Vận dụng tư tưởng của Hồ Chí Minh về văn hóa vào xây dựng, phát triển nền văn hóa Việt Nam hiện nay

Trong lĩnh vực tư tưởng văn hoá, việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc, nhiều nhà nghiên cứu đã công bố những công trình có giá trị: Vũ Khiêu có bài: “Hồ Chí Minh đỉnh cao của

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

MỤC LỤC

Mở đầu 1

1- Tính cấp thiết của đề tài 1

2- Tình hình nghiên cứu của đề tài 3

3- Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 4

3.1- Mục đích nghiên cứu 4

3.2- Nhiệm vụ nghiên cứu 4

4 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 5

5- Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu 5

5.1- Cơ sở lý luận 5

5.2- Phương pháp nghiên cứu 5

6- Đóng góp mới về khoa học của luận văn 5

7- Ý nghĩa lý luận và thực tiễn 6

8- Kết cấu của luận văn 6

Chương 1: Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá 7

1.1- Nội dung cơ bản của tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá 7

1.1.1- Khái niệm “văn hoá” ở Hồ Chí Minh 7

1.1.2- Tính chất của nền văn hoá mới 15

1.1.3- Chức năng của văn hoá 23

1.2- Tầm quan trọng của việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá trong xây dựng nền văn hoá ở nước ta hiện nay 32

1.2.1- Giá trị tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá 32

1.2.2- Khai thác giá trị tư tưởng của Hồ Chí Minh về văn hoá để phát triển đất nước trong điều kiện hiện nay 41

Chương 2: Vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá trong xây dựng nền văn hoá Việt Nam giai đoạn hiện nay – Một số vấn đề đặt ra và giải pháp 44

2.1- Một số vấn đề đặt ra trong xây dựng nền văn hoá nước ta hiện nay 44

2.1.1- Yêu cầu phát triển văn hoá đi đôi với phát triển kinh tế 44

2.1.2- Những biểu hiện tiêu cực của nền văn hoá Việt Nam hiện nay 50 2.2- Xây dựng nền văn hoá Việt Nam hiện nay theo tư tưởng Hồ Chí Minh 55 2.2.1- Những định hướng cơ bản của việc vận dụng tư tưởng Hồ Chí Minh

về văn hoá 55 2.2.2- Một số giải pháp nhằm xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam hiện nay 66

Kết luận 78 Danh mục tài liệu tham khảo 80

MỞ ĐẦU

1- TÍNH CẤP THIẾT CỦA ĐỀ TÀI

Từ năm 1986, dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt Nam, đất nước ta bước vào thời kỳ đổi mới Ngành văn hoá thông tin cũng bắt đầu cuộc hành trình đổi mới cùng với cuộc đổi mới đất nước Cùng vào thời gian ấy, ở phạm vi toàn cầu, nhân loại bước vào “Thập kỷ thế giới vì sự phát triển của văn hoá” theo Nghị quyết 41/187 Liên Hợp Quốc thông qua ngày 9-12-1986 mà UNESCO được giao trách nhiệm phát động, tổ chức

Năm 1991, Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII của Đảng Cộng sản

Việt Nam đã thông qua Cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội Cũng với việc khẳng định đường lối công nghiệp hoá, hiện đại

hoá đất nước, Nghị quyết Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII của Đảng đã khẳng định: Văn hoá là nền tảng tinh thần của xã hội, là mục tiêu và là động lực của qúa trình phát triển Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII của Đảng lại

tiếp tục khẳng định: “Văn hoá là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế - xã hội” Mặt khác, chúng ta phải

thấy rằng sự tăng trưởng kinh tế trong hơn 10 năm đổi mới đưa nước ta thoát khỏi cuộc khủng hoảng kinh tế và chỉ nâng được mức thu nhập theo đầu người lên một ít mà đã làm bộc lộ bao nhiêu vấn đề xã hội - văn hoá bức xúc Rõ ràng, kinh tế tăng trưởng thì phải kèm theo việc giải quyết có hiệu quả các vấn đề văn hoá - xã hội; nền tảng vật chất và nền tảng tinh thần đều phải cùng xây dựng hài hoà, thúc đẩy lẫn nhau để phát triển văn hoá, xây dựng con người toàn diện Xây dựng kinh tế là nhiệm vụ trung tâm, xây dựng nền văn hoá tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc là nhiệm vụ cơ bản lâu dài Hai nhiệm vụ này phải được thực hiện đồng thời như văn kiện Đại hội VIII khẳng định: “ Qua 10 năm đổi mới, chúng

ta nhận thức rõ là không chờ kinh tế phát triển cao rồi mới giải quyết các vấn đề

xã hội, mà ngay trong từng bước và suốt quá trình phát triển, tăng trưởng kinh tế phải luôn gắn liền với tiến bộ và công bằng xã hội” [47, Tr3] Trong diễn văn

phát động “Thập kỷ thế giới phát triển văn hoá” của UNESCO đã đưa ra lời

cảnh báo: “Hễ nhà nước nào tự đặt cho mình mục tiêu phát triển kinh tế mà tách khỏi môi trường văn hoá thì nhất định sẽ xảy ra mất cân đối nghiêm trọng về cả mặt kinh tế lẫn văn hoá và tiềm năng sáng tạo của nước ấy sẽ bị suy yếu rất nhiều” [12,tr 45] Còn tại Hội nghị liên chính phủ và chính sách văn hoá tại

Stốckhôm - Thụy Điển (1998), đã ghi nhận 12 điểm cam kết, trong đó điểm thứ

11 nói rõ: “Việc bảo vệ các nền văn hoá bản địa và khu vực bị đe doạ bởi quá trình toàn cầu hoá, không được biến các nền văn hoá thành các di tích và làm cho văn hoá bị tước đi sức sáng tạo của sự phát triển năng động của chính mình”

[57, tr46]

Do vậy, để chủ động hoà nhập và đóng góp tích cực vào xu thế toàn cầu hoá, liên kết và hợp tác khu vực và quốc tế, để đẩy mạnh sự tăng trưởng đồng thời với việc phát triển văn hoá nhằm phát triển bền vững theo định hướng xã hội chủ nghĩa thì vấn đề xây dựng, phát triển nền văn hoá tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc là một vấn đề hết sức cấp bách và rất lâu dài trước sự đòi hỏi của cả dân tộc và mỗi con người Việt Nam hiện nay

Chủ tịch Hồ Chí Minh là một người con nước Việt, là một nhà văn hoá kiệt xuất, danh nhân văn hoá thế giới, lãnh tụ cách mạng Việt Nam Di sản tư tưởng của Người là hết sức to lớn, trong đó có tư tưởng về văn hoá, xây dựng nền văn hoá mới… là cơ sở tinh thần của nền văn hoá Việt Nam hiện đại Ngày nay, tư tưởng văn hoá của Người vẫn còn nguyên giá trị định hướng xây dựng

nền văn hoá “tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc với đặc trưng “dân tộc, hiện đại, nhân văn” vì mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” Do đó, vấn đề nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá và việc vận

dụng tư tưởng của Người vào xây dựng, phát triển nền văn hoá Việt Nam hiện nay là hết sức cần thiết Một mặt, nó góp phần giải quyết những vấn đề cấp bách

mà lý luận và thực tiễn đã đặt ra Mặt khác, nó góp phần tìm hiểu chiều hướng tiến triển của mối quan hệ giữa tăng trưởng kinh kế và phát triển văn hoá, xã hội, giữa hội nhập và giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc, với tư cách là hai mặt của

quá trình phát triển Qua đó, nó gợi mở những vấn đề có tính phương pháp luận cho việc vận dụng tư tưởng văn hoá của Người vào xây dựng, phát triển nền văn hoá vừa bảo đảm tính hiện đại, vừa bảo đảm tính dân tộc Bởi thế bắt đầu từ Đại

hội Đại biểu toàn quốc lần thứ VII (1991), Đảng ta đã trân trọng ghi vào Cương lĩnh và Điều lệ của mình: “Đảng lấy Chủ nghĩa Mác Lênin và tư tưởng Hồ Chí

Minh làm nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho hành động” [7, tr 127]

2- TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU CỦA ĐỀ TÀI

Tư tưởng Hồ Chí Minh đã được nhiều nhà khoa học trong và ngoài nước nghiên cứu từ lâu, đặc biệt là sau Đại hội lần thứ VII (6-1991) của Đảng Cộng sản Việt Nam, Nhà nước đã thành lập hội đồng Quốc gia nghiên cứu tư tuởng

Hồ Chí Minh Nhiều đề tài cấp Nhà nước về tư tưởng Hồ Chí Minh đã được nghiệm thu

Trong lĩnh vực tư tưởng văn hoá, việc giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc, nhiều nhà nghiên cứu đã công bố những công trình có giá trị:

Vũ Khiêu có bài: “Hồ Chí Minh đỉnh cao của văn hoá dân tộc và nhân loại”; Nguyễn Đức Lữ với bài: “Chủ tịch Hồ Chí Minh với việc tiếp thu nền văn hoá nhân loại và việc giữ gìn bản sắc văn hoá dân tộc”; Đinh Xuân Lâm; Bùi Đình Phong trong cuốn “Hồ Chí Minh, Văn hoá và đổi mới”, Nxb Lao Động,

1998 cũng đã đề cập một cách khá sâu sắc tư tưởng văn hoá, giữ gìn bản sắc văn

hóa dân tộc của Hồ Chí Minh Đặc biệt trong cuốn “ Tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng văn hoá Việt Nam”, Nxb Chính trị Quốc gia,1998, của Trường Đại học

Khoa học Xã hội và Nhân văn đã quy tụ được nhiều bài viết của nhiều tác giả nghiên cứu về tư tưởng văn hoá Hồ Chí Minh, đem lại cho chúng ta một cái nhìn tổng thể quan niệm của Người về văn hoá…và còn nhiều tài liệu khác Phần thư mục của luận văn phản ánh đầy đủ tên tác giả và các tài liệu đó

Tổng hợp những công trình, tài liệu đi trước, tôi có một vài nhận xét như sau:

Thứ nhất, nhìn chung trong các công trình khác nhau, các tác giả đã nêu

và khái quát được những nét lớn chủ yếu trong tư tưởng văn hoá, xây dựng nền

văn hoá mới ở Việt Nam của Hồ Chí Minh Một số bài bắt đầu đi vào khai thác, nghiên cứu những khía cạnh cụ thể của tư tưởng đó và cũng đã nêu lên những ý

kiến đặc sắc Chẳng hạn trong “ Về tư tưởng văn hoá Hồ Chí Minh”, GS Đặng

Xuân Kỳ cho rằng: “Tư tưởng văn hoá Hồ Chí Minh là một di sản vô cùng quý giá, là những giá trị vĩnh cửu để lại cho dân tộc mình và cho nhân loại Những tư tưởng ấy không chỉ nằm trong những bài nói, bài viết, những tác phẩm của Người, mà còn nằm trong toàn bộ hoạt động thực tiễn, trong cuộc sống, trong con người Hồ Chí Minh và quan trọng hơn là trong phong trào cách mạng của cả một dân tộc…”

Thứ hai, về vấn đề mà luận văn nghiên cứu, các tác giả đều có chung một

nhận định rằng, Hồ Chí Minh là một tượng trưng cao đẹp của bản sắc văn hoá Việt Nam, tư tưởng văn hóa của Người là tư tưởng của một nền văn hoá tương lai

Song nhìn chung, các công trình nghiên cứu về việc vận dụng và học tập

tư tưởng của Người để xây dựng và phát triển nền văn hoá dân tộc trong giai đoạn hiện nay chưa nhiều, còn thiếu những công trình quy mô, xứng đáng với tầm vóc của vấn đề này trong hệ thống tư tưởng Hồ Chí Minh

Nhu cầu về lý luận và thực tiễn hiện nay đòi hỏi phải có những chuyên khảo nhằm làm sâu sắc hơn, đầy đủ hơn tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá và việc vận dụng tư tưởng đó trong sự nghiệp đổi mới đất nước

Vì vậy, để đóng góp một phần nhỏ vào việc thực hiện mục tiêu trên, tác

giả chọn vấn đề: “ Vận dụng tư tưởng của Hồ Chí Minh về văn hoá vào xây dựng, phát triển nền văn hoá Việt Nam hiện nay” làm đề tài tốt nghiệp cao học

