Triết học duy lý Descartes

Tính cấp thiết của đề tài Nghiên cứu lịch sử triết học là một nhiệm vụ vừa lâu dài, vừa cấp bách đối với giới nghiên cứu triết học Việt Nam, vì, như Ăngnghen đã nói, một dân tộc muốn đứ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

KHOA TRIẾT HỌC -*** -

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN

KHOA TRIẾT HỌC -*** -

MỤC LỤC

MỞ ĐẦU……… ……….……… … ………….….2

NỘI DUNG……….……… ….………….…….………… ……2

Chương 1: BỐI CẢNH RA ĐỜI TRIẾT HỌC DUY LÝ DESCARTES.10 1.1 Bối cảnh lịch sử - xã hội ra đời triết học duy lý Descartes……… 10

1.2 Những tiền đề tư tưởng của triết học duy lý Descartes………… 15

1.3 Descartes cuộc đời và tác phẩm ……… ……… …… 23

Chương 2: NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC DUY LÝ DESCARTES ……….…… … 39

2.1 Quan niệm nhị nguyên về con người……… 39

2.2 Luận chứng cho phương pháp tư duy khoa học… 48

2.3 Phương pháp diễn dịch của Descartes……… ………….… 55

2.3.1 Cơ sở hình thành phương pháp diễn dịch của Descartes 55

2.3.2 Bốn nguyên tắc của diễn dịch 56

2.4 Những giá trị và hạn chế của triết học duy lý Descartes… … 70

2.4.1 Những giá trị của triết học duy lý Descartes 70

2.4.2 Những hạn chế của triết học duy lý Descartes 73

KẾT LUẬN……….……… ……… ……78

DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO……….……… … …81

MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài

Nghiên cứu lịch sử triết học là một nhiệm vụ vừa lâu dài, vừa cấp bách đối với giới nghiên cứu triết học Việt Nam, vì, như Ăngnghen đã nói, một dân tộc muốn đứng vững trên đỉnh cao của khoa học thì không thể không có tư duy lý luận, mà muốn phát triển năng lực tư duy đó thì cho tới nay, không có một cách nào khác hơn là nghiên cứu toàn bộ triết học thời trước [Xem: 32,

đại nói chung, triết học của Descartes nói riêng, có một ý nghĩa vô cùng quan trọng Trong giai đoạn này, xuất hiện các cuộc tranh luận giữa các trường phái triết học khác nhau đặc biệt về vấn đề nhận thức luận Những tìm tòi, thành quả cũng như những khó khăn, bế tắc mà triết học thời kỳ này gặp phải

đã có một ảnh hưởng to lớn và để lại một dấu ấn nhất định trong sự hình thành nhận thức luận duy vật của C Mác và Ph Ăngghen sau này

Một trong các triết gia có ảnh hưởng lớn đến triết học Tây Âu Cận đại thế kỷ XVII – XVIII là R Descartes Ông được coi là người sáng lập chủ nghĩa duy lý Cận đại Triết học duy lý của Descartes, triết học đề cao lý tính con người là nguồn cảm hứng quan trọng cho tư tưởng của các nhà khai sáng Pháp

Chúng ta đang bước sang một thiên niên kỷ của khoa học công nghệ với những cơ hội và thách thức mới Nhân loại đã và đang đạt được những thành tựu to lớn trong mọi lĩnh vực hoạt động sống của mình Lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại, con người có được những tiền đề cần thiết cho sự phát triển toàn diện của mình Nhiều mơ ước ngàn năm của con người đã được thực hiện Đạt được thành quả đó chúng ta phải biết ơn chủ nghĩa duy lý với tính cách là nền tảng cho sự phát triển của khoa học và kỹ thuật với tất cả

những điều tuyệt vời mà chúng mang lại cho nền văn minh nhân loại Đặc biệt, chủ nghĩa duy lý Cận đại còn là cơ sở cho các tư tưởng mang tính giải phóng, nở rộ vào thế kỷ XVIII đến nay, biến các khát vọng về tự do, công bằng, dân chủ, nhân quyền, thành hiện thực

Giá trị tư tưởng triết học duy lý của Descartes không chỉ dừng lại ở nước Pháp thế kỷ XVII, mà còn trở thành giá trị chung của cả nhân loại Triết học duy lý ấy đã ảnh hưởng đến mọi lĩnh vực của đời sống xã hội, đặc biệt đến lối tư duy của người phương Tây, thậm chí trở thành một phong cách sống của con người hiện đại Để hiểu được người phương Tây trong bối cảnh giao lưu hội nhập hiện nay, việc nghiên cứu chủ nghĩa duy lý nói chung, triết học duy lý của Descartes nói riêng là cần thiết Đó cũng chính là lý do thôi thúc tác giả luận văn tìm hiểu triết học duy lý của Descartes

Bên cạnh đó, Descartes được thừa nhận là người có vị trí đặc biệt quan trọng trong lịch sử triết học Ông đã sử dụng phương pháp hoài nghi của mình, để phê phán triết học Kinh viện, giáo điều từng thống trị suốt thời Trung cổ và tạo dựng nền tảng kiến tạo lâu đài khoa học với những phương pháp mới Tin vào sức mạnh lý tính và trí tuệ con người, Descartes luôn giữ lập trường của chủ nghĩa duy lý trong nhận thức luận Mặc dù còn có những hạn chế nhất định, song quan niệm của ông về vai trò của lý tính đã có những đóng góp đáng kể trong tiến trình phát triển tư tưởng nhân loại nói chung, trong cuộc đấu tranh giải phóng khoa học và siêu hình học khỏi sự thống trị của nhà thờ và thần học nói riêng Quan điểm đó, chứng tỏ ý nghĩa lịch sử, bản chất tiến bộ, tư tưởng nhân đạo trong triết học Descartes

Ngày nay, khi kinh tế tri thức đã trở thành một xu thế phát triển mới của thời đại, và việc đào tạo nguồn nhân lực, cho sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước trở thành một nhiệm vụ cấp bách, thì những vấn đề như bản chất của trí tuệ và tri thức, các phương pháp nhận thức cũng như những

vấn đề cơ bản của nhận thức luận phải được đặt ra và giải quyết Nền tảng quan trọng cho quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa này là phát huy vai trò của lý luận nhằm xây dựng được một xã hội, có khả năng vận dụng sức mạnh của lý luận cho mọi mặt của đời sống xã hội Muốn vậy, cần coi tư duy khoa học, tính hợp lý là xuất phát điểm, vì vậy việc nghiên cứu chủ nghĩa duy lý nói chung và triết học duy lý của Descartes nói riêng là quan trọng và cần thiết

Với những lý do trên như vậy, tôi chọn “Triết học duy lý của

Descartes” làm đề tài luận văn thạc sĩ của mình

2 Tổng quan tình hình nghiên cứu

“Với di sản khoa học tự nhiên và triết học của mình Descartes đã bất diệt đi vào lịch sử của kho tàng tư tưởng của xã hội loài người Có thể gọi ông

là người đột phá vào thành trì của thế giới quan Kinh viện Với biệt tài của mình Descartes đã tạo ra phương pháp mới của thời đại” [8, 7] Descartes có vai trò lớn trong lịch sử triết học như vậy nên đã được nhiều học giả phương Tây chú ý nghiên cứu và ở Việt Nam cũng có một số tác giả dịch các tài liệu

đó từ tiếng Nga, tiếng Pháp, tiếng Anh ra tiếng Việt nhằm đáp ứng nhu cầu

học tập và nghiên cứu trong nước Đầu tiên phải kể đến cuốn Phương pháp

luận, Trần Thái Đỉnh (dịch), Nxb Nam Chi Tùng Thư, Sài Gòn, 1973 Tiếp

đến là cuốn Những suy niệm siêu hình học, Trần Thái Đỉnh (dịch), Nxb Bộ Quốc Gia Giáo Dục, Sài Gòn, 1962 Hai cuốn Phương pháp luận và Những

suy niệm siêu hình học của Descartes luôn được lịch sử triết học đề cao, một

cuốn được coi là tuyên ngôn chống lại triết học Kinh viện Aristotle, khởi xướng một nền triết học mới bắt nguồn từ khoa toán học phổ quát Và cuốn còn lại cũng là sự nối tiếp tinh thần ấy nhưng ông đã tiến lên một bình diện

khác cao hơn Cả hai cuốn giúp chúng ta hiểu biết khái quát về Descartes

đồng thời tiếp cận những phương pháp tư duy khoa học của ông

Tiếp đó là, Trương Quang Đệ đã dịch và giới thiệu đến chúng ta cuốn:

René Descartes và tư duy khoa học, Nxb Giáo Dục, Hà Nội, 2000, giới thiệu

tư tưởng triết học của nhà bác học Descartes và tác phẩm Phương pháp luận

Tác giả mong muốn giới thiệu đến độc giả cái nhìn trung thực nhất về Descartes theo hai mặt là bề rộng và bề sâu Bề rộng chúng ta sẽ thấy qua tiến trình hình thành tư duy khoa học của Descartes được mô tả tỉ mỉ trong tác

phẩm Phương pháp luận Bề sâu chúng ta sẽ biết được ý kiến của Descartes

về một số khái niệm triết học chủ yếu như bản thể, Thượng đế, thời gian

Phạm Văn Uyển cũng đã dịch và giới thiệu đến độc giả cuốn René

Descartes và y học, Nxb Kim Đồng, Hà Nội, 2001 Tác phẩm nói về thời niên

thiếu của Descartes, cũng như những quan niệm - giải thích của ông về thế giới, con người và y học Học thuyết nhị nguyên và thuyết thống nhất của con người cũng được Descartes đề cập đến Tác phẩm đã khẳng định vai trò của Descartes trong y học như thế nào cũng như những khẳng định mang tính thiên tài của ông

Trong những công trình nghiên cứu của các nhà lịch sử triết học Liên

Xô về triết học thế kỷ XVII – XVIII và triết học cổ điển Đức được dịch từ

tiếng Nga ra tiếng Việt như: Triết học thời kỳ tiền tư bản chủ nghĩa, của Nxb

Sự Thật, Hà Nội, 1960; Triết học cổ điển Đức, Nxb Sự Thật, Hà Nội, 1962;

Lịch sử phép biện chứng, tập II, III, Nxb Chính Trị Quốc Gia, Hà Nội, 1998

Nhìn chung trong các tác phẩm trên các tác giả đều khẳng định vị trí, vai trò của triết học duy lý Descartes đối với tiến trình phát triển của lịch sử triết học nhân loại Descartes là người mở đường cho một nền triết học mới, ông cổ vũ độc giả xóa sạch quá khứ vì bị coi là dẫn đến sai lầm Ông tìm kiếm cách thiết lập một nền tảng tri thức vững chắc để xây dựng một triết học trường tồn mãi cùng thời gian trên nền tảng của chân lý, đây cũng chính là đặc điểm của triết học Tây Âu thế kỷ XVII – XVIII

