Vai trò của báo chí trong việc giữ gìn và phát huy bản sắc dân tộc của văn hoá Việt Nam hôm nay

Khi đặt vấn đề nghiên cứu để lài “ Vai trò của háo chí trong việc hảo vệ và phát huy bản sắc văn hoá Việt N am hôm nay", ch ún g tôi m o n g m u ố n tìm hiểu một cách tương đối cụ thể, k

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

LUẬN VĂN THẠC s ĩ KHOA HỌQ Ị Ú O CHÍ

NGƯỜI HƯỚNU ƯAN K.HUA HỤL TIẾN Sĩ KHOA HỌC NGỮVẢN PHAN HỔNG GIANG

HÀ NỘI -2001

M Ụ C L Ụ C

ỉ ! nnc

C H Ư Ơ N G M Ộ T : B Ả N S Ắ C V Á N 1 I Ỏ A V I Ê T N A M * N H Ả N T l i u r

1.2 B n n s n c v n n lión clAii l ộ c I r o i i g q u á t i ì n l i " l o à n c;iu h ó a " I 3

2.2 Phương huớng gìn giữ Víi pliát hny hàn sắc v;ìn lió;i

3 Mối quan hệ giỡn báo chí Viêl Na m và bản sắc văn hóa

3.1 N hi ệm vụ cún báo chí trong việc giữ gìn và ph.il huy

3.2 Vai trò báo chí trong đời sống xn hội qun nhàn thức

CIIƯƠNG HAI: RÁO C ĩ ỉ í VỚI VAI TRÒ GIĨÍC.ÌN VÀ PIIẢT ỈU ÍV

Đ;ìm trnnli c h o n g x;1 m lini c; í c di ỉ í c h l ị c h s ú v n n h ó; i Ii.in \ ệ

t;íc ( l u n g c u n CÍÍC g i á tii v ă n hó;i VỘI t h ê

4 B:ìo vệ và phát huy các gin tii văn hon phi víil lliể

1

5 Bảo vệ thu ẩn phong mỹ tục, xây dưng đời sống văn hóa mói đấu tranh ch ố n g các hoat độ n g và xu hướn g plinn văn hón

6 Báo chí tham gin tổ cliức hont dô n g vnn hón

CI I UƠNG BA: MỘT s ố NII ÂN XÉT HÌ NH T i m t ' ĩ 11F, IIIÈN

CÙA T Á C P HẨM HẢO CHÍ VỈÊT VỀ R Ả N S Ắ C V Ă N HÓA

1 Các thể loai bíío chí được sử đung

M Ở Đ Ẩ U

1 Tính cấp thiết cùn vấn đề:

Trong những lliập niên gần đây, phát triển luôn là môi quan lâm đăc hict cu;i các nhà lãnh dạo, các nhà hoạch định chiến lược ở các nước Mỗi (lAn Int mói quốc gia đã và đan g tư tìm tòi, thể nghi êm, để tìm ra mộl con đường pluíi 1 l icn phù hợp, nh ằm đưa đất nirớc và dân tộc liến lên Tờ năm I98X, Uy han UNI S( '< ) quốc tế đã đưa ra một chương trình lớn về (hập kỷ thê giới phát triển văn lu KÍ trong đó ncu rõ phương ch âm “ Văn lioá và phát triển lit li;ú mặỉ gắn liên VOI nhau" và “ Phát triển cần thừa nhận văn hoá giữ một vị trí trọng tâm mội vai trò điều tiếl xã hội" [32,3] Nlur vậy, (rong hệ thống (ỊIIÍUI (liêm về pli.í! Irièn 1 lẽn ỉlic giới đã lưu hành mộl quan niệm: Văn hoá là độ n g lực, là m ục liên cua phíít Itiên

Ở Việt Nam, vai (rò của văn hoá trong phát triển đã được Đại hôi VIII cun

Đ ản g khẳng định: “ Văn hoá là nền tảng tinh 1 hân của xã hội, vừa 1Ì1 mục licii vù;i

là độ n g lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế- xã h ộ i ” [8,1 I0| Các q uốc gia, các (l;ìn lộc, (lù ớ hình (hái kinh lc xã hội nào cũ ng có nền văn lioá cun l iêng mình Rời lf\ mỗi dân tộc có phương thức hoạt độn g riêng của mình và lạo ra những gi;í Irị mang dấu ấn riêng, clÁu ẩn đó chính là híín sắc riêng của lừng <l;ìn tộc Kêi linh

lịch sử của (lân tộc, bản sắc văn hoá ílftn lộc là hệ giá li i cố! lõi CÚM nền v;ìn ho;i Trong sự phát triển tiếp nối của nhiều th ế hệ, các giá trị hán sắc ván lio;í cl;ìn lội luôn được trao truyền, phát Iriển, làm cơ sở ch o sự định lnrcíng phá! Il icn v;ìn hí>;í

khác Có ý kiến ch o rằng, bản sắc văn hoá chính là hán lĩnh ciAn tộc và (tè klninu định “ cái tôi” đ áng tự hà o của mình, dân lộc Việt N a m k hô n g cách gì khác h<m l;i phải hảo vệ cho dược những giá lrị độc đáo, đặc sắc cùa nền văn ho,'í lức l;t h;io

vê r i c giá trị văn hoá m a n g tính bản sắc, và phát huy, làm sống độ n g các oị;í III

đ ó t r o n g đời s ố n g mới , tr ớ t h à n h n ề n t ả n g , thành đ ộ n g lực thiết y ê u c h o SƯ pli;íi

triển của qu ốc gia, dân tộc

Trong SUỐI quá trình lãnh đ ạo cách m ạ n g Việt N am , Đ á n g và Nliii nirức la luồn chú trọng việc giữ gìn, xây dựng và phát huy bản sắc ncn văn hoíí nước nh;i

cliAí của nó đã được Nghị quyết Hội nghị lần thứ n ăm B O I T W F)íinu (khn:i

VỈ1Ị) xác (lịnh, là: tirn lirn, (1ậm (ỉà hỏn sắc rhhi tộc Đó là ITIUC licn (.liiinu rn;i

cá dAn lộc Tro ng bối Cĩinh cùa một lltê giới đẩ y hiên động, mội xu thê mn CM;|

hội nhâp kh ôn g 1 hò đ ả n ngược và một cơ c h ế Ihị trường đan g vận hành tronL’ IniiL'

xã hội, bán sắc văn hoá Việt Na m đ an g pliái đối diện vứi n hữ ng kho k!i;m lòn

thâm chí, người ta đã nhắc đến m ộ i ng uy c ơ mai một mát bản sắc văn hoá dán loi

Viêt Nam Hơn bao girt hết nhiệm vụ hảo vệ bản sắc văn hoá dân lộc báo vc e;u giá trị truyền thống tốt đẹ p được đặt ra cấp bách cho mỏi con người Việt Nam \ ;i

c hu ng cho cả cộng đồng

f Là môt loại hình hoạt động đặc thù, ra đời do những nhu cầu khách (|U;m của xã hội đã phát triển đến một trình độ nhất định của văn min h nhân lo;ii b;io chí mang Irong mình những tiềm năng có ý nghĩa rất lo lớn dối vói xã hội c'hình những tiềm năng đó đã quy định tính chất khách quan CÍÍC chức năng c un bao chi Nói cách khác, bản thân sự ra đời và tồn lại của báo chí đã kh án g đinh mòi các h khách quan vai trò, tác dụng và ý nghĩa to lớn của nó trong xã hội Trong C/OIU’ cuộc bảo vệ và phát huy các giá trị của bản sắc văn hoá Việt Nam, báo chí giữ mộl vai trò quan trọng Báo chí vừa I;'| cô ng cụ truyéĩ) b;í văn lioií, vừa IÌI mo! s;m phẩm, mộl Ihành tố văn hoá Báo chí đã tham gia (ích cực trong việc lưu Iiiiì truyền bá và làm giàu kho làng văn hoá dân tộc và nhân loại T h ô n g 1 in háo chí

người hiện (lại, và cả XII hướng vận độ n g của toàn xã hội Măc dù chí là mót kcnh thông tin, nhưng háo chí là phương tiện đặc biệt có hiệu quá thực hiên c;u chiiv năng của văn hoá lừ giáo dục, nhận thức, thẩm mỹ đến giao liếp, gị;'ii trí v;i (lư

văn hoá nói chung, bản sắc văn hoá dan tộc nói ricng Kh ô ng có sự liình (lunu

quả mAn ihuÃn với nhiệm vụ (hực tế cua háo chí, có Ihc gAy líi nhữn^ lum (|ii;i khôn lường Nliir vây, việc xem xét, đánh giá về vai trò cùa báo chí dối với sự Inn lại và phát triển cíia híín sắc văn hoá dAn tộc là đòi hỏi cấp tliiêt, CÀU sớm (iư(<c tiên hành

2 Đối tirong và pliạm vi nghiên cứu:

Đả có nhiều luân văn tốt n gh iệp ngành báo chí nghi ên cứu vân để vai Irn CIIH háo chí đối với bán sắc dân tộc nói chung, cũ ng n h ư làm lõ mòi quan hè nay ó các khía canh lễ hội, làng nghề, phong tục tâp quán Tuy nhiên phạm vi khán s;íl

báo chí trong một hê thống đa dang cúa các loại hình N ằ m Irong sư tác độim qua lại Ihưừng xuyên, CÍĨC chức năng cua háo chí được tliưc hiên hằng nliữní: ỉiMìli thức khác nhau Do dó, vai trò thực tế cúa háo chí trong đời sống xã hôi chi <1ưn'L hình dung đíìy đủ khi hoạt độn g của nó được xem xét như mói C|iiá Irình lãp tlú\

hệ tliồng tổng hợp, khi các kết luận và những kết qiui lioạt đ ộ n g cua các loai ìnnh

và phương lliức cùa hệ thố ng háo chí Ihống nhât Với nhậ n thức như vây chúnti

■)

dun g vấn đề sẽ dần sáng tỏ qua xem xét các tác phẩm há o chí cu thể vc v;ìn (lè này được dăng tải trốn mặt háo.

Văn hoá là lĩnh vực quan trọng của đời sống xã hôi thu hú! sư quan tâm cua nhiều người, nên ngoài 22 tờ báo, tạo chí ch uy ên ngà nh cùa Bộ Văn hoá- Tliông

tin, hầu hết các ấn phẩm háo chí, kể cả một s ố báo, tạp chí c h n v ê n bict (tếu đành

ch o thông tin văn hoá, trong đó bao hàm cả bản sắc văn hoá dân tộc, một vi In' đáng kể Trong kh uôn khổ một luận văn cao học, ngirừi viết k hô ng có (ticu kiện nghiên cứu sâu và toàn (liện các nội du n g (hông tin trên tấl cả các báo tap chí Sự nghiệp xây dựng nền văn hoá dân tộc Việt Nam gắn liền với SƯ định hư(Vng, lãnh đạo của Đ;íng Cộng sản Việi Nam, với Nhà nước xã hội chủ nghĩa, vì Ycly, người viết lựa chon hai ấn phẩm của háo “ Nhân D â n ” - cơ quan Tru ng ương cua Oán.í! Cộng sản Việl Nam, cũng là những ấn phẢm có lượng pliál liimh lớn trên ph;im

t uâ n” Người viết cũng lựa chọn một lờ báo chuyên ngành văn ho;í: báo "Vfm

h o á ” - lờ háo chính thống, cơ quan ngổn luận của Bộ Văn hoá- 'Iliông (in Chú \ đến lính loại hình của hệ thống háo chí, phạm vi đế lài m ở rông (liên kh ác sá! trên các nội (lung cùa tạp chí “ Văn hoá Nghệ ih uât ” , một tạp chí chuyên miíinli của Bộ Văn hoá- T h ô n g tin, có chức năng giới thiệu các kết quá nghicn cứu Iionu lĩnh vực văn hon- Ihông (in

Trong giai đoạn cách m ạn g dân tộc chín chủ, Đ ả n g la đã sớm quan tAm lãnh

dạ o sự nghi ệp văn hoá đất nước, x<1y (lưng Đ ê cư<yiti> vê \ (ìn Ikuì \ icI N a m

(1943) Chu yển sang giai đoạn cách m ạn g xã hội chù Iigliìa, Irong các ky <1,11 liỏi

Đ ản g ta đều đề câp đến đường lối xAy dựng và phái triển văn lióii 'í ừ tiíiin l c>X6 trong liến trình lãnh đạo sự nghi ệp đổi mới, Đ ản g ta đã có Nghị quyết 05 cua Ho Chính trị (khoá VI), Nghị quyết TU 4 (khoá VII) chủ yếu về những vân dô văn nghệ và quản lý văn hoá- văn nghệ Công cuộc đổi móri lohn diện, đfiy niíinli cniìỊí

thích hợp với (hời kỳ mới Từ năm 1997, Đả ng đà tiên hành xAy dựng và ló chức lấy ý kiến đón g góp rộng rãi của quẩn ch ún g nhân dân cho Dự thảo Nghi qnyêl Hội nghị làn thứ V BCH T ư Đ ản g (khoá Vĩĩĩ), thu hút sư quan tâm và trí Inc lAm huyếl của toàn xã hội, xác định đường hướng xây dưng nền v;ìn hná (l;ìn tòi Irong Ihời kỳ mới (Nghị quyết được (hông qua n gà y 16-7-1998) R(<i vậy niỉirừi viếl luận văn lấy phạm vi tư liệu nghicn cứu là toàn hộ các số hán lạp chí "Nluln DAn", "NhAn Dân cuối tuân", "Văn hoá" và "Văn hoá N g h ệ lliuệỉ" trong tlìMÍ gian

từ năm 1997 đến tháng 5 năm 2000, có lliam klìíìo các số h;ío "Lao d ône " vi) "Sài

Gò n giải phóng"

3 M u c đích, ỷ nghĩa nghiên cứu:

Với chức nă n g phản ánh hiện thực, háo chí đã ghi nhân khá sinh đông những hiến chuyể n của đời sống xã hội Khi đặt vấn đề nghiên cứu để lài “ Vai trò của háo chí trong việc hảo vệ và phát huy bản sắc văn hoá Việt N am hôm nay",

ch ún g tôi m o n g m u ố n tìm hiểu một cách tương đối cụ thể, kỹ lưỡng những đóng góp của báo chí đối với sư vận động, phát triển của các giá trị văn ho;í Inivrn thống tốt đẹp, qua đó, khái quát xác định vai trò, vị trí của báo chi Irong \ ICC gnr gìn và phái huy hản sắc văn hoá dAn tộc Trên cơ sở những tư liêu n i thô <1tr<í(

sưu lầm trên báo chí, vi ệc nghiẽn cứu c ũng sẽ hình thành những phác hoa vé XII

hướng vân dộn g của nền văn hoá dân tộc trong ihời kỳ đổi mới tư đó x;k đinh những bước đi phù hựp với (hực liễn cho háo chí Việc ngliicn cứu mọt sò (I.K điểm về hình (hức (hể hiện cùa (ác phẩm háo chí xoay quanh chu đề b;io vệ v;i phát huy hản sắc văn hoá dAn tộc cũ ng được xem xél ngh iêm túc có thc grSp phẩn nâng cao chất lương tác phẩm háo chí Kết quả nghiên cứu thực tiễn là cơ sớ

đổ chúng lôi có sự đánh giíi chính x;ìc về những hài hoc kinh nghiêm v;i m;inli dạn đề xuất một số giải pháp (hiết Ihực góp phẩn nAng cao hiệu quá cùa hoai động háo chí, giúp báo chí thực hiện lốt hơn chức năng của mình đối với sư phái triển của văn hoá clAn lộc

4 Phương p h á p nghiên cứu:

Trong quá trình nghiên cứu, để lý giải, làm rõ vấn đề, chú ng tôi vận Hung

đổ n g thời nhiều phương pháp lý luận, khoa học:

- Dựa trên cơ sở lý luân của chủ nghĩa Mác- Lê-nin, tư tưríng Hô Chí Minh, đường lối, quan điểm, chính sách của Đ áng và Nhà nước ta

- K háo sát, phân lích các nội du n g cơ bản được thể hiện trên báo chí nr (ló, tổng hợp các kết quả để đi đến một đánh giá khái quát về vị trí vai trò cua h;ịn chí đối với việc bảo vệ các £Ìá trị bản sắc văn hoá dân tộc

- Dùng phương pháp điều (ra xã hội học để tập hợp nhận XÓI, đánh ịỉiíi ( u;i hạn đọc làm cơ sỏ' đối chiếu cho các kết quả thu dược lừ thực tế khá o sát Ircn b;ío chí

5 Kêf cấu c ún luận ván:

LuẠn văn hao g ồ m những phtìn chù yếu sau đây:

- M ở d ầ u

- C h ư ơ n g M ộ i Bản sắc văn hoá Việt N am - N h â n tỉiức và íỊiian niệm

- C h ư ơ g Hai: Ráo chí với vai trò giữ gìn và phát huy hàn siìc díìn tôc cn;i

nền văn hóa Việt Nam

- C h ư ơ n g B a Một số nhện xét về hình thức thể hiện của lác phấm báo chí

viết về hản sắc văn hoá

- K êĩ luân.

