Dạy học văn bản Đàn ghi ta của Lorca (Thanh Thảo) theo hướng khai thác chất thơ của tác phẩm

Tác động tích cực của chất thơ trong tác phẩm văn chương đến hứng thú tiếp nhận và cảm xúc thẩm mĩ của học sinh trong quá trình dạy học 1.3 Đánh giá thực trạng dạy học bài thơ “Đàn ghi t

LUẬN VĂN THẠC SĨ SƯ PHẠM NGỮ VĂN

Người hướng dẫn khoa học: GS.TS Nguyễn Thanh Hùng

HÀ NỘI-2012

3

MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1.Lí do chọn đề tài………

2 Lịch sử vấn đề………

3 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu………

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu………

5 Phương pháp nghiên cứu………

6 Cấu trúc luận văn………

Chương 1 Vai trò của chất thơ trong dạy học thơ trữ tình

1.1 Quan niệm về chất thơ trong tác phẩm văn học

1.1.1.Chất thơ trong tác phẩm văn học nói chung

1.1.2.Chất thơ trong thơ trữ tình

1.1.3.Chất thơ trong thơ mang dáng dấp tượng trưng, siêu thực

1.2 Tác động tích cực của chất thơ trong tác phẩm văn chương đến hứng thú nhận thức và cảm xúc thẩm mĩ của học sinh trong quá trình dạy học

1.2.1 Cảm xúc thẩm mỹ trong tác phẩm văn chương

1.2.2 Hứng thú trong tiếp nhận văn học của học sinh

4

1.2.3 Tác động tích cực của chất thơ trong tác phẩm văn chương đến hứng thú tiếp nhận và cảm xúc thẩm mĩ của học sinh trong quá trình dạy học

1.3 Đánh giá thực trạng dạy học bài thơ “Đàn ghi ta của Lorca” ở trường

trung học phổ thông theo Sách giáo khoa ngữ văn 12 ( Ban cơ bản)

2.1 Biểu hiện của chất thơ trong “ Đàn ghi ta của Lorca” (Thanh Thảo)

2.1.1 Một thế giới hình tượng, hình ảnh đa sắc màu văn hóa trong tư duy thơ Thanh Thảo

2.1.2 Sự đồng điệu về tâm hồn của cái tôi trữ tình và đối tượng trữ tình

2.1.3 Ngôn ngữ giàu nhạc cảm

2.2 Cung cấp thêm tri thức đọc hiểu bài thơ “Đàn ghi ta của Lorca”

2.2.1 Xuất xứ đề tài

2.2.2 Văn hóa Tây Ban Nha

2.2.3 Chân dung Lorca- người nghệ sĩ bẩm sinh, người chiến sĩ dũng cảm đấu tranh cho tự do

2.2.4 Cảm hứng sáng tác bài thơ

5

2.3 Đề xuất kĩ năng đọc bài thơ ,dự kiến câu hỏi chuẩn bị bài cho HS và khai thác bài học trên lớp

2.3.1 Kĩ năng đọc bài thơ

2.3.2 Dự kiến câu hỏi chuẩn bị bài cho HS và khai thác bài học trên lớp

2.4 Bổ sung yêu cầu cần đạt về kiến thức, kĩ năng, thái độ trong tiến trình dạy học bài thơ Đàn ghi ta của Lorca trong SGK ngữ văn 12 – (Ban cơ bản) 2.4.1 Về kiến thức

3.2 Yêu cầu thực nghiệm

3.3 Thời gian và địa bàn thực nghiệm

3.4 Nội dung và phương pháp tiến hành thực nghiệm

3.5 Xây dựng, thiết kế dạy học bài thơ “Đàn ghi ta của Lorca” với sự chú trọng đặc biệt đến vai trò chất thơ trong quá trình dạy học (Thiết kế thể nghiệm dạy học bài thơ “ Đàn ghi ta của Lorca”

KẾT LUẬN

TÀI LIỆU THAM KHẢO

1.2 Việc giảng dạy môn văn trong nhà trường phổ thông trung học hiện nay còn nhiều vấn đề cần suy ngẫm Một trong những vấn đề nổi cộm là làm thế nào đưa

7

môn văn về đúng vị trí và vai trò của nó- là một môn học khoa học xã hội và nhân văn giàu tính thẩm mĩ về nghệ thuật ngôn từ Nghĩa là quan tâm đến sự tác động của chất thơ đến cảm xúc thẩm mĩ của học sinh Bởi chất thơ làm nên cái đẹp, lí tưởng, thơ mộng, bay bổng của cuộc sống và tâm hồn con người Biết phát hiện ở đối tượng khách quan phần nên thơ của nó, cung cấp cho nó một dáng hình, một các giải thích, một lí tưởng đẹp Đó chính là nhiệm vụ chung của nghệ thuật và trực tiếp của thi ca Chất thơ của một tác phẩm văn học không phải là vấn đề dễ xác định nói như nhà văn Nguyễn Tuân “Định nghĩa về chất thơ cho thật chính xác và toàn thập tôi thấy cũng khó như định nghĩa chất uymua” Nhưng khó không có nghĩa là không thể có cách hiểu cụ thể về chất thơ bởi tác phẩm văn chương không phải là một cái

gì thần bí , siêu việt, văn học gắn liền với cuộc sống và là sản phẩm tinh thần của

người nghệ sỹ thì hành trình khám phá chất thơ trong tác phẩm văn học thực chất

là tìm hiểu cái đẹp làm xúc động lòng người đó cũng chính là bản chất của văn chương muôn đời Khám phá chất thơ của tác phẩm văn học trước hết phải bắt đầu

từ ngôn ngữ nghệ thuật của văn bản thơ văn Bởi ngôn ngữ chính là chất liệu, là phương tiện biểu hiện mang tính đặc trưng của văn học, ngôn ngữ là yếu tố đầu tiên

mà nhà văn, nhà thơ sử dụng để sáng tạo ra tác phẩm, nói như Maiacôpxki:

Phải phí tốn ngàn cân quặng chữ Mới thu về một chữ mà thôi Những chữ ấy làm cho rung động Triệu trái tim trong hàng triệu năm dài

Và cũng chính từ những kí hiệu đầy bí ẩn ấy giúp cho chúng ta khám phá những tầng bậc ý nghĩa sâu xa và định hướng đúng đắn giá trị đích thực của một tác phẩm văn học Thực tế trong rất nhiều giờ dạy văn hiện nay, giáo viên chưa thật sự chú trọng đến điều này.Việc đọc văn bản chỉ được tiến hành trong một khoảng thời gian rất hạn hẹp hoặc chỉ cho học sinh đọc lấy lệ Điều này thể hiện rõ trong các khâu thiết kế giáo án cho giờ dạy Giáo viên chủ yếu giúp các em có kiến thức, biết khai thác tác phẩm theo đặc trưng thể loại mà không chú ý nhiều đến chất văn, chất thơ được thể hiện qua tác phẩm Xuất phát từ những lí do trên, tôi nghiên cứu đề tài

: Dạy học văn bản “Đàn ghi ta của Lorca” (Thanh Thảo) theo hướng khai thác

8

chất thơ của tác phẩm Với mong muốn có những đóng góp cho việc học tập và

giảng dạy tác phẩm được thành công hơn

2 Lịch sử vấn đề

Ngay khi được đưa vào giảng dạy trong chương trình ngữ văn 12, Đàn ghi ta của Lorca đã gây được sự chú ý và quan tâm đặc biệt của người đọc Tác phẩm được phân tích, cảm nhận và nghiên cứu dưới nhiều góc độ, khía cạnh khác nhau

TS Phan Huy Dũng trong Ngữ văn 12- Những vấn đề thể loại và lịch sử văn học đã khám phá bài thơ của Lorca từ góc độ thể loại và dưới cái nhìn liên văn bản

Tác giả khẳng định: Đọc đàn ghi của Lorca có thể thấy mỗi từ, mõi chi tiết, hình ảnh và cả hình tượng trung tâm trong đó dều là đầu mối của một quan hệ giao tiếp nghệ thuật rộng lớn mà nếu thiếu tri thức về các văn bản (theo nghĩa rộng) có trước

đó thì độc giả không thể cảm nhận được… (23; 6)

TS Chu Văn Sơn với bài viết “Đàn ghi ta của Lorca” của Thanh Thảo nghiên cứu, phát hiện tính nhạc trong thơ Thanh Thảo nói chung trong Đàn ghi ta của Lorca nói riêng Ông cho rằng để viết thơ ngắn lắm khi thanh Thảo “lại giật tạm cấu trúc của ca khúc Có lúc thì đem về lai ghép để tạo ra một diện mạo mới Cũng

có lúc lại làm theo kiểu biến đổi gen mà tạo ra giống mới Nhiều bài thơ ngắn được anh tổ chức khá ngon lành theo thể thức của bài hát Dáng của chúng nhang nhác như các ca khúc thơ Mà cũng không chỉ vay mượn cấu trúc thuộc văn bản khúc ca, anh còn mượn cả lối diễn tấu ca khúc để làm giàu cho hình thức thơ nữa Đàn ghi ta của Lorca là một ca như thế chăng?” Sau đó ông khẳng định “Đàn ghi ta của Lorca” là một lối thơ mà ở đó lời thơ đã cườm vào nét nhạc, hình tượng thơ đã cùng cấu trúc nhạc bay đôi.Thậm chí để tiếng nói của thơ mình thêm phong phú, Thanh Thảo còn mô phỏng những âm thanh từa tựa các nốt đàn ghi ta, mô phỏng cả lối diễn tấu vấn thường đệm cho người hát khi diến nữa (26)

Trong cuốn Thiết kế dạy ngữ văn THPT – NXB 2008, tác giả Nguyễn Khắc

Đàm, Nguyễn Lê Huân đã đưa ra một cách dạy bài thơ

“Một tìm tòi thú vị của Thanh Thảo” in trong tập “Thơ- điệu hồn và cấu trúc” NXBGD/ 2006 cũng là một phát hiện độc đáo của nhà nghiên cứu Chu Văn Sơn Tác giả khám khá: Thanh Thảo vay mượn không ít vốn liếng âm nhạc để đầu

9

tư cho thơ mình Tác giả nghiên cứu chất nhạc trong bài thơ, thế giới thi liệu trong bài thơ Đàn ghi ta của Lorca gần gũi với những thi ảnh trong thế giới nghệ thuật của Lorca, mạch triển khai trong thi phẩm là hợp lưu của hai dòng tự sự và nhạc

Trong cuốn Những lời bình về tác giả, tác phẩm ngữ văn 12 của tác giả

Nguyễn Thị Đan Quế, Nguyễn Kiều Tâm có trích bài bình của tác giả Nguyễn Văn Bính, GV trường chuyên Nguyễn Huệ, Hà Đông, Hà Tây về bài thơ “ Mỗi bài thơ

là một nỗ lực đổi mới và khám phá những hình thức biểu hiện, bởi như chính quan niệm của Thanh Thảo “ Với thơ hiện đại, tính hiện đại không chỉ đến từ những kĩ thuật phương Tây , mà còn đến từ sự phối hợp tự nhiên và bất ngờ của thơ phương Tây với khả năng dồn nén, tích chứa,u mặc, phẳng lặng mà sâu thẳm của thơ phương Đông, của tâm hồn thơ Việt” Bài thơ Đàn ghi ta của Lorca cũng nằm trong mạch cảm xúc, suy tưởng và nỗ lực sáng tạo ấy

Trên báo Văn học và tuổi trẻ số 10 tháng 10 năm 2010, Thầy giáo Cát Văn

GV THPT Hà Nội – Amsterdam có bài viết “ Đàn ghi ta của Lorca , một khúc tri âm” Tác giả chỉ ra nguồn cảm hứng và cũng là động lực để Thanh thảo viết bài

thơ: Khúc tri âm Lorca đã được thanh Thảo thể hiện bằng một hình thức độc đáo Đọc bài thơ ta có cảm xúc như được nghe một bản giao hưởng thơ với hai bè: bè cao thánh thót và bè trầm bi tráng, cuối cùng là sự giao thoa giữa hai bè….Vậy chất nhạc ấy nầy sinh từ đâu? Theo Thanh Thảo “Chính nhạc tính trong nhiều bài thơ của Lorca đã dẫn dắt tôi viết bài thơ này” Thanh Thảo đã dùng một vài theme nhạc trong thơ Lorca và ở mức độ nào đó, ông đã thành công

