Nhu cầu thẩm mỹ và vai trò của nó trong hoạt động đánh giá, thưởng thức, sáng tạo nghệ thuật

Là một trong những thành tố của ý thức thẩm mỹ, tính chất và trình độ của nhu cầu thẩm mỹ quy định tính chất của các hình thức hoạt động nghệ thuật, đồng thời, tác động trực tiếp đến việ

Viện triết học

Lê Thị h-ờng

Nhu cầu thẩm mỹ và Vai trò của Nó trong hoạt

động đánh giá, th-ởng thức, sáng tạo nghệ thuật

Chuyờn nghành: TRIẾT HỌC

Mó số : 60 22 80

LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC

Người hướng dẫn khoa học

GS, TS ĐỖ HUY

VIỆN TRIẾT HỌC

HÀ NỘI - 2006

Mở đầu ……… 2

Chương 1:

NHU CẦU THẨM MỸ VÀ CÁC HOẠT ĐỘNG NGHỆ THUẬT

1.1 Nhu cầu và nhu cầu thẩm mỹ ……….8

nghệ thuật ……….56 2.3.Vai trò của nhu cầu thẩm mỹ trong hoạt động sáng tạo

nghệ thuật……… 68 Kết luận……….81 Danh mục các công trình đã công bố liên quan đến đề tài luận văn….83 Danh mục tài liệu tham khảo……….… ……….83

MỞ ĐẦU

1.Tính cấp bách của đề tài

Cuộc sống của con người và xã hội loài người là một quá trình hoạt động nhằm thoả mãn nhu cầu vật chất và tinh thần của mình đồng thời lại tiếp tục nảy sinh những nhu cầu mới ở những cấp độ cao hơn Vì con người cần được thỏa mãn nhu cầu về vật chất để giúp cho sự tồn tại của thể xác và con người cũng cần được thỏa mãn nhu cầu thẩm mỹ để tồn tại đời sống tinh thần Nếu sự tồn tại của con người chỉ dừng lại ở việc thoả mãn nhu cầu sinh tồn, nhu cầu vật chất thì cuộc sống sẽ như thế nào Vì vậy, trong hệ thống nhu cầu giúp cho sự tồn tại của con người, nhu cầu thẩm mỹ, đặc biệt là nhu cầu về cái đẹp trong đời sống nghệ thuật, có vai trò quan trọng Đó là dạng nhu cầu xã hội cao cấp của con người bởi nó thể hiện đầy đủ nhất tính Người

Trước đây, khi điều kiện kinh tế xã hội nước ta còn thấp, việc thỏa mãn nhu cầu thẩm mỹ vẫn còn là mục đích xa xôi Để thỏa mãn nhu cầu thẩm mỹ, chúng ta phải đi một bước rất dài trên con đường xây dựng và phát triển kinh tế Không thể ảo tưởng rằng, có thể xây dựng một nền văn hóa cao khi chưa có sự phát triển cao về kinh tế, càng không thể nói tới việc thỏa mãn đầy đủ nhu cầu tinh thần, nhu cầu thẩm mỹ của quần chúng khi xã hội đang còn những thiếu thốn, khó khăn về vật chất Hiện nay, khi nền kinh tế xã hội đã phát triển mạnh

mẽ, đời sống vật chất của người dân được nâng cao, con người có thời gian rỗi

để hoạt động tinh thần và hưởng thụ về mặt tinh thần, thì những đòi hỏi được thỏa mãn nhu cầu thẩm mỹ lại càng bức xúc và nóng hổi hơn bao giờ hết

Một dân tộc muốn phát triển tự do về mặt tinh thần, thì phải tạo điều kiện được phát triển và thoả mãn nhu cầu thẩm mỹ cho quần chúng nhân dân Nhận thức được tầm quan trọng và ý nghĩa to lớn của việc thỏa mãn nhu cầu

thẩm mỹ, nhu cầu nghệ thuật của nhân dân, nhiều văn kiện của Đảng đã nêu lên vấn đề này Trong Văn kiện Đại hội Đảng lần thứ VI, Đảng ta khẳng định:

“Không có một hình thái tư tưởng nào có thể thay thế được …nghệ thuật trong việc xây dựng tình cảm lành mạnh, tác động sâu sắc vào việc đổi mới nếp nghĩ, nếp sống của con người Việt Nam” [10, tr.129](*) Đặc biệt, trong Văn kiện Đại hội Đảng lần thứ IX, Đảng ta lại tiếp tục khẳng định: “ Tạo điều kiện đề nhân dân ngày càng nâng cao trình độ thẩm mỹ và thưởng thức nghệ thuật trở thành chủ thể sáng tạo văn hoá, đồng thời hưởng thụ ngày càng nhiều các thành quả văn hoá” [11, tr.114]

Là một trong những thành tố của ý thức thẩm mỹ, tính chất và trình độ của nhu cầu thẩm mỹ quy định tính chất của các hình thức hoạt động nghệ thuật, đồng thời, tác động trực tiếp đến việc hình thành nhân cách của cá nhân Vậy, lý giải như thế nào trong lối sống hiện nay của một số bộ phận thanh niên có sự xa rời lý tưởng thẩm mỹ, có sự chệch hướng trong thưởng thức, đánh giá nghệ thuật? Nếu không có nhu cầu thì tại sao lại xuất hiện ngày càng nhiều những sản phẩm phi nghệ thuật, phi thẩm mỹ trong đời sống nghệ thuật hiện nay? Vấn đề đặt ra là, chúng ta cần phải nhận thức lại bản chất của nhu cầu thẩm mỹ và vai trò của nó trong các hoạt động thưởng thức, đánh giá

và sáng tạo nghệ thuật Từ đó đưa ra những định hướng thẩm mỹ phù hợp cho các hoạt động nghệ thuật, nhằm phản ánh kịp thời, sâu sắc đời sống hiện thực sinh động, thoả mãn nhu cầu thưởng thức văn hoá nghệ thuật của quần chúng

Vì những lý do trên, việc tiếp tục nghiên cứu nhu cầu thẩm mỹ và vai trò của nhu cầu thẩm mỹ trong các hoạt động nghệ thuật, chỉ ra những đặc thù

(*)

Từ đây trở đi:

- Số thứ nhất chỉ số thứ tự trong danh mục tài liệu tham khảo

- Số thứ hai chỉ số trang trong tài liệu tham khảo

và khả năng tác động của nhu cầu thẩm mỹ trong hoạt động đánh giá, thưởng thức, sáng tạo nghệ thuật là việc làm có ý nghĩa lý luận và thực tiễn

2 Tình hình nghiên cứu đề tài

Vấn đề nhu cầu đã được đặt ra và nghiên cứu từ nhiều góc độ: kinh tế học, tâm lý học, triết học… Đáng chú ý là vấn đề nhu cầu thẩm mỹ và vai trò của nó trong hoạt động nghệ thuật đã được đặt ra nghiên cứu trong lịch sử mỹ học Trong lịch sử mỹ học, Hêghen có bàn đến vấn đề nhu cầu thẩm mỹ với tính cách là nhu cầu về nghệ thuật Ông khẳng định nhu cầu về nghệ thuật là nhu cầu hợp lý của con người và việc thoả mãn nhu cầu về nghệ thuật là nền tảng tự do hợp lý của con người Tuy nhiên, do xuất phát từ thế giới quan duy tâm nên Hêghen cho rằng, việc thỏa mãn nhu cầu về nghệ thuật sẽ đem lại sự hài lòng cao nhất, thậm chí là sự hài lòng tuyệt đối khi nó gắn với thế giới quan và ý niệm tôn giáo Đứng trên lập trường duy vật, Mác và Ănghen đã xem xét vấn đề nhu cầu trong mối quan hệ giữa sản xuất và tiêu dùng chủ yếu

thông qua các tác phẩm: “Lời nói đầu” (trích các bản thảo kinh tế năm 1857 –1858), “Bản thảo kinh tế triết học 1844” Cũng trong các tác phẩm này, Mác

và Ănghen đã bàn đến nhu cầu thẩm mỹ với tư cách là nhu cầu về cái đẹp, đồng thời chỉ ra cách thức tiêu dùng nhu cầu vật chất khác với cách thức tiêu dùng nhu cầu về tinh thần, điều này do phương thức sản xuất quy định Hai ông đã chỉ ra, họat động sản xuất của con người bị quy định bởi nhu cầu thể xác trực tiếp nhưng khi không bị nhu cầu thể xác ràng buộc con người có khả năng sản xuất ra đời sống theo quy luật cái đẹp Mặc dù trong các tác phẩm của mình, Mác và Ănghen chưa hề dùng đến khái niệm nhu cầu thẩm mỹ, nhưng thực chất các ông đã chỉ ra những đặc trưng cơ bản của nhu cầu thẩm

mỹ về mặt bản chất, đối tượng, phương thức tiêu dùng Đây chính là cơ sở cho những nghiên cứu sau này về nhu cầu thẩm mỹ và đời sống nghệ thuật

Liên quan đến vấn đề nhu cầu thẩm mỹ và vai trò của nó trong đời sống nghệ thuật, phải kể đến một công trình nghiên cứu quan trọng của các học giả

Liên Xô : “Nhu cầu thẩm mỹ” của I.A Giđarian Matxcơva, 1976 , bản dịch

tiếng Việt: do Hồ Quý Truyện dịch 3 chương và bản dịch của Văn Bích 5 chương Trong công trình này, tác giả Giđarian đã nghiên cứu nhu cầu thẩm

mỹ dưới góc độ tâm lý học chỉ ra nguồn gốc phát sinh của nhu cầu thẩm mỹ, các quan điểm khác nhau về bản chất nhu cầu thẩm mỹ, các đặc trưng của nó, nhu cầu thẩm mỹ và hoạt động sáng tạo nghệ thuật Đây là một công trình nghiên cứu có giá trị, là tư liệu quý giá cho việc nghiên cứu vấn đề nhu cầu thẩm mỹ và vai trò của nó trong hoạt động nghệ thuật

Ở trong nước, liên quan đến vấn đề nhu cầu thẩm mỹ, phải kể đến công

trình: “Về động lực của sự phát triển kinh tế – xã hội”, của tập thể các tác giả

của Trung tâm khoa học xã hội và nhân văn quốc gia do GS PTS Lê Hữu Tầng chủ biên Ở đây, vấn đề nhu cầu được nghiên cứu dưới góc độ triết học,

Nó được xem là một trong những động lực quan trọng trong hệ thống các động lực của sự phát triển kinh tế – xã hội Việc xem xét nhu cầu của con người nói chung dưới góc độ triết học là cơ cở cho việc đi sâu vào nghiên cứu những dạng cụ thể của nhu cầu Liên quan gần hơn với vấn đề nhu cầu thẩm

mỹ và vai trò của nó trong các hoạt động nghệ thuật, phải kể đến công trình nghiên cứu về nhu cầu văn hoá và thị hiếu nghệ thuật của tập thể các tác giả

của Viện Văn Hoá (Bộ Văn Hoá): “Thoả mãn nhu cầu văn hoá và nâng cao thị hiếu nghệ thuật”, Nxb Văn hoá - Hà nội, 1987 Công trình đã đi vào

nghiên cứu một vấn đề quan trọng trong đời sống tinh thần của con người đó

là nhu cầu văn hóa Ở đây, nhu cầu thẩm mỹ được bàn đến như là một khía

cạnh của nhu cầu văn hóa, trong một phạm vi hạn hẹp và dừng lại ở một số tiêu chí nhất định

Ngoài ra, vấn đề nhu cầu thẩm mỹ, vấn đề nghệ thuật và các hình thức hoạt động nghệ thuật, đã được đặt ra và nghiên cứu trong một số công trình

mỹ học của tác giả Đỗ Huy: “Mỹ học với tính cách là một khoa học”, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà nội, 1996 và “Mỹ học khoa học về các quan hệ thẩm mỹ”, Nxb khoa học xã hội, Hà Nội, 2001 Những năm gần đây một số luận