Trong quá trình tiến hành nghiên cứu để tài luận văn chắc hẳn không Iiánli

chAn tình của các Ihíiy, cô và đổng nghiệp

Chương Một:

B Ả N S Ắ C V Ă N H O Ả V I Ệ T N A M - N H Ả N T H Ứ C VÀ Q V A N X I Ệ M

1 BẢN SẮC DÀN TỒC VẢ VẢN HOẢ

I I Kliái niệm “ Bản sắc văn hoá dân tộc":

Có thể nói trong lịch sử phát triển nhân loại, chưa bao giờ vấn đề bán săc văn hoá dân tộc được đặt ra cấp bách và toàn diện như hiện nay Tiêp cận \;ì hoi

ở hAt cứ lĩnh vực nào, lừ hất cứ góc độ nào đều ít nhiều dô ng cliam (lẽn đcu ĩiliiin thấy dấu ấn của bản sắc văn hoá dãn tộc Điều đó ch ứ n g tỏ hán sãc vãn hoíí l;i

mội lĩnh vực rộng lớn, hao trùm đ ồn g thời nó còn lan toả, thAm nhâp, đan XCI1

vào mọi lĩnh vực của đời sống xã hội Chínli vì vậy, bản sắc văn hoa díìn tộc là mộ! khái niệm rộng, đa nghĩa và gíìy nhiều tranh luẠn Có nhiều đinh nghĩa khác

kh ông loại trừ, bác bỏ nhau inà còn hổ sung hỗ trợ nhau

Th e o T ử điển T iến g Việt, từ "Bản sắc" có nghĩa la: "Màu sắc, lính chAI riêng tạo thành dặc điểm chính Bản sắc dân tộc" f3 1 , 2 9 1 Tro ng cuốn lỉó i và (hìp vè

V ăn hoá Việt N a m , "Bản sắc văn hoá" được định nghĩa "là hệ thống nlu~rnji <l;ì(

tính hên Irong, những sắc thái riêng có tính gốc nguồn, gắn với những đãc lính của chủ thể, trở thành nguồn cội, khuôn mặt, nền tảng, han thế của mót ncn vAn hoá; là căn cước, là chứng minh thư của văn hoá bất kỳ dân tộc nào Nó chính lii cái để phân hiệt văn hoá dân tộc này và văn hoá dân tộc khác, khiến cho văn ho;í của (lAn lộc này kh ông trớ ihànli “cái h ó n g ” của v;ìn híiá (líìn lộc khác vì) uíiunv

niệm về hdn sốc văn h oá dân tộc làm cơ sở khoa học Vì vậy, có thế hiên "han

biến của văn hoá Irong quá trình phát triển cửa lịch sử" được lạo tliìinh b(<i

"những nhu cÀu của (Am llurc con người", Irong đó, "văn hn;í là inôt hc iliốnu những quan hệ, kh ông phải là những vât"[27,32] T h e o định ng hía trên, bán s;ic văn hoá (lAn lộc là lổng hoà các dặc điểm và các nhân tố vừa (la dang, vừa |;m (l;u cùa dAĩi lộc, bao gồ m cũ những Imyề n thống tối d cp và nliững tnivôn llinni: l;n hậu

Việc nghiên cứu, xem xét để xác dinh những kh;íi niệm nói hàm vít ngoai dicn cùa hán sắc văn hoá clAn tộc, ch o tiến nay vẫn là vấn clc mớ B;in s;ic von !;i

cái gì trừu tượng, hiên hóa uyển chuyển và linh hoạt Nó đa ng được tiếp cân tir nhiều khoa học, nhiều góc độ Một tiếp cận đán g lưu ý, xem xét vãn đề theo tính khu yn h hướng, cho rằng bản sắc văn hoá dân tộc là sự tổng hoà các kluiynh hướng cơ bản trong sáng tạo văn hoá của một dân tộc; là mối liên hê thường xuyên, có định hướng của cái riêng (văn hoá dân tộc) với cái c h u n g (Vỉìn lioá khu vực, văn hoá nhân loại ) Nhiều người tiếp cân bản sắc văn hóa chín tộc tư pliúi chức năng văn hoá, giá trị văn hoá Dù từ góc độ nào thì đó cũng là cuộc hành trình đi tìm những nél riêng, sắc thái bền vững, căn cốt của một ncn văn hoá Mii

“ nói đến văn hoá là nói đến con ngư ời ” [39,12] "Trong toàn hộ sư phát Iricn \fi họị, con người luỏn Uiỏn lổn tại với liíii lư cách: vừ;i là chú thê, v i n l;i (loi Iiídiií' (rong tất cả những gì cổ thể nói được về sự tiến hoá của lịch sử trcn Ir;íi đ;ìl t o n người là trung tâm Hơn nữa, cái vị trí trung íâm đó được đ ám báo bằng hai vò

c ống hiến và hưởng l h ụ ” [18,6] N hư thế, khi chu y ển khái niệm con người YIIO lĩnh vực văn hoá, con người được xác định ở vị trí "chù- khách thè cu;i vãn

h o á ” [ 3 9 , 14| Từ góc độ là chủ thể văn hoá, con người nói chun g, người Vict Num nói riêng một mặt là con người cá nliAn, mật khác m a n g tái trong mìnli lính (h n tộc Iruyền thống "Con người phải có tính (lân tộc cũn g nh ư phỉíi có míìi có lui

Và tính đAn tộc được trao cho con ngưừi từ lúc sinh ra và còn lai một cách bíii hiến suốt cuộc đời người fly” [ 2 l,8 0 Ị Giá o sư Hà Văn Tấn cĩíng kli;míi (lịnh sư

t ổ n lại c ủ a l í n h c á c h tlAn t ộ c v à tAm l ý dAn t ộ c t r o n g s ư h ì n h i h i m l i híin SĨH' <ỉ;ìn

tộc Việl Nam “Tftm lý dAn tộc hiểu hiện trong p ho n g cách tư (luv, lói ứng \H (hay hành vi), đồng Ihời biểu hiện ra trong lình cả m (lAn tộc Nó bị chê ư<v b(íi các điều kiện tự nhiên mà (rong đó cộng đ ồ n g dang tồn tại, điều kicn xa hội \;i diều kiện lịch s ử" |2 9, l 10-1 16] Các yếu tố này bao g ồ m cá hicn NÔ v;i háng sô chính vì vậy tính cách dAn tộc và tâm lý dAn tộc có biến chu yển Vì thc khi lìm hiểu tâm lý dân tộc hay tính cách dân tộc (cả mặt tích cực và tiêu cực) ph;ii xem xél vai trò tác động, sự chi phối của cả ha yếu tố tự nhiên, xã hội Vít lịch sử ( V) như vậy, ta mới có thể lý giải một cách cặn kẽ, kho a học n hữ ng yếu lố trói trnnu tính cách, lAm lý, bản sắc văn hoá của con người Việt Nain

Để làm sáng lỏ bản sắc của văn hoá Việt N am , cẩn đăt nó trong SƯ sn sánh

T â y ” về mặt văn hoá T h e o tác giả Trần N g ọ c T h c m Irong cuốn T im vé hau \(í(

văn h oá V iệt N a m , hai kliu vực này có sự khác biệt rõ rệt về mọi plmoTìg diện:

- Văn hoá phương Đ ô n g m a n g tính chất t tọ n g tĩnh với n g u ồn góc nthií!

nghiệp', Irong khi văn hon phương TAy m a n g tính chất Iiọnự (ỈÔI 1 Ự, có nonnn !’||| (ỉu mục.

- Kiểu tư du y của phương Đỏ ng ỉà lối lư duy tổ ng hợp- hiên chứng; phirưng

TAy (1i theo lối phíìn tích- siêu hình

- Ng uyê n tắc tổ chức cộng đồng của phương Đ ô n g là trọng tình, tiọ n ự iliK

trọng văn Phương TAy trọng sức m ạ nh , trọng tài, trọng võ.

- P h ư ơ n g Đ ỏ n g c ó t h á i đ ộ d un g hợp v à d ân chít tro ng i i i ’p nliận: m c m í / r e

hiến hoà trong đối p h ó Phương Tây ứng xử theo lối c h iếm (ỉoụt và lĩ ộc tòn tron liếp nliận; cứng rắn hiến thắng trong dối phó.

ĐAy là hai loại hình văn hoá cơ bản có tính cách bao trùm So với v;ìn lio;i phương Tây, văn hoá phưníng Đô n g có sự m ể m dẻo, linh hoại trong ứng xứ (lim

đó làm cho văn hoá phương Đông có tính thích ứng, kliả năng (lung hóp c;io lu VII Song cũng vì thế, giữa các nền văn hoá của phương Đ ô n g có nliiẽu (liêm nrnní.’

đ ồn g (lễ lạo nên những lÀrn lẫn, n g ộ nhận trong vi ệc x ác đinh lính chíit cua Iirnu

nền văn hoá riêng hiệt

Theo giáo sư Trẩn Qu ố c Vượng, trước dây giới Đô ng phương lioc pl)! rơm’

ớ cuối thô chiến thứ hai- (hì người ta xếp vào "các quố c gia An ho;í hay llinclou hoá" Và đổ đối sánh Việt N am với các qu ốc gia Đ ô n g Nam Á, khác npirừi I;i mệnh (lanh Việl Nam là hộ phân liền đồn của văn min h Trnng ỉldíi chnc XIKMIÌI

vùng Đỏng Nam Ả (38,15] Như ng các cổ ng trình nghiên cứu vế kháo co Ikk,

ngôn ngữ đã phái hiện, minh chứng, huộc nhiều học giíĩ Đô ng TAv plnii nhìn nhận lại quan điểm phiến diện, giản đơn của mình Nhn nghiên cứu Iríìn Ngnc

Th êm (1ã khẳng định: "Tuy sau này, Irong quá trình giao lưu với khu VƯ< , vfm ho;í Việt Na m trớ nên gắn hó mật thiết với văn hoá Tru ng Hoa, ticp thu kli;í nltiôu Iir văn hoá Trung Hoa, nhưng từ trong cội nguồn thì k hô n g gian văn ho;í Vici N;mi vốn được định hình trên nền của kh ông gian văn hoá khu vực f)ònjz N;mi

Á ”[30,68] Ý kiến dó cũng đồ ng nhất với cách nhìn của giáo sư Trím Ọuõc

Vượng: "Việt N am thuộc về Contc.xt Đ ô n g Na m Á vấn đề Coittext mà c;k' hoe

gia Việt Nam (lịch/dùng theo những từ ng ữ khác nhau: Bối cánh (Đại) (1õn£i v;ìn môi canh, Ihể c ả n h ” [ 3 8 , 1 7] Cũng tlico tác giả Trần Ngọc Th êm lớp \ Ttn lv>;í bán địa với cái nến Đ ô n g Na m Ả cổ đại đã để lại c h o văn hoá Việi Nam nlnìĩi” dăc điểm quan trọng, lạo nên nhiều né! lương đổ ng với Vỉín hon CĨÍC clAn 1(K ỉ )ÓHL’

N am Á Víi sự khác biệt với văn hoá llán Nhữ ng đặc đ i ể m đó là ncn nô ng nuhirp

trổng lúa ntrức; tính cộn g đồng, lính dAn chù, tính lự trị Ironp In (.Inh \fi hói: loi

kín đáo; lôi ứng xứ nỉíng động, linh hoạt có khả n ăng Ihích nghi cat' kcl li(ip \ (>I

hiện rất rõ làm thức Việt Nam Ilay, một nct đặc biệt cùa ban sắc v;ìn h í >;I Vict Nam, llieo J Peray, là sự "không chối lừ" về văn hníí Irong việc hâp Ihu I;í( \ <'II

tổ ngoai sinh Ị39,48] Chính diều này dã giúp nền víin hoá Vict Nam bón atnỉi những yếu lô nội sinh luôn dược giữ gìn vững bén còn liõp nlựin ( l i m r n lim

X

được nhiều yếu tố ngoại sinh phong phú qua c ác c u ộ c tiếp hiến văn hoá trong Ik h

sử Khả năng du ng hợp là sự đúc nìl quý háu của truyền Ihống (liìn tộc eitip óim cha ta bảo tồn toàn vẹn, có hiệu quả bản sắc độc đ áo cúa văn hoá Việt Nntìi IV

k ế thừa bài học kinh nghiệm vô giá của cha ông, c h ú n g la phải xác định đuov ncn táng cơ hản, những đặc điểm cốt lõi bản chất nhất của văn hoá Việt Nam- cũng

có nghĩa là bản sắc văn hoá dân tộc, làm cơ sở để hoạch định đường hướng phái triển của đất nước, (líln lộc Irong xu Ihế mới

hoá (lAn tộc, "trước tiên, phải xác định những giá trị chù yêu Ihm nên sứt mnnh tinh thÀn to lớn của dân tộc ta từ hao đời n a y ” [54,7] Nhữ ng giá trị đó nìt nhiên

tác giả cóng trình nghiên cứu "Các giá trị truyền Ihống và con người Vicỉ N;im hiện n a y ” , thuộc CTiương trình khoa học công nghệ c ấp Nhà nước KX- 07, lliòng nhấl (rong những nhìn nhận về giá trị tinh tỉiổn, tính cách dAn tộc Việt Nam m;i

với làng và nước do nhà là tế bào chung; ý thức sâu sắc và vững bền về b;’in npfi: tinh ihÀn cố kết cộng (lồng; cẩn cù, chịu thương, chịu khó, giỏi chịu dựng gi;m khổ, tình nghĩa; ứng xử linh hoại m ề m dẻo; dễ thích nghi, hội nhập 12 5 , 16-26|

Vn có lẽ còn có nhiều cách nêu bảng giá trị khác nữa Ở dAy, ch ú n g lôi (iư;i ỉhco cách xem xét vấn đề một cách tổng thể của giáo sư Phan Ng ọ c để lìm hiểu, klin biệl những nét đặc sắc, nổi trội của văn hoá dAn lộc Việ( Nam tliỏng qim c;u V('II

tố như Tổ quốc, Gia đình, Thân phạn và Diện mạo

Ciiáo sư Phan Ngọc khẳng định: "Con người Việl Na m là con Iigirừi Tổ <|U<H luận"[27,34] Đối với con người Việt Ní\in, Tổ quốc lớn li(tn IA! cá Song c;í< li hiểu về Tổ q uốc của người Việt Na m khác với các (líìn tộc khác, (1(1 cách hình thành và tổ chức đấl nước của các nước khác nhau Cỉiáo sư Tríìn Qu ốc Viroìig (in

sử dụng hình ảnh- biểu tượng niíớc, triết lí nước hay N lm đ ạ o (lo cô giáo sư Cao

Xuân Huy đề xướng, chứng minh "tâm thức người Việt, từ rất sớm Ví) "hằnp

xuyên qua thời gian của người", k hô ng thể kh ổng hận lòng vì nước người Vict

dã dồng nhấl không gian xã hội, cộng đồn g lãnh thổ T ổ quốc cùa ho với Ị)\(ó(

Và phổ xã hội (spectre social) cúa họ được m ứ rộng dàn, hắt đriu từ cái nliii Nh;i qua họ hàng, xóm làng tới quốc gia- N ư ớ c ” [39,42] Nước lí) sự m(t rộn ị! CIKI làng, độc lâp vóri dòng họ Cuộc đấu tranh sinh lồn c h ố n g thiên tai và giỹ< ngo;ii

xArn diễn ra liên miên đã tôi luyện, vun đắ p cho con người Việt N am tinh than

(loàn kết Vỉì ỉồng ỴCII nước (ý 1111 íc độc lAp dAn lộc), kh ác với chù npliĩíi L’i;i 1 < ’ 1

cùa văn hoá Tru ng Ọ uố c như chính Tôn Tru ng Sơn k h ẳ n g định trong T a m dan

chiì nghĩa: "Cái mà người Trung Qu ố c sùng hái nhất là chù nghĩa gia tộc v;i chu

nghĩa lòng tộc, kliông cổ chủ nghĩa quố c lộc"[28]

Ý thức về chủ quy ền của đAn tộc được hình thành (kìn dÀn qua những "cií v;t đập" lịch sử, qua các cuộc khởi nghĩa giành độc lâp 1000 nAm R;ìc Ilmoc m;ii nước, nhưng mỗi người Việt N am (lều kh ông quên ô n g Tổ mìn h là Vua Hung

kh ôn g quên nguồn gốc mình là "Con R ồn g cháu T i ê n ” cao quý Ngay từ l At sớm Hai Bà Trưng nổi dày cũng với ý thức "nối nghiệp V u a Hùng" Trít cả các lãnh tu khởi nghĩa chống ngoại xAm sau này đều nêu cao nguồn gốc (lAn lộc (lê (lõng viên, tập hợp nhân dân chiến đấu “ Đại cáo Bình Ngô" cùa N gu y ễn Tlãi năm

1427 là bản Tuyên ngôn đâu tiên về quyền tự quyết dân tộc và là định nghĩa đầu tiên về nhà nước dân tộc Với “ Đại cáo Bình N g ô " Ng u yễ n Trãi đã nói lèn đirơc

mới sống và vẻ vang được Tình ycu đất nước của con người Vici N;mi (ImVi Ilini

đấl nước đã ăn vào máu thịt của con người Việt Nam , nên ngay cá c;íc hc nr tưởng tôn giáo vốn không quy chiếu về nước mà trái lại, còn có XII lnroim phu

Việt Nam hay được truyền vào Việt Nam đều bị kluìc xạ qua Tổ quoc luân cua Viột N;im mì\ 1 hay đổi Tình yêu (1ấl nước, ý thức cộng đ ổ n g gfm bo chặt chõ con người với Tổ quốc, như vậy, cũng "biểu hiện thành ý thức sAu sắc và vững bcn về

bán n g â (Itìn tộc"[ 19,20] Trong SUỐI chiều (lài lịch sử, chủ nghĩa ycu mrức ÌIIOĨI

là nét đậm đà trong nền văn lioá Việt Nam, làm nên cốt cách, chu nghĩa anh himg của người Việt Nam

