Lịch sử và văn hoá của người Thái miền núi Bắc Trung Bộ

N ghiên cứu về các tộc người thuộc hệ ngôn ngữ Thai ờ Đ ong Nam A gần hai thập kv q u a cũng đã nổi lỏn như là mót vấn đổ thu hiu dõng đao các nhà khoa học xã hòi và nhãn văn của khu vự

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI

LỊCH SỬ V À V Ă N H O Á

C Ủ A N G Ư Ờ I T H Á I M IỀN N Ú I BAC t r u n g b ô

(Đé tài khoa học cấp ĐHQG, Mã sô: QG 95 27)

('Htù t r ì đ ỉ t à i:

PGS PTS Lê S ỹ G iá o

' ; 7- , c >

T I • - V i

DTỊCŨOÌĨ

Ha Nói IW8

B Á O C Á O T Ì N H HÌNH THỰC HIỆN VÀ KẾT QUA

N G H I Ê N C Ứ U ĐỂ TÀI N C K H C Ấ P ĐAI HỌC Q U Ố C GI \ HÀ NỘI

M ã số : Q G 9 5 -2 7

Tên để tải : L ịch s ứ và Văn hoá của ngư&i Thúi mién núi Bác i r u n g Bộ.

Cán bổ tham gia : * PGS.PTS Lố Sĩ Giáo Khoa Lịch sử

Trương Đ ại học Khoa học Xã hòi và Nhàn \ ã n Há Nội

* NCS Vi Vãn An - Bao làng Dân tóc học Việt Nam.

Hà Nội

TÌNH H ÌN H TH Ụ C HIÊN ĐỂ TÀI

Đ é lài k h o a học Lịch sử và Văn hoá của người Thái 0 miên núi Rức

T ru ng Bộ, M ã số Q G 95-27 cấp Đại học Quốc gia Hà Nòi la mót phán nói

dung quan trọng cua C h ư ơ n g trinh nghiOn cứu Thái thuóc Trung tàm NghiOn

cứu VitỊt N a m và G iao lưu văn hoá của Đai học Q uốc gia I kì Nói Đò lài

cũng phục vụ thiết thực cho vỏu cầu giáng dạy các vấn đỏ \ i các tộc người

nói tiếng T hái ở Việt N a m ch o sinh viên năm thứ tu chuyên lìiiunh Dan tộc

học Khoa Lịch sử T rư ờ ng Đại học Khoa học Xã hội va Nhàn vãn thuộc Đại

học Q u ố c aia Hà Nội m ấy chục năm nay

N ghiên cứu về các tộc người thuộc hệ ngôn ngữ Thai ờ Đ ong Nam A

gần hai thập kv q u a cũng đã nổi lỏn như là mót vấn đổ thu hiu dõng đao các

nhà khoa học xã hòi và nhãn văn của khu vực và thô giới 0 Việl Nam \iệ c nghiổn cứu dãn tộc học vò người Thái cũng được coi là một trong những linh vực gặt hái đư ợ c nhiều thành cõng nhát

Mục tiêu và nội (lung nghiên cứu :

M ục tiêu của đé tài :

- Làm rõ các vấn đổ vé lịch sử và các đặc trưng vãn huá cua ngươi Thái miòn núi Bác Trung Bô trong bức tranh tóc ngưưi da dang cua khu vực này

- T h â y đư ợ c vai trò cúa văn hoá Thái trong quá trình lịch sư và trong cuộc sống c u a n g à y hôm nay

C á c n ộ i d ư n g của đ é tài p h ả i làm sáng tỏ :

- Lích sư cư trú và môi quan hệ của người Thái với các CƯ dân ờ miổn

núi Bắc T ru n g Bộ

Vê các giá trị văn hoá Iruyền thống

- Các xu h ư ớ ng của sự biến đổi văn hoá

C á c c ô n g trình đ ã cô n g bô có liên quan đến đ ề t à i :

1 L ần tìm cội nguồn lịch sử của người Thái Thanh Hoa Tạp chí Dàn tộc học H., 1995 sô' 2, tr.13-16

2 A b oul som e custom s oí water use of Thai peoplc in Victnam.// The 6th International C onference on Thai Studics Chiang Mai, Thailand 14-17 Octobcr, 1966, 8p

N ộ i d u n g củ a đ ề tài.

