TƯ TƯỞNG VỀ QUYỀN CON NGƯỜI

Từ trước đến nay ở Việt Nam đã có một số công trình nghiên cứu về quyền con người, tuy nhiên chưa có công trình nào tập trung giới thiệu một cách toàn diện lịch sử phát triển của nhận th

TƯ TƯỞNG VỀ QUYỀN CON NGƯỜI (Tuyển tập tư liệu thế giới và Việt Nam)

KHOA LUẬT ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

TRUNG TÂM NGHIÊN CỨU QUYỀN CON NGƯỜI,

QUYỀN CÔNG DÂN (CRIGHTS)

NHÀ XUẤT BẢN LAO ĐỘNG - XÃ HỘI

Tuyển chọn, sắp xếp tư liệu và giới thiệu:

LÃ KHÁNH TÙNG – VŨ CÔNG GIAO – NGUYỄN ANH TUẤN

Cuốn sách này được xuất bản trong khuôn khổ

Chương trình Quản trị Nhà nước và Cải cách hành chính

- trụ cột Quản trị Nhà nước, hợp phần 3 -

hợp tác giữa Việt Nam và Đan Mạch giai đoạn 2007 – 2011

This book is developed

in the Good Governance and Public Administration Reform Programme -

Governance Pillar, component 3 – between Vietnam and Denmark 2007 – 2011

về nhân quyền Tuy nhiên, do sự khác biệt về văn hóa, lịch sử và các điều kiện chính trị, kinh tế, xã hội, nhiều khía cạnh lý luận, pháp lý và thực tiễn về nhân quyền hiện vẫn còn được tranh cãi Việc tìm hiểu nhận thức và tư tưởng về quyền con người của nhân loại thể hiện trong các nền văn hóa khác nhau, ở những thời

kỳ khác nhau sẽ góp phần giúp chúng ta có một cái nhìn toàn diện hơn về vấn đề rộng lớn và phức tạp này

Từ trước đến nay ở Việt Nam đã có một số công trình nghiên cứu về quyền con người, tuy nhiên chưa có công trình nào tập trung giới thiệu một cách toàn diện lịch sử phát triển của nhận thức và tư tưởng về quyền con người của nhân loại cũng như của dân tộc Việt Nam Vì vậy, với sự cố gắng của tập thể tác giả là những chuyên gia, giảng viên về quyền con người đang làm việc trong và ngoài Khoa Luật - Đại học Quốc gia Hà Nội, chúng tôi tập hợp, sắp xếp và giới thiệu

N

các tư liệu để hình thành cuốn sách này, với mục đích góp phần khỏa lấp khoảng trống đã nêu, phục vụ nhu cầu giảng dạy và nghiên cứu về quyền con người ngày càng cao ở nước ta

Cuốn sách gồm hai phần: Phần I - tuyển chọn những văn kiện, đoạn trích và tuyên bố mà chúng tôi cho rằng mang tính chất tiêu biểu, phản ánh nhận thức và

tư tưởng của nhân loại về nhân quyền, được sắp xếp theo trình tự lịch sử; Phần II

- bao gồm những đoạn trích và tác phẩm mà theo chúng tôi phản ánh rõ nét tư tưởng về nhân quyền trong lịch sử của dân tộc Việt Nam Cấu trúc hai phần của sách chỉ nhằm mục đích thuận lợi cho công việc nghiên cứu, không có nghĩa lịch

sử Việt Nam là một phần tách rời của lịch sử nhân loại xét trên phương diện tư tưởng nhân quyền

Cuốn sách chứa đựng một khối lượng khá lớn tư liệu, tuy nhiên đây hoàn toàn không phải là một cuốn bách khoa toàn thư về nhân quyền Thêm vào đó, do những giới hạn về nguồn lực và thời gian, chắc chắn cuốn sách này vẫn còn những hạn chế, sai sót nhất định Chúng tôi mong nhận được những ý kiến đóng góp của bạn đọc để tiếp tục chỉnh lý, bổ sung, làm cuốn sách hoàn thiện hơn trong những lần tái bản sau

Hà Nội, tháng 3 năm 2011

KHOA LUẬT, ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRUNG TÂM NGHIÊN CỨU QCN & QCD

MỤC LỤC

PHẦN I

TƯ TƯỞNG VỀ QUYỀN CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ NHÂN LOẠI 10

Giới thiệu 12 Quyền con người trong kinh điển của các tôn giáo lớn 13 Quyền con người trong một số văn bản pháp luật thời cổ đại 48 Quyền con người trong tác phẩm của một số nhà tư tưởng nổi tiếng thời

cổ đại 65

XIX 105 Giới thiệu 105 Quyền con người trong một số văn bản pháp luật nổi tiếng thời kỳ này 106 Quyền con người trong tác phẩm của một số nhà tư tưởng nổi tiếng thời

kỳ này 123

285 Giới thiệu 285

Quyền con người trong tác phẩm của một số nhà tư tưởng và nhà cách mạng nổi tiếng

từ đầu thế kỷ đến trước 1945 286

Quyền con người trong một số văn bản pháp luật và tác phẩm của một số nhà tư tưởng nổi tiếng từ sau 1945 352

PHẦN II TƯ TƯỞNG VỀ QUYỀN CON NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ VIỆT NAM 495

I. Con người trong truyền thống văn hóa Việt Nam 496

Giới thiệu 496

Tư tưởng tôn trọng con người và đề cao các giá trị đạo đức tốt đẹp trong văn học dân gian Việt Nam 497

Tư tưởng về quyền con người trong tác phẩm của một số danh nhân văn hóa thời kỳ Trung đại ở Việt Nam 503

Tư tưởng nhân quyền trong tập quán và pháp luật Việt Nam thời phong kiến 520

II Tư tưởng về quyền con người ở Việt Nam giai đoạn cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX 558

Giới thiệu 558

III. Quyền con người trong một số văn bản pháp luật quan trọng của Việt Nam 681

Hiến pháp 1992 (sửa đổi, bổ sung năm 2001) (trích) 681

Bộ luật Dân sự 2005 (trích) 689

Bộ luật Tố tụng Dân sự 2004 (trích) 697

Bộ luật Hình sự 1999 (trích) 707

Luật sửa đổi, bổ sung một số điều của Bộ luật Hình sự, 2009 716

Bộ luật Tố tụng Hình sự, 2003 (trích) 717

Nguồn tài liệu chính 730

PHẦN I

TƯ TƯỞNG VỀ QUYỀN CON

NGƯỜI TRONG LỊCH SỬ NHÂN LOẠI

Tranh “Hành trình muối của Mahatma Gandhi” (Mahatma Gandhi's Salt March) minh họa cảnh Gandhi dẫn đầu phong trào tuần hành vào tháng 3 năm 1930 Ông

đã phát động chiến dịch phản đối thuế muối (được gọi là Hành trình muối) Hàng nghìn người dân Ấn Độ, do ông dẫn đầu, đã đi bộ 400 km từ Ahmedabad đến bờ biển Dandi để lấy muối Chính quyền Anh đã bắt giam hơn 60.000 người Tuy nhiên,

cuối cùng chính quyền buộc phải chấp nhận thương lượng với Gandhi (Nguồn:

lassiwithlavina.com)

1

TƯ TƯỞNG NHÂN QUYỀN

CỦA NHÂN LOẠI TRONG THỜI KỲ

CỔ ĐẠI VÀ TRUNG ĐẠI

GIỚI THIỆU

Mặc dù sự tồn tại của con người đã được chứng minh là cách nay hàng triệu

năm, nhưng con người hiện đại (con người tinh khôn - homo sapiens) mới chỉ

xuất hiện cách nay mấy trăm ngàn năm

Kể cả khi con người hiện đại xuất hiện, cũng phải một thời gian dài sau đó mới nảy sinh tôn giáo Tôn giáo đòi hỏi một trình độ nhận thức tương đối cao của con người, bởi nó là sản phẩm của tư duy trừu tượng trong một đời sống xã hội ổn định Nhiều nhà khoa học khẳng định tôn giáo chỉ mới ra đời khoảng 45.000 năm trước

đây, bắt đầu bằng những hình thức tín ngưỡng sơ khai như thờ vật tổ (tôtem) Các

tôn giáo lớn trên thế giới hiện nay ra đời muộn hơn và vào những thời điểm khác nhau Phật giáo xuất hiện từ thế kỷ VI trước Công nguyên ở miền bắc Ấn Độ, Ki-tô giáo (Cơ Đốc giáo) được biết đến từ thế kỷ thứ I sau Công nguyên, Hồi giáo ra đời vào thế kỷ thứ VII sau Công nguyên tại bán đảo Ả-rập Cho dù có sự khác nhau trong việc giải thích nguồn gốc của loài người, các tôn giáo đều có nhiều tư tưởng, giáo luật thể hiện sự tôn trọng phẩm giá con người, bảo vệ con người, đặc biệt là những nhóm người yếu thế (phụ nữ, trẻ em, người già, người khuyết tật…) và đề cao

sự bình đẳng Đây có thể coi là những tư tưởng đầu tiên của nhân loại có tính hệ thống và nội dung rõ ràng về quyền con người

Theo tiến trình lịch sử, các quốc gia cũng hình thành và ban hành pháp luật làm phương tiện cai trị Các bộ luật cổ xưa nhất hiện còn lưu giữ được đến ngày nay, ví dụ như Luật Hammurabi, Luật Manu, Luật Kautilya, Luật Asoka bên cạnh các giá trị quan trọng về lịch sử, văn hóa, pháp lý, cũng phản ánh nhận thức

và quan niệm về công bằng, giá trị của nhân phẩm, và các quyền lợi chính đáng của con người

