Bài viết phân tích nội dung và những giá trị, hạn chế của tư tưởng về quyền con người trong tác phẩm “Bàn về khế ước xã hội” của Jean -Jacques Rousseau, trên cơ sở đó làm rõ sự tiếp nối, phát triển trong tư tưởng về quyền dân tộc của Chủ tịch Hồ Chí Minh thông qua bản “Tuyên ngôn độc lập” năm 1945.
TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC SÀI GÒN Số 11 (36) - Thaùng 1/2016 Từ tư tưởng quyền người tác phẩm Bàn khế ước xã hội Jean – Jacques Rousseau đến tư tưởng quyền dân tộc Tuyên ngôn độc lập Chủ tịch Hồ Chí Minh From the thought about human rights in The social contract of Jean – Jacques Rousseau to the thought about national rights in Declaration of Independence of President Ho Chi Minh ThS Nguyễn Quỳnh Anh Trường Đại học An ninh nhân dân M.A Nguyen Quynh Anh University of People Security Tóm tắt Bài viết phân tích nội dung giá trị, hạn chế tư tưởng quyền người tác phẩm “Bàn khế ước xã hội” Jean -Jacques Rousseau, sở làm rõ tiếp nối, phát triển tư tưởng quyền dân tộc Chủ tịch Hồ Chí Minh thông qua “Tuyên ngôn độc lập” năm 1945 Từ khóa: quyền người, Bàn khế ước xã hội, Tuyên ngôn độc lập, quyền dân tộc… Abstract This artical analyzes the content, the values and the limitations of the thought about human rights in “The Social contract” of Jean - Jacques Rousseau, after that clarify the continuation, development of this idea in the thought about national right in “Declaration of Independence” of President Ho Chi Minh Keywords: human rights, The Social contract, Declaration of Independence, national rights… Triết học Khai sáng Pháp kỷ XVIII giai đoạn phát triển rực rỡ lịch sử tư tưởng nhân loại với tên tuổi mà học thuyết họ khơi nguồn cho đấu tranh “chống phong kiến, đề cao lý trí quyền tự do, dân chủ nhân dân”1 Jean - Jacques Rousseau (1712 - 1778) đại diện tiêu biểu triết học Khai sáng Pháp kỷ XVIII Với tác phẩm tiếng Bàn khế ước xã hội (Du contrat social), Rousseau góp phần quan trọng việc đặt móng cho tun ngơn quyền người Điều có ý nghĩa to lớn nhân loại tiến hành trình mưu cầu hạnh phúc cho Khơng thể phủ nhận tư tưởng đầy tính nhân văn triết học Khai sáng Pháp 81 trở thành động lực thúc đẩy hành trình tìm đường cứu nước, giải phóng dân tộc Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh Tư tưởng quyền người từ Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền cách mạng Pháp 1789, kết tinh giá trị triết học Khai sáng Pháp kỷ XVIII, có cơng lao nhà triết học Rousseau Chủ tịch Hồ Chí Minh trân trọng đề cập Tuyên ngôn độc lập khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa Nội dung xuyên suốt tác phẩm Bàn khế ước xã hội Rousseau (1712 - 1778) tự do, bình đẳng cảm thơng sâu sắc với thân phận người Rousseau khẳng định “Tự từ chất người mà có Luật tự người phải chăm lo tồn mình” Chính điều mà ơng ln trăn trở tìm đáp án cho câu hỏi người lại đánh tính tự nhiên mình, sao: “Người ta sinh tự do, người sống xiềng xích”2 Rousseau chứng minh bất bình đẳng