Mộl yếu lố cơ bản có tác động chi phối toàn hộ hê Ihống xã hội nông nghiệp

gia đình Việt Nam là phải nói đến làng xã Việt Nam, họ hàng, thân lộc việc.' Iliờ cúng tổ tiên, c h ế độ hiếu hỉ Tất cả làm thành một tổng thổ khiến cho giíi đình Việt Nam rất khác gia đình của một xã hội khác Ở phương Đôn g, gia (tình có vai trò qu an Irọng hơn rất nhiều so với ở phương Tây (nơi coi trọng con người cá

nhAnì Ngíiv trong phương ĐAng, ở Trung Q uốc (văn !io;ì nỏng nghiệp ỉinr (In

muc) lấy gia đình làm gốc (Nho giáo coi trọng gia đình); còn ở Việt Nam (v;ìn

lớn hơn Việt Nam chí nói nhiều đến gia đình từ khi N h o giáo được đổ can (dăc hiệt là lừ đời Lê Irở về sau) Tuy nhiên, các nhà nghiên cứu đều đi đến luAn điếm chung, Nho giáo chỉ là lớp phù hên ngoài và nếu kh ôn g đi sAu nghiên cưu các ,eut (rị văn hoá truyền thống thì khó mà giải thích được n h ữ n g đặc điểm cơ câu nội tại của gia đình Việt Nam Có giáo sư đã sử dụ ng hình ảnh “ vỏ Tàu, lõi Việt" (1c nêu h<11 dặc thù cíia gia đình Việt cổ truyền Khi Tổ qu ốc hị đe (loa, ngirời Ui (lat

đảm bảo hạnh phúc lliực SƯ cho gia đình trong một Tổ q uố c loiìn ven, <1òc liìp Truyền thống văn hoá Việl N am kh ôn g hao giờ xem qu yề n lợi gia dinh doi l;ìp

lại quy ền lợi Tổ quốc Trái lại, dù có nhiều nhược điểm (như tính tôn tị (lAn (len

hạl nhAn nuôi (lưỡng óc tư hữu ), gia đình Việt N am chính 1.1 c;íi "lò" lao ncn tinh thần yêu nước cùa (lân tộc Gia dinh Việt Na m nói ch u n g klinníi tiimi có

nhưng rất gắn hó Mối quan hệ (rên, dưới trong gia đình Việt N;im không nặn ị!

nề, áp đặt như gia đình Trung Quốc mà tổn tại trên cơ sở mỏi licn hệ hồn vfrn<i nhấl là tình cả m yêu Ihương, che c h ở giữa các (hành vicn trong gia clình Do đicu kiện tự nhiên, những gia đình Việt N am sống gần nhau có xu hướng liên kẽi chật chẽ vào một thể cộng đồng chung, tức là làng xã, để điều hoà quyên lợi Del (ló làng là một lổ chức xã hội cơ sở rất vững chắc, tồn tại suốt mấy ngàn n;ìm nay

Trong phổ hệ không gian tổ chức cộng đồn g cua người Việt Nam, dưới niửrc là

làng, khái niệm tỉnh, phủ ít được người Việt Na m quan tâm đến Cách tổ chức

là nguổn gốc của tính dân chủ- loại hình dân chủ sơ khai- dân chu làng rmic

Chính làng xã đã tạo nôn một nội dung Víln lioá, đirực gọi là VÌÍII lidií (líìn gian,

làm cơ sở của văn hoá dân tộc Lịch sử đã chứng minh những ông vua nào bict tôn trọng kếl cấu làng xã (hì phát huy được sức mạ nh đíìn tộc, ngược líii những Ang vua nào động đến cơ c h ế làng xã là mất ngay sự úng hộ cùa đAn, và Iricu dai sụp đổ là k hô n g tránh khỏi Con người Việt N am kh ôn g thể thoái ly gia đình và làng xã Chính Irong cuộc sống luôn phải đấu tranh với thiên nhiên, giăc ngoại xAm để sinh tồn, đã hình (hành mộl văn hoá bền vững với những điểm nổi trôi:

- Sự quan (âm đến nhau

- Tinh Ihần đoàn kết

Sự hoà thuận trong gia đình

- Lòng thương người

- Thái độ tôn trọng con người, k hôn g phAn hiệt lài sản

Đó là minh triết dan gian Nó góp phẩn tạo nên min h triết xã hội và không phái hắt ng uồn lừ tôn ty luân của Nho giáo Nó tạo (hành nhâ n cách luận của clAn lộc

Ở Việt Nam, từ xa xưa có con người cá nhân trên nén lang licu nông, luy nhiên, do tư tưởng công xã phương Đ ô n g bao trùm nên vai trò cá nhân không được phát huy Luôn luôn cá nhân được đặt trong và dưới cộng đồng Tôn trọng cái chung, cái thống nhát, cái phổ quát là tình cả m và nhận thức về cộn g đổng ( com mun io n) , từ đai đồng văn th ế giới đến tiểu đ ồ n g văn gia đình, làng xóm Nhưn g cũng phải tồn trọng cái riêng, cái đa dạng, cái đặc thù nưi mồi con người, mỗi cộng đồn g nhỏ trong vòng lay của cộ n g đồ n g lớn hơn Đ ó là "quy luật cua

m u ô n đời", là cách ứng xử cận Iihôn tình (Le senc de 1' Hinn an) là phép hiên

chứ ng klicp- mở, riêng- chu ng trong nghệ thuật sống của loài người Như vây vấn đề thân phân chứa đựng một hàm nghĩa toàn nhân loại, có sức lôi cuốn to lớn, inộí ý nghĩa nhAn văn có giá trị (oàn nhân loại Làn g xã Việl N am cổ tnivcn

có một c h ế độ tự quản chú ý tới thân phân người dân chính nó đã cấp cho nmrời Vicl Nam một thAn phân và diện m ạ o riêng Người đAn có quan hệ nhiều chicn trong làng xã, song quan hệ cao nhấl là tuổi (ác, tan nên con người cua nhiêu nghĩa vụ, râì cẩn thiết ch o việc đuy trì nhân cách, đ ạo đức, nuôi clirỡng mói v;m hoá tinh thẩn cao, lấy tình nghĩa làm đầu Người phu nữ Việt Na m Irong limg xã

c ũ n g có than phận rõ ràng Q u a n hệ xã hội trong rnộl gia dinh, nhât là quan hc

với íàng xã, họ hàng là do phụ nữ tạo nên còn n am giói chỉ là đai (tiên ờ hèn

ngoài mà thôi Khổng những thế, thiên đình Đ ạo giáo Việi Na m lại do nữ giới làm chủ chứ khỏng phái nam giới Tôn trọng phụ nữ đã Irở thành một nci văn ho;í truycn thống của dân tộc Việt Nam

Như trôn đã nói, làng xã cổ truyén Việt N am đã cấ p cho con người một Ili;ìn phận và diên m ạo riêng Hai yếu tố này là những thuộc tính xã hội cAp cho mồi

cá nhan và phân lớn clo cố gắng của cá nhân đó mời có được Trong mòi xã hôi

có tổ chức cao, con người phải có diện m ạ o phân hiột mình với những ngươi khác Chính diện mạ o tạo nên sự gắn bó hữu cơ giữa các thành viên trong mộ! xã hội, khiến xã hội có sự phAn công lao dộng, sự hưởng thụ khác nli;m vii nlnrnu bổn phân khác nhau Chính sự phấn đấu để thay đổi diện m ạ o cùa cá nhân là mòi động lực rA't manh làm xã hội thay đổi

Có thể khẳng định một điều, văn hoá Việt Nam lít một nền vãn lioá có ki n sắc Việc khảo sál các yếu tổ Tổ quốc, Gia đình, Diện m ạ o và Thân phân đã làm nổi rõ những nct đặc (rưng của nền văn hoá đAn lộc Viêl Nam B;ín sắc vãn hoií

Việt Nam được xác định với nét tiêu hiểu cơ hản là lòng y êu nước và linh lỉiàìì

đ o à n két (lính cộng đồng) Mối quan hệ giữa người với người (vốn dược coi là cơ

sở nền lảng ciia một nổn văn hoá) trong văn hoá Việt Na m được xác lâp )rên ncn

Iniig rình nghĩa, nuôi (lirỡĩig hởi hạt nhAn cơ sở của xã hội gia đình và làng xã

Những yếu tố lạc hậu, tiôu cực (rong diện mạo tinh lliÀn xã hội kh ông pli;íi l;i

k hôn g có, tạo nên không íl VỘI cản trên con đường phát triển cún dAn tôc Song, nét chủ đ ạo của bản sắc văn hoá (lân tộc Việt Nam, nổi một cách ngăn gon co

đúc là Anh litlng và Nliân âạo Đó chính là tíìm hổn Việt Nam, cố! cíích Việt

Nam! Bản sắc đó đã hình thành và song hành cùng díìn lộc trong suốt cliicu (lỉ)i lịch sử Những lần tiếp xúc với các nén văn hoá khác k h ôn g làm bíin sác văn lioíí Việt Nam bị hiến đổi mà ngược lại, sự "không chối từ" về văn hoá cua văn hná Việt Nam với "cái dạ dầy" văn hoá dAn gian linh hoạt, uyển chuvển đã hAp llui nhnÀn nhuyễn nhiều nét văn hoá liên tiến của các nền văn hoá khác, làm giìui thôrn hản sắc văn hoá Việt Nam Sự ý thức về hàn sắc văn hoá dán lõc i l ũ m đượm Irong mỗi (Am hồn tạo nền tang cơ sở vững chắc cho lòng tự tin dân lộc

"Kêì linh lại và đưa lên lẩm cao m ớ i ” mọi giá trị truyền thống tốt dẹp cua dân

tộc là n hi ệm vụ nặng nề và cấp thiết để đưa văn hoá dân tộc bắt nhịp với sư phái

triển của thời đại mới mà không đánh mất vốn quý của chính mình

"Văn lioá Việt Nam hình thành trên nền văn hoá N am Ả v;i Dõ n g Nrun Á

(lớp văn lioá thứ nhAl) Trải qua nhiều thế kỷ, nó đã phái triển trong sư giao hru mậl thiết với văn hoá khu vực, trước hết là Tru ng Hoa (lớp vãn hoá thứ hai) I ti

chặt chẽ với Víĩn lioá plmơng TAy (lớp vím hoá thứ h;i)"[."Wì,60()| V;1ĩi lin;í Vic!

N am liên lục lổn tại và phát triển trong sự giao lưu T ừ những hài học cua ( ;íc cuộc giao lưu trong lịch sử, văn hoá Việt Na m giai đoạn hiện nay dan g ph;u (lõi

kiểm soát được m à là một xu thế tất yếu của thcri đại Cuộc tiếp xúc bin này hiim chứa rất nhiều tiềm năng và cũng kh ôn g ít nguy cơ.

1 2 B ả n s á c v f t n l i o á d A n t ộ c t r o n g q u á t r ì n l i “ T o à n C À U h o n "

Loài người đang sống Irong một ỉhríi kỳ có nhữnp thhnli lựu (o lớn sAn sfK' (rong cách mạng khoa học kỹ thuật và công nghệ, sự hung nổ thông tin va các phương tiện Iruyền Ihông, sư cải cách chính trị xã hội d án g ngạc nhiên và sư láisinh vai trò (iềm lực to lớn của văn hoá Nói một cách khác, (lo sự liên hộ YƯỢIbâc của khoa học- kỹ thuật, do những hiến đổi nhanh ch ó ng của từng khu vực dã đưa tri (hức loài người bước lên thang bâc trí tuệ mới và các nhà sáng tao hònmọi lĩnh vực (lã lạo nên khuôn mặl mới của ncn văn minh trí tuệ Mỗi (líln lóckhông mu ốn tụt hậu, hằng những định hướng khác nhau, tnrớc sau đều hon mình vào bước tiến cluing của thcíi dại Đó lì\ quá (lình “Toàn CÀU ho;í” chi pliòi vii ngày càng có ảnh hưởng sAu sắc đến mọi lĩnli vực của dời sống xã hội các quốc

gia, ciAn (ộc 'Hiực tế, không phải (tốn bAy g i ờ “Tòan cầu hoá" TTK^i ra đời, trm ilioo

nhà báo Roherl J Samuelson trong bài viếl về toàn cầu lioá (lăng trong loạt H hài

háo với chủ đề "Hướng về 1110'kỷ 21" trên lờ The Inter nalional llcral Tribune sô

(rình này đã hình thành lừ hàng nghìn năm trước, và (lược xem lìi yOn lò (|ii;in trọng, quyết định thúc đẩy sự phát triển của các qu ốc gia và xã hội toàn nh;in loại “Tòan CÀU hoá đã và dang là một quá trình tất yếu khách quan trong lịch sử phái triển của nhAn loại”í54,71

Văn hoá cũng không nằm ngoài quá trình đó Tuv nhiên, với né! bàn sắc (líìn tộc là đặc tính cơ bản, văn hoá vận động theo một quy luật ricng Th e o PCỈS TS

H òan g Vinh trong cuốn M ộ t s ố vân d ề lý luận văn ỈĨOÓ thời kỳ dôi mới thì qui

luật ricng đó là “ sự giao lưu qua m àn g lọc của văn hoá dân tộc thuộc các còng đồng tlAn tộc- quố c gia khác nhau, nh ằm liếp nhận n hữ ng yếu tố thích hợp đê \ ;m hoá cùa mỗi cộng đồng dân tộc có thể phát triển, giàu có thêm về giá tri mà van giữ được bản sắc độc đ áo của mình" [37,201 Hay nói cách khác “ giao lưu va tiẽp biến văn hoá là sự tiếp nhận văn hoá nước ngoài bởi d ân tộc chú thể Ọuá Irmh này luôn luồn đặt mỗi tộc người phái xử lý tốt mối quan hệ hiện chứng giữa v m

được (liễn đạt bằng các lliuật ngữ khác nhau, có h àm lượng ngữ imhĩn chung, nhưng mỗi Ihnệt ngữ đều m a n g sắc thái khác nhau về nghĩa Pho hiên In kh;u

niệm (iccnltiu (Itioih llico G S T r ầ n Qu ốc Virợng, cách hiểu dược nhiều ngirừi ch;'ip

nhận là giao lirn văn lioá, liếp (xúc) vn bicn (đổi) văn ho;í )

đang ctặl mỗi quố c gia, (lAn tộc và loàn nhíìn loại trước sư lua chon sõng t on

những nước giàu lẫn nước nghèo; mặt khác, nó cũ ng là một tiến trình <1A\' Inmli cãi tiến cớng vào chủ quyền quốc gia, làm xổi mòn nển văn hoá và truycn thong địa plurơng, đe (loạ sự hất ổn định kinh lế và xã hội".