Cả ở phương Đông và phương Tây, trong thời kỳ cổ đại đã có nhiều nhà tư tưởng có ảnh hưởng lớn đến văn minh của nhân loại mà học thuyết của họ đều ít hoặc nhiều, trực tiếp hoặc gián tiếp, thể hiện sự coi trọng các quyền và tự do của

cá nhân Ví dụ, ở phương Đông có thể kể đến Đức Phật, Khổng Tử, Mạnh Tử còn ở phương Tây, ta không thể bỏ qua các triết gia Socrates, Aristotle

QUYỀN CON NGƯỜI TRONG KINH ĐIỂN

CỦA CÁC TÔN GIÁO LỚN

1 Kinh Thánh Do Thái (Cựu Ước, thế kỷ VII TCN)1

Tiểu dẫn

Cựu Ước (Old Testament), còn được gọi là Kinh thánh Do Thái (Hebrew Bible), là

phần đầu của toàn bộ Kinh thánh của Ki-tô giáo Cựu Ước được sắp xếp thành các phần khác nhau như luật pháp, lịch sử, thi ca và tiên tri Tất cả các sách này đều được viết trước thời điểm sinh ra của Chúa Giê-xu - người mà cuộc đời và tư tưởng

là trọng tâm của Tân Ước Tín đồ Ki-tô giáo (còn gọi là Cơ Đốc giáo hoặc Thiên Chúa giáo) gọi là Cựu Ước vì họ tin rằng nay đã có một giao ước mới được thiết lập giữa Thiên Chúa và loài người sau khi Giê-xu người Nazareth đến thế gian Tuy nhiên, Do Thái giáo không công nhận Tân Ước, cũng không chấp nhận Cựu Ước

như là tên gọi thay thế cho Tanakh (Kinh thánh Do Thái), cho dù nhiều người Do

Thái chấp nhận Chúa Giê-xu là một nhân vật lịch sử hoặc là môn đệ của một giáo sư truyền khẩu Do Thái giáo

Mười điều răn của Chúa

1 C{c đoạn trích trong mục n|y lấy trong Kinh Thánh - Cựu Ước và Tân Ước, NXB Thuận Hóa,

1995

Bấy giờ, Đức Chúa Trời phán những lời này, rằng: ta là Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi, đã rút ngươi ra khỏi xứ Ê- díp-tô, là nhà nô lệ

Trước mặt ta, ngươi chớ có các thần khác

Ngươi chớ làm tượng chạm cho mình, cũng chớ làm tượng nào giống những vật trên trời cao kia, hoặc nơi đất thấp này, hoặc trong nước, dưới đất Ngươi chớ quì

lạy trước các hình tượng đó và cũng đừng hầu việc chúng nó; vì ta là Giê-hô-va

Đức Chúa Trời ngươi Tức là Đức Chúa Trời kỵ - tà, hễ ai ghét ta, ta sẽ nhân tội tổ

phụ phạt lại con cháu đến ba bốn đời, và sẽ làm ơn đến ngàn đời cho những kẻ yêu

mến ta và giữ các điều ta răn

Ngươi chớ lấy danh Giê-hô-va Đức Chúa Trời người mà làm chơi, vì Đức Giê-hô-va chẳng cầm bằng vô tội kẻ nào lấy danh Ngài mà làm chơi

Hay nhớ ngày nghỉ đặng làm nên ngày thánh Ngươi hãy làm hết công việc của mình trong sáu ngày; nhưng ngày thứ bảy là ngày nghỉ của Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi: trong ngày đó, ngươi, con trai, con gái, tôi trai tớ gái, súc-vật của ngươi, hoặc khách ngoại-bang ở trong nhà ngươi, đều chớ làm công việc chi hết; vì trong sáu ngày Đức Giê-hô-va đã dựng nên trời, đất, biển và muôn vật ở trong đó, qua ngày thứ bảy thi Ngài nghỉ: vậy nên Đức Giê-hô-va đã ban phước cho ngày nghỉ và làm nên ngày thánh

Hãy hiếu-kính cha mẹ ngươi, hầu cho ngươi được sống lâu trên đất mà hô-va Đức Chúa Trời ngươi ban cho

Giê-Ngươi chớ giết người

Ngươi chớ phạm tội tà dâm

Ngươi chớ trộm cướp

Ngươi chớ nói chứng dối cho kẻ lân cận mình

Ngươi chớ tham nhà kẻ 1ân cận ngươi, cũng đừng tham vợ người, hoặc tôi trai tớ gái, bò, lừa, hay là vật chi thuộc về kẻ lân cận ngươi

Về sự công bằng và các nhóm yếu thế

Tội sát nhân

Kẻ nào đánh chết một người, sẽ bị xử tử Nhược bằng kẻ đó chẳng phải mưu giết, nhưng vì Đức Chúa Trời đã phú người bị giết vào tay kẻ đó, thì ta sẽ lập cho ngươi một chỗ đặng kẻ giết người ẩn thân

Còn nhược bằng kẻ nào dấy lên cùng người lân cận mà lập mưu giết người, thì dẫu rằng nó núp nơi ban thờ ta, ngươi cũng bắt mà giết đi

Kẻ nào đánh cha hay mẹ mình sẽ bị xử tử

Kẻ nào bắt người và bán, hoặc giữ lại trong tay mình, sẽ bị xử tử

Kẻ nào mắng cha hay mẹ mình sẽ bị xử tử

Khi hai người đánh lộn nhau, người này đánh người kia bằng đá hay là cú đấm, không đến đỗi phải chết, nhưng phải nằm liệt giường, nếu đứng dậy chống gậy đi ra ngoài được, người đánh đó sẽ được tha tội nhưng phải đền tiền thiệt hại trong mấy ngày nghỉ, và nuôi cho đến khi lành mạnh

Khi người chủ lấy gậy đánh đầy tớ trai hay gái của mình và chết liền theo tay, thì chắc phải bị phạt Song nếu đầy tớ trai hay gái còn sống một hai ngày, người chủ khỏi tội, vì nó vốn là tài sản của chủ

Nếu người ta đánh nhau, đụng nhằm một người đàn bà có thai, làm cho bị sảy, nhưng chẳng bị sự hại chi khác, thì kẻ đánh nhằm đó phải bồi thường theo lời chồng người sẽ định, và trả tiền trước mặt quan án

Báo phục hình

Còn nếu có sự hại chi, thì người sẽ lấy mạng thường mạng, lấy mắt thường mắt, lấy răng thường răng, lấy tay thường tay, lấy chân thường chân, lấy phỏng thường phỏng, tay bầm thường bầm, lấy thương thường thương

Sự rủi ro, điều thiệt hại

Nếu ai đánh nhằm con mắt đầy tớ trai hay gái của mình làm cho mù đi thì hãy tha nó ra tự do vì cớ mất con mắt

Nếu ai làm rụng một răng của đầy tớ trai hay gái của mình, thì hãy tha nó ra tự

do, vì cớ mất một răng

Luật trộm cắp

Ví ai bắt trộm bò hay chiên, rồi giết hoặc bán đi, thì phải bồi thường năm con

bò cho một con, và bốn con chiên cho một con Nếu kẻ trộm đương cạy cửa mà

bị bắt và đánh chết đi, thì kẻ đánh chết chẳng phải tội sát nhân Song nếu đánh chết trong khi mặt trời đã mọc rồi, thì bị tội sát nhân Kẻ trộm phải bồi thường, bằng chẳng có chi, thì sẽ bị bán vì tội trộm cắp Nếu vật mà kẻ trộm đã lấy, hoặc

bò, lừa hay chiên, hãy còn thấy sống trong tay, thì kẻ trộm phải bồi thường gấp hai

Luật về sự hư hại

Ngộ ai làm hư hại trong ruộng hay là vườn nho, thả súc vật mình vào ăn trong ruộng người khác, thì ai đó phải lấy hoa lợi tốt nhất của ruộng hay là vườn nho nhà mình mà bồi thường

Nếu lửa nó đốt bụi gai và cháy lan qua lúa đã bó, mùa màng, hay là đồng ruộng, thì kẻ nổi lửa đó phải bồi thường trọn mọi vật đã bị cháy

Bổn phận đối với người ngoại bang, đàn bà góa, người nghèo khổ

Ngươi chớ nên bạc đãi khách ngoại bang, và cũng chẳng nên hà hiếp họ Vì các ngươi đã làm khách kiều ngụ tại xứ Ê-díp-tô

Các ngươi chớ ức hiếp một người góa bụa hay là một kẻ mồ côi nào Nếu ức hiếp họ, và họ kêu van ta, chắc ta sẽ nghe tiếng kêu của họ; cơn nóng giận ta phừng lên, sẽ lấy gươm giết các ngươi, thì vợ các ngươi sẽ trở nên goá bụa, và con các ngươi sẽ mồ côi

Trong dân ta có kẻ nghèo nàn ở cùng ngươi Nếu ngươi cho người mượn tiền, chớ xử với họ như người cho vay, và cũng chẳng nên bắt họ vâng lời Nếu ngươi cầm áo xống của kẻ lân cận mình làm của tin, thì phải trả cho họ trước khi mặt trời lặn; vì là đồ chỉ có che thân, là áo xống che đậy da mình; người lấy chi mà ngủ? Nếu người đến kêu van ta, tất ta sẽ nghe lời người, vì ta là Đấng hay thương xót

Các luật pháp đặng giữ công bình

Ngươi chớ đồn huyễn; cũng chớ hùa cùng kẻ hung ác đặng làm chứng dối Ngươi chớ hùa đảng đông đặng làm quấy; khi ngươi làm chứng trong việc kiện cáo, chớ nên theo bên phe đông mà phạm sự công bình

Ngươi chớ tư vị kẻ nghèo trong việc kiện cáo

Nhược bằng ngươi gặp bò hay lừa của kẻ thù nghịch mình đi lạc, thì buộc phải đem về cho họ

Ngộ ngươi thấy lừa của kẻ ghét mình chở nặng phải quỵ, chớ có bỏ ngơ, phải cứu nó