án tiến sĩ về mỹ học cũng đề cập tới vấn đề nhu cầu thẩm mỹ và vai trò của nó

trong đời sống thẩm mỹ Luận án của tác giả Đào Duy Thanh: “Vai trò của nghệ thuật trong đời sống tinh thần của con người” Luận án của Nguyễn Chương Nhiếp: “Thị hiếu thẩm mỹ và vai trò của nó trong đời sống thẩm mỹ”

Trong các công trình này, nhu cầu thẩm mỹ được xem xét trong mối quan hệ với các hoạt động của chủ thể thẩm mỹ là tình cảm, thị hiếu thẩm mỹ Nhu cầu thẩm mỹ được xem như là thành tố có tác dụng bổ trợ cho các hoạt động này Tuy nhiên những đặc trưng bản chất, phương thức tiêu dùng của nhu cầu thẩm mỹ chỉ đưa ra có tính chất phác họa, nhiều khi không được làm rõ và bị đánh đồng với những phạm trù gần gũi với nó như tình cảm, thị hiếu thẩm

mỹ

Như vậy, vấn đề nhu cầu thẩm mỹ, nghệ thuật và các hình thức hoạt động nghệ thuật đã được đặt ra nghiên cứu trong lịch sử triết học, trong tâm lý học, trong các công trình nghiên cứu về văn hóa thẩm mỹ của các học giả trong và ngoài nước Một số công trình đã lý giải khá sâu sắc vấn đề bản chất nhu cầu thẩm mỹ, hoặc lý giải sâu sắc về bản chất của nghệ thuật và các hình thức hoạt động nghệ thuật nhưng rất ít tác giả gắn việc nghiên cứu nhu cầu thẩm mỹ với các hình thức hoạt động đánh giá, thưởng thức và sáng tạo nghệ thuật Do đó, vấn đề nhu cầu thẩm mỹ với tính cách là một phạm trù độc lập của ý thức thẩm mỹ, cũng như vai trò của nó trong các hoạt động nghệ thuật

chưa được nghiên cứu một cách chuyên sâu Vì vậy, việc tiếp tục nghiên cứu

vấn đề này trong giai đoạn hiện nay là việc làm có ý nghĩa lý luận và thực

tiễn Đây chính là sự khác nhau cơ bản giữa nội dung luận văn này với các

công trình nghiên cứu trước đó

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận văn

Mục đích của luận văn làm rõ bản chất của nhu cầu thẩm mỹ, chỉ ra và

luận giải vai trò của nhu cầu thẩm mỹ trong các hoạt động đánh giá, thưởng

thức và sáng tạo nghệ thuật Để thực hiện mục đích này, luận văn giải quyết

các nhiệm vụ sau:

- Phân tích bản chất của nhu cầu thẩm mỹ và làm rõ vị trí của nó trong đời sống tinh thần

- Phân tích đặc trưng của các hình thức hoạt động nghệ thuật

- Phân tích vai trò của nhu cầu thẩm mỹ trong các họat động đánh giá,

thưởng thức và sáng tạo nghệ thuật

4 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

Luận văn dựa trên cơ sở quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng,

chủ nghĩa duy vật lịch sử, những nguyên lý mỹ học Mác – Lênin, các quan

điểm của Đảng ta và Chủ tịch Hồ Chí Minh về mỹ học và văn hóa nghệ thuật

Luận văn sử dụng phương pháp nghiên cứu: phân tích, tổng hợp, so

sánh, lô gích, lịch sử…

5 Cái mới của luận văn

Góp phần làm rõ bản chất của nhu cầu thẩm mỹ, dưới góc độ tâm lý

Luận văn có thể được dùng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy mỹ học về vấn đề nhu cầu thẩm mỹ, vai trò của nó trong các hoạt động nghệ thuật

7 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu và kết luận, luận văn gồm 2 chương 5 tiết

Chương 1

NHU CẦU THẨM MỸ VÀ CÁC HÌNH THỨC

HOẠT ĐỘNG NGHỆ THUẬT

1.1.1 Bản chất của nhu cầu

Nhu cầu là một từ Hán Việt Theo từ điển Hán việt Hiện đại, Nhu có nghĩa là cần, sự cần thiết, cầu có nghĩa là tìm, đòi hỏi [57, tr.785-1075] Nhu

cầu có nghĩa là cần thiết, bắt buộc Theo Đại từ điển Tiếng Việt, nhu cầu là cần dùng, là điều đòi hỏi của đời sống tự nhiên và xã hội [60, tr 1259]

Theo từ điển triết học giản yếu, có thể hiểu khái niệm nhu cầu là:

“Need- chỉ sự cần đến thứ gì đó tất yếu một cách khách quan nhằm duy trì hoạt động sống và sự phát triển của cơ thể, của cá nhân con người, nhóm xã hội, toàn bộ xã hội… động lực bên trong của tính tích cực"[43, tr.340]

Theo cách hiểu thông thường, nhu cầu là sự đòi hỏi, mong muốn những cái cần thiết cho cuộc sống con người bao gồm cả tính sinh vật và tính xã hội

Theo đó, hệ thống nhu cầu của con người được chia thành nhu cầu sinh vật, nhu cầu xã hội Hoạt động của con người chỉ tồn tại và phát triển khi được đáp ứng các loại nhu cầu này Con người cũng giống như mọi sinh vật khác cần được thoả mãn về nhu cầu sinh học: như nhu cầu thức ăn, thức uống, nhà ở, quần áo, nhu cầu tự vệ, nhu cầu sinh lý, để tồn tại Bởi vì, con người cần phải tồn tại, phải có khả năng sống đẫ rồi mới có thể “làm ra lịch sử” Đây chính là tiền đề đầu tiên của mọi sự tồn tại của con người, tiền đề xuất phát mà lịch sử phát triển của loài người không thể bỏ qua Và mục đích phát triển của lịch sử xã hội loài người là hàng ngày, hàng giờ, thực hiện hành vi sản xuất nhằm duy trì đời sống con người, duy trì và phát triển cái tiền đề đó [35, tr 39- 40]

Nhưng nếu ở động vật, nhu cầu sinh học được giải phóng bằng bản năng thì ở con người, những nhu cầu sinh học này, được giải phóng bằng văn hóa Con người văn hóa, hóa những nhu cầu bản năng bằng những nghi thức

xã hội, tôn giáo, tín ngưỡng, phong tục tập quán…theo yêu cầu cái đẹp, tức là làm đẹp các bản năng đó lên Bằng cách đó, con người giải quyết được mối quan hệ giữa cái trần tục và cái thánh thiện, giữa cái Con (sinh vật) với cái Người (xã hội) trong con người [30] Với con người mọi nhu cầu tự bản thân chúng đã bao hàm ý nghĩa văn hóa Vì vậy, nhu cầu của con người đó chính là những đòi hỏi không ngừng về mặt vật chất và tinh thần trong quá trình tồn tại, lao động, sản xuất Những đòi hỏi khi được thỏa mãn lại nảy sinh những đòi hỏi khác Do đó, nhu cầu không mất đi mà chỉ là sự thay thế nhu cầu này bằng nhu cầu khác

Song cái gì quy định bản chất nhu cầu của con người, quy định tính nhiều loại nhu cầu của con người ? Đó chính là quá trình sản xuất và tiêu dùng quyết định Theo Mác sản xuất tạo ra tiêu dùng với ba nghĩa: một là tạo

ra vật liệu cho tiêu dùng, hai là, xác định phương thức tiêu dùng, ba là, làm nảy sinh ra ở người tiêu dùng cái đối tượng là sản phẩm do sản xuất tạo ra Cũng vậy tiêu dùng đẻ ra khả năng của người sản xuất do nó kích thích nhu cầu trong anh ta, một nhu cầu hướng vào một mục tiêu nhất định [36, tr.867]

Từ quan điểm của Mác, cho thấy sự tác động hai chiều giữa sản xuất và tiêu dùng Một mặt, sản xuất quyết định quá trình tiêu dùng, cách thức tiêu dùng sản phẩm Mặt khác, quá trình tiêu dùng lại tác động trở lại quá trình sản xuất bằng cách, người tiêu dùng nảy sinh những nhu cầu mới và nhà sản xuất sản xuất ra những đối tượng mới theo nhu cầu

Như vậy, cái thúc đẩy quá trình sản xuất là do nhu cầu tiêu dùng Trong mối quan hệ giữa nhu cầu với sản xuất, không thể cho rằng nhu cầu là cái thứ hai, cái có sau sản xuất Nhu cầu là tiền đề của sản xuất “Không có nhu cầu

thì không có sản xuất Nhưng chính tiêu dùng lại tái sản xuất ra nhu cầu” [36,

tr 865] Luận điểm này của Mác hoàn toàn đúng khi nói về mối quan hệ giữa nhu cầu và sản xuất Quá trình sản xuất xuất phát từ nhu cầu và không có điểm kết thúc Bởi vì nhu cầu không khép kín, có tính mở liên tục do đó, thỏa mãn xong nhu cầu này đồng thời lại nảy sinh những nhu cầu mới ở cấp độ cao hơn Sản xuất kích thích nhu cầu, kích thích sự thèm muốn, lòng khát khao tiêu dùng của con người, đồng thời cũng kích thích năng lực sáng tạo trong hoạt động để có phương tiện đáp ứng tiêu dùng Khi đó, nhu cầu là động cơ bên trong của quá trình sản xuất Sản xuất không chỉ cung cấp vật liệu cho nhu cầu mà còn xác định phương thức tiêu dùng sản phẩm, cũng có nghĩa là quy định cách thức tiêu dùng của nhu cầu Cách thức tiêu dùng, thỏa mãn nhu cầu thể hiện trình độ cao hay thấp, phụ thuộc vào chất lượng của sản phẩm tiêu dùng, cũng có nghĩa là phụ thuộc vào trình độ sản xuất Theo đó, nếu sản xuất tốt thì việc đáp ứng nhu cầu, thỏa mãn tiêu dùng cũng tốt Ngược lại, sản xuất tồi thì việc tiêu dùng nhu cầu cũng tồi Như vậy, trong mối quan hệ giữa sản xuất và nhu cầu, phản ánh sâu sắc trình độ sản xuất và trình độ tiêu dùng sản phẩm Mối quan hệ này vận động theo xu hướng: sản xuất càng phát triển thì nhu cầu tiêu dùng của con người càng ở trình độ cao, càng có chất lượng

và có văn hóa hơn

Dưới góc độ triết học, cái quy định bản chất của nhu cầu là mối quan hệ giữa sản xuất và tiêu dùng Dưới góc độ tâm lý học, nhu cầu là một thuộc tính tâm lý của con người, do đó, nó có những đặc tính: tính có đối tượng, tính năng động, tính kích thích Những đặc tính này là cơ sở quy định hoạt động của nhu cầu đồng thời, chúng là những dấu hiệu riêng biệt để phân biệt nhu cầu với các thuộc tính khác của tâm lý con người

