xãhội, cách ứng xử, lối sống của con người trong xã hội…)

II Cách làm bài:

a Phần MB: Giới thiệu khái quát tư tưởng, đạo lí cần nghị luận Nêu ý chính hoặc câu nói về tư

tưởng, đạo lí mà đề bài đưa ra

b Thân bài:

* Luận điểm 1: Cần giải thích rõ nội dung tư tưởng, đạo lí; giải thích các từ ngữ, thuật ngữ, khái

niệm; nghĩa đen, nghĩa bóng (nếu có); rút ra ý nghĩa chung của tư tưởng, đạo lí; quan điểm của tácgiả qua câu nói (thường dánh cho các đề bài có tư tưởng, đạo lí thể hiện hiện gián tiếp qua các câudanh ngôn, tục ngữ, ngạn ngữ…)

* Luận điểm 2: phân tích và chứng minh các mặt đúng của tư tưởng, đạo lí (thường trẻ lời câu hỏi

tại sao nói như thế?, dùng DC cuộc sống xã hội để chứng minh Từ đó chỉ ra tầm quan trong, tácdụng của tư tưởng, đạo lí đối với đời sống xã hội)

* Luận điểm 3: Bình luận mở rộng vấn đề: bác bỏ những biểu hiện sai lệch có liên quan đến tư

tưởng, đạo lí vì có những tư tưởng, đạo lí đúng trong thời đại này nhưng hạn chế trong thời đạikhác; đúng ở trong hoàn cảnh này nhưng lại chưa thích hợp ở hoàn cảnh khác DC minh hoạ

c Kết bài

Nêu khái quát đánh giá ý nghĩa tư tưởng, đạo lí đã nghị luận Rút ra bài học nhận thức, hành động.Đây là vấn đề cơ bản của một bài nghị luận, bởi mục đích của việc nghị luận là rút ra được nhữngkết luận đúng để thuyết phục người đọc áp dụng vào thực tiễn đời sống

CẤU TRÚC BÀI LÀM

1 Giải thích: nếu là câu nói có 2 vế thì giải

thích 2 vế, rồi giải thích cả câu

1 Giải thích: nếu là câu nói có 2 vế thì giải

thích 2 vế, rồi giải thích cả câu

2 Bàn luận

a tác dụng ý nghĩa của tư tưởng (chứng minh, so

sánh, đối chiếu, phân tích… để chỉ ra chỗ đúng)

b Phê phán, bác bỏ tư tưởng trái ngược

B NGHỊ LUẬN VỀ MỘT HIỆN TƯỢNG ĐỜI SỐNG

I Khái niệm

NL về một hiện tượng đời sống là bàn bạc về một hiện tượng đang diễn ra trong thực tế đời sống

xã hội mang tính chất thời sự, thu hút sự quan tâm của nhiều người (như ô nhiễm môi trường, nếpsống văn minh đô thị, tai nạn giao thông, bạo hành gia đình, lối sống thờ ơ vô cảm, đồng cảm, chiasẻ…) Đó có thể là một hiện tượng tốt hoặc xấu, đáng khen hoặc đáng chê

II Cách làm bài

- Để làm được kiểu bài này, cần phải hiểu được hiện tượng đời sống được đưa ra nghị luận có thể có

ý nghĩa tích cực, hoặc tiêu cực, có hiện tượng vừa tích cực, vừa tiêu cực Do vậy, cần căn cứ vàoyêu cầu cụ thể của đề để gia giảm liều lượng cho hợp lý, tránh làm bài chung chung, không phânbiệt được mặt tích cực hay tiêu cực

- MB: Giới thiệu hiện tượng đời sống phải nghị luận.

- TB:

* Luận điểm 1: Giải thích sơ lược hiện tượng đời sống; làm rõ những hình ảnh, từ ngữ, khái niệm

trong để bài (tuy nhiên, đây không phải là thao tác bắt buộc)

* Luận điểm 2: nêu rõ thực trạng các biểu hiện và ảnh hưởng của hiện tượng đời sống; thực tế vấn

đề đang diễn ra như thế nào, có ảnh hưởng ra sao đối với đời sống, thái độ của xã hội đối với vấn đề.Chú ý liên hệ thực tế địa phương để đưa ra những DC sắc bén, thuyết phục từ đó làm nổi bật tínhcấp thiết phải giải quyết vấn đề

* Luận điểm 3: Lý giải nguyên nhân dẫn đến hiện tượng đời sống; đưa ra các nguyên nhân nảy sinh

vấn đề: nguyên nhân chủ quan, khách quan, do tự nhiên, do con người

* Luận điểm 4: Đề xuất giải pháp để giải quyết hiện tượng đời sống (Từ nguyên nhân nảy sinh vấn

đề đề xuất phương hướng giải quyết trước mắt và lâu dài Chú ý chỉ rõ những việc cần làm, cáchthức thực hiện, đòi hỏi sự phối hợp với những lực lượng nào)

1 Giải thích hiện tượng 1 Giải thích hiện tượng

a Tác dụng ý nghĩa của hiện tượng

b Biện pháp nhân rộng hiện tượng

c Phê phán hiện tượng trái ngược

3 Bài học cho bản thân 3 Bài học cho bản thân

III KẾT BÀI : Đánh giá chung về hiện tượng III KẾT BÀI : Đánh giá chung về hiện tượng

1 Giải thích “cội nguồn”?

- Cội nguồn trước hết là “tổ tông”, gia đình: cội nguồn của chính bản thân chúng ta chính là giađình…

- Là truyền thống đấu tranh xây dựng và bảo vệ đất nước của cha anh chúng ta

2 Bàn luận

- Những biểu hiện tích cực (DC)

- Phê phán những mặt tiêu cực (DC)

3 Bài học nhận thức và hành động

2 Đề 2: Suy nghĩ của anh/chị về tôn sư trọng đạo

* Tôn sư trọng đạo là gì?

Là truyền thống tốt đẹp của nhân dân ta Câu nói nhắc nhở chúng ta phải biết nhớ ơn thầy cô Vìsao vây?

* Bàn luận

- Truyền thống đó được phát huy như thế nào? (DC: từ xưa -> nay, ngày 20/11)

- Thực tế truyền thống đó trong xã hội hiện tại NTN? (DC)

* Bài học nhận thức và hành động

3 Đề 3: Suy nghĩ của anh/chị về ngày lễ 30/4 hàng năm

- Nêu được ý nghĩa chiến thắng 30/4:

+ Mốc son chói lọi trong lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc ta Đó là biểu tượng sáng ngờicủa chủ nghĩa anh hùng cách mạng Việt Nam, đỉnh cao của khí phách, trí tuệ con người Việt Nam…+ Là chiến thắng của nội lực Việt Nam… cùng với sự giúp đỡ của bạn bè Quốc tế

+ Đối mỗi người VN, ngày 30/4 là ngày chiến tranh đi vào dĩ vãng, đất nước sạch bóng quân thù,ngày đoàn tụ: Non sông thu về một mối

+ Ngày hoà hợp dân tộc, người một nước cùng nhìn về một hướng, cùng đi chung trên một đường…

- Có trải qua chiến tranh mới cảm nhận được hết giá trị của những năm tháng hoà bình…

- Tinh thần chiến thắng 30/4 cổ vũ chúng ta trong công cuộc xây dựng và bảo về đất nước…

4 Đề 4: Suy nghĩ của anh/chị về tình yêu thương của con người trong cuộc sống.

* Giải thích: hiểu thế nào là tình yêu thương

- Tình yêu thương là tình cảm xuất phát từ trái tim của mỗi con người Đó là sự đồng cảm, chia sẻ,giúp đỡ nhau vượt qua khó khăn trong gia đình, nhà trường và xã hội

* Bàn luận

- Tình yêu thương mang nhiều tác dụng và ý nghĩa tích cực tới mọi mặt đời sống:

+ Sợi giây gắn kết người với người, giúp đỡ nhau khi gặp khó khăn hoạn nạn (DC)

+ Tình yêu thương có sức mạnh cảm hoá con người đưa họ tới con đường lương thiện và tốt đẹphơn (DC)

+ Có tình yêu thương thì cuộc sống mới trở nên có ý nghĩa Mỗi con người góp một phần yêuthương thì sẽ tạo nên một xã hội yêu thương…

- Tuy nhiên bên cạnh đó ta vẫn bắt gặp những biểu hiện trái ngược: như vô cảm, đạo đức suythoái… (CM)

* Bài học nhận thức và hành động

Lòng yêu thương là một hiện tượng có tính nhân văn cao đẹp Vì vậy, chúng ta cần nhân rộng,tuyên truyền, ca ngợi những tấm gương

5 Đề 5

Bàn về “VĂN HOÁ ĐỌC” hiện nay qua ý kiến của giáo sư Chu Hảo – giám đốc NXB Tri

thức: “Nói văn hoá đọc lâm nguy cũng hơi quá, nhưng đáng báo động”

1 Văn hoá đọc là gì?

Văn hoá đọc bắt nguồn từ việc đọc sách nhưng không đơn thuần là việc đọc sách Từ việc đọc sách

thường xuyên, ta có được thói quen đọc sách và thói quen có ích này dần nhân rộng trong xã hội trởthành một nét đẹp Trong quá trình hình thành và phát triển nét đẹp ấy, ta dần luyện tập được thêmcách ứng xử đọc, giá trị đọc và chuẩn mực đọc Với ứng xử đọc là cách ta nhìn nhận tri thức từ sách

vở Giá trị đọc là khả năng ta đãi được những hạt vàng trong các trang sách Chuẩn mực đọc làthước đo để xác định một cuốn sách, một tài liệu là đáng để chúng ta bỏ thời gian đọc hay không.Tất cả các nhân tố ấy tập hợp lại tạo nên một văn hoá mà ta gọi là văn hoá đọc

2 Bàn luận văn hoá đọc ở Việt Nam

Ở đâu có văn hoá đọc thì ở đó có một xã hội văn minh Với mục tiêu xây dựng một xã hội như thế,đáng lẽ VN phải có một nền văn hoá đọc phát triển (CM)

- Nguyên nhân :

+ Nhận thức kém về nền văn hoá đọc.