Trong việc kiện cáo, ngươi chớ phạm quyền lợi của người nghèo ở giữa vòng ngươi Ngươi phải tránh xa các lời giả dối; chớ giết kẻ vô tội và kẻ công bình, vì ta chẳng dễ tha kẻ gian ác đâu Ngươi chớ nhận của hối lộ, vì của hối lộ làm mờ mắt người thượng tri, và làm mất duyên do của kẻ công bình

Ngươi chớ hiếp đáp người ngoại bang, vì các ngươi đã kiều ngụ tại xứ

Ê-díp-tô, chính các ngươi hiểu biết lòng khách ngoại bang là thế nào

2 Kinh thánh Tân Ước2

Tiểu dẫn:

Kinh Thánh Tân Ước (New Testament), thường được gọi là Tân Ước, là phần

cuối của Kinh Thánh Ki-tô giáo, được viết bằng tiếng Hy Lạp bởi nhiều tác giả

vô danh trong khoảng từ năm 45 đến trước năm 140 sau Công nguyên (sau

Cựu Ước) Từ Tân Ước được dịch từ tiếng Latinh Novum Testamentum, nghĩa

là "Giao ước mới", lúc đầu được Kitô hữu dùng để miêu tả mối tương giao giữa họ và Thiên Chúa, về sau được dùng để chỉ một tuyển tập gồm 27 sách

Tin mừng theo Thánh Mát-thêu (Matthew)

vì họ sẽ được Thiên Chúa ủi an

Phúc thay ai khát khao nên người công chính,

vì họ sẽ được Thiên Chúa cho thỏa lòng

2 C{c đoạn trích trong mục n|y lấy trong Kinh Thánh - Cựu Ước và Tân Ước, NXB Thuận Hóa,

1995

Phúc thay ai xót thương người,

vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương

Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch,

vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa

Phúc thay ai xây dựng hòa bình,

vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa

Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính,

vì Nước Trời là của họ

Phúc thay anh em khi vì Thầy

mà bị người ta xỉ vả, bách hại

và vu khống đủ điều xấu xa

Anh em hãy vui mừng hớn hở,

vì phần thưởng

dành cho anh em ở trên trời thật lớn lao

Quả vậy, các ngôn sứ là những người đi trước anh em cũng bị người ta bách hại như thế

Muối cho đời và ánh sáng cho trần gian

Chính anh em là muối cho đời Nhưng muối mà nhạt đi, thì lấy gì muối nó cho mặn lại? Nó đã thành vô dụng, thì chỉ còn việc quăng ra ngoài cho người ta chà đạp thôi

Chính anh em là ánh sáng cho trần gian Một thành xây trên núi không tài nào che giấu được Cũng chẳng có ai thắp đèn lên rồi lại đặt bên dưới cái thùng, nhưng đặt trên đế, và nó soi sáng cho mọi người trong nhà Cũng vậy, ánh sáng của anh em phải chiếu giãi trước mặt thiên hạ, để họ thấy những công việc tốt đẹp anh em làm, mà tôn vinh Cha của anh em, Đấng ngự trên trời

Đức Giê-xu kiện toàn Luật Mô-sê

Anh em đừng tưởng Thầy đến để bãi bỏ Luật Mô-sê hoặc lời các ngôn sứ Thầy đến không phải là để bãi bỏ, nhưng là để kiện toàn Vì, Thầy bảo thật anh em, trước khi trời đất qua đi, thì một chấm một phết trong Lề Luật cũng không thể qua đi được, cho đến khi mọi sự được hoàn thành Vậy ai bãi bỏ dù chỉ là một trong những điều răn nhỏ nhất ấy, và dạy người ta làm như thế, thì

sẽ bị gọi là kẻ nhỏ nhất trong Nước Trời Còn ai tuân hành và dạy làm như thế, thì sẽ được gọi là lớn trong Nước Trời

Đức công chính của người môn đệ

Vậy, Thầy bảo cho anh em biết, nếu anh em không ăn ở công chính hơn các kinh sư và người Pha-ri-sêu, thì sẽ chẳng được vào Nước Trời

Đừng giận ghét

Anh em đã nghe Luật dạy người xưa rằng: Chớ giết người Ai giết người, thì

đáng bị đưa ra tòa Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết: ai giận anh em mình, thì phải bị đưa ra tòa Ai mắng anh em mình là đồ ngốc, thì phải bị đưa ra trước Thượng Hội Đồng Còn ai chửi anh em mình là quân phản đạo, thì phải bị lửa hỏa ngục thiêu đốt Vậy, nếu khi anh sắp dâng lễ vật trước bàn thờ, mà sực nhớ

có người anh em đang có chuyện bất bình với anh, thì hãy để của lễ lại đó trước bàn thờ, đi làm hòa với người anh em ấy đã, rồi trở lại dâng lễ vật của mình Anh

em hãy mau mau dàn xếp với đối phương, khi còn đang trên đường đi với người

ấy tới cửa công, kẻo người ấy nộp anh cho quan tòa, quan tòa lại giao anh cho thuộc hạ, và anh sẽ bị tống ngục Thầy bảo thật cho anh biết: anh sẽ không ra khỏi đó, trước khi trả hết đồng xu cuối cùng

Chớ ngoại tình

Anh em đã nghe Luật dạy rằng: Chớ ngoại tình Còn Thầy, Thầy bảo cho anh

em biết: ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi Nếu mắt phải của anh làm cớ cho anh sa ngã, thì hãy móc mà ném đi; vì thà mất một phần thân thể, còn hơn là toàn thân bị ném vào hỏa ngục Nếu tay phải của anh làm cớ cho anh sa ngã, thì hãy chặt mà ném đi; vì thà mất một phần thân thể, còn hơn là toàn thân phải sa hỏa ngục

Đừng ly dị

Luật còn dạy rằng: Ai rẫy vợ, thì phải cho vợ chứng thư ly dị Còn Thầy, Thầy

bảo cho anh em biết: ngoại trừ trường hợp hôn nhân bất hợp pháp, ai rẫy vợ là đẩy vợ đến chỗ ngoại tình; và ai cưới người đàn bà bị rẫy, thì cũng phạm tội ngoại tình

chân Người Đừng chỉ Giê-ru-sa-lem mà thề, vì đó là thành của Đức Vua cao cả Đừng chỉ lên đầu mà thề, vì anh không thể làm cho một sợi tóc hóa trắng hay đen được Nhưng hễ ―có‖ thì phải nói ―có‖, ―không‖ thì phải nói ―không‖ Thêm thắt điều gì là do ác quỷ

Chớ trả thù

Anh em đã nghe Luật dạy rằng: Mắt đền mắt, răng đền răng Còn Thầy, Thầy

bảo anh em: đừng chống cự người ác, trái lại, nếu bị ai vả má bên phải, thì hãy giơ cả má bên trái ra nữa Nếu ai muốn kiện anh để lấy áo trong của anh, thì hãy

để cho nó lấy cả áo ngoài Nếu có người bắt anh đi một dặm, thì hãy đi với người

ấy hai dặm Ai xin, thì anh hãy cho; ai muốn vay mượn, thì anh đừng ngoảnh mặt

đi

Phải yêu kẻ thù

Anh em đã nghe Luật dạy rằng: Hãy yêu đồng loại và hãy ghét kẻ thù Còn

Thầy, Thầy bảo anh em: hãy yêu kẻ thù và cầu nguyện cho những kẻ ngược đãi anh em Như vậy, anh em mới được trở nên con cái của Cha anh em, Đấng ngự trên trời, vì Người cho mặt trời của Người mọc lên soi sáng kẻ xấu cũng như người tốt, và cho mưa xuống trên người công chính cũng như kẻ bất chính Vì nếu anh

em yêu thương kẻ yêu thương mình, thì anh em nào có công chi? Ngay cả những người thu thuế cũng chẳng làm như thế sao? Nếu anh em chỉ chào hỏi anh em mình thôi, thì anh em có làm gì lạ thường đâu? Ngay cả người ngoại cũng chẳng làm

như thế sao? Vậy anh em hãy nên hoàn thiện, như Cha anh em trên trời là Đấng

hoàn thiện

Bố thí một cách kín đáo

Khi làm việc trình phúc đức, anh em phải coi chừng, chớ có phô trương cho thiên hạ thấy Bằng không, anh em sẽ chẳng được Cha của anh em, Đấng ngự trên trời, ban thưởng Vậy khi bố thí, đừng có khua chiêng đánh trống, như bọn đạo đức giả thường biểu diễn trong hội đường và ngoài phố xá, cốt để người ta khen Thầy bảo thật anh em, chúng đã được phần thưởng rồi Còn anh em, khi bố thí, đừng cho tay trái biết việc tay phải làm, để việc anh em bố thí được kín đáo

Và Cha của anh em, Đấng thấu suốt những gì kín đáo, sẽ trả công cho anh em

Cầu nguyện nơi kín đáo

Và khi cầu nguyện, anh em đừng làm như bọn đạo đức giả: chúng thích đứng cầu nguyện trong các hội đường, hoặc ngoài các ngã ba ngã tư, cho người ta thấy Thầy bảo thật anh em: chúng đã được phần thưởng rồi Còn anh em, khi cầu

nguyện, hãy vào phòng, đóng cửa lại, và cầu nguyện cùng Cha của anh em, Đấng hiện diện nơi kín đáo Và Cha của anh em, Đấng thấu suốt những gì kín đáo, sẽ trả công cho anh em

Kính “Lạy Cha”

Khi cầu nguyện, anh em đừng lải nhải như dân ngoại; họ nghĩ rằng: cứ nói nhiều là được nhận lời Đừng bắt chước họ, vì Cha anh em đã biết rõ anh em cần

gì, trước khi anh em cầu xin

Vậy, anh em hãy cầu nguyện như thế này:

―Lạy Cha chúng con là Đấng ngự trên trời,

xin làm cho danh thánh Cha vinh hiển,

triều đại Cha mau đến,

ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời

Xin Cha cho chúng con hôm nay

nhưng cứu chúng con cho khỏi sự dữ.‖

Tin mừng theo thánh Mác-cô (Mark)

Các trẻ em

Người ta dẫn trẻ em đến với Đức Giê-xu, để Người chạm tay vào chúng Nhưng các môn đệ xẵng giọng với chúng Thấy vậy, Người bực mình nói với họ:

―Cứ để trẻ em đến với Thầy, đừng ngăn cấm chúng, vì Nước Thiên Chúa thuộc

về những ai giống như chúng Thầy bảo thật anh em: Ai không đón nhận Nước Thiên Chúa như một trẻ em, thì sẽ chẳng được vào‖ Rồi Người ôm lấy các trẻ

em và đặt tay chúc lành cho chúng

Của cải

Đức Giê-xu vừa lên đường, thì có một người chạy đến, quỳ xuống trước mặt

Người và hỏi: ―Thưa Thầy nhân lành, tôi phải làm gì để được sự sống đời đời làm gia nghiệp?‖ Đức Giê-xu đáp: ―Sao anh nói tôi là nhân lành? Không có ai

nhân lành cả, trừ một mình Thiên Chúa Hẳn anh biết các điều răn: Chớ giết người, chớ ngoại tình, chớ trộm cắp, chớ làm chứng gian, chớ làm hại ai, hãy thờ kính cha mẹ‖ Anh ta nói: ―Thưa Thầy, tất cả những điều đó, tôi đã tuân giữ

từ thuở nhỏ‖ Đức Giê-xu đưa mắt nhìn anh ta và đem lòng yêu mến Người bảo anh ta: ―Anh chỉ thiếu có một điều, là hãy đi bán những gì anh có mà cho người nghèo, anh sẽ được một kho tàng trên trời Rồi hãy đến theo tôi‖ Anh ta sa sầm nét mặt vì lời đó, và buồn rầu bỏ đi, vì anh ta có nhiều của cải

Đức Giê-xu rảo mắt nhìn chung quanh, rồi nói với các môn đệ: ―Những người

có của thì khó vào Nước Thiên Chứa biết bao!‖ Nghe Người nói thế, các môn đệ sững sờ Nhưng Người lại tiếp: ―Các con ơi, vào được Nước Thiên Chúa thật khó biết bao! Con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Thiên Chúa‖ Các môn đệ lại càng sửng sốt hơn nữa và nói với nhau: ―Thế thì ai có thể được cứu?‖ Đức Giê-xu nhìn thẳng vào họ và nói: ―Đối với loài người thì không thể được, nhưng đối với Thiên Chúa thì không phải thế, vì đối với Thiên Chúa mọi sự đều có thể được."

Phần thưởng

Ông Phê-rô lên tiếng thưa Người: ―Thầy coi, phần chúng con, chúng con đã

bỏ mọi sự mà theo Thầy!‖ Đức Giê-xu đáp: ―Thầy bảo thật anh em: Chẳng hề có

ai bỏ nhà cửa, anh em, chị em, mẹ cha, con cái hay ruộng đất, vì Thầy và vì Tin Mừng, mà bây giờ, ngay ở đời này, lại không nhận được nhà cửa, anh em, chị

em, mẹ, con hay ruộng đất, gấp trăm, cùng với sự ngược đãi, và sự sống đời đời

ở đời sau Quả thật, nhiều kẻ đứng đầu sẽ phải xuống hàng chót, còn những kẻ đứng chót sẽ được lên hàng đầu‖

Loan báo cuộc Thương Khó và Phục Sinh lần thứ ba

Đức Giê-xu và các môn đệ đang trên đường đến Giê-ru-sa-lem, Người dẫn đầu các đệ tử Các đệ tử kinh hoàng, còn những kẻ theo sau cũng sợ hãi Người lại kéo riêng Nhóm Mười Hai ra, và bắt đầu nói với họ về những điều sắp xảy đến cho mình: ―Này chúng ta lên Giê-ru-sa-lem và Con Người sẽ bị nộp cho các thượng tế và kinh sư Họ sẽ lên án xử tử Người và sẽ nộp Người cho dân ngoại Họ sẽ nhạo báng Người, khạc nhổ vào Người, họ sẽ đánh đòn

và giết chết Người Ba ngày sau, Người sẽ sống lại‖

Thư của Thánh Phao-lô (Saint Paul) gửi tín hữu Cô-rin-tô (Corithians)

Những lí do chứng tỏ lòng quảng đại

Thưa anh em, chúng tôi xin thông báo cho anh em biết ân huệ Thiên Chúa đã ban cho các Hội Thánh ở Ma-kê-đô-ni-a Trải qua bao nỗi gian truân, họ vẫn được chan chứa niềm vui; giữa cảnh khó nghèo cùng cực, họ lại trở nên những người giàu lòng quảng đại Vì theo sức, và tôi xin làm chứng là quá sức nữa, họ

đã tự động khẩn khoản nài xin chúng tôi cho họ được phúc tham dự vào việc phục vụ các thánh Họ đã vượt quá điều chúng tôi mong ước là tự hạ mình phụng

sự Chúa trước, rồi phục vụ chúng tôi theo ý Thiên Chúa Nên chúng tôi đã xin anh Ti-tô hoàn thành công việc lạc quyên đó nơi anh em, như anh ấy đã bắt đầu làm

Cũng như anh em từng trỗi vượt về mọi mặt: về đức tin, lời giảng, sự hiểu biết, lòng nhiệt thành trong mọi lãnh vực, và về lòng bác ái mà anh em đã học được nơi chúng tôi, thì anh em cũng phải trỗi vượt về lòng quảng đại trong dịp lạc quyên này nữa Tôi nói thế không phải để ra lệnh cho anh em đâu Nhưng tôi chỉ nêu lên lòng nhiệt thành của người khác để xem lòng yêu mến của anh em chân thành đến mức nào Quả thật, anh em biết Đức Giê-xu Ki-tô, Chúa chúng ta,

đã có lòng quảng đại như thế nào: Người vốn giàu sang phú quý, nhưng đã tự ý trở nên nghèo khó vì anh em, để lấy cái nghèo của mình mà làm cho anh em trở nên giàu có Về điều này, tôi xin đưa ra một ý kiến Ý kiến đó thích hợp với anh

em, vì anh em là những người đầu tiên, chẳng những đã thực hiện công cuộc đó,

mà còn đã quyết định làm ngay năm ngoái Vậy nay anh em hãy hoàn thành công

cuộc đó để như anh em đã hăng hái quyết định thế nào, thì cũng tự khả năng mà

hoàn thành như vậy Vì khi người ta hăng hái dâng cái mình có, thì Thiên Chúa chấp nhận; còn nếu không có thì thôi Vấn đề không phải là bắt anh em sống eo hẹp để cho người khác bớt nghèo khổ Điều cần thiết là phải có sự đồng đều Trong hoàn cảnh hiện tại, anh em có được dư giả, là để giúp đỡ những người đang lâm cảnh túng thiếu, để ra khi được dư giả, họ cũng sẽ giúp đỡ anh em, lúc

anh em lâm cảnh túng thiếu Như thế, sẽ có sự đồng đều, hợp với lời đã chép: Kẻ được nhiều thì không dư, mà người được ít thì không thiếu

Ích lợi của lạc quyên

Tôi xin nói điều này: gieo ít thì gặt ít; gieo nhiều thì gặt nhiều Mỗi người

hãy cho tùy theo quyết định của lòng mình, không buồn phiền, cũng không

miễn cưỡng, vì ai vui vẻ dâng hiến, đều được Thiên Chúa yêu thương Vả lại,

Thiên Chúa có đủ quyền tuôn đổ xuống trên anh em mọi thứ ân huệ, để anh

em vừa được luôn đầy đủ mọi mặt, vừa được dư thừa mà làm mọi việc thiện,

theo như lời đã chép: Kẻ túng nghèo, Người rộng tay làm phúc; đức công chính của Người tồn tại muôn đời

Đấng cung cấp giống cho kẻ gieo, và bánh làm của ăn nuôi dưỡng, tất sẽ cung

cấp dư dật hạt giống cho anh em gieo, và sẽ làm cho đức công chính của anh em sinh hoa kết quả dồi dào Anh em sẽ được sung túc mọi bề để làm mọi việc thiện một cách rộng rãi Những việc chúng ta làm sẽ khiến người ta dâng lời cảm tạ Thiên Chúa Thật thế, việc phục vụ cho công ích này không những đáp ứng nhu cầu của các thánh, mà hơn thế nữa, còn là nguồn phát sinh bao lời cảm tạ dâng lên Thiên Chúa Việc phục vụ này là một bằng cớ cho họ tôn vinh Thiên Chúa, vì thấy anh em vâng phục và tuyên xưng Tin Mừng của Đức Ki-tô, và vì thấy anh

em có lòng quảng đại, sẵn sàng chia sẻ với họ và với mọi người Còn họ, họ sẽ

cầu nguyện cho anh em để tỏ lòng quý mến, bởi nhận thấy ân huệ tuyệt vời Thiên

Chúa đổ xuống trên anh em Xin cảm tạ Thiên Chúa vì phúc đức khôn tả Người ban!

