Chủ đề trong tiểu thuyết Giông tố, Số đỏ, Làm đĩ của Vũ Trong Phụng

Vũ Trọng Phụng là một trong những tên tuổi nổi bật hàng đầu trong nền văn xuôi Việt Nam trước cách mạng

MỞ ĐẦU

1 Lý do chọn đề tài

Vũ Trọng Phụng là một trong những tên tuổi nổi bật hàng đầu trongnền văn xuôi Việt Nam trước cách mạng Dư luận coi ông là kiện tướng

xuất sắc của khuynh hướng “tả chân” đương thời Xung quang Vũ Trọng

Phụng đã từng có những cuộc tranh cãi nảy lửa và trong nhiều năm, ông trởthành một “vụ án văn học” nghiêm trọng kéo dài Từ khi có công cuộc “đổimới” trên đất nước, “vụ án” đó mới chính thức được giải tỏa và vị trí xứngđáng của nhà văn trong lịch sử văn học dân tộc được khẳng định dứt khoát.Người xưa đã từng nói “các cuốn sách có số phận của mình” Rất nhiều tácphẩm vừa ra đời đã “cộm lên” trong dư luận người đọc vài ba năm, hay vàimươi năm, rồi sau đó chìm hẳn vào lãng quên dưới lớp bụi của thời gian.Với Vũ Trọng Phụng - đời văn và tác phẩm vừa buổi ra mắt đã phải hứngchịu nhiều búa rìu của dư luận Sự “quan tâm” ấy là thước đo tài năngngười nghệ sĩ nhưng đồng thời cũng là nỗi khắc nghiệt mà cuộc đời đãdành sẵn cho những số phận tài năng

Vũ Trọng Phụng là một hiện tượng văn học độc đáo trong giai đoạn

1930 – 1945 Chỉ với chín năm cầm bút ngắn ngủi, Vũ Trọng Phụng đã đểlại cho nhân loại một kho tàng vô giá về thể loại văn học như: truyện ngắn,tiểu thuyết, phóng sự, kịch… Nhưng có lẽ giữa sự phong phú và đa dạngcủa nhiều thể loại ông thành công nhất là tiểu thuyết

Các tiểu thuyết của ông luôn đề cập đến những vấn đề của xã hội,khái quát được một phạm vi cuộc sống hết sức rộng lớn mà ta không thểtìm thấy được ở những sáng tác khác của những nhà văn cùng thời

Giông tố, Số đỏ, Làm đĩ là những tác phẩm tiêu biểu trong hệ thống

sáng tác của Vũ Trọng Phụng, đã nếm trải nhiều sống gió của dư luận khácnhau, và vị trí của chúng đến nay đã được xác lập trong văn hóa nhà nước

Tuy nhiên, việc nghiên cứu một cách toàn diện, khoa học để thực sựlàm chủ di sản văn học phong phú và khá phức tạp của Vũ Trọng Phụngvẫn còn đang tiếp tục Và trong sự nhìn lại đối với di sản văn học đó trên

tinh thần đổi mới, bên cạnh những ý kiến xác đáng, còn có những ý kiếnlàm nảy sinh nhưng vấn đề mới cần được làm sáng tỏ.

Việc làm rõ chủ đề trong Giông tố, Số đỏ, Làm đĩ giúp chúng ta đi

sâu vào tìm hiểu nội dung và giá trị của tác phẩm Từ đó góp thêm mộtcách tiếp cận mới về nghiên cứu tác phẩm giúp cho người đọc và sinh viên

có cách hiểu, cách cảm nhận đúng và đầy đủ hơn về tiểu thuyết của VũTrọng Phụng

2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề

Ngay từ những sáng tác đầu Vũ Trọng Phụng đã được giới văn học

và công chúng rất chú ý Đến năm 1936, các tác phẩm Giông tố, Số đỏ, Làm đĩ của ông đã làm chấn động dư luận Đồng thời, cuộc tranh luận sôi nổi xung quanh tác phẩm Vũ Trọng Phụng đã nổ ra Thái Phỉ, trên báo Tin Văn số 25 (ra ngày 01/09/1936) với bài Văn chương dâm uế, đã lớn tiếng

cảnh cáo nhiều nhà cầm bút – rõ ràng là ám chỉ Vũ Trọng Phụng Vũ Trọng

Phụng đã đáp lại trong bài Thư gửi cho ông Thái Phỉ, chủ báo Tin Văn về bài “Văn chương dâm uế”, bác bỏ thẳng thừng những lời kết án của Thái Phỉ Ít lâu sau, tờ Ngày nay của Tự Lực Văn Đoàn đăng bài Dâm hay không dâm ký tên Nhất Chi Mai, lên án đích danh Vũ Trọng Phụng với những lời

lẽ nặng nề: “một nhà văn nhìn thế gian qua cặp kính đen, có một bộ óc đen

và một nguồn văn cũng đen nữa” Vũ Trọng Phụng đã viết bài để đáp lại

báo Ngày nay: Dâm hay là không dâm đăng trên Tương lai ngày

25/03/1937

Khi nghiên cứu về Vũ Trọng Phụng đã có nhiều vấn đề xung quanhnhững tác phẩm của ông khen cũng lắm mà chê cũng nhiều Đã nhiềungười viết về tác phẩm của Vũ Trọng Phụng, các ngòi bút tiểu luận đã khaithác sự tạo thành và mối tương quan giữa những nhân vật độc đáo của ôngvới hoàn cảnh lịch sử, xã hội

Trong nghiên cứu phê bình văn học những năm gần đây, nhiều nhàvăn, nhà thơ, nhà nghiên cứu phê bình có tên tuổi đã thông qua nhiềuphương tiện thông tin báo chí, phát thanh, phát biểu về tác phẩm và tác giả

Vũ Trọng Phụng Đáng Chú ý là Hội thảo khoa học kỷ niệm 50 năm ngày mất Vũ Trọng Phụng do Viện Văn học và Hội nhà văn Việt Nam tổ chức

tháng 10 - 1989, tại Văn miếu Hà Nội Đã có hơn hai mươi bản tham luậncủa các Giáo sư, Tiến sĩ, Phó giáo sư, các nhà nghiên cứu phê bình Văn họcđọc tại hội nghị, bước đầu nhận thức lại và khẳng định lại một lần nữa vị trícủa nhà văn và tác phẩm trong văn học sử Việt nam.

Qua việc nghiên cứu và tìm hiểu các tác giả đi trước chúng tôi nhậnthấy các tác giả đã nghiên cứu khá toàn diện về Vũ Trọng Phụng và sựngiệp văn chương của ông, tiếp nối thành tựu đó chúng tôi chọn đề tài “Chủ

đề trong tiểu thuyết Giông tố, Số đỏ, Làm đĩ của Vũ Trong Phụng”.

3 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

Đối tượng

Chủ đề trong Giông tố, Số đỏ, Làm đĩ của Vũ Trọng Phụng.

Phạm vi

Đề tài nghiên cứu chủ đề trong ba tác phẩm Giông tố, Số đỏ, Làm đĩ

4 Phương pháp nghiên cứu

Để phục vụ cho việc nghiên cứu đề tài trên tôi đã sử dụng cácphương pháp nghiên cứu như

Vũ Trọng Phụng là cây bút tiểu thuyết và phóng sự có tài năng lớn

có sức thu hút mãnh liệt và một phong cách độc đáo Vũ Trọng Phụng đã

có những đóng góp to lớn vào sự phát triển của văn xuôi Việt Nam hiệnđại Là nhà văn tiêu biểu xuất sắc của khuynh hướng “tả chân” trong vănhọc Việt Nam những năm 30 của thế kỷ XX Người làng Hảo, huyện MỹHào, tỉnh Hưng Yên, sống ở Hà Nội từ nhỏ Cha làm thợ tiện, chết vì bệnhlao từ khi Vũ Trọng Phụng được bảy tháng Mẹ là một phụ nữ nghèo, hiềnhậu rất thương con, ở vậy nuôi con ăn học bằng nghề khâu vá thuê Sau khi

đỗ bằng tiểu học, Vũ Trọng Phụng phải thôi học để đi làm kiếm sống.Khoảng năm 1939, do làm việc quá sức, Vũ Trọng Phụng bị lao phổi Ôngchết trong một căn nhà tồi tàn tại phố Cầu Mới, gần Ngã Tư Sở, Hà Nội

Một đời người không dài chỉ hơn một phần tư thế kỷ sống, một đờivăn ngắn ngủi chỉ có chín năm, nhưng Vũ Trọng Phụng đã tạo được mộtgia tài văn chương khá lớn: 71 tác phẩm đủ các thể loại từ truyện ngắn, tiểuthuyết đến phóng sự, kịch và dịch Chỉ mỗi đóng góp trên lĩnh vực tiểuthuyết và phóng sự cũng đủ thấy tài năng chẳng đợi tuổi Mới 24 tuổi

(1936) ông đã cho ra đời 5 đứa con tinh thần khá đồ sộ: Giông tố, Số đỏ, Làm đĩ, Vỡ đê, Cơm thầy cơm cô.