+ Nhà trường còn tập trung nhồi nhét kiến thức, không có thời gian

+ Hạn chế về thời gian của giới trẻ

- Biện pháp khắc phục

+ Nhận thức về vai trò quan trọng của văn hoá đọc

+ Cần phải xây dựng văn hoá đọc bắt đầu từ mỗi gia đình

+ Thanh niên học sinh cần xây dựng cho mình một thói quen đọc sách

6 Đề 6

« Kiến thức được nhận nhiều mà có, trái tim nhờ cho đi mà giàu » Trình bày suy nghĩ của anh/chị về ý kiến trên.

1 Giải thích :

- « Kiến thức » : là những hiểu biết của con người về bản thân và về thế giới khách quan

- « Trái tim » : là nơi thanh cao nhất của con người, nó là điểm xuất phát của tâm hồn.

=> Hãy cứ nhận kiến thức để có vốn hiểu biết và hãy cho đi những gì tốt đẹp nhất trong trái tim đểlàm giàu cho tâm hồn

2 Bàn luận :

- Nếu thiếu kiến thức ?

- Nếu thiếu đi trái tim (thiếu đi tình thương yêu, cảm thông chia sẻ) ?

(Tố Hữu « Đã là con chim, chiếc lá ),

A MB - Giới thiệu vấn đề nghi luận:

+ Học tập là quá trình có vai trò vô cùng quan trọng trong cuộc sống của con người bởi

“Học tập là hạt giống của kiến thức, kiến thức là hạt giống của hạnh phúc” (Ngạn ngữ Gruzia.

+ trong quá trình học tập, mỗi học sinh phải ý thức được mục đích của quá trình học tập đó

A- TB

a- Giải thích khái niệm

- Vì sao học tập là hạt giống của kiến thức?

+ Giải thích thuật ngữ “hạt giống”:

Theo nghĩa đen, hạt giống là yếu tố dung để ươm mầm nên cây cối Để cây cối tốt tươi hoathơm trái ngọt thì phải có hạt giống tốt

Tác giả vận dụng hình ảnh hết sức ấn tượng “học tập là hạt giống của kiến thức”:

Ý nói rằng để có được kiến thức, con người phải học tập Học tập để thu nhận kiến thức làm nềntảng cơ bản dẫn tới sự thành công

+ Quá trình học tập mà trước hết học tập trong nhà trường sẽ giúp con người kiến thức cơ bảncủa cuộc sống trên nhiều lĩnh vực: tự nhiên, xã hội…

+ Những kiến thức đó sẽ làm cơ sở nảy nở và tiếp thu được những kiến thức thuộc các lĩnh vựckhác chuyên sâu và chuyên ngành hơn

DC: Hầu hết những người nổi tiếng đều phải trải quá quá trình học tập cần cù, chịu khó trênghế nhà trường như Lê-nin, Bác Hồ, hay những tấm gương các nhà bác học vĩ đại Anh-xtanh,Lô-mô-nô-xốp…

+ Học tập ở đây còn bao gồm quá trình tự học, tự học là hành trình của cả đời người Mỗi chúng

ta phải tự gieo những hạt giống kiến thức trong suốt quá trình của đời mình.

Điều đó, lí giải tại sao nhiều văn hào, nhiều bác học không tốt nghiệp đại học hoặc thậm chí cảtrung học mà vẫn đạt được nhiều thành tựu vĩ đại trên lĩnh vực khoa học

DC: Bill Gtes (Bưu ghết) – ông vua máy tính của thế giới đã bỏ đại học năm thứ 3 để lập công

ti máy tính riêng Nhưng trong quá trình đó, ông đã miệt mài trong thư viện đọc sách và học tập

Sự luôn hoài nghi và mong ước khám phá đã giúp ông sáng tạo ra phần mềm lớn nhất hiện nay

- Vì sao kiến thức là hạt giống của hạnh phúc:

+ Mỗi người có thể có những quan niệm khác nhau về hạnh phúc, nhưng hạnh phúc là đích đitới của mỗi người trong cuộc sống

+ Có kiến thức, con người mới có thể hành động để tiến tới hạnh phúc, bởi tri thức là sức mạnh.+ Có kiến thức, con người mới hiểu biết để cảm nhận và trân trọng những thành quả của cuộcsống, tự mình tìm kiếm hạnh phúc

DC: là một nhà tư tưởng vĩ đại suốt đời phấn đấu cho lí tưởng, bằng sự hiểu biết của mình về

hiện thực thế giới, C Mác đã dạy con hiểu về Hạnh phúc trong thời đại bấy giờ: Hạnh phúc là đấu tranh.

= > Câu nói chỉ ra mối quan hệ nhân quả: quá trình- kết quả của con đường học tập Bắt đầu từhọc tập, con người sẽ thu nhận được nhiều thành quả trong đời sống

b- Bàn luận mở rộng vấn đề, nêu ý nghĩa của câu danh ngôn:

- Câu danh ngôn đã chỉ ra một hành trình đi đến hạnh phúc trong đó học tập là con đường, đíchđến hạnh phúc cho mỗi học sinh chúng ta

- Vấn đề là lựa chọn cách học phù hợp để có thể gieo giống tốt đẹp vào trong tâm hồn, chứkhông phải cách học gạo, học chống đối, máy móc, đọc chép lấy điểm cao tức thời

- Muốn thế, cách dạy trong nhà trường cũng phải phù hợp để làm sao không truyền thụ kiến thứccho học sinh không thụ động Ngoài học tập để lấy kiến thức, giảo viên còn phải chú ý dạy kĩnăng sống thích hợp để học sinh có thể tìm thấy hạnh phúc trong đời sống của mình

KB

- Khẳng định lại vai trò của học tập

- Định hướng của học sinh trong học tập để thu nhận được kiến thức, đạt được thành công vàhạnh phúc

8 Đề 8

Chủ tịch Hồ Chí Minh dạy thanh niên:

“Không có việc gì khó Chỉ sợ lòng không bền Đào núi và lấp biển Quyết chí ắt làm nên”

Anh (chị) suy nghĩ gì về lời dạy đó.

A- MỞ BÀI

- Nêu vấn đề cần bình luận: Cuộc sống có biết bao thử thách phải vượt qua, nếu không có nghị lực

và lòng quyết tâm, con người sẽ không làm nổi việc gì và khó tránh khỏi thất bại

- Sinh thời Hồ Chí Minh luôn quan tâm đến giáo dục thế hệ trẻ trở thành những con người có ích trong xã hội Người đã dạy:

“Không có việc gì khóChỉ sợ lòng không bềnĐào núi và lấp biểnQuyết chí ắt làm nên”

- Lời dạy của Bác đã đúc kết một chân lí: lòng kiên trì và ý chí nghị lực là yếu tố quyết định đến sự thành công của con người

B- THÂN BÀI a- ý nghĩa của câu nói:

- Hồ Chí Minh khẳng định được ý chí, sức mạnh của con người trong cuộc sống:

“Không có việc gì khóChỉ sợ lòng không bềnĐào núi và lấp biểnQuyết chí ắt làm nên”

b Bàn luận

- Thực tế…

c Bài học nhận thức và hành động

9 Đề 9

Anh (chị) hãy trình bày suy nghĩ của mình về câu nói của De Cusen: “Giống như người lặn xuống biển mò ngọc trai, chúng ta tìm thấy trong sách những điều quí báu nhất cho tâm hồn mình”.

1- Yêu cầu về đề bài:

Trình bày suy nghĩ của mình về câu nói của De Cusen: “Giống như người lặn xuống biển mò ngọc

trai, chúng ta tìm thấy trong sách những điều quí báu nhất cho tâm hồn mình”.

2- Hướng dẫn làm bài:

MỞ BÀI

- Từ xưa đến nay sách luôn luôn được coi là kho báu của trí tuệ nhân loại Hơn thế nữa sách còn làliều thuốc về tinh thần vô cùng to lớn

- Sách giúp ta “tách khỏi con người thú vật để gần con người hơn” (M Gorki) Và kí diệu hơn

“Giống như người lặn xuống biển mò ngọc trai, chúng ta tìm thấy trong sách những điều quí báu

nhất cho tâm hồn mình”.

THÂN BÀI

a- Giải thích ý nghĩa câu nói:

- Sách là một bản in bằng giấy có nội dung rất phong phú (có thể chuyên sâu về một lĩnh vực nào đó

hoặc là sách thường thức nói chung)

- Tâm hồn là ý nghĩ và tình cảm, làm thành đời sống nội tâm, thế giới bên trong của con người

- Điều quí báu nhất trong tâm hồn theo quan niệm mỗi người có thể khác nhau Nhưng hạt nhân có

thể là những tình cảm cao đẹp (như tình yêu, sự chia sẻ, niềm hạnh phúc…) Ngoài ra còn là sựhoàn thiện nhân cách, khả năng nhân đạo hoá của con người

- So sánh việc đọc sách giống như “người xuống biển mò ngọc trai” bởi việc đọc sách là một quá

trình khó nhọc đòi hỏi công phu, nghiêm túc Nhưng kết quả của sự gian lao, khó khăn ấy là sự tìmkiếm được những hạt ngọc ẩn chứa vô cùng quí giá

=> Câu danh ngôn đã bàn về vai trò quan trọng của việc đọc sách, trong việc bồi đắp hoàn thiện tâmhồn, nhân cách của con người

b- Nêu ý kiến của bản thân về câu nói trên:

- Đọc sách có thể giúp chúng ta tìm thấy những điều quí giá nhất trong tâm hồn, bởi vì:

Bản thân nội dung những quyển sách hướng tới sự nhân đạo hoá tâm hồn con người và đề cập đếnnhững vấn đề xoay quanh việc hoàn thiện vẻ đẹp của tâm hồn con người

+ Sách giúp con người thanh lọc tâm hồn, nhờ đó con người có thể cảm nhận được điều quí báutrong tâm hồn mình Sách còn giúp cho con người bừng tỉnh khỏi cõi mê để nhận ra chân lí mà tâmhồn hướng tới

+ Đọc sách là giúp sự giao lưu giữa tâm hồn những người đọc với nhau Nhờ sự đồng điệu với sách

và giữa tâm hồn, người đọc nhận ra mình coi trọng nhất điều gì, đâu là

9 Đề 10: Suy nghĩ của anh/chị về giá trị của môn lịch sử đối với việc hình thành nhân cách con người.