sản phẩm xã hội lồi người, tồn phát triển từ xuất chế độ tư hữu tài sản Vấn đề đặt khắc phục điều này, “tạo điều kỳ diệu khiến kẻ mạnh phục vụ kẻ yếu nhân dân bị áp có sống thực hạnh phúc”3 Rousseau cho rằng: “Kẻ mạnh lúc đủ mạnh để mãi làm người thống trị, ta không chuyển lực thành quyền chuyển phục tùng thành nghĩa vụ”4 Vì vậy, ơng khuyến khích người tranh đấu cho quyền Theo Rousseau, “Khi nhân dân bị cưỡng mà lại biết phục tùng, họ làm phải; hất ách áp cịn hay nữa; họ giành lại tự mà họ vốn có quyền hưởng, có quyền giành lại khơng tước đoạt tự họ”5 Ông phê phán mạnh mẽ người cam chịu, không dám đấu tranh, từ bỏ tự mình, “…từ bỏ phẩm chất người nghĩa vụ làm người Khơng thể khơng có tí đền bù tất yếu cho người từ bỏ tất Bản chất người khơng thể dung hịa với từ bỏ vơ điều kiện Làm cho ý chí người tự tức tước bỏ đạo lý hành động người”6 Rousseau đưa biện pháp để thiết lập tự do, bình đẳng người với người, việc xây dựng khế ước hay công ước xã hội người thoát khỏi trạng thái tự nhiên để trở thành người dân Thực chất khế ước xã hội, theo Rousseau “Mỗi người đặt quyền lực điều khiển tối cao ý chí chung, tiếp nhận thành viên phận tách rời tồn thể”7 Ơng cho khế ước xã hội thỏa thuận chủ thể bình đẳng với khơng phải nhà cầm quyền thần dân, đời nhà nước sở khế ước phải phù hợp với ý chí nhân dân hướng tới đảm bảo quyền tự nhiên cho người Kế tiếp quan điểm khế ước xã hội, Rousseau dành nhiều cơng sức cho việc phân tích vai trị pháp luật quan đảm bảo cho việc thực thi pháp luật Ông nêu bật lên tư tưởng vĩ đại: “Nếu xem điều tốt cho tất người, đỉnh cao hệ thống lập pháp gì, ta thấy điều quy gọn vào hai mục tiêu: Tự Bình đẳng Tự do, cá nhân bị tự thể quốc gia giảm sức lực nhiêu Bình đẳng, Vì 82 khơng có bình đẳng khơng thể có tự được”8 Rousseau cho tập trung ý chí tồn dân thể quan lập pháp, sức mạnh quốc gia thể quan hành pháp, tức phủ Bởi vậy, để hướng tới giá trị chân vấn đề quyền người bên cạnh hệ thống luật pháp chân chính, quốc gia cần có phủ đủ mạnh để thực hóa lý tưởng cộng đồng Đó phủ tinh gọn, đảm bảo hịa bình, hạnh phúc cho thành viên Theo Rousseau “quan lại đơng, phủ yếu”9 “…chính phủ mà dân ngày hao mòn, suy nhược, số dân ngày giảm sút; phủ tồi tệ nhất”10 Lẽ dĩ nhiên, phủ lạm quyền thối hóa quyền người bị tác động xấu đi, tình trạng phủ làm trái với quyền lực tối cao nhân dân, ngược lại lợi ích cộng đồng Để ngăn chặn việc phủ đoạt quyền, Rousseau trở lại với vấn đề lập pháp khẳng định phải có đạo luật thành lập phủ để “Những người ủy thác nắm quyền hành pháp ông chủ nhân dân mà cơng chức Dân chúng cất nhắc hay bãi miễn họ; họ khơng phản kháng mà có phục tùng Khi thực chức quốc gia giao phó họ làm nghĩa vụ cơng dân mà khơng có quyền đặt điều kiện với nhân dân”11 Có thể nói, tác phẩm “Bàn khế ước xã hội”, Rousseau đề cập đến vấn đề quyền người cách tồn diện Ơng bênh vực cho quyền tự do, bình đẳng người đồng thời thiết lập chế bảo vệ quyền người thông qua hệ thống quan nhà nước