Nếu nhu cầu là những đòi hỏi loại trừ những thiếu hụt trong hoạt động sống bình thường của con người cả về mặt xã hội và về mặt sinh vật thì nó phải

nhằm vào một hiện tượng, một đối tượng cụ thể trong thế giới bên ngoài, đòi hỏi phải chiếm lĩnh, phải đạt cho được, để đưa cái bên ngoài ấy theo những tỷ lệ nhất định vào hệ thống hoạt động sống bên trong của con người Khi đó, nhu cầu

có tính đối tượng Việc hướng tới một đối tượng nhất định để tiêu dùng, xác định

tính cụ thể của nhu cầu Do đối tượng của con người là phong phú nên nhu cầu của con người cũng vô cùng phong phú Vì vậy, sẽ có nhiều chủng loại, nhiều cấp bậc nhu cầu khác nhau tồn tại trong đời sống con người như : nhu cầu sinh

lý, nhu cầu xã hội, nhu cầu vật chất, nhu cầu giao tiếp, nhu cầu văn hóa, nhu cầu

an ninh, nhu cầu y tế, nhu cầu giáo dục Khi đối tượng càng chia nhỏ thì xuất hiện càng nhiều dạng nhu cầu cụ thể Tính phong phú và đa dạng của nhu cầu,

do quá trình sản xuất và tiêu dùng quy định Quá trình sản xuất xã hội không những đáp ứng, làm thỏa mãn những nhu cầu trực tiếp của con người, những nhu cầu ăn, mặc, ở mà còn thúc đẩy sự xuất hiện hàng loạt các nhu cầu gián tiếp khác, đáp ứng tính nhiều mặt của nhu cầu con người

Là một thuộc tính của tâm lý con người, nhu cầu có tính kích thích và tính năng động Tính kích thích của nhu cầu biểu hiện thông qua hai trạng thái Khi

nhu cầu chưa được thỏa mãn tạo nên sự căng thẳng và tính kích thích cao độ Sự căng thẳng này thường kích thích những động cơ bên trong cá nhân tạo nên một cuộc tìm kiếm nhằm có được một mục tiêu cụ thể Khi nhu cầu được đáp ứng gần mức mãn nguyện thì tính kích thích yếu dần, sự căng thẳng giảm đi Hiểu rõ quy luật này và vận dụng chúng một cách linh hoạt vào lĩnh vực sản xuất, sẽ có ý nghĩa quan trọng Một mặt, phát huy được vai trò động lực của nhu cầu trong sản xuất, mặt khác, nhà sản xuất có được nghệ thuật làm thỏa mãn nhu cầu của người tiêu dùng Thực tế cho thấy, người ta đã nghiên cứu nhu cầu dưới góc độ kinh tế học và chỉ ra vai trò của nó với tư cách là động lực cho người lao động

Có thể xem học thuyết học thuyết thứ bậc nhu cầu của Maslow là một ví

dụ Đây là học thuyết tạo động lực được biết đến nhiều nhất trong quản lý điều

hành người lao động Ông đặt ra giả thuyết rằng trong mọi con người đều tồn tại một hệ thống nhu cầu 5 thứ bậc theo thứ tự từ thấp đến cao như sau: nhu cầu

sinh lý, nhu cầu về an toàn, nhu cầu xã hội, nhu cầu về danh dự, nhu cầu tự hoàn

thiện Khi một trong số các nhu cầu này được thỏa mãn một cách căn bản thì nhu cầu tiếp theo sẽ chế ngự Việc xuất hiện những nhu cầu chế ngự tiếp theo đã tạo nên động lực kích thích người lao động làm việc Theo Maslow, mặc dù không

có một nhu cầu nào được thỏa mãn triệt để nhưng khi nhu cầu được thỏa mãn một cách căn bản sẽ không còn tạo ra động lực nữa Hệ thống thứ bậc nhu cầu này đã được nhiều nhà quản lý sử dụng làm công cụ hướng dẫn việc tạo động lực cho người lao động [54, tr 98, 99]

Chính sự căng thẳng của nhu cầu khi chưa tìm kiếm được mục tiêu cụ thể

để thỏa mãn, tạo nên tính năng động của nhu cầu Tính năng động của nhu cầu phụ thuộc vào tính năng động của cá nhân Nếu như cá nhân tiết chế nhu cầu, nếu nhu cầu của cá nhân bị khép kín thì sẽ kìm hãm sự phát triển của bản thân cá nhân, kìm hãm sự phát triển của xã hội, đồng thời không thể khai thác được tiềm năng sáng tạo trong mỗi con người Do đó, khi tính năng động của cá nhân được phát huy thì tính năng động của nhu cầu được đánh thức và phạm vi tính năng động được mở rộng ra toàn xã hội Điều này, một mặt, thúc đẩy sự phát triển của toàn xã hội, mặt khác, phạm vi hoạt động và chất lượng thỏa mãn nhu cầu cũng được tăng lên

Do tính chất nhu cầu của con người có nhiều loại: nhu cầu thật, nhu cầu giả Nhu cầu lại phụ thuộc vào đặc điểm tình hình kinh tế ở mỗi một giai đoạn lịch sử nhất định Nhu cầu còn phụ thuộc vào giới, vào độ tuổi, vào địa vị xã hội, nhu cầu của người dân ở thành thị khác với nhu cầu của người dân nông thôn… Vì vậy, sự vận động của nhu cầu ở nước ta hiện nay rất phức tạp Tuy nhiên, cần phải nắm được xu hướng vận động chung của nhu cầu hiện nay là

gì, đó là điều cần thiết khi nghiên cứu vấn đề nhu cầu

Một trong những biểu hiện về xu hướng vận động của nhu cầu hiện nay

là người dân có xu hướng thỏa mãn ngay, một cách trực tiếp những nhu cầu vật chất và tinh thần hiện có mà chưa quan tâm đúng mức đến việc tạo tiền đề

cơ bản, vững chắc để sau này thỏa mãn chúng ở mức độ cao hơn [31, tr 29] Nguyên nhân làm xuất hiện xu hướng này, là do sự phát triển mạnh mẽ của nền kinh tế hàng hóa ở nước ta đã tạo nên những biến đổi trong nhu cầu và khả năng tiêu dùng của người dân Một mặt, mức độ nhu cầu tiêu dùng của người dân cao hơn, phong phú hơn, mặt khác, sự phát triển của nền kinh tế hàng hóa đã đem lại nhiều khả năng cho người dân lựa chọn phù hợp với nhu cầu, thị hiếu, tiềm lực kinh tế Hơn nữa, quá trình giao lưu văn hóa, kinh tế, cùng với sự thay đổi trong phương thức quản lý kinh tế, văn hóa cũng là những nguyên nhân, làm thay đổi nhu cầu của người dân

Tuy nhiên cần phải thấy một nguyên nhân tâm lý không kém phần quan trọng tác động đến sự thay đổi xu hướng tiêu dùng hiện nay Đó là một thời gian dài người dân phải chịu đựng, chắt chiu, dè sẻn trong việc thỏa mãn những nhu cầu bình thường và thiết thực nhất trong cuộc sống thường nhật do nền kinh tế quan liêu bao cấp trì trệ, đồng lương quá thấp Thực trạng đó, dẫn tới sự dồn nén, ức chế hệ thống nhu cầu của con người bao gồm cả nhu cầu vật chất và nhu cầu tinh thần Chỉ đến khi nền kinh tế hàng hóa thị trường phát triển, đời sống vật chất được tăng lên mới xuất hiện xu hướng nhanh chóng giải tỏa những dồn nén trước kia bằng cách thỏa mãn ngay và trực triếp những đòi hỏi của hệ thống nhu cầu

Nét thay đổi thứ hai trong xu hướng tiêu dùng của người dân hiện nay

đó là sự đa dạng hóa nhu cầu cùng với sự phát triển nhu cầu theo chiều sâu Đây là một đặc điểm mới đang tác động tích cực tới nền sản xuất xã hội Nếu

như trước kia người ta chỉ quan tâm đến những nhu cầu tối thiểu, thường trực trong cuộc sống hàng ngày như ăn, mặc và giành chủ yếu thu nhập để đáp ứng

nhu cầu này cho mọi thành viên trong gia đình thì giờ đây nội dung của nhu cầu đã mở rộng vô cùng phong phú Người ta không chỉ có nhu cầu được ăn ngon, mặc đẹp, ở đẹp mà còn có nhu cầu được đi du lịch, nghỉ ngơi trong và ngoài nước Chẳng hạn nhu cầu về nhà ở hiện nay không chỉ đáp ứng những chức năng tiện ích mà còn phải đảm bảo những chức năng thẩm mỹ Từ đó xuất hiện nhu cầu về nội thất như một nhu cầu tất yếu trong đời sống con người Tuy nhiên, đối tượng hướng tới thỏa mãn những nhu cầu này, chủ yếu

là người dân đô thị Sự phát triển những nhu cầu mới còn trong phạm vi nhỏ hẹp, do điều kiện kinh tế của đất nước và những điều kiện khách quan khác chưa cho phép để thỏa mãn một cách phổ biến những nhu cầu này trong toàn

xã hội Nhưng một khi nhu cầu vật chất của người dân được thỏa mãn tương đối thì nhu cầu tinh thần sẽ phát triển nhanh, mạnh và bao trùm, quy định toàn bộ phương thức thỏa mãn cả những nhu cầu vật chất Sự phát triển của những nhu cầu này là động lực thúc đẩy sự phát triển của nền kinh tế xã hội

Như vậy, cái quy định chủ yếu bản chất của nhu cầu đó là mối quan hệ giữa sản xuất và tiêu dùng Là một hiện tượng tâm lý của con người, nhu cầu

có các thuộc tính cơ bản: tính có đối tượng, tính năng động, tính kích thích Các thuộc tính này là cơ sở, quy định hoạt động của nhu cầu với tư cách là một cấu trúc tâm lý độc lập

Vậy nhu cầu thẩm mỹ có sự khác biệt như thế nào về bản chất so với nhu cầu nói chung?

1.1.2 Bản chất của nhu cầu thẩm mỹ

Về định nghĩa nhu cầu thẩm mỹ lâu nay còn nhiều tranh cãi do vấn đề này còn chưa được nghiên cứu một cách hệ thống Định nghĩa về nhu cầu thẩm mỹ chủ yếu xuất hiện ở Liên Xô, ở Việt Nam chỉ có một vài học giả đưa

ra vấn đề này

Theo P.V Ximônốp, có thể định nghĩa "nhu cầu thẩm mỹ là xu hướng vốn có của con người muốn vươn tới chỗ làm cho tổ chức (hình thức, kết cấu) của hình tượng phù hợp tới mức cao nhất với mục đích nhiệm vụ của nó trong đời sống con người"[14, tr.5] Đây là một trong số những định nghĩa, thể hiện

sự tương đối chính xác và cụ thể về các đặc trưng chức năng của nhu cầu thẩm mỹ

Theo P.L Ivanốp: "Nhu cầu thẩm mỹ là ý muốn của con người muốn nhìn thấy, cảm thấy bằng các giác quan của mình một cái gì đó gây cho mình những cảm xúc tốt" Ông viết tiếp:" Nhu cầu thẩm mỹ trước hết là nhu cầu ngắm nhìn cái đẹp, thưởng thức cái đẹp." Cách định nghĩa này xem xét nhu cầu thẩm mỹ chủ yếu ở các giác quan thẩm mỹ Từ những hoạt động của các giác quan bề ngoài của chủ thể, mang lại những khoái cảm thẩm mỹ, những niềm vui do được thoả mãn về cái đẹp [14, tr.17]

Theo tác giả Đỗ Huy: "Nhu cầu thẩm mỹ là trạng thái cần thiết đòi hỏi thoả mãn các thiếu hụt về mặt thẩm mỹ mà trung tâm là thoả mãn về cái đẹp"[19, tr 245] Với định nghĩa này tác giả đã làm rõ nội dung của khái niệm nhu cầu thẩm mỹ đó là trạng thái thiếu hụt về mặt thẩm mỹ, đặc biệt là sự thiếu hụt về cái đẹp và những đòi hỏi được thoả mãn Từ định nghĩa này có thể khai thác nhu cầu thẩm mỹ ở góc độ xã hội, với tư cách là nhu cầu văn hóa cao cấp trong đời sống con người

Như vậy, có thể hiểu, nhu cầu thẩm mỹ là những đòi hỏi được thỏa mãn những thiếu hụt về mặt thẩm mỹ, đặc biệt là sự thiếu hụt về cái đẹp trong đời sống tinh thần của con người