*1 Giải thích:

Môn lịch sử là bộ môn khoa học nghiên cứu và phân tích những sự kiên sảy ra, bao gồm 3 thời kì:

cổ đại, trung đại, cận đại VD ở VN, nước ngoài

2 Bàn luận về môn lịch sử tác dụng đối với việc hình thành nhân cách con người?

- Giúp ta nhìn vào chiều dài lịch sử, rồi tự soi vào giá trị đạo đức bản thân để phát hiện những ưu,nhược điểm để chính sửa… VD những hủ tục lạc hậu, bạo lực… => những điều đó là của quákhứ… loại bỏ những điều tệ hại….

- Giúp tâm hồn trở nên cao đẹp hơn: lòng biết ơn “truyền thống uống nước nhớ nguồn” VD…

- Mỗi trang sử là bài học kinh nghiệm giúp ta nhìn ra cái xấu, cái tốt, ưu điểm, hạn chế => giúp conngười sống sao phù hợp với thực tại, tin tưởng, lạc quan … VD Nguyễn Ái Quốc, Phan BộiChâu…

- Ngoài ra lịch sử nước ngoài… => giúp ta hiểu biết về lãnh thổ, lịch sử => trau dồi vốn hiểu biếtcũng là một thiện chí vô cùng to lớn của người VN muốn hoà nhập với năm châu…

* Bên cạnh những giá trị to lớn của môn lịch sử …=> trong xã hội ngày nay, nhiều bạn trẻ, nhất là những học sinh lại thiếu ý thức, chưa có nhận thức vai trò quan trọng của môn lịch sử…?

3 Bài học nhận thức và hành động?

1 Đề 11

Nhà thơ Tố Hữu viết:

“…Nếu là con chim, chiếc lá

Thì con chim phải biết hót, chiếc lá phải xanh

Lẽ nào vay mà không có trả

Sống là cho đâu chỉ nhận riêng mình”

Anh (chị) hiểu ý thơ trên như thế nào? Hãy trình bày hiểu biết của mình và liên hệ lẽ sống của thanh niên hiện nay.

1- YÊU CẦU

Làm rõ được nội dung của ý thơ về vấn đề lẽ sống và sống đẹp Lẽ sống đó phải phù hợp với quiluật tự nhiên, qui luật cuộc đời, đó là có vay có trả, cho đi thì sẽ được nhận lại Lẽ sống ấy đối vớilớp trẻ hiện nay như thế nào?

2- DÀN Ý

A-MB

“…Nếu là con chim, chiếc lá

Thì con chim phải biết hót, chiếc lá phải xanh

Lẽ nào vay mà không có trả

Sống là cho đâu chỉ nhận riêng mình”

Những câu thơ trên được nhà thơ Tố Hữu viết vào thập kỉ 80 của thế kỉ XX nhưng triết lí của nó

tới hôm nay vẫn còn nguyên giá trị Đó là lẽ sống, lẽ sống đẹp phải biết trả, biết cho, lẽ nào chỉ biết vay, biết nhận? Nhiều thế hệ cha anh của chúng ta đã sống rất đẹp trong những năm tháng

chiến tranh và thời bình Vậy, xã hội văn minh hiện đại ngày nay lớp trẻ đã sống như thế nào?

- Lẽ sống đẹp: là sống có ước mơ, sống có lí tưởng, có tri thức, có văn hoá, có nhân cách Đặc

biệt phải biết sống cống hiến, hiến dâng

- Nói về lẽ sống, nhà thơ Tố Hữu đã có những nhận định và so sánh ngầm:

+ Nếu là con chim thì con chim phải biết hót, chiếc lá phải xanh: giả định và khẳng định Con

chim sinh ra là để biết hót, mang lại tiếng hót hay cho đời, và chiếc lá không thể không xanhtươi, toả hương sắc cho cảnh vật

+ Là con chim, chiếc lá còn biết sống có ích cho đời, lẽ nào con người sống mà chỉ biết mình?

+ Sống chỉ biết vay mà không biết trả, chỉ nhận mà không biết cho, đó là lối sống ích kỉ, thấp

hèn

=> Qua bốn câu thơ, Tố Hữu nói cùng bạn đọc về lẽ sống, vay phải biết trả, sống trước hết phải biết cho rồi hãy nhận Đừng sống chỉ biết nhận mà không biết cho, sống như thế là sống hèn,

tầm thường, ích kỉ

* Thế nào là “vay-trả”, “cho- nhận”:

- Vay: không cùng nghĩa với từ vay mượn, vay ở đây có nghĩa là chúng ta đang thừa hưởng

những thành quả mà người đi trước để lại, hay người khác đem lại lẽ nào chúng ta không biết

ơn, và phải làm được điều gì đó để trả ơn? Biết hành động đúng, biết tiếp tục xây dựng và bảo

vệ thành quả là biết tri ân, uống nước nhớ nguồn Đó chính là ta đã biết trả (DC)

- Biết trả cho đời những gì ta đã được nhận, thì có nghĩa là ta đã biết cho- cho đi những gì ta có

(tình cảm, vật chất) Cống hiến và san sẻ cho gia đình, ông bà, cha mẹ, cộng đồng, đất nướcnhững gì tinh tuý tốt đẹp nhất của đời ta (DC)

- Người sống đẹp là người biết trả, cho, rồi mới biết nhận Sống vì mọi người, lẽ nào mọi ngườikhông vì mình? (mình vì mọi người, mọi người vì mình) Lẽ đời cho và nhận cũng rất côngbằng, trừ khi chính thói ích kỉ, tầm thường của con người vùi dập nó

* DC:

Trong cuộc kháng chiến vệ quốc của dân tộc, biết bao nhiêu tấm gương đã sống có lí tưởng vay: Phạm Ngũ Lão, Nguyễn Công Trứ, Nguyễn tri Phương, Lý Tự Trọng, Nguyễn thị MinhKhai, Võ Thị Sáu, Nguyễn Văn Trỗi, Lê Mã lương, Đặng Thuỳ Trâm…

Trong thời bình: chính những người cầm sung ngoài mặt trận, khi trở về họ trở thành nhữngngười anh hùng trên mặt trận lao động sản xuất, biết bao thương binh tàn nhưng không phế Những doanh nhân, họ không chỉ nghĩ làm giàu cho cá nhân, gia đình của họ, mà cái lớn laohơn là làm giàu cho đất nước

* Ý kiến cá nhân về lẽ sống của thanh niên ngày nay:

- Bên cạnh bao thanh niên ngày đêm miệt mài bên trang sách, học tập và nghiên cứu nhằm đưakiến thức vào thực tiễn, sáng tạo nhiều của cái vật chất cống hiến cho con người, xã hội thì một

bộ phận không nhỏ trong học sinh, sinh viên, thanh niên hiện nay lại ôm lí tưởng khác: sống để hưởng thụ.

Họ sinh ra trong gia đình giàu có, hoặc chức quyền, họ được chiều chuộng, được sống quá no

đủ về vật chất, không màng đến học tập, lười lao động, không có lí tưởng, ước mơ Với họ sống

là để hưởng thụ: đến vũ trường, đi pic-nic, tìm nàng tiên ‘nâu”, tiên ‘trắng”

Họ có thể sinh ra trong gia đình bình thường nhưng lười lao động, đua đòi ăn chơi, sinh ra trộmcắp, cướp giật…

C-KL

- Sống biết vay- trả, biết cho- nhận là lẽ sống đẹp được mọi người yêu quí, tôn trọng.

- Liên hệ bản thân: là học sinh phải bồi dưỡng lẽ sống thế nào cho đẹp?

12 Đề 12

Giữ gìn sự trong sáng của tiếng Việt là trách nhiệm của mỗi người dân Việt Nam Anh (chị) hãy trình bày lí do vì sao phải giữ gìn sự trong sáng của tiếng Việt.

ĐỊNH HƯỚNG LÀM BÀI

1- Yêu cầu của đề bài:

Trình bày ý kiến của cá nhân về khái niệm tiếng Việt và lí do phải giữ gìn sự trong sáng của tiếngViệt cũng như liên hệ trách nhiệm của bản thân trong việc giữ gìn sự trong sáng của tiếng Việt

2- Định hướng:

a- Giải thích khái niệm:

- Tiếng Việt được hiểu theo cấp độ chung nhất là sự kết tinh cao nhất của văn hoá tinh thần và vậtchất của con người Việt Nam qua các thế hệ

- Giữ gìn sự trong sáng của tiếng Việt là như thế nào? Tiếng Việt rất giàu và đẹp, phong phú về âmlượng, âm sắc, đa thanh, đa cảm và giàu chất biểu cảm, đa dạng về lối nói, lối diễn đạt, do đó nói và

sử dụng đúng tiếng Việt chính là giữ gìn sự trong sáng của tiếng Việt

b- Tại sao phải giữ gìn sự trong sáng của tiếng Việt?

- Tiếng Việt là tài sản vô giá của toàn dân tộc

- Tiếng Việt là tiếng của mẹ để, là tiếng của dân tộc, là phương tiện quan trọng để thực hiện giaotiếp giữa các thành viên trong cộng đống.