Trong cuốn khảo cứu Triết học Kant, Nxb Văn Mới, Sài Gòn, năm

1974, tác giả Trần Thái Đỉnh đã lưu ý đến triết học duy lý của Descartes trong

sự đối lập giữa chủ nghĩa duy lý và chủ nghĩa duy cảm thế kỷ XVII – XVIII, Kant là người cố gắng dung hòa chúng Trên nền tảng đó, Kant xây dựng đối tượng chính trong triết học của mình là những công cụ nhận thức, những khả năng thuần túy của chủ thể trong việc hình thành nên những cảm giác và tri thức về đối tượng ở mỗi giai đoạn nhận thức

Triết học Descartes như một mắt xích quan trọng trong tiến trình phát triển của lịch sử triết học Triết học của ông được coi là một di sản quý báu cho nhiều thế hệ triết gia sau này lấy nó làm nền tảng tư tưởng Chính vì vậy

mà trong rất nhiều cuốn sách các tác giả đề cập đến triết học duy lý của Descartes nhằm phục vụ cho những mục đích khác nhau của mình

Những năm gần đây, giới nghiên cứu triết học nước ta quan tâm đề cập trong một số cuốn sách viết về triết học thời phương Tây Cận đại Đó là cuốn

Lịch sử triết học, của Nguyễn Hữu Vui (chủ biên), Nxb Chính Trị Quốc Gia,

Hà Nội, 2007; Lịch sử triết học của Bùi Thanh Quất (chủ biên), Nxb Giáo Dục, Hà Nội, 1999; Lịch sử triết học đại cương của Đỗ Minh Hợp, Nxb Giáo

Dục, Hà Nội, 2010 Các tác giả đề cập đến vấn đề triết học từ thời Cổ đại, Trung cổ, Phục hưng, triết học cổ điển Tây Âu cận hiện đại và triết học phương Tây hiện đại Trình bày nội dung các lĩnh vực triết học gồm: Lôgíc học và tri thức luận, siêu hình học và thế giới giá trị trong đó phân tích rất rõ vai trò của Descartes trong tiến trình phát triển lịch sử triết học

Tác phẩm Hiện tượng học Husserl của Đỗ Minh Hợp, Nxb Tôn giáo, Hà

Nội, 2008, đã nêu và phân tích di sản triết học của Descartes đối với sự nghiệp triết học của Husserl Huserl cho rằng học thuyết của ông có thể gọi là tân phái Descartes Chính những suy niệm của Descartes đã dẫn Husserl tới hiện tượng học

I Cantơ – người sáng lập nền triết học cổ điển Đức của Nguyễn Trọng

Chuẩn (chủ biên), Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1997 Tác phẩm đã cho thấy ảnh hưởng sâu xa của triết học Descartes tới triết học Kant Ta thấy, chính chủ thể tính “Cogito” của Descartes đã đưa Kant đến chỗ thực hiện cuộc cách mạng Copernic của ông là lấy những quan niệm tiên nghiệm để chi

phối sinh hoạt tâm linh của con người Học thuyết Duy tâm siêu nghiệm chủ

nghĩa của Kant đã đi hơn Descartes nhiều lắm Nhưng Descartes đã là khởi

điểm của Kant và đã là điển hình để Kant nhắm và vượt qua

Những tài liệu liên quan trực tiếp đến triết học duy lý của Descartes phải

kể đến đầu tiên là Triết học Tây Âu thế kỷ XVII – XVIII R Đêcáctơ, Nxb

Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1995 của Nguyễn Trọng Chuẩn Tác phẩm đề cập đến tiểu sử, nguyên lý cơ bản về triết học, cũng như ảnh hưởng của tư tưởng Descartes đối với mỹ học và văn học Đây là một tài liệu có giá trị giúp cho những người yêu thích triết học nói chung và triết học Descartes nói riêng

Tác giả Trần Thái Đỉnh với tác phẩm Triết học Descartes, Nxb Văn

Học, Hà Nội, 2005 đã giúp cho độc giả có cái nhìn toàn vẹn hơn về Descartes

Tác phẩm này là tập hợp bởi cuốn Phương pháp luận, Những suy niệm siêu

hình học và Triết học Descartes Tác phẩm đã phân tích, đánh giá những tư

tưởng triết học của Descartes nhằm làm rõ vai trò to lớn của ông trong lịch sử triết học phương Tây

Ngoài ra, có vô số tài liệu bằng tiếng Anh, Nga, Pháp, Đức…về triết học Descartes còn rất nhiều nhưng do hạn chế về ngoại ngữ nên tác giả luận văn chưa có điều kiện tham khảo

Qua thống kê về tình hình nghiên cứu, chúng ta thấy triết học duy lý của Descartes được nhiều tác giả cũng như sách báo triết học xét đến từ những góc độ và theo các yêu cầu khác nhau Tuy nhiên, trong các tài liệu đã có do tính chất cũng như yêu cầu riêng, các tác giả chưa đi sâu, hệ thống hóa toàn

bộ triết học duy lý Descartes Đó là lý do để tác giả luận văn tiếp tục đi sâu

nghiên cứu vấn đề “Triết học duy lý của Descartes”

3 Mục đích, nhiệm vụ của luận văn

* Mục đích nghiên cứu của luận văn là hệ thống hóa và làm rõ nội dung

cơ bản của triết học duy lý Descartes, từ đó đưa ra nhận định về những giá trị

và hạn chế của nó

* Để thực hiện mục đích trên, luận văn thực hiện các nhiệm vụ sau đây:

Một là, làm rõ bối cảnh của sự ra đời triết học duy lý của Descartes

Hai là, làm rõ những nội dung cơ bản của triết học duy lý Descartes

Ba là, bước đầu đưa ra đánh giá về những giá trị và hạn chế của triết học

duy lý Descartes

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

* Đối tượng nghiên cứu của luận văn là: Triết học duy lý của Descartes

thể hiện trong quan niệm nhị nguyên về con người, phương pháp tư duy khoa học của Descartes và phương pháp diễn dịch

* Phạm vi nghiên cứu của luận văn: Đây là một đề tài nghiên cứu khá

rộng Tuy nhiên, luận văn chủ yếu chỉ giới hạn ở những nội dung cơ bản nhất trong triết học duy lý của Descartes và chủ yếu tập trung vào hai tác phẩm của

ông là Những suy niệm siêu hình học và phương pháp luận

5 Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu

* Cơ sở lý luận của luận văn là: Chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, quan điểm của các nhà kinh điển triết học Mác – Lênin

về tư duy và lôgíc học

* Luận văn dựa vào phương pháp luận mác xít nghiên cứu lịch sử triết học, và các phương pháp nghiên cứu như: Phương pháp lịch sử và lôgíc, phương pháp phân tích và tổng hợp, phương pháp quy nạp và diễn dịch, phương pháp so sánh

6 Đóng góp mới về khoa học của luận văn

Luận văn đã hệ thống hóa và làm rõ nội dung cơ bản của triết học duy Descartes - người được coi là sáng lập ra triết học duy lý cận hiện đại

7 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của luận văn

* Ý nghĩa lý luận: Luận văn giúp chúng ta một lần nữa khẳng định vai trò to lớn của trí tuệ con người đối với việc cải tạo giới tự nhiên, con người và

xã hội

* Ý nghĩa thực tiễn: Luận văn có thể dùng làm tài liệu tham khảo phục

vụ cho việc nghiên cứu, học tập và giảng dạy môn lịch sử triết học phương Tây thời kỳ Cận đại

8 Kết cấu của luận văn

Ngoài phần danh mục tài liệu tham khảo, phần mở đầu và phần kết luận, luận văn gồm 2 chương với 7 tiết

NỘI DUNG CHƯƠNG 1 BỐI CẢNH RA ĐỜI TRIẾT HỌC DUY LÝ DESCARTES

1.1 Bối cảnh lịch sử - xã hội ra đời triết học duy lý Descartes

Khi bóng tối của đêm trường Trung cổ, bị những ánh sáng bình minh của nền văn minh công nghiệp chiếu rọi, Tây Âu chuyển mình mạnh mẽ, bước sang thời Phục hưng và thời kỳ Cận đại, thời đại với việc phục sinh những giá trị của nền văn hoá Cổ đại Hy La, đã bị lãng quên trong nền chuyên chế phong kiến kéo dài hàng nghìn năm ở châu Âu Thời kỳ Cận đại xét về bản chất kinh tế là giai đoạn quá độ từ phương thức sản xuất phong kiến sang phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa Đây là thời kỳ tích luỹ tư bản đầu tiên được mở rộng Các công trường thủ công dần dần át cách làm ăn kiểu phường hội phong kiến Các chủ thợ thủ công nghiệp ngày càng có vị trí và vai trò quan trọng trong nền kinh tế

Họ trở thành lực lượng mới nắm giữ sức mạnh kinh tế - giai cấp tư sản; trong khi, người nông dân do không còn ruộng đất phải ra thành phố kiếm kế sinh nhai, bằng cách làm thuê cho các công trường, xưởng thợ, họ là tiền thân của giai cấp vô sản sau này

Chế độ phong kiến với nền sản xuất nhỏ và các đạo luật hà khắc của nó đã dần dần bước vào giai đoạn lụi tàn Phong trào chống phong kiến của nông dân, thợ thủ công trào dâng khắp châu Âu Người ta không chỉ đòi xoá bỏ đặc quyền, đặc lợi của giai cấp phong kiến, những chướng ngại trên con đường phát triển theo xu hướng chủ nghĩa tư bản mà còn chĩa mũi nhọn vào giáo hội La Mã, thành luỹ tinh thần của chế độ phong kiến Đặc điểm của phong trào đã ảnh hưởng đến toàn bộ cuộc đấu tranh tư tưởng lúc bấy giờ, bao gồm cả sự phát triển của triết học Thế giới quan của giai cấp tư sản thể hiện dưới hình thức duy vật

và vô thần ngày càng rõ nét

Do đòi hỏi của thực tiễn sản xuất vật chất, các ngành khoa học tự nhiên

bắt đầu phát triển và đây cũng là thời kỳ gặt hái bội thu về các thành tựu khoa học kỹ thuật như sử dụng năng lượng nước, dệt, khai mỏ, luyện kim, chế tạo vũ khí, in ấn, hàng hải Chính sự phát triển của khoa học tự nhiên và kỹ thuật đã trở thành chỗ dựa vững chắc cho giai cấp tư sản trong cuộc đấu tranh chống thần quyền và chủ nghĩa duy tâm

Thật vậy, thời kỳ Cận đại là thời kỳ giai cấp tư sản có địa vị kinh tế chính trị ngày càng lớn, phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa được xác lập

và trở thành phương thức sản xuất thống trị Đây là vận hội mới cho khoa học

và sự phát triển của kĩ thuật, đặc biệt là khoa học tự nhiên Khoa học tự nhiên thời kỳ này mang đặc trưng là khoa học tự nhiên - thực nghiệm Đặc trưng ấy tất yếu dẫn tới thói quen nhìn nhận đối tượng nhận thức trong sự trừu tượng, tách rời không có sự vận động, phát triển, và nếu có, thì chủ yếu là sự vận động cơ học máy móc