So với một đời văn thì 9 quyển tiểu thuyết (kể cả Người tù được tha,

Quý phái không khảo sát) chưa phải là nhiều nhưng so với 4 năm viết

(1934, 1936 - 1938) thì 9 quyển cũng không phải là ít, có người bảo một

đời văn chỉ cần viết thành công một quyển như Số đỏ hay Giông tố thôi cũng đủ Tiểu thuyết đầu tay của ông là Dứt tình (1934) nhiều người cho là

tiểu thuyết lãng mạn Đến 1936 ông cho ra đời hàng loạt tiểu thuyết hiện

thực có giá trị như Giông tố, Số đỏ, Làm đĩ, Vỡ đê Trúng số độc đắc là

cuốn tiểu thuyết cuối cùng mà Vũ Trọng Phụng trăng trối khi chết đượcđem mấy tờ bản thảo để lót đầu.

Toàn bộ văn nghiệp của ông từ phóng sự đến truyện ngắn, tiểuthuyết, kịch, báo chí, văn chính luận; từ tư tưởng, quan niệm nghệ thuật đếnbút pháp hiện thực, nghệ thuật tả chân là một sự thống nhất cao Do đó, khi

đề cập đến nhà tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng, không thể không nhắc đến cácthể loại văn học khác của ông để làm rõ thêm

Ông bắt đầu tham gia viết văn với truyện ngắn đầu tay Chống nạng lên đường (1930) và đều đặn cho đến ngày ông mất có đến 41 truyện ngắn

và 4 di cảo truyện ngắn Theo thống kê trước đây, năm 1934, không thấytruyện ngắn nào xuất hiện Gần đây TS Peter Zinoman (Mỹ) phát hiệnthêm 9 truyện ngắn của Vũ Trọng Phụng ở thư viện quốc gia Pháp Tất cảnhững truyện ngắn trên đều viết năm 1934 Không đặt lên những vấn đề tolớn như trong phóng sự và tiểu thuyết, truyện ngắn Vũ Trọng Phụng đi vàonhững chuyện nhỏ nhặt thường ngày nhưng đó là những chuyện thực sựlàm động lòng người đọc

Truyện ngắn Vũ Trọng Phụng kêu gọi lòng yêu thương con ngườivới con người, không nên vì hoàn cảnh mà trở nên xa lạ, khô cứng đếnnhẫn tâm kể cả những người thân yêu, ruột thịt Mỗi số phận mỗi con ngườiđược nêu lên bên trong ẩn chứa một sự đồng cảm, một nỗi lòng của chính

tác giả Phần lớn truyện ngắn chuyên khai thác vấn đề tâm lý như Cái ghen của đàn ông, Lòng tự ái, Máu mê, Một đồng bạc, Con người điêu trá

Ngòi bút phân tích của ông tỏ ra khá tinh tế và sắc sảo Đây cũng là đónggóp mới mẻ của Vũ Trọng Phụng vào sự hiện đại hóa thể loại truyện ngắn ởnước ta

Qua truyện ngắn, ta bắt gặp ở Vũ Trọng Phụng một phong cách riêngbiệt, gợi nhiều hơn tả Đọc xong truyện ngoài cái buồn vẩn vơ cũng bắtngười đọc không thôi suy nghĩ, day dứt; bên trong truyện, đằng sau câu chữ

cô đọng những triết lý nhân sinh, đậm chất nhân văn cao cả

Về thể loại phóng sự, ông đã đóng góp cho văn phóng sự 8 tác phẩm(tác phẩm Hải Phòng viết năm 1934 mới được tìm thấy), mà tác phẩm nàođọc xong ta cũng không thể quên được Nó thời sự, nó hiện thực, tuy đã xảy

ra đã gần ba phần tư thế kỷ, nhưng như thấy quanh quất, lởn vởn đâu đây,không nguyên vẹn thì cũng một phần con người ấy, sự việc ấy trong cuộcsống Nó không phải chuyện của một thời, mà chuyện của mọi thời, tiêu

biểu như: Cạm bẫy người, Cơm thầy cơm cô, Một huyện ăn Tết v.v

Vũ Trọng Phụng viết kịch cũng rất sớm, vào năm 1931 đã có tác

phẩm Không một tiếng vang Nếu kể cả di cảo, kịch Vũ Trọng Phụng có

đến 8 vở Chẳng khác tiểu thuyết và phóng sự, kịch Vũ Trọng Phụng cũngnhằm vào những mảng hiện thực của đời sống Những hiện thực bìnhthường được Vũ Trọng Phụng gọi tên, nó chẳng xa lạ là bao đối với baocon người Ông biết chọn và xây dụng tình huống, xung đột và khi vở kịch

hạ màn, mọi tình huống, xung đột được giải quyết một cách thõa đáng

Vũ Trọng Phụng dịch vở kịch Giết mẹ - nội dung gần giống với tiểu

thuyết và phóng sự của ông: đầy rẫy những bi kịch

Văn chính luận, báo chí, tài liệu hiện không còn nhiều Theo thống

kê của Nguyễn Đăng Mạnh có 13 bài Bài đầu tiên là Một người công nhân,

in trên Hà Nội báo năm 1936 Vũ Trọng Phụng cũng như nhiều nhà văncùng thời trước khi làm văn thường viết báo

Theo Đỗ Tất Lợi, Vũ Trọng Phụng còn có hàng loạt bài báo ca ngợinhững người yêu nước lúc bấy giờ, như các bài viết về Nguyễn Ái Quốc,

Ký Con, Đoàn Trần Nghiệp

Ngoài việc phản ánh trung thực người thật việc thật, cái không thểthiếu trong văn chính luận của Vũ Trọng Phụng là nêu ý kiến chủ quan củangười viết với ngôn ngữ ngắn gọn, chính xác, dễ hiểu, khoa học

Luôn ôm ấp trong người một lý tưởng, một hoài bão làm cho xã hộitốt đẹp, hoàn thiện hơn, không bằng hình tượng thì cũng qua ngôn ngữngười kể chuyện, Vũ Trọng Phụng đã để cho con người, cá tính của riêngông thẩn thấu qua từng trang sách

1.1.2 Sự nghiệp văn chương của Vũ Trọng Phụng

Vũ Trọng Phụng là nhà văn đa tài Ông vừa là nhà phóng sự, nhà tiểuthuyết, vừa là nhà báo, nhà viết kịch Và, ở chừng mực nào đó, dựa vào vănphẩm, cũng có thể gọi ông là nhà tư tưởng, nhà chính trị, nhà giáo dục, nhàcải cách, nhà văn hóa, nhà cách tân nghệ thuật Nhưng thành công, đóng

góp to lớn nhất của ông vào văn học là tiểu thuyết Bên cạnh đó ông cũng

khá thành công trong lĩnh vực phóng sụ với các tác phẩm “Cạm bẫy người,

Kỹ nghệ lấy Tây”, truyện nhưngắn của ông cũng khá đồ sộ với hơn 25 tác phẩm tiêu biểu như “Một đồng bạc, tình la dây oan, người có quyền”…

Nếu tiểu thuyết là phản ánh bứa tranh xã hôi, phản ánh hiện thực đời

sống thì Giông tố, Vỡ đê là bức tranh vẽ đầy đủ chi tiết, chân thật đời sống người dân dưới thời nô lệ; Số đỏ, Làm đĩ, Trúng số độc đắc là một nét khác

xuất thần là bật lên những vết thương rướm máu của cái xã hội được che

phủ bên ngoài lớp sơn văn minh Âu hóa; Dứt tình, Lấy nhau vì tình lại là

một đường cày tâm lý, khơi mở tâm hồn, nhận thức về phương diện tìnhyêu, hôn nhân

Tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng không hướng đến những cái xa vờithoát ly cuộc sống Nó chính là cuộc sống đang diễn ra từng ngày, từng giờmang đậm tính thời sự mà Nguyễn Đăng Mạnh cho đó là “những chân

dung chưa ráo mực”: nhiều nhân vật trong Giông tố, Số đỏ được xem như

là những bức chân dung ký họa chưa ráo mực của một số tên tuổi có thựclúc bấy giờ

Tạ Thu Thâu cho rằng muốn biết xã hội Việt Nam ra sao chỉ cần đọctiểu thuyết Vũ Trọng Phụng Dương Nghiễm Mậu khẳng định: “Trong tácphẩm của Vũ Trọng Phụng là tất cả thời đại ông sống.”

Hiện lên trong tiểu thuyết của Vũ Trọng Phụng không chỉ một mảng,một khía cạnh, một xã hội khu biệt thành thị hay nông thôn mà là bức tranhtoàn cảnh Nhân vật của ông nhung nhúc đủ hạng người có tốt, có xấu, cóTây, có ta, có quan lại, có dân thường, có bọn đầu trâu mặt ngựa, nhưngcũng có lắm kẻ đạo đức, giàu lương tri

Tóm lại, từ nhân vật đến sự kiện, từ lời ăn tiếng nói đến cách ứng xửgiao tiếp ở bất cứ nhân vật nào, bất cứ ở đâu trong tiểu thuyết Vũ TrọngPhụng ta cũng thấy đó là những câu chuyện thường ngày Phải chăng VũTrọng Phụng đã tiểu thuyết hóa cái hiện thực đời thường để nó trở thànhnhững điển hình không chỉ của thời đại ông mà là những điển hình bất hủ!