- Tiếng Việt là đặc điểm riêng để phân biệt văn hoá Việt với văn hoá của các dân tộc khác

=> người Việt phải có trách nhiệm bảo vệ, giữ gìn và tôn tạo cho tiếng Việt

c- Trách nhiệm của bản thân trong việc giữ gìn sự trong sáng của tiếng Việt:

- Học, trau dồi kiến thức, hiểu biết về tiếng Việt và khả năng giao tiếp (H/S lấy VD minh hoạ)

- Thực hiện đúng, đầy đủ các qui tắc, qui phạm, chuẩn mực của tiếng Việt, không tuỳ tiện trong việcviết câu, sử dụng từ, không nên sử dụng xen kẽ tiếng Việt những ngoại ngữ kách, tránh lạm dụngnhiều quá có thể làm mết đi vẻ đẹp của văn phong người Việt

- Có ý thức thường xuyên sử dụng tiếng Việt phổ thông, thường xuyên sử dụng các lối nói, cách nói

để tạo ra lời hay, ý đẹp, tránh nói cộc cằn, thô lỗ

- Chọn đúng tình huống giao tiếp để sử dụng các cấp độ biểu đạt của tiếng Việt một cách hợp lí

- Tránh viết tắt, sử dụng kí tự làm mất vẻ phong phú của tiếng Việt

- Đề bài yêu cầu trình bày suy nghĩ về ý kiến của Lther King

- Cần xác định ý nghĩa của ý kiến bằng việc cắt nghĩa những từ “người xấu- người tốt”, tác hại từ

“hành động và lới nói của người xấu”, “sự im lặng đáng sợ của người tốt”, “Xót xa”…

- Lí giải được vì soa xót xa trước hành động và lời nói của người xấu, vì sao xót xa trước sự im lặngcủa người tốt? Trong đó trọng tâm làm rõ là vì sao xót xa trước sự im lặng đáng sợ của người tốt

- Để làm rõ được điều này, cần trả lời câu hỏi: Khi nào và vì sao người tốt im lặng? Sự im lặngngười tốt phản ánh điều gì? Tác hại của việc người tốt im lặng? Nên đánh giá về sự im lặng ấy?Làm thế nào để chấm dứt sự im lặng của người tốt, để họ tiếp tục cất lên tiếng nói?

- Martin Luther King từng nói “Trong thế giới này, chúng ta không chỉ xót xa vì những hành động

và lời nói của người xấu mà còn cả sự im lặng đáng sợ của người tốt”.

THÂN BÀI

a- Giải thích khái niệm:

- “Xót xa”: Cảm giác đau đớn, nuối tiếc, khó nguôi.

- “Ngưới xấu”: người kém đạo đức, đáng khinh ghét; người có thể gây hại, mang lại điều không hay.

- “Lời nói và hành động của người xấu”: có thể gây tổn thương, làm hại cho người khác và cho xã

hội

- “người tốt”: người có biểu hiện đáng quí về tư cách đạo đức, hành vi, quan hệ, được mọi người

đánh giá cao

- “im lặng”: không có hành động gì trước sự việc đáng lẽ phải có thái độ, phải có sự phản ứng Sự

im lặng ấy trở nên đáng sợ khi nó là biểu hiện bất thường trong ứng xử của con người và gấy cảmgiác bất an, hoang mang cho người khác

=> Nghĩa chung: Nỗi đau đớn, nuối tiếc do những hành động, lời nói của kẻ kém đạo đức không ghêgớm sâu sắc bằng nỗi đau đớn, nuối tiếc khi người tốt không còn bộc lộ thái độ hay hành động phảnứng trước những điều tệ hại.

b- Bàn luận mở rộng vấn đề:

- Vì sao phải xót xa trước những hành động của người xấu?

+ Vì nó là biểu hiện thấp kém về cả nhận thức và ý thức của con người

+ Vì nó gấy ra những tổn thất về vật chất và tinh thần cho con người và xã hội

+ Vì sự tồn tại của nó là sự biểu hiện của sự bất ổn của xã hội ở một mức độ nhất định (tuý theomức độ và tác hại của hành vi mà người xấu thực hiện)

- Vì sao phải xót xa trước sự im lặng đáng dợ của người tốt?

+ Vì người tốt vốn là người có đạo đức, có khả năng tinh thần trách nhiệm trong việc thực hiệnnhững hành vi có ích cho xã hội Với phẩm chất vốn có, họ không thể không có những phản ứng vớicái xấu, cái tiêu cực trong cuộc sống Thái độ im lặng của họ là một biểu hiện bất thướng

+ Sự im lặng của người tốt có thể do nhiều nguyên nhân: cảm thấy mình bất lực khi những phản ứngcủa mình không có hiệu quả, cảm thấy cô độc khi những việc tốt đã làm không nhận được sự ủng hộcủa số đông, cảm thấy mất niềm tin khi thấy kết của của những hành động, lời nói xuất phát từ hiểubiết, lương tâm và trách nhiệm bị coi nhẹ, bị chế nhạo, thậm chí còn mang lại những tổn thươngkhông đáng có… Song dù vì bất kì nguyên nhân nào thì sự im lặng ấy là biểu hiện sự tha hoá ở cánhân, vừa phản ánh tình trạng bất ổn của xã hội…

+ Khi người tốt im lặng là xã hội đứng bên bờ vực của sự phá sản về những giá trị tinh thần, là biểuhiện của bước lùi văn minh nhân loại

c- Đánh giá:

- Nếu hành động và lời nói của người xấu là biểu hiện sự bất ổn của xã hội đã bộc lộ ra bên ngoài thì

sự im lặng đáng sợ của người tốt là là “sóng ở đáy sông”, là sự bất ổn của xã hội đã chạm đến tầng

sâu của nền tảng tinh thần Vì vậy, ý thức của Martin Luther King có ý nghĩa như một lời cảnh báonghiêm khắc để cảnh tỉnh con người trước nguy cơ về sự băng hoại của giá trị tinh thần biểu hiện quhành vi, ứng xử của con người trong đời sống xã hội

- Là ý kiến đầy tâm huyết thể hiện tinh thần trách nhiệm đối với sự phát triển chung của toàn xã hội

- Là thái độ đúng, thái độ tích cực xuất phát xuất phát từ nhận thức sâu sắc và yêu cầu đối với hành

vi của con người trong một xã hội tiến bộ, nhân văn

c- Đề xuất ý kiến (làm thế nào để người tốt không còn im lặng nữa?):

- Trao quyền và khuyến khích người tốt cất tiếng nói bằng thái độ trân trọng lắng nghe, tiếp thu sẵnsang sửa đổi theo những đóng góp có giá trị

- Có chính sách bảo vệ để để tránh mọi tổn thất không đáng có khi người tốt cất tiếng nói của họ

- Xây dựng những tổ chức, hiệp hội của những người có cùng chí hướng, mục đích phấn đấu cho sựphát triển chung của xã hội để người tốt có chỗ đứng và điểm tựa để họ không cần phải ngần ngạikhi bộc lộ thái độ, chính kiến và hành động của mình

KẾT LUẬN

- Người tốt khi đơn độc sẽ trở nên yếu đuối và thất bại cay đắng Họ chỉ có thể mạnh để tiếp tụclàm người tốt theo đúng nghĩa khi họ được kết nối với nhau trong trong một tập thể và một xã hộibiết coi trọng những giá trị đích thực của con người

- Trước sự im lặng của người tốt, xót xa là có cảm giác khó tránh Nhưng chỉ xót xa thôi thì chưa

đủ Cần có những hành động và giải pháp tích cực để thay đổi tình trạng này trong cá nhân người tốt

và trong đời sống cộng đồng Đó cũng là vấn đề được đặt ra và giải quyết ở tầm vĩ mô và vi mô của

xã hội

14 Đề 14

Anh (chị) hiểu như thế nào về câu nói của nhà văn Nguyễn Bá Học: “Đường đi khó không khó

vì ngăn sông cách núi mà khó vì lòng người ngại khó e sông”

1- Yêu cầu:

Trình bày suy nghĩ về lời khuyên kiên trì, nhẫn nại của Nguyễn Bá Học thể hiện dưới một câu cách

ngôn tổng kết “Đường đi khó không khó vì ngăn sông cách núi mà khó vì lòng người ngại khó e sông”

2-Định hướng:

MỞ BÀI:

a- Giải thích khái niệm:

- “Đường đi”: là quá trình đi đến thành công

- “ngăn sông cách núi” ý nói những khó khăn vất vả trong cuộc sống, những cảm trở, những điều

kiện ngoại cảnh làm chậm lại quá trình thành công của một con người

- “lòng người ngại núi e sông”: sự không kiên trì, không nhẫn nại, dễ dàng nhụt chí trước khó khăn.

=> “Đường đi khó không khó vì ngăn sông cách núi”: bởi những điều kiện ngoại cảnh có thể giải quyết được, có thể vượt qua được, quan trọng là có mục tiêu, “mà khó bởi lòng người ngại núi e sông”, bởi nếu không có sự quyết tâm , con người ta sẽ không cố gắng nỗ lực để làm được điều

mình mong muốn Do vậy, mục tiêu đã có, cần có ý chí sắt đá và niềm tin mãnh liệt vào thành công,con người sẽ đạt được những điều mong muốn

- Trong cuộc sống, mọi thử thách đều có thể đặt ra, mọi điều có thể sảy đến, đó chính là hình thức

của “đường đi khó”.

- Khi bị đặt trong thử thách, con người không vững tâm, không bền gan quyết chí, tất cả sẽ bị dòngchảy cuộc đời cuốn đi, do vậy phải biết chấp nhận thử thách, sẵn sàng trong tư thế đối mặt với thửthách với quyết tâm cao và hành trang kiến thức đầy đủ

15 Đề 15

Suy nghĩ của anh/chị về những người lính hải đảo đang ngày đêm canh giữ bình yên cho Tổ quốc.

- Yêu cầu

+ Trình bày suy nghĩ của bản thân: Khi sinh ra trong thời bình, biết được lịch sử dân tộc ntn?

+ Chưa một lần ra đảo nhưng qua đài, báo,….(Hiểu vùng biển của nước ta như thế nào?)

+ Ở đó có các chiến sĩ ngày đêm canh giữ biển đảo (suy nghĩ về sự hi sinh thầm lặng của các anh)+ Biển quê hương là một phần không thể thiếu đối đất nước VN cong cong hình chữ s (vậy chúng tacần làm gì?

2 Bàn về chọn ngành nghề

- Thực trạng xã hội hiện nay: “Thừa thấy, thiếu thợ”

Nguyên nhân: DO chạy theo sở thích, có nhiều gia đình bắt con theo nghề truyền thống => gây áplực…

Hậu quả…

- Đề giải pháp khắc phục?

