giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên đại học tây bắc hiện nay

Làm như thế nào để chúng ta "hội nhập" mà không bị "hòa tan", phát triển mà không bị "mất gốc", trọng truyền thống mà không bảo thủ, tất cả những điều đó đã và đang yêu cầu thanh niên Vi

MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết của đề tài

Thế kỷ 21 thế kỷ của sự bùng nổ về thông tin khoa học và kỹ thuật hiện đại, tiên tiến nhất từ trước đến nay Những thành tựu mà nhân loại đã đạt được trong những năm gần đây đã làm thay đổi cuộc sống của nhiều dân tộc trên thế giới

Việt Nam là một quốc gia thuộc các nước đang phát triển về mặt kinh tế, lại trải qua nhiều cuộc chiến tranh kéo dài Song, dưới tác động của cuộc cách mạng khoa học - công nghệ hiện đại, Việt Nam cũng đang từng ngày từng giờ thay đổi diện mạo của mình

Hiện nay, trong sự nghiệp xây dựng đất nước, với quá trình chuyển đổi cơ cấu kinh tế đòi hỏi chúng ta phải mở rộng quan hệ hợp tác kinh tế và giao lưu văn hoá với các nước trên thế giới Thông qua việc mở rộng quan hệ, chúng ta đã tiếp thu được nhiều thành tựu văn minh của nhân loại, làm phong phú thêm nền văn hóa dân tộc Nhưng cũng trong quá trình mở cửa hội nhập, sự xâm nhập của văn hoá và lối sống ngoại lai làm cho văn hoá truyền thống dân tộc có nguy cơ bị lãng quên Trong đời sống xã hội, đã có những biểu hiện coi nhẹ những giá trị truyền thống, chạy theo thị hiếu không lành mạnh Đặc biệt, tệ sùng bái nước ngoài, coi thường những giá trị văn hoá dân tộc, chạy theo lối sống thực dụng, cá nhân vị kỷ đang gây hại đến thuần phong mỹ tục của dân tộc Các tệ nạn xã hội ngày càng gia tăng, đó là một thực trạng đáng lo ngại

Từ khi chuyển sang nền kinh tế thị trường có sự định hướng và quản lý của Nhà nước, bên cạnh những mặt tích cực, đã xuất hiện những cách sống và lối sống xa lạ, trái với các chuẩn mực của xã hội và thuần phong mỹ tục của dân tộc

Một bộ phận trong các tầng lớp, các thành phần xã hội khi mưu cầu lợi ích cá nhân đã chà đạp lên nhưng khuôn mẫu, những giá trị đạo đức đích thực Nạn tham nhũng, buôn lậu, làm giàu bất chính và các tệ nạn xã hội khác đang phát triển tràn lan Một bộ phận trong lớp trẻ hiện nay có tâm lý sống thực dụng, buông thả, quay lưng lại với văn hóa, đạo đức truyền thống Trong bối cảnh đó, việc bảo vệ các giá trị đạo đức truyền thống là vấn đề cần phải nhìn nhận nghiêm túc và có sự quan tâm đặc biệt cùng với quá trình xây dựng và phát triển kinh tế thị trường ở nước ta

Từ thực tế đó, Đảng ta đặt ra yêu cầu phải gắn tăng trưởng kinh tế với tiến bộ đạo đức và công bằng xã hội, vừa phát triển kinh tế thị trường, đồng thời phải bảo tồn và phát huy những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc Việt Nam Tại Hội nghị Trung ương lần thứ tư khóa VII, nguyên Tổng

Bí thư Đỗ Mười đã khẳng định: Phát triển tách khỏi cội nguồn dân tộc thì nhất định sẽ lâm vào nguy cơ tha hóa Đi vào kinh tế thị trường, hiện đại hóa đất nước mà xa rời những giá trị truyền thống sẽ làm mất đi bản sắc dân tộc, đánh mất bản thân mình, trở thành cái bóng mờ của người khác, của dân tộc khác

Nghị quyết 09 của Bộ Chính trị về "Một số định hướng lớn trong công tác

tư tưởng hiện nay" tiếp tục khẳng định: Sự phát triển của một dân tộc phải vươn tới cái mới tạo ra cái mới, nhưng lại không thể tách rời khỏi cội nguồn Phát triển phải dựa trên cội nguồn, bằng cách phát huy cội nguồn, trở về cội nguồn, giữ được cội nguồn Cội nguồn đó của mỗi dân tộc là văn hóa (cốt lõi là những giá trị luân lý đạo đức)