Ông là nhà văn gắn liền đời sống và tác phẩm và từ tác phẩm phát đinhững tín hiệu riêng biệt của ông trước cuộc đời Đó là cách nhìn, suy nghĩ,cảm nhận và phản kháng.

Do dung lượng thể loại cho phép, tiểu thuyết có thể mở rộng, cơi nớibiên độ của mình bằng cách lắp ghép, đưa vào trong đó nhiều thể loại khác,

cả thể loại nghệ thuật lẫn thể loại phi nghệ thuật

Nguyễn Văn Hạnh nhận định: “Sự nghiệp văn học nhà văn để lại cho đời thật phong phú và đặc sắc, gồm đủ thể loại: tiểu thuyết, phóng sự, truyện ngắn, kịch, dịch, phê bình văn học Trong sáng tác của Vũ Trọng Phụng, chắc chắn phần có giá trị nhất là tiểu thuyết” [8, 427]

Không phải là sự cưỡng hôn, hai phạm trù vốn riêng biệt “tiểuthuyết”, “phóng sự”, do khả năng xâm nhập vào nhau đã kết hợp làm mộtthành tiểu thuyết – phóng sự Vì thế yếu tố phóng sự trong tiểu thuyết của

Vũ Trọng Phụng là điều không lấy gì làm lạ

Năm 1936 ông đã cho ra đời 5 đứa con tinh thần khá đồ sộ gồm:

Giông tố, Số đỏ, Làm đĩ, Cơm thầy cơm cô, Vỡ đê Trong 5 tác phẩm này thì có 3 tác phẩm: Giông tố, Số đỏ, Làm đĩ là gây nhiều xôn xao dư luận

trong giới phê bình và bạn đọc nhất

1.2 Tiểu thuyết Giông tố, Số đỏ, Làm đĩ

1.2.1 Giông tố

Giông tố được đăng trên Hà Nội báo từ số 1 (tháng Giêng 1936),

được 11 số thì đổi tên là Thị Mịch; in thành sách năm 1937 với tên cũ NxbVăn Thanh, Hà Nội, in trọn vẹn năm 1937

Mịch, một cô gái quê, trong một đêm trăng đi gánh rạ, bị Nghị Hách,một triệu phú, lừa vào xe hơi để cưỡng dâm Ông đồ Uẩn, bố của Mịch và

lý dịch trong làng đưa đơn kiện Họ được quan Huyện Liên, trẻ tuổi, đãtừng đỗ khoa Tiến sĩ Luật ở Pari, có ý bênh vực nhưng Nghị Hách đượcquan Tổng đốc che chở, đã đánh bại đối phương dễ dàng Quan Huyện trẻphải từ chức; quan Huyện mới về bên Nghị Hách ra mặt Cuối cùng, do sựthu xếp của Tú Anh – con cả của Nghị Hách, Giám đốc một trường tư thựclớn ở Hà Nội - Mịch trở thành vợ lẽ của lão, trong khi lão đã có 11 cô nànghầu Còn Long, thư ký làm công của Tú Anh và là chồng chưa cưới của

Mịch, trở thành vị hôn phu của Tuyết, con gái lớn của Nghi Hách cũng do

sự thu xếp của Tú Anh Nghị Hách được sự ủng hộ của một công ty tư bảnPháp đang muốn móc ngoặc với lão để nắm độc quyền nước mắm, lại ratranh cử Nghị viện và quyết giành cả ghế nghị trưởng Bổng có một ông già

bí mật xuất hiện Ông già đó là Hải Vân, nguyên bạn cũ của Nghị Hách, đãtừng bị lão lừa đẩy vào tù rồi cướp vợ; giờ đây ông hoạt động ở nước ngoàimới trở về, không định trả thù xưa, chỉ muốn kiếm một cách đường hoàng

từ người bạn cũ ghê gớm này một món tiền lớn để gây quỹ cho tổ chứccách mạng Ông đến xem mạch đất và số tử vi cho lão Do ông bố trí NghịHách được chứng kiến cảnh vợ cả lão ngoại tình Bên giường dâm phụ ônggià còn vạch cho Nghị Hách biết: chính Long là con đẻ lão do lão quyến rũ

vợ ông mà sinh ra, còn Tú Anh thì lại là con của ông chứ không phải nhưNghị Hách tưởng lầm! Mặc dù đau đớn về tinh thần, Nghị Hách vẫn laovào những thủ đoạn hoạt động tranh cử Để mua tiếng “bình dân”, lão đãphát chẩn cho dân nghèo và được thưởng Bắc Đẩu bội tinh Lão còn trângtráo tuyên bố trong một bữa tiệc sang trọng rằng lão chọn Long “đứa trẻ mồcôi vô thừa nhận” (mà giờ đây lão biết là máu mủ lão), làm chồng con gáilão! Một đêm “Giông tố” mịt mùng bên bờ biển, Hải Vân chia tay TúAnh để lên đường Ông khuyên con ở lại “Cố gắng làm những việc hữu íchcho dân chúng trong vòng pháp luật” Đoạn kết: trong một đêm ăn chơi tráctáng ở xóm Khâm Thiên, Long đã cắt mạch máu tự tử Cuộc chung đụngloạn luân với Tuyết, cuộc sống vung vãi tiền bạc làm tiêu ma chí khí khiếnLong bị lương tâm dày vò, chán chường cực độ, không còn thấy nghĩa lýcuộc sống ở đời

Giông tố còn có chỗ yếu về nghệ thuật nhưng đã thể hiện một bút lực

mãnh liệt và tài năng tiểu thuyết xuất sắc của Vũ Trọng Phụng Nét nổi bậtnhất của tài năng đó là sức bao quát, tổng hợp cao để phản ánh một hiệnthực phức tạp và đầy biến động; đã dựng nên một loạt hình tượng nhân vậtchân thực sinh động, trong đó có những điển hình nghệ thuật giàu sức sống

Cũng như Số đỏ, Giông tố có thể được coi là một trong mấy kiệt tác của

văn xuôi Việt Nam trước 1945

1.2.2 Số đỏ

Số đỏ là tiểu thuyết trào phúng của nhà văn Việt Nam Vũ Trọng

Phụng, đăng trên Hà Nội báo từ số 40 (ra ngày 7 X 1936), Lê Cường inthành sách lần thứ nhất, 1938 Xuân – thường gọi là Xuân Tóc Đỏ - làmnghề nhặt ban quần vợt ở một quán thể thao Hắn vốn là một đứa trẻ mồ côisống bằng đủ nghề “hạ lưu”: trèo me, trèo sấu, bán phá xa, lạc rang, nhậttrình, chạy chờ rạp hát, thổi loa quảng cáo thuốc lậu , và hấp thu thứ “luân

lý vỉa hè” Hà Nội Bị đuổi việc vì một hành động vô giáo dục, hắn được bàPhó Đoan, một me tây góa dâm đãng, đem “lòng thương”, giới thiệu đếngiúp việc ở tiệm may “Âu hóa” của Văn Minh – cháu bà – nơi chuyên maycác mốt y phục “phục vụ phái đẹp trong cuộc Âu hóa” Đồng thời, hắn cònđược giao việc luyện quần vợt cho bà Phó Đoan và Văn Minh vợ Và nhưvậy, Xuân bắt đầu “dự một phần vào việc cải cách xã hội”, có trách nhiệm

về việc “xã hội văn minh hay dã man”! Có lần nhờ thuộc lòng lời quảngcáo trước kia mà hắn được Văn Minh giới thiệu là “sinh viên trườngthuốc” Thế là, “đốc tờ Xuân”, “quản lý tiệm may Âu hóa”, nhà “cải cách

xã hội”, “Giáo sư quần vợt”, nghiễm nhiên gia nhập cái xã hội thượng lưu,giao thiệp với những họa sĩ Típ Phờ Nờ, đốc tờ Trực Ngôn, nhà chính trịbảo hoàng Jôzep Thiết, ông Phán dây thép mọc sừng Cô Tuyết, con gái út

cụ cố Hồng, em gái Văn Minh, thì phải lòng Xuân, rủ hắn thuê buồng trênkhách sạn Bồng Lai ở Hồ Tây Rồi hắn được bà Phó Đoan mời làm ngườigiáo dục cho cậu Phước “con trời con phật” của bà, được sư Tăng Phú mờilàm cố vấn báo Gõ mõ cổ động cho việc chấn hưng đạo Phật! Trong khôngkhí đầy sự giả trá ấy, Xuân được mọi người kính nể, sợ hãi Sự ngây ngôcủa hắn được coi là nhũn nhặn; hắn càng khinh người thì càng được kínhtrọng Vợ chồng Văn Minh biết rõ lý lịch hèn hạ của Xuân thì ở vào tìnhthế há miệng mắc quai, còn phải tìm cách tô vẽ cho Xuân để nếu cần có thể