Tạp chí Giáo chức Việt Nam số 57 tháng 1 năm 2012 trong bài viết Định

hướng học sinh cảm nhận hình tượng Lorca trong Đàn ghi ta của Lorca (Thanh Thảo), TS Bùi Minh Đức (Trường ĐHSP Hà Nội II) có đóng góp đáng kể khi đưa

ra nhiều ý kiến phân tích và bình giá thích đáng về hình tượng trung tâm của bài thơ – hình tượng Lorca Theo TS Bùi Minh Đức hình tượng Lorca trong bài thơ này là nơi gửi gắm tâm hồn và tư duy cách tân trong thơ Thanh Thảo Trong một hình tượng Lorca ta có thể nhận ra : chân dung một người nghệ sỹ có số phận mong manh, một dũng sĩ giàu khát vọng đấu tranh và cách tân nghệ thuật, một kị sĩ văn chương đơn độc, một ca sĩ dân gian tự do và Lorca – một tử sĩ đau thương

10

Một số luận văn thạc sĩ khoa học giáo dục thuộc khoa ngữ văn- Trường ĐHSPHN có liên quan đến bài thơ: “Trường ca của Thanh Thảo”- Trần thị Thu Hường/ 2002; Tìm hiểu quan niệm nghệ thuật của Thanh thảo, Đặng Thị Hương Lí

Điểm lại một số công trình nghiên cứu của một số tác giả về Tác phẩm “Đàn ghi ta của Lorca” để thấy những nghiên cứu trên đã có những đóng góp nhất định cho việc tìm hiểu, giảng dạy của GV và việc học của HS Tuy nhiên các tác giả mới chỉ dừng lại ở việc khám phá hình tượng trung tâm của bài thơ mà chưa đi vào tìm hiểu chất thơ, vận dụng chất thơ vào dạy học tác phẩm Việc nghiên cứu thành công

đề tài sẽ có đóng góp nhất định cho việc học tập và giảng dạy có hiệu quả tác phẩm

“Đàn ghi ta của Lorca” nói riêng và tác phẩm văn học nói chung

3 Mục đích nghiên cứu, nhiệm vụ nghiên cứu

a Mục đích nghiên cứu

- Khẳng định giá trị về mặt nội dung tư tưởng và hình thức nghệ thuật của bài thơ

- Đề xuất cách thức dạy bài thơ này có hiệu quả

b Nhiệm vụ nghiên cứu

- Tìm hiểu chất thơ của tác phẩm Đàn ghi ta của Lorca (Thanh Thảo)

- Hướng dẫn học sinh đọc, vận dụng chất thơ trong quá trình đọc- hiểu bài thơ

“Đàn ghi ta của Lorca”

- Thiết kế giáo án theo những nội dung trên để thực hiện các nhiệm vụ dạy học

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

a Đối tượng nghiên cứu

- Cơ sở lí luận về nội dung chất thơ của tác phẩm “Đàn ghi ta của Lorca”

11

- Nghiên cứu, phân tích giáo án và giờ dạy của đồng nghiệp về văn bản Đàn ghi ta của Lorca (Thanh Thảo) (Ngữ văn 12- tập I) tại trường THPT Ngô Quyền- Thành Phố Nam Định

a Phạm vi nghiên cứu

- Trong khuôn khổ luận văn của mình, chúng tôi tập trung nghiên cứu việc vận dụng chất thơ của tác phẩm trong quá trình dạy đọc- hiểu bài thơ

5 Phương pháp nghiên cứu

- Tổng hợp, khái quát, lựa chọn lại những vấn đề lí luận có liên quan đến đề tài

- Khảo sát thực tiễn dạy học bài thơ Đàn ghi ta của Lorca ở lớp 12 theo sách giáo khoa ( Ban cơ bản)

- Phương pháp thực nghiệm sư phạm (điều tra, phỏng vấn, phương pháp

chuyên gia….)

6 Cấu trúc luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, nội dung của luận văn được trình bày trong 3 chương:

Chương 1: Vai trò của chất thơ trong dạy học thơ trữ tình

Chương 2: Vận dụng chất thơ trong Đàn ghi ta của Lorca để nâng cao hiệu quả dạy học tác phẩm

Chương 3: Thực nghiệm sư phạm

7

CHƯƠNG 1 VAI TRÒ CỦA CHẤT THƠ TRONG DẠY HỌC THƠ TRỮ TÌNH

1.1 Quan niệm về chất thơ trong tác phẩm văn học

Trong sáng tác văn học nghệ thuật, chất thơ được xem như một đặc tính quan trọng đem lại sự cuốn hút kì diệu cho hình tượng nghệ thuật và tác phẩm Chất thơ biểu hiện ở cái đẹp của ngôn ngữ và âm điệu, cái đẹp của cảm xúc và ý tưởng…

Chất thơ chính là sự khám phá cuộc sống bằng nghệ thuật đa dạng, độc đáo đem lại

vẻ đẹp và xúc động tâm hồn cho người đọc Thông thường người ta cho rằng chất

thơ là một thuộc tính chỉ riêng thơ mới có Nhưng thực ra chất thơ có thể tìm thấy trong cả những thể loại văn học khác như văn xuôi ( tiểu thuyết, truyện ngắn, tản văn….), kịch…Mở rộng hơn nữa, chất thơ còn có thể tìm thấy trong loại hình nghệ thuật khác như: âm nhạc, hội họa,sân khấu (múa, kịch câm)….Chất thơ được tạo nên từ những hình ảnh đẹp, giàu sức biểu cảm, từ những ngôn từ giàu nhạc điệu, bay bổng thanh thoát….Vậy là “ cái chất trữ tình bay bổng, diệu kì của hình ảnh ,

âm điệu, ngôn ngữ…vốn là của thơ ca, đến một lúc nào đó lại có thể tìm thấy trong hầu hết các thể loại”

Tác phẩm văn chương chính là sự thẩm thấu của nhà văn về cái đẹp trong cuộc sống và nghệ thuật Người ta thường nói đến chất thơ trong tác phẩm văn học và trong đời sống, khi nói đến chất thơ là nói đến nhân tố thuộc nội dung, chất thơ có thể nằm đây đó trong cuộc sống ở những mặt kết tinh tiêu biểu, hoặc ở trong văn xuôi Nhưng nói như thi hào Huy Gô, chất thơ bộc lộc một cách diễn cảm, mầu sắc qua cấu trúc của ngôn ngữ thi ca

“Trong đời sống hàng ngày, khi nói đến chất thơ thường có thói quen nghĩ đến cái gì đẹp, thơ mộng, lí tưởng, bay bổng như một khung cảnh thiên nhiên thơ mộng, sơn thủy hữu tình, một người con gái đẹp, một tâm hồn lãng mạn Người ta ít nghĩ hơn đến chất thơ trong những cảnh đời lam lũ, mệt nhọc hay những cảnh tượng bề bộn, tăm tối” [7, tr33] Quan niệm trên dường như đã trở thành một thói quen trong cảm nghĩ của nhiều người, tuy có phần đúng nhưng chưa đủ và có tính chất hẹp hòi Cần thấy rằng có đối tượng nên thơ và đối tượng không nên thơ, biết phát hiện ở đối tượng khách quan phần nên thơ của nó, cung cấp cho nó một dáng hình, một cách

mỹ Nhưng nhân tố quan trọng hơn cả để tạo nên chất thơ chính là phần cảm xúc và suy nghĩ chủ quan của người nghệ sĩ Những hình tượng thơ ca chân chính đều chứa đựng một lí tưởng đẹp, một sức tưởng tượng phong phú và những cảm xúc lắng đọng sâu sắc Chất thơ là một phẩm chất tổng hợp được tạo nên từ nhiểu nhân tố Những nhân tố này cũng có thể có trong nội dung cấu tạo của các thể loại khác, nhưng ở thơ biểu hiện tập trung hơn và được hòa hợp, liên kết một cách vững chắc tạo nên những phẩm chất mới

Xác định chất thơ là một vấn đề khó, rất khó Đúng như nhà văn Nguyễn Tuân nhận xét “Định nghĩa về chất thơ cho thật chính xác và toàn thập, tôi thấy nó cúng khó như định nghĩa cho chất uymua (humour) Nhưng khi chúng ta quan niệm

“thơ không phải là cái gì thần bí, siêu việt, thơ gắn liền với cuộc sống, với tâm hồn con người và năng lực sáng tạo của người nghệ sĩ thì việc tìm hiểu chất thơ lại là cần thiết và quan trọng để làm cơ sở lí luận đi vào địa hạt thơ ca.” [7, tr36]

Chất thơ trong tác phẩm văn học trước hết gắn liền với sự rung động và cảm xúc trực tiếp Nếu xem bản chất giàu cảm xúc là một năng lực tinh thần thuộc về bản chất của người nghệ sĩ thì điều đó trước hết phải có ở người thi sĩ, Nói như Xuân Diệu :

“Là thi sĩ nghĩa là ru với gió

Mơ theo trăng và vơ vẩn cùng mây

Để linh hồn ràng buộc với muôn dây”

Cảm xúc là nhân tố quan trọng tạo nên hình tượng Có nhiều cách để tạo nên cảm xúc như qua miêu tả hình ảnh, hoặc qua liên tưởng, so sánh hoặc qua nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ Nhưng điều quyết định chính là ở tấm lòng vì “thơ là tiếng lòng”

9

(Ngô Giang Tiệp- đời Thanh)“Thơ từ trái tim đi và trở về với trái tim” ( Worthworth) “Hãy đập vào trái tim anh, thiên tài là ở đấy”( Alfred de Musset) Có thể khẳng định, bản chất giàu cảm xúc của người nghệ sĩ sẽ quyết định tính chất phong phú về cảm xúc của hình tượng Có thể lấy ra đây một ví dụ về truyện ngắn Thạch Lam để chứng minh rằng: Chất thơ bắt đầu từ cảm xúc của người nghệ sỹ không chỉ trong thơ mà trong những trang văn xuôi ở truyện ngắn và tiểu thuyết

Văn chương của Thạch Lam là những trang văn đẹp Cho đến nay, nó càng lôi cuốn tâm hồn những con người đương đại, những con người đã trải qua hai cuộc chiến có máu và lửa thảm khốc Thoát ra khỏi không gian và thời gian "Vầng trăng

và quầng lửa", con người hôm nay tìm về Thạch Lam như nhu cầu tìm về một cõi hiền hoà, yên tĩnh, dịu dàng ; về một cõi mình có thể lắng nghe mình, về thời gian của "Gió đầu mùa", không gian của "Nắng trong vườn", hương vị của "Hà nội 36 phố phường Truyện của Thạch Lam không có cốt truyện đặc biệt, giọng điệu và ngôn ngữ nhiều chất trữ tình: Mỗi truyện ngắn của Thạch Lam có cấu từ và giọng điệu như một bài thơ trữ tình, gợi sự thương xót trước số phận của những con người nhỏ bé bất hạnh Một giọng văn bình dị mà tinh tế Âm điệu man mác bao trùm hầu hết truyện ngắn và thiên nhiên cũng trữ tình Văn cứ mềm mại, uyển chuyển, giàu hình ảnh, nhạc điệu Đó chính là chất thơ trong truyện ngắn Thạch Lam, “có cái dịu ngọt chăng tơ ở đâu đây” khiến ta vương phải “Hai đứa trẻ” là đặc trưng của hồn văn Thạch Lam

Đọc truyện ngắn Thạch Lam, dễ thấy cốt truyện của ông không có gì đặc biệt, thậm chí đôi khi đơn giản đến như không có Nhân vật của ông cũng không thuộc vào những lớp người có sức ảnh hưởng lớn trong xã hội Vậy mà tác phẩm vẫn có được một sức truyền cảm lớn để có thể neo đậu lâu bền trong lòng người đọc, tạo nên một sức cuốn hút nhẹ nhàng mà da diết cho người đọc mỗi lần đọc lại, sống lại cùng với nó Một trong những yếu tố quan trọng tạo nên sức truyền cảm, sự hấp dẫn, cuốn hút ấy chính là chất thơ lắng đọng lan toả từ những trang văn.Vậy có thể hiểu về chất thơ trong văn xuôi được tạo nên khi nhà văn chú ý khai thác và biểu hiện một cách tinh tế cái mạch cảm xúc, tâm trạng, tình cảm của nhân vật hoặc của chính mình trước thế giới bằng những chi tiết, hình ảnh đầy gợi cảm và một lối văn trong sáng, truyền cảm, phù hợp với nhịp điệu riêng của cảm xúc, tâm hồn.Một