Thực tiễn chứng tỏ rằng, tương lai của mỗi dân tộc phụ thuộc một phần rất lớn vào thế hệ trẻ nói chung, sinh viên nói riêng Sinh viên Đại học Tây Bắc là lực lượng trẻ, với trên dưới 10.000 sinh viên, chủ yếu là con em đồng bào dân

tộc ở Tây Bắc, thích ứng nhanh với những biến đổi của thời đại, đặc biệt là những điều được cho là đến từ “Thế giới văn minh” Cũng chính vì thế mà nhiều khi các em chưa ý thức hết được giá trị của việc giữ gìn và phát huy những giá trị truyền thống trong bản sắc văn hóa của dân tộc Giới sinh viên đã nảy sinh xu hướng quan tâm nhiều đến lợi ích kinh tế của cá nhân, điều đó được biểu hiện trong việc chọn ngành nghề để làm giàu hoặc có quyền lực Khi tất nghiệp ra trường, phần lớn trong số họ không muốn làm việc ở các cơ quan của tổ chức Đảng, đoàn thể, giáo dục "Thập nạn" trong sinh viên hiện nay, như tiêu cực trong thi cử, cờ bạc, quan hệ tình dục phóng túng,, mê tín dị đoan, uống rượu say, nghiện hút, cắm quán, trộm cướp, ham mê văn hoá phẩm đồi truỵ, vô kỷ luật, mất trật tự vệ sinh, đua đòi, chạy theo lối sống thực dụng cho thấy, thực trạng đạo đức sinh viên đang đặt ra nhiều vấn đề cần phải nghiên cứu, giải quyết Liệu chúng ta có thể giữ vững định hướng xã hội chủ nghĩa khi thanh niên bị phai nhạt lý tưởng, thiếu ý thức giữ gìn những giá trị truyền thống dân tộc? Làm như thế nào để chúng ta "hội nhập" mà không bị "hòa tan", phát triển mà không

bị "mất gốc", trọng truyền thống mà không bảo thủ, tất cả những điều đó đã và đang yêu cầu thanh niên Việt Nam nói chung - sinh viên Đại học Tây Bắc nói riêng nâng cao hơn nữa bản lĩnh của mình, đứng vững trước mọi thử thách khắc nghiệt của cuộc sống hiện đại dựa vào việc phát huy những giá trị đạo đức tryền thống của dân tộc

Với ý nghĩa đó, vấn đề giáo dục giá trị đạo đức truyền thống dân tộc là vấn đề hết sức cấp bách trong giai đoạn hiện nay Đó cũng là lý do để tác giả của luận

văn chọn: " Giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên đại hoc Tây Bắc hiện nay)" làm đề tài nghiên cứu

Xung quanh vấn đề đạo đức truyền thống những năm gần đây đã có nhiều công trình nghiên cứu ở dưới các góc độ khác nhau, một số bài viết đã đề cập

đến khía cạnh này hay khía cạnh khác của vấn đề, cụ thể như: "Tìm hiểu định hướng giá trị của thanh niên Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường" do Thái Duy Tuyên chủ biên, Hà Nội, 1994; "Đặc điểm lối sống sinh viên hiện nay

và những phương hướng, biện pháp giáo dục lối sống cho sinh viên, 1995; "Sự biến đổi định hướng giá trị của thanh niên Việt Nam trong điều kiện kinh tế thị trường" của Thái Duy Tuyên, Tạp chí Triết học, số 5-1995; "Sự tác động hai mặt của cơ chế thị trường đối với đạo đức người cán bộ quản lý" của Nguyễn Tĩnh Gia, Tạp chí Nghiên cứu lý luận, 2-1997; "Định hướng xã hội chủ nghĩa về các quan hệ đạo đức trong cơ chế thị trường ở nước ta hiện nay" của Đỗ Huy, Tạp chí Triết học, số 5, 1998; "Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh và vấn đề giáo dục, rèn luyện đạo đức trong nền kinh tế thị trường" của Hoàng Trung, Tạp chí Triết học, số 5, 1998; "Vấn đề khai thác các giá trị truyền thống vì mục tiêu phát triển" của Nguyễn Trọng Chuẩn, Tạp chí Triết học, số 2, 1998; "Giáo dục đạo đức đối với sự hình thành và phát triển nhân cách sinh viên Việt Nam trong giai đoạn hiện nay", Luận án tiến sĩ Triết học của Trần Sĩ Phán, 1999; "Vì sao Hồ Chí Minh lại đặc biệt chú trọng đến vấn đề đạo đức?" của Hoàng Trung, Tạp chí Triết học, số