3- MỤC ĐÍCH, NHIỆM VỤ, PHẠM VI NGHIÊN CỨU

3.2- Nhiệm vụ nghiên cứu

Để đạt được mục đích trên, luận văn phải giải quyết những nhiệm vụ sau:

Một là: Phân tích nhằm làm bật những nội dung cơ bản tư tưởng Hồ Chí

Minh về văn hoá và tầm quan trọng của việc vận dụng những tư tưởng văn hoá của Người

`Hai là: Phân tích những vấn đề đặt ra trong việc xây dựng văn hoá hiện nay

Ba là: Đề xuất một số định hướng và giải pháp để xây dựng, phát triển

văn hoá Việt Nam hiện nay

4 ĐỐI TƯỢNG, PHẠM VI NGHIÊN CỨU

Đề tài: “ Vận dụng tư tưởng của Hồ Chí Minh về văn hoá vào xây dựng phát triển nền văn hoá Việt Nam hiện nay ” là một đề tài rộng Vì thế, tác giả

luận văn chỉ tập trung vào mấy vấn đề sau:

Thứ nhất: Phân tích những nội dung cơ bản trong tư tưởng văn hoá Hồ Chí

Minh

Thứ hai: Phân tích việc vận dụng tư tưởng của Người vào xây dựng, phát

triển nền văn hoá Việt Nam hiện nay

5- CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU

5.1- Cơ sở lý luận

Luận văn được thực hiện trên cơ sở:

- Các quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử

- Các quan điểm của Đảng Cộng sản Việt Nam và Chủ nghĩa Mác- Lênin

về văn hoá, con người

- Các công trình, các tài liệu nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá

và về bản sắc văn hoá Việt Nam

5.2- Phương pháp nghiên cứu

Luận văn sử dụng chủ yếu các phương pháp của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, đặc biệt là phương pháp phân tích , tổng hợp, lôgíc- lịch sử, so sánh…

6- ĐÓNG GÓP MỚI VỀ KHOA HỌC CỦA LUẬN VĂN

Về lý luận: Trên cơ sở làm rõ các quan niệm, tư tưởng về văn hóa của Hồ

Chí Minh, luận văn phân tích, luận giải dưới góc độ triết học những giá trị của quan niệm, tư tưởng ấy đối với nền văn hoá dân tộc Việt Nam trong quá trình hội nhập quốc tế

Về thực tiễn: Luận văn đề xuất phương hướng và giải pháp khả thi cho

vấn đề đặt ra

7- Ý NGHĨA LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN

Về lý luận: Luận văn góp phần làm sáng tỏ thêm tư tưởng văn hoá của Hồ

Chí Minh và luận giải sự cần thiết phải vận dụng tư tưởng ấy vào việc xây dựng

và phát triển nền văn hoá Việt Nam hiện nay

Về thực tiễn: Luận văn nêu ra một số giải pháp chung nhằm vận dụng tư

tưởng của Người về văn hoá để xây dựng, phát triển nền văn hoá Việt Nam hiện nay Có thể làm tư liệu tham khảo cho giảng dạy, nghiên cứu sau này

8- KẾT CẤU CỦA LUẬN VĂN

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Mục lục và Danh mục tài liệu tham khảo, luận văn gồm 2 chương, 4 tiết

Chương 1

TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HOÁ

1.1 NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HOÁ

1.1.1 Khái niệm “ văn hoá” ở Hồ Chí Minh

Khái niệm văn hoá xuất hiện ở Đông Á rất sớm Lưu Hưởng (khoảng năm

76 Trước công nguyên) thời Tây Hán (Trung Quốc) là người đầu tiên đưa ra định nghĩa về văn hoá Trong sách Thuyết Uyển bài Chi vũ công viết: “Bậc thánh nhân tri thiên hạ, trước dùng văn đức sau mới dùng vũ lực Phàm dùng vũ lực đều để đối phó kẻ bất phục tùng, dùng văn hoá không thay đổi được thì sau

đó sẽ trinh phạt”[44,tr15] Ở đây, văn hoá được hiểu như là cách thức điều hành

xã hội bằng “văn trị” để “giáo hoá” con người, đối lập với việc dùng vũ lực để đối phó Văn trị là dùng chế độ lễ nhạc điển chương tức cái hay cái đẹp để giáo dục và cảm hoá con người Chung quy tại Á Đông, trong đó có Việt Nam, quan niệm trên tồn tại cho đến cuối thế kỷ XIX

Tại Việt Nam, thông qua con đường: Nhật Bản - Trung Quốc và Pháp kể

từ thế kỷ XX, thuật ngữ văn hoá dần dần được hiểu như ở Phương Tây Thuật ngữ văn hoá ở các nước phương Tây ngày nay vẫn giữ một số hàm nghĩa gốc

của Cultura trong tiếng Latinh như trồng trọt, vun trồng, cư trú, luyện tập…

Khái niệm hiện đại về văn hoá lần đầu tiên được E.B.Tayler, nhà nhân chủng học người Mỹ định nghĩa trong cuốn “văn hoá nguyên thuỷ”, xuất bản năm

1971 Theo đó, “văn hoá là một tổng thể phức tạp, bao gồm cả tri thức, tín ngưỡng nghệ thuật, phong tục và cả những năng lực thói quen mà con người đạt được trong xã hội”[44, tr16] Ngày nay, như nhiều nhà nghiên cứu thống kê đã

có hơn 400 định nghĩa về văn hóa Trong đó, khái niệm văn hoá của UNESCO hướng vào cái cơ bản nhất và cũng là cái chung tốt đẹp nhất của mọi nền văn hoá là xu hướng hoàn thiện và tôn vinh con người - mà với hình thức biểu hiện

cụ thể của nó khiến các nền văn hoá mang đặc điểm riêng Cách tiếp cận này

được cộng đồng chấp nhận tại Hội nghị liên Chính phủ về các chính sách văn hoá, họp năm 1970 tại Venise Đến năm 1982, tại Hội nghị lần thứ II đã phê chuẩn cách tiếp cận đó đối với văn hoá Theo đó văn hoá được định nghĩa là tất

cả những gì làm cho dân tộc này khác với dân tộc khác, từ những sản phẩm tinh

vi, hiện đại nhất cho đến tín ngưỡng, tập quán, phong tục, lối sống và lao động nhờ đó mà con người định vị mình trong thời gian, không gian nhất định để có thể giải thích thế giới, phát triển các năng lực biểu hiện, giao lưu sáng tạo Nội dung của khái niệm thường được UNESCO xem xét qua bốn bộ phận hợp thành:

Hệ thống khái niệm (khái niệm, biểu tượng); hệ thống giá trị, chuẩn mực; hệ thống biểu hiện văn hoá (nghệ thuật, văn học, khoa học…); hệ thống hành động và ứng xử văn hoá

Ở Việt nam truyền thống, ngoài việc tiếp thu cách tiếp cận văn hoá như là một cách thức điều hành xã hội bằng “ văn trị” và “giáo hoá” của Trung Quốc

còn có hàm nghĩa “văn hiến” và “văn vật” Các loại từ điển thường định nghĩa

văn hiến là “truyền thống lâu đời” còn văn vật là “truyền thống văn hoá biểu hiện ở những nhân tài và di tích lịch sử” Nói khác đi, văn hiến thiên về các biểu tượng giá trị vật chất Vì thế, có thể coi văn hiến và văn vật là các hàm nghĩa đặc trưng của khái niệm văn hoá Việt Nam

Từ đầu thế kỷ XX lại thêm hàm nghĩa “văn minh” chỉ tình trạng về vật

chất của loài người, là hình thái kinh tế của văn hoá Theo cách phân chia của F Ănghen về các giai đoạn phát triển văn hoá nhân loại (mông muội, dã man và văn minh) thì văn minh là nấc thang của văn hoá và thiên về các giá trị vật chất - kinh tế

Các hàm nghĩa “văn trị”,“văn hiến”,“ văn vật”và “văn minh” được nhận

thức trong hoặc bên cạnh khái niệm văn hoá đã khiến cho các cách tiếp cận và cách hiểu về văn hoá ở nước ta rất đa dạng Nhà sử học Đào Duy Anh coi văn hoá là “sinh hoạt” Nhà nghiên cứu Phan Ngọc xem văn hoá là “hoạt động” Trên cơ sở tán thành các cách tiếp cận văn hoá của UNESCO, các tác giả cuốn

“văn hoá xã hội con người” coi văn hoá là “tổng thể sống động các hoạt động

sáng tạo của cá nhân và cộng đồng trong quá khứ và hiện tại để phát huy những năng lực bẩm sinh và bản chất nhằm vươn tới cái chân, thiện, mỹ”[43,tr32]

Trần Ngọc Thêm trong cuốn “Cơ sở văn hoá Việt Nam” định nghĩa: “Văn hoá là hệ thống hữu cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo

và tích luỹ qua quá trình hoạt động thực tiễn, trong sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và xã hội”[51,tr 10-13] Từ đó tác giả nêu ra 4 đặc

trưng và gắn liền chúng với 4 chức năng của văn hoá Đó là:

Tính hệ thống với chức năng tổ chức xã hội Tính giá trị với chức năng điều chỉnh xã hội Tính nhân sinh với chức năng giao tiếp xã hội Tính lịch sử với chức năng giáo dục

Báo cáo tổng kết chương trình KX06 ( giai đoạn 1991- 1995) tuy không trực tiếp xác định khái niệm văn hoá nhưng tán thành quan điểm coi văn hoá là tổng thể các ý niệm, giá trị, thể thức và hình thức biểu hiện văn hoá cũng như các hành động nói lên các giá trị chân, thiện, mỹ trong các mối quan hệ giữa con người với tự nhiên, con người với con người, con người với bản thân mình [48,

tr6-7] Phạm Minh Hạc trong công trình “phát triển giáo dục, phát triển con người…” định nghĩa “văn hoá là hệ thống giá trị vật chất và tinh thần do con

người, cộng đồng, dân tộc, lịch sử sáng tạo Có văn hoá nhân loại, văn hoá dân tộc, văn hoá cộng đồng, văn hoá gia đình, văn hoá của từng con người”[15,tr 79]

Nhìn chung, các quan niệm trên đều xác định khái niệm văn hoá theo nghĩa rộng hoặc thiên về trạng thái động của văn hoá như sinh hoạt, hoạt động hoặc thiên về tình trạng tĩnh của văn hoá như tổng thể các giá trị vật chất - tinh thần Với cách tiếp cận biện chứng để nắm cả trạng thái vận động và trạng thái tĩnh của văn hoá, trên cơ sở kết hợp hài hoà biện chứng giữa truyền thống và hiện đại, phương Đông và phương Tây, dân tộc và quốc tế, Hồ Chí Minh đã có

nhiều phát biểu về văn hoá Trong phần cuối tập Nhật ký trong tù (1942 - 1943)

lần đầu tiên Hồ Chí Minh đã nêu ra một định nghĩa về văn hoá:

“ Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống, loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về mặc, ăn, ở và các phương thức sử dụng Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó tức là văn hoá Văn hoá là sự tổng hợp mọi phương thức sinh hoạt cùng với những biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng những nhu cầu đời sống và đòi hỏi sự sinh tồn”[24, tr431]

Người còn dự định xây dựng nền văn hoá dân tộc với năm điểm lớn:

1- Xây dựng tâm lý: tinh thần độc lập tự cường

2- Xây dựng luân lý: biết hy sinh mình, làm lợi cho quần chúng

3- Xây dựng xã hội: mọi sự nghiệp có liên quan đến phúc lợi của nhân dân trong xã hội

4- Xây dựng chính trị: dân quyền

5- Xây dựng kinh tế

Như vậy, văn hoá được hiểu theo nghĩa rộng nhất Đó là toàn bộ những giá trị vật chất và những giá trị tinh thần mà loài người sáng tạo ra nhằm đáp ứng lẽ sinh tồn, đồng thời cũng là mục đích cuộc sống của loài người Và muốn xây dựng nền văn hoá dân tộc thì phải xây dựng tất cả các mặt kinh tế, chính trị,

xã hội, tâm lý con người

Từ sau cách mạng tháng Tám, văn hoá đã được Người xác định là đời sống tinh thần của xã hội, là thuộc kiến trúc thượng tầng của xã hội “Những cơ

sở hạ tầng của xã hội có kiến thiết rồi văn hoá mới kiến thiết được và đủ điều kiện để phát triển được”[33, tr 345]