Việc mở rộng giao lưu quốc tê đặt văn hoá trước cá thách thức và cơ may

- Thách thức là nguy cơ đánh mất bản sắc văn hoá dân tộc, bi tan hiên VÌIO mộl thứ “văn hoá thế giới chủ nghĩa", hị chi phối bởi n hữ ng yêu cẩu ihưưnp mai hoá và những thị hiếu tầm thường, dãn đến chỗ tha hoá, hiến chất và cuòị cung mấl gốc về văn hoá “ Những nét riêng hiệt về văn hoá đan g bị cái “ máy vạn nfmg

toàn CÀU hoá, khu vực hoá dược sự hỗ Irợ của công n gh ệ hiện dai lác đònti viio nển văn hoá của các rlAn lộc, các quốc gia lại mạnh mẽ, loàn diện và sâu săt' như hiện nay Sự (1ÀU tư Irực tiếp, gián tiếp của các công ly đa quốc gia xuyên lục địa, sự giao lưu Ihương mại và dịch vụ với khối lượng hàng hoá kh ổng lồ: sư Ifmg cường dịch vụ clu lịch, giai trí; sự m ơ rộng hệ thống (hông tin toàn cÁu; sự liien đại hoíí và phổ cập hoá phương tiện Iruyền Ihông đại c h ú n g đã làm “ lan biíng”

ở các quốc gia “đóng" và “ sốt” ở các quốc gia " m ở ” Ranh giới địa ly hữu hình giữa các quốc gia không cản nổi sự xAm tràn của các trào lưu văn hoá xa la Vfm hoá ngoại lai trong sự pliál triển kh ôn g kiểm soái có thể làm suy yếu và mờ nhạt bản sắc văn hoá dan lộc, khuyến khích và phát triển những nhím tó phi v;m hná,

c ơ giới hoá c ác quan hộ xã hội của c on người, hình lliành tílm lý ticu dung, lõi

sông chạy theo tiện nghi vật ch ất đe doạ trực tiếp các mối quan hệ xã hói và làm băng hoại đạo đức clAn lộc

- Bcn cạnh mối nguy cơ to lớn de cloạ các nền văn lioá, gi;i<) Itru v;ìn Imá

m ở ra khả năng m ở rộng giao lưu với thế giới, qu a đó những giá trị ưu lú ct’m v;m hoá dân tộc có dịp toả sáng ra bên ngoài, đổng thời lại có thể tiếp thu những linh hoa văn hoá nhAn loại đê làm giàu thêm bản sắc văn lioá (lAn tộc “ Con nguiíi hiện dại hắt đầu hiểu rằng, bản sắc văn hoá của dân tộc m ình không tách ròi với bản sắc văn hoá của các (lAn tộc khác; rằng, tất cả ch ú n g ta đcu pliuc Imm CMC

"qui luật” giao tiếp văn h o á ” [36,68] " k h ô n g có một nền văn hoa rùio goi 1 à

"ihuÀn t u ý ” , “trinh nguyên vẹn s ạ c h ” ; trên một ý nghĩa nào đó nền văn hoá nao cũng "lai” (mélise), nghiã là đã vay mượn một số nét đặc điểm cua nhưng nen văn hoá láng giềng hay xa hơn nữ a" [38 ,9 9| Tliực chất của quá trình giao lưu v;in

(lAn lộc Giải quyết tốt mối quan hệ đó sẽ loại bỏ được n hữ ng yếu lố bàn dia lạc hâu, khổng thích hợp với điều kiện xã hội mới để liếp nhận những nct (1ãc s ; k tinh hoa của văn hoá (1 An lộc khác làm tăng tính hiện đại của nén vãn hoa VII lạo mối giao lưu, hiểu bicì, làm cơ sở cho quan hệ hợp lác Irong phát tricn kinh ló \fi

nển văn hoá và cả xã hội, quốc gia

Chính sự nhân thức về tính hai rnậl của quá trình giao lim văn ho;ì (1;~1 1,1111 nảy sinh hai kicii ứng xử trái ngược nhau cùa nhiều nền văn hoá trong lịch sư:

I 1

- D ề rao, tôn sù n g các yến t ố vân hoá ngoợi lai Điểu này cũng đổng nghĩa

vnri việc coi rẻ các giá trị văn hoá truyền thong, làm suy ycìi sức sông cú;i nõn v;ìn hoá dAn tộc đến mức Irở thành "bản sa o ” của đAn tộc khác, dần clrìn đi đôn sư tièu diệt bản sắc văn hoá dân tộc- hước đầu tiên của quá trình xAin luơc quòc gia Song, một quốc gia bị xâm lược có thể lấy lại được, còn đánh mAÌ hán sắc v;m hoá là mất vĩnh viễn Đó là sự mất mát kh ông thể bù đắp

thống là tốt đẹp và đẩy đủ đối với sự phát triển của dan tộc Sự áp dặt n;i\ làm mất khả năng hiện đại, phái triển của nền văn hoá, làm chậm bước phát n iên cu;\

xã hội

Cả hai thái độ ứng xử như trên đều quá cực đoan, không phù hợp với (|iiy luậl pliát triển Trong bài phát hiểu lổng kếí Hội thảo khoa học hường ứng Tháp

ký quốc tế Phát triển Văn hoá do U N E S C O phát độ n g (1992), CỈS Vũ Khicu <!fi

bôn ngoài, thì một con người dù lành mạnh, m ột dân tộc dù có truyền thòng líìu đời cũng sẽ dẩn suy yếu đi và kh ông còn sinh khí nữa Ngược lai chì chú ý đcn nliAn lố ngoại sinh không chuẩn bị (1Ày đủ những diều kicn nội sinh thì nlnìn lò ngoại sinh dù hay đến đâu cũng bị bật ra ngoài Đó là đi ểm ríii quan trong Imng quan hệ bôn trong và hên n g o à i " Ị 2 3 , 176] Một nền văn hoá, m uố n tổn (ai v;i phái triển vượt qua mọi Ihử thách khắc nghiệt, chọn lọc, tiếp (hu được các tinh hoa tu a nền văn minh nhân loại Ihì bán thAn nó phải hội đủ h;ii điều kiện quan liong (ló là:

- Có một cấu trúc bền vững

- Có hộ “ g ie n” nhay bén, sẵn khả nâng thích nghi để tiên hoá Nphĩíi là, trước sự tác độn g của môi trường bên ngoài, bộ “ g ie n ” ấy có thế huy động nôi lưc

để tự vệ khi cần thiết và có thể lự điều chỉnh để phát triển

Bộ “ gien" di truyền văn hoá cua (ừng dân tộc chính là bán sác văn hoá u n clAn tộc ấy Tro ng giao lim quốc tế, các dAn tộc sẽ đán h mất sự tồn lai CHM minh

nêu niAt bộ “ g i e n ” quý giá này Xem xcl sự Urcíng tác ờ phía ngược lại “ sư (I.H

biệt của các truyền thống văn hoá khác nhau nhằm làm giàu thêm thế giới loài

người cùa chún g ta Sự đa dạn g văn hoá về inăt này có thể so s;ính với sự (l;i (lang sinh học Nó kliỏng phải là một (hứ hàng xa xi có thể có thể (lung đươc mà l;i một thứ cđn thiết cho sự sống của loài người và là một đòi hỏi cho sư náv nớ phồn vinli của loài người"f33,424| Một trong bốn m ụ c tiêu của Tliyp ky Phát

triển Văn hoá ( 198 7-1 99 7) do U N E S C O phái d ộn g là: K h u y ế n khích cá( nrn ván

h oá (lân tộc tự kỉuviíỊ (lịnh vờ làm p h n n g p h ú các hán S(ĩ( văìì ho á I Iiii thin hu

m ình Bàn sắc văn hoá dang dược cả nhân loai đề cao và được xcin 1 ;i yéti lo

chính lạo nên dộng lực ch o sự phái Iriển xã hội, tạo nên mộ t thẽ giới loìũ njjir<íi sinh dộng và đa dạng, phát triển ở trình dộ cao

Nằpi ờ vị Irí "ngã IƯ dường" cùíì sự gino hru khu vực Đón): N;im \ v;i 11 lô

kiện lịch sử và địa lý, Việt N am đã trử ihành mộ t trong những đáu mối giao lưu quố c tế với các nền văn hoá lớn cùa loài người như Tru ng Quốc, Ân Đò YÌI s;m này là Pháp, Nga, Nhạt, M ỹ Chính những mối giao lưu đó dã lạo cho <|;'m lòe

ta một truyền thống Iif d u y mở Dựa Irên nền văn hoá bản địn có mnu s;1c l icnu

với hệ giá trị truyền thống độc đáo, văn hóa Việt N am “ k hổn g chối từ" mọi CIKK tiếp xúc, giao lưu, qua đó tiếp (hu có chọn lọc nhiều nét tinh hoa cùa nến văn hóa nhíln loại Đó I;'| cơ sở, ihiiíln lợi (1Ổ ch ú ng l;i liếp (hu nliẠy ^cn những (iên hò v;m hoá và thành tựu khoa học của thế giới Trong xu thế toàn cầu hóa với mộl xuài phái điểm thấp về trình độ khoa học công nghệ, Việt Nain đang thực thi chính sách m ở cửa da dạng hoá, đa phương hon các quan hệ dối ngoại phục VII cho

c ông cuộc đổi mới đất nước trên linh thẩn “ Việt Nam m uốn làm hạn với t;ìt c;i

nhiều yếu tố văn ho á m ớ i , nhAì là những yếu tố văn hoá đi cùng cuộc cách niiina khoa học công nghệ đang (liễn ra mạ nh mẽ trên quy m ô toàn cầu cũng dang (lăt

ra yêu cíhi bảo vệ, gìn giữ những giá trị bản sắc của dân (ộc? Khô ng có sư liêp sức

là ý thức đúng đắn, tinh lliÀn (lAn lộc và sự quý trọng truyền thống vfm ho;í (Inn tộc cùa cả cộng (lồng, văn lioá Việt Nam sẽ khó có kliíì năng lự vệ Inróv sức l;Yn cỏng ồ ạt, rnạnli m ẽ CÚM các líin sóng văn hon ngoại lai lliicu chon Ịọc Trnne lịch

sử, Việ( Nam đã là một trong số hơn ha nu rơi qu ốc gia còn giữ dược h;’in siic (lAn tộc của văn hoíi- như nhện xét cỉia nhiều quan chức UNB SC O- do ý thức lư cirơng v;') IƯ hào văn Iioíí (lân lộc Trước yêu cầu phát Iriển của đrít nước, Vict Nam cliAp nhân kinh lc lliị trường cùng với những l;ìc độ n g đấn g kê (lên mọi niíil ai;t (!(ti sông xã hội Không lliê phủ nhận những mặt lích cực mà kinh lc Ihị Inrừĩig (!;'| dem lại, hình thành những giá trị mới trong hệ giá (lị Việl Nam, song kinh tc iliị trường cũn g gAy ra kh ôn g íl hiện lượng phản văn hóa, làm sa sút nhicu giá tri (lao đức cỉíìn lộc và đe (loa sức sống của nhiều giá Irị truyền íhống lốl dẹp CÀII p!i;ii ý thức sAu Síic rằng, sự (1ứl gíĩy với (|iiá khứ sẽ là ng uy ên nhíìn cho những lìfin<i hni

phương Đông , vừa có yếu lớ của phương TAy, là kết quá quá trình xAy dưng híing nghìn năm cùa dfin tộc ta, lạo nên mộl bản sắc riêng biệt k h ô ng lẫn VỚI các nén văn hoá khác, cần được bảo vệ, gìn giữ Tro ng bài phái hiểu nhân phái dỏnu Thâ p

kv q u ố c tế Phát triển Văn hoá, ông Pcrdico M a y o r Zaragov;\, Tổnti <zí;hh <!õt

U N E S C O đã chỉ rõ “ Hễ nước nào tự dặt cho mình m ụ c liêu phá! tricn kinh tê m;i lách rời môi Irường văn hoá thì nhất định sẽ xảy ra nh ữn g mất cân đối nshiôni trọng cả về mặt kinh tế lẫn văn hoá, và tiềm n ăng sáng tạo của nước ây sc bi SUY

điểu liếl xã h ộ i ” [20,5 11 T h a m gia vào dó, bản sắc dân tộc của v;ìn hná được !h('

hiện Irong các truyền lliống và Irong những sáng tạo m a n g tính ch rít hicn (1;ti H;n học mà nhicu nước c ôn g nghiệp pliál t li ớn rút ra là: k h ô ng I hc vì sư pliíit IIICII kinh lố, vì sự hiện đại hoá dAI nước mà bó quên truyền Ihông <lfm lóc Nhir vA\

Kì

giữa phái trién kinh tế và truycn thống (lân tộc Trong mối quan hệ (1(1 11II\ en

thống chín lộc giữ vai trò “ hộ l ọ c ” liếp thu và phái triển, s áng tao những yêu lò

phù hợp với tam thức con người Việt nam

Giữ gìn bản sắc độc đáo, có khả năng ứng biến và tinh thần “ khoan d u n g ”

hoại, vừa bcn vững với thời gian, phái triển, sáng tạo ra nhicu giá trị cao đẹp Him ncn tảng tinh thần cho đời sống xã hội vượt qua mọi thử (hách khác tmhiệi cua lịch sử

2 QUAN ĐIỂM l'ŨA ĐẢNG VÀ NHẢ NƯỚC TA VÈ VÂN M ỊỊÁN SẮC V \N

H O Ả I M N T ỏ e ( C â n c ứ tlieo lìiến p h á p , c á c nq hị quyết, văn kiện c ù a D d i i y và

các p h á p lệnh, nghị cỉịnh của Nlià 1111 'ớc)

2.1 K h ản g định các giá trị bíỉn SÁC cùa vrtn liỏíì Việt Niiin:

“ Mỗi nền văn hoá đều là tài san của một cộng đồ n g người nhất định- mộl chủ lliổ của văn h o á Mọi hệ thống văn hoá đều có quan hệ với mói lrường xã

Văn hoá hỗ trợ, “ là động lực" của sự phái triển xã hội, và điêu kiện xfi hôi lác độn g Ihúc đẢy hay kìm hãm trình độ văn hoá

Lịch sử cho thấy rằng, bất cứ lực lượng chính trị- xã hội nao m uố n I;ìc (lõng tích cực vào quá trình phát triển đều phải nắm lấy văn hoá Đ ản g Cộng s;'m Vicl Nam và Nhà mrớc CIỈXII CN Viộl Na m là lực lượng chính Ilị liên liên (!;|| (licn cho quyến lợi của loàn thể nhân dan- có sứ mệnh lãnh đạo xã hội Việt Nam hiên dai, càng coi trọng vân dề này Lãnh dao, định hướng cho sư phái triển VÌ! tiếp nhện văn hoá chính là để đảm bảo cho văn hoá, cho mọi thành tố câu thành cua

nỏ, phát triển phù hợp với truyền thống dân tộc, phái luiy dược ban sắc dân lóc

độn g được con người nhận ihức và lluíc dẩy

Trong suốt thời kỳ cách m ạn g sôi độn g hơn nửa t h ế kỷ qua và định lnrớiiỊỊ

rộc, kết hợp với tinh hoa văn hoâ nhân loại là một nội d u n g cơ bản trong đư nne

lòi cách mạng cùa Đ;mg Cộng sản và Nhà mrớc Việt Nam

Đ an g ta râì chú trọng đến lĩnh vực văn hoá, coi văn hoá là một “ mặt Irãn"-

klii chưa giành được chính quyến, trong hoàn cảnh ph ong llào cách m ạn g bị <1;in

áp (lữ đội, Đíiim đã pliál đông một cuộc đấu tranh rộng lãi Ircn mặt trận văn hoá

ch ỏn g lại chính sách ngu dnn và nỏ dịch licl sức tliAni dộc CU.I bọn phai- XII \;i thực dAn Một văn kiện có ý nghĩa định hướng hoạt đ ộ n g văn hoá cua Điing (lã được công hố Irong thời kỳ này, và dã nhận dược sự hư ớng ứng rộng lãi cua ilõn.Li

I 7

đảo tàng lớp nhân dan, nhanh chóng đi vào cuộc sống, đó là Đ ổ (-ươn# V(' Văn

h oá Việt N a m (1 94 3 ).V Ó i bản Đề cương này, Đ ả n g đã kh ẳn g định vai trò lãnh

đạo của mình trên mật trân văn hoá “ Có lãnh đạo được phong trào văn hoá Đáng mới ảnh hưởng được dư luẠn, việc tuycn truyền của Đỏng mới hiệu quà" | 2 ( \ I I ]

Đó cũ ng là một sự đánh giá, công nhận vai trò quan trọng của văn hoá trong xã hội Với cách trình bày ngắn gọn, giản lược, bản Đề cương đã tóm tắt, khái quát được khá chính xác một số nét bản chất của nền văn hoá dân tộc, và 1 rin (lầu ticn

ncu ra ha yêu cáu có tính nguyên tắc đối với cuộc vận độ n g văn hoá là: Dân tộc

hoá Đ ại cliúng hoá và K h o a học hoá Khái niệm D â n lộc lìoá dược giai thích là

“chốn g mọi ảnh hưởng nô dịch và thuộc địa, khiến cho văn hoá Việt Nam phát triển độc lạp”[26,15] v é sau, các khái niệm này được làm rõ hơn Tuy vạv, có thể nói ba nguyên tắc trên đã đặt nền m ó n g cho toàn hộ đường lối văn hoá cùa

Đ ản g Cộng Sản Việt Nam trong những giai đoạn tiếp sau

Tại Đại hội Văn hoá loàn quốc tháng 7 năm 1948, T ổ ng Bí thư Trường

ơ i i n h lại khẳng định “ Văn hoá dân chủ mới Việt N a m phải g ồ m ha tính chất DAn tộc- Khoa học và Đại c h ú n g ” [16, 200]

Báo cáo chính trị tại Đại hội đại biểu toàn quốc Đ ả n g Lao độn g Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh liếp tục nhấn mạ nh ph ư ơn g c h â m n ày Đại hội Đ àng lrìn thứ V, tiếp tục phương hướng của Đại hội Đả n g lần thứ IV, đã đc ra: "XAy (lưng ncn vãn hoá mới với nội (lung xã hội chủ nghĩa và tính chấl dAiì lộc, có lính Dang

và tính nliAn dAn sâu sắc"[26,92]

Đến Đại hội VI của Đảng (1986), khái niệm “ bản sắc vãn hoá đAn tộc" được nêu lên và được Đại hội công nhận, ghi vào Nghị quyếl là “ Xfiy dựng mòi liền văn hoá, văn nghệ xã hội chủ nghĩa đệm đà bản sắc dân l ộ c ” [6,222]

Ngày 14 (háng 1 năm 1993, lần đầu tiên Đ ản g ta ra một Nghị quyết có nội dung riêng về văn hóa, được Ban chấp hành Tru ng ương Đ ả n g (khoá VIỉ) ihóng

qua (Nghị quyết Trung Ương IV) Về m ột s ố n h iệm vụ vân hoá, vân nghệ nhữni>

n ă m trước m ắ t , xác định vai trò quan trọng cùa văn h oá “ là nền lảng linh thím

của xã hội, một động lực thúc đẩy sự phát triển kinh tế- xã hội, đ ồ n g lliời là mục tiêu của chủ nghĩa xã hội" và tiếp tục khẳng định “ nền văn hoá m à Đ án g ta lãnh đạo toàn dAn xAy dựng là nền văn hoá tiên tiến, đ ậm đà b ản sắc dân lộc” [ 5 2 , 1-3]

Đặc biệt, trong Ciỉơng lĩnh Xây cỉựng đ ấ t HƯỚC trong thời kỳ quớ độ lên C hủ nghĩa

x ã hội, được Đại hội đại biổu toàn quốc lÀn thứ VII của Đ ả n g thông qua- vãn

kiộn cỏ tẩm quan trọng chiên lược đối với một thời kỳ phát triển cùa đất nước, đã chù Inrơng " K ế thừa và pliál huy những truyền thống văn hoá tốt đcp cùa líìì cá các (líìn tộc trong nước, tiếp tlni những linh hoa văn hoá n hân loại, xây đựng; một

xã hội đíln chù, văn minh vì lợi ích chíìn chính và phẢm giá con ngưn'i”[7.10 Ị Văn kiện Đại hội lÀn thứ VIII của Đả ng liếp tục k h ẳ n e định n hữ ng nội (lung Iicn TÀm quan Irọng của văn hoá và bản sắc văn hoá dân tộc trong hoạt đô ng lãnh dao đAt nước của Đà n g được (hổ hiện rõ ràng nhất qua Nghi qu y ết Hội nghi hìn thứ V

IX

cúa BCH TU Đả n g (khoá VIII) Vé x â y (lựng và p h á t triển nền văn lioá \ 'i ặ N a m

tiên tiến, đ ậ m đà bản sắc dân tộc.