gả em gái đã mang tiếng hư hỏng cho hắn Đến khi vô tình gây ra cái chếtcủa cụ tổ, cái chết mà tất cả con cháu cụ mong đợi, Xuân hóa ra lại có cônglớn với mọi người! Sau đó, Văn Minh dẫn Xuân đi đăng ký làm tài tử quầnvợt, tham dự giải vô địch trong dịp vua Xiêm sang thăm Bắc Kỳ nay mai.Rồi dịp may ấy đã đến Anh chàng vị hôn phu của Tuyết bày mưu hại Xuânsong ngẫu nhiên Xuân biết được, bèn tương kế tựu kế, khiến cho hai đối thủ

quần vợt lợi hại của hắn bị bắt trước hôm thi đấu Thế là, trước khi hai đứcvua và các “quý quan” cùng hàng vạn công chúng Hà thành, Xuân được cử

ra đọ tài với quán quân quần vợt Xiêm La Cuộc đấu đang diễn ra sôi nỗi,hồi hộp thì bỗng Xuân được lệnh phải thua, vì “phải giữ gìn mối thiện cảmcủa một nước lân bang”, tránh thảm họa “núi xương sông máu”! Sau trậnđấu về, Xuân đứng trên mui ô tô mà diễn thuyết rất hùng hồn theo lời nhắccủa ông bầu Văn Minh, giải thích cho đám đông công chúng “ngu dại” rằnghắn đã “chối từ danh vọng riêng” để cứu vãn “trật tự và hòa bình của Tổquốc”! Mọi người vỗ tay như sấm hoan nghênh một “bậc vĩ nhân”, “anhhùng cứu quốc” vừa mới tránh cho họ nguy cơ chiến tranh! Hắn được PhủToàn quyền quyết định ân thưởng Bắc Đẩu bội tinh, được Hoàng đế AnNam ân thưởng Long bội tinh, được Hội Khai trí tiến đức mời vào Hội Cụ

cố Hồng sung sướng tuyên bố gã Tuyết cho hắn

Với trình độ tiểu thuyết già dặn, bút pháp châm biếm đặc biệt sắc

sảo, với tiếng cười nhiều cung bậc và đa nghĩa, Số đỏ là một trong những

kiệt tác của văn xuôi Việt Nam hiện đại, trước hết là trong thể loại tiểuthuyết trào phúng

1.2.3 Làm đĩ

Làm đĩ, viết vào tháng mười năm 1936 Tác phẩm viết về số phận

của Huyền, một cô gái nổi tiếng thông minh, xinh đẹp cả một vùng Sinh ratrong một gia đình danh giá, Huyền từ nhỏ đã là một đứa có tính tò mò, côhỏi đủ mọi điều mà mình quan tâm về sinh lý của con người, nhưng nhữngcâu hỏi được đáp lại không mang tính xác thực khiến tính tò mò của Huyềnlúc một lớn thêm Sự giáo dục của gia đình không tốt khiến cho Huyềnđược thằng Ngôn dạy cho những điều tò mò quá sớm không cần thiết Cànglớn Huyền càng xinh đẹp được nhiều người để ý đến, sự lớn thêm về tuổilàm cho Huyền càng ngày càng suy nghĩ nhiều về chuyện nam nữ Gia đình

cô có một thời gian không hạnh phúc - bố lấy vợ lẽ, mẹ bỏ về quê sống, anhtrai thì hư hỏng Phong trào tân thời rộ lên Huyền không ngoài số đó, sựthay đổi của cô bắt đầu từ cái quần trắng thời đó Huyền thông dâm với anh

họ là Nguyễn Lưu, ba mẹ Huyền đã tìn cho nàng một người đầy đủ tư chất.Lưu đã tìm mọi cách để hai người đến với nhau nhưng không được, lưu

chết để lại cho Huyền một nổi đau nhưng nàng vẫn đủ nghị lực để lên xehoa về nhà chồng, tưởng chừng bên người chồng lịch lãm giàu có thì mộtcuộc sống mới sẽ đến với nàng Nhưng không, chồng nàng bị bệnh giangmai, cuộc sống vợ chồng thiếu thốn tình cảm Huyền đã phải lòng mộtngười bạn của chồng là Tân - một người giáu có, phong tình Những cuộcvụng trộm rồi dần dà chồng nàng phát hiện ra từ đó đối xử với nàng ghẻlạnh, người tình thì bỏ rơi Sống trong sự đau khổ về mặt tinh thần lại biếttin Tân đang vui vẻ ở Sài thành với ý định trả thù cho mình và cho ngườichồng mọc sừng của mình nàng tìm vào Sài Gòn trả thù, sau nhiều cuộc tìmkiếm Tân, Huyền không còn tiền Và thế Huyền dấn thân vào cuộc đờimưa gió làm một gái giang hồ Sau này tình cờ Huyền gặp lại người quen

cũ sau một hồi tâm sự nàng đem hết tâm huyết của mình viêt thành mộtquyển nhật ký cho đời

Làm đĩ, tác phẩm gióng lên hồi chuông cảnh tỉnh tố cáo chế độ giáo

dục của xã hội đương thời

Chương 2 Chủ đề trong Giông tố, Số đỏ, Làm đĩ

Giới hạn của phạm vi đề tài có thể được xác định rộng hẹp khácnhau Đó có thể là một giới hạn bề ngoài, ở giới hạn bề ngoài đề tài thuộccác phạm trù xã hội, lịch sử đóng vai trò rất quan trọng Tuy nhiên, đốitượng nhận thức của văn học là cuộc sống, con người xã hội với tính cách

và số phận của nó, với quan hệ nhân sinh phức tạp của nó Do vậy, cần đisâu vào phương diện bên trong của đề tài Đó là cuộc sống nào, con ngườinào được miêu tả trong tác phẩm

Đề tài của tác phẩm là một phương diện nội dung tác phẩm, là đốitượng đã được nhận thức, kết quả lựa chọn của nhà văn Đó là sự khái quát

về phạm vi xã hội, lịch sử của đời sống được phản ánh trong tác phẩm

Thực chất đề tài là một khái niệm về loại của hiện tượng đời sốngđược miêu tả Có bao nhiêu hiện tượng đời sống, có bấy nhiêu đề tài

Khái niệm loại của đề tài không chỉ bắt nguồn từ bản chất xã hội củatính cách, mà còn gắn liền với loại hiện tượng lịch sử xuất hiện trong đờisống và có âm vang trong đời sống tinh thần một thời, hoặc trong một giớinào đó

Đề tài tác phẩm văn học chẳng những gắn liền với hiện thực kháchquan mà còn do lập trường tư tưởng và vốn sống nhà văn quy định

Tóm lại, đề tài là cơ sở để nhà văn khái quát những chủ để và xâydựng những hình tượng, những tính cách điển hình

Giông tố là một tác phẩm phản ánh hiện thực xã hội đương thời trên

một phạm vi rộng với hàng loạt nhân vật thuộc nhiều tầng lớp khác nhau,hoạt động trong nhưng môi trường rất khác nhau, tất cả đều quay cuồng,

đảo lộn trong một cuộc đời đầy bất công và hết sức thối nát Nghị Hách làmột điển hình nghệ thuật bất hủ về tầng lớp tư sản đại địa chủ bản xứ vớimột lý lịch làm giàu và tiến thân đầy tội ác, với lối sống hết sức xa hoa,dâm đãng, với lập trường “trung thành với hai nhà nước” và ôm chân quan

lại, thực dân, nhảy vào chính trị với thái độ cơ hội trâng tráo Giông tố đã

đề cập đến hàng loạt vấn đề về chính trị thời sự nóng hổi khi đó với ngòibút đã kích cay độc: việc chạy theo phong trào bình dân một cách bịp bợmcủa bọn đầu cơ chính trị, sự cấu kết của tư bản Pháp và phản động bản xứ,trò hề Viện Dân biểu, phong trào “vui vẻ trẻ trung” và cuộc sống ăn chơitrụy lạc trong lớp thanh niên thành thị Trong tác phẩm, nhà văn đã gửigắm niềm hy vọng cải tạo xã hội vào những cá nhân “nhân phẩm cao, họcthức cao, có tim có óc”, dù là một quan cai trị thực dân biết thương ngườibản xứ, một quan Huyện đã đỗ “Luật khoa Tiến sĩ”, một trí thức con cưngnhà triệu phú, hay một “nhà cách mạng quốc tế” Hình tượng “nhà cáchmạng quốc tế” – ông già Hải Vân tuy không chân thực song cũng toát lênmột vẻ đầy lãng mạn của một con người phong trần, khí phách lớn