4, 2000; "Tình cảm đạo đức và giáo dục tình cảm đạo đức trong điều kiện hiện nay" của Nguyễn Văn Phúc, Tạp chí Triết học, số 6, 2000, "Kế thừa và đổi mới các giá trị đạo đức truyền thống trong quá trình chuyển sang nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay", Luận án tiến sĩ Triết học của Nguyễn Văn Lý, 2000; "Giá trị đạo đức và sự biểu hiện của nó trong đời sống xã hội" của Mai Xuân Lợi, Tạp chí Triết học, số 3, 2001, "Lý tưởng đạo đức và việc giáo dục lý tưởng đạo đức cho thanh niên trong điều kiện hiện nay" của Đoàn Văn Khiêm, Tạp chí Triết học, số

2, 2001; "Kết hợp chặt chẽ giáo dục lý luận với xây dựng đạo đức mới của người cán bộ lãnh đạo quản lý" của Nguyễn Ngọc Long, Tạp chí Lý luận chính trị, số

4, 2001 ; "Giá trị đạo đức truyền thống Việt Nam và cái phổ biến toàn nhân loại của đạo đức trong nền kinh tế thị trường" của Trần Nguyên Việt, Tạp chí Triết học, số 5, 2002; "Kế thừa tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh trong công cuộc đổi mới ở Việt Nam hiện nay" của Lê Sĩ Thắng, Tạp chí Triết học, số 5, 2002; "Một

số biểu hiện của sự biến đổi giá trị đạo đức trong nền kinh tế thị trường ở Việt Nam hiện nay và giải pháp khắc phục" của Nguyễn Đình Tường, Tạp chí Triết học, số 6, 2002; "Khoa học công nghệ và đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường" của Nguyễn Đình Hòa, Tạp chí Triết học, số 6, 2002; "Quan hệ biện chứng giữa truyền thống và hiện đại trong giáo dục đạo đức cho thanh niên Việt Nam hiện nay", Luận án tiến sĩ Triết học của Lê Thị Hoài Thanh, 2002; "Tiêu chuẩn đạo đức của người cán bộ lãnh đạo chính trị hiện nay" của Trần Văn Phòng, Tạp chí Lý luận chính trị, số 5, 2003 v.v

Nhìn chung, các công trình nghiên cứu, bài viết trên đều có ý nghĩa to lớn đối với việc kế thừa và phát huy những giá trị đạo đức truyền thống hiện nay ở nước

ta Tuy nhiên, những công trình này chưa đề cập một cách trực tiếp đến việc giáo dục đạo đức truyền thống dân tộc cho sinh viên trường đại học Tây Bắc trong giai đoạn công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước

3 Mục đích và nhiệm vụ của luận văn

3.1 Mục đích của luận văn

Trên cơ sở phân tích thực trạng giáo dục đạo đức truyền thống của sinh viên trường đại học Tây Bắc hiện nay và nguyên nhân của nó, luận văn đưa ra một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức truyền thống cho

3.2 Nhiệm vụ của luận văn

- Khái quát hóa một số vấn đề lý luận và vai trò của việ giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên trường đại học Tây Bắc hiện nay

- Phân tích thực trạng việc giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên trường đại học Tây Bắc hiện nay và nêu lên những nguyên nhân

- Đưa ra một số giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên trường đại học Tây Bắc trong giai đoạn hiện nay

4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu

- Đối tượng nghiên cứu: Đối tượng nghiên cứu của đề tài là giáo dục đạo đức

truyền thống cho sinh viên hiện nay

- Phạm vi nghiên cứu: Phạm vi nghiên cứu của luận văn là giáo dục đạo đức

truyền thống cho sinh viên trường đại học Tây Bắc hiện nay

5 Đóng góp khoa học và ý nghĩa của luận văn

- Góp phần làm sáng tỏ tầm quan trọng và yêu cầu của việc giáo dục những đạo đức truyền thống cho sinh viên trường đại học Tây Bắc hiện nay