Đ ề tài đư ợ c càu tạo thành 3 chương

ChươìiỊỉ I : Điều kiện tụ nhiên và bức tranh về cu dân.

C h ư ơ n g n ày g ồ m hai nội dung lớn

/ Đ iề u k iện tự nhiên.

N êu các đặc đ iểm về địa hình, đất đai khí hàu thuV vãn Các dặc điCm này c h o thây khu vực miền núi Bác Trung Bo nằm trong hệ sinh thái

c ủ a rừng n hiệt đới m ưa Đ iểu kiện tự nhiẽn như vậy giúp cho con người tìm kiếm thức ăn dễ d àn g , vì vậy m à con người xuất hiện ơ đáy lú lliời co đai và

cu ộ c sống đ ịn h cư làng m ạc ở các vùng thung lũng cũng xuất hiện từ ra! sớm

với các m irờng nổi tiông như m ư ờ n g Khoòng rnirờnu Lầu (h u \ệ n Bá Thước),

m ư ờ n g Đ a n h (huyệ n Lang Chánh), m ường Chiêng Vạn (huyện Thường

X uân) củ a tình T h a n h Hoá: m ư ờ ng Nooc (huyện Q uê P hoiu ) m ưcng Quá (huyện C on C u ô n g ) củ a tỉnh Nghệ An

II S ự p h à n h ố c ư dân.

Đồ tài giới thiệu sự phân bô cư dán tlico từng tộc ngưoi Miiìn núi Bác

T ru n g Bộ c ỏ 8 tộc người gốm Thái M ương, tho Klnnmì O J u llinony Dao Kinh c ù n g sinh sống, troim dó các tộc ngươi thióu S(' III só luụiiịí cư

d ân đ ô n g nhất là người Thái và người M ường Các hộ phận cư dán nà> được coi là n h ữ ng người tiên p h ong khai khàn các vùng đ ấ t 'c ủ a khu vực Tộc ngươi T h ô đ ược COI là cố những n hó m bán địa sinh sống ơ dây từ làu đời Các tộc H m ô n g , K h ơ m ú , D ao đều mới ờ những nơi khác đến cách đây mỏl vài trăm n ă m v à họ đều chịu ảnh hưởng một cách sâu sác \ ề ngon 11‘ũr và văn ho á củ a n g ư ờ i Thái Người Kinh chiếm một số lượng l.ín ớ các vum>

m iên nui T h a n h - N g h ệ nhưng là bộ phận cư dân có mặt muộn nhất, chu yếu

là từ những n ă m 60 tr ả lại đay

R iê n g tộc người Thái ơ miền núi Bắc Trung Bộ không có sự phân chia

m ột c á c h rõ ràng thành hai ngành Thái trắng và Thái đen nhir à Tây Bác mà

sự p hân n g à n h ở đây chủ yêu là theo các nhóm địa phương (Tay Mường Tày

T hanh, T à y M ư ờ i đối vơi N ghệ An; Tày, Tày dọ Tày Mười đoi với Thanh Hoá)

Chương I I : Một sô vấn đê lịch sử của nguôi Thái miền núi

Bắc Trung Bộ.

C h ư ơ n g n ày cũng gồm hai nội dung lớn

/ Lịch s ử người Thái ỏ Thanh Hoá.

Phần n ày tập trung tìm lìiêu lịch sử của người Thái ờ ba m ường lớn

điổn hình là m ư ờ n g Cagia, m ường K hoòng và mườrm Chiổng Vạn

M ư ờ n g C agia là m ột m ường lớn của huyện Quan Hoá co ánh hương

k h ông chỉ trong khu vực của nuười Thái m à còn cả ớ vùng người M ường Từ nghiổn cứu đ iền dã ở m ường Cagia cho thấy con đường thióíi di cua người Thái đ ến đ ây là từ vùng T ây Bắc của Việt Nam và cá một sô địa phiMng cùa nước Lào N goài ra có một bộ phận đáng kê cư dãn Thái la nhữniỉ người Kinh, người M ư ờ n g , do nhiểu nguvên nhàn khác nhau đã bị Thái hoá