Ở Tây Âu xuất hiện nhiều công trường thủ công, ban đầu ở Italia, sau đó lan sang Anh, Pháp và các nước khác, thay thế cho nền kinh tế tự nhiên kém phát triển Sự phát triển của kinh tế tư bản chủ nghĩa thúc đẩy sự phát triển của khoa học, kĩ thuật Nhiều công cụ lao động được cải tiến và hoàn thiện Việc sáng chế ra máy kéo sợi và máy in đã làm cho công nghiệp dệt, công nghệ ấn loát đặc biệt phát triển, nhất là ở Anh Sự khám phá và chế tạo hàng loạt đồng hồ cơ học đã giúp cho con người có thể sản xuất có kế hoạch, tiết kiệm thời gian và tăng năng suất lao động

Những phát kiến về đường biển, tìm ra những miền đất mới, phát hiện ra châu Mỹ, càng tạo điều kiện phát triển cho nền sản xuất theo hướng tư bản chủ nghĩa Thương mại, thị trường trao đổi hàng hoá giữa các nước được mở rộng, giao lưu quốc tế được tăng cường, nhờ đó mà các nước phát triển sớm như Anh, Pháp, Tây Ban Nha thi nhau xâm chiếm thuộc địa để mở rộng việc khai thác nguyên liệu và thị trường tiêu thụ hàng hoá

Đồng thời với sự phát triển của sản xuất và thương nghiệp, trong xã hội Tây Âu thời kì này, sự phân hoá giai cấp ngày càng rõ rệt Tầng lớp tư sản xuất hiện gồm các chủ xưởng công trường thủ công, xưởng thợ, thuyền buôn Vai trò và vị trí của họ trong kinh tế và xã hội ngày càng lớn Hàng loạt nông dân từ nông thôn di cư ra thành thị, trở thành người làm thuê cho các công trường Họ tham gia vào lực lượng lao động xã hội mới, làm hình thành giai cấp công nhân Các tầng lớp xã hội trên đại diện cho một nền sản xuất mới, cùng với nông dân đấu tranh chống chế độ phong kiến đang suy tàn

Thời Cận đại là thời kì phát triển rực rỡ của Tây Âu trên tất cả các mặt của đời sống xã hội Đó là sự phát triển tiếp tục của chủ nghĩa tư bản, của khoa học và tư tưởng, trong đó có chủ nghĩa duy vật triết học, nhưng với những đặc điểm mới Khác với thời kì Phục hưng, thời Cận đại ở các nước Tây Âu là thời kì giai cấp tư sản đã giành được thắng lợi về chính trị trước giai cấp phong kiến Các cuộc cách mạng tư sản lớn đã nổ ra và thành công; Cách mạng tư sản Hà Lan cuối thế kỷ XVI ; Cách mạng tư sản Anh (1642-1648)

Quan hệ sản xuất phong kiến lạc hậu không còn phù hợp với lực lượng sản xuất đang phát triển mạnh mẽ, đặt ra yêu cầu cấp thiết cho xã hội Tây Âu lúc bấy giờ là thay đổi quan hệ sản xuất mới cho phù hợp với lực lượng sản xuất Bối cảnh xã hội tác động mạnh mẽ đến sự hình thành triết học của Descartes Bên cạnh đó, là sự tác động không nhỏ của văn hóa

Nối tiếp nền văn hóa Phục hưng, triết học Tây Âu Cận đại hiện lên như

là một hiện tượng đặc biệt trong bối cảnh phát triển văn hóa và triết học, có những điểm đặc thù phân biệt nó một cách căn bản với các giai đoạn tiến hóa trước và sau đó của tư tưởng triết học Triết học Tây Âu biểu thị rõ những đặc điểm của con đường phát triển tinh thần và văn hóa Tây Âu, là cái quy định vai trò của tâm tính Phương Tây và của những thành tựu căn cứ trên vai trò ấy

như thành tựu khoa học, văn hóa, kinh tế Nhìn vào quá khứ cho phép ta nhận thấy rất rõ ràng vai trò này là rất đáng kể Sự phát triển sau đó của thế giới không thể không chịu ảnh hưởng mang tính chất lịch sử toàn cầu của nó

Triết học Tây Âu Cận đại có những đặc điểm của một giai đoạn phát triển văn hóa mới Song, không thể hiểu được giai đoạn này nếu không tính đến giai đoạn tiến hóa kéo dài trước đó Giai đoạn tiến hóa này bao gồm ít nhất ba hiện tượng văn hóa Tây Âu là: Triết học Kinh viện Tây Âu thế kỷ VI

- XIV, triết học Phục hưng thế kỷ XIV - XV và phong trào cải cách giáo hội thế kỷ XVI cũng như sự phản ứng sau đó đối với nó Các thời kỳ và các sự kiện này có tầm vóc lớn và rất quan trọng Chúng có một ý nghĩa nhận thức

và văn hóa độc lập to lớn Không phải ngẫu nhiên mà một số lớn tài liệu đã được dùng để khảo cứu Song, ta cũng thấy chúng chủ yếu bộc lộ đầy đủ ý nghĩa của mình thông qua văn hóa Tây Âu Cận đại Văn hóa Tây Âu Cận đại

là một hiện tượng có quy mô toàn cầu trước hết vì chỉ thông qua nó châu Âu mới có thể bộc lộ rõ nhất những đặc thù và vai trò to lớn của văn hóa Tây Âu trong thế giới Văn hóa Tây Âu có ảnh hưởng nhất định đến các quốc gia trên thế giới, mặc dù mức độ và tính chất ảnh hưởng của nó là khác nhau đối với các quốc gia và khu vực khác nhau [Xem: 18, 252]

Văn hóa Tây Âu Cận đại đề cao tính duy lý, về thực chất là sùng bái đặc biệt đối với duy lý Trước hết là sự sùng bái lý tính khoa học, niềm tin vào những khả năng vô hạn của khoa học Thời Cận đại đã thực hiện một bước ngoặt so với quan niệm truyền thống về lý tính của thiên Chúa giáo Giờ đây Cơ sở cho quan niệm như vậy, là sự tin tưởng vào tính hợp lý của mọi cái thực tồn, của toàn bộ vũ trụ và của mỗi bộ phận riêng biệt trong vũ trụ Ngoài những nguyên tắc có tính chung nhất thì còn có những nguyên tắc riêng Đây là cái được gọi là quy luật khoa học Vậy, sự tin tưởng vào tính hợp lý của thế giới mở ra con đường luận chứng cho khoa học về mặt phương

pháp luận Chính những điều kiện kinh tế, xã hội và văn hóa thời Cận đại đã quy định những đặc trưng về mặt triết học thời kỳ này:

Thứ nhất, đây là thời kì thắng lợi của chủ nghĩa duy vật đối với chủ

nghĩa duy tâm, của những tư tưởng vô thần đối với hữu thần luận

Thứ hai, chủ nghĩa duy vật thời kì này mang hình thức của chủ nghĩa

duy vật siêu hình, máy móc Phương pháp siêu hình thống trị, phổ biến trong lĩnh vực tư duy triết học và khoa học

Thứ ba, đây là thời kì xuất hiện những quan điểm triết học tiến bộ về

lĩnh vực xã hội, nhưng nhìn chung vẫn chưa thoát khỏi quan điểm duy tâm trong việc giải thích xã hội và lịch sử Những đặc điểm ấy thể hiện rõ nét trong quan niệm của một số triết gia, điển hình như B Spinoza, Ph Bacon,

R Descartes, G.Lamettri, D Diderot, Henri Holbach,

Thứ tư, trước sự phát triển mạnh mẽ của tư tưởng duy vật vô thần của

thời Cận đại, chủ nghĩa duy tâm và thần học buộc phải có những cải cách nhất định Nhu cầu ấy được phản ánh đặc biệt trong triết học duy tâm chủ quan của nhà triết học thần học người Anh G Berkeley

Tóm lại, Phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa hình thành và phát triển trong lòng xã hội Tây Âu từ thế kỷ thứ XV, đòi hỏi con người phải không ngừng cải tiến kỹ thuật và do đó, phải không ngừng gia tăng sự hiểu biết về giới tự nhiên Nhờ vậy, sau đêm dài thống trị của Thiên Chúa giáo và triết học Kinh viện, khoa học tự nhiên thời Cận đại (manh nha từ thời Phục hưng) đã có sự phát triển khá mạnh mẽ, đòi phải được thừa nhận và được lý giải về mặt triết học Nối tiếp truyền thống triết học duy lý trong quá khứ, chủ nghĩa duy lý thời Cận đại ra đời cũng có nghĩa là thực hiện các nhiệm vụ mới

do lịch sử đặt ra Đó là, bối cảnh và những tiền đề lịch sử xã hội trong quá trình hình thành triết học duy lý của Descartes Song hành cùng tiền đề lịch

sử, xã hội trong quá trình hình thành triết học Descartes là những tiền đề tư

tưởng cũng có tác động trực tiếp cho sự ra đời ấy

1.2 Những tiền đề tư tưởng của triết học duy lý Descartes

Chủ nghĩa duy lý nhấn mạnh vai trò của lý trí con người Chủ nghĩa duy lý tìm mọi cách để gán tất cả kiến thức con người, lên nền tảng độc nhất

là lý tính và cho rằng nguồn gốc duy nhất, của tri thức đúng đắn là lý tính Kiểu lý luận điển hình của chủ nghĩa duy lý là bắt đầu bằng những tiên đề không thể chối cãi được, để từ đó, bằng các bước lôgíc, diễn dịch tìm ra mọi đối tượng tri thức có thể có Chủ nghĩa duy lý có mầm mống từ trong triết học

Hy Lạp Cổ đại qua các đại biểu như Parmenides, Pythagore, Zenon, và được phát triển trong học thuyết của Socrate, Plato, Aristotle

Parmenides được cho là nhà triết học duy lý đầu tiên, người đã tranh luận rằng việc suy nghĩ thực sự có xảy ra là không thể hoài nghi, mà việc suy nghĩ phải có đối tượng suy nghĩ, do đó, một sự vật phải thật sự tồn tại Parmenides diễn dịch rằng những gì thật sự tồn tại phải có những tính chất nhất định thí dụ như, nó không thể bắt đầu tồn tại hoặc chấm dứt tồn tại, nó là một chỉnh thể trọn vẹn, nó giữ nguyên bản chất vĩnh viễn Ông khẳng định giác quan của chúng ta luôn đánh lừa chỉ có lý tính mới đáng tin cậy

Theo Plato, giới tự nhiên - thế giới của những vật cảm tính, bắt nguồn

từ những thực thể tinh thần tức là từ những ý niệm; vật thể cảm tính chỉ là cái bóng của ý niệm Đề cao nhận thức lý tính ông cho rằng, để nhận thức được chân lý người ta phải từ bỏ mọi cái hữu hình cảm tính; phải “hồi tưởng” lại những gì mà linh hồn bất tử quan sát được trong thế giới ý niệm Plato xem nhẹ vai trò của nhận thức cảm tính, tuyệt đối hoá vai trò của nhận thức lý tính, của khái niệm