Mặc dù chưa thoát khỏi quan điểm tâm cho nhà nước, pháp luật hình thành thỏa thuận xã hội, song tư tưởng Rousseau góp phần tạo dựng rực rỡ triết học Khai sáng Pháp kỷ XVIII, đồng thời đánh thức tinh thần đấu tranh tự do, bình đẳng người cách mạng tư sản Pháp 1789 Lịch sử đấu tranh cách mạng kiên cường, gian khổ dân tộc Việt Nam hướng tới mục đích giải phóng người thực hóa quyền người Tư tưởng quyền người thể qua nhiều hùng văn bất hủ, tiêu biểu Tun ngơn độc lập năm 1945 Chủ tịch Hồ Chí Minh Tác phẩm coi tuyên ngôn độc lập thứ ba Việt Nam sau Nam quốc sơn hà Lý Thường Kiệt, Bình Ngơ đại cáo Nguyễn Trãi, song tuyên ngôn phản ánh cách toàn diện, triệt để bật vấn đề quyền người Trong Tun ngơn độc lập, Hồ Chí Minh khẳng định rằng: người sinh có quyền tự do, bình đẳng; hai chữ “tự do” Người nhắc đi, nhắc lại tới 10 lần Hồ Chí Minh nhấn mạnh bất cơng người với người yêu cầu quyền bình đẳng cho nhân dân Việt Nam Điều khẳng định tư tưởng quyền người Hồ Chí Minh thống liền mạch với tư tưởng nhân loại tiến bộ, chứa đựng giá trị phổ quát, mang tính nhân văn Rousseu đề cập trước hai kỷ Từ tư trên, Hồ Chí Minh khẳng định: “Tất dân tộc giới sinh bình đẳng, dân tộc có quyền sống, quyền sung sướng, quyền tự do”12 Đây điểm khác biệt quan điểm quyền người Hồ Chí Minh với quan điểm quyền người Rousseau Nếu tác 83 phẩm Bàn khế ước xã hội, Rousseau đề cao quyền tự do, bình đẳng người tự nhiên với tư cách cá nhân người tự nhiên Tun ngơn độc lập năm 1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh mở rộng thành quyền tự do, bình đẳng “tất dân tộc giới” Theo Hồ Chí Minh, quyền người quyền dân tộc thống chặt chẽ với nhau, quyền người lẽ tự nhiên nên quyền dân tộc lẽ tự nhiên Tuy nhiên, quyền người thực quyền dân tộc thực hiện, dân tộc tự người khơng thể có sống tự do, hạnh phúc Thực tiễn cách mạng Việt Nam khẳng định mối liên hệ hữu quyền dân tộc quyền người Khi đất nước ta cịn đắm chìm đêm nơ lệ, quằn quại ách thống trị thực dân, đế quốc giá trị “tự do”, “bình đẳng”, “bác ái” mà họ mang đến khai hoá cho nhân dân ta hiệu, thay vào “nhà tù”, “rượu cồn thuốc phiện”, đàn áp đẫm máu dã man… Trong Tuyên ngôn độc lập năm 1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh viết: “Thế mà 80 năm nay, bọn thực dân Pháp lợi dụng cờ tự do, bình đẳng, bác ái, đến cướp đất nước ta, áp đồng bào ta chúng không cho nhân dân ta chút tự dân chủ nào”13 “Mùa thu năm 1940, phát xít Nhật đến xâm lăng Đơng Dương Từ dân ta chịu hai tầng xiềng xích: Pháp Nhật Kết cuối năm ngoái sang đầu năm nay, từ Quảng Trị đến Bắc Kỳ, hai triệu đồng bào ta chết đói”14 Bởi vậy, từ tư tưởng quyền tự do, bình đẳng dân tộc, Chủ tịch Hồ Chí Minh tiếp tục khẳng định quyền dân tộc độc lập dân tộc tự Hơn hết, Hồ Chí Minh hiểu quyền người thành đấu tranh lâu dài nhân dân lao động dân tộc bị áp giới, dân tộc giành độc lập quyền tự cho dân tộc thực tự do, bình đẳng Trong Tun ngơn độc lập năm 1945, Người tuyên bố mạnh mẽ quyền tự dân tộc Việt