Đây là quan điểm của chủ nghĩa Mác về văn hoá được tiếp thu và truyền

bá theo phương thức của Chủ tịch Hồ Chí Minh Khác với tất cả các quan niệm

về văn hoá trước kia của các nhà nho, các nhà tri thức tư sản đã tách văn hoá ra khỏi đời sống kinh tế, chính trị, xã hội và coi lĩnh vực văn hóa gắn liền với những cách sống cao thượng của tầng lớp trên, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã khẳng

định rằng:“ Văn hoá không thể đứng ngoài mà phải ở trong kinh tế và chính

trị” Văn hoá trong tư tưởng Hồ Chí Minh là một bộ phận hợp thành của toàn bộ

đời sống xã hội Nó cùng với kinh tế, chính trị tạo nên đời sống của dân tộc ta Văn hoá bao giờ cũng gắn liền với các hoạt động sản xuất và đời sống: “ Văn hoá xa đời sống, xa lao động là văn hoá suông Nhân dân lao động là người chủ

sở hữu và hưởng thụ các giá trị văn hoá đó” Nhiều lần Hồ Chí Minh đã nói rằng: “Trong công cuộc kiến thiết nước nhà có bốn vấn đề phải chú ý đến cùng, phải coi trọng ngang nhau: Chính trị, kinh tế, văn hoá, xã hội”[33,Tr345]

Trong lịch sử phát triển dân tộc và loài người đã từng có sự phát triển không ngang nhau, không tương đồng giữa kinh tế và văn hoá Có những nền kinh tế, chính trị, những giai đoạn phát triển xã hội, ở đó văn hoá không phát triển đồng đều với các lĩnh vực còn lại Có những giai đoạn mà lịch sử lại dành

ưu tiên cho kinh tế hoặc chính trị Cũng có những giai đoạn lịch sử , xã hội dành

ưu tiên cho văn hoá Song đối với Hồ Chí Minh, kiến thiết xã hội phải coi trọng ngang nhau cả văn hóa, kinh tế, chính trị Chỉ có như vậy xã hội mới phát triển lâu bền và nhịp nhàng Trong đó, Hồ Chí Minh bao giờ cũng coi các quan hệ

kinh tế, cơ cấu kinh tế là nền tảng để phát triển văn hoá Người viết rằng, văn hoá là kiến trúc thượng tầng, nhưng cơ sở hạ tầng của xã hội phải được kiến thiết vững mạnh thì văn hoá mới phát triển được

Nếu nền tảng kinh tế và các cơ cấu xã hội bị phương thức sản xuất chế ước dù trực tiếp hay gián tiếp cũng quy định những tham số cơ bản của văn hoá

Vì vậy, Hồ Chí Minh đã coi nguồn gốc các quan hệ và các giá trị văn hoá gắn

liền với trình độ phát triển của sản xuất vật chất Người cho rằng: “Văn hoá phải gắn liền với lao động sản xuất”[29,tr59] Trước hết, Người coi sản xuất vật chất

là cội nguồn của các giá trị văn hoá Song Người không khẳng định mọi quá trình văn hoá diễn ra trong đời sống xã hội duy nhất chỉ có lao động sản xuất Vì

sự tăng trưởng, phồn vinh về mặt vật chất xã hội không phải là tỷ lệ thuận với việc nâng cao giá trị văn hoá Sự phát triển giữa kinh tế và văn hoá vừa có sự phát triển cùng chiều nhưng vừa không cùng chiều Do kinh tế quy định cấu trúc

xã hội và các cơ cấu kiến trúc thượng tầng, trong khuôn khổ này, văn hoá được

quyết định không phải một cách trực tiếp bởi kinh tế, mà phải thông qua các quan hệ xã hội Các chế ước xã hội đã làm cho văn hoá phát triển đa chiều Hồ Chí Minh cho rằng, kinh tế có ảnh hưởng quyết định đến sự phát triển của văn hoá; mặt khác, Người còn coi trọng chế độ chính trị, hay các chế ước xã hội đã làm nảy sinh tính đa dạng của văn hoá, nhưng sự tác động trở lại của văn hoá đã góp phần thúc đẩy và nâng cao đời sống vui tươi, lành mạnh của xã hội

Trong tư tưởng văn hoá, Hồ Chí Minh rất coi trọng đến trình độ phát triển của sản xuất, về tính chất của các quan hệ kinh tế - xã hội vì nó là nền tảng của văn hoá; song, trung tâm cần chú ý nhất ở Hồ Chí Minh là vấn đề bản chất, cái

tạo ra bản chất của mọi hiện tượng văn hoá của cá nhân và cộng đồng, là khả năng sáng tạo của nhân dân lao động Nhiều lần Hồ Chí Minh đã nói: lao động

là nguồn sống, nguồn vui, nguồn hạnh phúc của chúng ta Phát triển và mở rộng

tư tưởng văn hoá phải gắn liền với lao động sản xuất, Hồ Chí Minh coi sự vận động của văn hoá trong lịch sử là toàn bộ khả năng sáng tạo của quần chúng nhân dân Người viết rằng: “Quần chúng nhân dân là những người sáng tạo, công nông là những người sáng tạo Nhưng quần chúng nhân dân không phải chỉ sáng tạo ra của cải vật chất cho xã hội Quần chúng nhân dân còn là người sáng tác nữa”[28,tr 250] “Những câu tục ngữ, những câu vè, ca dao là những sáng tác của quần chúng Các sáng tác ấy rất hay mà lại ngắn… Những sáng tác ấy là những hòn ngọc quý” Người nói rằng, phải gắn kinh tế với văn hoá, thông qua văn hóa kinh tế sẽ được thực hiện tốt hơn Khi kinh tế tốt hơn thì văn hoá sẽ có điều kiện để thúc đẩy các quá trình xã hội Hồ Chí Minh nói: “ Vì sao không nói

phát triển văn hoá và phát triển kinh tế ? Tục ngữ ta có câu: Có thực mới vực được đạo, vì thế kinh tế phải đi trước Nhưng phát triển để làm gì? Phát triển

kinh tế và văn hoá để nâng cao đời sống vật chất và tinh thần của nước ta… Văn hoá phải thiết thực phục vụ nhân dân, góp phần vào việc nâng cao đời sống tươi vui, lành mạnh của quần chúng”[28, tr 59]

Trong tư tưởng văn hoá Hồ Chí Minh, văn hoá không chỉ gắn với kinh tế

vì cái này là điều kiện cho cái kia phát triển, mà hơn thế nữa cả kinh tế và văn hoá đều hướng đến sự phát triển tổng thể hơn - phát triển xã hội Giữa kinh tế và

văn hoá vừa có sự phát triển cùng chiều, vừa có sự phát triển ngược chiều Nếu chỉ chú ý tăng trưởng kinh tế sẽ có nguy cơ phá hoại văn hoá, nghĩa là phá hoại những quan hệ cơ bản giữa con người với tự nhiên, giữa con người với con người và các thế hệ người, kể cả các nhân cách người Hồ Chí Minh đã đặt vấn

đề phát triển lâu bền và phát triển toàn diện cả kinh tế và văn hoá, vì văn hoá sẽ

hỗ trợ và phòng ngự cho sự tăng trưởng kinh tế, trong đó có sự tăng trưởng của các giá trị con người

Văn hoá có mối quan hệ mật thiết với chính trị Chính trị, xã hội có được giải phóng thì văn hoá mới được giải phóng Chính trị giải phóng mở đường cho văn hoá phát triển

Văn hoá và chính trị đều là những yếu tố của kiến trúc thượng tầng, có quan hệ mật thiết với nhau Một nền chính trị đúng đắn bao giờ cũng được xây dựng trên cơ sở một nền văn hóa tiến bộ Khi Hồ Chí Minh nói: ham muốn tột bậc của Người là làm sao cho nước ta được độc lập, dân ta được tự do, đồng bào

ta ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành… thì đó vừa là mục tiêu của chính trị đồng thời là mục tiêu của văn hoá Một nền văn hóa tiến bộ thì phải hướng vào mục tiêu phục vụ chính trị cao cả của đất nước Tại buổi khai mạc

Đại hội văn hoá toàn quốc (24-11-1946) Chủ tịch Hồ Chí Minh đã chỉ rõ:“Văn hoá liên lạc với chính trị rất mật thiết” Người xác định: “Văn hoá phải làm cho

ai cũng có lý tưởng tự chủ, độc lập, tự do Đồng thời văn hoá phải làm thế nào cho quốc dân có tinh thần vì nước quên mình, vì lý tưởng chung mà quên lý tưởng riêng”… “Văn hoá phải soi đường cho quốc dân đi”[3,tr16]

Khi cả đất nước và dân tộc còn bị nô lệ thì văn hoá cũng cùng chung số phận nô lệ, tuyệt đại nhân dân bị đày đoạ trong vòng tối tăm, dốt nát Vì vậy có những nhà yêu nước chủ trương phải khai dân trí, phải nâng cao trình độ văn hoá của nhân dân, sau đó mới tính đến chuyện giành độc lập, tự do cho đất nước

và dân tộc Đường lối cải lương đó đã hoàn toàn bị thất bại

Khi chuẩn bị cuộc cách mạng vô sản ở nước Nga, vấn đề cũng được đặt ra tương tự như vậy Có người cho rằng cần phải nâng cao trình độ văn hoá của

nhân dân Nga lên trước, rồi sau mới làm cách mạng chính trị Lênin đã trả lời: “ Tại sao không làm cách mạng chính trị trước để sau đó có điều kiện thuận lợi nâng cao trình độ văn hoá của nhân dân Nga? ” Quan điểm của Lênin đã được thực tiễn cách mạng tháng Mười Nga chứng minh là hoàn toàn đúng đắn Lãnh đạo nhân dân ta đi theo con đường cách mạng vô sản, Hồ Chí Minh đã vạch ra một đường lối mới: Phải tiến hành cách mạng chính trị trước mà cụ thể ở Việt Nam là tiến hành cách mạng giải phóng dân tộc để giành chính quyền, để giải phóng chính trị, giải phóng xã hội, từ đó giải phóng văn hoá, mở đường cho văn hoá phát triển Về vấn đề này Người đã viết: “…Xưa kia chính trị bị đàn áp, nền văn hoá của ta vì thế không nảy sinh được” “Xã hội thế nào, văn hoá thế ấy Văn nghệ của dân tộc ta vốn rất phong phú, nhưng dưới chế độ thực dân và phong kiến nhân dân ta bị nô lệ, thì văn nghệ bị nô lệ, bị tồi tàn, không thể phát triển được”

Như vậy, văn hoá không thể đứng ngoài, mà phải ở trong kinh tế và chính trị Văn hoá phải phục vụ chính trị, thúc đẩy xây dựng và phát triển kinh tế

Trong kháng chiến chống thực dân Pháp, Hồ Chí Minh đã khẳng định: “Văn hoá nghệ thuật cũng như mọi hoạt động khác, không thể đứng ngoài mà phải ở trong kinh tế và chính trị”[9,Tr368-369] Quan niệm đó của Người đã định hướng cho mọi hoạt động văn hóa, động viên giới văn hoá văn nghệ đi vào kháng chiến,

thực hiện khẩu hiệu “văn hoá hoá kháng chiến, kháng chiến hoá văn hoá”, đã

tạo nên một phong trào văn hóa kháng chiến sôi động chưa từng thấy trong kháng chiến chống thực dân Pháp Văn hóa không đứng ngoài mà đứng trong cuộc kháng chiến thần thánh của dân tộc Và cuộc kháng chiến đã trở thành cuộc kháng chiến không thể thiếu văn hoá Quan điểm trên đây của Hồ Chí Minh cũng định hướng cho việc xây dựng và phát triển nền văn hoá mới của nước ta trong suốt 20 năm chống Mỹ cứu nước, cũng như trong sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội hiện nay

Văn hoá không thể đứng ngoài, mà phải ở trong kinh tế và chính trị, điều

đó có nghĩa là văn hóa phải phục vụ chính trị, thúc đẩy xây dựng và phát triển

kinh tế, tác động tích cực trở lại đối với kinh tế và chính trị, như là một động lực hết sức quan trọng Theo Người, văn hoá không phụ thuộc một cách máy móc vào điều kiện sinh hoạt vật chất, mà văn hóa - tư tưởng phải đi trước một bước