Aristotle, học trò của Plato và là một trong những nhà triết học lớn của

Hy Lạp Cổ đại cũng đã đặt trọn niềm tin ở lý trí con người Ông cho rằng một khi trời đất đã không thay đổi, hay ít ra đã có những bản thể không thay đổi,

thì do đó, con người có quyền hy vọng tìm được chân lý, miễn là khi suy luận tránh được những sự mâu thuẫn Ông đưa ra học thuyết về bốn nguyên nhân

cơ bản là: hình dạng, vật chất, vận động và mục đích Bất kỳ sự vật nào cũng đều phát triển dựa vào bốn nguyên nhân Trong đó nguyên nhân hình dạng là

cơ bản nhất, là thực chất của tồn tại, là bản chất của sự vật Để tìm được những kết quả đồng nhất, Aristotle đã đưa vào trong hệ thống triết học của ông phép tam đoạn luận Ông áp dụng nó vào việc nghiên cứu vũ trụ, xã hội,

và qua đó ông đã để lại cho đời sau những cống hiến khoa học lớn lao

Trong hơn một nghìn năm, châu Âu cúi đầu phục tùng nền tư tưởng

huyền bí, có cội rễ trong Kinh thánh Những cống hiến khoa học trong triết

học Aristotle đã phải hứng chịu sự phê phán của sức mạnh niềm tin tôn giáo Với ý đồ xoay hẳn triết học về một hướng khác, tôn giáo đã pha trộn học

thuyết duy lý của Aristotle với những lời dạy của Kinh thánh thành một mớ

giáo lý huyền bí, viển vông, độc đoán, vừa viện đến lý trí, vừa dựa vào lòng tin, lấy linh hồn để giảng nghĩa thân thể, lấy tinh thần để chứng thực vật chất, nâng nguyên tắc đồng nhất và tam đoạn luận lên thành mục đích tối cao của triết học mà không coi đó là phương pháp Bằng cách đó, tôn giáo đã kìm hãm tư tưởng trong giáo đường, hạ lý trí xuống thành tôi tớ cho lòng tin huyền bí, đem tôn giáo vào tất cả những lĩnh vực hoạt động của trí tuệ

Song, đến thế kỷ XVI, các giáo lý tôn giáo ấy ngày càng ít có ảnh hưởng đến cuộc sống thường ngày và đời sống kinh tế xã hội Một cuộc cách mạng lớn trong đời sống tinh thần, trong tiến trình phát triển tư tưởng nhân loại đã diễn ra Phản ánh cuộc cách mạng ấy về tinh thần là phong trào mà người ta gọi là cuộc Phục hưng Đây là sự khởi đầu của một kỷ nguyên mới, thái độ nhiệt tình mới và niềm tin vào những triển vọng chưa từng thấy Thời Phục hưng, cho ta thấy sự cảm nhận rõ nét chưa từng thấy về sức vươn lên và

sự trở lại về cái đích thời Cổ đại Tư tưởng bị lung lay mạnh, con người bừng

tỉnh giấc mơ phong kiến và hoảng hốt đi tìm những chân lý mới Khoa học rời

bỏ giáo đường để tìm vào những tư gia Các nhà thông thái đầu tiên, những ông thầy thuốc có học đã nhận thấy không thể đem linh hồn để giảng nghĩa cho vật chất, rằng thế giới vật chất có những quy luật riêng của nó Không cần

đến tam đoạn luận, không dùng đến Kinh thánh, người ta mò mẫm tìm kiếm

những điều bí ẩn trong tự nhiên Với những phát minh khoa học mới, nhiều quan niệm trước đây bị lật nhào, chẳng hạn như quan niệm về trái đất và bầu

trời trong Kinh thánh, về cơ thể động vật, cách tổ chức của thực vật trong sinh

học Ngay trong giáo đường cũng có sự chia rẽ Năm 1520, giáo sĩ người Đức – Martin Lutther đã sáng lập nên Tin Lành giáo, một Kitô giáo cải cách để chống lại những điều phi duy lý của nhà thờ

sản xuất phong kiến tính độc lập, tự chủ và những quyền lợi riêng biệt của con người cá thể đã không được coi trọng Khái niệm cá nhân như một thực thể đơn nhất, đặc thù, độc lập trong suy nghĩ và hành động chưa có chỗ đứng trong nền văn hóa phong kiến Ở thời kỳ Phục hưng, những nhà tư tưởng tiên phong của giai cấp tư sản mới hình thành, đã chú ý tới sức mạnh sáng tạo to lớn của con người cá nhân Tư tưởng con người thờ phụng chính bản thân mình, chiêm ngưỡng cái đẹp của chính mình, trở thành phương châm sáng tác của những nghệ sĩ thời Phục hưng Nhưng nếu ở thời Phục hưng, khát vọng tự

do ở con người chủ yếu được mô tả giới hạn ở khía cạnh thẩm mỹ thì đến Cận đại những quyền tự nhiên, trần tục của con người đã trở thành động lực đấu tranh trên mọi lĩnh vực kinh tế, chính trị, văn hóa tư tưởng của giai cấp tư sản được hình thành và đang ngày càng có ảnh hưởng trong xã hội Chủ nghĩa cá nhân thời Cận đại đòi hỏi “giải phóng cá nhân khỏi phương vị truyền thống của mình vốn là thành viên lệ thuộc vào cái tổng thể của cộng đồng Nó sẽ đặt

cá nhân vào trung tâm một xã hội, xoay xung quanh y và được xây dựng lại

xuất phát từ tính tự chủ và độc lập của y” [22, 41 - 42] Xu hướng này đã có ảnh hưởng sâu sắc đến triết học duy lý thế kỷ XVII - XVIII nói chung và triết học duy lý Descartes nói riêng Có thể nói triết học duy lý ở một góc độ nhất định là sự luận chứng về mặt triết học cho chủ nghĩa cá nhân

Khái niệm về một cá nhân độc lập trong khả năng tư duy đã xuất hiện lần đầu tiên trong lịch sử triết học Descartes, với luận điểm “Tôi tư duy, vậy tôi tồn tại”, “Descartes ký giấy khai sinh triết học cho các cá nhân tối thượng” [22, 43] Cái “Tôi” ở đây xuất hiện không cần dựa vào một cái gì bên ngoài

nó (những cá nhân khác, những thực thể xã hội hay tự nhiên khác), mà chỉ dựa trên suy nghĩ phê phán của cá nhân chống lại sự áp đặt từ bên ngoài, dựa trên cái lẽ phải tự nhiên mà cá nhân đó tự thấy trong nội tâm của chính mình Quyền tự do duy lý của cá nhân đã dọn đường cho chủ nghĩa cá nhân phát triển, đặt nền tảng lý luận cho việc con người tiến tới ý thức được những quyền tự nhiên khác có tính vật chất hơn và đấu tranh cho những quyền đó trong lĩnh vực tư tưởng cũng như trong đời sống hiện thực

Cùng với sự phát triển về kinh tế và xã hội, khoa học kĩ thuật và tư tưởng thời kỳ Tây Âu Cận đại cũng đạt được sự phát triển mạnh mẽ Mở đầu,

là các nhà tư tưởng thời Phục hưng, họ đã phê phán mạnh mẽ các giáo lý Trung cổ Tiên phong là nhà triết học người phía Nam nước Đức, Nicolas Kuzan (1401-1464) Tiếp đó là các nhà khoa học - triết học Nicolas Copernic (1475-1543) người Ba Lan; Leonardo da Vinci (1452-1519) - nhà danh hoạ, nhà toán học, cơ học, kĩ sư người Italia; Giordano Bruno (1548-1600) người Italia; Galile (1564-1642) người Italia

Trong số những thành tựu khoa học tự nhiên, có ảnh hưởng to lớn đến nhận thức duy vật về thế giới, nổi trội hơn cả là thuyết nhật tâm ra đời năm

1543 của Nicolas Copernic, nhà bác học vĩ đại người Ba Lan Nicolas Copernic đã đứng trên lập trường của triết học duy vật để bác bỏ thuyết địa

tâm do Ptoleme (người Hy Lạp) đề xuất từ thế kỷ thứ II, một giả thuyết sai lầm coi quả đất là trung tâm của hệ mặt trời và vũ trụ Thuyết nhật tâm đưa ra, cảm tính có thể bị đánh lừa mặt trời xoay quanh trái đất nhưng lý tính không thể bị đánh lừa trái đất quay quanh mặt trời Thuyết nhật tâm đã giáng một đòn nặng nề vào thế giới quan tôn giáo, thần học Giả thuyết của ông là một cuộc cách mạng trên trời, báo trước một cuộc cách mạng trong lĩnh vực các quan

hệ xã hội sắp xảy ra Trong thời đại Phục hưng, các nhà tư tưởng tư sản đã bênh vực triết học duy vật, vận dụng nó để chống lại chủ nghĩa Kinh viện và thần học Trung cổ Cuộc đấu tranh của chủ nghĩa duy vật chống chủ nghĩa duy tâm thường được biểu hiện dưới hình thức đặc thù là khoa học chống tôn giáo, tri thức thực nghiệm đối lập với những lập luận Kinh viện Sự chuyên chính của giáo hội và sự thống trị của chủ nghĩa Kinh viện Trung cổ đã không ngăn được sự phát triển bước đầu của khoa học thực nghiệm và triết học duy vật - tiền đề cho những thành tựu mới và những đặc điểm mới của triết học trong các thế kỷ tiếp theo

Descartes được nuôi dạy trong hệ thống triết học Kinh viện, ngay từ nhỏ đã được hít thở cái siêu hình học bị pha trộn của Aristotle, song lại phải khép nép sống dưới bóng cây thập giá, do vậy, ông đã không dám hay không biết thì đúng hơn thoát ra khỏi hệ tư tưởng ấy Chính vì vậy, mặc dù những tư tưởng của ông có táo bạo đến đâu, cũng chỉ là táo bạo trong phạm vi do người xưa đặt sẵn Ông muốn bước sang những chân trời mới, nhưng không biết đi

về hướng nào, bởi phía nào cũng thấy bị chặn bởi những lời dạy trong Kinh

thánh Và do vậy để bảo vệ giá trị khoa học, Descartes chỉ còn biết tin vào

Thượng đế

Trong hệ thống triết học Descartes, chúng ta thấy, khởi điểm của phương pháp, cũng như của siêu hình học là niềm tin không bờ bến vào giá trị của những khoa học Descartes đã dùng học thuyết nghi ngờ, là xuất phát

điểm cho phương pháp luận, và nguyên lý “Cogito, ergo sum” làm nguyên lý

cơ bản cho triết học mang tính duy lý của mình Descartes coi cơ sở, tiền đề của mọi nhận thức khoa học và triết học không phải là bản thân đời sống hiện thực mà ở ngay trong tư duy của chủ thể nhận thức

Bất mãn với chương trình học thời đó, Descartes tuyên bố rằng, kết quả duy nhất trong thời gian học phổ thông là “làm ông dốt thêm” Descartes không tán thành quan điểm của những người đi trước mình Ông đã nhận định trong cuốn Những suy niệm siêu hình học: “Từ mấy năm nay, tôi nhận thấy rằng, từ tuổi nhỏ, tôi đã chấp nhận rất nhiều quan niệm sai lầm và tôi đã coi chúng là đích thực Rồi trên những nền tảng đó tôi đã xây dựng biết bao điều đáng nghi hoặc, cho nên tôi đã quyết chí ít là một lần trong đời tôi, phải phá hủy tất cả những tin tưởng tôi đã chấp nhận từ trước tới giờ để bắt đầu lại từ nền móng, nếu tôi muốn xây dựng một cái gì vững chắc và lâu dài trong khoa học” [14, 391]