Thư của Thánh Phao-lô (Paul) gửi tín hữu Roma (Romans)

Cách thức xứng hợp để thờ phượng Thiên Chúa

Thưa anh em, vì Thiên Chúa thương xót chúng ta, tôi khuyên nhủ anh em hãy hiến dâng thân mình để làm sống động, thánh thiện và đẹp lòng Thiên Chúa Đó

là cách thức xứng hợp để anh em thờ phượng Người Anh em đừng có rập theo đời này, nhưng hãy cải biến con người anh em bằng cách đổi mới tâm thần, hầu

có thể nhận ra đâu là ý Thiên Chúa, cái gì là tốt, cái gì đẹp lòng Chúa, cái gì hoàn hảo

Sống khiêm nhường và bác ái trong cộng đoàn

Dựa vào ân sủng Thiên Chúa đã ban cho tôi, tôi xin nói với từng người trong anh em: đừng đi quá mức khi đánh giá mình, nhưng hãy đánh giá mình cho đúng mức, mỗi người tùy theo lượng đức tin Thiên Chúa đã phân phát cho Cũng như trong một thân thể, chúng ta có nhiều bộ phận, mà các bộ phận không có cùng một chức năng, thì chúng ta cũng vậy: tuy nhiều nhưng chỉ là một thân thể trong Đức Ki-tô, mà người liên đới với những người khác như những bộ phận của một thân thể Chúng ta có những đặc sủng khác nhau, tùy theo ân sủng Thiên Chúa ban cho mỗi người Được ơn làm ngôn sứ, thì phải nói sao cho phù hợp với đức tin Được ơn phục vụ, thì phải phục vụ Ai dạy bảo, thì cứ dạy bảo Ai khuyên

răn, thì cứ khuyên răn Ai phân phát, thì phải chân thành Ai chủ tọa, thì phải có nhiệt tâm Ai làm việc bác ái, thì hãy vui vẻ

Lòng bác ái không được giả hình giả bộ Anh em hãy gớm ghét điều dữ, tha thiết với điều lành; thương mến nhau với tình huynh đệ, coi người khác trọng hơn mình; nhiệt thành, không trễ nải; lấy tinh thần sốt sắng mà phục vụ Chúa Hãy vui mừng vì có niềm hy vọng, cứ kiên nhẫn lúc gặp gian truân, và chuyên cần cầu nguyện Hãy chia sẻ với các thánh đang lâm cảnh thiếu thốn, và ân cân tiếp đãi khách đến nhà

Bác ái đối với mọi người, kể cả thù địch

Hãy chúc lành cho những người bắt bớ anh em, chúc lành chứ đừng nguyền rủa: vui với người vui, khóc với người khóc Hãy đồng tâm nhất trí với nhau, đừng tự cao tự đại, đừng ham thích những gì hèn mọn Anh em đừng cho mình là khôn ngoan, đừng lấy ác báo ác, hãy chú tâm vào những điều mọi người cho là tốt Hãy làm tất cả những gì anh em có thể làm được, để sống hòa thuận với mọi người Anh em thân mến, đừng tự mình báo oán, nhưng hãy để cho cơn thịnh nộ

của Thiên Chúa làm việc đó, vì có lời chép: Đức Chúa phán: Chính Ta sẽ báo oán, chính Ta sẽ đáp từ Trái lại, kẻ thù ngươi có đói, hãy cho nó ăn; có khát hãy cho nó uống; làm như vậy, ngươi sẽ chất than hồng lên đầu nó Đừng để cho sự

ác thắng được mình, nhưng hãy lấy thiện mà thắng ác

Phục tùng chính quyền

Mỗi người phải phục tùng chính quyền, vì không có quyền bính nào mà không bởi Thiên Chúa, và những quyền bính hiện hữu là do Thiên Chúa thiết lập Như vậy, ai chống đối quyền bính là chống lại trật tự Thiên Chúa đặt ra, và kẻ nào chống lại sẽ chuốc lấy án phạt Thật thế, làm điều thiện thì không phải sợ nhà chức trách, có làm điều ác mới phải sợ Bạn muốn khỏi phải sợ chính quyền ư? Hãy làm điều thiện, và bạn sẽ được họ khen ngợi, vì chính quyền là người thừa hành của Thiên Chúa để giúp bạn làm điều thiện Nhưng nếu bạn làm điều ác, thì hãy sợ, vì họ mang gươm không phải không có lý do Thật vậy, họ là người thừa hành của Thiên Chúa để giáng cơn thịnh nộ của Người xuống kẻ làm điều ác Vì

lẽ đó, cần thiết phải phục tùng, không những vì sợ bị phạt, mà còn vì lương tâm

Đó cũng là lý do khiến anh em nộp thuế: nhân viên thu thuế 1à những người phục vụ Thiên Chúa khi chu toàn phận sự Anh em nợ ai cái gì, thì hãy trả cho người ta cái đó: nộp sưu cho người đòi sưu, trả thuế cho người đòi thuế, sợ người phải sợ, kính người phải kính

Phải kính trọng người nghèo

Thưa anh em, anh em đã tin vào Đức Giê-xu Ki-tô, Chúa chúng ta, là Chúa vinh quang, thì đừng đối xử thiên tư Quả vậy, như có một người bước vào nơi anh em hội họp, tay đeo nhẫn vàng, áo quần lộng lẫy, đồng thời có một người nghèo khó, ăn mặc tồi tàn, cũng bước vào, mà anh em kính cẩn nhìn người ăn mặc lộng lẫy và nói: ―Xin mời ông ngồi vào chỗ danh dự này‖, còn với người nghèo, anh em lại nói: ―Đứng đó!‖ hoặc ―Ngồi dưới bệ chân tôi đây!‖, thì anh em

họ nói xúc phạm đến Danh Thánh cao đẹp mà anh em được mang đó sao? Đã hẳn, anh em làm điều tốt, nếu anh em chu toàn luật Kinh Thánh đưa lên hàng đầu: Ngươi phải yêu người thân cận như chính mình Nhưng nếu anh em đối xử thiên tư, thì anh em phạm một tội và bị Lề Luật kết án là kẻ vi phạm

Quả thế, ai tuân giữ tất cả Lề Luật, mà chỉ sa ngã về một điểm thôi thì cũng

thành người có tội về hết mọi điểm Thật vậy, Đấng đã phán: Ngươi không được ngoại tình, cũng đã phán: Ngươi không được giết người Thật vậy, nếu

bạn không ngoại tình, nhưng bạn giết người, thì bạn cũng thành kẻ vi phạm Lề Luật Anh em hãy nói năng và hành động như những kẻ sẽ bị xét xử theo luật tự

do Vì Thiên Chúa không thương xót khi xét xử kẻ không biết thương xót Còn

ai thương xót thì chẳng quan tâm đếm việc xét xử

Cảnh cáo người giàu

Bây giờ, hãy nghe tôi, những kẻ nói: ―Hôm nay hoặc ngày mai, chúng ta sẽ

đi đến thành nọ thành kia, sẽ ở lại đó một năm và buôn bán kiếm lời‖ Trong khi các người không biết cuộc đời mình ngày mai sẽ ra sao Thật vậy, các người chỉ là hơi nước xuất hiện trong giây lát, rồi lại tan biến đi Thay vì nói:

―Nếu Chúa muốn, chúng ta sẽ sống và làm điều nọ điều kia‖, thì các người lại

tự phụ vì những chuyện khoác lác của mình Mọi thứ tự phụ như thế đều xấu.Vậy kẻ nào biết làm điều tốt mà không chịu làm thì mắc tội

Giờ đây, hỡi những kẻ giàu có, các người hãy than vãn rên rỉ về những tai họa sắp đổ xuống trên đầu các người Tài sản của các người đã hư nát, quần áo

của các người đã bị mối ăn Vàng bạc của các người đã bị rỉ sét; và chính rỉ sét

ấy là bằng chứng buộc tội các người; nó sẽ như lửa thiêu hủy xác thịt các người Các người đã lo tích trữ trong những ngày sau hết này Các người đã gian lận mà giữ lại tiền lương của những thợ đi cắt lúa trong ruộng của các người Kìa, tiền lương ấy đang kêu lên oán trách các người, và tiếng kêu của những thợ gặt ấy đã thấu đến tai Chúa các đạo binh Trên cõi đất này, các người

đã sống xa hoa, đã buông theo khoái lạc, lòng các người đã được no đầy thỏa mãn trong ngày sát hại Các người đã kết án, đã giết hại người công chính, và

họ đã chẳng cưỡng lại các người

Ngày Chúa quang lâm

Thưa anh em, xin anh em cứ kiên nhẫn cho tới ngày Chúa quang lâm Kìa xem nhà nông, họ kiên nhẫn chờ đợi cho đất trổ sinh hoa màu quý giá: họ phải đợi cả mưa đầu mùa lẫn mưa cuối mùa Anh em cũng vậy, hãy kiên nhẫn và bền

tâm vững chí, vì ngày Chúa quang lâm đã gần tới Thưa anh em, anh em đừng

phàn nàn kêu trách lẫn nhau, để khỏi bị xét xử Kìa Vị Thẩm Phán đang đứng ngoài cửa Thưa anh em, về sức chịu đựng và lòng kiên nhẫn, anh em hãy noi gương các ngôn sứ là những vị đã nói nhân danh Chúa Kìa xem, chúng ta tuyên bố: phúc thay những kẻ đã có lòng kiên trì! Anh em đã nghe nói đến lòng kiên trì

của ông Gióp và đã thấy mục đích Chúa nhắm, vì Chúa là Đấng từ bi nhân hậu

Những lời khuyên cuối cùng

Nhưng, thưa anh em, trước hết, đừng có thề, dù là lấy trời, lấy đất, hay lấy cái

gì khác mà thề Nhưng hễ ―có‖ thì phải nói ―có‖, ―không‖ thì phải nói ―không‖,

như thế, anh em sẽ không bị xét xử

Ai trong anh em đau khổ ư? Người ấy hãy cầu nguyện Ai vui vẻ chăng? Người ấy hãy hát thánh ca Ai trong anh em đau yếu ư? Người ấy hãy mời các kỳ mục của Hội Thánh đến; họ sẽ cầu nguyện cho người ấy, sau khi xức dầu nhân danh Chúa Lời cầu nguyện do lòng tin sẽ cứu người bệnh; người ấy được Chúa nâng dậy, và nếu người ấy đã phạm tội, thì sẽ được Chúa thứ tha Anh em hãy thú tội với nhau và cầu nguyện cho nhau để được cứu thoát Vì lời cầu xin tha thiết của người công chính rất có hiệu lực Ông Ê-li-a xưa cũng là người cùng chung một thân phận như chúng ta; ông đã tha thiết cầu xin cho đừng có mưa, thì