Nam: “Một dân tộc gan góc chống ách nơ lệ Pháp 80 năm nay, dân tộc gan góc đứng phía Đồng minh chống phát xít năm nay, dân tộc phải tự do! Dân tộc phải độc lập!”15 Không dừng lại quyền dân tộc, Chủ tịch Hồ Chí Minh tiếp tục đề cập đến vấn đề chủ quyền quốc gia, gắn bó chặt chẽ chủ quyền quốc gia với quyền dân tộc, coi thể thống khơng thể tách rời Vì thế, sau tun bố “dân tộc phải tự do! Dân tộc phải độc lập”, Người tiếp tục nhấn mạnh: “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập, thật trở thành nước tự độc lập Toàn thể dân tộc Việt Nam đem tất tinh thần lực lượng, tính mạng cải để giữ vững quyền tự do, độc lập ấy”16 Trên tinh thần biện chứng, Hồ Chí Minh nhận thấy điều kiện tiên để đạt quyền tự dân tộc dân tộc phải có quyền tự quyết, quốc gia phải có chủ quyền, song, Người nhấn mạnh mục đích cuối cách mạng quyền tự do, bình đẳng thật cho người, cho dân tộc sau Người quan niệm rằng: “Nếu nước độc lập mà nhân dân dân khơng tự độc lập khơng có nghĩa lý gì”17 Có thể nói, Tun ngơn độc lập năm 1945, Hồ Chí Minh tiếp thu kế thừa tư tưởng tự do, bình đẳng từ văn hóa Khai sáng Pháp nói chung, tác 84 phẩm Bàn khế ước xã hội Rousseau nói riêng, coi quyền tự nhiên, thiêng liêng, bất khả xâm phạm người Sự thống tư tưởng Hồ Chí Minh với Rousseau thể ý chí tâm chống lại bất bình đẳng, giành lại tự cho người khẳng định “mọi chế độ độc tài áp trái với tự nhiên cần phải bị đánh đổ”18 Tuy nhiên, không dừng lại quyền cá nhân người, Tun ngơn độc lập năm 1945, Hồ Chí Minh vạch tư tưởng mang tầm vóc thời đại hồn tồn mẻ, là: Quyền người không dừng lại quyền cá nhân mà suy rộng quyền dân tộc, thể thống tách rời quyền người, quyền dân tộc chủ quyền quốc gia Đây cống hiến lý luận to lớn Chủ tịch Hồ Chí Minh vào kho tàng tư tưởng quyền người nhân loại, bổ sung cho tư tưởng quyền người mà nhà triết học Rousseau đặt Trong khuôn khổ Tuyên ngôn độc lập, Hồ Chí Minh khơng sâu đề cập nhà nước, pháp luật, chế để đảm bảo thực quyền người Rousseau phân tích, lý giải Tuy nhiên, cần hiểu rằng, Tuyên ngôn khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, Nhà nước hướng đến phục vụ người Vấn đề xây dựng nhà nước pháp quyền dân, dân, dân hoạt động tinh thần thượng tơn pháp luật Hồ Chí Minh kết hợp hài hòa quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin với tinh hoa văn hóa nhân loại, có tư tưởng Rousseau Điều thể qua tác phẩm trước sau Tuyên ngơn đời, thực tế lãnh đạo cách mạng đầy sống động Chủ tịch Hồ Chí Minh Tóm lại, có nhà triết học lịch sử để lại dấu ấn khó nhạt nhịa Rousseau; có vĩ nhân biến tinh hoa nhân loại trở thành thực tiễn cách mạng, đánh đổ áp bức, bóc lột cho dân tộc Chủ tịch Hồ Chí Minh Tác phẩm Bàn khế ước xã hội Rousseau Tuyên ngôn độc lập năm 1945 Chủ tịch Hồ Chí Minh trở thành văn có giá trị quan trọng loài người, phản ánh khát vọng thực quyền Đảng Cộng sản Việt Nam khẳng định chủ trương: “Tôn trọng bảo vệ quyền người, gắn quyền người với quyền lợi ích dân tộc, đất nước