Bằng ngòi bút trào phúng độc đáo, Số đỏ lên án gay gắt cái xã hội tư

sản thành thị Việt Nam đang chạy theo lối văn minh rỡm hết sức lố lăng đồibại đương thời Tác giả đả kích cay độc các phong trào “Âu hóa, thể thao,giải phóng nữ quyền” đang phát triển rầm rộ khi ấy, nhân danh “văn minh,tiến bộ, cải cách xã hội” mà thực chất là ăn chơi trụy lạc, làm tiền, chà đạp

trắng trợn lên mọi nền nếp đạo đức truyền thống Số đỏ cũng phơi trần bộ

mặt trơ trẽn của bọn người trưởng giả, phè phỡn, đã chạy theo phong tràobình dân như một cái “mốt” khi đó Ngòi bút châm biếm sắc sảo của VũTrọng Phụng cũng không quên đề cập đến phong trào “thơ mới” lãng mạn,khuynh hướng nghệ thuật “hũ nút”, tới những tổ chức do thực dân đỡ đầunhư Hội Chấn hưng Phật giáo, Hội Khai trí tiến đức, tới cả bộ máy chínhquyền thực dân, từ đám cảnh sát đến Phủ Toàn quyền, Thống sứ, vua ta,

vua Xiêm cũng bị đưa lên cái sân khấu trò hề Số đỏ Do đó, Số đỏ tuy chỉ

tập trung phê phán xã hội tư sản về phương diện đạo đức, sinh hoạt trong

tác phẩm vẫn có màu sắc thời sự rõ rệt Số đỏ đã đưa ra một loạt chân dung

biếm họa rất mực sinh động về gần đủ loại nhân vật tiêu biểu cho cái xã hội

nhố nhăng đó: từ mụ me Tây đĩ thỏa dơ dáng đến cô “gái mới” lãng mạn hưhỏng một cách có lý luận; từ một ông chủ hiệu may làm “cách mệnh trongvòng pháp luật” bằng những mốt y phục phụ nữ tối tân đến các nhà mĩthuật hăng hái cổ động Âu hóa song cấm ngặt vợ con mặc tân thời; từ cụ cốHồng hiếu danh hũ lậu và đần độn đến ông Victo Ban - chủ khách sạnBồng Lai kiêm vua thuốc lậu; từ đốc tờ Trực Ngôn đồ đệ Frơt đến nhà cáchmạng bảo hoàng Jôzep Thiết, từ bọn lang băm đến giới cảnh sát; từ nhà sư

hổ mang cổ động chấn hưng đạo Phật đến đại diện Hội Khai trí tiến đứcvốn quý phái song “vẫn gá tổ tôm một cách bình dân”! Không phải do

“Số đỏ” mà chính cái xã hội trưởng giả trụy lạc và bọn bịp bợm ấy đã tạo

nên một Xuân Tóc Đỏ, “người hùng” của nó

Làm đĩ là một tác phẩm đã phải gánh chịu những đánh giá hẹp hòi,

định kiến Có người kết án Vũ Trọng Phụng “khiêu dâm” và đã có một thờigian dài tác phẩm không được đón nhận

Làm đĩ là một thiên tả chân tiểu thuyết mục đích là hô hào nhà đạo

đức và bậc cha mẹ lo chăm đến hạnh phúc của con cái và phải để ý đến cái

sự mà những thành kiến hủ bại vẫn coi là điều bẩn thỉu, tức là cái sự dâm.Khi bậc làm cha mẹ sẽ cứ mãi mãi không đủ tư cách truyền lại cho con cáiphần gia tài cao thượng ấy theo một quan niệm hoàn toàn đạo đức và bằng

sự thấu triệt đủ cả mọi lẽ sinh lý học, tùy theo niên hạn và trí thông minhcủa chúng, thì sự lầm lẫn đáng ghê tởm sẽ cứ mãi mãi làm uế tạp mất cáibáu ấy mà tạo hóa đã phú cho chúng ta và sẽ ngăn trở bọn hậu sinh khôngcòn biết lần đường nào để đi đến chỗ tận thiện, tận mỹ

2.2 Chủ đề trong Giông tố, Số đỏ, Làm đĩ

Chủ đề là vấn đề được đặt ra trong tác phẩm Chủ đề bao giờ cũngđược hình thành và được thể hiện trên cơ sở đề tài Tác phẩm văn học cóthể gồm một hoặc nhiều chủ đề Chủ đề là góc độ, bình diện, con đường đểtác giả đưa dắt người đọc thâm nhập vào tác phẩm

Chủ đề thể hiện bản sắc tư duy, chiều sâu tư tưởng, khả năng thâmnhập vào bản chất của đời sống Chủ đề đóng vai trò rất lớn trong việc làmcho tác phẩm trở nên quan trọng và có ảnh hưởng sâu rộng Chủ đề của các

tác phẩm lớn thường là những vấn đề khái quát vượt lên trên những đề tài

cụ thể

Nói tóm lại, chủ đề là vấn đề cơ bản của tác phẩm, là phương diệnchính yếu của đề tài Khi phản ánh hiện thực nhà văn chẳng những xác địnhmột số phạm vi hiện tượng đời sống, mà tập trung soi rọi một số vấn đề có

ý nghĩa hàng đầu trong phạm vi đó

Từ những cách hiểu về chủ đề ở trên chúng ta có thể khẳng địnhrằng: nếu khái niệm đề tài giúp chúng ta xác định tác phẩm viết về cái gì,thì khái niệm chủ đề lại giải đáp câu hỏi vấn đề cơ bản của tác phẩm là gì.Tuy nhiên, chủ đề bao giờ cũng được hình thành và được thể hiện trên cơ

sở của đề tài Trong thực tế, văn học lại tồn tại một tình trạng phổ biến lànhiều tác phẩm cùng hướng về một đề tài nhưng chủ đề của chúng lại khácnhau

Chủ đề của tác phẩm nói lên chiều sâu tư tưởng, khả năng nắm bắtnhạy bén của nhà văn đối với những vấn đề của cuộc sống Vì vậy từ những

đề tài cụ thể, rất bình thường, tác giả có thể nêu lên những chủ đề mang ýnghĩa to lớn sâu sắc Cùng với tư tưởng, chủ đề đã tạo ra tầm vóc của tácphẩm

Ở những tác phẩm văn học có nội dung cụ thể rộng lớn, cốt truyệnphức tạp, phân thành nhiều tuyến nhân vật thì người ta thường khu biệtthành các chủ đề chính và các chủ đề phụ Chủ đề chính được xem là vấn

đề bao quát, chủ đề chủ yếu nhất, còn chủ đề phụ là những vẫn đề có ýnghĩa nhỏ hơn

Chủ đề được hiểu theo nhiều cách khác nhau, nhưng chung quy lạichủ đề là tư tưởng chủ đạo của tác phẩm

Tiểu thuyết Vũ Trọng Phụng là tiểu thuyết tả chân xã hội; tiểu thuyếtphanh phui cái ác, cái xấu, tiểu thuyết của nỗi đau đời và lòng xót thương,tiểu thuyết trào phúng châm biếm, các đặc điểm này kết hợp với nhau, đậmnhạt theo liều lượng khác nhau trong từng tiểu thuyết

Đề tài tập trung vào ba chủ đề sau: chủ đề về tệ nạn xã hội, chủ đề vềđạo đức, và chủ đề về cái dâm và sự tha hóa

2.2.1 Chủ đề về tệ nạn xã hội

Bức tranh xã hội Việt Nam trước năm 1945 được khắc họa rõ néttrong sáng tác của Vũ Trọng Phụng Trong lĩnh vực tiểu thuyết, ông tỏ ra

có khả năng nhanh nhạy, luôn nắm bắt thực tế, không ngừng phát hiệnnhững vấn đề mới, những mối quan hệ nảy sinh trong xã hội, để từ đó cho

ra đời hàng loạt tác phẩm có giá trị hiện thực lớn, tiêu biểu là Giông tố, Số

đỏ, Làm đĩ.

Cái linh hồn trong sáng tác của Vũ Trọng Phụng chính là vấn đề về

xã hội Đối với Vũ Trọng Phụng cái xã hội đương thời là cái xã hội “khốnnạn”, “chó đểu”, cái xã hội đó toàn bọn thực dân quan lại, bọn tư sản, bọnđịa chủ giàu có mà tàn ác, bất nhân, đểu cáng Ông phanh phui mổ xẻnhững tệ nạn xấu xa, vạch trần bản chất thối nát, rởm hợm, bịp bợm, lốlăng, chỉ biết chạy theo tiền với lối ăn chơi đồi bại, không còn chút đạo lýnào Ông khám phá không ngừng cái “vô nghĩa lý” ở đời, phơi ra các thói

hư tật xấu, đập phá tan tành cái xã hội “chó đểu” ấy để hướng đến một xãhội công bằng, văn minh, tiến bộ

Số đỏ hiện lên một xã hội thực dân nữa phong kiến, nảy sinh một lớp

người thành thị đặc biệt, học đòi theo mốt Âu hóa, vui vẻ trẻ trung, cải cách

y phục, cổ vũ thể thao, hô hào bình dân Một xã hội suy đồi!