đã không có mưa xuống trên mặt đất suốt ba năm sáu tháng Rồi ông lại cầu xin, thì trời liền mưa xuống và đất đã trổ sinh hoa trái

3 Kinh Phật

Tiểu dẫn:

Phật giáo ra đời vào khoảng thế kỷ V trước Công nguyên, do Tất-đạt-đa

Cồ-đàm (Siddhattha G otama) (còn gọi là Phật-đà hay Bụt-đà ( B uddha)) sáng lập

Người Việt gọi đơn giản là ông Bụt, có nghĩa là ―người tỉnh thức‖ giác ngộ

được Phật pháp (dhamma) Cốt lõi giáo pháp của đạo Phật là Tứ diệu đế(Bốn chân lý), là điều mà Phật đã chứng ngộ lúc đạt đạo Bốn chân lý đó là: Khổ đế (chân lý về sự khổ), Tập đế (chân lý về sự phát sinh của sự khổ), Diệt đế (chân

lý về diệt khổ) và Đạo đế (chân lý về con đường dẫn đến diệt khổ) Khổ được

giải thích là xuất phát từ Ái và Vô minh, một khi dứt được những nguyên nhân

đó thì con người có thể thoát khỏi vòng sinh tử Chấm dứt luân hồi, vòng sinh

tử đồng nghĩa với việc chứng ngộ Niết-bàn Con đường dẫn đến Niết-bàn là

Bát chính đạo (bao gồm: Chính kiến, Chính tư duy, Chính ngữ, Chính nghiệp,

Chính mệnh, Chính tinh tiến, Chính niệm và Chính định)

Khác với một số tôn giáo lớn khác (Ki-tô giáo, Hồi giáo ), đạo Phật không

có một bộ kinh thống nhất Giáo pháp đạo Phật được tập hợp trong Tam tạng

(tipitaka), bao gồm: 1) Kinh tạng: bao gồm các bài giảng của chính đức Phật

hoặc các đại đệ tử, kinh tạng tiêu biểu văn hệ Pali được chia làm năm bộ; 2) Luật tạng: chứa đựng lịch sử phát triển của Tăng-già (sangha) cũng như các giới luật của người xuất gia, được xem là tạng sách cổ nhất, ra đời chỉ vài mươi năm sau khi Phật nhập Niết-bàn; 3) Luận tạng: chứa đựng các quan niệm đạo Phật về triết học và tâm lí học Luận tạng được hình thành tương đối muộn, sau khi các trường phái đạo Phật tách nhau mà vì vậy, nó không còn giữ tính chất thống nhất Đã có nhiều tác giả nỗ lực tuyển lựa và nhất thể hóa một số kinh Phật Gần đây ở Việt Nam, Hòa thượng Thích Nhật Từ đã biên

soạn cuốn “Kinh tụng hàng ngày - Tổng hợp 49 kinh căn bản của hai truyền

thống Phật giáo Nam tông và Bắc tông” ( NXB Tôn giáo, Hà Nội, 2006 – tái

bản)

Dưới đây chúng tôi giới thiệu một số đoạn trích trong giáo pháp của Phật giáo phản ánh tinh thần từ bi, nhân ái, công bằng và dân chủ

Kinh Pháp Hoa (về sự bình đẳng)

Phật dạy: Ta xuất hiện trên đời, như đám mây lớn, có thể làm thấm nhuần tất

cả, nghĩa là vì muốn khiến những chúng tánh khô khát đều xa lìa đau khổ, được vui an ổn Trong thế gian, kẻ làm cho chúng sanh được vui yên ổn không ai bằng

Ta Ta vì đại chúng, nói pháp cam lồ thanh tịnh; pháp ấy dạy có một mùi là: giải thoát và Niết Bàn Ta thường vì đại chúng làm nhơn duyên mà dùng một thứ tiếng diễn nói nghĩa ấy Ta xem tất cả chúng sanh thảy đều bình đẳng, không có tâm bỉ, thử, tắng, ái; cũng không tham trước, không chướng ngại, hằng vì tất cả

mà nói đạo pháp bình đẳng Và cũng không phân biệt là một người hay nhiều người mà thường diễn nói Chánh pháp, ngoài ra không việc gì khác Dù trong lúc

đi, lại, đứng, ngồi cũng không nhàm bỏ; đối với những kẻ: sang, hèn, trên, dưới, trì giới, phá giới, có lễ độ hay không lễ độ, chánh kiến hay tà kiến, căn cơ lanh lợi hay ngu độn, Ta bình đẳng rưới pháp vũ vẫn không mệt mỏi Tất cả chúng sanh đã được nghe pháp Ta, nên cố gắng tu trì thì đều được tiến thủ ngôi cao

Tuyển chọn một số Kinh (về không trộm cắp và về quan hệ giữa người lãnh đạo

3) Không lúc nào chẳng tính mưu gian

4) Phường ác nhơn đến làm bạn, người hiền tránh xa

5) Phá hủy tướng lành nơi thân

6) Bị tội với Quan

7) Của cải bị Quan tịch thu

8) Gây nghiệp nhơn bần cùng

9) Chết đọa địa ngục

10) Đời sau làm người khổ mạt kiếp, khi làm được của bị người xúm dùng chung; hoặc bị giặc lấy hay lửa cháy tiêu Hoặc là đứa con bất hiếu phá hủy tan tành

Nếu gặp thấy vật rơi nơi đường sá, hoặc vàng bạc hay những của báu; lượm rồi xướng rằng: "Vật này là của ai?‖ Nếu có người nói: "Vật ấy là của tôi", thì phải gạn hỏi hình tướng, nếu đúng sự thật nên trả lại họ Nếu không người đến nhận thời cứ sau mỗi bảy ngày là đem vật ấy ra mà xướng như vậy nữa Và sau cũng không có người chủ nhận thì đem gởi cho vua, quan, quận, huyện hay các

cơ quan hữu trách; những cơ quan ấy cũng chẳng thấy chủ đến nhận lãnh thì mới đem ủng hộ cho Phật pháp

Kinh Chánh Pháp Niệm Xứ

Nếu lượm được những vật thuộc loại khăn áo, phải xướng lên cho người mất đến nhận, bằng không người nhận thời treo chỗ cao, cho người ta dễ thấy Nếu có người nói: "Vật này của tôi", thì nên hỏi họ: "Ngươi làm mất vật này ở chỗ nào?" Họ nói đúng sự thật thì trả lại cho họ, bằng chẳng đúng, phải giữ lại sau thời gian ba tháng, khi lượm được nơi vườn tháp thì đem cúng cho tháp dùng, mà lượm được vườn Tăng thì đem cúng cho tứ phương Tăng dùng

Nếu như lượm được vật quý giá như vàng bạc hay chuỗi anh lạc thời không nên vội xướng rõ, người lượm được phải coi kỹ hình dáng hoặc số lượng của vật rồi mới đưa ra, có người nhận, phải hỏi cho đúng sự thật, rồi trước đông người

mà trả lại cho họ, chớ không nên ở chỗ kín mà cho lại

Luật Tăng Kỳ

Quan hệ giữa người lãnh đạo và nhân dân

Làm vua trị hóa là khôn khéo dạy khiến bề tôi Cha dạy con, anh dạy em, chồng dạy vợ; nhà cửa trong ngoài thân thuộc bằng hữu dạy bảo lẫn nhau, phải đạo làm lành, phụng kinh trì giới, mỗi người giữ lấy trên dưới kính nhau, không luận sang hèn trai gái tu giới thanh tịnh thảy đều vui vẻ; phải lẽ hòa thuận, vui vẻ hiếu hiền, cùng nhau răn dạy

của chúng sanh Vậy nên, vị Đại Thánh vương, lấy Chánh pháp mà từ hóa, có thể khiến chúng sanh đều được an vui, như các tòa cung điện, cây cột là cội gốc, thần dân no ấm, vua là cội gốc, vì là của vua vậy

Quốc vương, nếu chẳng lấy Chánh pháp mà từ hóa để làm chỗ nương nhờ cho thần dân Nếu lấy Chánh pháp mà trị hóa thời những kẻ xâm lăng ở ngoài nước,

kẻ phản nghịch ở trong nước, và những ác quỷ, đói khát cùng những khủng bố mưa gió bất thời không thể có được

Quốc vương xem thần dân như con, ngày đêm chẳng rời lòng lo ủng hộ, thì ơn ủng hộ ấy đáng gọi là lớn vậy Vị quốc vương có 10 đức:

1) Soi tỏ: lấy mắt trí huệ soi khắp thế gian vậy

2) Trang nghiêm: lấy đại phước trí trang nghiêm nước vậy

3) Ban vui: lấy đại an lạc cho thần dân vui vậy

4) Dẹp oán: hàng phục tất cả oán địch vậy

5) Lìa sợ: có thể đẩy lui các tai nạn, hết khủng bố vậy

6) Dùng người hiền: là tập trung các bậc Hiền sĩ cùng giúp việc nước vậy

7) Đặt pháp luật: là thần dân ở yên trong cõi nước vậy

8) Tự an: là lấy Chánh pháp duy trì thế gian vậy

9) Nghiệp chủ: là các sự nghiệp đều thuộc Quốc vương vậy

10) Nhơn chủ: tất cả thần dân lấy vua làm chủ vậy

Tất cả các vị Quốc vương đều nhờ phước đời trước mới được trọn nên 10 món phước đức thù thắng như vậy Nếu có thần dân nào siêng tu lòng thành, để giúp rập cho vị vua có nhơn đức, tôn trọng như Phật, ấy đời hiện nay yên ổn giàu vui Cầu muốn việc chi đều được vừa lòng là nhờ ơn đức của Thánh vương rộng lớn như vậy