10

truyện ngắn (hoặc tác phẩm văn xuôi) được coi là giàu chất thơ khi mối bận tâm của người viết không đặt vào việc kể lại một biến cố, sự việc, hành động mà là việc làm bật lên một trạng thái của đời sống hoặc của tâm hồn con người

Chất thơ trước hết là ở tấm lòng nhưng chất thơ cũng bắt nguồn từ hiện thực cuộc sống muôn màu Một bức tranh thiên nhiên, một khung cảnh lao động của con người, hay một cảnh đời lam lũ… Cũng là tiền đề làm nên vẻ đẹp nên thơ của tác phẩm văn học Thiên nhiên trong văn Lỗ Tấn không phải là bối cảnh thiên nhiên rộng lớn, hoành tráng mà là những cảnh vật bình thường có thể gặp trên bất kì con đường nào, dãy phố nào Đó là những khu vườn, những ngôi nhà bỏ hoang, con đường làng vắng vẻ, một đêm mùa hạ, tiết xuân lành lạnh hay đơn giản chỉ là một bóng cây tránh nắng giữa trưa hè, một sợ dây treo giàn hoa tránh nắng, một cây hoa dại… Những hình ảnh tưởng như bình thường, đơn lẻ ấy lại tạo ra một sự điểm xuyết khiến cho bức tranh hiện thực cuộc sống trở nên đẹp đẽ, nên thơ và rất đỗi quen thuộc “Trong khi đêm lạnh, nó thu mình lại nằm mơ mơ thấy ngày xuân đến… bướm sẽ bay tung tăng, ong sẽ hát những lời ca mùa xuân Thế là nó cười, tuy lạnh, màu sắc đỏ lên một cách thảm hại, nưng nó vẫn thu mình lại…… tiếng cười của đêm khuya vằng vặc trong trẻo như không muốn làm cho người ngủ phải thức giắc, nhưng bốn bề không khí đều cười theo” (Cỏ dại)

Trong tác phẩm văn học nhất là trong thơ có nhiều câu được cấu tạo nên chủ yếu bằng cảm xúc, bằng thuần túy chất liệu của tâm hồn

“Từ ấy trong tôi bừng nắng hạ

Mặt trời chân lí chói qua tim

Hồn tôi là một vườn hoa lá

Rất đậm hương và rộn tiếng chim”

(Tố Hữu)

Tuy nhiên, những cảm nghĩ của nhà thơ phải lấy điểm tựa ở phần hiện thực được chọn lọc Biểu hiện bao giờ cũng gắn liền với miêu tả.Miêu tả hỗ trợ cho biểu hiện, nhưng mặt khác miêu tả cũng có giá trị độc lập của nó Trong thơ rất cần đến những bức tranh về đời sống hiện thực.Tuy nhiên hiện thực đời sống đi vào trong thơ không theo diện mà theo điểm Những hình ảnh tiêu biểu nhất được chọn lọc để miêu tả và sẽ được liên kết trong nhận thức và liên tưởng của người đọc thành

11

những bức tranh giàu sức sống, sinh động và chân thực Đó là phần tiêu biểu của hiện thực, cái tính chất được chọn lựa, chắt lọc ra từ đời sống và sẽ trực tiếp tạo thành chất thơ Do đó, chất liệu và hình ảnh của đời sống hiện thực chỉ có giá trị thơ khi nó có tính chất tiêu biểu, điển hình và có khă năng gây xúc cảm Đó là một quy luật chi phối rõ rệt đến việc sáng tạo hình ảnh trong thơ Có thể chỉ một hình ảnh vẫn có sức gợi cảm mạnh mẽ khi nó kết tinh được nhiều sự sống Cuộc sống được nói lên bằng hình ảnh và tâm trạng cũng bộc lộc kín đáo đằng sau những hình ảnh được miêu tả như có vẻ khách quan Hiện thực ở những nét tinh chất đều có tác dụng gây cảm xúc mạnh mẽ và có khẳ năng nói lên nhiều mặt tiêu biểu của đời sống Chính đó là tiền đề của chất thơ và nhiều khi bản thân nó là chất thơ cô đọng

Chất thơ gắn liền với trí tưởng tượng, trí tưởng tượng là năng lực của tư duy góp phần rất tích cực vào hoạt động nhận thức của con người, đặc biệt là nhận thức nghệ thuật Trí tưởng tượng là một đường dây nối liền những hiện tượng tưởng như riêng rẽ, cách biệt nhau thành một nguồn mạch thống nhất Trí tưởng tượng chắp cánh cho tâm hồn bay lên vượt khỏi những giới hạn xác định của một địa điểm và thời điểm cụ thể mà trở về với quá khứ, sống trong ước mơ với tương lai Trí tưởng tượng là một động lực tinh thần quyết định giờ phút nhổ neo cho con thuyền tìm về những mảnh đất xa xôi và những bến bờ xa lạ, ở đấy một giấc mơ có khả năng trở thành một sự thực Tưởng tượng cũng chính là them vào cái có thật phần nên có và

sẽ có, là sự chuẩn bị tích cực cho một hành động sáng tạo và bản thân nó là một sự sáng tạo

Nói đến thơ ca là nói đến sức tưởng tượng Nhà thơ Sóng Hồng đã chỉ ra đặc điểm quan trọng này của thơ “Thơ là nghệ thuật kì diệu bậc nhất của trí tưởng tượng” Trong thơ cho dù chỉ là một hình ảnh giản dị, một sự so sánh liên tưởng nào

đó cũng đòi hỏi phải có sự tưởng tượng Thơ Huy Cận, hình ảnh một con cá song đã được tạo nên bằng nhiều tưởng tượng đẹp:

Cá song lấp lánh đuốc đen hồng Cái đuôi em quẫy trăng vàng chóe Đêm thở sao lùa nước Hạ Long Chế Lan Viên lại tiếp nối sức tưởng tượng ấy đưa nó về gần với cuộc sống của con người:

12

Con cá song cầm đuốc dẫn thơ về

Ngọn đuốc ấy, hồn thơ ấy đều lấy điểm tựa từ trong tưởng tượng Điều đó cho thấy nếu không có sức tưởng tượng thì chỉ tạo nên được một cái gì rất ít giống với thơ Apooline đã có lí khi nhận xét: “Cái lĩnh vực phong phú, ít được biết đến nhất, cái lĩnh vực có một chiều rộng không ngờ là tưởng tượng, vì vậy không có gì

lạ nếu người ta đã giành danh hiệu nhà thơ chủ yếu cho những người đi tìm những niềm vui mới rải rác trên những không gian đồ sộ của tưởng tượng”

Chất thơ cũng gắn liền với cái đẹp Thơ không phải chỉ nói đến cái đẹp trong cuộc sống mà nói về cuộc sống với một lí tưởng đẹp Không phải ngẫu nhiên Etgapô cho rằng: “Cái đẹp là địa hạt hợp pháp của thơ ca” Còn Bô-đơ-le xem thơ là

“ước mong của con người vươn tới một cái cao đẹp cao thượng” Chúng ta có thể kể thêm nhiều quan niệm khác và cách nói nhiều kkhi thiếu mức độ và quá đi như quan niệm của Seli “Thơ ca biến mọi vật thành đẹp, nó làm tăng vẻ đẹp của những cài gì đẹp nhất, nó đem lại vẻ đẹpcho những cái gì xấu xí nhất”.Cái đẹp là phẩm chất và cũng là quy luật chung của sự nhận thức và sáng tạo trong nghệ thuật Với thơ đặc điểm trên biểu hiện khá rõ rệt, vì từ xưa đến nay trong văn học thơ thiên về khai thác và miêu tả cái đẹp trong thiên nhiên và đời sống, đó cũng là nội dung và đề tài của nhiều sáng tác thơ ca Việt Nam ở những thế kỉ trước Hồ Chí Minh đã nói lên cảm tưởng đó khi đọc Thiên gia thi:

Thơ xưa yêu cảnh thiên nhiên đẹp

Mây,gió, trăng, hoa, tuyết, núi, sông…

Trong thơ ca hiện đại người ta chú trọng nhiều đến vẻ đẹp của trí tuệ Chất trí tuệ trong thơ không phải chỉ quy tụ lại ở vẻ đẹp của những suy tưởng mà bộc lộ ở cả cảm xúc và hình ảnh của thơ Chất trí tuệ trong thơ biểu hiện tập trung hơn cả ở sức mạnh, tính chất đa dạng và phong phú của tư duy Những suy nghĩ sắc sảo có sức phát hiện và đặt vấn đề,những liên tưởng độc đáo và sáng tạo, những giá trị tinh thần làm bừng sáng lên nội dung tư tưởng của bài thơ Tất cả những yếu tố đó thuộc

về vẻ đẹp trí tuệ trong thơ

Toàn bộ những phẩm chất trên hợp thành chất thơ trong sáng tạo của nghệ thuật Chất thơ của mỗi nhà thơ được hình thành với những đặc điểm riêng do trình

độ và năng lực tinh thần, do hoàn cảnh từng cá nhân qui định Có thể thông qua

13

thành phần cấu tạo của chất thơ mà tìm hiểu những mặt nhất định của phong cách thơ của từng tác giả Ví dụ chất thơ trong thơ Tố Hữu nói chung là tạo ra được sự hài hòa giữa các nhân tố.Thơ Tố Hữu giàu cảm xúc, tưởng tượng và có những bài giàu chất sống thực tế Tố Hữu cũng có ý thức phản ánh cuộc sống một cách cao đẹp Chất thơ trong thơ Tế Hanh nổi bật lên hai yếu tố: cảm xúc và cái đẹp

Cái đẹp trong thơ là sự thống nhất thẩm mĩ giữa những phẩm chất của thực tại khách quan với cái đẹp trong tâm hồn người nghệ sỹ Do đó, tuy có nhiều quan niệm khác nhau về chất thơ trong văn học nhưng có thể tổng hợp các ý kiến đó

trong cách hiểu sau: “Với trí tưởng tượng phong phú và những rung động sâu xa của tâm hồn, nhà thơ phản ánh hiện thực xã hội và tâm trạng con người thông qua

hệ thống những cảm nghĩ và những hình ảnh tiêu biểu cho đời sống trên cơ sở của ngôn ngữ gợi cảm chọn lọc và giàu nhịp điệu” Chất thơ trong tác phẩm văn học tạo

nên nguồn cảm hứng lãng mạn, khẳng định “cái tôi” đầy tình cảm, cảm xúc hướng tới lí tưởng Chính cảm hứng lãng mạn đã nâng đỡ con người vượt lên hiện thực khổ đau, đen tối, gian khổ để hướng tới một tương lai tươi sáng Cảm hứng lãng mạn trở thành cảm hứng chủ đạo không chỉ trong thơ mà còn còn trong nhiều thể loại văn học khác để người ta có thể nói tới chất thơ của nó

1.1.1 Chất thơ trong thơ trữ tình

Người ta thường nói đến chất thơ trong tác phẩm văn học nhưng chất thơ biểu hiện đậm đặc và sâu sắc nhất là trong thơ trữ tình Có lẽ đó là điều dễ hiểu bởi

““Từ thời cổ đại đến nay, văn chương nhân loại có các loại thơ: thơ sử thi, thơ bi kịch, thơ tự sự, thơ trữ tình, thơ trào phúng, phúng thích, thơ thế sự, thơ quảng bá ý tưởng, tuyên truyền, quảng cáo, thơ thoại trong kịch Mỗi khi bàn về thơ, người ta chỉ bàn về thơ trữ tình, mặc nhiên coi nó là tiêu biểu của thơ…” Điểm mấu chốt để

phân biệt thơ trữ tình với những thể thơ khác là ở mục đích và phương thức biểu đạt riêng Thơ trữ tình không chỉ có mục đích “ viết ra nhằm biểu đạt tình cảm ,cảm xúc, sự đánh giá của con người đối với xung quanh” mà còn để bày tỏ về chính mình trong những “rung động cụ thể, cảm tính, hình ảnh, giàu màu sắc nhạc tính” [12, tr98-99]

Nếu nói văn học phản ánh hiện thực thì hiện thực trong thơ trữ tình chủ yếu

là hiện thực tâm hồn của chính nhà thơ, người tạo ra văn bản Hay nói cách khác

14

chất thơ trong thơ trữ tình trước hết được thể hiện ở cảm xúc trực tiếp của chủ thể tác giả- người sáng tác ra văn bản thơ Những cung bậc tình cảm của nhà thơ dù là một niềm vui hồ hởi hay một nỗi buồn sâu lắng, thiết tha, dù kéo dài triền miên, trĩu nặng tâm hồn hay thoáng qua trong giây lát đều gắn liền với một cái gì đó của đời sống bên ngoài nhưng sâu xa hơn là tiếng nói thầm kín của trái tim và tâm hồn người nghệ sĩ Phải thâm nhập vào thế giới tâm hồn của chủ thể, hình dung được trạng thái xúc cảm của tác giả trong quá trình hình thành văn bản chứ không phải nhìn vào nội dung được nói tới của bài thơ ấy sau khi nó đã hoàn thành Muốn thế phải thâm nhập vào tiếng nói của chủ thể để cảm thông, lắng nghe, hình dung… và phải đọc lên cho cảm xúc hiện ra trong hình ảnh, nhịp điệu Có thể lấy ví dụ từ một câu ca dao giản dị, quen thuộc:

“Thuyền ơi có nhớ bến chăng?