M ư ờ n g K hoò n g (cùng với m ư ờ n g Lầu) cũng là một m ường lớn cua

h u y ệ n Bá T hư ớ c G ốc gác cua người Thái m ường Khuông là có mối liên hệ

lịch sử với người Thái ở huyện Mai Cháu, tình Hoà Binh T u \ nhiên cân lưu

ý rằng trước khi có làn sóng di cư cua người Thái từ Hoa Bình \ a o thi ớ

m ư ờ n g K h o ò n g đã có những hò phận cư dan Thái sinh song o' J o lừ irươc

M ư ờ n g C hiổna Van còn được goi là M ương Luộc ■ Chiêng Ván hay Trinh Van là v ù n g đâl n ằm khá sãu tron Si một \Linjj núi hiém tn< cua huyện

T h ư ờ n g X uân Đại bộ p hận người Thái ờ đáy co tôn lư gọi la l á y do (hay

"Tày dọ") T h e o cá c tài liệu đién dà m à chúng tói thu thập điMc thì người

T hái m ư ờ n g C hiổnu Vạn do hai bộ phận hợp thanh : Bọ phận ban địa và ho

phận di cư từ Lai C hâu vào C húng tỏi cũng nghi rằng bàn 1 hãn tẽn lự gọi

người Thái ơ đ â y là T áy d o ' , thì chữ "Do" có thê.có môi liên họ với Mường

X i) (Phong T hổ, Lai Châu), M ư ờ n g Do (Vân Nam Trung Quoc) vốn có mỏi

liên hệ lịch sử xa x ư a với người Thái trắng

II Lịch s ử n g ư ời Thái ứ N g h ệ An.

Phần nà y tập trung vào hai ý chính :

1' Về tên goi và tên tư g o ị ở miền núi Nghệ An cũnịỊ như miền núi

T hanh H oá k h ô n g p h ổ biên các tôn gọi Thái đcn (Tày đăm) và Thái trắng

(Tày khao) n h ư ở v ù n g T â y Bác m à gọi theo tôn các nhóm Tay m ường, Tày

thanh, T ày m ười Đ iể u đáng lưu ý là với mỗi nhóm lại còn có một tổn khác :

Tày m ư ờ n g c ó tên là "Tày dọ" T ày thanh có tôn là "Tày nhại" và Tay mười

có tôn là "H u a cố p " T rước dây các nhóm này vẫn tư coi mình như la những

tộc người riêng biệt T ừ những năm 70 trơ lại đây, do sự lu_\ón triụ ỏ n giai

thích củ a địa p h ư ơ n g , đặc biệt là từ năm 1979, khi công bô Háng danli mực

các thành phần dân tộc Việt N am thì ba nhỏm trôn đổu thừa nhận la những

bộ phận củ a c ộ n g đ ổ n g Thái thống nhất

2 Q u á trình thiổn c ư Người Thái Nghệ An thiên cư đôn vùng đất này ly trong những t h ế ky đầu của thiên niên kỷ thứ II sau CN Làn song ihiOn cư

xuất phát từ T ày Bắc từ Lào Điổu đáng lưu ý là có một bõ phạn khá lớn

người Thái N g h ệ A n với tên gọi Tày thanh đổu cho biết là hn chuyen cư từ

T hanh H oá vào T ro n g thành phần của người Thái ở đây cũng có các hô phân

cư dàn M ô n - K h ơ m e , V iệt-M ư ờ n g bị Thái hoá

Có tho tó m c h u n g lại, người Thái mién núi Bắc Trunu Bộ co mặt ớ

vùng đất này từ làu đời Việc hình thành các nhóm địa phương với các đặc

đi ốm khác n h au là mót nét độc đáo ở Thanh Hoá gồm ba hộ phận : Tày

Tày do, T ày m ười: ở N ghệ An là Tày mường Tày thanh Tà} mười Tuy

nhiủn tất cả cá c n h ó m này đòu thuộc vẻ một cộnii đồng thòng nhài - tộc

người Thái m à sự đ ó n g góp c u a họ vào quá trình hình thành nổn van minh

Việt N a m c ổ đã đ ư ợ c nhiổu nhà sử học và dân tộc học chứ ng minh

Chươniỉ III : Các giá trị văn hoá.