Hiến pháp nước Cộng hoà Xã hội chủ nghĩa Viêt N am (1992), chương 111 điều 30, quy định: "Nhà nước và xã hội hảo tồn, pli.il l ri ổn ncn vfin hoá \ ' iệi Nam: dủn tộc, hiện đại, nhân văn; k ế thừa và phát huy những giá trị cùa ncn vãn

hiến các dân tộc Việt Nam, tư tưởng, đạo đức, phong cách Hồ Chí Minli"I I 2 1 5 I

Bộ Luật Díìn sự vừa được Quốc hội Ihỏng qua ngày 2X tháng in nftm l l)95 cũnu nhấn mạnh nội dung giữ gìn và phát huy truyền thố ng đoàn k ế t , lương thân, tưcmg ái, thuÀn phong mỹ lục và bản sắc văn hoá đAn t ộ c

Như vệy, Đả n g và Nhà nước ta luôn nhất quán Irong quan niệm cùa mình

về đánh giá c ao vai trò của văn hoá và bản sắc văn hoá dân tộc trong đời s ò n g xã

hội nói chung, trong công cuộc đổi mới hiện nay nói ricng Trong quá trình cách mạng, chính sự hiểu biết sAu sắc và đánh giá đúng các giá trị Iruycn Ihỏim đê (hức lỉnh ý lliức dAn tộc trong mồi người Việt N am , Đíing và Nhà nước dã lạp hợp, đoàn kết được sức mạnh dAn tộc, đánh thắng mọi kẻ thù “Thắ ng lợi vĩ đại của đíìn lộc ta trong cuộc kháng chicn ch ố n g Mỹ cứu nước còn là lliiìng lợi của chính sánh văn hoá cùa Đ ả n g thắng lợi của ý chí độc lạp, lự đo của chú nghĩa ycu nước truyền thống được phát huy mạn h m ẽ hơn hất cứ thòi địii nào trong lịch sử (lAn tộc; thắng lợi của những giá trị linh thần cao quí cũ;i con người Viột N a m ” |5 l , 7 ] Những giá trị đó vÃn liếp lục phát huy sức manh trong c ô n ” cuộc xAy (lựng, phát triển (1ât nước

Ch ún g tỏi cũng xin được làm rõ thcm một nội du n g đicu 30, lliẽn pháp nước C H X H C N Việt Na m (1992) như trích dẫn ở trên có đổ cập, đó là cụm lữ

“Tư iưởng, dạo đức, phong cách Hồ Chí M in h ” Chủ tịch I lổ Chí Minh là vị lãnh

tụ vĩ đại của chín tộc Việt Nam- người sáng lập và lãnh đ ạo Đ á n g Cộng sán Việi Nam, lãnh đạo nhân dân Việt N am đấu tranh giành độc lập tự do, lập ra Nhà nước Việt Na m Dân chủ Cộng hoà (nay là C ộ n s hoà Xã hội chú nghía Vici Nam ), mội Nhà nước của dAn, do dAn, vì (lân đầu ticn trong lịch sứ (lftn tộc LÌI

văn hoá kiệt x u ấ t ” - danh nhân văn hoá dân tộc và th ế giới- nhu' nghị C|iiyết của

U N E S C O đã cổng nhận Nghị quyết ghi nhân “ sự đ ó n g góp quan trọng về nliicii mặt của Chủ tịch Hổ Chí Minh trong các lĩnh vực văn hoá, giáo dục và nghệ tliUiỊl là kết linh của Iruycn thống văn hoá hàn g nghìn Iiãin cùa nhân clãn Viẽ( Nani và những tư tường của Người là hiện thân của n hữ ng khái vọng cua các dán tộc trong việc khang định bản sắc dân tộc mìn h và ticu bicu cho sự thúc day sự hiểu biết lÃn nhau giữa các dân lộ c ” [ 15,62] Mồ Chí Minli là hiện thím kcì linh truycn thống văn hoá Việt Nam m à CiS Trần Văn Giàu đã đúc kéì:

- Đ ó là biểu tượng của các giá Irị dAn lộc và nhàn loại;

- Suốt đời tận tuy quên mình vì Tổ quốc, vì nhAn dân vì lý urớne:

- Khí phách anh hùng, hất khuất, kiên l!Ì chịu d ư ng gian khổ kiên cỊiivct triệt để k hô ng gì lav c hu y ển nổi;

l ()

- Nhìn xa trông rộng, ung dung thư thái, khiêm tốn giản dị, Ihanh hạch laonhã;

Từ những đánh giá và khẳng định vai trò của văn hoá và bàn sắc vãn lioá dfln tộc trong xã hội, Đảng và Nhà nước dã đồ ra nhiổu giai phúp, phươni; hướng phù hợp, hỗ trợ cho sự nghiệp giữ gìn và phát h uy bản sắc lốt đẹp, độc đáo của văn hóa dân tộc Việt Nam

2.2 Phương hướng gìn giữ, phát huy bản sỉíc van hon đôn tộc Viột Nnm:

Sư vện dộng của văn hoá nằm trong dòng chảy ch u n g của lịch sử dim Inc

Để xAy (lựng một bản sắc văn hoá Việt N am phù hợp với trình độ phát Iriôn cua đÁt nước, Đả ng và Nhỉi nước ta xác định phương hướng “ phát lriếu những tniy rn (hống tốt đẹp của văn hoá dAn lộc và hấp Ihụ những cái mới của vfin hoá (lên hộ

t h ế giới” [2,367] Phái triển và h ấp thụ (tiếp thụ) là n hữ ng nguycn lắc rííi (Ịinn

và có bản lĩnh vững vàng để kh ^ n g đánh mất bản sắc ricng trong giao lưu v;ìn hoá Nliicu giải pháp cùng với các chính sách về văn hó a dã dược dề ra, trcn CO'

sở sự hiểu biết, nắm vững và tôn trọng qui luật phát triển nội tại cua nên v;ìn hoá dân tộc

Nền văn hoá Việt N am h ô m nay có nh ữn g n g uy cn lý ricng cùa nỏ Muốn giữ gìn phải phát triển, hoàn thiện và nâng cao Sự k ế thừa truyền thống không

phải là giữ ngu yên , trọn vẹn “cái g ố c ” xưa, bê n gu y ê n xi những giá trị của thòi

đại (rước, mà là sự “k ế ihìra có chọn lọc, có phê phán và có sáng tạo những giá tri tinh ihÀn và văn hoá cùa dân tộc cũng như văn minh loài người"[5 1,7] Sinh iliời Chủ tịch Hổ Chí Minh từng nói “ khôi phục vốn cũ, thì nên khôi phục cái gì tốt, còn cái gì kh ông tốt thì phải loại dần ra” [3.196-197] Việc xác đinh đú ng những

khổng đơn giản, song đã được Đả n g ta chỉ ra rất rõ ràng, là “ k ế thừa và phá! huy các giá trị tinh thẩn, đạo đức và thẩm mỹ, các di sản văn hoá, ng h ệ thuật cùa dân tộc Bao lổn và tôn tạo các di tích lịch sử, văn hoá và danh lam ihắnR cánh cua đAl n ư ớ c truyền Ihông đạo đức, lệp quán lốt đẹ p và lòng lự hao tl;ìn lộc"Ị S \ 2 1.Đang cũng chỉ ra chủ thể của quá trình k ế thừa và phát triển Iruvcn thông văn hoá đAn tộc là mỏi cá nhAn trong cộ ng đồn g và mộ t thành tố quan trọng cùa đời sống xã hội: gia đình Chính gia đình, trong n h ữ n g mối licn hệ ỈHiycl lliỏng

của nó, có sức mạnh to lớn trong việc “ lưu truyền những giá trị văn lioá dân tộc

d â n ” [50,l ], “bất cứ là thuộc quyền sở hữu của Nhà nước, một đơn vị hành chính,

một cơ quan, một đoàn thể, hoặc một tư n h a n đều đặt dưới chc' độ hào vệ cim

Nhà nước [48,801 ]

Trong lĩnh vực văn hoá- nghệ thuật, và cả các lĩnh vực khác cùa dời sông văn hoá, Đảng và Nhà nước luôn xác định “ Phát triển văn hoá, nghệ lluùil mang bản sắc dAn tộc Việt Nam là trách nhiệm, nghĩa vụ của toàn dAn” , vai trò cùa c;íc

cơ CỊUíin lãnh đạo là “ lạo điều kiện, xAy dựng cơ sở hạ tÀng và phương tiện cho việc phát triển”[ 4 9 , 188]

Như vậy, vấn đề giữ gìn và phái luiy bản sắc văn lioá dân tộc dã được khơi dậy trong lất cả các lĩnh vực hoạt độn g văn hoá, và k hô n g chỉ có thế, Đáng và Nhà nước ta còn đặt ra mụ c ticu làm cho “ bản sắc dãn tộc và lính chất tiên tiến

c ủ a l iền văn h o á phải d ư ợ c t h ấ m đ ệ m c a t r o n g m ọ i ho ạt d ộ n g x â y (lựng, NIÍIIO

tạo vẠl chííl, ứng dụng các lliành ụru khoa học, cf>ng ngliộ, giáo dục và tliio lạo sao cho Irong mọi lĩnh vực chúng ta có cách lư duy độc lẠp, có cách làm vừa hiện đại vừa ma ng sắc thái Việl N a m ” [8,30]

Khẳng định mình, khẳng định bản sắc độc đáo của dân tộc đc làm phong phú sự đa dạng của nen văn hoá loàn nhAn loại, cũ ng là t;io cơ sớ ncn táng vững chác cho cuộc giao lưu, hội nhập với th ế giới để phát tricn kinh tế đất nước, và làm giàu vốn văn hoá dân tộc Nhận thức đúng đắn về xu lliế ch u ng cỏa thời đai

và tính chất m ở của nền văn hoá Việt Nam, Đ ả n e ta k h ôn g chủ trương đổng cứa

đất nước mà luôn khẳng định phương hướng phát triển của nền văn hoá trong thoi đại mới "vừa kết tinh Iruyền (hống lốt đẹp của dân tộc, vừa hấp lliụ cỏ chon lọc những thành quả của văn minh loài n g ư ờ i " [ 5 1,3]- N h ư trên dã nói, phát lliến và hấp thụ là những nguyên tắc rất quan liọng, nhất là khi c h ú n g la mó' cửa giao 1 tru với Ih ế g i ớ i Đổ chọn lọc, tiếp thu được những tinh hoa văn hoá nhân loai, chúng

ta cũ ng phải có đủ bản lĩnh, sự sáng SUỐI dc loại trừ, đấu Intnh với sự ,\;un nháp của các văn hon phẢm, các ur tưởng độc hại, đồi truy, k h ô n g phù hợp ihuAn phong mỹ tục chín lộc Đi vào kinh lố thị lrường, quan hệ q uố c lố vé văn hoá đưiíc

m ớ lộng Các giá trị văn hoá của nhân loại xưa và nay đưực ch uyế n tái đáp ưng nhu CÀU hưởng thụ cùa nhân (lân trong nước Các giá trị văn hoá liêu bicu cua Việt Nam cũng lừng hước được giới Ihiộu rộng kh ắp ở nirớc nuoìú Sự pliál Iriến

đó dã đem lại cho văn hoá Việt Na m một diện mạ o mới Nhiều giá Irị mới được

bổ sung làm phong phú đời sống, đồn g thời, những yếu tố lạc hậu cổ hu dan hóc

lộ và lừng bước bị loại trừ Song, mật trái của kinh tế ihị trường cũn g (1,1 ịiây r;i

nhiều ảnh hưởng phản văn hoá Tâ m lý thực đụng, sùng bái đồng ticn vọng ngoại, sự xuống cấp về đạo đức của một hộ phận ngưrri Việt N am đang gây ra những bất ổn trong xã hội và đe doạ tính bền vững của các giá trị truyền thống lôi đẹp Nhà nước đã kịp thời ban hành nhiều chỉ thị, nghị định tăng cưòng quàn lý ngăn chặn các sản phẩm văn hoá độc hại và bài trừ các tệ nạn xã hội, điển hình là Nghị định 87- CP và Nghị định 814- TTg của Chính phủ, ban hành ngày 12- 12-

1995 Đến ngày 16- 7- 1998, kin đ;iu tiên một Nghị quyết vồ văn lioá theo nghĩa rộng, vừa có tính định hướng chiến lược, vừa nh ằm giái quyết những vân (lc cAp bách đã dược Hội nghị lẩn thứ năm BCH TU Đả n g (khoá VIII) thông qua: \ V.vỡy

dựng và p h á t triển nền vân hoá Việt N ơ m tiên tiến, đ ậ m dà bản xắc (lân rộc

Trong Nghị quyết này, Đảng ta tiếp tục khẳng định, làm rõ tính chất ncn văn hoá

mà nhAn đAn Việt Na m đang liến hành xây dựng, là:

- Tiên liến, đậm đà bán sắc tlân (ộc

- Thống nhất mà đa dạng trong cộng đồng các dân lộc Việt Nam

Sau khi đề ra nhiệm vụ hao quát và những quan điểm chỉ đạ o cơ bản ncu lên 10 nhiệm vụ cụ thổ quan trọng phải thực hiện thường xuyên, liên tục trong suốt cả thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá, Nghị quyết đã ncu ra một sô giải pháp lớn, có tính lâu dài:

- Mở rộng vận động giáo dục chủ nghĩa ycu nước gắn với thi dua ycii nước

và phong trào "Toàn (lAn đoàn kết xAy dựng đời sống văn hoa"

- XAy (lưng, han hành luật pháp và các chính sách văn hoá

- Tăng cường nguồn lực và phương tiện cho hoạt đ ộ n g vãn lioá

- Nflng cao hiệu quả lãnh đạo của Đ ản g trcn lĩnh vực văn hóa [9,70-83].Thực hiện tinh iMn của Nghị quycì, Nhà nước đã lăng cường CMC biện ph:ípđẩy mạnh sự phát triển của phong trào "Toàn dim đoàn kết xây dựng đời sống vãn hoá" Irên cả nước, Irong mọi tầng lớp nhân cỉAn Hệ thố ng các văn hán luậl pháp

và chính sách liên quan đến văn hóa đang được xúc liến xây dưng, trong dó, (1;íng chú ý là Luật Di sản văn hoá

T ó m lại, đường lối văn hoá của Đ ảng ta luôn nhâl quán , coi văn hoá là nén

tảng linh thcin của xã hội, vừa là mụ c ticu, vừa là đ ộ n g lực phát triển kinh tế- xã

hội Những chủ trương, chính sách kịp thời của Đả ng và Nhà nước (1fi góp phan tạo điều kiện lluiận lợi cho văn hoá phát triển theo đú n g định hướng dán lóc, khoa học và nhAn văn

3 M Ố I Q U A N n £ G Ị Ữ A H Á O C H Í V I Ê T N A M V À B Ả N S Ắ C V Á N H O A D A NTỎC:

Báo chí Việl N am ra đời cách đAy hơn 100 năm M ặ c dù là sán phẩm, thanh tựu của văn hoá phương Tây du nhâp vào, nhưng k h ô n g ai có lliể phu nhãn (lirơc thực lô là phương tiện truyền (hông đại ch ú n g (.10 n h ằ m phục vụ cho lìlni câu ciiii

xã hội Việt N am đang vận động, phát triển, và đã nha nh ch ó n g vượt lên vai Irò

thAng tin thương mại đơn thuÀn để hước vào địa hạt của chính trị và vãn ho;í Iiicu

theo nghĩa hẹp của khái niệm này

Cho đến nay, vẫn còn có nhiều ý kiến khác nhau về chức năng cua các phương tiện thông tin đại chúng, nhưng mọi người đều phải thừa nhận chức năng thông tin của nó Với chức năng này, thông tin đại ch ún g m a n g đốn cho con người biếl hao điều mới mỏ về mọi lĩnh vực của đời sống xã hội: lừ kinh tế chính trị đến văn hoá, xã hội, từ khoa học kỹ thuật đến văn nghệ, thc Ihao vồ những cái đã xảy ra, đang xảy ra và có thổ sẽ xảy ra N hư vậy, Ihông tin đại chúng đã'- ihực hiện chức năng nhện thức của Víin hoá "Cơ c h ế vẠn động cúa văn hoá vừa tĩnh, vừa động Với tir cách là hiểu trưng của một cộ n g đồng, một kh ông gian, một thời kỳ lịch sử, văn hoá m an g giá trị lĩnh Nhữn g giá trị đó lliam gia đời sòng

một c ộ n g đồng, vào nhân cách mộ l con người, sẽ tác đ ộ n g sAu sắc tới XII hướng

vận động của dời sống xã hội Trong cơ c h ế ấy, văn hoá vận động, tự lái tạo và hổ sung Với cách nhìn đó, báo chí vừa là công cụ truyổn há văn hoá, vừa là mô! san phẩm văn hoá"[47,247| Như vậy, háo chí là một thành lố của văn hoá Ráo chí luôn cung cấp những tri (hức phong phú, mới m ẻ nliííl cho con người có thcm cách nhìn mới, cách tiếp nhận mới Sự phát triển của há o chí làm lăng khá năng giao lưu của nền văn hoá và những hoạt đ ộ n g giao tiếp bắt buộc hay lự nguyện của văn hoá Việt Na m với các nền văn hoá khác diễn ra licn tục trong hơn một ihế kỷ qua cũng gAy ra những tác độn g k h ôn g nhỏ đến XII hướng phát li icii cua háo chí Song, "nền báo chí phương Đ ô n g và Việt N am bál buộc pluii lì) sự Iliê hiện điển hình và đặc sắc tinh thẩn của văn hoá phương Đ ô n g " Ị 4 l | Đicu đó cCiim

có nghĩa là báo chí Việt N am chịu ảnh hưởng m ạ n h m c cùa văn hoá dân lóc, và hàm chứa trong nó những nct bản sắc của nền văn hoá Việt Nam Từ nội dung, văn phong đến cách trình bày các sản phẩm bá o chí đcu dựa trcn licu chiúin riêng của hộ giá trị văn hoá Việt Nam , để n h ằm đến đích tiếp nhẠn là công chú n c Việt Nam- chủ (hể của nền văn hoá Việt N am giàu bản sắc và bcn vững