Bến thì một dạ khăng khăng đợi thuyền”

Ta thường có thói quen nghĩ rằng: tác giả dân gian đã dùng một ẩn dụ để diễn tả mối tương quan khăng khít thủy chung giữa Thuyền và Bến Nhưng đọc cho

“ vang nhạc sáng hình” câu ca dao trên, ta nhận thấy tâm trạng lo âu, khắc khoải, nghi ngờ của Bến và chỉ của Bến mà thôi.Tác giả dân gian đã mượn hình ảnh Thuyền và Bến để gửi gắm một nỗi khát khao về lòng chung thủy trong một dấu hỏi

tu từ đầy tâm trạng, trong âm hưởng vừa tha thiết, bồn chồn, khắc khoải…của chủ thể Sự chung thủy, gắn bó khát khao của Bến (chủ thể của câu ca dao) chứ không phải sự chung thủy của Bến và Thuyền như một giá trị bất biến Thơ hay chính là thơ đã diễn tả cái xao động và ao ước ấy Chất thơ, sức hấp dẫn của câu ca dao trên chính là đã giãi bày tâm trạng và khát khao của chủ thể trữ tình Từ đó, có thể khẳng định rằng: Thơ trữ tình chính là những nỗi niềm tâm sự riêng của tác giả Nhà thơ là nhân vật chính, là hình bóng trung tâm, là cái tôi bao quát trong toàn bộ sáng tác

Có nhiều cuộc đời thi sĩ gắn liền với đời thơ như hình với bóng, những sự kiện, hành động và tâm tình trong cuộc đời riêng cũng in lại đậm nét trong thơ Nói như Hàn Mặc Tử:

Người thơ phong vận như thơ ấy Garxia Lorca cũng nói một cách cảm động về mối quan hệ giữa nhà thơ và đời thơ

15

“Mỗi bài thơ mà hôm nay tôi trao vào tay bạn đọc thân mến là nảy sinh cùng với mầm mống trên cái cây xao động của cuộc đời đang nở hoa Coi thường quyển sách này sẽ là tàn nhẫn bởi vì nó gắn liền khăng khít với bản thân cuộc đời tôi Ở ngay

sự yếu đuối của nó, sự nghèo nàn mà tôi thừa nhận vẫn có một sức mạnh của nó trong số những sức mạnh khác mà chỉ có tôi mới phát hiện được”

Sự thống nhất giữa cuộc đời nhà thơ và cái tôi trữ tình trong sáng tác là một hiện tượng khá phổ biến Thơ trữ tình từ Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm đến Hồ Xuân Hương, Cao Bá Quát, Tú Xương, Phan Bội Châu, Tố Hữu ….đều biểu hiện rõ nét sự thống nhất trên Thái độ bất bình với những xấu xa và lố lăng của xã hội, nụ cười mỉa mai và trào lộng đều có những liên hệ khá trực tiếp với cuộc đời riêng của

Tú Xương, nhà nho yêu nước, long đong chuyện thi cử, và cái nghèo năm tháng quẩn quanh Tuy nhiên cần lưu ý là không thể đồng nhất cái tôi của nhà thơ trong đời sống với cái tôi trữ tình trong tác phẩm Có những trường hợp cái tôi trữ tình trong thơ khác biệt đến xa lạ với con người thuộc cuộc sống thực của nhà thơ Có thể kể ra đây ví dụ: Veclen con người lang thang trong các quán rượu đắm chìm trong những mộng tưởng xa lạ, với Vélen- nhà thơ có những vần thơ tỉnh táo ca ngợi Ba- lê công xã Do đó: Cái tôi trữ tình không phải bao giờ cũng là cái tôi của tác giả sáng tác ra bài thơ, nhưng nó lại là cơ sở trực tiếp nhất sáng tạo nên thi ca

Đi vào thế giới của chủ thể chính là đi vào bản chất, cốt lõi của thơ vậy.Có thể đưa

ra đây ví dụ:

Sao anh không về chơi thôn Vĩ Nhìn nắng hành cau nắng mới lên Vườn ai mướt quá xanh như ngọc

Lá trúc che ngang mặt chữ điền (Đây thôn Vĩ Giạ- Hàn Mặc Tử)

Trong khổ thơ trên, xét trên bề mặt văn bản, “anh” là đối tượng được nói tới Vậy chủ thể trữ tình phải là em Nhưng thực chất xúc cảm lại là của tác giả Trong trường hợp này nhà thơ đã mượn lời cô gái để bày tỏ cảm xúc của mình Đây là hình thức chuyển cảm xúc của chủ thể cho khách thể Trong thơ, vấn đề ai nói, và nói với ai rất quan trọng trong cảm thụ nghệ thuật Thơ là tiếng nói tri âm, nó luôn hướng tới một đối tượng để tìm một tiếng nói cảm thông chia sẻ

16

Nếu nội dung chủ yếu trong thơ trữ tình là thế giới tâm hồn chủ thể tác giả

thì yếu tố biểu đạt nội dung đó không gì hiệu quả hơn là giọng điệu Giọng điệu

vốn là yếu tố thể hiện linh hồn, phong cách… trong tác phẩm văn học nói chung Riêng với thơ, thì giọng điệu còn là một trong những yếu tố quan trọng nhất làm nên chất thơ trong thơ trữ tình, cũng là yếu tố giúp ta nhận ra cảm hứng chủ đạo của tác phẩm Không có cách nào khác để chúng ta cảm nhận nhạc điệu của thơ là hãy đọc thành tiếng, đọc cho “vang nhạc sáng hình” những vần thơ để thấy khả năng biểu cảm của ngôn ngữ thơ

Gió lộng xôn xao, sóng biển đu đưa Mát rượi lòng ta ngân nga tiếng hát…

(Mẹ Tơm – Tố Hữu)

Chị ấy năm nay còn gánh thóc

Dọc bờ sông trắng nắng chang chang

(Mùa xuân chín- Hàn Mặc Tử) Nói về sức mạnh biểu cảm của yếu tố âm nhạc trong thơ, một nhà mĩ học Bun-

ga-ri từng nói: “Trong thơ ca, nhạc tính xuyên thấm không chỉ hình thức, không chỉ

âm thanh mà cả tư tưởng chủ đạo, và không một ai lại có thể bằng các khái niệm logic trình bày cho hết được ấn tượng của mình trước một tự thuật trữ tình Ý nghĩa, hình ảnh, tâm trạng…chỉ trở thành năng sản đối với thơ ca khi chúng có màu sắc nhạc tính” Trong các câu thơ đã dẫn, các hình thức điệp không tồn tại độc lập

Nhiểu câu có cả điệp phụ âm, điệp vần, điệp từ, điệp ngữ…tạo nên sự cộng hưởng, ngân vang, tự nó có ý nghĩa biểu cảm, tự nó tạo nên những rung động trong tâm hồn người đọc dễ hiểu vì sao “Chúng ta thích đọc thơ, ngâm thơ, thuộc thơ cũng gần như người yêu âm nhạc thích hát Người ta có thể hát mãi một ca khúc hay, cũng như một bài thơ hay, ta có thể đọc, ru, ngâm mãi suốt đời Hiệu quả thẩm mĩ của thơ , trước hết không phỉa được hình thành từ nội dung ngữ nghĩa mà chính là ở sự ngân rung của cảm xúc hình thành bởi những hình thức điệp ( kết hợp với vần, với nhịp…) được lặp đi, lặp lại [12, tr129] Chúng ta hiểu vì sao có nhiều câu, nhiều bài chưa kịp hiểu ý nghĩa của từ nhưng đã bị chinh phục trong âm điệu Và chính ngữ điệu mách bảo với ta trạng thái xúc cảm trữ tình: tha thiết, bồi hồi, xao xuyến,

ấy là bài hát bên trong”

1.1.2 Chất thơ trong thơ mang dáng dấp tƣợng trƣng, siêu thực

Chủ nghĩa tượng trưng (Tiếng Pháp : le symbolism) ra đời ngay từ thời kì cuối thế kỉ XIX với những tên tuổi lớn như Bô-đơ-le, Vec-len, Rim-bô, Ma-lac-me… Chủ nghĩa tượng trưng là cách nhìn với cảm quan độc đáo về thời đại khủng hoảng của xã hội tư sản qua các phương diện đời sống, tư tưởng, nghệ thuật và ngôn ngữ Các nhà tượng trưng nhấn mạnh: Mọi nghệ thuật đều mang tính tượng trưng và nhấn mạnh cái tượng trưng bao giờ cũng gắn với cái kinh nghiệm, cái trần thế gắn với thế giới khác bằng sự trải nghiệm cá nhân thể hiện qua chiều sâu của tâm hồn, của nhận thức và của cái vĩnh cửu Hình tượng trong thơ tượng trưng mang tính chất đa nghĩa, bất định vì nó ghi lại cảm xúc của con người trong sự tồn tại của “ khu vực bí ẩn” như cách nói của Ma-lac-mê hay như cách diễn đạt của Mê-tec-linh Thơ tượng trưng yêu cầu thơ “trước hết phải có nhạc tính” (Vec-len) “Quan niệm tượng trưng như là hình tượng có khả năng không chỉ biểu đạt những sự tương hợp của các khách thể và hiện tượng mà trước hết có khả năng truyền đạt “nội dung thể nghiệm của ý thức” (Bê-Lưi) Về cấu trúc, thơ tượng trưng hay thơ siêu thực đều

không sử dụng hình thức tuyến tính mà chuyển sang hình thức bề nổi có thể cảm

nhận bằng kĩ thuật in ấn hay hình thức âm thanh , đi vào cấu trúc không gian với

cách thức biểu hiện là không vần (non ver), và cách thức đảo lộn ngữ pháp cổ điển, cắt rời câu chữ để tạo một trật tự mới, tạo ra loại ngôn ngữ mang màu sắc mới trên

cơ sở các ngữ căn sẵn có

Chủ nghĩa siêu thực (tiếng Pháp: le surealisme) xuất hiện vào năm 1922, trước hết là tiếng nói phản kháng của lịch sử Các giá trị đạo đức và tinh thần truyền thống đang đứng trước nguy cơ tan vỡ hoặc sụp đổ; các cá nhân mà nhậy cảm nhất

là văn nghệ sỹ bị đặt trước một thực tế trần trụi phũ phàng Họ không còn cách nào khác là chạy trốn vào các giấc mơ, đi tìm một hiện thực khác, cao hơn (siêu thực) nằm ngoài, nằm bên tren cái hiện thực đang tồn tại Chủ nghĩa siêu thực đề ra một

Nguyên tắc mỹ học của chủ nghĩa tượng trưng như đã nói ở trên là sự tương giao, tương hợp Baudelaire quan niệm: Vũ trụ là một thể thống nhất, trong đó tất

cả đều tương ứng với nhau Có sự tương ứng giữa tự nhiên và cái siêu nhiên, có sự

tương ứng giữa thế giới này với thế giới đằng sau đầy bí ẩn, đặc biệt là sự tương