Người soạn Nguyễn Thị Hồng Lương

- Dẫn dắt (MB trực tiếp không cần bước này)

- Giới thiệu khái quát về các đối tượng so sánh

4 Lý giải sự khác biệt: thực hiện thao tác này cần dựa vào bình diện: bối cảnh xã hội, văn hoá mà đối tượng từng tồn tại; phong cách nhà văn; đặc trưng thi pháp của thời kì văn học … (bước này vậndụng nhiều thao tác lập luận nhưng chủ yếu là thao tác lập luận phân tích)

C KẾT BÀI

- Làm rõ những nét giống nhau và khác nhâu tiêu biểu

- Có thể nêu những cảm nghĩ của bản thâBAIC

* Cấu trúc (Theo đáp án của Bộ GD & ĐT

- Sự khác biệt

II DẠNG ĐỀ CHỨNG MINH NHẬN ĐINH

1.Thế nào là dạng đề chứng minh nhận định:

Một nhận định, phê bình, ý kiến đánh giá văn học được đưa ra Có thể mang tính tổng hợp, có thể nhận định một tác phẩm cụ thể, học sinh phải dùng kiến thức một hoặc nhiều tác phẩm để chứng minh

Có thể đề gồm 2 nhận định:

+ Hoặc tương đồng (đều đúng)

+ Hoặc đối lập (một đúng, một sai)

=> HS dùng theo tác lập luận phân tích, chứng minh, bình luận, bác bỏ … để làm bài

* Lưu ý: Đây là dạng đề khó, đòi hỏi lập luận chặt chẽ, logisch, có tính lí luận cao Cần

nắm vững kiến thức và tập viết nhiều về dạng đề này

Nắm các nội dung sau:

- Giá trị to lớn của bản Tuyên ngôn

- Giá trị văn học xuất sắc của thể văn chính luận

Muốn làm tốt dạng bài này, cần nắm vững các mệnh đề của câu nhận định Cần chú ý TN độc lập làmột tác phẩm chính luận nên cần nắm vững các đặc trưng thể loại của tác phẩm khi phân tích vàchứng minh, đặc biệt trên phương diện: bố cục, lập luận, lí lẽ, bằng chứng, ngôn từ…

2 Dàn ý

Mở bài:

- Giới thiệu tác giả và tác phẩm

- Đánh giá khái quát giá trị chủ yếu của tác phẩm, khẳng định sức chinh phục mạnh mẽ, lớn lao củabản TN độc lập ở giá trị lịch sử to lớn và giá trị văn học xuất sắc

Thân bài

1 “Tuyên ngôn độc lập” là một văn kiện lịch sử to lớn

- Nêu thời gian và địa điểm ra đời…

- Sơ lược đôi nét về tình hình chính trị lúc bấy giờ: tình hình Quốc tế và tình hình trong nước…

- Tầm vóc và sứ mạng lịch sử của bản TN độc lập: Chặn đứng mọi âm mưu chống phá thành quảCách mạng tháng Tám, chấm dứt hàng nghìn năm chế độ PK, 80 năm dưới ách nô lệ của thực dânPháp, mở ra kỉ nguyên độc lập, tự do cho dân tộc

2 “Tuyờn ngụn độc lập” – một tỏc phẩm chớnh luận xuất sắc

- Bố cục: ngắn gọn, sỳc tớch: là một thụng điệp chớnh trị, tỏc phẩm nhắc tới những mục đớch tứcthời, quan trọng, ưu tiờn cho hàm lượng thụng tin, triệt để tạo ra tỏc dụng chiến đấu, loại bỏ những

õm mưu trực tiếp, nguy hiểm của kẻ thự

- Lập luận chặt chẽ, đanh thộp:

+ Việc dẫn của hai bản “Tuyờn ngụn” của hai cường quốc Mĩ và Phỏp, đồng thời suy rộng ra quyền

độc lập dõn tộc bờn cạnh quyền con người và quyền cụng dõn

+Tố cỏo sự chà đạp chõn lớ: thực dõn Phỏp ở VN, tố cỏo lợi dụng lỏ cở tự do, bỡnh đẳng, bắc ỏi, lờn

ỏn sự phản bội trắng trợn đờ hốn, sự vong ơn bội nghĩa của chỳng

+Khẳng định quyền tự chủ chớnh đỏng của nhõn dõn VN

- Lớ lẽ sắc bộn, hựng hồn:

+ Sức mạnh của sự thật: tỏc giả đó dựng hàng loạt thực tế lịch sử để chứng minh: TD Phỏp đó khụng

“bảo hộ” được VN, TDP phản bội lại đồng minh, TD Phỏp gieo rắc nhiều tội ỏc với nhõn dõn VN…+ Tỏc giả đó dựng thực tế để đỏnh tan những mơ hồ về chớnh trị, dựng thực tế để khẳng định cụnglao của Việt minh- đại diện duy nhất của nhõn dõn VN => Lớ lẽ này đó chứng minh được rằng: sựđộc lập của VN là phự hợp với lẽ phải, cụng lớ và đạo lớ

- Ngụn ngữ chớnh xỏc, giảu sắc thỏi biểu cảm

+ Từ ngữ hết sức chọn lọc, sỳc tớch

+ Tỏc giả dựng hàng loạt cỏc động từ, tớnh từ, quỏn từ… chớnh xỏc, giàu sắc thỏi biểu cảm…

+ Sử dụng hàng loạt cỏc điệp từ, điệp ngữ cú tớnh khẳng định và nhấn mạnh

(Lấy DC để làm sỏng tỏ cỏc ý trờn)

Kết bài

- Khẳng định lại nội dung nhận định

- Đỏnh giỏ tầm vúc lịch sử và giỏ trị văn học để thấy “Tuyờn ngụn độc lập” là một ỏng văn bất hủ

2 Đề 2

Nhà thơ Trần Lê Văn nhận xét về bài thơ “Tây Tiến” nh sau:

“Bài thơ “Tây Tiến” có phảng phất những nét buồn, những nét đau nhng đó là cái buồn

đau bi tráng chứ không phải là cái buồn đau bi lụy”

Anh (chi) hãy phân tích bài thơ “Tây Tiến” để chứng minh nhận xét trên

Dàn ý

A- Mở bài:

- Bài thơ đợc ra đời sau khi Quang Dũng rời xa đoàn quân Tây Tiến, toàn bộ bài thơ là một nỗinhớ dài về những kỉ niệm khó quên của ngời lính

- Thành công của bài thơ là xây dựng thành công hình tợng ngời lính với những vẻ đẹp hào hoa,

bi tráng đúng nh nhà thơ Trần Lê Văn đã nhận xét: “Bài thơ “Tây Tiến” có phảng phất những nét buồn, những nét đau nhng đó là cái buồn đau bi tráng chứ không phải là cái buồn đau bi lụy”

B- Thân bài:

* Bài thơ mở đầu là một nỗi nhớ da diết về núi rừng Tây Bắc và những ng ời lính Tây Tiến.Nỗi nhớ ấy nh một thớc phim hiện dần trong tâm trí nhà thơ

* Tây Tiến đã tái hiện những hình ảnh đẹp về núi rừng miền Tây và đoàn binh Tây Tiến

trong đó có phảng phất những nét buồn, nét đau:

+ Hình ảnh đoàn binh mệt trên chặng đờng hành quân giữa núi rừng hoang vu, hiểm trở: SàiKha, sơng lấp đoàn quân mỏi

+ Là những khó khăn, gia khổ, sự hiểm nguy mà ngời lính phải vợt qua trên chặng đờng hànhquân đợc đặc tả bằng những từ ngữ mang giá trị tạo hình: đèo dốc khúc khuỷu, núi cao vực

thẳm: “ Dốc lên…….ngửi trời”.

( Hình ảnh “súng ngửi trời” một cách diễn đạt ngộ nghĩnh đầy tinh nghịch theo kiểu lính).

+ Sự hiểm nguy luôn ẩn chứa nơi rừng thiêng nớc độc luôn đe dọa đến tính mạng ngời lính:

bệnh tật “quân xanh màu lá”, thác dữ “thác gầm thét” và cả thú dữ “cọp trêu ngời”.

+ Những hình ảnh ngời lính Tây Tiến ra đi chiến đấu vì tiếng gọi thiêng liêng của Tổ quốc, họ

sẵn sàng hi sinh tuổi trẻ cho đất nớc “chiến trờng đi chẳng tiếc đời xanh” và đã không ít ngời nằm lại nơi chiến trờng “áo bào thay chiến anh về đất”

* Tây Tiến có cái buồn đau bi tráng chứ không phải bi lụy:

+ Dù khó khăn gian khổ nhng những ngời lính ấy vẫn cảm nhận đợc vẻ đẹp của núi rừng Tây

Bắc bằng một hồn thơ nhạy cảm: “Mờng lát hoa về trong đêm hơi”, hay đó là những khi họ từ trên

đỉnh núi cao hớng cái nhìn về một nơi xa đang ẩn hiện trong sơng núi và ma rừng “Nhà ai Pha Luông ma xa khơi”

+ Sau những chặng đờng hành quân gian khổ, ngời lính có đợc những phút giây nghỉ ngơi

quây quần bên nồi cơm nghi ngút khói ở một bản làng nào đó “Mai Châu mùa em thơm nếp xôi”

Đặc biệt là những phút giây họ đợc thả hồn trong những tiếng khèn, những điệu múa, những

dáng hình vũ nữ “Doanh trại bừng lên… xây hồn thơ”

* Những nét đẹp trong tâm hồn ngời lính Hà Thành:

+ Họ không chỉ đẹp trong tâm hồn mà đẹp cả trong khí phách ngang tàng, bất chấp hiểm nguy: “Heo hút cồn mây….ngàn thớc xuống”.

+ Đối với ngời lính Tây Tiến thì sự gian khổ và bệnh tật và thậm chí cả cái chết không làm họ

nhụt đi ý chí chiến đấu sắt đá của họ “Rải rác biên cơng… chẳng tiếc đời xanh” Đó cũng

chính là tâm trạng có thật của lớp thanh niên ngày ấy với lí tởng ăn sâu vào tâm trí của họ

“quyết tử cho Tổ quốc quyết sinh”.