C h ư ơ n g này được coi như là chư ơ ng quan trọng nhái cua đe lai \ớ i

bôn p hần lớn

A C á c íiiá tri vãn huá thé hién tro n g hừ thoní; CÓTỊX LU x 11(11 va

hê th ố n g t h u v loi.

I H ệ t h ố n g c ô n g cụ sán xuất.

Đ ề lài tập trung m iêu tả hệ thống công cụ sản xuất theo chức năng và tác d ụ n g củ a n ó :

1 Các công cụ chặt-phát : Các loại dao, riu

2 Các c ô n g cụ làm đất : Mai, cày, các loại bừa trục canh khố

3 Các c ô n g cụ gieo hạt : G ậy chọc lỗ (chỉ lẹ chủ lủm)

4 Các c ô n g cụ làm cỏ : Chiếc cuốc, chiếc vách (nạo)

5 Các c ô n g cụ thu h o ạ c h : Chiếc hái, chiếc hép

C ác công cụ nói trên được miêu tá tỉ mỉ về nguyên liệu, cách c h ế tác, cách sử dụng N h ậ n xét ch u n g củ a phần này là hệ thống công cụ do người Thái m iền núi Bắc T ru n g Bộ sáng tạo nên phù hợp với điều kiện tư nhiOn tập

q uán c a n h tác và n ó m an g sắc thái tộc người - địa phư ơng rất rõ nét

II H ệ th ố n g th u ỷ lợi.

1 H ê th ô n g m irơ n g -p h ai Hệ thống này gồm cỏ m ương (đương dẫn nước), phai (đạp nư ớ c n găn các con suối cho nước dâng lôn dan vào mương), lái (m ột d ạn g kè phụ thường được đắp trong các con mươnịi đè chia nước vào các lô, các th ử a ruộng) Lin (hệ thống các đường ông, đ uờng m áng dẫn nước nhỏ) N h ư vậy hệ thống m ương-phai trong ỷ nghĩa đầy đu của nó bao gồm m ư ơ n g -p h ai-lái-lin

2 C on nước (pắt n ă m ) Hệ thống cọn nước hoạt động ờ các dòng

sông, d ò n g suối củ a m iển núi T han h -N g h ệ vẫn còn đắc dụnị2 cho đón ngày nay T h e o các tài liệu đ iền dã dân tộc học thì hệ thống cọn nước là hộ thống

q u e n th u ộ c đối với n hiều tộc người ở nước ta đã từ rất lâu Cọn nước làm

nh iệ m vụ tải nư ớ c tưới ch o những chân ruộng cao không có khả náng dẫn thuỷ n h ậ p điền b ằ n g hệ thống m ương-phai Với sự xuất hiện cua hộ thống cọn n ư ớ c thì hệ thông thuỷ lợi của người Thái nói ricng của các cư dan vùng thung lũng nói c h u n g trở nên hoàn thiện

B C á c giá trị văn hưá thê hiện tro n g ăn, ớ, mặc.

ỉ T r o n g ă n uống.

Đổ tài trinh bày vổ các món ăn, đổ uống đa dang cua ngươi Thai thòng

q u a c á c m ón ăn cu a ntỉày thirờng và các m ón ăn trong các dịp lỏ lót hội hè

N hìn c h u m ’ người Thái ăn nhiều chất bột rau xanh, tôm cú Lúa nép một thời đ ư ợ c coi là c â y lương thực chính và cá là mon ăn cung cáp phún dạm

q u a n trọng nhất D o vậy có thổ khái quái cáu Irúc bữa an truyén thong cua

n ° ư ờ i T hái là c ơ m (nêp) - cá - rau Câu trúc này nhìn rộng ra con m ang đặc trư n ° khu vực và imày n ay nó vẫn có ý nghía thực tiỏn cua no

II T ro n g n é p ở.