Lật từng trang Giông tố, bộ mặt trâng tráo, tàn bạo gây nên bởi thế

lực đồng tiền, bởi cái công lí thực dân hiện ra rõ mồn một Cái công lí hàm

hồ, xảo quyệt của bọn thống trị qua vụ xử kiện, cách sống của nghị Hách,cảnh chiêu đãi khách đón Long bội tinh là những lời tố cáo, phỉ nhổ vàocái xã hội, vào giai cấp bóc lột thời ấy Đời sống thành thị được mô tả bằngnhững bức tranh tối màu, nhầy nhụa với gái điếm, thuốc phiện, những tròlừa đảo bỉ ổi, con người lao vào cuộc sống vật chất để đánh mất mình lúcnào không biết, sống thực chất chỉ chuộng hư danh

Mọi tệ nạn dường như đang bao trùm lên cái xã hội này tạo thànhmột màu đen xám xịt Một sự tuột dốc của xã hội đương thời!

Cái tài của Vũ Trọng Phụng thể hiện ở khả năng nắm bắt tinh nhạy,chính xác, khả năng nhìn thấy cái mà người khác không nhìn thấy được VũTrọng Phụng quan niêm “tiểu thuyết là sự thực ở đời”, vì thế ông có cáinhìn rất riêng, đầy ấn tượng về xã hội đương thời Với ông, xã hội lúc này

chỉ toàn những xấu xa, những tồi tệ Xã hội Việt Nam những năm trướccách mạng, trong quan niệm của ông là môi trường tụ tập những hội chứngcủa cái ác, cái dâm, cái đểu và giả dối Đó là cái xã hội “khốn nạn”, “chóđểu” theo cách gọi của ông.

Cái nhìn ấy hết sức nhất quán từ Giông tố cho đến Số đỏ Vũ Trọng

Phụng dõng dạc tuyên bố: “Riêng tôi xã hội này, tôi chỉ thấy là khốn nạn:tham quan, lại nhũng, đàn bà hư hỏng, đàn ông dâm bôn, một tụi văn sĩ đầu

cơ xảo quyệt mà cái xa hoa chơi bời của bọn nhà giàu thì thật là những câuchửi rủa vào cái xã hội dân quê, thợ thuyền bị lầm than, bị bóc lột” [6, 509]

Đi sâu vào Giông tố, ta chưa thấy có tác phẩm nào mà tác giả lại dồn

tất cả bao nhiêu cảnh xấu xa, mục nát, tội lỗi của xã hội cũ như trong tác

phẩm này Giông tố đưa tầm nhìn của chúng ta từ thôn quê “xôi thịt” đến

thành thị “bơ sữa”, từ nhưng chốn ăn chơi trụy lạc, gái đĩ, thuốc phiện đếnnhững cảnh xa hoa cũng không kém phần trụy lạc Ở thôn quê thì đủ cácmặt hào lý, gặp cơ hội nào cũng có thể tổ chức ăn uống, hút xách, đem lí sựcùn ra cãi nhau, rồi chửi bới nhau, nhưng lên đến cửa quan thì run sợ hènnhát Ở thành thị, thôi thì đủ hạng người, thượng vàng hạ cám Những taydoanh nghiệp sắc sảo, gian hùng, “coi đời như một canh bạc lớn”, “làmviệc thiện để quảng cáo cho mình” có chân trong các hội ái hữu, nhữngngười đã từng chủ tọa những ban giải thưởng văn chương nhưng chưa hềđọc hết một cuốn tiểu thuyết, những tay cổ đọng cho phật giáo mà lại đixây hàng dãy nhà xăm, những anh chủ ba bốn tiệm khiêu vũ mà đánh congái hộc máu vế tội ăn mặc tân thời, những anh vừa là chủ hiệu xe đám mavừa là người bán tem cho Hội bài trừ bệnh lao, mà lại bán cả thuốc làomốc

Trong các tiệm hút của Hàng Buồm, hay trong nhà hát ả đào ở phốKhâm Thiên, xuất hiện nhũng người trụy lạc Có Vạn tóc mai, đứa conhoang của Hách, đồ xỏ lá ba que, nói xấu bố để “làm tiền” bố, cũng dỡ đủtrò lố lăng, thuốc phiện Ở đây có đủ mặt các “nhân viên làng Bẹp”, nhữngthiếu phụ mặt bự phấn, môi tái nhợt, tóc búi, cổ đeo kiềng, mặc áo tân thời

cổ bẻ, những tên lính da trắng, da đen, rồi những ông giáo, những ông cử

nhân Tây học hẳn hoi, bề ngoài đạo mạo nghiêm nghị, nhưng đến đây thì

dở đủ trò đểu cáng

Nhưng chưa hết, còn tệ nạn mê tín dị đoan, bà cả nhà nghị Hách- một

bà nhà “tử tế” ngoài bốn mươi chuyên môn nhảy đồng bóng và ăn nằm vớianh cung văn, một cô Tuyết gái tân thời hẹn hò với trai ở khách sạn

Còn ở chốn quan trường thì sao? Một nơi đen tối, một ông quanthuộc địa “cáo già” dùng những lời ngọt ngào, những hành động khôn khéo

để phỉnh dân, bốc lột dân cho dễ Ngoài những quan cai trị đương chức,đương quyền, lại có những ông quan cai trị đã về hưu, nhưng để ý tớidoanh thương từ lâu, và hiện đang đại diện cho một hội ủy lập ở bên Pháp,vốn liếng có hai mươi triệu “phật lăng” và đang tìm cách giữ độc quyềnnước nắm

Không chỉ có thế, Nghị Hách - một tay thâm thiểm, hắn đã dùngkhông biết bao trò bỉ ổi, một tay che cả bầu trời Hai mươi sáu năm trướchắn chỉ là một bác cai thợ nề, ngay khi đó, cai Hách đã là kẻ lường thầyphản bạn, có dã tâm cưỡng vợ bạn Và kẻ lường đảo ấy không ngần ngạitrươc bất cứ tội ác nào Lão đã “bỏ bã rượu vào ruộng lương dân và báo nhàđoan, chỉ một thủ đoạn ấy đã lấy được ba trăm mẫu ruộng rất rẻ tiền” đãđánh chết người rồi vứt xuống giếng mà khai là tự tử Thử hỏi công bằng xãhội ở đâu chứ Lại thêm nữa, Hách sai người bỏ truyền đơn, cờ đỏ cộng sản

để vu cáo người khác, hối lộ chốn quan trường để gột sạch tội lỗi của mình,

ép những quan thanh liêm phải xuống mũ từ quan

Đã hết đâu, luật pháp của chính phủ thực dân thì hà khắc, dạy trênnăm học trò không khai báo thì bị tội Đã thế khi Hách ra tranh cử ở nghịtrường thì thông đồng với các cơ quan ngôn luận để làm hậu thuẫn chocuộc tranh cử, những bài “đít cua” rỗng tuếch, trò hề cho những tai to mặtlớn Có thể nói, không có cái gì khả ố lố bịch trong xã hội cũ mà VũTrong Phụng không đề cập đến

Cái tệ nạn xã hội đó cũng được cụ thể hóa qua lời của Tú Anh : “Vănchương sách vở khiêu dâm, phim ảnh khiêu dâm, phòng khiêu vũ khiêudâm, nhà săm, âm nhạc cũng khiêu dâm, những mốt y phục càng ngàycàng khiêu dâm”

Ở Giông tố, mọi sự che đạy đều bị lộn trái, lật ngược tênh hênh trước

mắt người đời Những cuộc phát chẩn bần của Hách được chính ngay TúAnh con trai của lão lật mặt, sau khi đọc tin “Một nghĩa cử hiếm có Nhàtrọc phú Tạ Đình Hách phất chẩn cho bần dân” trên báo thì Tú Anh lêntiếng: “ở cái xã hội này, muốn vinh quang cũng không khó mấy nhỉ”

Số đỏ một hành trình đi đến mộ của nhân loại Nhận ra được tệ nạn

của xã hội đương trời, cho nên, dù ở góc nhìn nào: xã hội, chính trị, hàihước, tâm lí ông đều hướng vào kẻ thù của nhân dân, của dân tộc Kẻ thù

đó là bọn thực dân, địa chủ phong kiến, tư sản mại bản Chúng cấu kếttrong guồng máy chính trị xã hội đương thời để ra sức bóc lột, đàn áp, thựchiên chính sách ngu dân, bần cùng, trụy lạc hóa nhân dân Ông đã mạnh taylôi ra mặt sáng bộ mặt xâu xa, dâm đãng, bỉ ổi độc ác, xảo quyệt dẫu chúng

có được che dấu một cách khôn khéo, quỷ thuật, đánh bóng mạ vàng bởinhững phong trào, những hoạt động dưới danh nghĩa văn minh, âu hóa, tiếnbộ âm mưu của bọn thực dân thật là thâm cay, nó làm cho tầng lớp thanhniên Việt Nam sa chân vào trụy lạc mà quên đi lòng yêu nước thương nòi.Những sân quần vợt, tiệm may Âu hóa của vợ chồng Văn Minh, khách sạnBồng Lai là những minh chứng

Làm đĩ tuy là một cuốn sách giáo dục tâm lý thiên về phạm trù đạo

đức, nhưng ta thấy thấp thoáng trong đó những tệ nạn xã hội như gái điếm,thuốc phiện, nhà chứa ngay từ những trang đầu ta đã thấy xuất hiện dấuhiệu của tệ nạn xã hội, những cái xấu xa được che đậy thật kín đáo, một nhàchứa mà dù là những tay sành chơi nhưng nếu không có người mách nướccho thì không bao giờ biết:

“Không! Dù là ngài đã ăn chơi lọc lõi, đã trải đời hết sức, đã biết rõ

đủ các mặt trái nhơ nhuốc của xã hội đi nữa, chắc ngài cũng phải đến phânvân như chúng tôi mà thôi, chớ ngài không thể có ngay cái tính khinh đờingạo mạn dám tin ngay rằng sự mãi dâm lại có thể đóng đại bản doanh ởtrong một nơi như nhà này” [7, 436]

Thế đấy, tệ nạn xã hội đã lan vào mọi ngốc ngách của xã hội dướinhiều hình thức tinh vi khác nhau Có lẽ những cái đó chỉ có Vũ TrọngPhụng mới nhìn thấy

Tệ nạn xã hội được Vũ Trọng Phụng nêu lên rất kỹ trong những tácphẩm của mình, những nhân vật của ông không chỉ là trong hư cấu mà đó

là những nhân vật ngoài đời bước vào trong tác phẩm Ông như là kínhchiếu yêu đem soi chiếu vào những tên máu mặt đương thời làm lộ rõ hếtnhững chân tơ kẻ tóc của chúng Hách là ai? Chẳng phải hư cấu, hắn là mộtnhân vật quan trọng trong xã hội ngày ấy mà tên tuổi và ảnh hưởng đượcghi trong cuốn những nhân vật Đông Dương in năm 1941 Bà Phó Đoancũng không phải là một nhân vật hư cấu, mà nó được chế thành từ nhữngcâu chuyện đời thực Sỡ dĩ chúng tôi đưa ra những dẫn chứng đó là vì đểkhẳng định lại một lần nữa rằng những gì mà Vũ Trong Phụng viết về tệnạn xã hội trong những tác phẩm của ông thì đều là những vấn đề nổi cộmtrong xã hội lúc bấy giờ

2.2.2 Chủ đề về đạo đức

Đạo đức là một phạm trù xã hội mà bất kì thời đại nào cũng cần phải

có Nó như là thước đo cho nhân cách của con người, là cầu nối giữa ngườivới người với nhau

Trong Giông tố đạo đức chủ yếu xoay quanh một gia đình loạn luânnhưng nội dung, ý nghĩa vượt xa phạm vi sinh hoạt đạo đức gia đình, trướchết, đó là một bức tranh xã hội được vẽ bằng những nét bút tái tạo, găy gắt

mà chân thực, toát lên lời kết án dữ dội của nhà văn: cái bã vật chất đã làmbiến đổi đạo đức của con người Không một tác phẩm nào đạo đức lại trởnên xa xỉ như trong Giông tố Trong một gia đình mà cha cưỡng hiếp vợcủa con, con lại thông dâm với vợ bố và anh em lại lấy nhau một mốiquan hệ dùng dằng, phức tạp nhưng đăc biệt là nó đã vượt qua ranh giới củađạo đức

Nghị Hách một con người mất hết nhân cách đạo đức, lừa cho bạnphải đi tù, hãm hiếp vợ bạn tạo thành đứa con vô thừa nhận là Long, cưỡngdâm vợ chưa cưới của con trai mình Ngay bản thân chung đụng không biếtvới bao nhiêu người mà khi chứng kiến cảnh vợ ngoại tình thì lại lồng lộnlên Chính bà cả vợ của Hách đã tố cáo hắn:

“Ừ đấy! Bà thế đấy! Nó là cung văn thật đấy nhưng mà bụng dạ nótốt, nó ăn ở có nhân có nghĩa Nó còn hơn cái mặt mày! Đồ lường đảo!

Quân giết người! Đồ lường thầy phản bạn! Quân hiếp dâm! Ừ mày cứ li

dị bà đi, rồi bà tố cáo tội lường gạt, tội giết người của mày trước pháp luậtcho mà xem! Mày về hỏi mười một con vợ lẽ của mày, xem có phải mày đãhiếp chúng không? Có phải mày đã bỏ bã rượu vào nhà bố mẹ chúng, để bố

mẹ chúng bán rẻ cho mày không?” [7, 220]

Bao nhiêu việc mình làm y chưa từng chột dạ nhưng khi chứng kiến

vợ ngoại tình thì làm cho Hách như có dịp ôn lại cả quá khứ bỉ ổi của lão,chính sau đó, trong bữa tiệc thiết đãi ở Tiểu Vạn Trường thành, hắn đọcmột bài diễn văn rất kêu, nói đến luân lý, đạo đức, bác ái, bình dân Khiđang thực hiện buổi diễn thuyết của mình thì óc lão hiện ra cảnh vợ chungđụng với kẻ khác, nghĩ đến Long là con lão, đến Tú Anh là con riêng của

vợ mình thì bất chợt nước mắt ứa ra Những giọt nước mắt đó làm chonhững người trong buổi diễn thuyết đó cảm động Chưa bao giờ ngòi bút

Vũ Trong Phụng lại mỉa mai cay đắng như trong bài diễn văn đó Đạo đức

gì ở Nghị Hách chứ? Phát chẩn cho bần dân nghèo ư? đó chẳng qua là âmmưu trong việc thực hiện vươn lên chức nghị trưởng của y mà thôi Phátchẩn cho dân, đó là một nghĩa cử cao đẹp và nó xuất phát từ tình thươngcủa con người, hay nói cách khác là xuất phát từ đạo đức Vậy mà cáchphát chẩn của Nghị Hách ta xem có được không Bần dân thì chen chúcnhau chờ bố thí từ sáng sớm vậy mà đến 8 giờ cuộc phát chẩn mới bắt đầu,

mà lại “bắt đầu bằng những roi vọt của lính và tiếng kêu khóc của dân” Ấyvậy mà sau cuộc phát chẩn đó lại là một bữa đại tiệc uy nghi cho việc dự lễgắn huy chương của y Hắn thương gì dân chúng chứ, Hách chỉ xứng đáng

là một kẻ đạo đức giả Đạo đức gì mà sắp xếp nên cuộc hôn nhân cho chínhhai đứa con đẻ của mình chứ Đạo đức là cái nhân bản của con người,nhưng dường như cái nhân bản đó đã không còn ngự trị trong con ngườicủa Hách từ đã rất lâu rồi Thật là không còn chút đạo đức nào khi cho haiđứa con đẻ của mình lấy nhau, mà còn lại ra vẻ đạo đức:

“Thưa các bà, các cô, các ngài, đây là con gái tôi Nó không lấychồng quan, nó không lấy trạng sư, bác sỹ Nó lấy một người chồng nhũnnhặn, một hột máu rơi của giai cấp lao khổ, một đại biểu của bình dân, làđứa trẻ vô thừa nhận này!” [7, 231]

Chưa bao giờ đạo đức lại trở nên xa xỉ như thế Cả Nghị Hách, cảLong, cả Tú Anh lẫn ông già Hải Vân đều thế Xem ra Tú Anh chỉ là nạnnhân của đạo đức mà thôi, Tú Anh có học, tuấn tú là một người mà ta tưởngnhư là thấu tình đạt lý khi ép bố mình lấy lẽ Mịch, khi gã em gái của mìnhcho Long, nhưng những việc làm đó chẳng qua chỉ là để cứu vớt cái thanhdanh cho Hách mà thôi Ông già Hải Vân và cả Tú Anh nữa cuối cùng cũng

đã hiểu rõ mọi chuyện của gia đình Hách, nhưng trong bữa tiệc, khi nghịHách nói trước đám khách khứa là gã Tuyết cho Long thì dường như họkhông có phản ứng gì Họ chỉ là những người bẩm sinh vế đạo đức mà thôi

Lại nói về Long, đồng tiền như là thước đo đạo đức đối với Long,mặc dù đã nhiều lần Long tự dằn vặt về sự thay đổi của chính mình Từ mộtngười sống thanh tao, có lý tưởng, chung tình nhưng rồi cũng bị cám dỗ củađồng tiền, ăn chơi trác táng Cuối cùng nhân vật “có học”, ”tâm hồn trongsạch” như Long cũng trở thành công cụ bẩn thỉu trong tay Nghị Hách, vẫn

im lặng nhận lời lấy Tuyết ngay sau khi biết đó là em ruột, vẫn phơi mặttrước đám cử tọa sang trọng trong bữa tiệc của Nghị Hách làm món hàngquảng cáo giật gân cho lão và sau đó vẫn chung đụng loạn luân vói Tuyết.Thử hỏi đạo đức của Long đã biến đâu chứ?