để thúc đẩy cho kinh tế - xã hội phát triển Lênin từng nói: “Người mù chữ đứng ngoài chính trị” Chính trên tư tưởng ấy, ngay từ ngày nhân ta mới giành được độc lập, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã chỉ rõ : “Mọi người Việt Nam… phải có kiến thức mới, để có thể tham gia vào công cuộc xây dựng nước nhà” Lênin coi dốt nát là kẻ thù Vận dụng lời dạy đó trong hoàn cảnh đặc biệt của Việt Nam, khi

mà chính quyền của nhân ta còn trong trứng nước (1945) và thù trong giặc ngoài làm cho nền độc lập của nước ta ở vào tình trạng “ngàn cân treo sợi tóc”, thì Hồ

Chủ tịch đề ra 3 nhiệm vụ: diệt giặc đói, diệt giặc dốt và diệt giặc ngoại xâm, cả

ba nhiệm vụ đó đều cấp bách và hệ trọng, đều phải tiến hành đồng thời Người nói: “ Trình độ văn hoá của nhân dân nâng cao sẽ giúp chúng ta đẩy mạnh công cuộc khôi phục kinh tế, phát triển dân chủ… cần thiết để xây dựng nước ta thành một nước hoà bình, thống nhất độc lập, dân chủ và giàu mạnh”[27, tr 281-282]

Từ đó, suốt mấy chục năm ròng lãnh đạo nhân dân ta kháng chiến, kiến quốc, Người luôn dạy ta rằng, giống như mặt trận xây dựng kinh tế, mặt trận chống xâm lăng, văn hoá nghệ thuật cũng là một mặt trận, anh chị em công tác trên lĩnh vực văn hóa, có nhiệm vụ trực tiếp đóng góp xây dựng, phát triển văn hoá dân tộc - cách mạng - hiện đại với những cống hiến lớn lao của mình cả trên phương diện trí tuệ - sáng tạo và phương diện truyền thụ văn hóa dân tộc, văn hoá thế giới cho nhân dân Việt Nam ta Cũng phải thấy rằng, văn hoá đứng ở trong kinh tế, chính trị cũng có nghĩa là chính trị và kinh tế phải có tính văn hoá, điều mà chủ nghĩa xã hội cũng như thời đại đang đòi hỏi Văn hoá sẽ càng phát triển mạnh mẽ cùng với sự phát triển của kinh tế, chính trị Trong thời kỳ hiện

nay, Đảng ta xác định: “Văn hoá là nền tảng tinh thần của xã hội, vừa là mục tiêu, vừa là động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế, xã hội”[9, Tr10]

1.1.2 Tính chất của nền văn hoá mới

Sau khi nước Việt Nam Dân chủ cộng hoà ra đời, việc xây dựng một nền văn hoá mới đã được Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng ta đặt ra như một nhiệm vụ hàng đầu của cách mạng Ngay sáng 3-9-1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đặt ra một loạt vấn đề về văn hoá, như giải quyết nạn dốt, giáo dục nhân dân tinh thần cần, kiệm, liêm, chính, cấm hút thuốc phiện, tự do tín ngưỡng….Cùng ngày, Người đã ra thông báo về việc tiếp đại biểu các đoàn thể, các tầng lớp nhân dân, nêu ra một phong cách làm việc mới, một thứ văn hoá chính trị mới của người đứng đầu Nhà nước, hoàn toàn khác với chế độ thực dân phong kiến trước kia

Cũng trong ngày đầu tháng 9- 1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã cho thành lập Uỷ ban văn hoá lâm thời Bắc bộ Trong buổi tiếp đại biểu của Uỷ ban này ngày 7-9-1945 Người nói: “ Tôi mong rằng các ngài trong giới văn hoá nhận thấy rõ nhiệm vụ của các ngài trong lúc này là củng cố nền độc lập của Việt Nam, sửa soạn gây dựng cho đất nước một nền văn hóa mới Bổn phận của các ngài là lãnh đạo tư tưởng quốc dân, đấu tranh cho độc lập và kiến thiết một nền văn hóa mới”

Trong Báo cáo chính trị do Chủ tịch Hồ Chí Minh trình bày tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ II Đảng Lao động Việt Nam có đoạn: “Xúc tiến công tác văn hoá để đào tạo con người mới và cán bộ cho công cuộc kháng chiến kiến quốc Phải triệt để tẩy trừ mọi di tích thuộc địa và ảnh hưởng nô dịch của văn hoá đế quốc Đồng thời phải phát triển những truyền thống tốt đẹp của văn hoá dân tộc và hấp thụ những cái mới của văn hoá tiến bộ thế giới để xây dựng một nền văn hoá Việt Nam có tính dân tộc, khoa học, đại chúng”[26,Tr38-39]

Có thể nói đây là lần đầu tiên Đảng ta, đứng đầu là Chủ tịch Hồ Chí Minh, đã nêu lên tư tưởng văn hoá một cách ngắn gọn, súc tích, đầy đủ, đặc biệt

là về xây dựng một nền văn hoá Việt Nam có tính dân tộc, khoa học, đại chúng

Từ việc nghiên cứu lịch sử văn hoá Việt Nam, kể cả thời kỳ văn hoá bị nô dịch dưới chế độ thực dân và thời kỳ nền văn hóa dân chủ mới, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã sớm nhận thấy vai trò, sức mạnh của văn hóa Xét đến cùng văn hoá là

vũ khí tinh thần để chiến thắng Kẻ đi áp bức bóc lột dân tộc khác đã dùng những thủ đoạn văn hoá nô dịch để phục vụ cho tham vọng kinh tế và chính trị của chúng Những dân tộc bị bóc lột phải chiến thắng kẻ thù bằng chính sức mạnh văn hoá dân tộc mình Hơn ai hết, khi dấn thân vào con đường hoạt động cách mạng, đặc biệt từ khi bắt gặp ánh sáng cách mạng của chủ nghĩa Mác-Lênin, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã thấu hiểu tầm quan trọng của văn hoá đối với đời sống con người và sự nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, đổi mới đất nước Từ những năm 20 cho đến cuối đời, Người đã hoạt động say sưa, không mệt mỏi trên mặt trận văn hoá Thức tỉnh dân tộc bằng ý thức và truyền thống văn hoá, bằng sức mạnh của tinh hoa văn hoá nhân loại mà đỉnh cao là chủ nghĩa Mác-Lênin, bằng việc phủ nhận và xoá bỏ các yếu tố phản văn hoá,

Hồ Chí Minh đã khơi dậy truyền thống hàng ngàn năm lịch sử của cha ông, cố kết dân tộc bằng sợi dây văn hoá dân tộc và văn hoá thời đại, lãnh đạo thành công sự nghiệp giải phóng dân tộc Cách mạng tháng Tám thắng lợi chính là nhờ Đảng ta mà đứng đầu là Chủ tịch Hồ Chí Minh đã phát huy đến đỉnh cao bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam kết hợp với tinh hoa văn hóa nhân loại Đó là sự thắng lợi của sức mạnh văn hoá

Thắng lợi của cách mạng tháng Tám bắt nguồn từ sức mạnh văn hoá của quá khứ, đồng thời mở ra một thời kỳ của văn hoá Việt Nam Lịch sử đặt lên vai

Hồ Chí Minh và Đảng ta một trọng trách lớn lao là lãnh đạo toàn thể dân tộc tạo dựng một nền văn hoá của nước Việt Nam mới - Nước Việt Nam dân chủ cộng hoà, tiến hành nhiều nhiệm vụ còn khó khăn hơn so với công cuộc giành chính quyền Độc lập - Tự do là những giá trị văn hoá thiêng liêng mà phải trải qua bao năm tháng, đổ bao xương máu chúng ta mới giành lại được Công cuộc kháng chiến kiến quốc, bảo vệ và phát triển đất nước được tiến hành thông qua chiến lược “chống giặc dốt, chống giặc đói, chống giặc ngoại xâm” Cả dân tộc với một sinh khí văn hóa mới: “Dân tộc - Khoa học - Đại chúng” đã đi vào hai cuộc kháng chiến thần thánh và đã chiến thắng vẻ vang như một chiến công hiển

hách trong thế kỷ XX, góp phần thanh toán thực dân, xoá đi vết nhơ trong lịch

sử và trong nền văn hoá nhân loại

Trước hết, nền văn hoá mới mà Hồ Chí Minh chủ trương xây dựng là nền

văn hoá có tính chất dân tộc Chúng ta đều biết con đường và sự nghiệp cách

mạng của Hồ Chí Minh hoà quyện, gắn bó làm một với sự nghiệp văn hóa của Người Con đường đó đi từ chủ nghĩa yêu nước đến chủ nghĩa Mác-Lênin Sự nghiệp đó làm cho đất nước được độc lập, dân tộc làm chủ, mọi người được ấm

no, hạnh phúc Nền văn hoá có tính chất dân tộc trước hết phải duy trì, bảo vệ, chấn hưng và phát triển bản sắc văn hoá dân tộc Đó là nền văn hoá gắn với dân

tộc, có gốc rễ từ dân tộc Biểu hiện của diện mạo dân tộc chính là bản sắc dân tộc Hay nói cách khác, bản sắc dân tộc thể hiện ở nền văn hoá dân tộc Đó là nền văn hoá biểu hiện nhân cách Việt Nam, những tinh hoa của cộng đồng các

dân tộc Việt Nam được hun đúc lên qua hàng ngàn năm lịch sử Đó là lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc, tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân, gia đình, làng xã, Tổ quốc, lòng nhân ái, khoan dung, trọng tình nghĩa, đạo lý, đức tính cần cù, sáng tạo trong lao động; dũng cảm, thông minh trong chiến đấu; sự tinh tế trong ứng xử; tính giản dị trong lịch sử; tình nghĩa, thuỷ chung với người thân, bè bạn… Hồ Chí Minh thường nói: “Nhân

dân ta từ lâu đã sống với nhau có tình có nghĩa”[29, tr 611] Nhân cách Việt Nam làm thành bản sắc của con người Việt Nam với tư cách là một thành viên của cộng đồng dân tộc Họ sớm ý thức được trách nhiệm và bổn phận của mình

trong mối quan hệ Nhà- Làng- Nước Cái hồn của văn hoá dân tộc còn là tinh

thần trọng nghĩa phải, yêu cái đẹp Hồ Chí Minh khẳng định rằng: “Xúc tiến công tác văn hoá để đào tạo con người mới” Người lại nói đến việc “trồng người”, văn hoá trước hết là trau dồi nhân cách, tu dưỡng bản thân đúng theo nghĩa giáo dục, bồi dưỡng tâm hồn trong sáng và cao đẹp cho con người Xây dựng nền văn hoá mới có tính dân tộc theo tư tưởng Hồ Chí Minh chính là xây dựng nền văn hoá đậm đà bản sắc dân tộc theo cách diễn đạt hiện nay Đó là nền

văn hoá do con người tạo ra và vì con người Phải xây dựng con người mới với những mối quan hệ mới - quan hệ tốt đẹp giữa người với người

Trong rất nhiều bài nói và viết của mình, Hồ Chí Minh đã dạy chúng ta phải biết giữ gìn và phát huy những truyền thống và bản sắc dân tộc Trên cơ sở chủ nghĩa Mác-Lênin về vấn đề dân tộc, về mối quan hệ giữa dân tộc và giai cấp, dân tộc và thời đại, Người yêu cầu “phải chăm lo đến đặc tính dân tộc mình trong nghệ thuật”“chú ý phát huy cốt cách dân tộc”,“lột cho hết tinh thần dân tộc”,“miêu tả cho hay cho chân thật và cho hùng hồn” những hiện thực vĩ đại của dân tộc, những tình cảm, tính cách và tâm hồn Việt Nam “ để cổ vũ cho đồng bào ta, để giáo dục con cháu chúng ta” Đặc biệt, người nhấn mạnh phải nêu cao lòng yêu nước, đoàn kết, thương dân, tinh thần bất khuất, ý chí độc lập

tự cường, lòng khoan dung, tình thân ái Hồ Chí Minh khẳng định: “dân tộc ta là một dân tộc anh hùng”,“ nhân dân ta rất anh hùng”,“ nhân dân ta có lòng yêu nước nồng nàn”,“ cứ mỗi lần có những thử thách lớn thì dân ta lại tỏ rõ khí phách, nêu cao phẩm chất tốt đẹp của mình”.“ Dân ta không muốn đổ máu, dân Việt Nam yêu chuộng hoà bình Nhưng nếu cần phải hy sinh mấy triệu chiến sỹ, nếu cần phải kháng chiến bao nhiêu năm để gìn giữ quyền độc lập của Việt Nam, để cho con cháu Việt Nam khỏi kiếp nô lệ thì chúng ta vẫn kiên quyết hy sinh và kháng chiến”.“ Dân tộc Việt Nam thà chết chứ không chịu mất tự do, độc lập”,“ thà hy sinh tất cả chứ không chịu mất nước, không chịu làm nô lệ”,“thà hy sinh cực khổ năm, mười năm còn hơn nô lệ muôn đời”…Con người Việt Nam anh hùng, gan dạ, khéo léo, cần cù cả trong lao động sản xuất và trong chiến đấu Đặc biệt con người Việt Nam giàu lòng nhân ái, khoan dung, thương yêu nhau theo tinh thần “ nhiễu điều phủ lấy giá gương” Ngay cả đối với kẻ thù, người vẫn tỏ thái độ khoan dung, độ lượng, mở đường hiếu sinh Người nói:

“chữ Người, nghĩa hẹp là gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn Nghĩa rộng là đồng bào cả nước Rộng nữa là cả loài người Trừ bọn Việt gian bán nước, trừ bọn phát xít thực dân là những ác quỷ mà ta phải kiên quyết đánh đổ, đối với tất

cả những người khác thì ta phải yêu quý, kính trọng, giúp đỡ”

Bản sắc dân tộc của văn hoá không chỉ thể hiện ở nội dung, cốt cách, tâm hồn dân tộc, mà còn thể hiện đậm nét trong các hình thức biểu hiện rất độc đáo của dân tộc Hồ Chí Minh đánh giá cao và rất tự hào về các hình thức biểu hiện của văn hoá Việt Nam Văn học, nghệ thuật là một bộ phận trọng yếu của nền văn hoá dân tộc, thể hiện khát vọng của nội dung về Chân, Thiện, Mỹ Người nói: “nghệ thuật của cha ông ta hay lắm, tốt lắm”,“âm nhạc của dân tộc ta rất độc đáo”,“tiếng nói là thứ của cải vô cùng lâu đời và vô cùng quý báu của dân tộc Chúng ta phải giữ nó, quý trọng nó, làm cho nó phổ biến ngày càng rộng khắp” Với những ý nghĩa này, xuyên suốt và nhất quán, Hồ Chí Minh luôn nhấn mạnh đến cái “vốn”,“cốt cách và đặc tính” với tất cả tính chất độc đáo, chất liệu riêng của nền văn nghệ dân tộc Nghiên cứu nền văn nghệ dân tộc, đặc biệt thơ văn của những nhà văn hoá lớn như Nguyễn Trãi, Nguyễn Du…Hồ Chí Minh cho rằng: “Những người Cộng sản rất quý trọng cổ điển Có nhiều dòng suối tiến bộ chảy từ ngọn nguồn cổ điển đó Càng thấm nhuần chủ nghĩa Mác- Lênin, càng phải coi trọng những truyền thống tốt đẹp của cha ông”[47,tr 355] Văn hoá, nghệ thuật dân tộc phải là cái trước, cái cội rễ, là điều kiện để tiếp thu, vươn tới và hội nhập với văn hoá nhân loại Yếu tố dân tộc là yếu tố quyết định nhất của nền văn hoá Nó là quan hệ vĩnh hằng Tính dân tộc được đặt lên hàng

đầu trong ba phạm trù “ dân tộc - khoa học - đại chúng” của tư tưởng Hồ Chí

Minh về xây dựng nền văn hoá mới Việt Nam có ý nghĩa rộng lớn và sâu xa

Đương nhiên, nói đến giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc không

có nghĩa là rơi vào dân tộc hẹp hòi, đóng cửa, khép kín; trái lại, phải biết tiếp thu những yếu tố tiên tiến của thời đại, những tinh hoa văn hoá thế giới Ngay trong việc kế thừa các giá trị truyền thống của dân tộc cũng phải gạn đục khơi trong, phê phán loại bỏ tập tục lạc hậu, cổ hủ; nâng cao trình độ văn hoá của nhân dân; chống ảnh hưởng văn hoá nô dịch của đế quốc và phong kiến Còn trong việc học tập văn hoá tiên tiến của các nước thì cũng phải chọn lọc, có sáng tạo, không phải là học vẹt, bắt chước, bê nguyên xi, tiếp thu những cái lố lăng không phù hợp với hoàn cảnh và đặc tính của dân tộc “Mình đã hưởng cái hay của

người thì mình cũng phải có cái hay cho người ta hưởng, mình đừng chịu vay

mà không trả” Tóm lại, “văn hoá Việt Nam là ảnh hưởng lẫn nhau của văn hoá Đông phương và Tây phương chung đúc lại…Tây phương hay Đông phương có cái gì tốt ta học lấy để tạo ra một nền văn hoá Việt Nam Nghĩa là lấy kinh nghiệm tốt của văn hoá xưa và văn hoá nay, trau dồi cho văn hoá Việt Nam có tinh thần thuần tuý Việt Nam để hợp với tinh thần dân chủ”[34, tr 9]

Rõ ràng, Hồ Chí Minh đã đề xướng và lãnh đạo xây dựng nền văn hóa mới mà ngày nay chúng ta gọi là nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc; bao gồm các lĩnh vực văn hoá chính trị, văn hoá đạo đức, văn hoá nghệ thuật, văn hóa pháp luật, văn hoá giáo dục, đời sống văn hoá,…chống lại tất cả những

gì là phi văn hoá

Thứ hai, cùng với tính chất dân tộc, nền văn hoá mới phải có tính khoa học Có thể có nhiều cách hiểu khác nhau về tính khoa học trong luận điểm của

Hồ Chí Minh Nhưng muốn hiểu đúng, phải xuất phát từ thực tiễn lịch sử dân tộc, bối cảnh thời đại và từ chính cuộc đời hoạt động văn hoá của Hồ Chí Minh

Từ khoa học ở đây bao gồm những ý nghĩa tiên tiến của chủ nghĩa xã hội, lẫn ý nghĩa hiện đại, từ tư duy, lý luận khoa học, đội ngũ tri thức tiêu biểu cho một nền công nghiệp, khoa học, nghệ thuật hiện đại, đội ngũ công nhân…đến văn hoá đỉnh cao Khoa học còn là sự tiếp thu tinh hoa, trí tuệ của thời đại và đỉnh cao của văn hóa nhân loại

Như vậy, xây dựng một nền văn hoá mới đặc trưng khoa học, trước hết phải khắc phục tính phi khoa học của một nền văn hoá lấy đạo đức và tư duy kinh nghiệm làm ưu trội, cũng như của một nền văn hoá thực dân hoá Cùng với quá trình đó, chúng ta tiến hành xây dựng một nền văn hoá tiên tiến, tức là nền văn hóa mang bản chất xã hội chủ nghĩa mà cốt lõi tư tưởng của nó không gì thay đổi được là chủ nghĩa Mác - Lênin Điều này là nhất quán và xuyên suốt trong tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá Nói hệ tư tưởng Mác-Lênin là nói tới thành quả văn hoá vĩ đại của thế kỷ XIX ở phương Tây và là đỉnh cao của văn hoá nhân loại Nhưng tính chất khoa học, hiện đại không chỉ có thế, trong tư

tưởng và hành động của mình, Hồ Chí Minh thường đề cập đến việc “mở rộng kiến thức của mình về văn hoá thế giới” Người chỉ rằng, “Chúng ta có thể bắt chước những cái hay của bất kỳ nước nào ở Âu - Mỹ” và “có cái gì tốt của Đông phương hay Tây phương ta phải học lấy để tạo nên một nền văn hoá Việt Nam”[38,tr 20] Hồ Chí Minh đã tiếp thu và phát triển văn hoá nhân loại vào văn hoá dân tộc Việt Nam Người đã học tập Khổng Tử, Giêsu, Mác, Lênin, Tôn Giật Tiên và nhiều nhà chính trị lỗi lạc khác Người đã viết và đánh giá nhiều nền văn hoá Đông Tây Người ca ngợi Tônxtôi, Tago, Sêchxpia và Picatxo Người giải thích tính nhân loại trong tác phẩm của danh họa Tây Ban Nha - Picátxô là ở chỗ ông “sôi nổi trong tâm hồn một tình yêu say mê cái Thiện, cái Mỹ”[19,tr 20]

Thứ ba, nền văn hoá mới theo tư tưởng Hồ Chí Minh là nền văn hoá có tính đại chúng Trước hết phải hiểu đó là một nền văn hóa của nhân dân lao

động Văn hoá là những gì do con người và vì con người, vì vậy văn hoá là mục

tiêu của sự nghiệp cách mạng Theo Hồ Chí Minh, văn hoá phải phục vụ nhân dân, lấy hạnh phúc của nhân dân, của dân tộc làm mục tiêu Độc lập, tự do phải

đi tới ấm no, hạnh phúc và sự phát triển, tức văn hoá phải nhằm mục tiêu phục

vụ và nâng cao đời sống con người Quần chúng nhân dân phải được hưởng thụ những thành quả văn hoá do mình làm ra Quần chúng nhân dân phải được hưởng thụ những giá trị văn hoá vì họ là mảnh đất màu mỡ nuôi dưỡng các sáng tác, là người sáng tạo và kiểm nghiệm văn hoá Hồ Chí Minh thường nói:

không có nhân dân thì không có Bác Sự nghiệp cách mạng, sự nghiệp văn hóa của Người là sự nghiệp vì dân Theo Người, suy nghĩ, hành động, sáng tác đều xuất phát từ cái Tâm: vì nhân dân phục vụ Những người làm công tác văn hoá muốn tìm thấy sự thay đổi, sự đam mê thật “phải trở về với cuộc sống thực tại của con người”; tức là “nghệ thuật phải gần với cuộc sống”[55, tr 21] Năm

1946, trong khói lửa ác liệt của chiến tranh, Người đã kêu gọi: “ Tôi tha thiết mong muốn cho nền văn hoá mới nước nhà lấy hạnh phúc của đồng bào, của dân tộc làm cơ sở”[47,tr 335] Lợi ích của nhân dân trở thành “khuôn phép” của

công tác văn hoá:“ Chúng ta phải ghi tạc vào đầu cái chân lý này: Dân rất tốt…Bất kỳ việc gì cũng vì lợi ích của nhân dân mà làm… Nói chuyện, tuyên truyền, khẩu hiệu, viết báo… của chúng ta đều phải lấy câu này làm khuôn phép: “từ trong quần chúng mà ra Về sâu trong quần chúng”[25, tr 459- 462] Điều đó có nghĩa là cuộc sống cách mạng và sự sáng tạo của quần chúng nhân dân luôn là nguồn nhựa sống, là máu, thịt của nền văn hoá mới Người coi sáng tác của quần chúng là “những hòn ngọc quý” Người khẳng định: “Chỉ có nhân dân mới nuôi dưỡng sáng tác của nhà văn bằng những nguồn nhựa sống Còn nếu nhà văn quên điều đó - nhân dân cũng sẽ quên anh ta”[47, tr52]

Dân tộc, khoa học, đại chúng - đó là ba đặc trưng luôn quan hệ, tác động

và ảnh hưởng lẫn nhau, tồn tại trong một thể thống nhất của nền văn hoá Việt

Nam, phản ánh tinh thần nhân văn đậm nét: nền văn hoá mới Việt Nam do nhân dân, gắn liền với nhân dân, tất cả vì nhân dân

Về tính chất nền văn hoá cũng đã được điều chỉnh nhiều lần Khi miền Bắc bước vào giai đoạn cách mạng xã hội chủ nghĩa, Hồ Chí Minh đã nêu rõ:

“… để phục vụ sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa thì văn hoá phải xã hội chủ nghĩa về nội dung và dân tộc về hình thức”[29, tr60] Từ Đại hội đại biểu

toàn quốc lần thứ III của Đảng vấn đề này đã được điều chỉnh lại: nền văn hoá mới là nền văn hoá có nội dung xã hội chủ nghĩa và tính chất dân tộc Đây là

quan điểm của Hồ Chí Minh và của Đảng ta từ Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ III (Tháng 9- 1960) đến Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII (Tháng 6- 1991) Từ Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII trở đi, tính chất của nền văn

hoá được xác định là một nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Đến

năm 1992, trong bản Hiến pháp mới của nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt

Nam, tính chất của nền văn hoá lại được xác định là dân tộc, hiện đại, nhân văn

Dù có thay đổi, điều chỉnh trong cách diễn đạt thì tính chất tiên tiến, đậm

đà bản sắc dân tộc của nền văn hoá chúng ta đang xây dựng vẫn bao hàm trong

tính dân tộc, tính khoa học, tính hiện đại, tính nhân văn, tính đại chúng Đây là

sự nối tiếp tư tưởng Hồ Chí Minh và quan điểm của Đảng ta về tính chất của nền văn hoá được đề ra trong các thời kỳ trước, đã được cô đúc lại một cách ngắn gọn Trong sự nghiệp cách mạng mới hiện nay của Đảng và dân tộc, chúng ta khẳng định nền văn hoá mà Đảng ta lãnh đạo toàn dân xây dựng là nền văn hóa tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc Hai tính chất tiên tiến và đậm đà bản sắc dân tộc có quan hệ chặt chẽ với nhau Tiên tiến là khoa học, hiện đại, là xã hội chủ nghĩa, là tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại Đậm đà bản sắc dân tộc là kế thừa

và phát huy truyền thống tốt đẹp của dân tộc, phát triển truyền thống ấy cho phù hợp với những điều kiện lịch sử mới của đất nước Trong giai đoạn hiện nay, xây dựng nền văn hoá với hai tính chất tiên tiến và đậm đà bản sắc dân tộc sẽ làm cho văn hoá Việt Nam trở thành một nền văn hoá ngang tầm thời đại, phục

vụ tích cực cho việc thực hiện thắng lợi mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng dân chủ, văn minh, đồng thời góp phần làm phong phú thêm kho tàng văn hoá nhân loại Đó cũng chính là thực hiện quan điểm của Hồ Chí Minh về

sự phát triển biện chứng của văn hoá, cũng như quan điểm “có vay, có trả”

trong văn hoá

1.1.3 Chức năng của văn hoá

Văn hoá là trình độ phát triển nhất định trong lịch sử phát triển xã hội và con người, là tất cả những giá trị vật chất - tình thần do con người sáng tạo ra và liên quan trực tiếp đến con người Với những nội dung như vậy, văn hóa luôn luôn và là động lực thúc đẩy, vừa là mục tiêu phát triển của xã hội

Sự nghiệp cách mạng giải phóng dân tộc và cách mạng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam là do nhân dân tiến hành dưới sự lãnh đạo của Đảng của giai cấp công nhân Chúng ta đã huy động đến mức tối đa mọi nguồn lực cho sự nghiệp cách mạng đó từ những bước chập chững đầu tiên đến những thắng lợi to lớn trong

65 năm qua Bước nhảy vọt lớn lao triệt để nhất của người Việt Nam từ chỗ bị

áp bức bóc lột, bị tha hoá đã trở thành người tự do và phát triển toàn diện được thực hiện trước hết và xuyên suốt bằng sứ mệnh và sức mạnh của văn hóa thông

qua việc thức tỉnh định hướng, tổ chức và quy tụ con người Những năm đầu hoạt động cách mạng, nhiều giá trị văn hoá nhân loại, đặc biệt là chủ nghĩa Mác

- Lênin đã làm sáng nhận thức của Hồ Chí Minh Rồi đến lượt mình, suốt đời Hồ Chí Minh thực hiện sứ mệnh của người đi gieo ánh sáng, gieo mầm cách mạng, thức tỉnh lương tâm đồng bào, đồng chí, chăm lo việc trồng người, đào tạo những thế hệ con người mới Hồ Chí Minh nhận thức sâu sắc văn hoá là một vũ khí sắc bén để lên án chế độ thực dân, đế quốc, tuyên truyền, tổ chức lớp lớp nhân dân đứng lên làm cách mạng Văn hoá tạo khả năng cho các dân tộc bị áp bức xây dựng tình đoàn kết, vùng dậy với sức mạnh, tài năng, sáng tạo và lòng dũng cảm để tiến hành sự nghiệp giải phóng Chúng ta chiến thắng hết kẻ thù,

đó là “sự chiến thắng của văn minh đối với bạo tàn” tức là chiến thắng bằng sức mạnh văn hoá

Văn hoá được huy động như là một động lực thúc đẩy sự tiếp xúc và hiểu biết lẫn nhau giữa các dân tộc Ở khía cạnh này, Hồ Chí Minh đã khai thác sức mạnh của văn hoá một cách hiệu nghiệm Làm cho các dân tộc có cơ hội mở rộng kiến thức của mình, để xích lại gần nhau Thông qua các yếu tố và sức mạnh văn hoá, Hồ Chí Minh đã thúc đẩy dân tộc Việt Nam mở mang đầu óc từng bước hoà nhập vào thế giới bên ngoài, tức văn hoá đã trở thành thước đo của sự phát triển và tiến bộ của Việt Nam Các nhà hoạt động chính trị, văn hoá

và các nhà tư tưởng lớn đều khẳng định vai trò động lực của văn hoá như là một chất keo kết dính các cộng đồng dân tộc trong tiến trình xoáy trôn ốc phát triển

đi lên của lịch sử nhân loại Phát biểu trong buổi tiếp khách quốc tế tại hội thảo

về Chủ tịch Hồ Chí Minh, đồng chí Võ Chí Công khẳng định: “Văn hoá là sợi dây có khả năng nối liền nhân dân các nước và dân tộc… Sự hiểu biết lẫn nhau,

sự học tập và tôn trọng nhau xưa nay đều thể hiện sâu sắc qua văn hoá, nơi đây tập trung những biểu hiện rực rỡ nhất của tâm huyết và sức sáng tạo của con người Chính tư tưởng của Hồ Chí Minh về văn hoá là tiêu biểu cho việc thúc đẩy sự hiểu biết lẫn nhau giữa các dân tộc và Người đã trở thành một trong

những vĩ nhân “đã để lại dấu ấn trong quá trình phát triển của nhân loại ” như UNESCO đã ghi nhận

Văn hoá mới, đời sống mới mà Hồ Chí Minh đã phát động trong những năm kháng chiến chống thực dân Pháp và mãi đến tận cuối đời, đó thực chất là Người muốn đưa văn hoá vào cuộc sống của nhân dân như một động lực để sửa đổi lối làm việc và những thói hư tật xấu trong văn hoá như lười biếng, xa hoa, gian xảo, tham ô, dị đoan, mê tín Người Việt Nam yêu nước, dũng cảm đáp lại lời kêu gọi của Chủ tịch Hồ Chí Minh thực hiện cần, kiệm, liêm, chính, sáng mắt, sáng lòng đi vào cuộc kháng chiến với tinh thần hồ hởi và niềm tin thắng lợi, là minh chứng hùng hồn cho sức mạnh của động lực văn hoá

Chức năng của văn hoá mới rất phong phú, đa dạng Hồ Chí Minh cho rằng, văn hoá có ba chức năng chủ yếu:

Một là, bồi dưỡng tư tưởng đúng đắn và tình cảm cao đẹp

Văn hoá thuộc đời sống tinh thần của xã hội Tư tưởng tình cảm là vấn đề chủ yếu nhất của đời sống tinh thần xã hội và con người Tư tưởng có thể đúng đắn hoặc sai lầm, tình cảm có thể thấp hèn hoặc cao đẹp Theo Hồ Chí Minh, văn hoá có chức năng bồi dưỡng tư tưởng đúng đắn và tình cảm cao đẹp cho nhân dân, loại bỏ những sai lầm thấp hèn có thể có trong tư tưởng, tình cảm của mỗi người “Văn hoá phải làm thế nào cho mọi người Việt Nam từ già đến trẻ,

cả đàn ông và đàn bà gột rửa được mặc cảm, tự ti đó”,“xây dựng tâm lý…tinh thần độc lập , tự cường”[47, tr 431]; “làm cho dân tộc ta có tín tâm và quyết tâm”…Chức năng cao quý này phải được tiến hành thường xuyên, vì tư tưởng tình cảm của con người luôn biến chuyển theo hoạt động của thực tiễn xã hội Việc bồi dưỡng ấy lại phải đặc biệt quan tâm đến những tư tưởng và tình cảm lớn có ý nghĩa chi phối đời sống tinh thần của mỗi người và của cả dân tộc Trong diễn văn khai mạc Hội nghị Văn hoá toàn quốc ngày 24-11-1946, Hồ Chí Minh nêu rõ: văn hóa phải làm thế nào cho ai cũng có lý tưởng tự chủ, độc lập

tự do Đồng thời, văn hóa phải làm thế nào cho quốc dân có tinh thần vì nước quên mình, vì lợi ích chung mà quên lợi ích riêng “Mình vì mọi người và mọi

người vì mình”[29, tr 310] “Lo trước thiên hạ, vui sau triên hạ” “trong mọi việc…chỉ có một mục đích là phụng sự đồng bào, phụng sự Tổ quốc”[27,tr 498]

“sẵn sàng đem hết sức mình cống hiến cho sự nghiệp chung của giai cấp, của Tổ quốc”[29, tr112] “ sống hoà bình, hữu nghị với tất cả các dân tộc trên thế giới”

Hai mươi năm sau, trong lời kêu gọi nhân dân chống Mỹ cứu nước,

Người đã nhắc lại lý tưởng độc lập, tự do bằng một mệnh đề mới: không có gì quý hơn độc lập tự do Tuy nhiên, lý tưởng mà Người xây dựng cho Đảng và

nhân dân ta là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, độc lập dân tộc phải đi tới chủ nghĩa xã hội để làm cho độc lập dân tộc được vững bền, để sự nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng xã hội, giải phóng con người được thực hiện trọn vẹn

Lý tưởng là điểm hội tụ của những tư tưởng lớn của một Đảng, của cả dân

tộc Mọi hoạt động anh hùng cũng như mọi sự nghiệp lớn chỉ có thể bắt nguồn

tư một mục tiêu lớn, một lý tưởng lớn Khi đã nhạt phai lý tưởng độc lập dân tộc

và chủ nghĩa xã hội thì bất cứ người nào cũng trở nên nhỏ bé, tầm thường và sẽ không còn ý nghĩa trong sự vận động của lịch sử, dù đó là người được coi là lỗi lạc, đã từng được yêu mến quý trọng một thời Lịch sử đã để lại không ít những dẫn chứng về điều đó Vì vậy, Chủ tịch Hồ Chí Minh và Đảng ta đã luôn quan tâm đến việc bồi dưỡng lý tưởng và những tư tưởng lớn cho cán bộ, Đảng viên

và tầng lớp nhân dân và cũng đặt chức năng cao quý đó vào văn hoá

Văn hoá không những tác động vào tư tưởng mà còn tác động vào tình cảm của con người

Tình cảm lớn, theo Hồ Chí Minh, là lòng yêu nước, thương dân, thương

nhân loại bị đau khổ, áp bức Đó là tính trung thực, thắng thắn, thuỷ chung; đề cao cái chân, cái thiện, cái mỹ…Tình cảm đó thể hiện trong nhiều mối quan hệ: với gia đình, quê hương, dân tộc, nhân loại, với bạn bè, đồng chí, quan hệ thầy trò…

Tư tưởng và tình cảm có mối quan hệ gắn bó với nhau Tình cảm cao đẹp

là con đường dẫn đến tư tưởng đúng đắn Tư tưởng đúng đắn làm cho tình cảm cao đẹp hơn, làm cho con người ngày càng hoàn thiện Văn hoá còn góp phần

xây dựng niềm tin cho con người, tin ở bản chất khoa học và cách mạng của chủ nghĩa Mác- Lênin, tin vào nhân dân, tin vào tiền đồ của cách mạng Do đó, Hồ Chí Minh khẳng định: “Phải làm thế nào cho văn hoá đi sâu vào tâm lý quốc dân” để xây dựng những tình cảm lớn Hơn nữa chính những tư tưởng đúng đắn lại được tiếp nhận không chỉ bằng lý trí mà còn bằng tình cảm, từ đó trở lại thành tình cảm lớn, tạo nên sự bền vững trong mỗi người Mà điều này văn hoá lại có nhiều khả năng nhất