N gôi nh à sàn là một hiện tượng văn hoá tiéu biêu tron" nếp ờ cua

người Thái T ro n g bối cả nh củ a môi trường sinh thái Việt Nam và Đông

N am A các cư dân ở đ â y đ ã sáng tạo ra ba dạng nhà chủ yếu : Nhà sàn nhà đất, n h à n ử a sàn n ử a đất Trong ba loại nhà nói trên thì nhà sàn đã được đại

bộ p hận các cư dân sử d ụ n g và nó vẫn tồn tại cho đôn ngày nay (3 các vùng

c ủ a người Thái n h à sàn vẫn là loại nhà phổ biến nhất và nếu làm phép tinh thống kê thì chăc c h ắ n là ớ các vùng này vẫn là những vùng có số lương nhà sàn lớn nhất N g ô i n h à sàn ở các dân tộc Việt Nam và Đ ôn g Nam Á vừa thế hiện đặc trưng văn ho á khu vực, vừa m ang những nét đặc thù của văn hoá tộc người

N h à sàn c ủ a người Thái ở miền núi Bắc Trung Bộ kha dồng nhài vổ kiểu d á n g giữa cá c n h ó m và vổ cơ hán đổu là những ngôi nhà bốn mái (2 mái chính 2 mái phụ)

III T ro n g c á c h mặc.

Về các đ ặ c trư ng văn hoá thể hiện trong cách m ặc lại có những điếm

di biệt dễ n hận thấy Ớ các vùng liếp giáp với người M ường phụ nữ Thái ãn vận theo kiểu trang p hục của phụ nữ M ường m à tiéu biểu nliut là th iế c cạp váy có trang trí ho a văn

Ó các địa p h ư ơ n g giáp Lào thì trang phục của phụ nữ Thái gan với trang p h ụ c củ a phụ n ữ L ào hơn Người ta không trang trí hoa văn Irôn cạp váy m à thêu dệt h o a v ă n trên toàn thân cua chiếc váy, hoặc tập trung thê hiện

sắc m ầ u rát sặc sữ ờ p hần chân váy.

Phần lớn phụ nữ trước đây đều m ang chiêc áo ngắn có lên "sưa cóm"

Bù vào đó người ta q u ấ n những cuộn dây vải (sải lurơt) quanh Ihái lưng và bụng trên đ ể v ẫn đ á m báo sự âm áp và kín đáo

C hiếc k h ă n Irùm đầu cua phụ nữ được trang trí hoa \ an ky hà ớ hai đầu Kỹ thuật thôn đầ u khăn rât tinh tê nhưng sắc mầu không sặc Mí và no

k h ô n g phai là nơi t run lí tâm tập trung công sức như lí phần ch;m váy

Bộ Irang p h ụ c của phu nữ Thái miổn núi Bắc Trung Bọ van hao lưu

n h ữ ng đ ă c đ iể m c ủ a trang phuc p h ư ơ n g N am rát đión hình, đo la chicc va_\ vẫn m ặ c q u ấn theo kiêu s à r o o n a và chiOc áo chui đáu kiOu p o n c h o I inh đọc

đ á o c ủ a bộ nữ p h ụ c Thái và ý Iighìa văn hoá cua no chính la o đióm n a \

c M ộ t s ố l ễ thức, n g h i thức m a n g đ ặ c tính tộc người.

I L ễ c ú n g mường.

C ác lễ cúng m ường, c ú n g bản, cúng nhà (xôn m ường, xỏn bản, xôn hươn) bao h à m trong nó n hiều h iện tượng phản ánh các hoại động của đời sống kinh tế, đời sống xã hội củ a co n người Lễ hội m an g tính cộng đồng lớn nhất củ a người T h ái trước đ ây (trong ph ạm vi một m ường) là 15 cúng mường Trong lể này các nghi thức long trọng gắn liền với hiến t ế là một nồi dung không th ể thiêu Bên cạ n h đó là việc tổ chức các trò chơi dân gian Đ iều có Ý nghĩa đối với n h ữ n g ng ư ờ i lao đ ộ n g là họ đến đây đ ế vừa được tham i>ia vừa thướng thức các trò chơi, trò vui với tâm trạng thoải mái, cời mở, thoát li hoàn toàn với n h ữ n g lo toan c ủ a cuộc sông đời thường Lễ xOn m ường trước đây cần ch o mọi người là ở kh ía cạnh như vậy

II 7 'ục ch ơ i h ang.