ứng giữa các giác quan “Mùi hương, màu sắc và âm thanh tương giao cùng nhau”, “Có những mùi hương mát như da thịt trẻ con, ngọt ngào như tiếng sáo,

xanh mượt như cỏ non” (Baudelaire - Tương ứng) Tìm ra những câu, những đoạn thể hiện sự tương hợp này trong thơ Việt Nam không khó Vì thực ra, thuyết tương giao giữa vũ trụ và con người của chủ nghĩa tượng trưng lại rất gần với tư tưởng “vũ trụ vạn vật nhất thể” trong triết lý phương Đông Đó là một sự tương giao tổng thể Tương giao giữa thiên nhiên, con người, thơ, hoạ và nhạc, hương, vị và cả mọi

giác quan: “Gió đi chới với trong khung trắng/ Lộ nửa vần thơ nửa điệu ca”,

“Nàng hé môi ra Bay điệu nhạc/ Mát như xuân mà ngọt tợ hương” Một sự tương

giao đan xéo, bện chặt với nhau khó lòng tách biệt, ta chỉ có thể nhận ra sự “HIỆN HÌNH” này bằng trực giác Còn rất nhiều bài, nhiều đoạn như thế trong thơ Bích Khê nói lên sự ảnh hưởng của nguyên tắc mỹ học và đặc điểm của thơ tượng trưng Văn học Việt Nam hiện đại đã tiếp thu quan niệm mỹ học nói trên của hai trường phái thơ tượng trưng, siêu thực chặng đường đầu vào những năm 30 của thế kỉ XX

Có thể nói, văn học lãng mạn Việt Nam dù chỉ ra đời và phát triển trong vòng 15 năm nhưng đã hầu như thâu tóm cả chặng đường phát triển 100 năm của văn học Pháp ở góc nhìn tiếp biến các trường phái, các trào lưu sáng tác Họ tiếp thu tất cả các chủ nghĩa, các trường phái cùng một lúc rồi hoà trộn vào năng lượng sẵn có trong vốn văn hoá, văn học truyền thống và bằng tài năng của mình, mỗi người một

vẻ góp phần thúc đẩy rất nhanh quá trình hiện đại hóa văn học Việt Nam Một cách tương đối, ta dễ thống nhất rằng, có một nhà thơ lãng mạn Việt Nam mà khi nhắc

Đêm nay xuân đã lại

Thuần tuý và Tượng trưng”

Cùng miêu tả mùa thu thì Xuân Diệu lại bằng trực cảm tinh tế của một tâm hồn khát khao yêu cuộc sống, ông cảm nhận bằng tất cả giác quan mình cái bước đi chuyển mùa rất cụ thể hình ảnh và sinh động với “rặng liễu chịu tang”, “tóc liễu buồn buông xuống”, “lệ liễu chảy thành hàng” Rồi nàng thu tang lễ ấy lại được Xuân Diệu cho khoác lên mình một chiếc áo màu “mơ phai dệt bằng những chiếc lá vàng”

cụ thể Trong khi Bích Khê bằng trực giác của mình đã quên đi mọi hình ảnh cụ thể sinh động đi vào phía tiềm ẩn của mùa thu để tiến đến một biểu tượng “vàng” trực

giác bằng ý niệm: “Ô hay buồn vương cây ngô đồng/ Vàng rơi! Vàng rơi! Thu mênh mông” Ta không hề thấy ở đây một hình ảnh cụ thể nào Có chăng chỉ có hình ảnh

“cây ngô đồng”, nhưng cái cây ấy đã bị bao trùm bởi nỗi “buồn vương” làm nhoà mất chính nó rồi, chỉ còn có ý niệm “buồn” Và “Vàng rơi! Vàng rơi!” đã cơ hồ như thâu tóm mọi cái trực cảm cụ thể sinh động của Xuân Diệu để tiến sang phía trực giác tượng trưng chỉ biết có “Vàng” Rơi túa từ hư không những vàng là vàng, và vì thế nên “thu mênh mông” mơ hồ trong ý niệm, không hề có nàng thu hình vóc cụ thể với tóc, với lệ, với áo dệt bằng lá vàng, không còn cái sắc màu (sắc đỏ rũa màu xanh) cụ thể, cũng không có lá cành cụ thể mà Xuân Diệu trực cảm được bằng cảm xúc mạnh (run rẩy rung rinh lá, nhánh khô gầy) Có lẽ sẽ không ít dẫn chứng về sự khác nhau này giữa Xuân Diệu và Bích Khê trong sáng tác cụ thể của hai ông

Nghĩa là cái tương giao cảm giác của Xuân Diệu còn đứng rất vững trên bờ của trực cảm lãng mạn với tay hái những chùm trái chín tượng trưng, còn với Bích Khê,

sự tương giao ấy đã đưa hẳn một chân sang phía trực giác của tượng trưng còn một chân vẫn đứng nguyên bên bờ lãng mạn Và có lẽ chính vì thế mà ta dễ nhận ra ở

tập “Tinh hoa” sau này, cái chân đưa sang tượng trưng của Bích Khê lại kéo gần lại

bờ lãng mạn hơn so với “Tinh huyết” (Theo Quách Tấn - Đời thơ Bích Khê - 1967)

“Nhị hồ”, Nguyễn Xuân Sanh có “Tiếng địch” Nghĩa là mỗi người chỉ có một hai bài Trong khi đó, để “Duy tân” thơ, Bích Khê đã thể nghiệm hàng loạt bài tạo nên

cả một thể loại thơ toàn chỉ vần bằng “Cái đáng cho ta yêu Khê, bắt ta tìm đến anh, phải lôi anh ra khỏi lãng quên, đó là chất nhạc của thơ anh Ở “Hoàng hoa”, chất nhạc bao trùm lên toàn bài bởi “bán âm” toàn vần bằng, rồi lại tương giao quyện

cùng màu sắc Nhưng đây là màu của trực giác mang tính biểu tượng: “màu lưng chừng trời”, “màu phơi nơi nơi”, “màu ôm vai gầy” Nghĩa là màu lam kiểu lưng

chừng trời, màu xanh kiểu phơi nơi nơi, màu vàng kiểu ôm vai gầy chứ không phải

kiểu “Vườn ai mướt quá, xanh như ngọc” (Hàn Mặc Tử) hay là “in như chiếc lá hết thì tươi xanh” (Xuân Diệu) Nghĩa là một loại màu tượng trưng thật sự, một loại

màu không thể vẽ lại bằng hội hoạ Nhạc tính ở đây còn được Bích Khê “kí âm” bằng kiểu lặp ngữ, lặp từ, lặp vần thường thấy trong âm nhạc Đọc lại thử những

câu này ta thấy hình như không thể ngâm mà phải hát “Đây mùa hoàng hoa, mùa hoàng hoa”, rồi “Ngàn khơi, ngàn khơi, ta, ngàn khơi” (đã là thơ chắc không cần phải dùng nhiều dấu câu trong một câu như thế) hoặc những câu đầy âm vang “Làm mây theo chàng lên yên nhung”, “Non yên tên bay ngang muôn đầu”, “Ai xây mồ hoa chôn đời tươi” Muốn hát nhưng nó lại là thơ Đó chính là thơ tượng trưng

vậy Cách ngắt nhịp trong toàn bài thơ thử mã hoá bằng số ta mới thấy cái chủ ý nhạc hoá thơ của Bích Khê (4 câu đầu bài đều nhịp 2/2/3, 2 câu cuối khổ lại chuyển sang 4/3 Hai câu đầu khổ 2 nhịp 4/3 đến câu 3 chuyển sang 2/2/1/2, câu 4 trở lại 4/3, câu 5 đổi sang 2/2/3 rồi câu 6 lại về đúng “hợp âm chính” với nhịp 2/2/3 Đến khổ thơ cuối: 2 câu đầu đẩy sang nhịp 2/5 rất lạ, câu 3, câu 4 sang nhịp 4/3 và 2 câu cuối cùng lại trở về nhịp (hợp âm) xuất phát theo nguyên tắc của nhạc, nhịp 2/2/3) Nghĩa là cái nhịp 2/2/3 ấy là “tiết tấu” chủ đạo (chủ âm) của toàn bài thơ Thì ta cứ

là nhà thơ sử dụng khá thành công ngôn ngữ thơ tượng trưng Những biểu tượng đã

thành kinh điển trong thế giới nghệ thuật như: áo choàng đỏ, ghi ta, vầng trăng, đáy giếng đã được làm mới, được gia cố, trang bị thêm những ý nghĩa mới để trở thành

những biểu tượng mới lạ thể hiện khả năng biểu đạt của ngôn ngữ thơ tượng trưng:

Tây-ban-nha áo choàng đỏ gắt (gợi hình ảnh dũng sĩ đấu bò tót của Tây Ban Nha), tiếng ghi ta nâu (gợi sức sống của nghệ thuật luôn gắn bó với cuộc sống ), giọt nước mắt vầng trăng (gợi sự thương cảm của nhân loại với người nghệ sĩ Lorca sau khi

ông bị sát hại…)

Lối diễn đạt khác lạ bằng những cú pháp mới gợi chất tƣợng trƣng

Thơ Việt Nam ở những giai đoạn trước thường có những kiểu cú pháp thơ đơn giản

như: Trời xanh đây là của chúng ta/ Núi rừng đây là của chúng ta (Nguyễn Đình Thi); Em là con gái Bắc Giang/ Rét thì mặc rét, nước làng em lo (Tố Hữu) Đặc

điểm chung của những kiểu cú pháp này là khả năng cắt nghĩa, thuyết minh, tường minh nghĩa hàm ẩn nhằm đạt hiệu quả thẩm mĩ Hiệu quả thẩm mĩ đó được hiểu là sức cổ vũ, tuyên truyền nhằm kêu gọi tinh thần yêu nước, gắn kết khối đoàn kết dân tộc Bên cạnh đó, thơ 1945-1975 cũng thường có cú pháp kiểu đảo ngược vòng tròn thể hiện những câu hỏi, những băn khoăn của tâm trạng và trách nhiệm với Tổ quốc:

22

Tây Bắc ư? Có riêng gì Tây Bắc Khi lòng ta đã hoá những con tàu Khi tổ quốc bốn bề lên tiếng hát Tâm hồn ta là Tây Bắc chứ còn đâu

(Tiếng hát con tàu - Chế Lan Viên)

Bản thân những cú pháp thơ này cũng nhằm trả lời những câu hỏi rất bức thiết của thời đại như tuổi trẻ Xô Viết đã từng đặt ra trong đại chiến II chống phát-xít Đức:

Tổ quốc hay là chết? Ngược lại, trong giai đoạn sau 1975, với sự xuất hiện của tinh

thần tự vấn, ý thức về cái tôi công dân hướng đến những câu hỏi nội tâm Đó vừa là những bi kịch tâm trạng của mỗi cá nhân, cũng là niềm trăn trở của một thời đại mới Kéo theo nó là một cú pháp thơ bình đẳng trong sự hô ứng, cú pháp không cần đến liên kết từ:

Giọt nước mắt vầng trăng

Long lanh trong đáy giếng

(Đàn ghi ta của Lorca - Thanh Thảo)

Đó là kiểu cú pháp rất đơn giản, gợi nhiều đáp án Người đọc có thể lí giải theo

nhiều cách sau: nước mắt của vầng trăng, nước mắt và vầng trăng, nước mắt trong vầng trăng, nước mắt từ vầng trăng…

Màu sắc tượng trưng trong thơ sau 1975 tuy không một lần nữa tạo ra sự

“sốc”, hay choáng như tượng trưng của Thơ mới thuở nào nhưng cũng đủ tạo nên hiệu ứng nghệ thuật Người làm thơ đã thực sự chuyên tâm với chữ và tự biết làm sang cho những con chữ của mình từ hướng đi ấy

1.1.3 Tác động tích cực của chất thơ trong tác phẩm văn chương đến hứng thú tiếp nhận và cảm xúc thẩm mĩ của học sinh trong quá trình dạy học 1.1.3.1 Cảm xúc thẩm mĩ trong tác phẩm văn chương