Trong luận văn này, chúng tôi không đặt cho mình nhiệm vụ đưa ra một định nghĩa hoàn chỉnh về nhu cầu thẩm mỹ, mà chủ yếu đưa ra những luận điểm xuất phát để hiểu được bản chất của nhu cầu thẩm mỹ với tư cách là một nhu cầu cao cấp trong đời sống của con người Như vậy, phải làm rõ được đặc thù của

nhu cầu thẩm mỹ trong hệ thống các nhu cầu của con người, cũng như với các mặt khác của ý thức thẩm mỹ là cảm xúc, thị hiếu Đồng thời, khi xem xét bản chất của nhu cầu thẩm mỹ, phải hiểu nhu cầu thẩm mỹ là một hoạt động tinh thần đặc biệt của con người góp phần tạo ra các giá trị thẩm mỹ Từ đó cho thấy, các xu hướng năng động sáng tạo không chỉ là biểu hiện của nhu cầu thẩm mỹ trong hành vi sáng tạo các giá trị thẩm mỹ mà còn biểu hiện trong sự tiêu dùng các giá trị thẩm mỹ

Nhu cầu thẩm mỹ là sự đòi hỏi thoả mãn về cái đẹp Vậy, tại sao con người lại có nhu cầu đó, nhu cầu được thưởng thức, đánh giá và sáng tạo cái đẹp? Đó là do yêu cầu của đời sống thực tiễn, đời sống tình cảm của con người Con người có khát vọng gắn hoạt động lao động thực tiễn với cái tốt, cái đẹp để hoàn thiện bản thân mình, hoàn thiện cuộc sống xã hội loài người Tuy nhiên, không phải khi nào nhu cầu thẩm mỹ cũng xuất hiện và thường trực trong đời sống con người Nó chỉ xuất hiện dựa trên những điều kiện vật chất nhất định Khi những nhu cầu vật chất của con người được đáp ứng một cách tương đối mới tạo điều kiện cho sự xuất hiện và tồn tại lâu dài của nhu cầu thẩm mỹ Vậy, nếu đối tượng của nhu cầu vật chất là đồ ăn, thức uống, quần áo, vật dụng, nhà cửa… nhằm đáp ứng những đòi hỏi, những thiếu hụt về mặt sinh tồn thì đối tượng của nhu cầu thẩm mỹ là gì ? Đối tượng của nhu cầu thẩm mỹ thuộc về đời sống tinh thần hay trong đời sống vật chất?

Có thể hiểu, đời sống con người gồm hai phần cơ bản đó là đời sống vật chất và đời sống tinh thần Hoạt động của con người là hoạt động sản xuất theo quy luật cái đẹp Do đó, cái đẹp thẩm thấu và bao trùm trong mọi lĩnh vực của đời sống con người, cả đời sống vật chất và đời sống tinh thần Khi cái đẹp bao trùm và thẩm thấu trong mọi lĩnh vực của đời sống đó là lúc xuất hiện đời sống thẩm mỹ [27, tr 12] Như vậy, đối tượng thẩm mỹ, đó là những cái đẹp, cái cao cả, cái hài, cái bi…xuất hiện và tồn tại trong đời sống thẩm mỹ Đối

tượng thẩm mỹ không thuộc hoàn toàn về đời sống vật chất hay đời sống tinh thần mà nó tồn tại khắp nơi trong đời sống xã hội của con người, trong nghệ thuật, trong thiên nhiên, trong các quan hệ thẩm mỹ của con người Ở đâu có hoạt động của con người, ở đó xuất hiện quan hệ thẩm mỹ của con người với thế giới hiện thực, xuất hiện đối tượng thẩm mỹ và nhu cầu thẩm mỹ

Song cái gì quy định nhu cầu về đối tượng thẩm mỹ ? Đó là việc sản xuất

và tiêu dùng thẩm mỹ Chính mối quan hệ này quy định tính xã hội của nhu cầu thẩm mỹ Đối tượng tiêu dùng nhu cầu thẩm mỹ, phương thức tiêu dùng của loại nhu cầu này phụ thuộc vào quá trình sản xuất các giá trị thẩm mỹ.Thông qua quá trình sản xuất và tiêu dùng các giá trị thẩm mỹ, tính xã hội của nhu cầu thẩm mỹ được khẳng định Vì chỉ con người mới tham gia vào quá trình sản xuất và tiêu dùng các giá trị thẩm mỹ một cách toàn diện Con vật cũng tham gia vào sản xuất nhưng đó là hoạt động sản xuất phiến diện, nó chỉ sản xuất cái mà bản thân nó trực tiếp cần đến do sự chi phối của nhu cầu thể xác trực tiếp Còn con người tái sản xuất ra toàn bộ giới tự nhiên Con người đối diện một cách tự do với sản phẩm của mình Nếu con vật chỉ xây dựng theo kích thước và nhu cầu của loài nó, thì con người có thể sản xuất theo kích thước của bất kỳ loài nào và ở đâu cũng biết vận dụng bản chất cố hữu của mình vào đối tượng Do đó, con người có thể xây dựng cuộc sống của mình theo quy luật cái đẹp [39, tr.137] Chính vì con người có nhu cầu xây dựng cuộc sống của mình theo quy luật cái đẹp nên hoạt động lao động của con người mang ý nghĩa xã hội sâu sắc Thước đo các giá trị thẩm mỹ của con người cũng được hình thành gắn liền với lịch sử lao động Nhu cầu thẩm mỹ của con người, nhu cầu lành mạnh, nhu cầu không lành mạnh, cũng được đo bằng thước đo xã hội

Như vậy, cái quy định trực tiếp nhu cầu thẩm mỹ của con người đó là

sự sản xuất và tiêu dùng thẩm mỹ, nhưng quá trình sản xuất và tiêu dùng thẩm

mỹ lại bị quy định bởi yếu tố nào? Đó là tác động của hoàn cảnh bên ngoài, trong đó quan trọng nhất là tác động của sản xuất vật chất Khi sản xuất đạt tới một trình độ phát triển nhất định nào đó sẽ tạo ra ở người tiêu dùng những nhu cầu nhất định Hoàn cảnh sản xuất bên ngoài nói chung và sản xuất vật chất nói riêng không những làm nảy sinh nhu cầu của con người mà còn cung cấp đối tượng để thỏa mãn nhu cầu đó [53, tr 31] Quá trình sản xuất và tiêu dùng thẩm mỹ được nảy sinh và phát triển chỉ khi nền nền sản xuất xã hội đạt tới một trình độ phát triển nhất định Và chỉ dựa trên những điều kiện sản xuất vật chất phát triển, nhu cầu thẩm mỹ mới trở thành nhu cầu được đáp ứng một cách tất yếu của con người

Mặc dù, nhu cầu thẩm mỹ phụ thuộc vào hoàn cảnh bên ngoài, phụ thuộc vào quá trình sản xuất và tiêu dùng thẩm mỹ nhưng nó còn phụ thuộc vào trạng thái riêng của từng chủ thể Đó là cảm giác, các giác quan của chủ thể Bởi vì, con người khẳng định mình trong thế giới đối tượng “không phải

chỉ trong tư duy mà cả bằng tất cả các cảm giác…”; “không những năm giác

quan bên ngoài mà cả những cái gọi là cảm giác tinh thần, những cảm giác thực tiễn( ý chí, tình yêu v.v.)- nói tóm lại cảm giác của con người, tính người của cảm giác chỉ được nảy sinh nhờ có đối tượng tương ứng, nhờ bản tính đã nhân hóa” [39, tr.1 75 - 176] Con người chiếm lĩnh thế giới đối tượng thẩm

mỹ bằng các giác quan nhưng nếu không có đối tượng tương ứng thì các giác quan của con người không được đánh thức Thế cho nên: “…chỉ có âm nhạc thức tỉnh cảm giác âm nhạc của con người, đối với lỗ tai không thính âm nhạc

thì âm nhạc hay nhất cũng không có ý nghĩa gì cả, đối với nó, âm nhạc không

phải là đối tượng,…"[39, tr.175]

Như vậy, một đối tượng thẩm mỹ xuất hiện phải phụ thuộc vào nhu cầu

và cảm giác của chủ thể Nếu anh ta không có nhu cầu về đối tượng thẩm mỹ

đó, sẽ không xuất hiện những cảm giác của anh ta về đối tượng và do vậy đối

tượng nằm ngoài phạm vi của nhu cầu, đối tượng nằm ngoài lĩnh vực sản xuất.Ví dụ, chỉ có nhạc sĩ, nhạc công mới có nhu cầu về nhạc cụ Còn ở người không biết, không thích thú âm nhạc thì họ sẽ không có nhu cầu về điều đó Sản xuất phải dựa trên cơ sở những đối tượng thẩm mỹ mà nhu cầu hướng tới, đồng thời sản xuất lại mở ra những đối tượng thẩm mỹ mới kích thích nhu cầu thẩm mỹ Do đó, quá trình sản xuất các đối tượng thẩm mỹ là một quá trình thúc đẩy việc tiêu dùng các giá trị thẩm mỹ

Tuy nhiên, sản xuất không chỉ tạo ra đối tượng cho tiêu dùng mà còn xác định phương thức tiêu dùng đối tượng Mác viết : “Cái đói cũng là cái đói, nhưng cái đói được thỏa mãn bằng thịt nấu, và ăn bằng dao, nĩa thì khác với cái đói dùng tay, móng và răng nuốt chửng thịt sống” [36, tr.866] Đúng

là với mọi hình thức tiêu dùng, mỗi hình thức một kiểu, đều góp phần sản xuất ra con người Mác đã chỉ ra sự khác biệt trong cách thức tiêu dùng nhu cầu sinh tồn giữa con người văn minh và con người ăn lông, ở lỗ Ngay trong cách thức tiêu dùng nhu cầu sinh tồn của con người đã thể hiện sự khác biệt rất lớn

về trình độ phát triển sản xuất vật chất, trình độ văn hoá và ý thức thẩm mỹ Vượt lên trên những nhu cầu đó, nhu cầu thẩm mỹ có một phương thức tiêu dùng đặc biệt, khác với việc tiêu dùng đối tượng vật chất thông thường Việc tiêu dùng các giá trị thẩm mỹ phải sử dụng những giác quan đặc biệt tinh tế của con người là tai và mắt Nếu như việc tiến hành hoạt động ăn, uống ở con người phải cần đến vị giác, khứu giác, phải cần đến hoạt động nhai của răng, hàm, hoạt động tiêu hóa của dạ dày thì việc tiêu dùng các giá trị thẩm mỹ lại đặc biệt cần đến sự nhạy cảm, tinh tế của đôi tai, đôi mắt, và đời sống tâm hồn Nếu trong quá trình ăn uống, một trong những hình thức tiêu dùng, con người sản xuất ra thân thể của bản thân mình thì quá trình tiêu dùng các giá trị thẩm mỹ, quá trình lĩnh hội cái đẹp và nắm được nội dung của chúng, góp phần sản xuất ra con người có tâm hồn nhạy cảm, có đời sống tinh thần phong phú

Quá trình chủ thể thẩm mỹ chiếm lĩnh thế giới đối tượng và tiêu dùng các giá trị thẩm mỹ bằng các giác quan khẳng định tính riêng biệt, độc đáo của nhu cầu thẩm mỹ so với các nhu cầu trong đời sống con người Các giác quan đóng vai trò vừa là công cụ trong quá trình chiếm lĩnh đối tượng thẩm

mỹ vừa là yếu tố tiêu dùng các đối tượng thẩm mỹ Nếu không có sự phát triển của những giác quan này( những giác quan bên ngoài, những cảm giác tinh thần, những cảm giác thực tiễn) thì không thể xuất hiện nhu cầu thẩm mỹ