Kinh Tâm Địa Quán

Vua như cha mẹ, thương mến bình đẳng, người dân như con, trọn bề trung hiếu

Kinh Phật Vị Thắng Quang Thiên Tử Thuyết Vương Pháp

Vua lấy lòng lành xem tất cả thần dân như con, thời tất cả thần dân đối với

nhà vua như cha mẹ

Kinh Thắng Quân Vương Sở Vấn

Dân lấy vua làm mạng, vua lấy Pháp làm thân Thế đạo được hòa bình, Phật pháp bắt đầu từ đấy

Trong nước có vua, được mọi sự yên ổn; vậy nên nhà vua phải lấy sự an vui của tất cả thần dân làm gốc

Những kẻ xuất gia tại gia thành tâm tu đạo đều nhờ chánh quốc được duy trì

và diễn hóa khắp nơi Nếu nhà vua bất lực, công hạnh chẳng thành, Chánh pháp

bị diệt mất, thời còn đâu giúp ích? Vậy nên, tu tất cả công đức, một trong sáu phần thuộc về nhà vua Cầu nguyện cho nhà vua được phước như quả núi, bền vững khó mà sụp đổ

Kinh Hoa Nghiêm

Vua Nghiêm Xí hỏi Ni Kiến Tử rằng: "Các ông vua sao gọi tên vua?" Đáp rằng: "Này Đại vương! Vua là cha mẹ của thần dân vậy Hay y Pháp mà nhiếp hộ thần dân được an vui vậy, nên gọi là vua Đại Vương nên biết, vua mà nuôi dân như mẹ nuôi con đỏ, dời khô bỏ ướt, không đợi nó đòi

Phải biết, ngôi vua mà được bền vững lấy dân làm cõi nước Lòng dân chẳng

an, nước sẽ nguy vậy Vậy nên, làm vua thường phải thương dân, nghĩ đến dân, như mẹ nghĩ niệm đến đứa con đỏ, lòng chẳng chút nào rời bỏ được Phải biết việc vui, khổ của người dân trong nước, tùy thời mà thi hành, biết mùa lụt mùa hạn, biết khi gió khi mưa, biết lúc được mùa mất mùa, biết khi no khi đói, biết có biết không, biết kẻ buồn người vui, biết kẻ già người trẻ, kẻ bệnh người mạnh, biết đứa ngục tù, người kiện tụng, biết kẻ có tội, người không có tội, biết tội nhẹ tội nặng

Đối với các bậc vương tử, đại thần, bách quan, biết kẻ nào có công người nào

không công Biết như vậy gọi là bất ly tâm

Đại vương! Phải biết, nhà vua với trong nước thì biết như vậy rồi dùng thế lực

mà ủng hộ Kẻ đáng thưởng phải thưởng kịp thời, kẻ đáng phạt phải cân nhắc cho

kỹ lưỡng Những kẻ quan lại cũng phải biết thời, chẳng nên cướp đoạt quyền lợi của dân, nghiêm cấm tham lam bạo ngược Người dân được yên vui, ấy là nhiếp

hộ Mới đáng gọi là vua.‖

Vua lại hỏi nữa rằng: "Lấy những pháp gì gọi là Vương luận, khiến các Tiểu

vương nương nơi luật pháp kia mà trị nước an dân, gọi là như pháp có thể nhiếp

hộ chúng sanh.‖

Ngài Ni Kiến Tử đáp: "Đại vương! Bỏ các tâm điên đảo tham lam, bỏ các tâm điên đảo giận dữ, bỏ các tâm điên đảo ngu si rồi: y đối trị, y thiệt thế, y sai biệt, y lợi ích Y đối trị và thiệt thế là pháp bị đối trị vậy; có chỗ gọi nó là cội gốc bất tham, bất sân và bất si Làm sao có thể phát khởi được pháp bị trị và hay từ? Pháp bị trị ấy là tâm buông lung và tâm vô từ Còn pháp hay trị là nhà vua phải tu pháp hạnh, có tâm chẳng buông lung và tâm đại từ bi, nhận biết thân mạng và sự vật giúp sống đều là vô thường, tự quan sát bản thân thấy các tội lỗi hiểu biết đúng sự thật mà thọ dụng các vật cần thiết giúp cho sự sống

Nhà vua tu pháp hạnh tuy được tự tại tự do nhưng chẳng nên làm những điều phi pháp; được như vậy gọi là tâm chẳng buông lung

Đại vương! Phải biết y cứ theo phép vương thì chẳng nên được của, có được cũng chẳng nên lấy, tuy là được của hợp lý mà phi thời cũng chẳng nên lấy Nếu

y theo thời được của hợp lý đối với kẻ nghèo cùng khốn khổ cũng chẳng nên lấy Đến như những nạn gươm giáo, nạn giặc giã, nạn phản nghịch, nạn hại nhau; lúc

có những nạn như thế thời nhà vua nên khởi từ tâm chẳng sợ nguy hiểm đến bản thân mà hộ các chúng sanh

Với kẻ nghèo cùng cho họ cơm áo Với kẻ bạo ác, dạy họ pháp lành, ấy gọi là

2 ) Y theo thời, chẳng nên y bất thời

3) Y nghĩa, chẳng nên y vô nghĩa

4) Dùng lời mềm dịu, chớ nên dùng lời xăng xóm

5) Y từ tâm, chớ nên y sân tâm mà trị"

Nhà vua hỏi thêm ngài Ni kiến Tử rằng: "Vua tu pháp hạnh làm sao từ những chúng sanh khởi nghịch?"

Đáp rằng: "Này Đại Vương? Nhà Vua tu pháp hạnh, trước lấy điều lành mà dạy, đúng như pháp mà chỉ vẽ, nếu thần dân nghe theo mệnh lệnh mà bỏ nghịch tâm, xin lỗi xin tội với vua, thời vua đại ân xá, tha thứ trọng tội cho an trí ở một nơi nào trong nước mà chẳng nên diệt mạng, chẳng đoạt của và cũng chẳng cần đuổi ra khỏi nước Vì sao thẹn Vì muốn Vua biết có ba điều: 1) Có đức tin, 2)

Có ơn, 3) Có đại lực, để khiến cho những kẻ chưa hàng phục phải hàng phục; kẻ

đã hàng phục chẳng dám tái phạm, kẻ muốn phản nghịch chẳng dám manh khởi Đại Vương phải biết, những kẻ có tội mà được khỏi tội lại được phục chức vị

cũ thời thần dân được yên ổn vậy Những nhà Vua đúng như pháp mà trị hóa thời được phước vô lượng, tiếng tăm đồn khắp Nếu kẻ bị tội được mệnh lệnh Vua mà chẳng chịu phục tội thời phải trị cho xứng đáng, nhưng đừng giết chết hay làm tổn hại thân thể mà chỉ nên tịch thu tài sản và đày ra khỏi nước để làm gương cho

kẻ khác chẳng dám khởi nghịch tâm mà thôi

Đại Vương phải biểu như vậy là Vua tu pháp hạnh mà trị tội những kẻ khởi nghịch.‖

Kinh Ni Kiến Tử

Chính tôi được nghe, một hôm nọ khi Đức Phật lưu trú trên núi Linh Thứu Lúc ấy, vua A-xà-thế muốn chinh phạt dân chúng Va-chi, ông sai đại thần Vat-sa-ka-ra đến xin Đức Phật chỉ dạy Vị đại thần đảnh lễ rồi bạch Đức Phật rằng:

- Bạch Đức Thế Tôn, vua A-xà-thế nhờ con chuyển lời vấn an và đảnh lễ Ngài Kính xin Thế Tôn cho lời khuyên bảo về việc vua con chuẩn bị cất quân bình định xứ Va-chi, vì mới đây dân Va-chi đã đánh cướp hương liệu quý của đất nước chúng con

Để chuyển lời khuyên giải đến vua xà-thế, Đức Phật hướng sang tôn giả nan rồi chậm rãi hỏi:

A Này AA nan, thầy có nghe dân VaA chi thường tụ họp đông đảo với nhau không?

Tôn giả A-nan bạch Phật:

- Bạch Thế Tôn, thường tụ họp đông đảo là truyền thống của họ

Đức Phật bảo: Này A-nan đó là sức mạnh của họ Và thầy có nghe dân Va-chi

tụ họp, làm việc và giải tán trong tinh thần đoàn kết không?

Tôn giả A-nan bạch Phật: Bạch Thế Tôn đó cũng là truyền thống của họ Đức Phật dạy: Này A-nan, đó cũng chính là sức mạnh của họ Và thầy có nghe dân Va-chi ban hành những luật lệ không thích hợp, không đáng ban hành cũng như không bãi bỏ những luật lệ và truyền thống tốt đẹp không? Tôn giả A-nan bạch Phật: Bạch Thế Tôn, đó chính là truyền thống của họ Đức Phật dạy: Này A-nan, đó cũng chính là sự cường thịnh của họ Và này A-nan, thầy có nghe dân Va-chi tôn trọng, cung kính, lắng nghe và học hỏi những bậc trưởng lão, những bậc trí đức và đạo đức không?

Tôn giả A-nan bạch Phật: Bạch Thế Tôn, đó chính là truyền thống của họ Đức Phật dạy: Này A-nan, đó là sức mạnh của họ Và này A-nan, thầy có nghe dân Va-chi luôn được quốc vương đầu tư và nâng cao dân trí, không có sự việc cưỡng bức hoặc bắt các phụ nữ, thiếu nữ làm vợ mình không?