- Trên cơ sở khái quát thực trạng công tác giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên trường đại học Tây Bắc hiện nay bước đầu đề xuất những giải pháp chủ yếu nhằm nâng cao hiệu quả việc giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên trường đại học Tây Bắc trong điều kiện phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa

- Kết quả nghiên cứu của luận văn có thể làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy và học tập môn "Đạo đức học" ở trường đại học Tây Bắc Đồng thời, nó cũng góp phần nhất định vào việc nhận thức rõ vai trò của việc giáo dục đạo đức truyền thống cho tầng lớp sinh viên trong giai đoạn hiện nay Bên cạnh đó,

tác giả luận văn cố gắng lượng hóa nội dung các giá trị đạo đức truyền thống quý báu của dân tộc, làm cho đạo đức truyền thống dân tộc mãi mãi là những chuẩn mực đạo đức mà mỗi con người Việt Nam luôn hướng tới

6 Phương pháp nghiên cứu

Tác giả luận văn sử dụng phương pháp của chủ nghĩa duy vật biện chứng, chủ nghĩa duy vật lịch sử, kết hợp phương pháp lịch sử và lôgíc, phân tích và tổng hợp quy nạp và diễn dịch, điều tra xã hội học nhằm thực hiện mục đích và nhiệm vụ mà đề tài đặt ra

Kết cấu của luận văn

Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, nội dung của luận văn gồm 2 chương, 4 tiết

CHƯƠNG 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA VIỆC GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC TRUYỀN THỐNG CHO SINH VIÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC TÂY

BẮC HIỆN NAY

1.1 Một số vấn đề về việc giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên trường đại học Tây Bắc hiện nay

1.1.1 Khái niệm đạo đức, đạo đức truyền thống

Khái niệm đạo đức, trong tâm lý học đạo đức được hiểu theo những khía

cạnh sau: Nghĩa hẹp: Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tổng hợp các qui tắc, nguyên tắc, chuẩn mực xã hội nhờ nó con người tự giác điều chỉnh hành vi của mình sao cho phù hợp với lợi ích và hạnh phúc của con người, với tiến bộ xã hội trong quan hệ cá nhân - cá nhân và quan hệ cá nhân Nghĩa rộng hơn: Đạo đức là toàn bộ những qui tắc, chuẩn mực nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng

xử của con người với nhau trong quan hệ xã hội và quan hệ với tự nhiên, đạo đức

là hệ thống các qui tắc, chuẩn mực biểu hiện sự tự giác trong quan hệ con người với con người, con người với cộng đồng xã hội với tự nhiên

Theo Chiết tự: Đạo: Đường đi, hướng đi, lối làm việc, ăn ở Đức theo Khổng Tử sống đúng luân thường là có Đức Theo đạo Lão Tử tu thân tới mức

hiệp nhất với trời đất, an hoà với mọi người là có Đức

Đạo đức được xem là khái niệm luân thường đạo lý của con người, nó thuộc về vấn đề tốt - xấu, hơn nữa xem như là đúng - sai, được sử dụng trong ba phạm vi: lương tâm con người, hệ thống phép tắc đạo đức và trừng phạt đôi lúc

còn được gọi là giá trị đạo đức, nó gắn với nền văn hóa, tôn giáo, chủ nghĩa nhân văn, triết học và những luật lệ của một xã hội về cách đối xử từ hệ thống này

Đạo đức thuộc hình thái ý thức xã hội, là tập hợp những nguyên tắc, qui tắc nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng xử của con người trong quan hệ với nhau, với xã hội,với tự nhiên trong hiện tại hoặc quá khứ cũng như tương lai chúng được thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội.