Tục chơi h a n g tồn tại phổ biến trong đời sống cộng đỏng cua người Thái ở Việt N a m nói chung Suốt một dải từ N ghĩa Lộ Sơn La vào Thanh

Hoá, N ghệ An ở đàu có hang là háu như ở đó người ta bắt gặp lục chơi hang.

C hơi h ang diễn ra vào dịp đầu Xuân, bát đầu từ Tết N ” ii\Cn Đán Vò mặt thời gian, đ â y là lúc giao thời giữa m ù a thu hoạch đã xong và mói mua

trồng c ấ y sắp bắt đầu T ục chơi hang diễn ra điên hình là ở các vung Thường

Xuân, Q u ế P h o n g , Q u ỳ Châu C hính là trong dịp chơi hang 11 à> người Thái

tổ chức c á c trò c h ơ i d ãn gian m ang đậm sắc thái lộc người và địa phương nhu tung còn, n h ả y sạp kéo co Các nhạc cụ truyền thống tham gia vào ngày hôi có k h è n bè, trông, chiêng

T ụ c chơi h a n g là một biếu hiện cua tín ngưỡng phồn thực cỏ liên quan đỏn n ò n g nghiệp, vì vậy m à nó là một tục cổ tổn tại trong các vung cua người T h ái trước đày Hiện nay ờ một số địa phương vẫn dn \ trì lục chơi

h ang n h ư n g các nội d u n g và hình thức của nó đã biến doi plui hợp với đời sống tinh thần c ủ a xã hội hiện đại

III C á c lề c ú n g nhà.

P h ần này dược chia thành các nội đung :

1 C í e lỗ cầu : G ồ m có lỏ cúng vía, "xôn hươn" le xin lội c h e bo' mẹ

lẽ xin (ôi T h e n Nà lỗ xin xá lội chém người, xin xá lói trong hãi iha ma xin

t r ì c ô n ° xin xá lội máriii nhiếc, xin giai hạn cầu m ay cáu nni.1 xin ch o khói bệnh

2 Lễ m ừ n g các sư kiên trong dời số n g của co n ngirời : Lỗ m ừ ng đám cưới, lễ m ừ n g thọ lễ m ừng nh à mới, các tập tục c ộ liên q u a n đốn buộc chỉ cổ tay

Các lễ cúng nhà củ a người Thái v ừ a thể hiện tinh thần c ủa tín ngưỡng, vừa chứa đựng trong nó các giá trị văn ho á tộc người độc đáo k h ô n g lẫn lộn với các c ộ n g đổng khác

D Văn h o á tr u y ề n th ố n g với việc x ã y d i p ig đờ i s ố n g

văn h o á h iện nay.

I G iao lưu văn h o á giữ a ngư ời Thái với các d án tộc khác.

Văn hoá Thái k h ô n g chí là tài sản riêng của người Thái m à còn được nhiều tộc người ở m iền núi Bắc Trung Bộ thừa nhận trên thực tế như là những giá trị v ăn ho á c ó tính chất khu vực Một mặt, nó lan toa, khu vếch trương ảnh h ư ở ng đên c á c c ư dân khác; n h ư ng mặt khác, nó cũng lự thích ứng không phải chì với môi trường tự nhiên m à cả với môi 1 rường \ ã hội - nhân văn

N hìn trên tổng th ể văn hoá Thái ánh hưởng rất đậm nỏt đốn văn hoá của các tộc người ng ô n n g ữ M ô n - K hơ m e như người Khưm ú một bộ phận các cư d â n n g ô n n g ữ Việt - M ư ờ n g như người Thổ, người Mường, các tộc người H m o n g - D a o n h ư người H m ông Á nh hưởng Thái về viin hoá đôn các

cư dân n à y rõ nét nhất là trong lĩnh vực của văn hoá vật chất

T ất nhiên, trong q u á trình giao lưu người Thái cũng chịu lác dong cua chiều n g ư ợ c lại Các yếu tô cua bộ nữ phục M ường, vốn từ vựng cua (lông Việt, c á c g iá trị văn h o á Kinh và văn hoá quốc tê thõng qua kênh ch 11} én tai của người Kinh đã đư ợ c người Thái tiếp thu đê bổ sung và làm giầu đời sống văn h o á c ủ a m ình

II X â y d iữ ig đ ò i s ố n g văn hoá m ới ù vùng I hái.