+ Sự hi sinh của họ không chỉ làm cho lòng ngời ngậm ngùi thơng tiếc mà ngay cả núi sông cũng

quặn thắt “Sông Mã gầm lên khúc độc hành”, tiếng gầm ấy nh lời tiễn biệt của núi sông đối với

ngời con anh hùng trở về trong sự che chở của đất mẹ thiêng liêng, cái chết của các anh đã trởthành bất tử giữa cuộc đời này

C- Kết luận:

- Chiến tranh qua đi nhng hình ảnh về những ngời lính Tây Tiến hào hoa cùng với âm hởng vềnhững cuộc chiến hào hùng năm xa của họ vẫn còn vang vọng với thời gian

- Thành công của bài thơ đó là sự kết hợp hài hòa giữa cái bi và cái hùng cùng với bút pháp lãng mạn

để tạo nên cái bi mà không lụy đúng nh nhận xét của nhà thơ Lê văn “……… ”

2.Đề 3

Cảm hứng bao trựm trong thơ ca khỏng chiến chống thực dõn Phỏp (1946- 1954) là cảm hứng

về đất nước, về cỏch mạng Anh/ chị hóy phõn tớch và làm rừ những cảm xỳc chõn thực và lóng mạn ấy qua bài thơ “Tõy Tiến’ của Quang Dũng, “Việt Bắc” của Tố Hữu và “Đất nước” của Nguyễn Đỡnh Thi.

MỞ BÀI

- Thơ ca 1946- 1954 với những mựa gặt bội thu Với những tỏc phẩm… đó đem đến những dũng

“cảm xỳc chõn thực và lóng mạn” về “cảm hứng đất nước, về cỏch mạng” Những trang thơ baybổng lóng mạn ấy đó đem đến cho đời bao hỡnh ảnh đẹp về quờ hương đất nước

- Thơ Tố Hữu (núi qua về đặc điểm) => Bài thơ “Việt Bắc”: là bản anh hựng ca khỏng chiến, là

khỳc ca nghĩa tỡnh cỏch mạng của “Mười lăm năm ấy…”

+ Khỳc ca nghĩa tỡnh cỏch mạng? (DC) => Nghệ thuật.

+ Bản anh hựng ca khỏng chiến?

- Nguyễn Đỡnh Thi:

+ Đất nước là những trang viết về quê hương Hà Nội

(Sáng mát trong như sáng năm xưa….=> Sau lưng thềm…)

+ Là niềm vui trước trời thu kháng chiến với những âm thanh, màu sắc rộn rã…

(Tôi đứng vui nghe… Trong biếc nói cười…).

+ Khẳng định chủ quyền, bộc lộ niềm tự hào về đất nước “Trời xanh đây…/ Những cánh đồng…/ Những ngả đường…/ Những dòng sông…) => Nghệ thuật: nhịp thơ…

+ Suy tư, triết lí về đất nước, về không gian và thời gian, về những con người lịch sử => Khái

quát sức mạnh truyền thống (nước chúng ta/ Nước những người chưa bao giờ khuất/ Những buổi ngày xưa vọng nói về).

=> NT: Cách nói “Chưa bao giờ khuất” thể hiện niềm tự hào, lòng tự cường mãnh liệt về dân tộc nhỏ bé nhưng có sức vươn lên kì vĩ trước bao thế lực ngoại xâm; “rì rầm” từ láy vừa có tính tả

thực, vừa tượng trung gợi tiếng nói cha ông luôn hiện diện cùng con cháu hôm nay, nhắc nhở truyền

thống bất khuất của giống nòi vẫn ngày đêm “vọng nói về” trong lòng đất, trong quá khứ, trong lịch

sử biết bào tự hào

+ Đoạn kết bài thơ: là cảm hứng anh hùng ca Tác giả ca ngợi sức mạnh bão táp, ý chí quật cường

của dân tộc vùng lên giành độc lập dân tộc (Súng nổ rung trời giận giữ/ Nước Vn từ trong máu lửa/

“Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi => Nhà ai Pha Luông…): (PT nghệ thuật…để thấy con

đường hành quân? Tâm hồn các chiến sĩ?) (liên hệ H/ảnh “Rất đẹp hình anh…”.

+ Tâm hồn, lãng mạn hào hoa của các chàng trai Tây Tiến còn gây ấn tượng mạnh bởi nét mĩ lệ,duyên dáng giữa con người và thiên nhiên:

Doanh trại bừng lên/….xây hồn thơ (phân tích…)

+ Một cuộc vượt thác

Người đi Châu Mộc…………

=> Phân tích “hồn lau”? NT đối lập “dòng nước lũ”>< “hoa đong đưa”: tạo nên đặc trưng của mien

núi TB hoang dại, dữ dội nhưng rất nên thơ

- Bút pháp lãng mạn tiếp tục trong việc thể hiện chân dung các chiến sĩ Tây Tiến

“Tây Tiến… Đêm mơ…”: Phân tích…

+ Hình thức bề ngoài >< với tình thần chiến đấu bên trong “Dữ oai hùm”+ cách nói “không mọctóc” => ngang tàng, khẳng khái, đậm chất lính hài hước, hóm hỉnh Trong gian khổ thiếu thốn họvẫn lạc quan yêu đời

+ Đôi mắt trừng: cháy bỏng căm thù, cháy bỏng khao khát lập công>< “đêm mở Hà Nội” thật lãngmạn hào hoa Đối với kẻ thù là nỗi kinh hoàng bạt vía, đối với người thân lại là một tâm hồn lãngmạn hào hoa

=> Chiến tranh thật tàn khốc nhưng không cướp đi chất hào hoa, ý chí sức mạnh tinh thần của ngườilính

+ Tây Tiến là một thời ra đi không trở lại “Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”

* Đánh giá chung

- Ba bài thơ … cùng ra đời trong giai đoạn kháng chiến chống Pháp, tiêu biểu cho một giai đoạnthơ ca tươi đẹp về cảm hứng cách mạng và đất nước Kháng chiến chống Pháp đã làm cho mỗingười VN thêm yêu và gắn bó với quê hương đất nước Các nhà thơ đã khéo léo thể hiện cảm nhậncủa mình về đất nước

+ “Việt Bắc”: Tố Hữu diễn tả tình yêu quê hương, đất nước của nhân dân, diễn tả tình cảm mới mẻ,tình yêu quê hương cách mạng

+ “Đất nước” của Nguyễn Đình Thi là niềm phấn khởi tự hào khi quê hương được giải phóng, conngười được làm chủ

+ “Tây Tiến” là niềm kiêu hãnh về những con người hi sinh xương máu vì nền độc lập của dân tộc

“Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”

- Mỗi bài thơ của Tố Hữu, Nguyễn Đình Thi, Quang Dũng là những bông hoa đẹp góp phần toả ngáthương thơm trong vườn hoa thơ ca dân tộc về tình yêu quê hương đất nước, trường tồn mãi với thờigian

VH là một hình thái ý thức thẩm mĩ hết sức phong phú và đa dạng Phong phú không những vì cuộcsống mà văn học phản ánh muôn màu, muôn vẻ mà còn do phong cách và bút pháp của mỗi nhà vănkhác nhau Thậm chí cùng một đề tài, một thái độ nhưng bút pháp không đồng nhất Ta dễ nhậnthấy điều ấy qua hai bài thơ đặc sắc…

TB

- Bút pháp nghệ thuật văn học là gì? Là cách thức hành văn, dùng chữ, bố cục, cách sử dụng các

phương thức biểu hiện để tạo thành một hình thức nghệ thuật nào đó Nói cách khác, bút pháp chính

là cách nói, lời viết của tác giả, bút pháp là yếu tố của phong cách Do có sự khác nhau đó mà người

ta thường dùng các thuật ngữ sau đây để chỉ sự khác nhau về bút pháp: bút pháp trữ tình, bút pháp trào phúng, bút pháp hiện thực, bút pháp lãng mạn, bút pháp tượng trưng…

Mỗi bút pháp có một nét cụ thể riêng Ta có thể khảo sát điều đó qua 2 bài thơ…

* Điểm giống: 2 bài ra đời trong bối cảnh lịch sử như nhau, đều ca ngợi người lính cụ Hồ trong

những năm kháng chiến chống Pháp Họ với phẩm chất: yêu nước, sẵn sang hi sinh để bảo vệ TQ

* Khác nhau:

a “Tây Tiến” viết theo bút pháp lãng mạn Bút pháp này thường tô đậm hiện thực để tạo nên cái

phi thường, độc đáo nhằm khơi gợi trí tưởng tượng là thích nói đến cái buồn, cái đáu, cái chết đượccoi như là cái Đẹp của sự nhạy cảm tinh tế, bay bổng, tình tứ trước những hiện thực mới lạ, hấp dẫn

b.” Đồng chí”: bút pháp hiện thực Là bút pháp mà đặc trưng của nó là miêu tả đời sống bằng

những hình tượng tượng ứng với hiện tượng của đời sống Cái gần gaix, cái phổ biến , cái thốngnhất được nhấn mạnh hơn là cái đặc biệt, phi thường

5 Đề 5

Cùng tái hiện vẻ đẹp về đoàn quân ra trận, mỗi nhà thơ lại có cách khám phá thể hiện riêng Trong bài thơ “Tây Tiến”, Quang Dũng viết

“Tây Tiến đoàn binh… /… Đêm mơ Hà Nội…”

Trong “Việt Bắc”, Tố Hữ viết “Những đường… bạn cùng mũ nan”

Cảm nhận của anh/chị về hai đoạn thơ trên.

MỞ BÀI

Thơ ca kháng chiến chống Pháp làm nên mùa gặt bội thu vời những tên tuổi lớn… Trong vườn hoađầy hương sắc ấy phải kể đến hai bài thơ… Trong hai thi phẩm này cả 2 nhà thơ đều tái hiện lạinhững ngày tháng kháng chiến chống Pháp đầy gian khổ, hào hùng qua 2 đoạn thơ (trích)

THÂN BÀI

* Giới thiệu khái quát 2 tác giả

+ Quang Dũng là nhà thơ của lính, đã sống một thời lính hào hùng oanh liệt Chính vì thế mà chấtlính đã ăn sâu vào bài thơ “Tây Tiến” Đọc bài thơ, ta thấy thấy ngay chất hào hùng, bi tráng củanhững chàng trai đất Hà Thành trong kháng chiến chống Pháp

+ Tố Hữu: nhà thơ của lí tưởng Cộng sản, lá cờ đầu của nền thơ ca Các chặng đường thơ gắn liềnvới chặng đường cách mạng (gồm các tập thơ…) Trong đó, “Việt Bắc” là đỉnh cao của thơ Tố Hữunói riêng và thơ ca kháng chiến chống Pháp nói chung “VB” viết trong cảm hứng chia tay…

* Hình ảnh anh bộ đội Cụ Hồ trong kháng chiến chống Pháp là hình ảnh trung tâm, là đối tượng

được văn học thời kì đó phản ánh đầy đủ khá rõ nét Qua mỗi trang thơ, trang văn, hình ảnh ấy vừahài hoà, vừa có những nét riêng, độc đáo và hấp dẫn

* Cảm nhận từng đoạn thơ

- “Tây Tiến” (Đoạn thơ)

+ Hoàn cảnh ra đời, đơn vị?