Truyền bá văn hoá dang trở thành một m;íl xích lự nhicn của quá 1 rình v;m động văn hoá Trong lình hình cuộc cách m ạn g khoa học cô ng ng hệ phái trién ó

đổ n g hiện trong một khổng gian lớn của thô ng tin háo chí là ưu điếm khôim phương tiện nào so sánh được Báo chí đã th am gia tích cực Irong việc lưu giữ

t m y c n bá và làm giàu kho tàng văn hoá dân tộc và nhân loại Tuy kh ông Ihc (rang bị một hệ thống tri thức lịch sử- văn lioá nlur trong Inrờng học, nlmni: k í n chí lại có khả năng to lớn trong việc thẩm định và cổ vũ ch o nh ững giá trị lịch sử, văn hoá, tạo mồi trường thuận lợi cho việc hình thành ý Ihức lịch sử, văn hoá cua mỏi người clAn T h ô n g tin háo chí tham gia đ á n g kể vào việc hình thánh cách tư duy, nhện thức, hành độ ng của con người hiện đại; và cả XII hiróTm vân dnnti c ua toàn xã hội

Trong mối quan hệ với bản sắc văn hoá dân tộc, b áo chí chịu ảnh hướng sâu

sắc lừ trong bản chất hệ Ihống, và c ũn g là phương tiện hữu hiệu, c ó vai Irò quan

trọng góp phân giữ gìn và phát huy những giá trị tốt đẹp của văn hoá Viội Nam

3.1 Nhiệm vụ của báo chí trong việc giữ gìn và phát huy biỉn sắc văn hon Việt Nam:

Báo chí là phương tiện thông tin đại chú ng thiết yếu đối với đời sống xã hội Không phải ngAu nhiên m à các nhà chính trị, các nhà cách mạn g đã dành cho báo chí sự quan tâm lớn "Không phải ngẫu nhiên m à nhiều lý luận gia phương Tây

coi báo chí là quyền lực thứ lư trong xã hội, sau quy cn lập pháp, hành pháp và tư

ph áp "[ 4 4, 41 ) Vai trò, chức năng của hệ thống qu yền lực thông tin này được Lc- nin xác định "Không những chỉ là người tuyên Iruyền tập thể và cổ động tạp the,

m à còn là người lổ chức tập thể"[5,12]

Tìr khi ra đời, và trong suốt quá trình lãnh đạo cách mạng , lãnh đạo nhíìn dAn đấu tranh giành độc lạp clAn tộc và xAy dựng đA't nước, Đ ả n g và Nhà nước ta luOn đánh giá, đề cao vai trò của báo chí, "coi báo chí nh ư một cón g cụ dắc lực

để luycn truyền, vân động và tổ chức quÀn chú ng làm cách mạn g" (42.13) Báo

ch í hoạt động Irên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội T ro n g đời sống văn hóa cua

đAl nước, sự tham gia của háo chí càng có ý nghĩa dặc hiệt quan trọng Ràn Dr

cươniỊ vé Văn hoỏ Việt N a m (1943) chủ (rương "Mặl trộn vĩin hoá là môi Irong ha

mặt Irận: (Kinh tế, chính trị, văn hoá) ở đó người cộ ng sản phái hoạt

đ ộ n g " [6 0 ,l I ] Chủ tịch Hổ Chí M inh từng nói: "cán bộ báo chí cũng là chiến sĩ cách mạng CAy bút, (rang giấy là vũ khí sắc bén của h ọ " [4 , 4 I 6 ] Như vậy, háo chí là đội quAn tiên phong, là phương tiện hữu hiệu tham gia tuycn truycn, (Ịiián

lý và xAy dựng nền vãn hoá cách mạng

Mặc dù chỉ là một kênh thông tin, nhưng báo chí là phương liện đặc biệt có hiệu quả thực hiện các chức năng của văn hoá từ giáo dục, nhận thức, ihẩm mỹ đến giao tiếp, giải trí và dự báo, cũng có ngh ĩa là n h ữ n g tác độ ng thuận- nghịch của háo chí đều "vọng" vào văn hoá nói chung, hản sắc văn hoá (lân tộc nói riêng Trong điều kiện hiện nay, khi khoa học cô ng n g h ệ phái triển ở trình độ cao, hoạt động nghiệp vụ báo chí có bước tiến m ạ n h m ẽ cá về chất và lượng, báo

ch í đã có mặt ớ mọi nơi, mọi lúc, đến được với nhiều đối tượng công cluìng khác nhau, và tham gia chi phối cả sinh hoạt cua thành tố cơ sở của xã hội- Gia đình Sức rnạnh của báo chí là cực kì lo lớn và nhiều khi, virợi ra ngoài cả Ifim kiêm soái của hộ thống qu yền lực điều hành xã hội Cơ c h ế thị trường, với nhữnu thay đổi cơ bản trong cách tư duy, đã gây nên nhiều xáo trộn Sự x uố ng cấp vé (lạn đức, các tệ nạn xã hội phát sinh, phát triển Iràn lan được coi là nlũrnc lác dộng mặt trái của cơ c h ế thị trường, không phải kh ông có phần trách nh iệm của hán

ch í trong đó "Cần n gh iê m túc, thẳng thắn chỉ ra rằng đó là trách nhiêm lớn CII.I những người trực liếp phụ trách về văn hoá, văn nghê, thông tin, xuâì bán và bán

chí" [24,13] Chạy theo lợi nhuận, vận động theo quy luật cung cầu như mót loai hàng hoá hình thường, lự hạ thấp mình vé inặl văn hon để vừa lÀm với lo;n thị hiếu trung hình và dưới trung bình háo chí khi đã bị "thương mại hoá" tro' ncn

xa lạ, thâm chí đối lập, mã u thuẫn với các giá trị truyền Ihống lốt đẹp cua (lân tộc, đánh mất mình để trở thành "cái hóng mờ" của người khác, cùa dân tộc khác Thực tế đó càng cho thấy vai trò quan trọng của báo chí góp phần vào việc hình thành nhạn thức, tư duy trong tiến trình đổi mới và phái triển đAt nirớc

LuẠl Báo chí được Ọuốc hội nước CHXIIC1I Việt Na m thôim qua năm

1989, và được sửa đổi, hổ sung năm 1999, đã quy định rõ nhiệm vụ, quycn han của háo chí Việt Nam, trong đó, có nội dung "nAng cao dân trí, đ áp ứng nlui CÀU văn hoá lành mạnh của nhAn dAn, hảo vệ và phát huy truyền Ihống lõi dẹp cua dân tộc"[13,6] Văn hoá không đơn thuÀn là một nội du n g làm phong phú Ihông tin trên háo chí, mà là lĩnh vực báo chí có trách nhi ệm , nghĩa vụ tham gia, phát huy sức mạnh của mình để hảo vệ những giá trị truyền thống quý báu cua dân tộc, và làm cho những giá trị đó có sức lan toả, thấm đẫm trong đời sống xã hội, tạo licn đề hình thành hệ giá trị mới phù hợp với xu t hế ihời đại

Xã hội càng phái Iriổn, trình độ tlíìn trí càng cao, sự hình lhành nhàn cách, lối sống văn hoá của con người chịu ảnh hưởng của nhiều yếu tố lự nhicn và xã hội Vấn dề c;ìp thiết đặt ra cho háo chí là Irang bị một hệ thống Iri Ihức văn hoá, lịch sử phong phú và đa dạng, giáo dục truyền thcínR yêu nước, cách mạng, ý chí vươn lên, (lức tính cẩn cù, trung thực; phổ biến hoạt độ n g văn hoá, phong Inc táp quán lốt đẹp của clAn lộc hình thành dư luận xã hội lành mạnh, lạo cơ sứ cho việc hình thành nhân cách, đời sống linh ihẩn của con người và xã hội Việc truyền há hệ tư iưởng cùng đường lối, quan điểm đú ng đắn của Đ áng ta trong xây

dựng, phát triển đất nước một cách thiết thực, sâu rộng, c ó tính thuycì phục cao

đến mọi đối lượng, nhất là thế hộ trỏ, sẽ góp phần định hướng ur lưỡng, hoạt (lõnu của nhân dân phục vụ lợi ích đất nước, dân tộc Dựa vào lợi ỉhc đặc biệt cúa mình, báo chí có khả năng đưa các nhân tố văn hoá tinh ihần, nhân văn thấm sáu vào các lĩnh vực đời sống, vào các k ế hoạch và chương trình phát tricn kinh lố- xã hội của Đảng và Nhà nước

Báo chí đóng vai 1 rò quan trọng Irong giao lưu văn lioá Nêu sự pli;íi luôn

của văn hoá là clo trình độ gi ao lưu văn hoá quy ết định thì tần s ố clu nhập và tiu

xuất tin tức của một xã hội lại là thước đo nh ậy nhất, chính xác nhất nhịp dó giao lưu văn hóa của xã hội đó [ 17,127] Chính ỏ' lĩnh vực này, báo chí phát huy chúc năng "bộ lọc" của văn hóa dân tộc, lựa chọn, tiếp thu n hữ ng yếu tố nhân bán, hơp

lý, khoa học, liến hộ của thế giới, ca phương Đ ô n g và phương Táy dê tuyên truycn trong nước, làm giàu Ihcm nội du ng và bản sắc văn hoá dân lộc, (linh hướng giá trị cho toàn xã hội; mặt khác, háo chí phc phán m ạn h mẽ sư xâm nli(tp cùa các yếu tố văn hoá độc hại, những kh uyn h hư ớng tir tưởng phản ticn hộ phan nhAn văn, lối sống sa đoạ, đồi Imỵ Ir;íi vói lluiÀn p h on u mỹ lục cú;i <l;ìn lóc Vici Nam ĐẢy mạnh tuycn truycn giao lưu quốc lế lao diều kiện cho cluìnn ta lióp lim

25

tinh hoa văn hoá thế giới, đồng thời cũng giới thiệu văn hoá Việt Nam ra nước ngoài Trong quá trình "m ở cửa", bản lĩnh báo chí cân được phát huy manh mẽ giúp cho bản lĩnh dân tộc loả sáng.

Trong những định hướng lớn về xây dựng và phát triển ncn văn hoá licn tiến đậm đà bản sắc dãn tộc của Đả ng và N h à nước, có đề ra nhiệm vụ "Phát triển đi đổi với quản lý tốt hệ thống thổng tin đại chííng"[9,64] nh ằm tăng hiệu quả Ihổng tin, chất lượng tư tưởng, văn hoá của hệ thống này Đó là sư định

h ư ớ n g t ạ o t h u ậ n lợi c h o b á o c h í ( h ự c h i ệ n t ốt h ơ n n ữ a m ộ t t r o n g n h ữ n g n h i ệ m VII hàng đầu của mình, đã được đề ra một cách rõ ràng, đày đủ, loàn diện trong Chỉ

thị 22- CT/TƯ T iếp tục đổi mới và lâiiẹ cường s ự lãnh đạo, quản lý côn ạ tác háo

ch í xuất bản: "góp phàn làm lành mạnh xã hội, giữ gìn và phát huy các giá lu

truyền (hống lốt đẹp, bản sắc và tinh hoa văn hoá đân tộc, tiếp thu linh hoa văn

hoá nhân loại"[40,12]'

3.2 Vai trò báo chí trong đời số ng xã hội qua nhận thức cun nliữn^ người làm báo:

Dời sống xã hội đang ngày càng khẳ ng định vai trò thiếl yếu của hoại dộng

háo chí đối với sự phát triển ổn định của đất nước và cả nhAn loại, trong mối liên

hộ loàn Cílu Trong đó, vai trò và trách nhiệm của người làm háo- chu thế sáng

trước hốt phái nói đến những người làm báo chí" Nhà báo la người Irực (icp cụ thể hoá, lliực thi chức năng của báo chí trong hoại độ n g thực úẽn Nhận thức và trình độ của các nhà báo sẽ quyết định chất lượng và nội dun g tư lường háo chí

m an g tải, qua đó, truyền tới cống chúng, tạo thành dư luận tác độ ng đến dời sống

xã hội

Báo chí cách mạ ng Việt N am ra đời cùn g với sự hình thanh và phát triến phong trào Cộng sản Ngay từ những ngày đầu, b áo chí đã gắn cliặl với SƯ 1 rinh dạo của Đảng, bám sái và phục vụ đắc lực cho các n hi ệm vụ cua cách mang Lãnh lu Cách mạng Việt Nam và những nhà lãnh d ạo cách mana; Việt N am đôim thời lại là những nhà báo vô sản đầu tiên và xuất sắc nhất, dùn g cây bút và tnmg giấy làm vũ khí sắc bcn chống đ ế quốc, phong kiến và vận đ ộ n g xâv dựng cuộc sống mới Báo chí là vũ khí của cuộc đấu tranh giai cốp Ncn báo chí cách mang Việt Nam có đội ngũ những nhà báo cách mạ n g , viết báo theo lập trường, quan

làm báo, bước chAn vào con đường cầm hút đểu hiổu rõ và ghi n h ớ tư iướng chi đạo của V.I Lô-nin, được Chủ tịch Hồ Chí M inh tâm dắc và giáo dục lai các Ihc

chức dân c h ú n g ” [45,138] Báo chí, những người làm há o luôn ctặl mình chrứi sư lãnh dạo của Đảng, “ tuyệl đối trung thành với lập trường chính In và (lưonu lói

lãnh đạo của Đảng Cộng sản Việt N a m ” [10,19] Đó là lư tường chủ dạo xuycn

Báo chí là phương tiện thông tin, giáo dục và chì đạo Đặt dưới sự lãnh đạo của Đảng, báo chí xác định cho mình một trong những nhiệm vụ trung lâm hàng dÀu là trở thành cầu nối giữa Đáng với nhân dân Mọi chủ trương đường lòi chính sách của Đảng, Nhà nước đã được báo chí ch uyể n tải nhanh chóng, đầy (tú chính xác và hiệu quả đến mọi tầng lớp nhân dân trong xã hội Khô ng chi có vậy những người làm háo còn tự nhạn thức “ Báo chí k h ô ng thể dừng lại ớ việc eiái thích, phổ cập đường lối, chính sách, m à phải bằng những luận cứ khoa học và thực tế sinh động, làm cho mọi người hiểu sâu đường lối, chính s á c h ” và qua đó

“ góp phân nâng cao năng lực hoạt độ n g thực tiễn, trước hết là cua cán b ô ”[ 10,57-58] Chức năng cẩu nối còn được báo chí thực hiện tích cực ờ chiêu lliứ

toàn bộ các vấn â ể x ã hội và COI 1 người để giúp Đ á n g và Nhà nước có ikrực

những thông tin cập nhật, đủ tin cậy để hoạch định đường lối, chính sách, định hướng và quan lý tlAÌ nước sái với thực lố, có hiệu qua và lim phục (lược lòny người Trôn các tác phẢm báo chí, chức nă ng chỉ đ ạo được các nhà báo thê hiện khỏng chí hằng các mệnh lệnh, mà hằng sự đối thoại và ihuyct phục Cũng trong quá trình phán ánh thực liễn, thu nhạn những thông tin chính xác lừ dời sông, báu chí đã lạo diều kiện cho nhân dân Ihực hiện quyền lự (lo ngôn luân, trứ ỉhànli

“ tliẻn đ à n ” công khai, dân chủ cho mọi líìng lớp nhím clAn "Báo chí ph;’n Iliuv sư

là diễn đàn của nhAn dAn” [ ỉ 1,43] Người làm bá o luôn chú ý liing nuhc, ghi ntựm mọi chuyên dộng cùa cuộc sống Quđn chú ng nhân chín chính là người cung t áp ihông tin quan trọng, có giá trị nuôi dưỡng hoạt đôn g háo chí Qua háo chí, các tđng lớp nhAn dân dóng góp trực tiếp vào việc hình thành dường lối, chính sádi, xAy dựng và hoàn thiện pháp luật, cũn g nlur nói lcn lâm tư ý nguyện cua mình