Ông đặt lại vấn đề về phương pháp tư duy và lấy học thuyết nghi ngờ tất cả để khẳng định chân lý Descartes thực sự là một người thiên tài và đa tài Nhưng dù là một con người, một tư tưởng hay một học thuyết nào đó không thể ra đời từ hư vô, triết học duy lý của Descartes cũng vậy, cũng được

ra đời dựa trên những nền tảng nhất định Chúng ta muốn hiểu rõ sự ra đời và giá trị của triết học Descartes, không gì bằng đem học thuyết ấy đặt vào trong tiến trình chung của lịch sử triết học như đã nêu ở trên

Bên cạnh việc chịu ảnh hưởng có tính chất thời đại đối với sự hình thành triết học duy lý của Descartes, còn có một sợi chỉ đỏ nổi lên xuyên suốt làm điểm tựa cho toàn bộ triết học của ông Đó là, những tiến bộ và thành công của khoa toán học Sở trường của Descartes là toán học Descartes ấp ủ hoài bão ấy ngay từ khi còn là học sinh của trường Dòng Tên, ông luôn ấn tượng với sự chính xác của toán học, không giống như các bài giảng về triết

học chỉ tạo ra những hoài nghi và tranh cãi Chính vì vậy mà ông quan tâm chủ yếu tới vấn đề sự chắc chắn của tri thức

Đánh giá về các môn học của mình, Descartes thấy rằng văn học cổ điển cung cấp cho ông nhiều truyện ngụ ngôn hấp dẫn và kích thích trí tuệ nhưng không hướng dẫn hành vi của ông, vì những chuyện ngụ ngôn này miêu tả những hành vi siêu phàm mà con người không có khả năng thực hiện Descartes khen ngợi thi ca, vì các thi sĩ cho chúng ta tri thức qua sức mạnh tưởng tượng của họ Thậm chí, làm chân lý chói sáng hơn cả các nhà triết học Thế nhưng thi ca là một thiên khiếu của trí khôn chứ không thể học được, vì thế nó không cho chúng ta phương pháp để khám phá chân lý một cách có ý thức Descartes tôn trọng thần học nhưng ông cho rằng các chân lý mặc khải vượt quá trí tuệ của chúng ta và nếu người ta muốn thành công trong việc suy nghĩ về chúng, cần có sự trợ giúp phi thường từ trời chứ con người tự nhiên thì không thể làm được Descartes không muốn phủ nhận những chân lý này

vì ông là một người công giáo sùng đạo đến lúc chết, nhưng Descartes không tìm thấy ở thần học một phương pháp để đạt đến chân lý mà chỉ dựa duy nhất vào lý trí con người [Xem: 52, 192]

Con người chúng ta vẫn luôn có thể chắc chắn về toán học, hình học và lôgíc học, nhận thức như thế là thuần túy và tất yếu Hai cộng hai sẽ và sẽ mãi mãi bằng bốn, điều này không thể nghi ngờ, nó là sự miễn nhiễm so với luận điểm của Descartes Tất cả đối với Descartes đều phải nghi ngờ, cho dù đó là toán học hay là lôgíc học Tại sao nhiều lúc ta vẫn phạm những sai lầm khi 8

x 8 = 64 hay một kết quả nào khác mà không phải là 64? Thế thì làm sao chúng ta biết được chúng ta sẽ không mắc những sai lầm trong mọi lúc Có thể rằng trong lịch sử chúng ta đã làm toán học một cách sai lầm Nếu 2+2 thực ra bằng 5 hay bằng 3 mà không phải bằng 4, như vậy sao gọi nó là toán học được, thậm chí ta không thể đảm bảo rằng ta có cơ thể nếu đó là toán học

ta chỉ đảm bảo là ta chỉ có tinh thần Descartes say mê toán và ông nhận thấy toán học thật là vững vàng và chắc chắn Ông viết: “Tôi ưu thích toán học vì

lý luận chắc chắn và hiển nhiên, nhưng tôi chưa nhận ra công dụng gì của khoa này hết và cứ tưởng chỉ có thể dùng nó vào các công nghệ máy móc, thành thử tôi ngạc nhiên ở chỗ nền tảng của nó vững vàng và chắc chắn như vậy mà người ta đã chẳng xây dựng lên trên được cái gì hết cả” [14, 36] Các chân lý toán học luôn luôn đảm bảo bất kể người ta giả định siêu hình hay nhận thức luận 1 + 1 = 2 bất kể người ta theo thuyết Ploto hay Aristotle Descartes lấy làm lạ là, từ xưa đến nay chưa ai biết căn cứ vào đó để dựng nên một nền triết học mới Descartes muốn làm cho tất cả mọi tri thức trở thành một thứ toán học phổ quát Descartes tin rằng sự chắc chắn toán học là kết quả của một đường lối tư duy đặc biệt, và ông có thể tìm ra đường lối này Toán học tự nó không phải là phương pháp mà chỉ là biểu hiện của phương pháp Descartes khám phá ra được trong toán học có hoạt động của trí tuệ con người biểu hiện một cách sáng sửa và rành mạch Toán học giúp ông khám phá những cái chưa biết nhờ tiến dần một cách tuần tự từ những cái đã biết Descartes đã dùng cùng một cách suy luận này, để áp dụng nó vào triết học của mình, với những phương pháp chứa các điều cơ bản của lý trí con người Với Descartes “Toán học được coi là khoa học chắc chắn duy nhất, và Descartes không ngần ngại thú nhận rằng ông mượn những gì là tốt nhất của phương pháp phân tích hình học và của khoa đại số” [14, 37]

Sự nghiệp tìm kiếm chân lý của Descartes được đánh dấu bằng việc ông rời bỏ sách vở để tìm kiếm những kinh nghiệm từ tự nhiên và con người hiện thực của thế giới Mùa đông năm 1619, Descartes đóng quân gần thành Neubourg và chính vào đêm hôm mồng 10 tháng 11 năm đó, khi ngồi bên lò sưởi, Descartes thấy tinh thần minh mẫn lạ thường ông nói nơi đầu phần II

cuốn Phương pháp luận “Những lập luận dài từng chuỗi, nhưng lại rất đơn

giản và dễ dàng mà các nhà toán học quen dùng để đạt những chứng minh khó nhất của họ, đã cho tôi dịp thấy rằng tất cả những gì có thể nằm trong giới hạn tri thức con người đều kết nối với nhau, và chỉ cần người ta đừng nhận điều gì là thực khi nó không thực, và người ta nắm vững thứ tự để suy diễn những điều kia ra từ những điều này, thì không có điều chi cao siêu đến đâu

mà người ta không đạt tới, có điều chi kín mà người ta không khám phá ra được” [14, 36] Descartes tin chắc rằng ông phải xây dựng hệ thống học thức đích thực dựa trên những khả năng của lý trí con người mà thôi

Truyền thống của chủ nghĩa duy lý, sức sáng tạo mãnh liệt thời kỳ Phục hưng, sức mạnh sáng tạo của trí tuệ con người, tinh thần đấu tranh không khoan nhượng, nhằm xóa bỏ chủ nghĩa Kinh viện với phương pháp hoài nghi,

và tư duy sáng sủa, chính xác của toán học đã là tiền đề tư tưởng vững chắc cho sự hình thành và phát triển của triết học duy lý Descartes

1.3 Descartes cuộc đời và tác phẩm

Descartes là triết gia, nhà khoa học, nhà toán học người Pháp, ông được một số người xem là cha đẻ của chủ nghĩa duy lý Cận đại Ông sinh ngày 31-3-1596 trong một làng xứ Touraine gọi là La Haye, trên hữu ngạn sông Creuse, trong một ngôi nhà mà ngày nay vẫn được bảo tồn Descartes trải qua thời thơ ấu thiếu tình thương của mẹ vì vào năm một tuổi, mẹ Descartes qua đời Ông Joachim giao Descartes cho người vú nuôi nuôi dưỡng nên về sau Descartes vẫn còn quý mến người mẹ nuôi này Mẹ Descartes đã chết vì bệnh phổi nên cậu cũng hay ho khan và làn da xanh lợt của cậu khiến cho các y sĩ đoán rằng cậu cũng chẳng sống lâu

Năm 1600, ông Joachim kết hôn với cô Morin và có thêm với bà vợ này bốn người con, nhưng trong số bảy đứa trẻ, ông nhận thấy chỉ có Descartes là thông minh nhất Tuy nhiên tính tình của người con trai này lại không hợp với ông và ông thường phàn nàn về bản tính ương gàn của con

Ông lại bông đùa mà gọi "triết gia" và không ngờ rằng sau này lại trở thành hiện thực

Vì thường không sống chung trong gia đình nên Descartes bị mọi người quên lãng, cha cậu gần như không thừa nhận đứa con thiệt thòi này, còn các anh em khác lại hay dèm pha và tỏ ra không có cảm tình với cậu Vào thời còn niên thiếu mà đã gặp phải nhiều cay đắng nên về sau, Descartes đã lẩn trốn những người thân yêu mà không hối tiếc Hoàn cảnh này phải chăng đã khiến cho Descartes trở nên một người sống cô đơn

Năm lên 8 tuổi, Descartes theo học trường La Flèche do các cha Dòng Tên đảm nhiệm Trường học này được Vua Henri IV lập ra, mục đích để dạy

dỗ con cháu các gia đình quý tộc Từ nhập trường, Descartes đã tỏ ra là một học sinh gương mẫu Descartes được học về văn chương, vật lý, luận lý, siêu hình Tất cả các môn học này đều khó hiểu vì chứa đựng nhiều điều tối nghĩa

và tư tưởng cao siêu Muốn hiểu thấu tất cả, người học phải có trí thông minh đáng kể Hơn nữa, phương pháp giáo dục lại cổ hủ vì chỉ gồm các cuộc tranh luận về những bài trích giảng từ các tác phẩm của Aristotle Các học sinh tranh luận với nhau bất kể nơi nào, lúc nào: ở trong lớp, khi đi dạo, vào giờ ra chơi Vì cách giảng dạy này, Descartes đã yêu thích môn toán học hơn các môn học khác Tại trường dòng Tên, có vài vị tu sĩ đã là môn đệ về toán học của Clavius và Stifel là các nhà toán học danh tiếng thời đó Nhưng ngành toán học vào thời kỳ này hãy còn sơ sài và chỉ được áp dụng vào vài kỹ thuật đơn giản Triết học là môn học chính của nhà trường nên chỉ có một số ít học sinh theo đuổi Descartes học hành rất tiến bộ về cả hai môn toán học và triết học khiến cho các cha dòng Tên hết sức khen ngợi

Khi còn niên thiếu, Descartes đã tỏ ra là người hiếu học, ưa suy tưởng Thể chất của Descartes rất yếu đuối, Descartes không làm việc được nhiều mà phải nằm nghỉ, nhưng nhờ ưu điểm là học hành xuất sắc, các cha dòng Tên đã

miễn cho Descartes không phải làm các công việc phụ Descartes được phép tỉnh dậy muộn vào buổi sáng, trong khi các bạn khác phải thức dậy đúng giờ

và làm việc cực nhọc hơn Việc dậy muộn đã khiến cho Descartes khỏe mạnh hơn, nhưng điều có lợi nhất đối với Descartes là cậu có đủ thời giờ xây dựng một phương pháp suy tưởng Khi Descartes bừng tỉnh, mặt trời đã lên cao, phòng ngủ trong tu viện yên lặng như tờ, vì các bạn khác đã ra đi từ sớm Chính tại nơi cô tịch, Descartes đã suy nghĩ lan man đến mọi sự vật, cậu đã đặt câu hỏi, suy luận rồi tự trả lời, tất cả các điều thắc mắc về sự vật đã diễn ra trong khối óc của cậu bé mảnh mai này Thân hình ốm yếu của Descartes làm nhiều người liên tưởng tới thể chất của Newton, của Pascal và nhiều nhà bác học khác Người ta tự hỏi, phải chăng ở trong cái cơ thể mảnh mai đó, khả năng tư tưởng của con người đã được phát triển hơn?