Hai là, nâng cao dân trí

Văn hoá luôn gắn với dân trí Nói đến văn hoá là nói đến dân trí Không

có văn hoá không có dân trí Văn hoá nâng cao dân trí theo từng nấc thang, phục

vụ mục tiêu cách mạng trước mắt và lâu dài Dân trí là trình độ hiểu biết, trình

độ kiến thức của người dân, của cộng đồng Trình độ đó phải từ chỗ biết chữ đến chỗ hiểu biết các lĩnh vực khác cần thiết cho hoạt động của mỗi người, nhằm phục vụ mục tiêu độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, điều mà Đảng ta xác định hiện nay là mục tiêu dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Những hiểu biết đó bao gồm nhiều lĩnh vực: chính trị, kinh tế, văn hoá, nhiệm

vụ chuyên môn, khoa học - kỹ thuật, lịch sử, thực tiễn thế giới và Việt Nam…

Khi đất nước đã được độc lập, Hồ Chí Minh nói: “Một trong những công việc phải thực hiện cấp tốc trong lúc này, là nâng cao dân trí…

Muốn giữ vững nền độc lập,

Muốn làm cho dân mạnh dân giàu,

Mọi người Việt Nam phải hiểu biết quyền lợi của mình…phải có kiến thức mới để có thể tham gia vào công cuộc xây dựng nước nhà, và trước hết phải biết đọc, biết viết chữ quốc ngữ”[25,tr 36]

Khi bước vào thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc, Người nói:

“Chúng ta phải biến một nước dốt nát, cực khổ thành một nước văn hoá cao đời sống tươi vui hạnh phúc”[27, tr494] “Văn hoá phải làm… cho mỗi người Việt Nam … ai cũng hiểu nhiệm vụ của mình và biết hạnh phúc của mình nên được

hưởng”[27, tr342] “Nội dung của văn hoá phải có ý nghĩa giáo dục” [27, tr59]

“Phải dạy cho đồng bào:

1- Thường thức vệ sinh để đồng bào bớt đau ốm

2- Thường thức khoa học để bớt mê tín

“vì dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh” Đó cũng chính

là chức năng chủ yếu của văn hoá

Ba là, bồi dưỡng những phẩm chất tốt đẹp, những phong cách lành mạnh, luôn hướng con người tới cái chân, cái thiện, cái mỹ để không ngừng hoàn thiện bản thân mình

Muốn tham gia vào việc tạo ra những giá trị văn hoá, đồng thời phải biết hưởng thụ một cách đúng đắn những giá trị văn hoá của xã hội, mỗi người không những cần có những tư tưởng và tình cảm lớn, những hiểu biết ngày càng được nâng cao, mà còn phải có những phẩm chất tốt đẹp, những phong cách lành mạnh trong cuộc sống Phải biến những tư tưởng, tình cảm lớn thành phẩm

chất và phong cách con người mới sử dụng được kiến thức để tham gia vào việc tạo ra những giá trị văn hóa và biết hưởng thụ một cách đúng đắn những giá trị văn hoá của xã hội

Căn cứ vào yêu cầu nhiệm vụ cách mạng, Hồ Chí Minh đã đề ra phong cách cần thiết để mỗi người tu dưỡng, rèn luyện Trước hết là đối với cán bộ, Đảng viên Người nói “Cán bộ, Đảng viên muốn cho dân tin, dân yêu, dân phục thì không phải viết lên trán chữ cộng sản là được quần chúng yêu mến Quần chúng chỉ quý mến những người có tư cách đạo đức Do đó, “văn hoá phải gắn liền với lao động sản xuất, văn hoá phải làm … cho quốc dân có tinh thần vì nước quên mình, vì lợi ích chung mà quên lợi ích riêng”, phải “Trung với nước, hiếu với dân”,“ cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư”, “thương yêu con người”

và “có tinh thần quốc tế trong sáng, thuỷ chung”… Đó là những phẩm chất đạo đức - chính trị, những phong cách trong lao động, sinh hoạt và trong mọi quan

hệ xã hội

Phẩm chất và phong cách được hình thành trong đạo đức, lối sống của con người và xã hội, trong thói quen của cá nhân và trong phong tục tập quán của cả một cộng đồng dân tộc Văn hóa giúp cho con người phân biệt được cái tốt đẹp, lành mạnh với cái xấu xa hư hỏng, cái tiến bộ thúc đẩy sự phát triển của xã hội với cái lạc hậu cản trở con người và dân tộc tiến lên phía trước Từ đó con người phải phấn đấu để làm cho cái tốt đẹp, lành mạnh ngày càng tăng, cái tiến bộ ngày càng nhiều; mặt khác làm cho cái lạc hậu, lỗi thời ngày càng bớt, cái xấu

xa hư hỏng ngày càng bị loại bỏ khỏi đời sống xã hội và con người Hồ Chí Minh xác định: “Văn hóa là một mặt trận quan trọng trong công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc và đấu tranh thống nhất nước nhà”[29,tr190] Kẻ thù mà nền văn hoá mới phải kiên quyết chiến đấu chống lại là: “chủ nghĩa thực dân và bọn đế quốc là kẻ thù nguy hiểm Thói quen và truyền thống lạc hậu là kẻ địch to Nó ngấm ngầm ngăn trở cách mạng tiến bộ”[28, tr187] Cho nên muốn tạo lập môi trường văn hoá mới và có những quan hệ giàu tính nhân văn thì văn

hoá phải đấu tranh kiên quyết, không khoan nhượng với những kẻ địch “nguy hiểm”, to lớn và hung ác đó Từ nhận thức đó, Người đã chỉ ra trách nhiệm của văn hoá cách mạng là: “phải tẩy trừ mọi di tích thuộc địa và ảnh hưởng nô dịch của văn hoá đế quốc”[27, tr173] “phải tẩy hết cho sạch những thói hư, tật xấu của xã hội cũ”“văn hoá phải sửa đổi được tham nhũng, lười biếng, phù hoa xa xỉ”[32, tr142] “Thói quen phô trương lãng phí trong lúc ma chay, cưới hỏi…tệ đánh vợ ép duyên con, thói tảo hôn”[29, tr537]; “phải gạt bỏ những thái độ sai lầm như thoả mãn với thành tích ban đầu, bảo thủ, tự mãn với kinh nghiệm đã

có, có ít nhiều tri thức thì kiêu căng, coi khinh quần chúng… lười biếng không chịu học tập”[29, tr314]; phải làm thế nào cho “văn hoá đi sâu vào trong tâm lý quốc dân”,“phải soi đường cho quốc dân đi”

Theo Hồ Chí Minh, con người nếu được sống trong một môi trường xã hội mà ở đó quan hệ giữa con người với con người, giữa cá nhân với cộng đồng tốt đẹp thì sẽ là môi trường hết sức thuận lợi cho họ phát triển mọi mặt, hoàn thiện bản chất, nâng cao năng lực bản thân Vì vậy, Người chủ trương văn hóa phải tham gia tích cực vào qúa trình xây dựng, tạo lập một quan hệ xã hội mới, tạo ra một môi trường văn hoá cao, hướng con người vươn tới cái chân, cái thiện, cái mỹ, từ cái hiện có vươn tới cái lý tưởng, từ cái chưa hoàn thiện vươn tới cái hoàn thiện luôn luôn ở phía trước, đặc biệt là sự hoàn thiện bản thân mỗi người

Xây dựng nền văn hoá mới phải là sự nghiệp của Đảng, Nhà nước, các đoàn thể và mọi tầng lớp nhân dân Toàn dân tham gia sáng tạo văn hoá, làm nghĩa vụ văn hoá đồng thời toàn dân được hưởng thụ những thành tựu văn hoá

Hồ Chí Minh xuất phát từ quan điểm cơ bản: cách mạng là sự nghiệp của quần chúng”;“nước ta là nước dân chủ, địa vị cao nhất là dân” đã yêu cầu văn hoá cũng phải thấm nhuần quan điểm nhân dân: vì nhân dân phục vụ và phát huy sức mạnh của toàn dân làm văn hoá Người căn dặn anh chị em làm văn nghệ phải đi

sâu vào thực tế cuộc sống, hiểu được tư tưởng, tình cảm, tâm lý, yêu cầu của nhân dân, từ đó phục vụ nhân dân một cách tốt nhất

Nhận thức rõ chức năng quan trọng của văn hóa, văn nghệ, Hồ Chí Minh coi đội ngũ những nhà văn hoá, những người làm công tác văn hoá, những văn nghệ sỹ là lực lượng nòng cốt trong sự nghiệp to lớn này Năm 1951, trong triển

lãm Hội hoạ toàn quốc, Người gửi thư cho các họa sỹ và khẳng định: “Văn hoá- nghệ thuật cũng là một mặt trận, anh chị em là chiến sĩ trên mặt trận ấy Cũng như các chiến sĩ khác, chiến sĩ nghệ thuật có nhiệm vụ nhất định, tức là phụng

sự kháng chiến, phụng sự Tổ quốc, phụng sự nhân dân”[27, tr368] Bức thư của

Người đã thể hiện hết sức ngắn gọn và tập trung quan điểm của Mác - Lênin và Đảng ta về vai trò, chức năng, đối tượng phục vụ của văn hoá - văn nghệ, về yêu cầu tính chiến đấu, tinh thần cách mạng tiến công của văn nghệ sỹ

Để hoàn thành được nhiệm vụ vẻ vang của mình, Người yêu cầu “chiến sĩ nghệ thuật phải có lập trường vững vàng, tư tưởng đúng đắn Nói tóm lại là phải đặt lợi ích của kháng chiến, của Tổ quốc, của nhân dân lên trên hết”[27, tr 368]

Về sáng tác, muốn có tác phẩm tốt, Người nhắc nhở văn nghệ sĩ cần phải thấu hiểu, đi sâu vào đời sống nhân dân Như thế mới bày tỏ được cái tinh thần anh dũng và kiên quyết của quân và dân ta, đồng thời để giúp phát triển và nâng cao tinh thần ấy”[27, tr368] Hồ Chí Minh cho rằng: “Văn hoá giáo dục là một mặt trận quan trọng trong công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc và đấu tranh thống nhất nước nhà”[29, tr190]

Quan điểm của Hồ Chí Minh coi văn hoá là một mặt trận là một quan điểm rất độc đáo, đòi hỏi các chiến sĩ chiến đấu trên mặt trận ấy vừa phải bền bỉ, kiên cường, dũng cảm, vừa phải biết sử dụng vũ khí của mình một cách sắc bén

và có hiệu quả trong kháng chiến chống ngoại xâm trước kia cũng như trong

“cuộc chiến đấu khổng lồ” phục hưng và phát triển đất nước hiện nay Tư tưởng này của Người đã đặt nền tảng cho đường lối văn hoá, văn nghệ của Đảng và Nhà nước ta Đặc biệt trong điều kiện hiện nay khi mà văn hoá đang chịu sự tác

động mạnh của cơ chế thị trường, người cầm bút không tránh khỏi nhiều khi vì đồng tiền mà đánh mất thiên chức cao quý của mình, thì quan điểm đó của Hồ Chí Minh là càng cần thiết

1.2 TẦM QUAN TRỌNG CỦA VIỆC VẬN DỤNG TƯ TƯỞNG HỒ CHÍ MINH VỀ VĂN HOÁ TRONG XÂY DỰNG NỀN VĂN HOÁ Ở NƯỚC TA HIỆN NAY

1.2.1 Giá trị tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá

Chủ tịch Hồ Chí Minh là nhà tư tưởng vĩ đại, nhà lý luận thiên tài của cách mạng Việt Nam Toàn bộ di sản tư tưởng của Người là một kho báu văn hoá của dân tộc, hàm chứa nhiều lĩnh vực rộng lớn và phong phú, đặc sắc và sáng tạo, rất trí tuệ và rất nhân văn trong đó tư tưởng về văn hóa chiếm một vị trí đặc biệt quan trọng Tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá là một hệ thống các quan điểm lý luận cơ bản mang tính khoa học và cách mạng về văn hoá và xây dựng nền văn hoá Việt Nam, làm cơ sở cho chỉ đạo phát triển nền văn hoá Việt Nam theo hướng Dân tộc - Khoa học - Đại chúng, một nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, hiện đại, đậm đà bản sắc dân tộc Hệ thống lý luận đó bao gồm từ quan niệm văn hoá, tính chất, chức năng, các hình thức biểu hiện và các lĩnh vực khác nhau của văn hoá Nó chắt lọc, tổng hợp và kết tinh được những giá trị phương Đông và phương Tây, truyền thống và hiện đại, dân tộc và quốc tế, mà cốt lõi là

sự kết hợp giữa chủ nghĩa Mác- Lênin với tinh hoa và bản sắc dân tộc Việt Nam

Phương thức tư duy văn hoá của Hồ Chí Minh hết sức uyển chuyển, sinh động, biện chứng Toàn bộ nội dung tư tưởng văn hoá của Hồ Chí Minh đều thể hiện tính linh hoạt biện chứng đó Đó là sự thống nhất biện chứng mối quan hệ của kinh tế - chính trị - văn hoá, giữa xưa và nay, giữa truyền thống và hiện đại, giữa hành vi và ngôn ngữ, giữa nói và làm… Phương thức tư duy này sẽ là định hướng, gợi mở chúng ta suy nghĩ tìm lời giải đáp cho việc xây dựng và phát triển nền văn hoá Việt Nam phù hợp với bối cảnh và điều kiện lịch sử hiện tại