N h ờ đó, mối liên hệ giữa Đáng, N hà nước và nhàn dân được lăng cường, sức mạnh của công luận được nhân lên

Với khả năng tác động một cách rộng lớn, nhanh ch ổn g và manh mc vào toàn hộ dời sống xã hội, hoạt động của các phương tiện thông 1 in đai chúng có ý nghĩa rất lớn trong đời sống linh thần của người dân Ý Ihức được dicu dó nhữtm ngircVi làm háo không coi Ihông tin háo chí chỉ đơn thuần m a n g chức năng gi;n trí

mà “ báo chí là một trong những phương tiện quan trọng và rất hiệu quá đé n;mj: cao kiến (hức cho cán bộ, nhân d â n ” [1Q,59J Nội d u n g thôn g tin Ucn háo chí (lược chú Irọng khá toàn diện, đồ cẠp nhiẻu lĩnh vực của đừi sõng, góp phán nãnn cao kiến thức, đáp ứng nhu CÀU văn hoá lành m ạn h của nhân dân (1c lnrứim t(Vi su hình thành những nén tàng ý thức, lư iưởng, tình cảm vững chắc Irong nhân (lãn lùm cho họ có cơ sở đổ luổn hướng về những giá trị tốt đ ẹp cua dân lộc xây dựng

và phát triển nền dAn chủ xã hội chủ nghĩa, tăng cường đoàn kcì (lán tộc I loai dộng của háo chí kh ổng chỉ nhằm mục đích truyền há lư lirớng vii ván !in;í m;i còn đáp ứng đắc lực vào sư nghiệp của quần ch ú ng cải lạo th ế lỉiới, CÍ1I I;m xã hói

Trong mối giao lưu với cộng đổn g quốc tế, háo chí Việi N a m dã chú Họng

“ thổng tin nhiều chiều, từ nhiều khía cạnh, biết sử dụ n g nhiổu nguồn (in có khi trái ngược nhau nhưng có định hướng, giúp cho cô ng ch ún g tiếp nhận thông tin một cách tương đối toàn diện, từ đó nhận thức được bàn chất, sự kiện Irong bối cảnh và quá trình diễn biến của n ó ” [ 11,24] Các nh à báo đã tích cực thu thập và

xử lý thổng tin hướng vào m ục tiêu xoá bỏ tình trạng lạc hâu, ch ạm phát Iriổn vè kinh tế, đề cao các giá trị văn hoá trong quan hệ q uố c tế, giới thiệu và khảng định bản sắc độc đáo của văn hoá Việt Nam , đề cao những tư tưởng nhân đạo dộc lập dAn tộc, dân chủ và chủ nghĩa xã hội trên th ế giới

Những năm gần đây, nền kinh tế thị trường theo định hướng X H C N dược xác lập ở nước ta Bên cạnh những lác độ ng tích cực đến sự phái Iricn kinh lò, kinh tế thị trường cũng gây ra không ít những ảnh hưởng xấu đến đạo đức xã hội

và hình thành khuynh hướng “ thương mại h o á ” (rong một số sản phẩm báo chí Hậu quả của khuynh hướng này đối với đời sống xã hội khó có thể lường hốt được: “Cũng vì “chạy theo lợi n h u ậ n ” m à có thể báo chí xa rời tôn chi, mục đích, phạm vào khuyết tạt mà như có một nhà văn hoá đã nói “ Có khi ổng chú báo lim được 5 đổng lợi nhuận, nhưng xã hội sẽ phải bỏ ra gấp Irăm lần số liền như thế đẽ chữa chạy ngoài xã hội mà chính 5 đồn g kia đã gây n c n ” ” [46,277] Trong lình hình dó, những người làm báo chân chính đã thống nhâì quan đi ểm “Trong bãì kỳ tình lniống nào, những người làm háo cũng k hô ng được hạ thấp vai Irò chính liị-

xã hội của báo chí, đối đãi với báo chí như một hàn g hoá bình llurờng trôi nổi trong xã hội và hoàn toàn chịu sự chi phối của qui luật thị trường Báo chí cùa la

trước hếl và trôn hết, là phương tiện văn l n á , phương tiện chính l rị - tư tưởng, giữ

vai trò cao quí hướng dẫn dư luân đề cao cái tốt, ch ố n g lại cái xấu, xây dưng con người mới vì sự nghiệp phái triển đấl nước, phát huv nồn văn hoá dân tộc, lăng cường hợp tác và hiểu biết lẫn nhau trong cộng đồn g t h ế giới.” [ 1 1,44]

Đại hội lÀn thứ VI Hội nhà báo Việt N a m đã nhâì trí đẻ ra và thông qua mót văn bản quan trọng, rất có ý nghĩa với hoạt động của đội ngũ nh ữn g người liim

báo: Qui ước về tiêu chuẩn dạo ổức n g h é nạhiệp của báo ch í V iệt N a m (gọi tắl là

Qui ước về đạo đức háo chí Việt Nam), xác định mội số điểm cơ bán về vai trò

của những người làm báo:

- Mục tiêu cao cả của báo chí Việt N am là p hục vụ sự ng hi ệp xây dưng và bảo vệ Tổ quốc Việt N am xã hội chủ nghĩa N h à b á o hoạt d ộ n s trong bâì kỳ lĩnh vực và hoàn cảnh nào cũng hướng về m ụ c tiêu cao cả đó

- Báo chí thực hiện qu yền thông tin của nhân dân

- Báo chí là phương tiện thống lin thiết yếu với đời sống xã hôi I;'i công cu

Có thể nói, vai Irò của hoạt động báo chí đã được những người làm báo ý thức một cách sâu sắc và toàn diện, kh ông chỉ trong nhận thức mà dược chuycn hoá thành hành động thực tiễn, góp phần đáng kể vào sự phát triển kinh lố- xã hội, giữ gìn và phát huy các giá trị văn hoá truyền th ốn g của dAn tộc xAy dưng nẻn văn hoá ticn tiến, đậm đà bản sắc.

Nhu cầu văn hoá của con người ngày càng ph ong phú và phức tạp Báo chí

trong xã hội hiện đại đang tự khẳng định mình là mộ l thực thể văn hoá đa nàng

Sự phát triển của "truyền thông đa phương tiện" đang tạo ra nguy cơ thay thế văn hoá truyền (hống bằng một văn hóa mới, tuV đa d ạng và hiện đại hơn nhưne không mang dáng dấp văn hóa của một dân tộc cụ thể nào Hơn hao giờ hct, báo chí Việt Nam cần vững vàng trong định hướng, hoạt độ n g hình thành dư luận xã hội lành mạnh, tạo môi trường nuôi dưỡng và phát huy các giá trị của bàn sắc van hoá Việt Nam, khẳng định vị thế, sắc thái Việt Nam trong nền văn hoá nhân lo;ii

Chương Hai:

B Á O CHÍ VỚI VAI T R Ò G I Ữ G ÌN V À P H Á T H U Y B Ả N S Ắ C DÂN T Ộ C

CỦA NỂN VĂN HOÁ VIỆT NAM

(K hảo sát các báo “N h â n D â n ”, “N h â n D ân cuối t u ầ n ”, í(V ă n h o á ” và tạp chí

‘V ă n hoá N g h ệ th u ậ t” từ n ă m 1997 đêh tháng 5 - 2 0 0 0 )

Tính đến cuối năm 1997, cả nước có trên 450 đơn vị báo chí, xuất bàn 563

ấn phẩm các loại với lượng phát hành trên 565 triệu bản; 35 báo và tạp chí đối ngoại đưa thông tin ra nước ngoài, 80% số hộ được nghe Đài Tiếng nói Việt Nam, và 60% số hộ xem được chương trình của Đài T r uy ền hình Việt Nam Sự phát triển về số lượng của báo chí cũng đồ ng nghĩa với khả năng hình thành dư luận xã hội được nâng cao Báo chí đang ngày càng có ảnh hưởng lo lớn dcn đời sống xã hội của đất nước

Trong lĩnh vực văn hoá, như dã nói ở phần trên, b á o chí vừa là một thành tố, mội sản phẩm vãn hoá, vừa là công cụ Quyền bá và phát triển văn hoá Xác định

đÀy đủ, cụ ihể và chính xác vai trò của báo chí trong đời s ố n g văn hoá- lĩnh vực

được coi là nền tảng của sự phát triển xã hội, là việc rất nên làm, song do hạn chế của một luận văn cao học, xin được dành một dịp khác sẽ bàn đến Trong khuôn

khổ luận văn này, như lời m ở đầu, chú ng tôi chỉ tập trung xcm xél vai trò của

báo c h í trong việc g i ữ gìn và p h á t hu y bản sắc dân tộc của văn lioá Việt Na m

thông qua việc khảo sál nội dung thông tin trên các báo “ Nhân D a n ” , “ Nhím Dàn cuối tu ần ”, “ Văn h o á ” và tạp chí “ Văn hoá N g h ệ t huậ t” trong khoảng thời gian hơn 3 năm, từ 1997 đến tháng 5- 2000 Việc lựa chọn các ấn ph ẩm có chú ý đến tính chất loại hình của các ấn phẩm báo chí hiện nay ngõ hầu lìm đến một cách nhìn nhận, đánh giá tiệm cận với bản chất của vấn đề

Tham khảo Báo cáo kết quả xử lý số liệu điều tra xã hội về Ihực trạng đời sống văn hoá của Ban chủ nhiệm đề tài cấp Nh à nước K H X H - 04 - 02 CỈO Viện Văn hoá- Nghệ thuật Việt Na m và Trung tâm Công n g h ệ thông tin tiến hành năm

1997, được biết, trong số 3062 người (thuộc các thành p h á n : công nh;ìn, nong dan, dối tượng khác) được hỏi, có: 28 % có thói quen n g h e đài; 53,1 3% thích xcm ti- vi; 42,39% thích đọc sách báo Trong số người thích đọc sách báo, có 60,91% theo dõi báo hàng ngày; 55,5% thích đọc b áo luần và 38 , 3 3 % thích đọc lạp chí trong nước Kết quả trên cho thấy, tuy số người thích đọc sách báo chiếm số lượng khá lớn, song vẫn có một bộ phận đá ng kể kh ông theo dõi báo chí Ihường xuyên, điều đó đồng nghĩa với việc thông tin bá o chí k h ô n g đến được với người đọc Như thế, sơ đổ tiếp nhộn thông tin:

NB T P - c c

( N B : N h ờ báo; T P : T á c p h ẩ m ; C C : C ô n g chúIiíị)

30

đã bị phá vỡ, thông tin háo chí vẫn tổn tại dưới dang thông tin tiềm năng

chuyển hoá thành thông tin thực tế Trong tnrờng hợp này, báo chí kh(

lô nu pháthuy được vai trò của mình đối với đối tượng tiếp nhận

XuAl phát từ thực tê đó, việc nghiên cứu, đánh giá vai trò cua hao chi liong việc giữ gìn, phát huy bản sắc dân tộc của nền vãn hoá Việt N am dược xcm \cl không chỉ dựa trên những khảo sát nội dung một số tờ báo Tron g ihời gian thực hiên đề lài, chúng tôi đã tiến hành đồng thời một cuộc khảo sát nhỏ với 507 dộc giả ihuộc các đối tượng: Cán bộ quản lý ngành văn hoá, cán hộ Nhà nưóc người

về hưu và độc giả trẻ Hà Nội Kết quả thu được sẽ là cơ sở để so sánh, đổi chicu với thưc tế khảo sát trên các háo

Theo kết quả cuộc điều tra, có đến 60, 8% số người được hói có thói quen thường xuyên dọc báo, tạp chí trong nước; 28,2% theo dõi kh ông liên lục; l()(Ý

không chú lâm theo (lõi (hông Ún háo chí (có thì đọc) và chỉ có ị% khôim quan

lâm lắm Kết quả này có phần nào trùng khớp với kết quá điều lia đã trình ba\ ớ trên do Viện Văn hoá- Nghệ thuật Việt Nam và Tru ng tâm Công nghệ thònu tin tiến hành Có lẽ đó cũng là những con số đáng để những người làm báo Việi Nam suy nghĩ Với một công chúng chưa hình thành thói quen tiêu Ihụ san phàm thông tin, tlách nhiệm của những người làm báo càng nặng nổ hơn, làm sao cho háo chí có ảnh hưởng rộng khắp đến loàn hộ đời sóng xã hội, đcn từng người dàn sống trong cộng đổng

Khác với dự đoán của nhiều người, kết quả điều tra cho thấy khi dọc báo sù người quan lâm đến vấn đề văn hoá vượt hẳn lên so với tỷ lệ của các nội (lung kinh tế, chính trị: 4 1, 5 % (kinh lố: 37,7%; chính (rị: 20,8%) CTmg Ihco kì’l C|iiá

điều tra, sự quan tâm của bạn đ ọc đến c ác nội dung thông tin ve văn lioá Ircn bán

Có thổ lliấy, trong cúc lliổng lin vc văn hoá, những nội dung có licn đến hán sắc văn hoá (lAn tộc đã Ihu húl sự quan tAm cùa đô n g đáo ban dọc (ĨIÕMI

đó càng chứng tỏ ý nghĩa xã hội và uìm quan trọng của vàn đẽ Sự chú \ cua han

^ I

đọc là điểu kiện thuận lợi cho báo chí phát huy vai trò, chức nă ng của mình trong

sự nghiệp gìn giữ và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc

Cũng càn phải nhắc lại rằng: bản sắc văn ho á dân tộc là một khái niệm rộng,

đa nghĩa và có nhiều cách tiếp cận Muố n tìm hiểu vấn đề, phải đi từ những khía cạnh cụ ihổ của nó Tuy nhiên, trong quá trình nghiên cứu đề tài, ch ú ng tôi khòng

“ chia nh ỏ” bản sắc văn hoá dân tộc theo các nội du n g nh ư bảng 1 (cách chia đó chỉ để hạn đọc đễ hình dung), mà nhìn nhận vấn đề ở góc độ m a n g lính học ilniMi hơn, ỉhco những khái niệm đang được sử du ng rộng rãi trong ngành văn hoá Song, ngay cả đối với các chuyên gia văn hoá, việc nghiên cứu, xem xét để xác định những khái niệm nội hàm và ngoại diên của bản sắc văn hoá dân tộc, cho đến nay vẫn là vấn đề mở Sẽ rất khó bóc tách các khía cạnh cùa bản sắc văn hoá dân lộc Iheo những phạm trù ricng hiệt Mọi sự phan chia c1cu chỉ là tưonu đòi nhưng để thuận tiện cho việc khảo sát các nội du ng thông tin trên các báo lạp chí, đổng thời có thể so sánh, đối chiếu với các kết q uả điều tra, chúng tôi tạm xếp nội dung Phong tục, tập quán và Lối sống thuộc khu vực kh ảo sát cua vân dè Xây dựng đời sống văn hoá; Lễ hội và N g h ệ thuật truyền thống thuộc nội dung của Bảo vệ văn hoá phi vật thể và Khảo cổ, Di tích lịch sử- Danh lam thắng cánh thuộc phạm vi vấn đồ Bảo vệ văn hoá vại thể Từ kết quá ở báng ỉ và những nội

Bảng 2 : T ỷ lệ nội clmií’ tliâng ti lì vé bản sắ c vân h oá dân tộc trên các báo

Như trên, cổ thể nhận thấy với mỗi tờ báo, tạp chí, từng nội dung ihóng tin được chú trọng theo những mức độ khác nhau Song nhìn chung, các báo đcu chú

văn tioá phi vệl thể Trong khi đó, bạn đọc lại có xu hư ớng thiên về các nội (lung Hoại dộng vãn lioá và Lối sống, Phong lục lập q uá n (Xây dưng đời sóng vfm hoá) Điổu này có thể giải thích bởi nhiều ng uy ên nhân, Irong dó, thực lc khách quan, với sự sa sút của ng hệ ihuậl truyền thống và tình trang xu ốn g cáp tim (

lỗ hội đã làm giảm sự quan (Am, chú ý của người (1 An lới CÍÍC vAn (lé nay H;í(' cl)i

12

đời sống song phải luôn giữ vững tiêu chí, định hướng hoạt động dỏ góp phán giữ gìn và phát huy hiệu quả bản sắc văn hoá dán tộc, ngăn ngừa sự mai moi cac giá trị văn hoá truyền thống vô giá trong đời sống hiện đại.