Năm 1614, Descartes rời trường La Flèche lên sống tại thành phố Paris Khi đó chàng thanh niên 18 tuổi này đã thông thạo tiếng Latinh và toán học nhưng Descartes không khỏi cảm thấy mình còn nhiều nhầm lẫn và nghi ngờ

về các điều học hỏi Vài tháng sau, Descartes đến ghi tên vào đại học Luật Khoa tại Poitiers và đậu ra với văn bằng cử nhân Việc học luật đã không mang lại cho Descartes nhiều hứng thú vì triết học vẫn là môn học Descartes

ưa thích Descartes cho rằng các cuộc du lịch sẽ giúp mình gặp gỡ được các nhân vật danh tiếng để học hỏi thêm và cũng là dịp bổ túc về hiểu biết triết lý Descartes đã tìm lối thoát bằng cách ghi tên vào quân đội Đây quả là một lối

du lịch đặc biệt chỉ có vào thế kỷ XVII và chỉ hợp với hoàn cảnh của con người đầy nghị lực này

Năm 1616, Descartes gia nhập quân đội của hoàng tử Maurice de Nassau để chiến đấu với quân đội cơ đốc của Tây Ban Nha Chiến tranh kết thúc, Descartes tới Breda nước Hà Lan, ghi tên vào hàn lâm viện Quân Sự Tại nơi này, Descartes lãnh hội thêm được các hiểu biết mới mẻ về toán học

Một hôm, Descartes thấy một số người xúm lại xem một tờ yết thị viết bằng tiếng Flamand Descartes không biết ngôn ngữ này nên nhờ một người đứng gần đó phiên dịch Đó là một đề bài hình học của một người ẩn danh, nhờ các nhà toán học trong vùng giải đáp Người mà Descartes nhờ dịch đề bài là ông Isaac Beeckman, hiệu trưởng trường Dort và cũng là một nhà toán học danh tiếng Ông ta thấy bài toán trên khá khó và lấy làm ngạc nhiên khi nghe Descartes hứa sẽ giải được Thực vậy, một người trong bộ quân phục vào thời

đó thường chỉ có một trình độ văn hóa trung bình nên chưa chắc gì có đủ khả năng theo kịp các kiến thức mới lạ về toán học Sự ngạc nhiên của ông Beeckman lại càng tăng thêm vì sáng hôm sau, Descartes đã tới tận nhà ông

và trao bài giải đáp Từ đó hai người trở nên đôi bạn thân thiết và về sau này,

dù có ở nơi xa xôi, Descartes vẫn viết thư thăm hỏi và tranh luận cùng ông Beeckman Vào tháng 4 năm 1619, Descartes rời Breda đi Đan Mạch rồi tới nước Đức và xin vào quân đội của hầu tước Maximilien de Bavière, khi đó đang đánh nhau với Vua xứ Bohême Descartes đã dự nhiều trận mạc nhưng ông không bao giờ ngừng học hỏi về siêu hình học và toán học và nếu có trường hợp nào cần áp dụng kiến thức toán học, ông đều đem ra thực hành Cuộc sống quân nhân tuy giúp Descartes du lịch được nhiều nơi nhưng cũng không khỏi khiến ông chứng kiến nhiều điều ngang trái và bất công của đời người Cũng vì những điều này mà Descartes chán nghề gươm súng, từ giã quân ngũ và bước vào cuộc đời của một lữ khách tự do năm 1621

Sau một thời gian ở miền Bắc nước Đức, Descartes xuống thuyền sang

Hà Lan Với bản tính trầm ngâm và lời nói nhỏ nhẹ của mình, nên khi thấy ông trong bộ y phục bảnh bao, thanh kiếm đeo bên hông và tên hầu người Pháp, nhiều người đã cho rằng đây là một công tử non nớt Vì vậy, khi thuyền lênh đênh giữa biển cả, các thủy thủ Hà Lan tưởng ông là người ngoại quốc, không biết tiếng nước họ nên chúng không ngần ngại bàn với nhau cùng giết

Descartes rồi ném xác xuống biển để cướp lấy tiền bạc Tức thì, Descartes đứng phắt dậy và chế ngự nhóm thủy thủ âm mưu bằng những lời nói đanh thép, khiến cho cả bọn phải sợ hãi và phải đưa ông lên bờ bình yên Descartes thăm xứ Hà Lan xong, trở về nước Pháp vào năm 1622 rồi sang Thụy Sĩ và Ý Vào thời gian này, nhà bác học Galile mới đề cập tới một môn phái mới của triết học; ngành triết học thực nghiệm Các thí nghiệm và lý thuyết của Galile

đã khiến cho ông trở thành một nhân vật danh tiếng trong giới khoa học nhưng Descartes khi sang nước Ý lại không được nghe danh và gặp gỡ nhà bác học này

Trở về Pháp, Descartes dự tính sống tại quê nhà nhưng Paris không phải là nơi ông có thể làm việc hữu hiệu bởi ở đây quá náo nhiệt và trong các buổi bàn luận về các vấn đề khoa học, không khỏi có các điều bắt buộc Cho nên sau một thời gian ngắn, ông quyết định đi tìm một nơi yên tĩnh để suy tưởng và nghiên cứu các vấn đề triết học Vốn bản tính ưa thích cảnh cô đơn

và cuộc sống ẩn dật, xa lánh các đô thị náo nhiệt, ông cho rằng Hà Lan là nơi thích hợp với tâm hồn của mình Vì vậy, Descartes bán một phần gia sản và sang xứ sở đó vào năm 1629 Chính tại Hà Lan, Descartes cảm thấy thái bình

và tự do trong tư tưởng Ông không ngừng nghiên cứu về siêu hình, cơ thể học, hóa học, thiên văn, vật lý và toán học Ông tiếp tục cư ngụ tại nơi này cho tới năm 1649 Tại xứ Hà Lan này, người dân rất ưa hoạt động và chỉ chú tâm vào công việc của mình hơn là dòm ngó tới chuyện người khác Mặc dù sống biệt lập như trên một bãi sa mạc hẻo lánh nhất, Descartes vẫn luôn luôn liên lạc với các nhà bác học đương thời bằng thư từ, do sự trung gian của linh mục Mersenne, một nhà bác học tại Paris, rồi mãi về sau bằng các lần trở về nước Pháp Nhiều nhà toán học danh tiếng như Fermat, Roberval, Pascal, Huygens đã trao đổi với Descartes các bức thư trong đó chứa đựng rất nhiều điều tranh luận gắt gao

Năm 1633, Descartes viết xong cuốn Luận văn về thế giới (Traité du

système du monde) nhưng ông đã bỏ đi khi được tin nhà bác học Galile bị kết

án vì phổ biến các tư tưởng mới lạ về thái dương hệ Phải chăng Descartes cũng e sợ phạm vào các điều cấm đương thời? Năm 1637, Descartes cho xuất

bản cuốn Phương pháp luận (Discours de la méthode), viết bằng tiếng Pháp

có phụ thêm phần khảo sát về hình học và quang học Nhờ cuốn sách này, mọi người có được một ý niệm về phương pháp kiểm chứng các điều suy luận Tuy nhiên theo Descartes, cuốn sách này dùng để thăm dò dư luận Ngoài ra, ông lại tìm cách thay thế các ký hiệu toán học phiền phức cũ bằng các ký hiệu mới giản dị hơn Rồi các định luật về sự khúc xạ ánh sáng và những khám phá về môn hình học của ông đã là những điều hiểu biết tân kỳ

của thời đại đó Cuốn Suy tưởng về các vấn đề siêu hình (Meditations de

Prima Philosophiae) của ông được xuất bản bằng tiếng Latinh vào năm 1641

và năm sau, được hầu tước De Luynes dịch sang tiếng Pháp Lý thuyết mới về triết học này của Descartes đã làm cho phái theo học thuyết Aristotle đứng lên phản kháng Các cha Dòng Tên, những vị thầy cũ của Descartes, đã viết báo bài bác thứ tư tưởng mới lạ này Năm 1644, Descartes lại cho xuất bản cuốn

Nguyên lý triết học (Principia Philosophiae) viết bằng tiếng Latinh là ngôn

ngữ khoa học đương thời Cuốn sách chia làm 4 phần : phần thứ nhất đề cập tới các vấn đề siêu hình, trình bày các nguyên tắc của sự hiểu biết của con người Sang phần sau, Descartes đã dùng không gian, thời gian, trạng thái động và tĩnh để cắt nghĩa về thành phần cấu tạo của sự vật Phần thứ ba và thứ

tư dành cho lý thuyết về vũ trụ Theo ông, trong vũ trụ có các cơn lốc do các vật chất cấu tạo nên Mặt trời và các vì sao là các trung tâm của các cơn lốc này Khi cuốn sách sắp được xuất bản, Descartes hy vọng cha Mesland sẽ giảng dạy học thuyết của ông tại Paris nhưng sự thật trái hẳn lại: cha Mesland

đã bị đổi sang Canada vì giao du thân thiết với Descartes Nếu tại nước Pháp,

tác phẩm kể trên của Descartes bị phản kháng thì tại Hà Lan, nó cũng chẳng được mọi người tán thưởng Một cuộc tranh luận dữ dội đã diễn ra tại hàn lâm viện Utretch giữa nhà thần học Gilbert Voetius và môn đệ của Descartes là Regius Khi cuộc đối thoại trở nên quá gay go, thượng nghị viện Utretch phải can thiệp vào và cấm Regius không được giảng dạy lý thuyết mới đó Rồi đến lượt đại học đường Leyde tố cáo Descartes nhạo báng thần thánh, đến nỗi đại

sứ Pháp phải đích thân bênh vực nhà bác học Xứ Hà Lan lúc này không còn

là nơi cho phép Descartes suy tưởng trong tự do và thái bình nữa, không còn

là nơi an lạc để tìm thấy chân - thiện - mỹ nữa Ông đã thay đổi chỗ ở ba lần

mà không tìm ra được nơi nào vừa ý Descartes đành phải trở về Pháp Tuy nhiên thành phố Paris vẫn không hợp với ông Tác phẩm cuối cùng được xuất

bản lúc sinh thời của Descartes là Những cảm thụ của linh hồn (Les passions

de l' âme)