ở con người Khi những giác quan đặc biệt (tai và mắt) được huy động một cách hợp lý trong quá trình chiếm lĩnh và tiêu dùng đối tượng thẩm mỹ thì sẽ xuất hiện hàng loạt nhu cầu về đối tượng thẩm mỹ tương ứng với các giác quan:

Nhu cầu được thưởng thức âm nhạc = tai

Nhu cầu được ngắm nhìn thiên nhiên tươi đẹp = mắt

Nhu cầu được sáng tạo ra những sản phẩm nghệ thuật = mắt, tai

v.v

Tuy nhiên, không phải ngẫu nhiên mà các giác quan của con người

được điêu luyện và trở nên tinh nhạy như hiện nay Mác cho rằng, sự hình thành năm giác quan, là công việc của toàn bộ lịch sử đã diễn ra từ trước tới

nay Đặc biệt, “ chỉ nhờ sự phong phú đã được phát triển về mặt vật chất, của

bản chất con người, thì sự phong phú của tính cảm giác chủ quan của con người mới phát triển…”[39, tr.175 -176]

Là một trong những thuộc tính tâm lý của con người, nhu cầu thẩm mỹ

có mối quan hệ gần gũi với tình cảm thẩm mỹ Đây là hai phạm trù thuộc ý thức thẩm mỹ có phạm vi gần nhau trong cách thức thỏa mãn, nhưng trên thực

tế, người ta hay đánh đồng hay cặp phạm trù này do chưa làm rõ được đặc

trưng của nó Tính xác định đối tượng là một dấu hiệu quan trọng để phân biệt

hai thuộc tính tâm lý này

Mặc dù, tình cảm thẩm mỹ và nhu cầu thẩm mỹ đều mang tính xác định

về đối tượng song mức độ xác định đối tượng của chúng là rất khác nhau Nhu cầu thẩm mỹ được phân chia rõ hơn phụ thuộc vào đối tượng cụ thể của

nó là các loại hình và các thể loại nghệ thuật, vào những hình thức biểu hiện

cơ bản của cái đẹp trong thực tại khách quan Người ta hay nói nhu cầu thơ

ca, âm nhạc hợp lý hơn so với việc nói tình cảm âm nhạc, tình cảm điện ảnh, thơ ca Sự phân chia tình cảm thẩm mỹ có có phạm vi rộng lớn hơn so với nhu cầu thẩm mỹ Khái niệm tình cảm thẩm mỹ bao gồm xúc động về mặt cảm xúc, niềm vui, sự khâm phục, nỗi kinh ngạc, niềm tự hào, xốn xang, niềm cay đắng…nảy sinh khi cảm thụ tác phẩm nghệ thuật và vẻ đẹp của thế giới thực tại Người ta cũng xếp tất cả những tình cảm về sự đối xứng, màu sắc hình thức, tính uyển chuyển, tỷ lệ cân đối hài hòa là những tình cảm mang tính xác định về mặt thẩm mỹ Ngoài ra, còn có nhóm tình cảm tương ứng với các phạm trù mỹ học, đó là cái đẹp, cái bi, cái hài….Nhóm tình cảm này, có đặc điểm mang bản chất khái quát về cảm xúc, vì cơ sở của chúng là một tư tưởng, một nền tảng thế giới quan nhất định Nó thể hiện những hình thức tương đối rộng của các quan hệ thẩm mỹ không chỉ trong nghệ thuật mà còn trong đời sống xã hội, tự nhiên [15, tr.182]

Trong mối quan hệ giữa nhu cầu thẩm mỹ với các thành tố khác của ý thức thẩm mỹ trong đó có tình cảm thẩm mỹ, nhu cầu thẩm mỹ được xem là cốt lõi của ý thức thẩm mỹ của cá nhân con người, là cơ sở tâm lý của các hình thức ý thức thẩm mỹ khác Tuy nhiên, nếu không có tình cảm thẩm mỹ thì cũng không có nhu cầu thẩm mỹ, việc thỏa mãn nhu cầu thẩm mỹ lại nảy sinh những tình cảm thẩm mỹ tác động đến chủ thể Chính vì vậy, trong sự hình thành và hoạt động của mình, nhu cầu thẩm mỹ không những phải gắn

bó với các hình thức gần gũi với nó như tình cảm, thị hiếu… mà còn tìm đến

sự giúp đỡ của các hình thức này để bổ sung cho sự phát triển của mình

Nhu cầu thẩm mỹ với tính cách là một thuộc tính tâm lý đặc biệt của

con người còn có tính chất ổn định Tính ổn định của nhu cầu thẩm mỹ thể

hiện thông qua việc, chủ thể thường xuyên hướng tới tiêu dùng những đối tượng thẩm mỹ nhất định Tính ổn định của nhu cầu thẩm mỹ tạo thành cái nền vững chắc nhất và sâu sắc nhất trong con người

Do nhu cầu thẩm mỹ có tính ổn định nên nó có mối quan hệ mật thiết với thị hiếu thẩm mỹ Thị hiếu được bộc lộ qua nhu cầu Nhu cầu phản ánh thị hiếu Chính những tình cảm của thị hiếu mang tính bền vững và sâu sắc tạo nên nhu cầu thẩm mỹ mạnh mẽ và ổn định Thị hiếu còn có tính khuynh hướng.Tính khuynh hướng của thị hiếu lại là cơ sở cho việc tạo ra những nhu cầu chuyên biệt trong nghệ thuật Do thị hiếu thẩm mỹ làm nảy sinh những nhu cầu có tính ổn định và chuyên biệt, nên trong quá trình hoạt động của mình, nhu cầu thẩm mỹ thường đi tìm những khách thể quen thuộc, mang tính

ổn định Tuy nhiên, quá trình sản xuất xã hội bao giờ cũng một mặt, đáp ứng những nhu cầu có tính ổn định của con người mặt khác, lại mở rộng nhu cầu, thúc đẩy sự phát triển nhu cầu Theo đó, tâm lý của người tiêu dùng sẽ vừa hướng tới những đối tượng thẩm mỹ quen thuộc vừa mở rộng phạm vi nhu cầu thẩm mỹ của mình, bằng cách tích cực tiêu dùng những giá trị thẩm mỹ mới Vì vậy, nhu cầu thẩm mỹ, mặc dù là một cấu trúc tâm lý ổn định của cá

nhân, nhưng lại có tính năng động đặc biệt

Tính năng động của nhu cầu thẩm mỹ thể hiện ở những giai đoạn phát triển của nó Thông thường người ta chia ra hai giai đoạn: thứ nhất con người bắt đầu cảm thấy thiếu một cái gì đó và cảm giác ấy dần dần tăng lên; thứ hai,

sự căng thẳng đã nảy sinh giảm xuống và tắt dần theo qua trình những thiếu hụt được loại trừ do chỗ con người tích cực khai thác đối tượng của nhu cầu

[14, tr.18] Hai giai đoạn này xảy ra nối tiếp nhau theo quy luật chứ không phải ngẫu nhiên Nếu như ở nhu cầu sinh tồn của con người, chẳng hạn nhu cầu ăn, nhu cầu uống …, tính chất định kỳ và tính quy luật theo thời gian được thể hiện một cách đơn giản và rất rõ rệt thì với nhu cầu tinh thần, nhu cầu cao cấp của con người, ranh giới giữa các giai đoạn phát triển của nó có tính chất ước lệ Việc thỏa mãn nhu cầu thẩm mỹ gắn với việc cảm thụ những giá trị tinh thần của con người, gắn với việc phi đối tượng hóa thực tại bên ngoài một cách độc đáo chứ không phải gắn với việc tiêu dùng trực tiếp các giá trị vật chất

Tính năng động của nhu cầu thẩm mỹ còn thể hiện thông qua động cơ

hành động của nhu cầu Động cơ được hiểu là những trạng thái tâm lý năng động của tâm lý con người, là trạng thái kích thích của cá nhân, trên phương diện tâm lý, chúng quyết định hành vi hoạt động của cá nhân [15, tr.24] Nhu cầu xuất phát từ một động cơ nhất định Khi đó, động cơ trở thành sức mạnh kích thích hoạt động của con người Nhờ sức mạnh kích thích của nhu cầu,

mà ở con người hình thành những chuỗi hành động tích cực, nhằm tìm tòi đối tượng, khám phá những điều kiện cần thiết trong hoạt động sống để thỏa mãn những thiếu hụt của nhu cầu Đối với nhu cầu thẩm mỹ, động cơ tích cực của

nó thể hiện ở sức mạnh kích thích, thúc đẩy toàn bộ hoạt động thẩm mỹ của con

người

Về cơ bản, động cơ hành động thẩm mỹ của cá nhân phản ánh nhu cầu thẩm mỹ của cá nhân đó Chỉ khi trở thành động cơ thì nhu cầu mới có được tính xác định về mặt tâm lý học Tuy nhiên, cùng một hành động biểu hiện ra bên ngoài, có thể xuất phát từ những động cơ khác nhau Trong hoạt động thưởng thức âm nhạc chẳng hạn, khán giả vào rạp hát với những động cơ khác nhau Người thì đến để xem các “sao” của mình biểu diễn như thế nào, người thì tự mình đến nhưng không hiểu rõ mình đến để làm gì, người thì đến để

ngủ, nhưng trong rạp hát bao giờ, cũng có người đến để cùng với ca sĩ thể nghiệm những tình cảm sâu đậm và lớn lao

Nhu cầu rộng hơn và nhiều mặt hơn động cơ, do đó, mỗi nhu cầu bộc lộ

và thể hiện trong nhiều động cơ đa dạng Động cơ có thể quan hệ trực tiếp, hoặc gián tiếp với nhu cầu, song thậm chí có thể xuyên tạc bản chất của nhu cầu Điều này sẽ gây ra những khó khăn cho việc nghiên cứu nội dung cụ thể của nhu cầu Vì lẽ đó, khi xem xét nội dụng cụ thể của nhu cầu thẩm mỹ, nhu cầu cao cấp của con người, cần phải phân biệt và tách ra những động cơ nào

là phù hợp, những động cơ nào không phù hợp Nhu cầu thẩm mỹ lành mạnh, chân chính bao giờ cũng xuất phát từ chủ thể, có thị hiếu và lý tưởng thẩm mỹ đúng đắn, có tư tưởng và tình cảm nhân đạo Đó là cơ sở cho những động cơ lành mạnh Việc thỏa mãn những nhu cầu thẩm mỹ này sẽ có tác dụng nâng cao năng lực mẫn cảm với cái đẹp và bồi dưỡng sự tinh tế, nhạy cảm của tâm hồn trước cái đẹp Ngược lại, việc thỏa mãn nhu cầu về những đối tượng phi thẩm mỹ, xuất phát từ những động cơ không đúng đắn, sai lệch về lý tưởng đạo đức, sẽ tạo cơ hội cho cái xấu, cái ác xuất hiện và lây lan nhanh chóng trong đời sống xã hội Đây là một trong nguy cơ đang xuất hiện ngày càng nhiều trong xã hội ta hiện nay Do đó, chủ thể cần thiết phải có những động

cơ thẩm mỹ lành mạnh để làm thanh sạch đời sống tinh thần của cá nhân và rộng hơn nữa là phạm vi của toàn xã hội

Nhu cầu thẩm mỹ còn có tính vô hạn Nếu nhu cầu về vật chất là có hạn

thì nhu cầu thẩm mỹ, nhu cầu tinh thần là vô hạn Bởi vì bản chất của con người là luôn hướng tới cái đẹp, luôn khao khát tìm kiếm cái đẹp của chính mình, của đời sống xung quanh mình và không bao giờ cảm thấy việc thỏa mãn đó là đủ Vì vậy, hoạt động sống của con người là hoạt động sản sinh ra cái đẹp và con người luôn có ý thức làm cho cái đẹp ngày càng giàu có hơn,