Là cơ quan ngôn luận của Bộ Văn hoá- T h ô n g tin, xct vc góc đọ chuyên ngành báo “ Văn h o á ” có vị trí, vai trò trực tiếp đối với sự nghi ệp văn hoa cua đàl nước Thống tin trôn báo “ Văn h o á ” đề cẠp mọi khía canh của đời sòng v;ìn ho;i

từ công tác quản lý Nhà nước đối với vãn hoá đến các hoạt độ ng văn hoá vàt t hài

và linh thẩn diễn ra trên tất cả mọi lĩnh vực Bên cạnh m àn g hài vici vè imỈK' thuật truyền thống và hoạt động lễ hội chiếm số lượng lớn trcn mặt báo h;io

“ Văn ho á” còn dành nhiều bài viết, chuyên m u c để giới thiệu các di lích lịch sư

và đấu tranh với các hành động xAm hại di tích lịch sử văn hoá Xây dựng lõi sống phìi hợp thuần phong mỹ lục cũng là nội dung được háo rát chú ý

Tờ “ Nhân D ân ” tuy không phải là háo chuyên ngành văn hoá nlnrng nội dung văn hoá được dành một điện tích khá lớn trên mặt báo (20%) bên canh các víín đề kinh lố, chính trị, xã hội, khoa học- giáo dục, xAy dựng Đáng lại là tờ báo ngày nên số hài viết về văn hoá và bản sắc văn hoá dân tộc khá lớn, số lượng tương đương với tờ “ Văn h o á ” Th ông tin trên báo “ Nhân d â n ” hướng nhicu vê các giai pháp dể phái huy giá trị bản sắc văn hoá dân tộc trong cuộc sông, góp phíín vào sư nghiệp phái triển đất nước của toàn dân lộc Báo cũng rất chú ironji giới íhiệu các di lích lịch sử- văn hoá, danh lam thắng cánh, danh nỉiAn (l;ii mrov

và vc đẹp nghệ ihuẠl truyền thống, nhất là sân khấu ilAn lộc Cùng mól C(< cịUiin chủ Cịuảii, là lờ háo chính (rị- xã hội, nội dung thống tin trcn “ Nhãn I)ím CHÒI tuÀn” luôn dược soi chiếu lừ góc nhìn m an g đ ậm tính văn hoá Bcn cạnh c;ic hài vicì vổ hoạt động văn hoá (trong và ngoài nước) chi ếm số lượng lớn, “ Nhãn I )án

khía cạnh của bản sắc văn hoá dAn tộc được chú V khá toàn diện, tuy sò’ hiu vicl

vé vấn để bảo vệ văn hoá phi vật thể, có “ n h ỉ n h ” hơn đôi chút

Thuần tný mang tính lý luận là tạp chí “ Văn ho á Nghệ t h uá t ” Không chi

những bài lý luận c hung về bản sắc văn hoá chín tộc, mà các hài viél vê vãn lio;i

tính lý luận cao Điều này được quy định hởi đặc thù một lạp chí chuyên nti;mh

An phẢm giới thiệu những cơ sở lý luận cho hoạt độ n g thực tiễn

Cũng theo kct quả điều tra, đánh giá của bạn đọc về tác dun g cua ihón.u tin (rên háo chí đối với cổng chúng được ghi nhạn:

T Á C D U N G T H Ô N G T IN T Ỷ L Ệ (% )

llicu lịch sử Việt N am dáng tự hào

Nhân biết nét.đặc sắc của lễ hội Việt N a m 4 6 ,9

B ả n s 3 : Đánh giá của bạn đọc về lác dụng tích cực của thông tin trân bán clií

Theo kết quả trcn, thông tin háo chí dã được bạn đọc liếp nhạn, clniycn hoa vào nhận thức và biến thành hành động bảo vệ các giá trị văn hoá truvcn thòng tốt dẹp của dân tộc Đó là kết quả đá ng mừng, là m ụ c đích của hoạt độn g (hông tin báo chí (rong lĩnh vực văn hoá Tuy nhiên, để có được đán h giá đáy dù, chính

xác về vai trò của báo chí trong việc giữ gìn và phát hu y bản sắc văn hoá dàn lộc,

càn phải tiến hành khảo sát cụ thể các nội (lung thông tin trôn mặt báo Trong quá trình khảo sát, chiing tôi vẫn luôn xem xct các nội d u n g trong mối quan hệ hiện chứng, khổng thổ tách rời của một chỉnh thể bản sắc văn hoá clAn tộc Việt Nam phong phú và độc đáo

1 C á c bài lý l u ậ n về B ả n s ắ c v ă n lioá d á n tộc:

Trong các nội dung thông tin về bán sắ c vân ÌĨOÓ (lân tộc trên cá bốn ân

phẩm, mảng hài lý luận về bản sắc văn hoá dân tộc có số lượng khá “ khiêm lố n” :

“ Nhân D â n ” : 1,9%; “ Nhàn Dftn cuối tu ần ” : 3,6%; “ Văn h o á ” : 0, 7% và “ Văn hoá Nghệ thuật” : 5,3% Lượng hài này k hô ng được giới thiệu thường kỳ trên mặt háo

m à tệp trung vào một số khoảng thời gian cụ thể:

(sô'bời) cuối t u ầ n ” ( s ố bài) N g h ệ t l i u â t '

Bảng 4 : ,SV) bài lý luận vê bản sắc văn h ná (lân tộc Iréiì r á c báo.

bài lý luận trong k ho an g thòi gian Đ an g ta tổ chức ch o nhân dán góp V Yiio Dư tháo Nghị quyêt Hội nghị Trung ương 5, và kco dài thcm một Ihời gian ngan sau

34

khi Nghị quyết được thông qua, bắt đầu đi vào cuộc sống Báo “ N hân Dân cuối

tu ẩn ” mở mục “ Hướng tới Hội nghị lần thứ 5 của Ban chấp hành Trung ương

Đ ả n g ” từ SỐ 12 (ra ngày 22- 3-1998) trên trang 2, đăng khá đểu kỳ, trung bình mỗi sô' có một hài viết của các giáo sư, tiến sĩ, chuyên gia văn hoá tham gia hàn luân về các giá trị bản sắc văn hoá dan tộc và phương hướng để giữ gìn va phát huy các giá trị tốt đẹp đó Chuyên mụ c này kéo dài đến số 29 (ra ngày 19-7-1998) thì được đổi thành “ Nhân Hội nghị lần thứ 5 Ban chấp hành Trung ương

Đ ả n g ” Đến số 32 (ra ngày 9-8-1998) tiếp tục được đổi thành “Thực hiện Nchị

đến hết tháng 11-1998 Sau đó, báo “ Nhãn Dân cuối t u ầ n ” chỉ đăng tải các hài lý luận về bản sắc văn hoá dân tộc trên các chuyên trang văn hoá hoặc trong một sỗ chuyên đề có nội dung liên quan m à không xây dựng chuyên mục riêng nữa Trên báo “ Văn h o á ” cũng mở mục “Thực hiện Nghị quyết Hội nghị Trung iroìig 5” ở trang 1, bắt đầu từ tháng 8-1998 đến giữa tháng 12-1998 Một số cluiycn

m ục khác: Diễn đàn Vân ìioá- T h ô n g tin trên trang 6 “ Văn hoá thứ tư” (bắt đẩu

lừ 10-9-1997), T rao dổi về vân lìoá trên trang 6 “ Văn hoá chủ n h ậ t ” (bắt đầu từ 7-9-1997), Diễn đàn tuần này, C âu chuyện vân lìoá hay N h ậ n định cũng danh

đăng tải nhiều bài viết mang tính lý luận về vấn đề bản sắc, song cũng chỉ tổn tại được một thời gian Trên hai ấn phẩm còn lại, “Nh ân DAn” và “ Văn hoá Nghe ihuẠt” không dành chiiycn mục hay chuyc n Irang cho m ản g hài này Tuy nhiên,

do tính chất tạp chí chuyên ngành nên Ircn “ Vãn hoá Nghệ ihuẠl” ván (luy III dược tỷ lệ bài lý luận vượt trội hơn hẳn trong cả bốn ấn phẩm, và các bài vicì trên lạp chí này, có dung lượng lớn hơn, nên cũng mang lải dược nhiều ihông lin, luẠiì điểm khoa học có tính chuyên sâu Đây đồn g thời là diễn đàn cua các nha khem học, nôn nhiổu quan điểm mới mỏ cũng được đem ra giới thiệu và hàn luíin khác với các nội dung công b ố trên báo chí (do đối iượne liếp nhận là đông đao quân chú ng nhân dân) thường đã được giới nghiên cứu thống nhất và công nhãn

Các vấn đề được đề cập trên các ấn ph ẩm có nội dun g rất đa dạng Một so bài viết tập trung làm rõ những giá trị bản sắc của nền văn hoá Việt Nam, phưong hướng, phương pháp tìm kiếm và nhận hiểu các giá trị Ở góc độ này, công Innh nghiên cứu “ Bản sắc văn hoá Việt c ổ ” của GS Hà Văn Tấ n và PGS Chứ Vãn Tán công hố trên tạp chí “ Văn hoá Ng h ệ thuật” (đăng hai kỳ: số 4 + 5 năm 2000) (lưa

ra định nghĩa: “ bản sắc văn hoá là những nét văn hoá riêng làm Ihành hệ giá trị dược một dân tộc chấp nhận, được xem là phù hợp và thích hợp, được đem vào vận hành nhầm thoa mãn nhu cẩu sống và phát triển của dân tộc mình trong ncn cảnh lịch sử tương ứng Trong bản sắc văn hoá dân tộc chứa đ ư n e tính nhân loai,

tính khu vực và tính tộc người, ở đó tính nhân loại và tính khu vực được đa dang

hoá, dược hiến dạng, cu thể, được kết hợp với cái riêng dân tộc mà dân tộc đó sáng tạo ra trong những hoàn cảnh lịch sử riêng của nỏ Tất cà nhữ ng cái dó lam

(hành bàn sắ c vân lĩoớ của dàn tộ c , chứ bán sắc dân tộc k hô n g phái chI la những

cái gì của ricng dân tộc đó nghĩ ra, làm ra Như vậy, có thể hình dung h;’m sắc

dân tộc của văn hoá như một vòng tròn chính tâm đa sắc, hội kết và chiết xuâl

giả khẳng định “tìm về cội nguồn và nhận ra cái cốt lõi đầu tiên của han sác văn

hoá Việt Nam là việc làm hết sức quan trọng và cần thiết nh ằm k ế thừa, háo vệ

đổi mới và phát huy những tinh hoa, đẢy lùi, loại bỏ n hữ ng cái lạc hậu, kliicn vãn

hoá thực hiện được chức năng làm nền và định hướng cho cách ứng xử (thế hiện

ở tâm hồn, đạo lý, lối sống, hành vi ) của mỗi cá nhân và của cá cóng đóníi

hướng tới cái chân, thiện, m ỹ trong quan hệ với mình, với người, với xã hội va với

tự nhiên” Sau khi trình bày những cơ sở khoa học của việc nghiên cứu, các tác

giả đưa ra kct luận về các giá trị văn hoá cốt lõi của văn hoá Việi cổ: “ thanh lựu

cơ bản nhất, di sản quý giá m à người Đô n g Sơn để lại cho hậu thế là ớ chồ ho (1;ì

tạo lập được, đã định hình được những đường nét lớn của nền văn hoá mang (tạm

đà bản sắc dân tộc m à ở đó được hun đúc lừ hệ th ốn g những giá trị, những bán

tính, những p h ẩ m c h ấ t, những tính c á c h , những truyền thống về:

- Đức tính kiên nhẩn, cần cù lao

- Tinh thần lập thể, tính cộng dồng

- Lòng nhân ái, khoan dung

- Tính cách m ềm dẻo, lối ứng x ử linh hoạt

- Triết lý (lung hợp

một phổ sắc văn hoá mà nhiều sắc màu Irong đó gó p lạo (hành bán s;ic cua vãn

hoá Việt Nam sau n à y ”

Cũng trcn quan điểm tìm về cội nguồn để nhận biết các giá trị cua bán sắc

văn hoá chín tộc, GS Lc Văn Lan trong hài “Thời đại l ỉùng Vương va những ^iíi

trị táng nền của bản sắc dân tộc” (“ Nhân Dân cuối t u ấ n ” số 17 ra ngày

25-4-1999) đã dưa trên những nghiên cứu kỹ lưỡng hai chiếc trống đồng, mang tên

kháo cổ là “Trống Đền H ù n g ” và “Trống c ổ Juoa” để k hẳ ng định tu thơi đai

Hùng Vương đã tồn tại "một “ Nhà nước có tính nhân sinh và dân sin h” - nói iheo

thuậl ngữ cùa GS Ng uyễ n Hồng P h o n g ” Phái hiện đó, llico GS đống ihòì mo' ra

một hướng nghiên cứu mới cho vấn đề tìm hiểu, nhận biết bàn sắc văn hoá (lán

tộc: “chỉ khuôn vào vấn đề một Nhà nước có tính nhân sinh và dân sinh- là Iruvcn

Ihống lớn của văn hoá chính trị Việt N a m - và cũn g chí đào tới và đào lén hai

chiếc Trống đổng Đcn Mùng và Trống đồng c ổ Loa, trong cơ tăng lịch sir va vãn

hoá thời đại Ilìmg Vương, thì đã xu ấ t lộ thêm n hữ ng giá trị mới lạ lừ nhũng dữ

kicn nằm lâu trong cơ tằng ấy, m à lổ tiên xa xưa, từ trước đây mấ y nghìn nám đfi

clày cổng tạo dụng và để lại Đây là những tín hiệu quý báu báo hiệu (và dật

thcm) một hệ vân đề- cả phương pháp luận và phương pháp nữa- ironc việc lìm

kiớm, nhân hiổu vù khai thác các giá (rị của bản sắc đAn lộc: có một trữ lunim

phong phú các giá trị giàu ý nghĩa, đang khu trú ở cơ lằng lịch sư và văn ho;í (lán

lộc, được tạo ra k hổ n g phai chí lừ nghìn năm, mà là m ấ y nạhìn nám ờ (v;i tú)

Thời đại các V u a H ùng".

Theo các nhà nghiên cứu, các giá trị bản sắc của vãn hoá Viẹt Nam con co thể được nhận hiểu từ ngay chính một con người, một danh nhân văn hoá kiệt xuất của đất nước và ihế giới ở thời đại chú ng ta- Chú tịch Hổ Chí Minh Nhiêu bài viết đã tập trung phân tích các khía cạnh đạo đức, nhân cách, trí tuệ Mó Chí Minh- tiêu biểu cho giá trị dân tộc, như các hài “ Văn hoá khoan clung Mỏ Chí Minh- một giá trị tiêu biểu của văn hoá thời đạ i ” của PGS Song Thành (“ Vãn

h o á ” số 365 ra ngày 17-5-1998), bài “ Văn hoá Việt N a m trong các cuộc “chiến tranh giữ nước” của Đại tá Nguyễn Huy Toàn (“ Nhân Dàn cuối tu ầ n ” số 47 ra ngày 22-1 1-1998) bàn về giá trị “văn hoá quân sự Hổ Chí M i n h ” Đ áng chu y

có bài viết đăng nhiều kỳ trong báo “ Nhân D â n ” của GS Vũ Khiêu: “ Chu tịch 1 lõ Chí Minh và văn h o á ” (“ Nhân D â n ” số ra các ngày 17, 18, 19-5-1998) Theo lác giả “ Chủ tịch Hồ Chí Minh tiêu biểu cho những gì là tốt đẹp nhất cua nên vãn hoá 1 Au đời của dân tộc Việt N a m ” Đặt trong hoàn cảnh lịch sử và mối liên lũ' với lư tưởng phương Đóng, tác giả làm nổi lên luận đ iểm “ Chủ tịch I lồ Chí Minh

không xa lạ với những tình cảm tốt đẹp của gia đình và quê hương là yên niíơc

thươníỊ dân " Trong sư tiếp nhận văn hoá phương Táy “ Chủ tịch Hồ Chí

M in h luôn luôn ycu thương mọi người, bao gồm các tín đổ tôn giáo và những người khổng ílico tôn giáo Chính vì thế, Chủ tịch Hồ Chí Minh liêu biếu cho linh

ihÀn nhan đạo của tlAn (ộc Việt N a m ” Người là Anli hùng giải phóniỊ (1(111 tộ<

“ kết hợp cá Trí, Nhân, D ũ n g ” , là “nhà vân lìoá lớn luôn vươn lới đính cao cua

văn hoá, coi vãn hoá là một phương tiện để giải phóng nhân loai, vừa là mục liêu cúa sự nghiệp giải phỏng A'y” , Người là “ mÃu người văn ho;ì cù;i lương l;n"

Trong một cách nhìn tổng quát, toàn diện, tập hợp ý kiến cua các nhà nghiên cứu Trần Văn Giàu, Vũ Khiêu, Trẩn Đình Hượu, Phan I luy Lc và ỉ là Văn Tấn, bài viết “Giá trị truyền thống- tiềm lực nội sinh của sự phái Iriến Việt N a m ” (“ Văn hoá Nghệ thuật” số tháng 1-1999) của PGS.PTS Ng u yễ n Văn Huycn dã

hoá Việt Nam Đó là:

“Chủ nghĩa yêu nước giá trị hàng đẩu của mỗi con người Việt N a m ”

“Tinh thần thăn ái, nhân vă n ”

“Tinh thíìn cộng dồng, đoàn kết, tương trợ lẫn n h a u ”

“ Đức tính cần cù chịu khó, một tình yêu lao đ ộ n g đến khác thường"

“ Óc thông minh và tinh thần sáng tạ o”

“Đức khoan dung, lòng cởi m ớ và hoà h ợ p ”

“ Năng lưc tư duy uyển chuyển, linh h o ạ t ”

“ Kha năng liốp (hu, liòp hiến, cái hoá yếu tô bên n g o a i ”

“ Ý thức clAn tộc c a o ”

“ Khiêm lốn học hôi, cầu tiến h ộ ”

Không chỉ khẳn g định các giá trị hán sắc của nền văn hoá Việi Nam các ân phẩm còn đăng tải nhiều hài nghiên cứu khắ ng định vi trí các giá trị Iruycn ihóne của dAn tộc trong đời sông hiện dại, trong sự phát triển đi lốn cua (lát nước Ngay