+ Cảm nhận đoạn thơ (ND +NT)

=> 4 câu thơ được viết bằng bút pháp sử thi và cảm hứng lãng mạn Ngòi bút Quang Dũng hướng vềnhững con người phi thường trong hoàn cảnh phi thường Bền cạnh đó, sử dụng nhiều biện phápnghệ thuật khác: đối lập, tượng trưng, ẩn dụ… cũng được sử dụng một cách triệt để mang đến hìnhảnh đoàn quân thời chống Pháp gian khổ nhưng rất đỗi tự hào.

- “Việt Bắc” (Đoạn thơ)

+ Bài thơ: cảm hứng chia tay… trong bài thơ, Tố Hữu đã tự sự về những kỉ niệm với thiên nhiên vàcon người Việt Bắc Những kỉ niệm ấy được diễn tả bằng những câu thơ đậm dấu ấn ca dao, dân cađậm đà tình nghĩa

+ Đoạn thơ: nhớ lại kỉ niệm về cuộc hành quân ra trận đậy khí thế

+) Hai câu thơ “Những đường VB… ”: “của ta” vang lên khẳng khái, chắc nịch, hùng hồn

“Những đường VB”: đó là hình ảnh con đường vừa rất thực “Ta đi giữa ban ngày/ Trên đường cái…” Đó cũng là con đường mở ra cùng với chiến thắng của quân và dân ta, nhưng cũng là con

đường đầy ý nghĩa tượng trưng, khái quát của một quá trình đi lên của kháng chiến và cách mạng.Con đường ấy đang mở tới chiến thắng

Những từ láy “đêm đêm”, “rầm rập” tạo nên âm hưởng hùng tráng của bài ca chiến thắng + hìnhảnh “đất rung” = (phụ âm r) => bức tranh tổng hợp về sức mạnh VN

+ Hình ảnh những đoàn quân ra trận

“Quân đi điệp điệp…./ Ánh sao…”: Từ láy “điệp điệp”, “trùng trùng” tạo ấn tượng về sự lớn mạnh

khổng lồ của quân đội nhân dân VN có thể đương đầu và đáp trả mọi hành động gây hấn của kẻ thù.Đoàn quân nối dài trên những con đường VB … như vươn rộng ra khắp nẻo đường (Lúc đầu độituyên truyền GPQ VN có 34 chiến sĩ => chiến thắng ĐBP lớn mạnh như vậy)

H/ảnh đoàn quân ra trận được xây dựng bằng cảm hứng lãng mạn “Ánh sao đầu súng” (có thể

hiểu ánh sao trời chiếu vào nòng sung lấp lánh lên ánh thép, cũng có thể là những ngôi sao trên mũngười chiến sĩ lấp lánh dưới ánh sao trời) trong đêm hành quân => Những đoàn binh ra trận như dảingân hà cuồn cuộn đổ về tiền phương

+ Những đoàn dân công: cấu trúc “dân công”-> cuối “từng đoàn” Cấu trúc ấy gợi ra sự điệp trùng,

vô tận của những đoàn dân công, cách nói thậm xưng…

=> Với thể thơ lục bát, âm điệu hung tráng kết hợp với chất sử thi, lãng mạn, sử dụng nhiều biệnpháp nghệ thuật tương phản, đối lập, điệp từ, điệp ngữ, phóng đại, thậm xưng … Tất cả đã tạo nênmột đoạn thơ giàu ấn tượng về không khí kháng chiến, không khí ra trận, không khí tiến công vàgiành thắng lợi

* Đánh giá chung:

- Điểm chung:

+Cả 2 đoạn thơ của hai bài thơ đều viết trong kháng chiến chống Pháp

+ Đều sử dụng bút pháp sử thi lãng mạn để miêu tả đoàn quân Nhất là cảm hứng lãng mạn được hainhà thơ khái thác triệt để

Người lính trong thơ Quang Dũng có cái đẹp vừa bi hùng, vừa lãng mạn, hào hoa mang chất línhtiểu tư sản không trộn lẫn Tố Hữu chủ yếu miêu tả cái đẹp toàn thể, hướng tới số đông Tầm vóccủa những câu thơ lãng mạn về hình ảnh người lính kháng chiến chống Pháp sánh với sao trời

=> Cả hai đoạn thơ, người lính hiện lên thật đẹp và hào hùng

- Điểm riêng:

+ Với Quang Dũng viết bài thơ “Tây Tiến” trong những năm đầu kháng chiến chống Pháp Do đóhình ảnh người lính hiện lên rất hiện thực với nhiều khó khăn gian khổ, đói cơn, thiếu áo, sốt rét, daxanh, trọc tóc…nhưng không vì thế mà họ mất đi tinh thần, ý chí chiến đấu Dưới ngòi bút củaQuang Dũng, người lính hiện lên thật dư dằn, oai phong “dữ oai hùm”, trong bộ dạng dị khácthường mà cũng rất đỗi mộng mơ của những chàng trai ra đi từ đất Hà Thành => Qua đó, ta thấyhồn thơ Quang Dũng thiên về cách miêu tả cái phi thường trong hoàn cảnh phi thường

+ Bài thơ “Việt Bắc’ được Tố Hữu viết sau chiến thắng Điện Biên Phủ, trong hoàn cảnh quân độiViệt Nam đã trưởng thành… hồn thơ Tố Hữu là hồn thơ trữ tình chính trị nên thiên về ca ngợi, biểudương nên hình ảnh thơ bay bổng, tự hào Hình ảnh đoàn quân trong “Việt Bắc” vì thế mà mangtầm vóc lớn lao, kì vĩ

KẾT BÀI

Cùng biểu hiện đoàn quân ra trận nhưng cảm hứng của hai nhà thơ rất khác nhau Chính vì vậy màhình tượng người lính trong hai đoạn thơ trên vừa có điểm chung và vừa có điểm riêng tạo ấn tượngđối với người đọc khó phai nhoà

Người soạn Nguyễn Thị Hồng Lương

6 Đề

Cảm nhận về Đất Nước, Nguyễn Khoa Điềm viết “Đất Nước của nhân dân, Đất nước của ca dao thần thoại” Hãy làm sáng tỏ nhận định trên qua đoạn trích “Đất Nước” (Trích “Trường

ca mặt đường khát vọng”- Nguyễn Khoa Điềm)

1- Yêu cầu đề bài:

- Phân tích bài thơ để làm rõ về khái niệm “Đất Nước của nhân dân Đất Nước của ca dao thầnthoại”, khi làm bai phải chú ý liên kết các hình ảnh, hình tượng để làm rõ hình ảnh Đất Nước nêutrên

2- Dàn ý:

MỞ BÀI

- Giới thiệu Nguyễn Khoa Điềm- hồn thơ giàu suy tư, chiêm nghiệm

- Giới thiệu đoạn trích “Đất Nước” thuộc chương V trường ca “Mặt đường khát vọng” Đây là đoạntrích thể hiện trọn vẹn quan niệm, cái nhìn của Nguyễn Khoa Điềm về Đất Nước nêu trên

THÂN BÀI

Lời khẳng định của Nguyễn Khoa Điềm được nêu ra hai ý: “Đất Nước của nhân dân” và “Đất Nước của ca dao thần thoại” nhưng thực chất chúng thống nhất với nhau trong một tư tưởng bao trùm: Đất Nước của nhân dân, ca dao, thần thoại cũng chính là giá trị văn hoá tinh thần do nhân

dân ta sáng tạo ra

a- Tư tưởng Đất Nước của nhân dân thể hiện qua cách Nguyễn Khoa Điềm định nghĩa về Đất Nước:

- Đất Nước gắn liền với phong tục tập quá lâu đời, với truyền thống đầy tình nghĩa của người ViệtNam

- Đất Nước chính là môi trường sống, là những gì thân thuộc và gần gũi nhất trong cuộc sống mỗi

người: nơi anh đến trường, nơi em tắm, nơi ta hò hẹn, nơi em đánh rơi chiếc khăn trong nỗi nhớ thầm…

- Sử dụng màu sắc dân gian, Nguyễn Khoa Điềm đã tạo cho gương mặt đất nước của mình thấmđẫm màu sắc ca dao, thần thoại: từ nguồn gốc ra đời (gắn với truyền thuyết Lạc Long Quân và ÂuCơ) cho tới quá trình Đất Nước hoá thân vào cuộc đời mỗi người Nhờ đó, gương mặt Đất Nướchiện lên gần gũi hơn và mang chiều sâu văn hoá hơn

b- Tư tưởng Đất Nước của nhân dân thể hiện qua việc tác giả giải thích những thắng cảnh của quê hương đất nước:

- Nhân dân đã góp cuộc đời của mình để hoá thân thành những phong cảnh cho đất nước

- Nhân dân đã gửi gắm trên từng khung cảnh của “ruộng đồng xứ sở”, ao ước, lối sống, khát vọng,

dáng hình của chính mình

+ Nguyễn Khoa Điềm sử dụng nhiều câu chuyện truyền thuyết, cổ tích như một cách giải thíchhuyền thoại hoá sự có mặt của núi sông, đồng ruộng đất nước Cách giải thích khiến tư duy về ĐấtNước của ông mang màu sắc tư duy thần thoại đậm nét

c- Tư tưởng Đất Nước của nhân dân thể hiện qua việc Nguyễn Khoa Điềm giải thích về những truyền thống làm nên Đất Nước:

- Truyền thống yêu nước, truyền thống lịch sử của Đất Nước: không phải được tạo dựng từ các triều

đại, các chiến công hiển hách mà từ chính cuộc đời, tấm lòng của những người dân bình dị (Con gái con trai bằng tuổi chúng ta).