Tôn giả A-nan bạch Phật: Bạch Thế Tôn, đó chính là truyền thống của họ Đức Phật dạy: Này A-nan, họ sẽ giữ được sự cường thịnh lâu dài Và này A-nan, dân Va-chi có hay ủng hộ các cơ sở tôn giáo trong nước và nước ngoài và phát huy truyền thống tốt đẹp này?

Tôn giả A-nan bạch Phật: Bạch Thế Tôn, đó chính là truyền thống của họ Đức Phật dạy: Này A-nan, đất nước Va-chi sẽ cường thịnh và khương ninh

Và này A-nan, dân Va-chi có tôn trọng đời sống đạo đức, có ủng hộ các vị thánh nhân, có chiêu tập các bậc tài trí và tạo thuận lợi để họ hoạt động và phát triển không?

Tôn giả A-nan bạch Phật: Bạch Thế Tôn đó chính là truyền thống của họ Đức Phật dạy: Này A-nan, dân chúng Va-chi sẽ mãi mãi độc lập và cường thịnh

Suốt bảy lần vấn đáp, Đức Phật chỉ hỏi và tôn giả A-nan trả lời Đến đây, Ngài bèn hướng sang vị đại thần của vua A-xà-thế rồi dạy rằng:

- Này Vat-sa-ka-ra, như ông đã thấy, dân chúng và đất nước Va-chi được xây dựng và bảo vệ bằng bảy yếu tố cường thịnh, bất khả chiến bại Ông hãy về tâu lại cho đại vương A-xà-thế nghe lời khuyên răn của Như Lai, không gì khác hơn

là cuộc đối thoại nãy giờ

Nghe Đức Phật gián tiếp phân tích sự tình một cách sâu sắc, vị đại thần cung kính thưa rằng:

- Bạch Thế Tôn, con thiết tưởng chỉ cần một yếu tố trong bảy yếu tố đó thôi, đất nước Va-chi đã bất khả chiến bại rồi, nói gì là họ có đầy đủ bảy điều Bạch Thế Tôn, đại vương sẽ không thể đánh bại họ ở chiến trận, ngoại trừ dùng kế ly gián, nhưng đó không phải là kế thượng sách

Nói xong, viên đại thần đảnh lễ Đức Phật rồi từ tạ ra về Kể từ đó, vua thế từ bỏ ý định chinh phạt và trả thù nước bạn Đồng thời ông cho thiết lập mạng lưới dân sự, quân sự và chính trị giống như nước Va-chi cường thịnh và độc lập

A-xà-Kinh Quốc gia Cường Thịnh, thứ mười

Kinh Pháp cú (về sự cứu trợ, thiện và ác) 3

120 Khi nghiệp lành chưa thành thục, người lành cho là khổ; khi nghiệp lành

đã thành thục, người lành mới biết là lành

3 Trích trong Lời Phật dạy (Kinh Pháp cú – Dhammapada), Hòa thượng Thích Thiện Siêu dịch,

NXB Tôn Giáo, Hà Nội, 2000

121 Chớ khinh điều ác nhỏ, cho rằng ―chẳng đưa lại quả báo cho ta‖ Phải biết giọt nước nhiều lâu ngày cũng đầy bình Kẻ ngu phu sở dĩ đầy tội ác bởi chứa dồn từng chút từng chút mà nên

122 Chớ khinh điều lành nhỏ cho rằng: ―chẳng đưa lại quả báo cho ta‖ Phải biết giọt nước nhiểu lâu ngày cũng làm đầy bình Ký trí sở dĩ toàn thiện bởi chứa dồn từng chút từng chút mà nên

123 Như người đi buôn mang nhiều của báu mà thiếu bạn đồng hành tránh xa con đường nguy hiểm làm sao, như kẻ tham sống tránh xa thuốc độc như thế nào, thì các ngươi cũng phải tránh xa điều ác thế ấy

124 Với bàn tay không thương tích có thể nắm thuốc độc mà không bị nhiễm độc; với người không làm ác thì không bao giờ bị ác

125 Đem ác ý xâm phạm đến người không tà vạy, người thanh tịnh vô nhiễm, tội ác sẽ trở lại làm hại kẻ ác như ngược gió tung bụi

126 Con người sinh ra từ bào thai, nhưng kẻ ác thì đọa vào địa ngục, người chính trực thì sinh lên chư Thiên, còn cõi Niết bàn chỉ dành riêng cho những ai

đã diệt sạch nghiệp sanh tử

127 Chẳng phải bay lên không trung, chẳng phải lặn xuống đáy bể, chẳng phải chui vào hang sâu núi thẳm, dù tìm khắp thế gian này, chẳng có nơi nào trốn khỏi nghiệp ác đã gây ra

128 Chẳng phải bay lên không trung, chẳng phải lặn xuống đáy bể, chẳng phải chui vào hang sâu núi thẳm, dù tìm khắp thế gian này, chẳng có nơi nào trốn khỏi tử thần

Phẩm đao trượng (Dandavagga)

129 Ai cũng sợ dao gậy, ai cũng sợ chết; hãy lấy lòng mình suy lòng người, chớ giết, chớ bảo giết

130 Ai cũng sợ dao gậy, ai cũng thích sống; hãy lấy lòng mình suy lòng người, chớ giết, chớ bảo giết

131 Người nào cầu an vui cho mình mà lại lấy dao gậy não hại kẻ khác, thì sẽ không được yên vui

132 Người nào cầu an vui cho mình mà không lấy dao gậy não hại kẻ khác thì sẽ được yên vui

133 Chớ nên nói lời thô ác Khi ngươi dùng lời thô ác nói với người khác thì người khác cũng dùng lời thô ác nói với người Thương thay những lời nói nóng

giận, thô ác, chỉ làm cho các ngươi đau đớn khó chịu như dao gậy mà thôi

134 Nếu ngươi yên lặng như cái đồng ra bể trước lời thô ác cãi vã, thì ngươi

đã tự tại đi trên đường Niết-bàn, người kia chẳng tranh cãi với ngươi được nữa

135 Như với chiếc gậy, người chăn trâu xua trâu ra đồng; sự già, sự chết cũng thế, thường xua chúng sanh đến tử vong

136 Kẻ ngu tạo ác nghiệp vẫn không tự biết có quả báo Người ngu tự tạo ra nghiệp để chịu khổ, chẳng khác nào tự lấy lửa để đốt mình

137– 140 Nếu lấy dao gây hại người toàn thiện, toàn nhân, lập tức kẻ kia phải thọ lấy đau khổ trong mười điều này: Thống khổ về tiền tài bị tiêu mất, thân thể bị bại hoại, bị trọng bệnh bức bách, bị tán tâm loạn ý, bị vua quan bách hại, bị vu trọng tội, bị quyến thuộc ly tán, bị tài sản tan nát, phòng ốc nhà cửa bị giặc thiêu đốt, và sau khi chết bị đưa vào địa ngục

Kinh Từ Tâm (về lòng từ bi)

4 Trích trong: Kinh tụng hàng ngày - Tổng hợp 49 kinh căn bản của hai truyền thống Phật giáo Nam

tông và Bắc tông, Hòa thượng Thích Nhật Từ biên soạn, NXB Tôn Giáo, H| Nội, 2006

Không vì ái luyến vấn vương,

Không vì mong đợi chút đường lợi danh,

Không vì ân nghĩa riêng tình,

Cũng đừng cân nhắc với mình lạ quen

Thương người quen, lẽ tất nhiên,

Cũng thương những kẻ chưa quen bao giờ

Xóa đi ngăn cách thờ ơ,

Xóa đi ngần ngại hững hờ bấy lâu

Tình thương lan tỏa đến đâu,

Giúp xây nơi ấy nhịp cầu cảm thông

Người từ tâm đủ bao dung,

Đủ lòng độ lượng, đủ lòng thương yêu

Với người mưu hại đủ điều,

Bất nhân ác cảm gây nhiều thương đau

Người từ tâm trước như sau:

Trải lòng ra mãi, thương nhau tình người

Với người oán ghét bao đời,

Nguồn thương yêu ấy làm vơi tị hiềm

Chuyện không hay, chẳng trách phiền,

Để cho vơi bớt nghiệp duyên với người

Người từ tâm trước muôn loài,

Đem lòng thương xót cảnh đời không may

Thương người sống kiếp đọa đày,

Làm thân cầm thú nghiệp gây chẳng lành

Hoặc loài ngạ quỷ vô hình,

Hoặc trong địa ngục tội tình vương mang

Như tàng lá mát rộng che, Chúng sanh vô lượng tâm từ vô biên

Tâm từ như suối triền miên, Thấm vào mạch sống mọi miền an vui

Tâm từ làm gốc vun bồi, Cho người cao thượng cho đời vinh hoa

Thấy người khổ nạn khó qua, Lòng mình đau xót như là khổ chung

Thấy người hạnh phúc thành công, Lòng mình sung sướng như cùng vui theo

Thấy người lầm lỗi ít nhiều, Lòng mình tha thứ mến trìu càng hơn

Người từ tâm sống vẹn toàn, Thương yêu bình đẳng, sắt son bền lòng

Cho dù không ước không mong, Phước lành tự đến do công đức thành:

Một là ngủ được an lành, Bởi lòng mình đã chân thành thương yêu, Bởi không lừa lọc dệt thêu, Bởi không toan tính lắm điều chua ngoa

Tâm tình không gợn xấu xa, Tham lam, sân hận, cùng là si mê

Đầu hôm đến lúc tinh mơ, Khổ ưu tắt lịm, thới thơ giấc nồng

Hai là rời bước khỏi giường, Lòng mình một mực bình thường yên vui

Khi đi đứng, lúc nằm ngồi Không còn tiếc nhớ đua đòi ước ao

Từ tâm hóa giải đẹp sao, Muộn phiền sân hận tan vào hư không