đa dạng và tinh tế hơn trong cuộc sống của mình Đây cũng chính là điểm

khác biệt lớn nhất giữa hoạt động của con người có ý thức, có tính tổ chức cao

so với hoạt động của loài vật Con người có nhu cầu về cái đẹp, tìm ra phương thức để thỏa mãn nhu cầu đó, hơn thế nữa, con người còn có khả năng nhân nhu cầu đó lên cấp 1, cấp 2, cấp n Mác đã chỉ rõ: “con người nhân đôi mình không chỉ về mặt trí tuệ như xảy ra trong ý thức nữa, mà còn nhân đôi mình lên một cách hiện thực, một cách tích cực và con người ngắm nhìn bản thân mình trong thế giới do mình sáng tạo ra” [39, tr.137]

Như vậy, bản chất của nhu cầu thẩm mỹ là những đòi hỏi được thoả mãn tiêu dùng và sáng tạo thẩm mỹ nhằm loại trừ những thiếu hụt về mặt thẩm mỹ Cái quy định bản chất của nhu cầu này là mối quan hệ giữa sản

xuất và tiêu dùng thẩm mỹ Song nhu cầu là một thuộc tính của tâm lý con người, nên nó các đặc tính: tính có đối tượng, tính ổn định, tính năng động, tính kích thích, tính vô hạn Các đặc tính này đều tham gia quy định mục đích hoạt động của nhu cầu thẩm mỹ với tư cách là một cấu trúc tâm lý thẩm mỹ độc lập Tuy nhiên, có ba đặc tính chủ yếu quy định rõ nhất mục đích hoạt

động của nhu cầu thẩm mỹ, đó là tính có đối tượng thẩm mỹ, tính năng động

và tính kích thích hoạt động tiêu dùng và sáng tạo thẩm mỹ Chỉ ba đặc trưng

này kết hợp với nhau mới góp phần làm rõ mục đích hoạt động của nhu cầu thẩm mỹ là một thành tố độc lập của ý thức thẩm mỹ Những đặc trưng này là

cơ sở để nhận biết nhu cầu thẩm mỹ trong hệ thống nhu cầu giúp cho sự tồn tại của con người Vì có trường hợp, trong quá trình phân loại hệ thống nhu cầu, nhu cầu thẩm mỹ không được đề cập đến với tư cách là một dạng nhu cầu độc lập mà bị đánh đồng với những nhu cầu khác như nhu cầu nhận thức chẳng hạn Hoặc thậm chí, nhu cầu thẩm mỹ không có vị trí trong thang bậc nhu cầu của con người Trên thực tế, nhu cầu vật chất và nhu cầu tinh thần, trong đó có nhu cầu thẩm mỹ, đóng vai trò quan trọng ngang nhau trong cuộc sống của con người Nhu cầu thẩm mỹ là một nhu cầu có thực trong đời sống

Đó là dạng nhu cầu cao cấp, mà con người luôn hướng tới và mong muốn được thoả mãn nó Do vậy, cần thiết phải xác định được nhu cầu này trong hệ thống nhu cầu của con người dựa trên những thuộc tính của nó Đó là cơ sở để thúc đẩy sự phát triển của đời sống thẩm mỹ

Tuy nhiên, nhu cầu thẩm mỹ không phải là một hiện tượng bao trùm tất

cả trong ý thức thẩm mỹ và cũng không phải là không thể chia nhỏ trong ý thức thẩm mỹ của cá nhân con người Bản thân nhu cầu thẩm mỹ được phân chia tỉ mỉ khá rõ rệt, tùy theo loại hình, thể loại nghệ thuật, tùy theo hình thức thể hiện cái đẹp của hiện thực khách quan Mặc dù nhu cầu thẩm mỹ được phân chia theo nhiều dạng cụ thể, mỗi nhu cầu trong số các nhu cầu thẩm mỹ đều có tính độc lập tương đối, nhưng tập trung nhất vẫn là nhu cầu về cái đẹp

Vì nhu cầu thẩm mỹ do cái đẹp chi phối, cái đẹp là trung tâm của đời sống thẩm mỹ Nhu cầu thẩm mỹ không chỉ đóng khung trong lĩnh vực nghệ thuật

mà còn thể hiện đời sống với thiên nhiên, trong vật dụng sinh hoạt hàng ngày… Tuy nhiên, trong sự phát triển trình độ thẩm mỹ của cá nhân con người thì mọi dạng nhu cầu thẩm mỹ đều tạo điều kiện và làm tiền đề cho nhau để phát triển

Cũng có trường hợp những nhu cầu thẩm mỹ đã hình thành tương đối

ổn định nhưng sau đó bị dập tắt Điều này cho thấy, nhu cầu thẩm mỹ còn phụ thuộc vào điều kiện môi trường mà chủ thể tham gia hoạt động Môi trường hoạt động của cá nhân có thể mở rộng phạm vi hoạt động của nhu cầu thẩm

mỹ, nhưng cũng có thể dập tắt một số nhu cầu thẩm mỹ nào đó Như vậy, để

có được nhu cầu thẩm mỹ với tư cách là sự tiếp xúc có tính chất ổn định và tích cực của cá nhân với các hình thức thẩm mỹ của cuộc sống thì con người phải được thường xuyên bồi dưỡng, giáo dục ý thức thẩm mỹ

1.2 Nghệ thuật và các hình thức hoạt động nghệ thuật

1.2.1 Bản chất của nghệ thuật

Nghệ thuật không tồn tại cô lập Nghệ thuật là một bộ phận của đời sống thẩm mỹ Đời sống thẩm mỹ, theo quan niệm mác xít, không phải là cái vốn có của tự nhiên hay của con người, đời sống thẩm mỹ là sản phẩm của lao động Quan niệm mác xít đã đưa ra một cái nhìn hoàn chỉnh về đời sống thẩm

mỹ Bởi vì, trước khi xuất hiện con người và loài người, giới tự nhiên đã tồn tại tự nó Nhưng các thuộc tính hình khối và màu sắc của giới tự nhiên chỉ tồn tại như những thuộc tính vật lý Giá trị thẩm mỹ của các thuộc tính này chỉ được khẳng định thông qua hoạt động lao động của con người Bằng lao động, con người đã tạo nên đời sống thẩm mỹ

Đời sống thẩm mỹ gồm ba bộ phận: khách thể thẩm mỹ, chủ thể thẩm

mỹ và nghệ thuật Về mặt lý luận cũng như thực tiễn, ba bộ phận này có mối quan hệ biện chứng với nhau Nếu không có khách thể thẩm mỹ thì không có hoạt động của chủ thể thẩm mỹ Trong mối quan hệ giữa các thành tố của ý thức thẩm mỹ, nghệ thuật được xem là thành tựu bậc cao của đời sống thẩm

mỹ và biểu hiện tập trung nhất mối quan hệ giữa khách thể và chủ thể thẩm

mỹ

Trong lịch sử phát triển của khoa học mỹ học, nghệ thuật được nhìn nhận theo các thế giới quan khác nhau Chủ nghĩa khách quan và các nhà thần học đều khẳng định nghệ thuật là sản phẩm của con người lúc thần nhập Do thần nhập mà có thần lực và thần hứng Sự vận động của nghệ thuật là do ý niệm tuyệt đối vận động trong đời sống Thế giới nghệ thuật phong phú là do thế giới ý niệm tạo ra Hêghen lý giải về các sáng tác nghệ thuật như sau: sáng tác nghệ thuật trở thành chân chính chỉ khi nào sáng tác nghệ thuật nhập vào cùng một phạm vi chung với tôn giáo và triết học và chỉ là một trong những phương thức nhận thức và biểu hiện cái thần linh, những quyền lợi sâu sắc nhất của con người, những chân lý tinh thần rộng lớn, đến lúc đó, sáng tác nghệ thuật mới giải quyết được nhiệm vụ tối cao của mình [42, tr 64-65]

Hêghen coi nghệ thuật là biểu hiện cao nhất của đời sống thẩm mỹ cũng giống như Platôn đã từng coi nghệ thuật là sản phẩm của ý niệm, cái bóng của thần linh Chính vì coi đời sống thẩm mỹ là ý niệm, là thực thể tinh thần chí chân, chí thiện, chí mỹ, nên Hêghen khẳng định cái đẹp của nghệ thuật cao hơn cái đẹp của tự nhiên

Ngược lại với chủ nghĩa duy tâm khách quan, chủ nghĩa duy tâm chủ quan giải thích, nghệ thuật có nguồn gốc từ các trò chơi tưởng tưởng của con người Đại diện cho chủ thuyết này là I.Kant, Phrớt và các nhà mỹ học hiện sinh hiện đại Theo I.Cantơ, nghệ thuật được chia làm hai loại: một là, nghệ thuật kiếm sống đó là các nghề thủ công, hai là, nghệ thuật thuần túy, đó là những trò chơi Nhà phân tâm học nổi tiếng Phrớt quan niệm, nghệ thuật là sự giải phóng các giấc mơ của con người Những nhà mỹ học của chủ nghĩa hiện sinh như J.Paul Sartre, Camus, coi nghệ thuật là nơi để lý giải sự cô đơn của con người

Các nhà duy vật từ thời cổ đại đến hiện đại đều cho rằng, nghệ thuật là sản phẩm lao động của con người Nghệ thuật là hình thức bắt chước hoặc tái hiện cuộc sống con người Nhà triết học thời cổ đại Arixtốt, trong tác phẩm

“Nghệ thuật thi ca” đã nghiên cứu các hình thức bắt chước cuộc sống của con người thông qua nghệ thuật Nghệ thuật bắt chước âm thanh, các màu sắc, động tác của cuộc sống, do đó mà có các loại hình như: âm nhạc, kịch, thơ…N.Tsecnưsépxki, nhà mỹ học duy vật Nga, đề cao cái đẹp của cuộc sống Theo ông: “Những sáng tác nghệ thuật đều thấp hơn cái đẹp trong hiện thực không chỉ vì ấn tượng do hiện thực gây ra; sinh động hơn là ấn tượng do sáng tác nghệ thuật gây ra; những sáng tác nghệ thuật còn thấp hơn cái cao cả, cái bi kịch, cái hài kịch, trong hiện thực cả về phương diện thẩm mỹ nữa”[ 50, tr.172]

Tiếp thu các thành quả nghiên cứu nghệ thuật trong lịch sử, Mác và Ănghen, coi nghệ thuật là một hình thái ý thức xã hội Nghệ thuật là hoạt động có tính thẩm mỹ sâu rộng Nó không chỉ phản ánh các điều kiện thông thường của xã hội mà còn phản ánh cả chiều sâu tâm lý xã hội Nghệ thuật dù

ở bất cứ thời kỳ nào đều chịu sự quy định của thực tiễn xã hội Vì nghệ thuật cũng giống như các hoạt động tinh thần khác phải dựa trên một tiền đề là hoạt động sản xuất vật chất nhất định Phương thức sản xuất vật chất thế nào sẽ có một nền nghệ thuật tương ứng Do đó, sự vận động của nghệ thuật được quy định bởi sự vận động của phương thức sản xuất xã hội

Nghệ thuật xuất hiện từ trong quan hệ thẩm mỹ, nó phản ánh thế giới bằng phương tiện độc đáo, đó là hình tượng nghệ thuật Theo Mác, phương thức quán triệt thế giới hoặc phản ánh thế giới của nghệ thuật là tính toàn vẹn, tổng thể, là tính hình tượng Đó là phương thức đặc thù của nghệ thuật Nghệ thuật xây dựng các hình tượng nghệ thuật để phản ánh đời sống theo cách riêng của nó Hình tượng nghệ thuật bao giờ cũng là thành quả của tư duy sáng tạo thông qua sự hư cấu của nghệ sĩ Chỉ khi bản thân nghệ sĩ có những xúc động thực sự sâu sắc thì mới truyền được sinh khí vào trong hình tượng của mình Dấu ấn chủ quan và tính khách quan bao giờ cũng xuyên suốt trong hình tượng nghệ thuật, đó chính là sự thống nhất giữa tư tưởng, tình cảm thẩm

mỹ của nghệ sĩ và chất liệu đời sống Không có hình tượng nghệ thuật thì không có tác phẩm nghệ thuật Như vậy, hình tượng nghệ thuật là phương tiện đặc thù để giao tiếp thẩm mỹ