X â y d ư n g đòi sòniỉ văn hoá mới ừ bât kỳ cộng đong cư dan nao cũng phái d ư a trốn c ơ SO' c u a mỏt nõn văn hoá đạm đà ban săc dân tộc Ton trọng

cá c giá tri văn hoá tôc nmroi nghui lù chúng ta co \ ihưc giư uin han linh \ a bản sắc c ủ a m ỗi dàn lóc Các gia trị van hoá không phai la cái gì do trừu

tu ư n g m à nó đư ơc thô liiô n thong (-ỊIKI cac d ạng tliLic cụ tho L iia nha Lưa \

p h u c v a trano sức, đ ồ ăn thức uống, các phương tiện đi lại cái họ thung thuy lơi c ô n g cự sán xuất, các giá trị linh thần, đao đức Các xã hụi lộc n^ưứi cua

cá c cir dân đã tạo nõn các gia irị truyền thòng như \ ậ y va vo má! ló -ích nén van h o a niới phai liOp lim kó thừa và phát triòn các »iá trị đỏ

N h ư n g do nhu cầu khách quan củ a sự phát triển kinh lố xã hội, văn hoá các c ộ n g đ ồ n g c ư dân luôn có sự giao lưu, cả trong p h ạ m vi q u ố c gia, cá trôn p h ạ m VI q u ố c tế Do đó, việc tiếp nhận các giá trị văn hoá c ủ a các cộng đồng khác là điểu không thể tránh khỏi Ở đây cần q u á n triệt lính tất yếu của quá trình n à y đ ể hướng việc lựa c h ọ n cá c giá trị h iện đại sao ch o k hông Irái với các truyền thống đạo đức của c ộ n g đồng, làm c h o đời sống tinh thần của cộng đồng và c ủ a mỗi cá n hân n gày cà ng thêm p h ong phú, đa dạng

K ết luận.

1 M iền núi Bắc T ru n g Bộ là khu vực phàn b ố cư dân đa dạng với bức tranh văn hoá đ a sắc m àu n h ư n g sự chi phối có tính chất bao trùm cua văn hoá Thái vẫn là đặc đ iể m nổi trội

2 Sự có mặt c ủ a người Thái ở m iền núi Bắc Trung Bô còn là vấn đổ

chưa định được niên đại cụ thô n h ư ng có giá thiết ch o rằng họ đã sinh sông ở

vùng này hàng ng h ìn năm

3 H ệ thống c ô n g cụ và hệ thông thuỷ lợi xét dưới góc đô của sự sáng tạo văn ho á vừa m a n g c á c đặc trưng của văn hoá Thái, vừa thó hiện các yCu

tố địa p h ư ơ n g phù hợp với điều kiện tự nhiên của vùng này

4 Là cư dân n ô n g n g h iệ p trồng lúa lâu đời người Thái J ã tho hiỌn vai trò chủ n h â n c ủ a c â y lúa nếp một cày trồng quan trong cua ca khu vực Đỏng Nam Á lục địa và háo lưu lâu đời truyền thống ăn nếp như la một hiên hiện độc đáo c ủ a văn h o á ám thực

5 N h à sàn đã và vẫn đ ang là loại hình tiêu biêu nhai clu> nủp ớ và no cũng m a n g sắc thái địa p h ư ơ n g của vùng đât này

6 T ra n g p h ụ c c ủ a người Thái, nói riòng là hộ nữ plnu con giữ được nhiéu yếu tô cổ, điôn hì nh cho trang phục cua cư dân phương Nam

7 Sự g ia o lưu và giao thoa văn hoa cua ngirời Thai (' micn 11111 Bãc Trung Bỏ với các CƯ dàn khác diễn ra trong một liôii t nnh IịcIi sư lâu dai la biếu hiện c ủ a sự thừa nhận các gia trị văn hoá cua nhau giữa Uk cộng đong

D à y |;\ CQT s ơ licli Mí v à c ũ n u là c ơ so' t h ự c lión đo x a \ Jưn-J klioi diutn koi dan tộc với n én văn hoa đậm đa han sác trôn địa ban chión lư.K quan trụng này c ủ a đát nước