quyền làm chủ nhân dân”19 Thực tế, toàn Đảng, toàn dân ta sức phấn đấu cho mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh” nhằm thực ngày tốt hơn, đầy đủ tiêu chí quyền người Tuy nhiên, bên cạnh thành tựu đạt được, vấn đề bảo vệ phát huy quyền người Việt Nam tồn nhiều hạn chế, khiếm khuyết cần phải khắc phục Bởi vậy, việc sâu tìm hiểu tinh hoa tư tưởng Việt Nam nhân loại vấn đề quyền người, quyền dân tộc để vận dụng có hiệu vào thực tiễn vấn đề cấp thiết Trong đó, Tun ngơn độc lập năm 1945 Hồ Chí Minh Bàn Khế ước xã hội Rousseau văn kiện lịch sử điển hình đáp ứng tốt u cầu CHÚ THÍCH 85 Đỗ Văn Nhung (1999), Đại cương lịch sử văn minh phương Tây, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, tr.256 Rousseau.J.J (2004), Bàn khế ước xã hội (Hoàng Thanh Đạm dịch thuật, thích bình giải), Nxb Lý luận trị, Hà Nội, tr.52 3 Rousseau.J.J (2004), Sđd, tr.16 19 Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện Rousseau.J.J (2004), Sđd, tr.56 đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, tr.76 Rousseau.J.J (2004), Sđd, tr.52 Rousseau.J.J (2004), Sđd, tr.59 - 60 Rousseau.J.J (2004), Sđd, tr.68 Rousseau.J.J (2004), Sđd, tr.115 Rousseau.J.J (2004), Sđd, tr.129 TÀI LIỆU THAM KHẢO Đảng Cộng sản Việt Nam (2011), Văn kiện đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Locke J (2006), Khảo luận thứ hai quyền, Nxb Tri thức, Hà Nội 10 Rousseau.J.J (2004), Sđd, tr.161 11 Rousseau.J.J (2004), Sđd, tr.187 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, tập 12 Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, t.4, tr.1 Moiricher B (Chủ biên) (2010), Triết học Tây phương từ khởi thủy đến đương đại, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội 13 Hồ Chí Minh, Sđd, t.4, tr.1 14 Hồ Chí Minh, Sđd, t.4, tr.2 Đỗ Văn Nhung (1999), Đại cương lịch sử văn minh phương Tây, Nxb TP Hồ Chí Minh 15 Hồ Chí Minh, Sđd, t.4, tr.3 16 Hồ Chí Minh, Sđd, t.4, tr.4 Rousseau.J.J (2004), Bàn khế ước xã hội (Hồng Thanh Đạm dịch thuật, thích bình giải), Nxb Lý luận trị, Hà Nội 17 Hồ Chí Minh, Sđd, t.4, tr.502 18 Moiricher B (Chủ biên) (2010), Triết học Tây phương từ khởi thủy đến đương đại, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội, tr.683 Ngày nhận bài: 29/09/2015 Phùng Văn Tửu (1978), Giăng Giắc Rútxô, Nxb Văn học, Hà Nội Biên tập xong: 15/01/2016 86 Duyệt đăng: 20/01/2016 ... cho dân tộc Chủ tịch Hồ Chí Minh Tác phẩm Bàn khế ước xã hội Rousseau Tuyên ngôn độc lập năm 1945 Chủ tịch Hồ Chí Minh trở thành văn có giá trị quan trọng loài người, phản ánh khát vọng thực quyền. .. đẳng dân tộc, Chủ tịch Hồ Chí Minh tiếp tục khẳng định quyền dân tộc độc lập dân tộc tự Hơn hết, Hồ Chí Minh hiểu quyền người thành đấu tranh lâu dài nhân dân lao động dân tộc bị áp giới, dân tộc. .. Hồ Chí Minh vào kho tàng tư tưởng quyền người nhân loại, bổ sung cho tư tưởng quyền người mà nhà triết học Rousseau đặt Trong khuôn khổ Tuyên ngôn độc lập, Hồ Chí Minh khơng sâu đề cập nhà nước,