Cảm xúc thẩm mĩ là cảm xúc mang tính nhân văn, là dạng xúc cảm cao cấp chỉ

có ở con người.Chúng là những rung cảm của con người trước cái đẹp.Tác phẩm văn chương là sản phẩm tinh thần của con người.Chúng là sản phẩm nghệ thuật độc đáo bằng ngôn từ, chúng kết tinh tư tưởng, tình cảm, cách nhìn nhận khám phá đời sống của nhà văn Vì thế trong tác phẩm văn chương cảm xúc thẩm mĩ được thể hiện tập trung nhất, cô đọng, sâu sắc và mãnh liệt nhất Và vì thế cảm xúc thẩm mĩ

là đỉnh cao của quan hệ thẩm mĩ của con người với thế giới Cái đẹp trong tác phẩm văn chương là cái đẹp trong đời sống được kết tinh trong tác phẩm như: Vẻ đẹp của khu vườn thôn Vĩ tươi mới, tinh khôi trong nắng mới trong bài thơ Đây Thôn Vĩ Dạ của Hàn Mặc Tử; hay vẻ đẹp hoa ghen thua thắm liễu hờn kém xanh của nàng Kiều, hay vẻ đẹp của một trái tim người phụ nữ bao dung nhân hậu và luôn khát khao tình yêu, hạnh phúc trong bài Sóng của Xuân Quỳnh; hay tấm lòng nhân ái, trân trọng yêu thương giữa người với người như trong tác phẩm Hai Đứa Trẻ của Thạch Lam…Trong tác phẩm có thể nói đến cái bi, cái hài, cái xấu xa nhưng mục đích chính vẫn nhằm ca ngợi cái đẹp, tôn vinh cái đẹp, khẳng định sự bất tử, vĩnh hằng của cái đẹp Hơn thế bằng tài năng và sự tinh tế của mình, nhà văn thường xây dựng, thể hiện cái đẹp trong tác phẩm một cách ấn tượng, độc đáo khiến cho cái đẹp trong tác phẩm văn chương nhiều khi đẹp hơn cả ngoài đời sống và là kết tinh, điển hình cho vẻ đẹp của đời sống Cái đẹp trong văn học nghệ thuật được xây dựng bằng chất liệu ngôn từ lại rất kì lạ là không bao giờ xác định mà luôn luôn phát triển tùy theo điều kiện của từng thời đại, khách quan và chủ quan ở mỗi người đọc, mỗi dân tộc vì thế vẻ đẹp trong tác phẩm văn học phong phú, lâu bền Tác phẩm văn chương vì thế trở thành một khách thể thẩm mĩ rất đặc biệt Tác phẩm văn chương chân chính được coi là một khách thể hoàn mĩ có khả năng tác động lớn đến cảm xúc thẩm mĩ ở người tiếp nhận, đem lại những rung cảm đẹp đẽ cho họ

Tác phẩm văn chương là nơi kết tinh, hội tụ cái đẹp trong đời sống, trong thế giới tự nhiên Bên cạnh đó trong quá trình sáng tác nghệ thuật các nhà văn không chỉ sáng tạo, không chỉ thể hiện tài năng, sự nhạy cảm của bản thân trong tác phẩm

mà hơn ai hết họ đem đến cho tác phẩm của mình một tâm hồn giàu cảm xúc, một trực giác nhạy bén Bằng những rung động và cảm xúc mãnh liệt trước cuộc sống người nghệ sĩ sáng tạo ra tác phẩm văn chương, xây dựng hình tượng văn học, tạo nên mỗi dòng thơ, trang viết day dứt, xúc động lòng người Điều ấy tạo nên sự lôi

24

cuốn hấp dẫn cho tác phẩm, khiến cho tác phẩm văn chương nhanh chóng có được tiếng nói đồng cảm, đồng tình, đồng điệu với người đọc Nếu nhà văn có tư tưởng mới lạ,có cánh khám phá đời sống tinh tế, sâu sắc nhưng tác phẩm ấy không được viết bằng cảm xúc chân thành mãnh liệt của người nghệ sĩ thì tác phẩm ấy sẽ thật khô khan, nhạt nhẽo khó đến được với đông đảo người tiếp nhận, khó lay động được những cảm xúc sâu sa trong lòng người đọc

Chính vì thế tác phẩm văn chương có thể khơi dậy ở người đọc những cảm xúc

xã hội tích cực, thỏa mãn ở người đọc cái nhu cầu nếm trải sự sống Chúng có khả năng tác động, khơi gợi cảm xúc thẩm mĩ ở con người Tác phẩm văn chương không chỉ phản ánh cái đẹp trong tự nhiên, trong đời sống theo một quy tắc nhất định mà chúng còn sáng tạo ra cái đẹp mới Bên cạnh việc thõa mãn nhu cầu về cái đẹp, tác phẩm văn học còn là trường học của những năng lực sáng tạo thẩm mĩ, là nơi bồi dưỡng cảm xúc, thị hiếu thẩm mĩ của con người Trong quá trình rèn luyện

và sáng tạo nghệ thuật thị giác và thính giác cùng các giác quan thẩm mĩ của con người ngày càng tinh tế nhạy bén Các năng lực quan sát, cảm nhận, khái quát ngày càng phát triển Tác phẩm văn học cũng như nghệ thuật nói chung là nơi nuôi dưỡng cảm xúc thẩm mĩ của con người, nơi giữ gìn và phát triển chất nghệ sĩ vốn có trong tâm hồn, khơi dậy và tiếp sức cho những rung động về cái đẹp, nơi giữ cho tâm hồn con người không chai sạn đi mà luôn mới mẻ, nhạy cảm với cái đẹp Do đó

mà cũng không bao giờ nguội lạnh, thờ ơ với số phận con người, luôn căm phẫn, đau đớn, xót xa vì cái xấu cái ác, tha thiết yêu thương hướng về cái tốt cái đẹp Tác phẩm văn học chân chính trong khi bồi đắp cảm xúc thẩm mĩ của con người thêm phong phú, đồng thời cũng làm cho nó trở lên lành mạnh và cao đẹp Nó có khả năng cải tao, nâng cao lí tưởng thẩm mĩ và thị hiếu thẩm mĩ cho con người Tác phẩm văn chương có khả năng trực tiếp tiến hành giáo dục thẩm mĩ cho HS trong quá trình dạy học

Cái đẹp trong tác phẩm văn chương là một khách thể thẩm mĩ hoàn hảo, cảm xúc thẩm mĩ trong tác phẩm văn chương mãnh liệt, sâu sắc vì thế tác phẩm văn chương có thể thỏa mãn nhu cầu thẫm mĩ, phát triển cảm xúc thẩm mĩ, nâng cao năng lực thẩm mĩ, thị hiếu thẩm mĩ cho con người

25

1.1.3.2 Hứng thú của học sinh THPT trong tiếp nhận văn học

Hứng thú trong nhận thức khoa học cũng như trong hoạt động thực tiễn của con người đã trở thành một động lực thúc đẩy ý chí vươn lên không ngừng của mỗi cá nhân trong đời sống chính trị, xã hội, văn hóa Hứng thú biểu hiện ở sự tập trung cao độ, ở sự say mê, hấp dẫn bởi nội dung hoạt động, ở bề rộng và chiều sâu của hứng thú Hứng thú làm nảy sinh khát vọng hành động, làm tăng hiệu quả của hoạt động nhận thức, tăng sức làm việc Từ khái niệm về hứng thú ta có thể suy ra được

định nghĩa của hứng thú học tập: hứng thú học tập là thái độ đặc biệt của chủ thể

đối với đối tượng của hoạt động học tập, vì sự cuốn hút về mặt tình cảm và ý nghĩa thiết thực của nó trong đời sống cá nhân (Tâm lí học đại cương) Trong việc đào

tạo con người mới, vấn đề hứng thú hoạt động, hứng thú học tập phải được đặc biệt quan tâm Đó cũng là một phẩm chất quan trọng trong nhân cách mỗi người Trong nhà trường hay khi đi vào cuộc sống, hứng thú cũng là một động lực thúc đẩy người học sinh vươn lên làm chủ kiến thức, không ngừng bồi dưỡng những hiểu biết cho mình; nhất là hiện nay lượng thông tin khoa học – kĩ thuật – văn hóa của thời đại không ngừng tăng lên một cách nhanh chóng chưa từng thấy trong lịch sử phát triển của loài người Các giáo viên có kinh nghiệm ngay từ bước mở đầu quá trình dạy học đã chú ý gây thái độ hứng thú đối với bộ môn mình giảng dạy

Môn Văn học là một bộ môn công cụ, vừa là một bộ môn có sức mạnh sâu sắc và toàn diện về nhiều mặt trong việc hình thành nhân cách xã hội chủ nghĩa cho học sinh Thế nhưng, trong những năm gần đây, trong chiều hướng giảm sút chất lượng văn hóa trong nhà trường trung học, vấn đề hứng thú đối với bộ môn Văn học cũng đã được đặt ra Thái độ của học sinh đối với bộ môn Văn học cũng như đối với các bộ môn khoa học xã hội là một trong những vấn đề tư tưởng nhân văn

mà chúng ta phải đặc biệt quan tâm Vấn đề không chỉ đặt ra do vị trí hay số phận một bộ môn học trong chương trình giáo dục quốc dân mà còn là vấn đề quan điểm nhân văn, lí tưởng, thị hiếu thẩm mĩ, vấn đề tu dưỡng đạo đức của cả một thế

hệ tương lai Trong một xã hội xã hội chủ nghĩa phát triển hay trong xã hội Việt Nam chúng ta đang gặp bao khó khăn trên con đường vươn lên một xã hội xã hội chủ nghĩa phát triển thì vấn đề khoa học nhân văn, vấn đề văn học nghệ thuật lại càng có một tầm quan trọng vô cùng đặc biệt

26

Chất lượng học tập môn Văn của học sinh liên quan chặt chẽ với động cơ, tinh thần, thái độ học tập bộ môn Hứng thú là một biểu hiện tâm lí nhận thức của nhu cầu, của yếu tố học tập Cần có một sự điều tra công phu rộng rãi với phương pháp khoa học đáng tin cậy để xác định một cách có căn cứ hứng thú văn học của học sinh Hứng thú văn học hoặc không hứng thú được biểu hiện cụ thể như thế nào ? Tỉ lệ phân loại cụ thể như thế nào ở những đối tượng khác nhau về cấp học, về địa phương,

về tâm lí lớp học khác nhau? Những nguyên nhân nào sẽ quy định một cách đậm nét thái độ tâm lí học tập của học sinh? Hiện nay có nhiều ý kiến suy đoán, nhận định cảm tính hoặc còn thiếu căn cứ khoa học đáng tin cậy Có ý kiến quy tội cho chương trình văn học và sách giáo khoa của chúng ta hiện nay còn thiếu chất văn chương, còn thiên về phần khái quát lịch sử văn học Việc tuyển chọn tác phẩm văn chương thực sự văn chương chưa thật tốt Sách giáo khoa cũng chưa được biên soạn thật mẫu mực về nội dung cũng như hình thức Nhiều người nghĩ trình độ giảng dạy của giáo viên vẫn còn chưa đáp ứng được yêu cầu một bộ môn văn hóa vừa có tính khoa học vừa có tính nghệ thuật này Có người nghĩ đến những thay đổi quan trọng trong tâm

lí thanh thiếu niên ngày nay Chương trình quá cũ trong khi nhu cầu thị hiếu thẩm mĩ của thanh thiếu niên ngày nay đã thay đổi khá nhiều Cũng có ý kiến cho rằng học sinh chịu ảnh hưởng của tâm lí xã hội thời đại khoa học – kĩ thuật lấn át vai trò của khoa học nhân văn…Có giáo viên phàn nàn rằng thực tế xã hội ta còn quá nhiều biểu hiện tiêu cực trong đời sống hàng ngày, tạo nên một khoảng cách ngày càng sâu giữa văn học và cuộc sống thực Điều đó tạo nên tâm lí uể oải trong giáo viên lẫn học sinh Giáo viên có thể mặc cảm khi nói đến những điển hình đẹp đẽ Học sinh thì dễ có tâm lí hoài nghi Hứng thú học văn của học sinh hiện nay quả là một vấn đề thời sự, một hiện tượng tâm lí xã hội và cá nhân không đơn giản Không thể nhìn nhận vấn đề một cách phiến diện.Hứng thú học văn cũng là một mặt quan trọng trong năng lực tiếp nhận giá trị văn học nhằm phát triển kĩ năng sống của người học

1.1.3.3 Tác động tích cực của chất thơ trong tác phẩm văn chương đến hứng thú tiếp nhận và cảm xúc thẩm mĩ của học sinh trong quá trình dạy học

Ngày nay trong khoa học nghiên cứu về giáo dục học, tâm lí học, lí luận văn học hiện đại chúng ta đề cập đến khái niệm: hứng thú, cảm xúc thẩm mĩ, năng lực văn thực chất là nhu cầu đồng cảm trong văn chương giữa người sáng tác với