Đầu năm 1649, Nữ Hoàng Marie Christine nước Thụy Điển gửi giấy khẩn khoản mời nhà bác học Descartes sang Stockholm Ông đã do dự nhiều lần song nghĩ rằng ảnh hưởng của Nữ Hoàng có thể giúp cho các tác phẩm của ông được phổ biến dễ dàng hơn Vì vậy, cuối cùng Descartes đã nhận lời rồi vào tháng 10 năm đó, ông tới Thụy Điển và được đón tiếp rất trọng thể Sống tại triều đình Thụy Điển và tuy được nhà vua quý trọng nhưng Descartes vẫn cảm thấy rằng nếp sống vương giả không thích hợp với ông Tuy mời ông giảng dạy về triết học, song nữ hoàng thực ra chỉ muốn có nhiều danh nhân sống nơi triều đình của mình, rồi nhà vua lại để tâm tới văn phạm hơn là triết học, điều này làm cho Descartes chán nản Hơn nữa, khí hậu tại nơi đây quá lạnh lẽo, tuyết phủ quanh năm, cảnh vật chỉ gồm toàn một màu trắng Ông là người có thể chất mỏng manh thì làm sao cảm thấy dễ chịu tại nơi đây Bản tính hay dậy muộn của ông lại càng làm cho ông bị mất tự do khi mỗi buổi sáng, ông phải tới thư viện của nhà vua vào lúc 5 giờ Ông thấy

sống tại nơi này, con người rắn đặc lại như nước đóng thành băng, với ý muốn quay về nơi cô tịch của Descartes càng ngày càng tăng thêm và Descartes chỉ ao ước có được sự yên tĩnh nghỉ ngơi

Hòa ước Westphalie kết thúc cuộc chiến tranh 30 năm Nhân dịp này,

nữ hoàng Thụy Điển tổ chức một dạ tiệc có khiêu vũ và trong cuộc vui, nhà vua van nài Descartes đặt lời thơ cho màn dạ vũ, ông đành nhận lời Việc này làm ông liên tưởng tới nhà đại hiền triết Socrates chỉ làm thơ khi sắp chết Vào một buổi sáng ngày cuối tháng giêng năm 1650, Descartes tới cung điện của nữ hoàng và bị cảm lạnh Vài ngày sau, chứng sưng phổi đã hành hạ ông

và Descartes từ trần ngày 11 tháng 2 năm đó, thọ 54 tuổi

Nữ Hoàng Christine muốn chôn ông trong nghĩa trang của các gia đình quý tộc bậc nhất nước Thụy Điển, nhưng Bélin, một cận thần, đã vì lòng cuồng tín mà dèm pha với nhà vua và đề nghị chôn Descartes tại nghĩa địa dành cho các người ngoại quốc, các trẻ mồ côi và nhất là dành cho các người không theo đạo của xứ Thụy Điển Có lẽ cũng do Bélin sắp đặt đám tang đến nỗi quang cảnh buổi lễ an táng triết gia thật là buồn thảm người ta thấy chỉ có mặt vài nhân viên của tòa đại sứ Pháp

Nhưng sự đời thật trớ trêu, số phận của triết gia sau khi chết cũng long đong chẳng kém gì khi đang còn sống Năm 1667, nhờ sự can thiệp của vị đại

sứ Pháp, di hài của Descartes được mang về chôn cất trọng thể tại nhà thờ Sainte Genèvière du Mont Đến năm 1799, theo lệnh của chính phủ Pháp, nắm xương tàn của nhà đại bác học Descartes được đặt tại viện bảo tàng các danh nhân Pháp (Musée des Monuments Français) là nơi dành riêng cho các nhân vật đã mang lại vinh quang cho nước đất này Cuối cùng vào năm 1819, thánh đường Saint Germain des Prés mới là nơi an nghỉ vĩnh viễn của vị thiên tài bất hủ

Descartes đã sống trong cảnh độc thân và cô quạnh nhưng trí tuệ của

ông lúc nào cũng say đắm trong sự tìm hiểu Ông là người không màng danh lợi nhưng danh vọng đã đến với ông trong nhiều thế kỷ Cách áp dụng môn

đại số vào hình học của ông trong tác phẩm Hình học (Geometry), năm 1637

đã mở đầu cho môn hình học giải tích, các cách suy luận về phương pháp luận

(methodology) và về triết học (philosophy) trong tác phẩm Phương pháp luận

đã là những tư tưởng mới lạ, chính xác mà các triết gia sau này chỉ cần bổ túc cho hoàn hảo hơn

Maurice Bouvier – Ajam đã phác thảo hai chân dung của Descartes:

Một chân dung ước lệ và một chân dung gần với thực tế

Chân dung ước lệ miêu tả, Descartes là một người đạo mạo, thầm lặng,

kín đáo, mảnh khảnh, thích sống biệt lập, lảng tránh những nơi ồn ào náo nhiệt, Descartes thích ngồi suy ngẫm một mình ít khi đi đây đó để giao tiếp hoặc nghỉ ngơi, Descartes sống độc thân trọn đời, không dính líu tình cảm với

ai Có năng khiếu bẩm sinh về học vấn đặc biệt là toán học Descartes nhận thấy nhiều môn khoa học nhân văn thiếu cơ sở chính xác, do đó cần vận dụng lập luận toán học vào các môn học đó để chúng trở thành hiệu lực hơn Descartes vứt bỏ không thương tiếc mọi luận điểm tôn giáo, mọi tín điều, mọi luận điểm thiếu căn cứ Descartes sáng tạo ra chủ nghĩa duy lý trên cơ sở “Tôi

tư duy, vậy tôi tồn tại” Theo Descartes, ta tồn tại nhưng ta không biết ta từ đâu tới và sẽ đi đến đâu, vậy ta phải tìm kiếm Khác với tín đồ tôn giáo biết mình từ đâu đến và sẽ đi về đâu, những người theo Descartes là những người tìm kiếm chân lý, tìm kiếm sự tồn tại của Thượng đế coi như chân lý nguyên thủy, và linh hồn con người Descartes ngại rằng phủ nhận mọi tín điều sẽ bị các giới có thế lực đương thời lên án Descartes đưa Thượng đế ra làm lá chắn, để núp sau đó mà yên tâm tiếp tục nghiên cứu chân lý

Chân dung thực tế Descartes chưa bao giờ sống kiểu bác học trong tháp

ngà, trái lại đó là con người hiếu động Descartes không phải con người hoàn

toàn lý trí mà là con người có niềm tin Descartes thành thực tin vào Thượng

đế, mặc dầu đó không phải là Thượng đế mà ta vẫn cầu khẩn ở nhà thờ hay trong óc tưởng tượng của tín đồ bình thường Đối với Descartes, Thượng đế là giá đỡ cho cái “Cogito”, là xuất phát điểm cho mọi quy luật Bàn tay Thượng

đế tác động đến mọi nơi trong lực đẩy Acsimet, trong lực quán tính, trong công thức của sự rơi tự do,…cho đến các quy luật xác suất, quy luật thống kê

về số lớn và mọi quy luật xã hội hay tự nhiên khác Vậy Descartes có niềm tin, một niềm tin duy lý nhưng vẫn là niềm tin Đôi khi Descartes còn khoe rằng ông được ứng mộng, tức là chính Thượng đế đã trao cho ông chìa khóa

về phương pháp Descartes thường sử dụng cảm quan nhạy bén của mình nhiều hơn là suy nghĩ theo kiểu siêu hình Một điểm đáng chú ý là phải liệt Descartes vào đội ngũ các nhà văn, vì ngoài nội dung khoa học của các tác phẩm, Descartes quan tâm một cách rõ rệt đến phong cách hành văn, dù viết

về vật lý hay ca khúc Descartes sử dụng vũ khí hài hước châm biếm, vừa nhẹ nhàng vừa cay độc, làm cho quan điểm của Descartes càng sắc bén, đối thủ của Descartes càng phải kiêng nể

Nếu chân dung ước lệ của Descartes làm ta kính trọng ông như một vị

thánh và do đó hoặc ta hăng hái mà hiểu học thuyết của ông một cách không

xác đáng, hoặc ta dè dặt “Kính nhi viễn chi” thì ngược lại chân dung thực tế

của Descartes làm cho ta gần gũi ông hơn thấy rõ chỗ mạnh, chỗ yếu của ông

để có thể phát huy hay sử dụng học thuyết của ông tốt hơn vào công việc của mình [Xem: 12, 12 -13]

Sau thời Trung cổ, ở Tây Âu trí tuệ vẫn tiếp tục phải chịu ảnh hưởng của hai thiên kiến đó là: sự ấn định của nhà thờ thông qua những tín niệm trở thành những chân lý bất di bất dịch và sự thống trị của Aristote về mặt học thuật Những điều răn dạy của nhà thờ và của các triết gia trước kia không còn hấp dẫn Descartes và ông đã đạp đổ chúng để xây dựng một ngôi nhà triết

học mới Ông là người mở đầu cho xu hướng triết học tích cực đấu tranh chống lại tất cả những cái gì là Kinh viện, giáo điều, vô căn cứ, phản khoa học để ủng hộ tự phát độc lập của nền khoa học mới được xây trên một lý luận khoa học có tính phê phán Descartes vạch ra sự bức thiết phải phá hủy những định kiến vô căn cứ để có thể xây dựng một nền tảng triết học và khoa học vững chắc bắt nguồn từ ánh sáng tự nhiên của lý trí, Descartes viết: “Từ mấy năm nay, tôi nhận thấy rằng, từ tuổi nhỏ, tôi đã chấp nhận rất nhiều quan niệm sai lầm và tôi đã coi chúng là đích thực Rồi trên những nền tảng đó tôi

đã xây dựng biết bao điều đáng nghi hoặc, cho nên tôi đã quyết chí ít là một lần trong đời tôi, phải phá hủy tất cả những tin tưởng tôi đã chấp nhận từ trước tới giờ để bắt đầu lại từ nền móng, nếu tôi muốn xây dựng một cái gì vững chắc và lâu dài trong khoa học” [14, 391] Descartes đã có nhiều giải thích sai lầm về các hiện tượng vật lý Tuy nhiên, các giải thích đó cũng có một giá trị nhất định, vì ông đã dùng những giải thích cơ học thay cho những quan điểm tinh thần mơ hồ của các tác giả đi trước Ban đầu Descartes đã công nhận thuyết Copernic về hệ thống vũ trụ trong đó các hành tinh xoay quanh mặt trời, nhưng ông đã từ bỏ nó chỉ vì giáo hội Thiên Chúa La Mã phán rằng thuyết đó tà đạo Thay vào đó ông đưa ra lý thuyết dòng xoáy - cho rằng vũ trụ được lấp đầy vật chất, ở các trạng thái khác nhau, xoáy quanh mặt trời.