Đạo đức là một hiện tượng lịch sử và xét cho cùng, là sự phản ánh của các quan hệ xã hội Có đạo đức của xã hội nguyên thuỷ, đạo đức của chế độ chủ nô, đạo đức phong kiến, đạo đức tư sản, đạo đức cộng sản Lợi ích của giai cấp thống trị là duy trì và củng cố những quan hệ xã hội đang có, trái lại, giai cấp bị bóc lột tuỳ theo nhận thức về tính bất công của những quan hệ ấy mà đứng lên đấu tranh chống lại và đề ra quan niệm đạo đức riêng của mình Trong xã hội có giai cấp, đạo đức có tính giai cấp Đồng thời, đạo đức cũng có tính kế thừa nhất định Các hình thái kinh tế - xã hội thay thế nhau, nhưng xã hội vẫn giữ lại những điều kiện sinh hoạt, những hình thức cộng đồng chung Tính kế thừa của

đạo đức phản ánh "những luật lệ đơn giản và cơ bản của bất kì cộng đồng người nào" (Lê nin) Đó là những yêu cầu đạo đức liên quan đến những hình thức liên

hệ đơn giản nhất giữa người với người Mọi thời đại đều lên án cái ác, tính tàn bạo, tham lam, hèn nhát, phản bội và biểu dương cái thiện, sự dũng cảm, chính trực, độ lượng, khiêm tốn "không ai nghi ngờ được rằng nói chung đã có một

sự tiến bộ về mặt đạo đức cũng như về tất cả các ngành tri thức khác của nhân loại" (Enghen) Quan hệ giữa người với người ngày càng mang tính nhân đạo cao hơn Ngay trong xã hội nguyên thuỷ đã có những hình thức đơn giản của sự

tương trợ và không còn tục ăn thịt người Với sự xuất hiện của liên minh bộ lạc

và nhà nước, tục báo thù của thị tộc dần dần mất đi Xã hội chủ nô coi việc giết

nô lệ là việc riêng của chủ nô, đến xã hội phong kiến, việc giết nông nô bị lên án Đạo đức phong kiến bóp nghẹt cá nhân dưới uy quyền của tôn giáo và quý tộc,

đạo đức tư sản giải phóng cá nhân, coi trọng nhân cách "Nhưng chúng ta vẫn chưa vượt được khuôn khổ của đạo đức giai cấp Một nền đạo đức thực sự có tính nhân đạo, đặt lên trên sự đối lập giai cấp và mọi hồi ức về sự đối lập ấy chỉ

có thể có được khi nào xã hội đã tới một trình độ mà trong thực tiễn của đời sống, người ta không những thắng được mà còn quên đi sự đối lập giai cấp" Đó

là trình độ của xã hội tương lai, xã hội cộng sản chủ nghĩa

Giá trị đạo đức là một bộ phận trong hệ giá trị tinh thần của đời sống xã

hội và được con người lựa chọn, nhằm điều chỉnh và đánh giá hành vi ứng xử giữa con người với con người, con người với xã hội, chúng được thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội Giá trị đạo đức biến đổi theo sự biến đổi của đời sống xã hội

Về khái niệm truyền thống, trong lịch sử đã từng tồn tại nhiều quan điểm khác nhau về vấn đề "truyền thống" Theo Từ điển Bách khoa Triết học của Liên

Xô, "truyền thống" có nguồn gốc từ tiếng Latinh là traditio - sự chuyển giao, lưu truyền lại - đó là các giá trị tinh hoa văn hóa được lưu truyền từ những thế hệ trước và nó được gìn giữ ở các xã hội, giai cấp hay nhóm xã hội nhất định Trong

cuốn Giá trị truyền thống trước những thách thức của toàn cầu hóa có đoạn viết:

"Từ đây, cái được gọi là truyền thống chỉ khi nào nó trở thành một bộ phận thiết yếu của cuộc sống chúng ta và chỉ khi nào nó bảo tồn cuộc sống chúng ta và chỉ khi nào nó có khả năng phát triển cuộc sống của chúng ta" [3, tr 23]

Truyền thống của một cộng đồng dân tộc bao gồm những đức tính, thói quen, những phong tục tập quán xã hội của các thế hệ nối tiếp nhau, nó mang các đặc trưng: cộng đồng, bình ổn, lưu truyền "Nói đến truyền thống là nói đến phức hợp những tư tưởng, tình cảm, tập quán, thói quen, những phong tục, lối sống, cách ứng xử, ý chí của một cộng đồng người đã hình thành trong lịch sử, đã trở nên

ổn định và được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác" [3, tr 16-19]

Dưới góc độ khoa học, truyền thống được hiểu theo hai nghĩa Nghĩa thứ nhất, truyền thống đó là những giá trị tốt đẹp, được lưu truyền từ đời này qua đời

khác, nó đứng vững được trong thời gian và có thể đương đầu với những biến động của lịch sử Hơn nữa, những giá trị ấy có khả năng tạo ra sức mạnh, sản sinh ra các giá trị mới, đem lại lợi ích cho con người