Tiêu biểu cho tinh hoa văn hoá dân tộc, danh nhân văn hoá thế giới, tư tưởng văn hoá của Hồ Chí Minh mãi mãi là điểm tựa, nền tảng cho sự phát triển

của văn hoá nước nhà Những tư tưởng ấy đã và đang định hướng lớn cho việc xây dựng và phát triển nền văn hoá nước ta

Trước những năm 30 của thế kỷ XX, văn hoá Việt Nam bị khủng hoảng

về đường lối Sự xuất hiện người Cộng sản Nguyễn Ái Quốc và sự lựa chọn con đường giải phóng dân tộc kết hợp với phong trào giải phóng giai cấp vô sản của Người là định hướng quan trọng nhất khắc phục sự khủng hoảng triền miên của văn hoá Việt Nam trong những năm đầu thế kỷ này Để chuẩn bị cho nền văn hoá Việt Nam mới, Nguyễn Ái Quốc đã xác định Chủ nghĩa Mác- Lênin là hệ

tư tưởng cách mạng và là người đầu tiên truyền bá Chủ nghĩa Mác- Lênin vào Việt Nam Lần đầu tiên trong lịch sử văn hoá Việt Nam đã tạo ra một cách nhìn

duy vật biện chứng vào các quá trình văn hoá Cho đến trước khi Đề cương văn hoá 1943 của Đảng xuất hiện, các tư tưởng văn hoá của Nguyễn ái Quốc - Hồ

Chí Minh thông qua văn chính luận và sáng tác đã có một tác dụng định hướng rất quan trọng cho một khuynh hướng văn hoá hoàn toàn mới xuất hiện trong lịch sử văn hoá dân tộc Đặc biệt là quan niệm “Nay ở trong thơ nên có thép Nhà thơ cũng phải biết xung phong ”(Khán thiên gia thi hữu cảm) Đó là một ý tưởng lớn về người nghệ sĩ - chiến sĩ mà sau này (1951) Hồ Chí Minh đã phát biểu Năm 1951, trong Báo cáo chính trị đọc tại Đại hội Đảng lần thứ II, Hồ Chí Minh đã định hướng nền văn hoá mới Việt Nam phải “đào tạo con người mới

và cán bộ mới cho công cuộc kháng chiến kiến quốc Phải triệt để tẩy trừ mọi di tích thuộc địa và ảnh hưởng nô dịch của văn hoá đế quốc Đồng thời, phát triển những truyền thống tốt đẹp của văn hoá dân tộc và hấp thụ những cái mới của văn hoá tiến bộ thế giới, để xây dựng một nền văn hoá Việt Nam có tính chất dân tộc, khoa học và đại chúng” [21, tr113] Sau kháng chiến chống Pháp thắng lợi, Chủ tịch Hồ Chí Minh nói rằng: “Để phục vụ sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa thì văn hoá phải xã hội chủ nghĩa về nội dung và dân tộc về hình thức” [21, tr114] Lý tưởng về một dân tộc độc lập tự do, hạnh phúc, công bằng,

bình đẳng đã đưa Hồ Chí Minh tới việc xác lập nền văn hoá mới, trước tiên phải xác lập trình độ người của các quan hệ xã hội Theo Hồ Chí Minh, nền văn hoá

mới phải tạo ra được những con người tài đức vẹn toàn Đối với Hồ Chí Minh,

chủ nghĩa xã hội có nghĩa là một xã hội văn hoá Tức là một xã hội quan tâm

đến trình độ phát triển của con người Đó là những con người phong phú từ đời công đến đời tư, với nhân cách người cách mạng là: cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư Đó là những con người ở mọi lứa tuổi, từ em thơ đến cụ già, mọi tầng lớp xã hội đều phải yêu Tổ quốc, yêu nhân dân, sống thuỷ chung tình nghĩa Những con người này là sức sống của nền văn hoá mới Trong giai đoạn cách mạng hiện nay, khi chúng ta đang phấn đấu xây dựng nền văn hoá tiên tiến, đậm

đà bản sắc dân tộc thì tư tưởng Hồ Chí Minh chính là linh hồn của chiến lược phát triển nền văn hoá mới Việt Nam, sẽ giúp nhân dân ta tiếp cận với các giá trị tiến bộ của nhân loại và giữ gìn được bản sắc dân tộc Những lời dạy của Người không chỉ có tầm chiến lược mà còn có ý nghĩa chỉ đạo cụ thể trong công việc hàng ngày của chúng ta Chính Người là người Việt Nam đầu tiên đã đem ánh sáng văn hoá mới soi sáng tâm hồn Việt Nam, đem văn hoá dân tộc kết hợp với văn hoá thế giới truyền thụ cho mọi tầng lớp nhân dân ta từ thành thị đến thôn quê xa vắng

Một giá trị cơ bản trong tư tưởng Hồ Chí Minh về văn hoá chính là “sự kết tinh truyền thống văn hoá hàng ngàn năm của dân tộc Việt Nam, những tư tưởng của Người là hiện thân của những khát vọng của các dân tộc trong việc khẳng định bản sắc dân tộc của mình và tiêu biểu cho việc thúc đẩy sự hiểu biết lẫn nhau” [46, tr 5] Như vậy, cái cội rễ trong tư tưởng Hồ Chí Minh là bản sắc văn hoá dân tộc, lấy di sản văn hoá dân tộc làm gốc Hồ Chí Minh đã tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại, gắn quyện giá trị văn hoá dân tộc với tinh hoa văn hoá nhân loại, văn hoá phương Đông với văn hoá phương Tây, tạo nên sản phẩm

tư tưởng đặc sắc văn hoá - Hồ Chí Minh

Trong bản sắc văn hoá dân tộc trước hết phải thấy được tinh thần yêu nước, hạt nhân của tinh thần sáng tạo của dân tộc Đây là tài sản có giá trị nhất trong hành trang của người thanh niên Nguyễn Tất Thành lúc xuống tàu ra đi tìm đường cứu nước năm 1911 Nó là cơ sở xuất phát, là động lực, là sợi chỉ đỏ

xuyên suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của Người Bằng tình yêu nước chân chính, nhiều dân tộc trên thế giới như Liên Xô, Trung Quốc, Triều Tiên… đã chiến thắng kẻ thù xâm lược Với dân tộc Việt Nam, Hồ Chí Minh cho rằng:

“dân tộc ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là một truyền thống quý báu của dân tộc ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng, thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và lũ cướp nước” [26, tr 171]

Hồ Chí Minh coi tinh thần yêu nước của dân tộc như một thứ của quý nên “bổn phận của Đảng là phải ra sức giải thích, tuyên truyền, tổ chức, lãnh đạo làm cho tinh thần yêu nước của tất cả mọi người đều được thực hành vào công việc yêu nước và công việc kháng chiến” [26, tr171] Hồ Chí Minh nhận thức được sâu sắc chủ nghĩa yêu nước Việt Nam, cũng như tinh thần yêu nước của nhân dân các dân tộc trên thế giới, trước hết là thông qua thực tiễn, chứ không bằng con đường sách vở “Cũng như Mác- Ănghen- Lênin, Chủ tịch Hồ Chí Minh là một nhà mác-xít-lê-nin-nit chân chính Những con người vĩ đại đó là những nhà cách mạng chân chính nên họ nhất quán nhấn mạnh và đề cao văn hoá dân tộc” [60, tr45] Ban đầu, Hồ Chí Minh ủng hộ Cách mạng Tháng Mười, đến với Lênin rồi chủ nghĩa Mác- Lênin chỉ mới là theo cảm tính tự nhiên - tức bằng tình cảm yêu nước - chứ chưa phải bằng lý luận cộng sản “Người kính yêu Lênin trước hết vì Lênin là một nhà yêu nước vĩ đại, đã giải phóng đồng bào mình, chứ chưa phải

vì các tác phẩm của Lênin, vì trước đó Người chưa hề đọc một quyển sách nào của Lênin” [60, tr46] Người viết: “Lúc đầu chính là chủ nghĩa yêu nước chứ chưa phải là chủ nghĩa cộng sản đã đưa tôi theo Lênin, tin theo Quốc tế thứ ba ” [27, tr 699-701] Đến tận cuối đời, trước lúc vĩnh biệt chúng ta, trong Di chúc Người vẫn nói đến chủ nghĩa yêu nước Việt Nam với một thái độ hết sức trân trọng thông qua việc biểu dương tinh thần “anh hùng, dũng cảm, hăng hái, cần cù” của nhân dân lao động Di chúc Hồ Chí Minh là kết tinh của bản sắc văn hoá Việt Nam đậm đà chủ nghĩa yêu nước và chủ nghĩa xã hội Tư tưởng “Không có

gì quý hơn độc lập tự do”- điểm hội tụ, hạt ngọc lung linh toả sáng của tinh thần

yêu nước được Hồ Chí Minh nêu lên như một chân lý, một động lực, là ngọn cờ quy tụ cả dân tộc đứng lên chiến đấu và chiến thắng kẻ thù Hồ Chí Minh từng nói rằng chiến thắng đế quốc, đó là sự chiến thắng của văn minh chống bạo tàn Văn minh ở đây đồng nghĩa với văn hoá mà hạt nhân là chủ nghĩa yêu nước Hồ Chí Minh đã nói tới và sử dụng chủ nghĩa yêu nước như một vũ khí và rèn vũ khí ấy ngày càng sắc bén không chỉ trong sự nghiệp cứu nước, trong việc xây dựng đạo đức cách mạng phân định thiện ác, đúng sai, tốt xấu, mà cả trong công cuộc xây dựng nước mạnh, dân giàu và nền văn hoá Việt Nam Tháng 7 năm

1958, khi về thăm Hà Bắc, Người nói: “ Việt Nam ta có hai tiếng Tổ quốc, ta cũng gọi Tổ quốc là đất nước, có đất và có nước thì mới thành Tổ quốc Có đất lại có nước thì dân giàu nước mạnh” [45, tr47]

Tinh thần yêu nước do Chủ tịch Hồ Chí Minh giáo dục là tinh thần yêu nước chân chính, “khác hẳn với tinh thần vị quốc của bọn phản động Nó là một

bộ phận của tinh thần quốc tế” [21, tr127] Đó là sự hấp thụ tinh hoa văn hoá của nhân loại trong giữ gìn bản sắc dân tộc Nguyễn Ái Quốc - người yêu nước, đã hiến dâng cả đời mình cho sự nghiệp giải phóng Tổ quốc, quê hương điều đó không cần phải chứng minh

Yêu thương, quý trọng con người, tin tưởng ở con người, quan tâm đến hạnh phúc của từng người dân đó là nét nổi bật của tinh thần nhân văn trong văn hoá Hồ Chí Minh Bác Hồ nói: “ Tôi chỉ có một ham muốn, ham muốn tột bậc là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độc lập, dân tộc ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ta ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành” Đó là lý tưởng chính trị đồng thời cũng là lý tưởng nhân văn của Hồ Chí Minh Tình thương yêu, giá trị văn hoá tinh thần lớn của dân tộc được Hồ Chí Minh tiếp nối và phát huy lên một tầm cao mới Đức lớn thương người không chỉ có trong hành trang lúc Người ra đi tìm chân lý cách mạng mà còn theo sát toàn bộ sự nghiệp cách mạng của Người, lúc ở trong nước cũng như ở nước ngoài Nó vừa là động lực thôi thúc Người đi tìm đường cứu nước, vừa là mục tiêu ham muốn tột bậc của Người: giải phóng con người và mưu cầu hạnh phúc cho mọi người