27

người đọc, giữa người dạy văn với học sinh Đây là một đòi hỏi da diết, mạnh mẽ và sâu sắc , chẳng thế mà Nguyễn Du từng phải thốt lên: “ Bất tri tam bách dư niên hậu.Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như” Trong dạy học văn vấn đề đồ ng cảm, hay cộng hưởng cảm xúc có hay không là dấu hiệu của khả năng xóa bỏ được ngăn cách trong cảm thụ Đặt ra vấn đề về nhận thức một giờ dạy văn, tác phẩm văn chương không phải là một thông tin thẩm mỹ, tình cảm mà chỉ còn là một vấn đề về lịch sử, chính trị, luân lí, đạo đức, giờ văn chỉ tác động đến lí trí mà không lay động đến tâm hồn, không rung động học sinh Trong giờ văn HS lạnh lùng thờ ơ với số phận các nhân vật, xa lạ với những rung động của nhà văn trước những số phận, trước những cuộc đời con người Vô hình chung giờ văn trở thành gánh nặng đối với tâm lí của người học Sức mạnh của văn học bị tước bỏ một cách vô ý thức từ năm học này đến năm học khác, từ thầy cô này đến thầy cô khác Và dĩ nhiên, học văn không còn

là một niềm say mê, hứng thú đối với học sinh Vấn đề đặt ra là làm thế nào để văn chương trong nhà trường trở về đúng vị trí của nó là một bộ một khoa học xã hội và nhân văn, một môn học về nghệ thuật ngôn từ

Hứng thú tiếp nhận và cảm xúc thẩm mĩ mà chất thơ trong tác phẩm văn học

mang lại cho HS tập trung thể hiện ở hứng thú nhận thức, hứng thú đánh giá và hứng thú thưởng thức cái đẹp mà văn chương mang lại cho tâm hồn các em Điều

đó thể hiện ở sự rung động của các em trước vẻ đẹp của tác phẩm văn học, các em nhận ra và biết rung động với vẻ đẹp của những bức tranh thiên nhiên, rung động trước những số phận con người, những câu chuyện giàu tính nhân văn … Theo thống kê phần lớn HS trong các lớp học không chuyên, các em có thể dễ dàng phát hiện ra cái đẹp trong nghệ thuật, các em cảm thấy rung động trước những kiếp người đau khổ, rung cảm trước những bản nhạc trữ tình, những bức tranh muôn màu về thiên nhiên và cuộc sống con người Nhìn một ngôi nhà đẹp, một hành vi,

cử chỉ đẹp tâm hồn các em bỗng tràn đầy cảm xúc thẩm mĩ Nhìn chung, các em thường rung động, xúc cảm trước những vẻ đẹp ấn tượng, độc đáo tác động trực tiếp vào thị giác, thính giác Tuy nhiên, có nhiều HS không dễ phát hiện ra cái đẹp trong nghệ thuật,các em có thể nhận ra nó hay, nó đẹp nhưng không dễ tự phân tích, chỉ

ra cụ thể cái hay,cái đẹp tinh tế tiềm ẩn trong nghệ thuật đặc biệt trong một tác phẩm văn chương Bên cạnh đó,có những em rất nhậy cảm, rất tinh tế, hay xúc động

28

trước những tác động của cái đẹp trong nghệ thuật và tác phẩm văn chương Các em

có thể đọc một câu chuyện hay sau đó kể lại và nói về những cái hay, cái đẹp trong tác phẩm khiến hứng thú của bản thân lan truyền cảm xúc sang người đối thoại Biểu hiện về sự rung cảm nghệ thuật, hứng thú của HS trước các tác phẩm văn chương rất khác nhau Điều đó phụ thuộc vào nhiều yếu tố Bởi tâm lí học chỉ ra rằng nếu có khách thể thẩm mĩ tác động nhưng chủ thể thẩm mĩ không có năng lực cảm thụ tiếp nhận các kích thích đó như năng lực của các giác quan thẩm mĩ, vốn văn hóa chung, văn hóa thẩm mĩ, vốn kinh nghiệm sống, trình độ học vấn thì cũng không thể có hứng thú và xúc động thẩm mĩ

Tác động tích cực của chất thơ trong tác phẩm văn chương đến hứng thú tiếp nhận và cảm xúc thẩm mĩ của HS được thể hiện trước hết qua lớp vỏ âm thanh của ngôn ngữ Vì tác phẩm văn chương vẫn được hiểu như là một hệ thống cấu tạo nhiều tầng lớp Con đường tiếp cận và tiếp nhận tác phẩm bao giờ cũng là một quá trình đi từ những kí hiệu ngôn ngữ, từ lớp âm thanh - nhịp điệu, từ vựng- ngữ nghĩa,

đề tài, chủ đề và tư tưởng cảm xúc Nói như Hemingway: tảng băng có phần nổi bên trên và phần chìm xuống dưới Dạy văn không thể chỉ dừng lại ở chỗ “độc diễn” mà cần có sự “cộng hưởng cảm xúc” biến tác phẩm văn chương từ chỗ là một đối tượng thẩm mĩ trở thành một nguồn sống khơi động quá trình chuyển biến và chuyển hóa tâm hồn, tư tưởng, tình cảm của HS Sức hấp dẫn của một giờ văn nói chung và giờ dạy thơ trữ tình nói riêng ở chỗ người GV cần làm bật lên “chất thơ‟ trong tâm hồn của người nghệ sĩ được thể hiện qua tác phẩm văn chương Chất thơ trong tác phẩm văn học chính là cái đẹp của nghệ thuật “chứa đựng trong hệ thống ngôn ngữ, hệ thống kí hiệu” [14, tr36] Do đó, cảm xúc thẩm mĩ mà chất thơ mang lại cho học sinh trước hết thông qua kĩ năng đọc văn bản Tại sao khẳng định như vậy vì văn hóa đọc là hoạt động gắn với công dân, với xã hội, gắn bó với thói quen, tập tục, phông tri thức văn hóa trong cảm nhận trong giao tiếp của mỗi người và toàn xã hội Kĩ năng đọc của HS liên quan đến đọc đúng vần, đúng ngữ điệu rồi đến giai điệu hay giọng điệu của từng đoạn và của cả văn bản là tiền đề cho việc cảm nhận cái hay, cái đẹp của hình tượng trong tác phẩm văn học Phương pháp đọc sáng tạo được sử dụng hầu như thường trực trong tiết dạy học ngay từ khi vào bài đến lúc kết thúc tiết dạy Trung tâm của phương pháp đọc sáng tạo là đọc diễn cảm,

29

là đọc để diễn tả sự cảm thụ chứ không chỉ dừng lại ở mức thể hiện cảm xúc, mà có

cả sự hiểu biết của người đọc, sự tri âm với tác giả ….đọc diễn cảm thực chất là sự cộng hưởng giữa tâm hồn và cảm xúc, hiểu biết của người đọc với tác phẩm thông

qua hệ thống kí hiệu nghệ thuật ở văn bản Điều đó cho thấy chất thơ của tác phẩm văn học được gợi lên ngay từ những con chữ tưởng như vô hình, nó kích thích sự tưởng tượng của HS về hình tượng văn học qua kênh thính giác, khơi dậy năng lực văn chương ở người dạy và người học Hiệu quả cảm thụ chỉ có được khi khoảng

cách giữa nhà văn, người dạy và người học được xóa bỏ dần Hay nói một cách khác, đọc thành công trong một giờ dạy văn sẽ là con đường rút ngắn khoảng cách giữa tác giả và học sinh

Chất thơ trong tác phẩm văn học còn mang đến cho HS có cơ hội được nâng cao sự trải nghiệm của bản thân Có thể lấy ra đây một ví dụ về sự trải nghiệm của

HS khi đọc khổ thơ đầu bài thơ Đây thôn Vĩ Giạ của Hàn Mặc Tử Trong khổ thơ trên “anh” là đối tượng được nói tới xét trên bề mặt văn bản, vậy chủ thể trữ tình phải là em Nhưng thực chất xúc cảm trên là của tác giả, nhà thơ mượn cô gái để bày tỏ cảm xúc của mình Đây là hình thức chuyển cảm xúc của chủ thể cho khách thể Cách bày tỏ cảm xúc của tác giả cũng thật tế nhị và đằm thắm: mở đầu bài thơ

là một câu hỏi giản dị như một lời nói thường “Sao anh không về chơi thôn Vĩ”, biết bao nhiêu sắc thái biểu cảm trong câu nói thường ấy

Một lời mời chào?

Một lời trách móc?

Một nỗi nhớ mong?

Một câu hỏi?

Một khát khao, ao ước, chờ đợi?

Thôn Vĩ có gì khiến nhà thơ có nhiều nỗi niềm đến vậy? Có một từ “ai” phiếm chỉ thấp thoáng sau bức tranh thiên nhiên kia đã làm cho ánh nắng, sắc trời của thôn Vĩ trở nên trong xanh, huyền diệu…và đại từ phiếm chỉ „ai” theo suốt hành trình của bài thơ khiến cho cảnh, người thôn Vĩ vốn đã đẹp lung linh, lại thêm huyền hoặc, bí

ẩn Trong đó đẹp nhất, lắng đọng nhất là tình yêu của chủ thể, là tác giả Một tình yêu đơn phương với người con gái xứ Huế cùng với tấm bưu ảnh mà nàng gửi cho nhà thơ là nguồn cảm hứng và thi tứ cho bài thơ này Đọc có vang lên được cái

30

giọng điệu tha thiết mà diết gióng ấy mới cảm hiểu được cõi thơ, cõi tình trong thơ Hàn Cái đẹp trong khổ thơ đầu của thi phẩm ở sự hòa quyện giữa cái đẹp khách thể là khu vườn thôn Vĩ với cái đẹp trong những rung cảm nghệ thuật tinh tế của nhà thơ Điều đó, dẫn dắt học sinh nhập định vào thế giới đặc biệt của thơ Hàn Mặc

Tử, hồn thơ của một con người trẻ tuổi, tình yêu cuộc sống đang dào dạt, trào dâng… và sự giày vò, giằng xé của bệnh tật trong đớn đau, quằn quại Học sinh được rung cảm trước cái đẹp của cuộc đời, được chia sẻ niềm yêu sống của thi nhân, và cũng được xót xa nỗi đau của con người

Chất thơ, sức mạnh của văn học nằm chính ở những điều đó Nhiệm vụ của người dạy văn là khơi gợi, đánh thức hứng thú và những cảm xúc thẩm mĩ của HS Bên cạnh việc thỏa mãn nhu cầu về cái đẹp, tác phẩm văn học còn là trường học của những năng lực sáng tạo thẩm mĩ, là nơi bồi dưỡng cảm xúc, thị hiếu thẩm mĩ của con người Trong quá trình rèn luyện và sáng tạo nghệ thuật thị giác và thính giác cùng các giác quan thẩm mĩ của con người ngày càng tinh tế nhạy bén Các năng lực quan sát, cảm nhận, khái quát ngày càng phát triển Tác phẩm văn học cũng như nghệ thuật nói chung là nơi nuôi dưỡng cảm xúc thẩm mĩ của con người, nơi giữ gìn

và phát triển chất nghệ sĩ vốn có trong tâm hồn, khơi dậy và tiếp xúc cho những rung động về cái đẹp, nơi giữ cho tâm hồn con người không chai sạn đi mà luôn mới mẻ, nhạy cảm với cái đẹp

1.3 Đánh giá thực trạng dạy học bài thơ “Đàn ghi ta của Lorca” ở trường THPT chương trình sách giáo khoa ngữ văn (Ban cơ bản)

Bài thơ “Đàn ghi ta của Lorca” được lựa chọn và đưa vào chương trình ngữ văn

12 từ năm 2008 đến nay đã được 4 năm nhưng vẫm là một thi phẩm khó gây nhiều tranh luận trong giới chuyên môn, thu hút được sự quan tâm của GV và HS Có thể khẳng định với lối thơ tượng trưng, siêu thực “Đàn ghi ta của Lorca” dường như khá mới mẻ so với dòng thơ lãng mạn, hiện thực và cách mạng vốn quen thuộc với

HS ở bậc THPT Do đó để cảm hiểu được vẻ đẹp của thi phẩm này cũng đòi hỏi tư duy thơ sáng tạo và mới mẻ hơn Nhưng trên thực tế phần lớn GV chưa thật sự đào sâu và khám phá hết nét mới lạ và độc đáo của tác phẩm nên thực trạng dạy học bài thơ theo hướng khái thác chất thơ của tác phẩm chưa thật sự đạt kết quả tốt Theo chúng tôi, có một số lí do sau dẫn đến khó tiếp nhận bài thơ trong quá trình dạy học