Giông tố, một tác phẩm có giá trị hiện thực xã hội cao Đọc Giông tố

ta cảm nhận như xã hội đương thời mà tác giả đang sống như một cơn lốclớn làm đảo lộn mọi thứ, giông tố của xã hội đang đánh vào đời sống củacon người mà nhất là về đạo đức - cái tạo nên nền tảng của xã hội

Đạo đức không chỉ nằm trong phạm trù cá nhân của mỗi con người

mà nó còn nằm trong cách giáo dục của xã hội Làm đĩ gióng lên một hồichuông cảnh tỉnh, cũng nhằm tố cáo, phê phán cách giáo dục đương thời.Ngay lời tựa Vũ Trọng Phụng đã viết:

“Làm đĩ là một thiên tiểu thuyết mục đích là hô hào nhà đạo đức và

bậc làm cha mẹ lo chăm đến hạnh phúc của con cái và phải để ý đến cái sự

mà những thành kiến hủ bại vẫn coi là điều bẩn thỉu, tức là cái sự dâm” [7,427]

Huyền một đúa trẻ có tính dâm từ nhỏ, nhưng tính dâm đó củaHuyền không được sửa đổi là do gia đình, bởi vì cách giáo dục của gia đình

sai lệch Đạo đức của con người còn thể hiện qua giáo dục, thế nhưng giađình Huyền không giáo dục cho Huyền đến nơi đến chốn, mà trong thiên

ký sự của Huyền, cô đã trách gia đình mình đã không giảng dạy cho mình

để thằng Ngôn dạy cho Không chỉ ở trong Giông Tố mà cả trong Làm đĩ

đạo đức dường như cũng trở nên tật nguyền Ta xét phạm trù đạo đức ởtrong gia đình Huyền, trong lúc Huyền đang viết một bài luận Pháp văn tảcảnh gia đình hạnh phúc thì hoàn cảnh lại trái ngược lại, bố thì dẫn vợ lẽ vềnhà, anh trai thi đi theo bọn mất dạy Đạo đức gia đình rất quan trọng , nếungay từ đầu gia đình giáo dục cho Huyền về giớ tính thì cuộc đời củaHuyền đâu phải từng bước sa ngã đi vào một con đường trụy lạc Một quanniệm về tâm lý và giáo dục, chỉ do đạo đức giả của con người muốn chedấu đi sự tò mò của con trẻ Mà Vũ Trọng Phụng trong lời tựa của mình

Khi khảo sát Số đỏ ta cũng thấy đó những điều đau lòng mà đạo đứckhông chấp nhận được Có gia đình nào mà lại trông chờ từng ngày ngườithân của mình rời xa cõi đời để mà sung sướng tổ chức đám tang, thỏa mãnnhững cái sở thích tầm thường của mình chứ Vậy mà có đấy, gia đình cụ

cố Hồng - một điển hình cho sự tha hóa về mặt đạo đức, một gia đình đạibất hiếu Đạo đức của gia đình họ cho phép họ thay vì mời bác sỹ đến chữabệnh cho cụ cố tổ lại mời hai ông lang băm về thăm bệnh cho cụ

Bằng ngòi bút trào phúng, Số đỏ lên án gay gắt cái xã hội tư sảnthành thị Việt Nam đang chạy theo lối sống văn minh rởm hết sức lố lăngđồi bại đường thời Tác giả đả kích phong trào “Âu hóa”, “thể thao”, “cảicách xã hội” mà thực chất là chỉ ăn chơi trụy lạc, làm tiền, chà đạp trắngtrợn lên mọi đạo đức truyền thống

Đạo đức quả là xa xỉ, ngay cả ở những người mang dấu ấn của tâmlinh, những tăng ni phật tử, nay cũng lăn lộn ở đời, eo sèo tranh chấp nhau

về quyền lợi Sư mà còn đi hát cô đầu, lại còn biện minh cho mình đó là “didưỡng về mặt tinh thần vì thuộc kinh nhạc trong Tứ Thư Ngũ kinh của đứcKhổng” Lại còn to tiếng bảo mình không phạm vào sắc giới vì “không khinào ngủ lại đêm ở nhà chị em cả”

2.2.3 Chủ đề về cái dâm và sự tha hóa nhân cách

Cá tính sáng tạo của Vũ Trọng Phụng được hình thành do ảnh hưởng,tác động phức tạp của nhiều nhân tố, trọng đó phải kể đến môi trường sống

và nhân tố sinh học Cái nhìn độc đáo của Vũ Trọng Phụng còn gây dị ứng

mạnh mẽ ở chỗ ông nhìn vào đâu cũng thấy cái dâm của loài người Một

cái nhìn soi mói vào bản năng sinh lý của con người bị chi phối bởi quanđiểm định mệnh sinh lý, coi cái đó là thuộc quyền của tạo hóa, cả đến đạo

lý nhân phẩm cũng không có nghĩa lý trước đòi hỏi của bản năng tính dục

Trong quan niệm của Vũ Trọng Phụng, hoàn cảnh xã hội những nămtrước cách mạng luôn kích thích những bản năng thấp hèn, ti tiện của conngười Mổ xẻ những ung nhọt của xã hội, phanh phui những các nhơ nhớpxấu xa, Vũ Trọng Phụng tập trung tô đậm thói dâm đãng của con người,nhất là người có tiền và có quyền Khi nào phần bản năng, cái căn tính dâmđãng được tô đậm, được miêu tả một cách cường điệu thống nhất với bảnchất xã hội của nhân vật thì Vũ Trọng Phụng tạo được những điển hình bất

hủ Tính dâm ác của Nghị Hách, cá dâm dật của bà Phó Đoan, thói dâmđãng của Xuân Tóc Đỏ, tính dâm của Huyền, có ý nghĩa phê phán sâu sắc

Nghị Hách, là một tên ác dâm, hết hiếp dâm vợ người rồi đến hiếpdâm con gái tơ, rồi đem về nuôi như một lũ gái đĩ Sự dâm ác đó còn đượcthể hiện rõ ở chỗ Nghị Hách là một triệu phú, chuyên dùng sự khủng bố,chuyên mua tất cả, làm xong tội ác cũng trả bằng tiền Sau khi hiếp dâmMịch, làm hại cả một đời con gái, Nghị Hách cũng đã dùng tiền và thế lực

để che lấp tội ác của mình Vũ Trọng Phụng đã không quá lời khi gọi Hách

là “con dê già” qua một lối viết tinh tế bằng lối phóng sự như sau:

“THỜI SỰ CÁC TỈNH

Phải chăng là một vụ cưỡng dâm?

Cúc Lâm (tín điện thoại) – Quan huyện Cúc Lâm mới đây có chấpmột lá đơn của một ông đồ ở làng Quỳnh Thôn, kiện một nhà tai to mặt lớnkia, về tội cưỡng dâm con gái ông ta Theo cuộc điều tra của đặc phái viênbản báo thì Thị M con gái ông đồ đêm ấy đi gặt rạ cùng với mấy ngườilàng, đã bị nhà tai to mặt lớn (?) kia gọi đến chỗ xe hơi hòm của ông, rồiThị bị cưỡng dâm Sau cuộc hợp cẩu, con dê già kia vứt cho cô bé đángthương, năm cái giấy bạc một đồng ý chừng đền bù cho cả một cuộc đời bịlàm hại Cô bé lúc ấy vì ngộ phải gió độc nên đã ốm trầm trọng Tuần trángnghe thấy tiếng kêu rên, chạy ra toan bắt, song con dê già phóng xe đithẳng! Thật là một việc dã man Nghe đâu con dê già kia sẽ chẳng bao lâu

bị truy tố trước pháp luật, vì tuần tráng có trông thấy số xe Bản báo chờcuộc điều tra của nhà chức trách sẽ nêu lên đây các tên tuổi đáng lưu truyền

sử xanh của con dê già ấy Hiện giờ cô bé bị hiếp đã được điều dưỡng tạinhà thương Và được tin gì bản báo sẽ đăng tiếp.” [7, 29-30]

Chừng ấy thôi chưa đủ, mà sự dâm đó ngay cả con của Hách – VạnTóc Mai cũng đã phải thốt lên:

“Ồ, thật đấy mà! Cái thằng cha ấy nó đẻ ra moa, chính là một phútđiên rồ của xác thịt đấy!” [7, 59]

“Cũng vì thế mà lúy bỏ ma me, để ma me nghèo, chết, rồi bây giờlúy lại chực từ nốt cả moa! Các đằng ấy bảo vì lẽ gì tớ lại không rửa thù?Lúy đẻ ra moa mà lúy chẳng bao giờ thèm nghĩ gì đến moa cả!” [7, 59]

Cái tính ấy đã quá lừng lẫy nên lời bàn ra tán vào cũng không phải là

ít, ông chủ tờ báo Cùng dân đưa đón:

“Cứ kể như ông Nghị ấy thì cũng quá thật Có con mà lại không nhậncon thì thật là phạm một tội đại ác Mà khi ông cụ ấy sợ phải nuôi con nhưthế thì sao lại còn cứ dâm đãng quá sức Tôi chắc ông cụ ấy rắc con trongthiên hạ cũng đã khá nhiều ” [7, 61]

Cái dâm của Hách thật không biết bàn vào đâu cho hết, khi cướiMịch về trong lúc bụng mang dạ chửa nhưng cái tính đa dâm vẫn không bỏđược Vũ Trọng Phụng đoạn có tả: Nghị Hách cười một cách đa dâm màrằng:

“Ông Ông lại hiếp cho chuyến nữa bây giờ”