Do đặc điểm của hình tượng nghệ thuật đã tạo nên sự khác biệt trong nhận thức của nghệ thuật với nhận thức của khoa học, nhận thức của tôn giáo Nếu khoa học nhận thức thế giới bằng khái niệm, tôn giáo nhận thức thế giới bằng biểu tượng, thì nghệ thuật nhận thức thế giới như cái nó đang tồn tại với màu sắc, đường nét, âm thanh của cuộc sống Dưới góc độ này, nghệ thuật

hoàn toàn mang rõ tính người do nó gắn với tư duy tình cảm của con người Nếu khoa học đi vào phân tích các sự vật khách quan, phân tích khách quan mối quan hệ của con người với con người, nhằm đạt tới chân lý thì nghệ thuật quan tâm đến đời sống tình cảm phong phú, nhiều góc cạnh của con người Khoa học giữ lại chân lý trong các công thức, định đề…còn các tác phẩm nghệ thuật giữ lại tình cảm, tình yêu con người, cuộc sống muôn màu của con người và mối quan hệ của con người với thế giới đó

Nghệ thuật là nơi biểu hiện tập trung và chủ yếu nhất của quan hệ thẩm

mỹ Con người sáng tạo nghệ thuật trong quá trình nâng cao và hoàn thiện các quan hệ thẩm mỹ Hoạt động nghệ thuật là hoạt động tích cực, năng động, sáng tạo của chủ thể thẩm mỹ Hoạt động nghệ thuật là tổng hợp các hoạt động nhận thức, giao tiếp và đánh giá Hoạt động nghệ thuật gắn liền với năng khiếu, với tài năng Do đó, nghệ thuật là nơi tập trung của cái đẹp, không chỉ cái đẹp trong hiện thực mà còn cái đẹp trong tư tưởng, tình cảm, khát vọng của con người Một thời gian dài trước Mác, nghệ thuật chưa được lý giải từ trong quan hệ thẩm mỹ Phát hiện của Mác về phương thức quán triệt thế giới thông qua hình tượng, đã giúp nghệ thuật đi sâu vào cuộc sống, lưu giữ và sáng tạo các giá trị thẩm mỹ của nhiều thời đại, làm thỏa mãn nhu cầu thẩm

mỹ củacon người Cũng thông qua hình tượng, nghệ thuật có thể phản ánh vượt trước, có thể phản ánh quá khứ, hiện tại của cuộc sống Nghệ thuật còn

có thể thúc đẩy hiện thực tiến lên hoặc có thể kìm hãm, phá hỏng hiện thực Điều này, do cách nhìn thế giới của nghệ thuật

Mỹ học mác xít cho rằng, nghệ thuật là một bộ phận hợp thành của hình thái ý thức xã hội, vì vậy, nó có mối quan hệ với các hình thái ý thức xã hội khác như chính trị, đạo đức, tôn giáo, triết học Vì thế khi xem xét tính đặc thù của các hình thái ý thức nghệ thuật phải đặt nó trong mối quan hệ với các hình thái ý thức xã hội đó Mỗi thời đại sản sinh ra những con người khác

nhau gắn liền với những phương thức sản xuất khác nhau, hình thức tổ chức

xã hội khác nhau Nghệ thuật là sản phẩm của con người, nó phản ánh các hoạt động của con người và phục vụ con người Vì vậy, mặc dù, nghệ thuật có tính độc lập tương đối, nhưng sự tồn tại của nghệ thuật không thể tách khỏi các điều kiện dân tộc, giai cấp, thời đại

Có thể nói, nghệ thuật không những là một bộ phận của đời sống thẩm

mỹ mà còn là biểu hiện tập trung của đời sống thẩm mỹ Nghệ thuật là sản phẩm của mối quan hệ giữa chủ thể và khách thể thẩm mỹ Nghệ thuật ra đời

từ lao động, xuất phát từ nhu cầu tín ngưỡng, nhu cầu miêu tả, đánh giá cuộc sống, nhu cầu thưởng ngoạn và sáng tạo cái đẹp Sự ra đời và phát triển của nghệ thuật nhằm thỏa mãn nhu cầu thưởng thức, đánh giá, sáng tạo những giá trị thẩm mỹ của con người Chính nhu cầu thẩm mỹ lại quy định sự tồn tại và phát triển của các hình thức hoạt động nghệ thuật Bản thân nhu cầu thẩm mỹ,

một hình thức của ý thức thẩm mỹ, sẽ chịu sự tác động sâu sắc của thực tiễn

xã hội và lý tưởng thẩm mỹ ở mỗi thời kỳ lịch sử nhất định Người ta có thể

nhận biết được các sản phẩm nghệ thuật của thời đại đó thông qua nhu cầu thẩm mỹ đã được vật chất hóa trong các sản phẩm đó Hoặc có thể thông qua sản phẩm nghệ thuật của mỗi thời kỳ lịch sử để nhận biết và đánh giá nhu cầu thẩm mỹ đã phát triển như thế nào

1.2.2 Các hình thức hoạt động nghệ thuật

Nếu hiểu nhu cầu thẩm mỹ là những đòi hỏi được thỏa mãn các thiếu hụt về mặt thẩm mỹ (mà tập trung là thỏa mãn về cái đẹp) thì sự thiếu hụt về mặt thẩm mỹ ở đây là gì? Phải chăng là sự thiếu hụt về thưởng thức thẩm mỹ, thiếu hụt về đánh giá thẩm mỹ, thiếu hụt về sáng tạo thẩm mỹ? Khi nói về những thiếu hụt thẩm mỹ của chủ thể cần được thỏa mãn, có thể hiểu đó là những thiếu hụt trong đời sống thẩm mỹ mà thể hiện chủ yếu trong các hoạt động thưởng thức, đánh giá và sáng tạo nghệ thuật Từ những thiếu hụt đó,

chủ thể có nhu cầu được thưởng thức, đánh giá và sáng tạo nghệ thuật Nghệ thuật khác với các hình thái ý thức khác ở chỗ, nó phản ánh thế giới bằng hình tượng, do đó, các hoạt động của nghệ thuật tập trung khai thác xoay quanh hình tượng nghệ thuật Nghệ sĩ sáng tạo nghệ thuật thông qua phương tiện hình tượng Khi công chúng thưởng thức và đánh giá nghệ thuật cũng là thưởng thức, đánh giá hình tượng nghệ thuật trong tác phẩm

Hoạt động thưởng thức nghệ thuật

Thưởng thức nghệ thuật là quá trình lĩnh hội nội dung và ý nghĩa xã hội của đối tượng nghệ thuật Đó là quá trình chủ thể thưởng thức nảy sinh những phản ứng tình cảm trước cái đẹp, cái cao cả, cái hài, cái bi trong đời sống thẩm mỹ Chính những đối tượng thẩm mỹ trong đời sống nghệ thuật đã làm nảy sinh trong tâm hồn của chủ thể những tình cảm thích thú, yêu thương, đau khổ, căm giận…Sự hoàn thiện của quá trình thưởng thức nghệ thuật đem lại tình cảm, tri thức thẩm mỹ giúp cho cuộc sống của con người cân bằng và lành mạnh

Khi xem xét cùng một sự vật, người ta có thể có thể đứng ở nhiều góc nhìn khác nhau, góc nhìn của nhà khoa học, góc nhìn thực dụng, góc nhìn của người thưởng ngoạn Mỗi cách nhìn khác nhau, sẽ mang lại những giá trị khác nhau về sự vật Ví dụ, khi xem một cành mai, chúng ta có thể có ba góc nhìn khác nhau:

Góc nhìn của nhà khoa học sẽ nghĩ ngay đến trong thực vật học cây mai thuộc loại cây gì, có những đặc điểm gì, sống trong điều kiện môi trường như thế nào…Với góc nhìn thực dụng, người ta nghĩ ngay đến giá trị của cành mai Nó bao nhiêu tiền, có nên mua cho mình hay không…Ngoài việc nhìn thấy đặc điểm, cấu tạo và công dụng của hoa mai người ta còn thấy được giá trị thẩm mỹ của nó khi đứng ở góc nhìn của người thưởng ngoạn Đứng ở góc

nhìn của người thưởng thức nghệ thuật sẽ thấy cái thanh tao, trang trọng của hoa mai, sẽ thấy hoa mai là sự tổng hòa giữa cái cái đẹp và cái có ích

Thưởng thức thẩm mỹ là một hoạt động mà chủ thể phải sử dụng những giác quan đặc biệt, đó là tai và mắt Hai giác quan này chính là con đường đi vào thưởng thức nghệ thuật Nhưng tại sao chỉ có thị giác và thính giác là cơ quan thẩm mỹ chủ yếu mà không phải là vị giác, khứu giác, xúc giác? Vị giác, khứu giác, xúc giác không thể trở thành bộ phận thẩm mỹ vì chúng là những nhân tố có tính vụ lợi trực tiếp và có tính động vật mạnh nhất Đó là những cơ quan của con người sinh học Còn thị giác và thính giác có thể trở thành cơ quan thẩm mỹ chủ yếu vì nó đã mất đi tính vị kỷ cá thể, các giác quan này đã mang tính xã hội hóa và trở thành cơ quan tinh tế, nhạy bén của con người xã hội [33, tr.125]

Thưởng thức thẩm mỹ còn phụ thuộc vào trình độ, năng lực của chủ thể thẩm mỹ Trước hết, hoạt động thưởng thức thẩm mỹ phụ thuộc vào trình độ tri giác đối tượng của chủ thể Tri giác thẩm mỹ đưa các đặc điểm của đối tượng vào quá trình nhận thức của chủ thể, từ đây hình thành những biểu tượng của tri giác Những biểu tượng của tri giác phải gắn liền với kinh nghiệm của chủ thể thì mới thành những biểu tượng có tính chất tư duy thường trực trong chủ thể Khi chủ thể gặp được tính chất thẩm mỹ của khách thể thì những cảm xúc thẩm mỹ xuất hiện Nhờ quá trình tri giác khách thể thẩm mỹ, chủ thể khám phá ra những thuộc tính thẩm mỹ của đối tượng

Năng lực thưởng thức thẩm mỹ còn phụ thuộc vào mức độ tình cảm thẩm mỹ của chủ thể Tình cảm thẩm mỹ có vai trò vô cùng quan trọng trong thưởng thức thẩm mỹ mà thiếu nó, hoạt động này không thể diễn ra Vì hoạt động thưởng thức thẩm mỹ không phải là hoạt động của những phán đoán lạnh lùng, không phải là quá trình phân tích sự vật một cách vô cảm Trước đối tượng thẩm mỹ, chủ thể phải có tình cảm yêu mến thì quá trình chiếm hữu

đối tượng mới diễn ra Cũng như vậy, xuất phát từ trái tim rung động trước cái đẹp mà sự nhạy bén của các giác quan mới được đánh thức Người thưởng ngoạn mới nắm bắt được nét tinh tế và cảm nhận được vẻ đẹp thanh tao của hoa mai Nhờ cảm xúc tri giác đối tượng mà đối tượng mới thuộc về ta Cảm xúc thẩm mỹ cũng quyết định thái độ thưởng ngoạn thẩm mỹ, hoặc là bàng quang, hoặc là cộng hưởng Với những tình cảm thẩm mỹ đơn giản, sơ lược chỉ cho phép chúng ta đứng ở ngoài đối tượng Còn với những xúc cảm mãnh liệt, sâu sắc giúp chúng ta xâm nhập vào bên trong đối tượng, bao chiếm được

sự toàn vẹn, sự hài hòa, tính biểu cảm của của đối tượng Mặt khác, những xúc cảm này còn giúp chủ thể loại bỏ được thái độ vụ lợi, thực dụng len lỏi vào trong quá trình tri giác đối tượng, nhờ vậy, chủ thể đạt được khoái cảm thẩm mỹ trong quá trình thưởng ngoạn Đấy chính là mục đích cao nhất của thưởng ngoạn nghệ thuật