Trong lời nói đầu cho ấn bản tiếng Pháp Những nguyên lý triết học,

Descartes đánh giá về vị trí của siêu hình học: “Như vậy, tất cả môn triết học giống như một cây, mà rễ là siêu hình học, thân là vật lý học, và các ngành do thân cây đó đâm ra là tất cả các khoa học khác, các khoa đó quy về

ba khoa chính này, là y học, cơ học và đạo đức học” [14, 389] Mặc dù Descartes không mở rộng nhiều hơn nữa về hình ảnh này, một vài cái nhìn

khác vào dự án tổng thể của mình có thể giúp nhận thức Đầu tiên, nhận thấy

rằng siêu hình học tạo thành nguồn gốc đảm bảo phần còn lại của cây và là nền tảng cho nhận thức luận Điều này, đến lượt nó, căn cứ kiến thức về các

tính chất hình học của các cơ quan, đó là cơ sở cho vật lý của ông Thứ hai,

vật lý tạo thành thân cây, lớn lên trực tiếp từ rễ và cung cấp cơ sở cho phần

còn lại của các ngành khoa học Thứ ba, các ngành khoa học của y học, cơ khí

và đạo đức phát triển của thân vật lý, trong đó hàm ý rằng các khoa học khác chỉ là các ứng dụng của khoa học máy móc của mình đến các khu vực cụ thể

đối tượng Cuối cùng, các loại trái cây của cây triết lý chủ yếu được tìm thấy

trên ba ngành này, trong đó có các ngành khoa học hữu ích nhất và mang lại lợi ích cho nhân loại Tuy nhiên, nỗ lực này lớn không thể được thực hiện tuỳ tiện, nhưng phải được thực hiện một cách có trật tự và có hệ thống Do đó, ngay cả trước khi cố gắng trồng cây này, Descartes đầu tiên phải tìm ra một phương pháp để làm

Vở diễn Người bệnh tưởng là công trình của Descartes trong đó y học

chiếm một vị trí lớn Khía cạnh ấy thường bị lãng quên vì tên tuổi của ông trước hết gắn liền với nguyên lý triết học đầu tiên của ông “Tôi tư duy, vậy tôi tồn tại” Descartes cũng nổi tiếng về phương pháp hướng dẫn tốt cho lý tính và tìm sự thật trong khoa học và những tọa độ gọi theo tên Descartes Những tọa

độ đó cho phép kết hợp hình học và phương trình đại số nhờ dựng các trục là trục hoành và trục tung Tên tuổi của Descartes còn gắn liền với một số định luật như định luật vật lý về phản xạ và khúc xạ

Về quang học, Descartes đã khám phá ra định luật cơ bản của sự phản xạ: góc tới bằng góc phản xạ Tiểu luận của ông là văn bản đầu tiên trình bày

đề cập đến định luật này Việc Descartes xem ánh sáng như một thứ áp lực trên môi trường chất rắn đã dẫn đường cho lý thuyết sóng của ánh sáng

Sự đóng góp về toán học có vai trò quan trọng trong tư tưởng của Descartes Đối với ông cũng như đối với Galile (1564-1642), toán học là ngôn

ngữ của tự nhiên Descartes sáng tạo ra hình học giải tích, cho phép ông mô tả bằng phương trình các hình hình học như hình tròn hay hình tam giác Ông là nhà toán học đầu tiên phân loại các đường cong dựa theo tính chất của các phương trình tạo nên chúng Ông cũng có những đóng góp vào lý thuyết về các đẳng thức Descartes cũng là người đầu tiên dùng các chữ cái cuối cùng của bảng chữ cái (x, y, z) để chỉ các ẩn số và dùng các chữ cái đầu tiên của bảng chữ cái để chỉ các giá trị đã biết Ông cũng đã sáng tạo ra hệ thống ký hiệu để mô tả lũy thừa của các số (chẳng hạn trong biểu thức x²) Mặc khác, chính ông đã thiết lập ra phương pháp, gọi là phương pháp dấu hiệu Descartes, để tìm số nghiệm âm, dương của bất cứ phương trình đại số nào Ông tin vào sự thống nhất cơ bản của các khoa học, ông coi các khoa học, cũng như toán học, phần lớn đều có thể được suy ra bằng lý trí thuần túy Ở điểm này, ông đi ngược lại với Kepler và Galile, hai nhà khoa học này nhấn mạnh sự cần thiết phải quan sát và thực nghiệm để giải mã các bí mật của tự nhiên, nhưng đồng thời không hề phủ nhận vai trò cơ bản của toán học Như vậy Descartes là biểu tượng của chủ nghĩa duy lý

Triết học hiện đại thường được xem là khởi đầu từ nghiên cứu của Descartes Nghiên cứu của ông đã chịu ảnh hưởng lớn từ các trao đổi của ông với các nhà triết học khác Ví dụ, sự thúc giục của Pierre Gassendi và Công Chúa Elizabeth xứ Bohemia đã làm Descartes cố gắng thiết lập các câu trả lời

có sức thuyết phục hơn cho vấn đề tâm - thân (mind - body problem) Descartes muốn áp dụng phương pháp diễn dịch hợp lý của khoa học, nhất là của toán học, vào triết học Trước đó, triết học bị chi phối bởi phương pháp của phái Kinh viện, vốn hoàn toàn dựa theo sự so sánh và đối chiếu với quan điểm của nhà cầm quyền Bác bỏ phương pháp này, Descartes cho rằng trong khi tìm kiếm con đường thẳng đi đến chân lý, chúng ta không cần phải quan tâm tới những gì mà chúng ta không thể thấu đáo một cách chắc chắn như

việc chứng minh bằng đại số và hình học Qua đó ông chỉ ra không điều gì được xem là đúng cho đến khi nền tảng để tin rằng nó đúng được thiết lập Sự chắc chắn duy nhất làm điểm xuất phát cho các nghiên cứu của ông được ông bày tỏ bằng câu nói nổi tiếng “Cogito, ergo sum” Từ tiên đề cho rằng ý thức

rõ ràng về tư duy của ông chứng minh rằng ông tồn tại, Descartes kết luận là Chúa tồn tại Chúa, theo triết học Descartes, đã tạo ra hai loại chất để từ đó tạo nên toàn bộ vạn vật

Tác phẩm Phương pháp luận được Descartes viết 1637 và được coi

như bản tuyên ngôn của hệ tư tưởng Descartes về tư duy khoa học, vạch ra một cách suy nghĩ hoàn toàn mới mẻ trên cơ sở phủ nhận mọi định kiến, giáo điều có sẵn trước đó Đó cũng là phần dẫn nhập cho các công trình nghiên

cứu suất bản tiếp theo về Khúc xạ quang học, Các hiện tượng tự nhiên và

Hình học Descartes được gọi là cha đẻ của triết học thời mới, chấm dứt nền

triết học cũ do các triết gia Hy Lạp để lại và được thời Trung cổ cũng như thời Phục hưng lưu truyền như một gia bảo Với Descartes, một cuộc cách mạng lớn lao đã khởi đầu và sẽ được Kant hoàn tất với cái mệnh danh là

“Cuộc cách mạng Copernic” Triết học Descartes đánh dấu một bước ngoặt của tư tưởng của con người đối với vũ trụ, với trời và với chính mình Dưới đây chúng ta sẽ tìm hiểu tầm quan trọng cũng là những điểm then chốt của cuộc đổi mới này, nhân đó mới thấy rõ địa vị của Descartes trong lịch sử triết

học Tây phương

* Tiểu kết chương 1

Chúng ta đã nghiên cứu quá trình hình thành triết học của Descartes, chúng ta sẽ lãnh hội được mối tương quan sống động giữa ông và nền triết học mà ông đã hấp thụ và muốn cải tổ triệt để Mối tương quan sống động tức

là nói đến sinh hoạt biện chứng giữa Descartes và không khí tinh thần của thời đại ông Nếu mỗi học thuyết triết học đích thực đều là sự suy tư về sự khủng hoảng của thời đại, rồi tìm con đường khả dĩ cho phép con người vượt qua giai đoạn khủng hoảng đó thì Descartes hoàn toàn xứng đáng với truyền thống triết học [Xem: 14, 366]

Giới tự nhiên được coi như một bộ máy khổng lồ của các sự vật Quan điểm này bám vào tri thức và biến thành phương pháp tư duy Lúc đầu, nó xuất hiện ở từng người riêng biệt như là khuynh hướng vô ý thức sau đó thấm vào trong phương pháp nghiên cứu và trở thành phương pháp siêu hình Để chuyển từ khuynh hướng vô ý thức của trí tuệ sang phương pháp có ý thức, thì quan điểm trên cần được nâng lên đến mức độ tổng quát Muốn làm được điều đó, cần phải có bộ óc vĩ đại đã có trình độ quan sát và thực nghiệm, tổng kết, khái quát hóa và trừu tượng hóa cao Những trí tuệ như vậy không nhiều lắm, một trong những số đó có Descartes là một đại diện tiêu biểu Hàng loạt

các tác phẩm của ông như Các quy tắc chỉ đạo lý tính (1630), Luận văn về thế

giới (1633), Phương pháp luận (1637), Những suy niệm siêu hình học (1641), Nguyên lý của triết học (1644) là những đứa con được sinh ra trên tinh thần

duy lý ấy

CHƯƠNG 2 NHỮNG NỘI DUNG CƠ BẢN TRONG TRIẾT HỌC DUY LÝ DESCARTES

Chủ nghĩa duy lý là học thuyết triết học cho rằng, đề cao lý trí và lý tính của con người và không thể rút ra các tri thức chân lý, phổ biến và tất yếu

từ kinh nghiệm và từ khái quát kinh nghiệm mà chỉ có thể có được chúng từ bản thân trí tuệ Những tri thức chân lý này là có trước kinh nghiệm và dường như không phụ thuộc vào kinh nghiệm Những hình thức tiên thiên làm cho chúng có tính chất phổ biến tuyệt đối và tất yếu tuyệt đối Theo ý nghĩa đó chủ nghĩa duy lý đối lập với chủ nghĩa duy cảm Triết học duy lý của Descartes thể hiện rõ ràng xu hướng của chủ nghĩa duy lý như vậy

Ngược lại, chủ nghĩa duy cảm là học thuyết triết học đề cao kinh nghiệm, nhận thức cảm tính và cho rằng cảm giác là nguồn gốc duy nhất của tri thức chân thực Chủ nghĩa duy cảm coi thường vai trò của lý tính trong quá trình nhận thức

2.1 Quan niệm nhị nguyên về con người

một khởi nguyên duy nhất, mà là hai khởi nguyên khác nhau về chất cùng tồn tại song song, nhưng luôn độc lập với nhau, phủ định và đấu tranh với nhau (vật chất và ý thức, thể xác và linh hồn ) làm cơ sở của tất cả những gì tồn

vậtvàchủ nghĩa duy tâm Thực chất thì triết học nhị nguyên luận tự mâu thuẫn với bản thân mình, vì không thể giải đáp được minh bạch và triệt để vấn

đề cơ bản của triết học (quan hệ giữa vật chất và ý thức, tồn tại và tư duy), quan điểm của họ thiếu nhất quán và cuối cùng thường dẫn đến chủ nghĩa duy tâm Nhị nguyên luận là cơ sở của thuyết tâm vật song hành

Tác phẩm Luận văn về thế giới của Descartes bao gồm hai phần phần