31

1.3.1 Về thể loại thơ

Thanh Thảo viết về con người và nghệ thuật của Lorca bằng một loại hình thơ không dễ nắm bắt và ít được làm quen trong chương trình phổ thông- loại hình thơ tượng trưng, siêu thực Phần lớn lấy chất liệu trong thơ Lorca để xây dựng biểu tượng Quy luật tồn tại liên văn bản của tác phẩm văn học (đặc biệt ở thi phẩm này) Thanh Thảo đòi hỏi người đọc thơ phải đi tìm và giải mã cuộc đời và sáng tác của Lorca, có được vốn liếng tri thức cơ bản về con người và sáng tác của Lorca, rồi mới có cơ sở tiến tới giải mã nghệ thuật bài thơ của Thanh Thảo

Quy luật tiếp nhận văn học gắn với loại hình, loại thể đòi hỏi người đọc phải có hiểu biết về loại hình thơ tượng trưng, kinh nghiệm đọc thơ tượng trưng mới mong thâm nhập được vào thế giới nghệ thuật của bài thơ

1.3.2 Về phía giáo viên

Xuất phát từ bản thân là một GV dạy ngữ văn và của đồng nghiệp khi tìm hiểu và nghiên cứu thiết kế giáo án bài thơ này, chúng tôi đều phải đối diện với những khó khăn: Những hiểu biết hạn chế về chủ nghĩa tượng trưng siêu thực trong thơ, hiểu biết hạn chế về Lorca và thế giới nghệ thuật cũng như những cách tân sáng

tạo trong thơ ông Nếu đặt câu hỏi : Bạn thấy dạy bài thơ Đàn ghi ta của Lorca khó nhất ở điểm nào? Rất nhiều GV nêu quan điểm là khó khăn trong việc tiếp cận và

khai thác bài thơ Họ đều cho rằng đây là bài thơ khó vì nhiều hình ảnh biểu tượng, hình tượng nghệ thuật “song trùng” khiến họ lúng túng không biết khai thác bài thơ theo hướng nào để thấy hết được các tầng ý nghĩa bài thơ mà không bị lặp lại và khiên cưỡng Phần lớn những tiết giảng bài thơ này mà tôi trực tiếp dự giảng đều khai thác vẻ đẹp bài thơ theo hướng cắt ngang theo kết cấu tác phẩm để từ đó làm bật lên hình tượng Lorca Một số giáo viên đã dạy bài thơ này như dạy một tác phẩm truyện vì mải mê hướng dẫn học sinh tìm hiểu vẻ đẹp của hình tượng Lorca

mà quên mất đây là bài thơ của Thanh Thảo, là tấc lòng tri âm, tiếng nói cảm thông sâu sắc, sự đánh giá cao của Thanh Thảo với Lorca Có giáo viên lại “tung hỏa mù” theo kiểu lại đưa ra hàng loạt các ý kiến, cách hiểu khác nhau mà không hề hướng cho học sinh, có trường hợp GV còn hiểu và cắt nghĩa sai Chẳng hạn, khi cắt nghĩa hai câu thơ “ giọt nước mắt vầng trăng ; long lanh trong đáy giếng” có người đã liên

hệ với một sự kiện trong cuộc đời Lorca (mà nhiều người cho là một tin đồn không

32

có cơ sở) là Lorca bị bọn phát xít Franco thủ tiêu, ném xác xuống giếng khiến

Thanh Thảo cũng phải lên tiếng: khi viết những câu thơ này tôi không hề có sự liên

hệ nào đến sự kiện đó.Nhiều tiết giảng lại trong tình trạng qua loa , đại khái, chỉ

mang tính chất “cưỡi ngựa xem hoa” với những câu thơ, hình ảnh thơ mới mẻ Nhưng thực tế, nét độc đáo trong thi phẩm này là sự đan cài và nhiều khi là song trùng 3 hình tượng: Cây đàn ghi ta, hình tượng Lorca và hình tượng cái tôi nội cảm của nhà thơ Vẻ đẹp của những hình tượng ấy được thể hiện qua ngôn ngữ và hình ảnh giàu chất thơ, chất nhạc Điều đó cho thấy thực trạng dạy học bài thơ Đàn ghi ta của Lorca trong trường THPT hiện nay tuy đã hướng HS hiểu đúng bài thơ nhưng

chưa thấy được chất thơ trong hình tượng và ngôn ngữ nghệ thuật- vốn là vẻ đẹp

không thể thiếu trong một tác phẩm văn chương

1.3.3 Về phía học sinh

Khi học bài thơ này nhiều em cảm thấy xa lạ và khó hiểu Không có nhiều

HS hiểu cặn kẽ về giá trị của bài thơ (thường chỉ nắm bắt được tinh thần chung, đại khái nhất là những hình ảnh tượng trưng, siêu thực, những câu thơ có nhiều chỗ

“cong” thì chưa hiểu đúng hoặc suy luận vô căn cứ Có thể nói đây là điều có thể lí giải được vì thực tế HS không có nhiều tài liệu liên quan đến Thanh Thảo, Lorca và thơ ông nên nhận thức của các em rất thụ động phần lớn những tri thức các em có được đều do GV cung cấp và hướng dẫn nên các em thiếu không gian để tìm hiểu

Vì vậy thờ ơ và xa lạ là điều dễ hiểu nhưng có một thực tế khác mà chúng ta phải quan tâm là sau khi học xong bài thơ, GV yêu cầu các em làm bài tập liên quan đến các vấn đề trong tác phẩm như : Phân tích hình tượng đàn ghi ta và Lorca HS cảm thấy rất lúng túng và thông thường các em sẽ phân tích hai hình tượng này tách bạch Do đó khi đọc bài làm của HS , tôi có cảm giác hụt hẫng và mất đi tất cả cái hay , cái “ dư ba” mà tác phẩm này mang lại cho người đọc đó là sự ám ảnh khôn nguôi về người nghệ sĩ đã gửi linh hồn vào cây đàn ghi ta- cây đàn chính là sinh mệnh của Lorca

Điều đó, chỉ ra cho người dạy tác phẩm này cần phải định hướng về sự tiếp cận văn hóa của bài thơ Nên chăng chúng ta cần quay trở về cái gốc của văn chương muôn thủa chính là chất thơ trong tác phẩm văn học Chỉ có khai thác chất

33

thơ như một nội dung văn hóa thẩm mĩ của văn bản mới là con đường gần nhất đưa người đọc tiệm cận với tâm hồn thi nhân và vẻ đẹp của “Đàn ghi ta của Lorca”

36

CHƯƠNG 2

CÁCH THỨC VẬN DỤNG CHẤT THƠ TRONG “ĐÀN GHI TA CỦA

LORCA” VÀO DẠY HỌC BÀI THƠ 2.1 Biểủ hiện của chất thơ trong Đàn ghi ta của Lorca

Đàn ghi ta của Lorca là một bài thơ hay, khó, mới mẻ, vẫn đang là một thách thức với cả người học và người dạy Đi tìm chất thơ của thi phẩm là công việc cần thiết

để phát hiện và cảm nhận được nguồn cảm hứng thẩm mĩ thi ca của một nhà thơ tài hoa về một người nghệ sĩ bậc thầy Chất thơ trong Đàn ghi ta của Lorca cũng là chiếc chìa khóa giúp người dạy và người học bài thơ này mở ra cánh cửa bí mật đến gần hơn với đời sống riêng “vạm vỡ” và “ tươi xanh” của tác phẩm trên thi đàn thơ hiện đại Việt Nam

2.1.1 Một thế giới hình tượng, hình ảnh đa sắc màu văn hóa trong tư duy thơ của Thanh Thảo

Đàn ghi ta của Lorca – một sự cộng hưởng của những khát vọng sáng tạo, một khả năng nhập cảm sâu sắc vào thế giới nghệ thuật thơ Lorca, một suy nghiệm thâm trầm về nỗi đau và niềm hạnh phúc của những cuộc đời đã dâng hiến trọn vẹn cho cái đẹp Lor ca là một nhà thơ nổi tiếng, ông không chỉ là một người con xứng đáng của đất nước TBN, ông còn là tiếng nói, là niềm vui nỗi buồn của đất nước mình Nhờ những vần thơ tài hoa của ông mang đậm chất dân gian, mà người ta nghe thấy tiếng hoàng hôn than khóc ánh bình minh Tiếng đàn ghi ta cất lên làm sao xuyến tiếng đôi thằn lằn thì thầm bên tảng đá ven sông, tiếng cát lạo sạo dưới chân cặp người yêu bên nhau Cũng nhờ tiếng thơ của ông, đất nước TBN hiện lên với chiều dài lịch sử với những sắc màu độc đáo nồng nhiệt Nhưng vẫn phảng phất đâu đó những nỗi buồn Nhân cách cao đẹp và số phận oan khốc của Lorca đã khiến Thanh Thảo ngưỡng mộ và xúc động sâu sắc, tạo được sự đồng cảm giữa người sáng tác và người đọc, gợi được những nét đặc trưng của văn hóa TBN, nơi nuôi dưỡng tâm hồn của Lorca

a.Hình tượng cây đàn trong thơ Lorca và trong bài thơ “Đàn ghi ta của Lorca”

Hình tượng trung tâm của tác phẩm là hình tượng đàn ghi ta và Lorca.Vì đàn ghi

ta chính là thơ Lorca, là bản mệnh của Lorca Đọc thơ Lorca ta thương bắt gặp hình

37

tượng một chàng kĩ sĩ đi mải miết, vô định dưới vầng trăng khi đỏ, khi rạng ngời, khi u tối, khi nồng nàn, khi buốt lạnh…Ta cũng thường ngập mình trong phong vị, hương sắc riêng không thể nào quên được của miền quê Gra-na đa thuộc xứ Anđa-lu-xi-a, nơi ngày xưa từng được xem là “ một trong những vương quốc đẹp nhất của châu Phi” do người Ả rập dựng nên, ở đó có những chàng hiệp sĩ đấu bò tót khoác trên mình tấm áo choàng đỏ, có những cô gái Digan nước da nâu gợi tình tràn trề sức sống, có những vườn cam, những rặng ôliu xanh màu xanh huyền hoặc Đặc biệt ở đó luôn vang vọng tiếng đàn ghi ta âm thanh nức nở, thở than làm vỡ toang cốc rượu bình minh, tựa tiếng hát của một con tim bị tử thương bởi năm đầu kiếm sắc, không gì có thể bắt nó im tiếng (ý thơ trong bài Đàn ghi ta….) Thanh Thảo quả

đã nhập thần vào thế giới thơ Lorca để lẩy ra và đưa vào bài thơ của mình những biểu tượng ám ảnh bồn chồn của chính thi hào Tây Ba Nha Nhưng vấn đề không đơn giản chỉ là sự trích dẫn tất cả những biểu tượng kia đã được tổ chức lại xung quang biểu tượng trung tâm là cây đàn mà xét theo “nguồn gốc”, vốn cũng là một biểu tượng đặc biệt trong thơ Lorca “người mê dân ca, chàng hát rong thời trung cổ” “con sơn ca xứ An-đa-lu-xi-a” Cây đàn từ chỗ mang hàm nghĩa nói về một định hướng sáng tạo gắn thơ với dòng nhạc dân gian, rộng ra nói về một tình yêu vô

bờ và khắc khoải đối với quê hương Đến Thanh Thảo nó đã nhập vào làm một với hình tượng Lorca, hay nói cách khác nó đã trở thành hình tượng “song trùng” với hình tượng Lorca Cây đàn cất lên tiếng lòng của Lorca trước cuộc sống, trước thời đại Nó là tinh thần thơ Lorca, là linh hồn và cao hơn là cả số phận của nhà thơ vĩ đại này, cho sáng tạo nghệ thuật.Bởi thế có một sự hòa điệu “song trùng” giữa thế giới nghệ thuật của Lorca với thế giới nghệ thuật thơ thanh Thảo.Tác giả muốn làm sống dậy hình tượng người con của một đất nước, một dân tộc yêu nghệ thuật, ưa chuộng cuộc sống tự do, phóng khoáng

Những hình ảnh biểu tượng vốn có trong thơ Lorca được làm mới để chuyên chở những cảm nhận về chính thơ Lorca và về thân phận của các nhà thơ trong thời hoành hành của bạo lực.Có thể khẳng định có một thế giới đa sắc màu văn hóa trong Đàn ghi ta của Lorca Câu thơ “những tiếng đàn bọt nước” đem lại sự cảm thụ vừa bằng thính giác, vừa bằng thị giác, mà sáng tạo các hình ảnh thị giác là điều mà các nhà siêu thực thường quan tâm Khác với quan niệm thông thường khi cảm