Năng lực thưởng thức nghệ thuật còn phụ thuộc vào trình độ tri thức

và kinh nghiệm của chủ thể Trước đối tượng thẩm mỹ, chủ thể phải có được

sự hiểu biết về nó Nếu ta không hiểu về hoa mai, về nguồn gốc, công dụng… thì không thể thấy hết được những giá trị thẩm mỹ của nó Không những hiểu

về sự vật đó mà còn phải hiểu những sự vật khác trong mối tương quan với

nó, từ đó mới có thể so sánh và làm bật nổi những giá trị ưu trội của nó Do

đó, nếu không hiểu rõ tác phẩm mà mình thưởng ngoạn thì không thể phát sinh những tình cảm, sự thích thú cũng như không thể thấy hết được cái hay, cái đẹp của nó Sự hiểu biết này phụ thuộc vào trình độ và kinh nghiệm của cá nhân Do đó, Aristốt đã từng nói: khoái cảm nghệ thuật là do nơi nhận thức,

do nơi người thưởng ngoạn Như vậy, thưởng thức thẩm mỹ là một quá trình kép, vừa thưởng ngoạn vừa nhận thức, nhận thức để thưởng ngoạn, thưởng ngoạn ngay trong quá trình nhận thức [44, tr 82] Tuy nhiên, thưởng thức nghệ thuật không phải chỉ là sự tác động một chiều từ chủ thể đến đối tượng

hay ngược lại từ đối tượng đến chủ thể Nó không phải là cái thuần túy chủ quan hay khách quan.Trong lịch sử, các nhà duy vật xem hoạt động thưởng thức nghệ thuật từ lập trường khách quan Họ xem sự cảm thụ nghệ thuật, thưởng thức thẩm mỹ là quá trình chuyển nội dung thẩm mỹ vốn có của đối tượng vào trong ý thức của chủ thể, còn chủ thể thưởng thức đóng vai trò thụ động.Trường phái duy tâm chủ quan lại cho rằng, cái đẹp không phải ở bản thân sự vật mà nằm ở trong tâm linh người thưởng thức

Thực chất, thưởng thức nghệ thuật không chỉ đơn giản là bên ngoài hay bên trong mà là sự thống nhất giữa nhân tố chủ quan và khách quan, bên trong

và bên ngoài Nếu không có khách thể nghệ thuật, khách thể thẩm mỹ thì không có thưởng thức nghệ thuật Nhưng nếu nhân tố chủ thể không có những tình cảm hướng về khách thể nghệ thuật, không có sự đồng điệu, hưởng ứng thì không có thưởng thức nghệ thuật Do đó, thưởng thức nghệ thuật là một quá trình hưởng thụ các giá trị thẩm mỹ gắn với một cơ chế tâm lý phức tạp Một mặt, chủ thể dùng thị giác và thính giác để có cảm xúc bay bổng, vượt lên trên cuộc sống thực tế, mặt khác lại phải bám vào thực tế Đồng thời cũng phải đạt đến vật và ta đồng nhất, thì mới thấy hết được những tuyệt tác của vật Đây là một mâu thuẫn tâm lý, mà nhà tâm lý học người Anh, Bullough gọi là “mâu thuẫn khoảng cách” xuất hiện trong quá trình thưởng ngoạn nghệ thuật Giải quyết mâu thuẫn này trong thưởng thức nghệ thuật đòi hỏi phải tạo

ra một khoảng cách tâm lý Chu Quang Tiềm cho rằng “Như khoảng cách qúa

xa thì kết quả không lãnh hội được, còn khoảng cách quá gần, thì sẽ bị động

cơ thực dụng áp đảo, đánh mất mỹ cảm Cho nên lý tưởng tốt nhất của nghệ thuật là làm sao khoảng cách tựa hồ như gần nhưng là xa nhưng như xa mà lại gần” [8, tr 41- 40] Có như vậy chủ thể mới cảm nhận được cái đẹp của đối tượng mà không bị những tình cảm thực dụng chi phối

Thưởng thức nghệ thuật bao giờ cũng xuất phát từ nhu cầu thẩm mỹ, nhu cầu tìm kiếm và thỏa mãn cái đẹp Bản thân hoạt động thưởng thức nghệ thuật là hoạt động của tinh thần tự do Những rung động thẩm mỹ chỉ xuất hiện khi con người biết vượt lên khỏi sự ràng buộc của nhu cầu thực dụng, khi trái tim và khối óc của con người đã đặt lên trên cái dạ dày Bởi vì, khi con người đang bị lo lắng, bị giằn vặt bởi miếng cơm, manh áo, hoặc khi tâm trạng đang bị sợ hãi hay đau khổ thì không còn có tâm thế để thưởng thức thẩm mỹ Do đó, tự do về mặt tinh thần là điều kiện cần, để hoạt động thưởng thức thẩm mỹ Ngược lại khi chủ thể không có được sự tự do về mặt tinh thần thì hoạt động thưởng thức nghệ thuật khó có thể diễn ra

Hoạt động đánh giá nghệ thuật

Đánh giá nghệ thuật là một hoạt động hết sức phức tạp Trong lịnh sử

mỹ học có không ít khuynh hướng mỹ học bàn đến vấn đề này

Mỹ học Platôn và Hêghen khi coi cái đẹp là sự vận động của ý niệm tuyệt đối trong mỗi sự vật riêng lẻ đã hạ thấp vai trò của chủ thể trong hoạt động đánh giá nghệ thuật Ngược lại, mỹ học I.Cantơ lại đề cao năng lực phán đoán của chủ thể thẩm mỹ nhưng đó là năng lực chủ quan tách rời các hoạt động thực tiễn xã hội

Mỹ học trước Mác do không đưa phạm trù thực tiễn vào để nghiên cứu hoạt động của chủ thể nên đã không lý giải một cách đầy đủ mối quan hệ giữa các thành tố trong hoạt động đánh giá, cũng như không lý giải được bản chất của hoạt động đánh giá

Thực chất của hoạt động đánh giá nghệ thuật là quá trình chủ thể đưa ra những phán đoán về giá trị thẩm mỹ của tác phẩm nghệ thuật, xác định ý nghĩa của tác phẩm nghệ thuật đối với con người, với xã hội trong mỗi giai đoạn lịch sử nhất định Đánh giá nghệ thuật là quá trình thẩm định mức độ phù hợp của khách thể, của hình tượng nghệ thuật đối với những chuẩn mực,

tiêu chí nhất định được rút ra từ thực tiễn xã hội và nghệ thuật Đánh giá thẩm mỹ là sự phối hợp giữa các yếu tố: đối tượng đánh giá, chủ thể đánh giá

và cơ sở đánh giá

Đối tượng của hoạt động đánh giá nghệ thuật là đời sống thẩm mỹ mà tập trung là đời sống nghệ thuật Tác phẩm nghệ thuật là sản phẩm của sự sáng tạo, kết tinh các giá trị thẩm mỹ Hiện thực cuộc sống là cội nguồn, là dữ liệu quan trọng của nội dung nghệ thuật Cái đẹp, cái thiện, cái đúng, cái sai, cái bi, cái hài… trong nghệ thuật phản ánh đời sống hiện thực với tất cả các góc cạnh đa chiều của nó Đồng thời những giá trị của nghệ thuật phản ánh nhu cầu, khát vọng của con người muốn nhìn nhận, đánh giá thế giới ở mọi góc độ khác nhau Không phải ngẫu nhiên mà các tác phẩm thần thoại, truyền thuyết của người Ai Cập và Hy Lạp có một sức sống trường tồn với nhân loại qua nhiều thế kỷ Vì ở đó nó thể hiện khát vọng mãnh liệt của con người muốn chinh phục tự nhiên, chinh phục mặt trăng, mặt trời, chinh phục các thần linh để khẳng định sự tồn tại mạnh mẽ của con người, khẳng định những giá trị cao quý trong đời sống con người Thông qua các hình tượng nghệ thuật của tự nhiên, con người có nhu cầu đánh giá những giá trị thẩm mỹ của con người

Đánh giá thẩm mỹ, đặc biệt là đánh giá nghệ thuật, tập trung vào việc đánh giá hình tượng của tác phẩm, thể hiện nét đặc thù trong đánh giá nghệ thuật Nghệ thuật muốn phản ánh cái chung, cái bản chất, quy luật của cuộc sống phải thông qua hình tượng cá biệt, cụ thể, cảm tính Hình tượng nghệ thuật không chỉ là nhân tố của hình thức nghệ thuật, nó còn là sự thống nhất giữa nội dung và hình thức Nghệ sĩ dùng hình tượng để đưa ra những đánh giá, thẩm định về đời sống Nhà phê bình nghệ thuật đánh giá việc xử lý hình tượng nghệ thuật của nghệ sĩ, từ đó đưa ra những định hướng thẩm mỹ phù hợp cho hoạt động thưởng thức và sáng tạo

Nghệ thuật không chỉ là sự phản ánh hiện thực mà còn biểu thị thái độ tình cảm của con người trước hiện thực thông qua hình tượng nghệ thuật Do

đó, đánh giá nghệ thuật không phải theo quy tắc khô cứng, đánh giá theo tiêu chuẩn đúng, sai một cách rõ ràng, phân bạch như trong các phán đoán của khoa học Khác với tư duy khoa học lập luận theo sự chặt chẽ, lôgích, tư duy nghệ thuật là tư duy lưu lại những tình cảm, những xúc động, quan niệm của con người về cuộc sống và thời đại Do đó, đánh giá nghệ thuật phải là sự thống nhất giữa phân tích khoa học và năng lực cảm thụ thẩm mỹ

Cũng như bất kỳ đánh giá nào về đời sống thẩm mỹ, đánh giá nghệ thuật phải dựa trên những tiêu chí: tính tư tưởng, tính đảng, tính điển hình, tính nghệ thuật…Các tiêu chuẩn này kết hợp với nhau tạo thành một hệ thống tiêu chuẩn trong đánh giá nghệ thuật Nhờ vậy, nó có thể vạch ra được giá trị của một tác phẩm nghệ thuật cụ thể trong muôn vàn các tác phẩm nghệ thuật phong phú Tuy nhiên, hệ thống tiêu chuẩn này không phải hoàn toàn cố định

mà phụ thuộc vào loại hình nghệ thuật, chất liệu, thời điểm sáng tác mà tiêu chuẩn này hay tiêu chuẩn khác được nhấn mạnh trong hệ thống tiêu chuẩn đánh giá

Cuối cùng, là nhân tố chủ thể đánh giá nghệ thuật Đối tượng tham gia vào đánh giá nghệ thuật có thể là công chúng thưởng thức nghệ thuật, có thể

là nhà sáng tác nghệ thuật…Tuy nhiên, lực lượng tích cực và chuyên nghiệp trong đánh giá nghệ thuật phải kể đến những nhà phê bình nghệ thuật Họ đóng vai trò quan trọng trong việc liên kết các sản phẩm sáng tạo nghệ thuật

và người tiêu dùng Vai trò to lớn của nhà phê bình là phải vạch ra được những giá trị, phản giá trị, cái đúng cái sai…của một tác phẩm nghệ thuật Đồng thời họ phải rút ra được những quy luật tồn tại của sản phẩm nghệ thuật, vạch ra những định hướng hoạt động cho cả chủ thể sáng tạo và chủ thể thưởng thức nghệ thuật Do đó, khi tham gia vào hoạt động đánh giá, họ phải