- Truyền thống lao động sản xuất, truyền thống văn hoá: cũng chính nhân dân là người lặng thầmgiữ và truyền để làm nên gương mặt đất nước muôn đời

d- Tư tưởng Đất Nước của nhân dân chi phối cách nhìn nhận, vai trò, trách nhiệm của mỗi người dân với Đất Nước:

“Em ơi Đất Nước là máu xương của mình

Phải biết gắn bó và san sẻ

Phải biết hoá thân cho dáng hình xứ sở

Để làm nên Đất Nước muôn đời”

KẾT BÀI

Quan niệm Đất Nước của nhân dân từng xuất hiện trong lịch sử văn học dân tộc (Thơ Nguyễn Trãi,Nguyễn Đình Chiểu…) nhưng đến Nguyễn Khoa Điềm nó được đẩy lên thành tư tưởng bao trùm,làm nên vẻ đẹp lớn lao mà bình dị, gần gụi và sâu sắc của hình tượng Đất Nước.

7 Đề 7

Trong anh và em hôm nay Đều có một phần Đất Nước (Nguyễn Khoa Điềm) Tại sao Nguyễn Khoa Điềm viết như vậy? Đoạn trích “Đất Nước” đem đến cho anh/chị những suy nghĩ gì?

* Tại sao NKĐ viết như vậy?

Đã bao giờ ta đi tìm một định nghĩa cụ thể về Đất Nước chưa? Đối với ta hai tiếng đất nước thật tolớn, thiêng liêng Nhưng rồi khi ta học đoạn trích “Đất Nước” của , ta mới ngỡ ngàng hiểu ra rằngĐất Nước không phải cái gì xa xôi, trìu tượng chung chung mà nó hàm chứa biết bao yêu thương,gần gũi và thật nhiều ân tình sâu nặng Nó không chỉ là mảnh đất ấp ủ, chắt chiu mà hơn thế, đấtnước đã là một phần hoà chảy trong dòng máu cơ thể, thành những nhíp đập trong trái tim ta và từ

đó trong mỗi chúng ta đều có một phần Đất Nước

Nguyễn Khoa Điềm đã có một cảm nhận về Đất Nước hết sức thiêng liêng, để rồi khi đọc xong ta đã

có một định nghĩa thật cụ thể về Đất Nước Đất Nước là gì? - Hãy nhìn vào cuộc sống xung quanh

ta và cả tâm hồn ta nữa Đất Nước là nơi đó Đất nước là phong tục tập quán, là bản sắc văn hoá, làtruyền thống muôn đời của cha ông ta Đất Nước là mảnh đất dưới chân ta, là ngọn núi, con sông cùng mình dưới trời xanh “Trong anh và ”

* Đoạn trích “Đất Nước” đem đến cho anh/ chị những cảm nhận gì?

(Theo bài học)

8 Đề 8: Trong tác phẩm “Nguyễn Đình Chiểu, ngôi sao sáng trong văn nghệ dân tộc” tại sao Phạm Văn Đồng viết: “Ngôi sao Nguyễn Đình Chiểu, một nhà thơ lớn của nước ta đáng lẽ phải sáng tỏ hơn nữa trong bầu trời văn nghệ của dân tộc, nhất là trong lúc này.

Trên trời có những vì sao có ánh sáng khác thường, nhưng con mắt của chúng ta phải chăm chú nhì mới thấy, và càng nhìn càng thấy sáng Văn thơ của Nguyễn Đình Chiểu cũng vậy.” Qua tác phẩm đó hãy làm sáng tỏ nhận định trên.

* Giới thiệu chung về tác phẩm:

- Tác phẩm “…” là bài viết được đăng trên Tạp chí Văn học số 7/1963 nhân kỉ niệm 75 năm ngày

mất của Nguyễn Đình Chiểu (3/7/1988

- Nội dung tác phẩm: Bằng sự từng trải cách mạng, sự gắn bó với đất nước, với nhân dân và cáchnghĩ sâu rộng của một nhà văn nghệ lớn, tác giả đã nhìn nhận cuộc đời và thơ văn Nguyễn ĐìnhChiểu trong mối quan hệ khăng khí của hoàn cảnh Tổ quốc lúc bấy giờ và thời đại hiện nay; từ đóphát hiện ra những điều mới mẻ về nhà thơ yêu nước miền Nam, giúp ta càng thêm yêu quí conngười và tác phẩm của ông Bài viết ra đời cách đây 40 năm nhưng vẫn còn nguyên giá trị cả về mặtkhoa học và tư tưởng

* Giải thích

Tác giả cho rằng thơ văn Nguyễn Đình Chiểu

cũng giống như “những vì sao có ánh sáng khác thường”, “con mắt của chúng ta phải chăm chú nhìn thì mới thấy” Đó là một khái niệm có ý nghĩa phương pháp luận trong cách nhìn về nhà

thơ yêu nước này

- Đây chính là vẻ đẹp giản dị, mộc mạc của nhà thơ yêu nước Nguyễn Đình Chiểu, vẻ đẹp của loạivăn chương hướng về đại chúng, gắn bó máu thịt với nhân dân, phục vụ cuộc sống của người dân,mang tính nhân dân sâu sắc Văn chương Đồ Chiểu không chau chuốt, óng mượt mà chân chất, phác

thực, có chỗ tưởng như thô kệch, nhưng lại chứa đựng trong đó những tư tưởng, tình cảm nồng hậu,

cao quý đối với nhân dân ta “Nó không phải là vẻ đẹp của những cây lúa uốn mình trong gió nhẹ.

Nó đẹp vẻ đẹp của đồng thóc mấy vàng” (Nguyễn Đình Chú) Vẻ đẹp khác thường này đáng quí

lắm, và càng đáng quí khi ta biết nhà thơ sáng tác trong hoàn cảnh mù loà, cuộc sống gặp nhiều khókhăn, bất hạnh

=> Vì vậy vẻ đẹp văn chương “thô mà tình” ấy khiến “con mắt của chúng ta phải chăm chú nhìn mới thấy” Lâu nay, chúng ta quen nhìn laoij văn chương trau truốt, gọt giũa, lời lẽ hoa mĩ với hình

tượng hùng vĩ, tráng lệ, phi thường… nên thật khó cảm nhận được tình ý sâu xa, thấy hết vẻ đẹp

đích thực của thơ văn Đồ Chiểu Vì vậy “phải chăm chú nhìn mới thấy”, tức là phải dày công, kiên

trì nghiên cứu, phải chăm chú nhìn bằng cách nhìn khoa học đúng đắn mới khám phá được vẻ đẹpthơ văn của Nguyễn Đình Chiểu

Ý nghĩa phương pháp trong việc nghiên cứu, đánh giá thơ văn Nguyễn Đình Chiểu:

Điểu chỉnh cách nhìn để có một định hướng đúng đắn trong việc nghiên cứu, tiếp cận một nhà thơnhư Nguyễn Đình Chiểu- Một cuộc sống đẹp đầy nghị lực, dù gặp nhiều khó khăn, bất hạnh nhưng

vẫn đứng thẳng, ngẩng cao đầu mà sống, không phải vì mình mà vì dân, vì nước theo lí tưởng “ kiến nghĩa bất vi vô dũng dã”, tỏ thái độ bất khuất bất hợp tác quyết liệt trước sự mua chuộc của thực dân Pháp Cùng với cách sống đẹp, đó là một quan niệm sáng tác đúng đắn và tiến bộ “Chở bao nhiêu đạo thuyền không khẳm- Đâm mấy thằng gian bút chẳng tà” Đó là thơ văn chiến đấu đánh

thẳng vào giặc ngoại xâm và tôi tớ của chúng Đối với Nguyễn Đình Chiểu, cầm bút, viết văn là mộtthiên chức, Và ông đã làm đúng thiên chức đó

* Chứng minh nhận định trên:

a.Thơ văn yêu nước Nguyễn Đình Chiểu phục vụ đắc lực cho cuộc chiến đấu chống xâm lược, bảo vệ Tổ quốc của nhân dân ta, làm sống lại trong tâm trí của chúng ta phong trào kháng Pháp oanh liệt và bền bỉ của nhân dân Nam bộ từ 1960 về sau, suốt hai mươi năm trời, với

những bài văn tế mà tiêu biểu “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc”, những bài điếu, tác phẩm “Ngư Tiều ý thuật vấn đáp”… đó là những tác phẩm sôi sục lòng căm thù và dạt dào lòng yêu nước với những

hình tượng cao đẹp của người nông dân- nghĩa sĩ đánh giặc, những lãnh tụ của nghĩa quân, nhữngtấm gương bất khuất trước kẻ thù…; Thơ Đường luật (CM qua bài “Xúc cảnh”)

b Nói đến truyện thơ “Lục vân Tiên”- Phạm Văn Đồng xem như một bài ca hào hùng mà tha

thiết về lí tưởng đạo đức của tác giả- cũng là lí tưởng đạo đức của nhân dân, ca ngợi những conngười trọng nghĩa, khinh tài, trước sau một lòng, mặc dầu khổ cực, gian nguy, quyết tâm chiến đấunhư Lục Vân Tiên, Kiều Nguyệt Nga, Tiểu Đồng, Vương Tử Trực, Hớn Minh… Bằng cách nhìnmới mẻ và đúng đắn, tác giả đã có sự nhìn nhận và đánh giá lại “giá trị văn nghệ của bản trường ca

hấp dẫn” từ đầu đến cuối này Đây là một sự “điều chỉnh” cần thiết để khôi phục lại giá trị nghệ

thuật vốn có của tác phẩm

- Cho đến nay, vẫn còn nhiều người chưa hiểu hết giá trị văn chương của Nguyễn Đình Chiểu,trong đó có không ít người còn nhìn phiến diện về thơ văn của ông, thậm chí còn chê thơ văn ôngthô ráp, nôm na…