Tuy nhiên, trong đó cũng có những cái mà chúng ta vẫn gọi là "truyền thống" nhưng không đem lại lợi ích cho con người, nhiều khi nó kìm hãm sự

phát triển đây là nghĩa thứ hai, nghĩa tiêu cực của phạm trù này Trong cuốn Ngày mười tám tháng Sương mù của Louis Bonaparte, C.Mác viết rằng: "Truyền

thống của tất cả các thế hệ đã chết đè nặng như quả núi lên đầu óc những người đang sống" Còn Hồ Chí Minh, trong bài "Đạo đức cách mạng" (tháng 12-1958) cũng đã viết: "Thói quen và truyền thống lạc hậu cũng là kẻ địch to, nó ngấm ngầm ngăn trở cách mạng tiến bộ Chúng ta lại không thể trấn áp nó, mà phải cải tạo nó rất cẩn thận, rất chịu khó, rất lâu dài"

Hiểu theo nghĩa thứ nhất, truyền thống trở thành một bộ phận thiết yếu của đời sống con người Nó góp phần duy trì, bảo vệ và phát triển cuộc sống của chúng

ta Tóm lại, sự nhận thức truyền thống không tách rời nhận thức các giá trị

Giá trị đạo đức truyền thống là một thành tố cấu thành của hệ giá trị tinh

thần của dân tộc Việt Nam, nó là nhân lõi, là sức sống bên trong của dân tộc Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc là sự kết tinh toàn bộ tinh hoa của dân tộc được xác định là những chuẩn mực, những khuôn mẫu lý tưởng, những quy tắc ứng xử giữa con người với con người, giữa con người với tự nhiên (mà ngày nay ta gọi

là giá trị đạo đức sinh thái) Đặc điểm cơ bản của truyền thống nói chung, giá trị đạo đức truyền thống nói riêng là sự kế thừa Trải qua hàng ngàn năm dựng nước

và giữ nước, dân tộc Việt Nam đã rèn luyện và tạo nên những thế hệ người Việt Nam giàu lòng yêu nước, yêu thương con người, cần cù, thông minh, sáng tạo, chịu thương, chịu khó Những đức tính đó đã trở thành những giá trị đạo đức tốt đẹp của dân tộc Việt Nam, mà hàng ngàn đời nay chúng ta vẫn nâng niu quý trọng

Nói đến giá trị truyền thống của một cộng đồng dân tộc, chính là nói đến truyền thống tốt đẹp của cộng đồng dân tộc đó Nó chính là những giá trị bình

ổn, tốt đẹp, có thể lưu truyền từ đời này qua đời khác, là những cái cần được giữ gìn phát huy phát triển cho phù hợp với xã hội hiện tại

Trong hệ giá trị tinh thần của dân tộc Việt Nam, giá trị đạo đức truyền thống là một bộ phận thiết yếu, nổi lên hàng đầu, tạo nên cốt lõi của hệ giá trị tinh thần đó Chính vì vậy, khi nói đến những giá trị đạo đức truyền thống dân tộc ta, là nói đến những phẩm chất tốt đẹp, quý báu đã được hình thành và bảo lưu trong suốt chiều dài lịch sử của dân tộc Việt Nam Giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc ta được cô đúc, được thử thách và tái tạo qua nhiều thế hệ khác nhau, theo những bước thăng trầm của lịch sử, nó chứa đựng một tiềm năng hết sức to lớn và bền vững, nó chính là sức mạnh vốn có của dân tộc Việt Nam, giúp cho dân tộc Việt Nam tồn tại và phát triển Giá trị đạo đức truyền thống của

dân tộc ta do chính cộng đồng người Việt Nam tạo lập trong quá trình dựng nước

và giữ nước, với tất cả những điều kiện lịch sử đặc thù riêng vốn có, đã tạo nên một bản sắc hết sức độc đáo

1.1.2 Giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam

Như chúng ta đã biết, lịch sử Việt Nam đã trải qua hàng nghìn năm dựng nước và giữ nước Quá trình đó đã rèn luyện và hun đúc nên những thế hệ con người Việt Nam giàu lòng yêu nước, sẵn sàng xả thân để cứu nước, thương yêu con người, thương yêu đồng loại, có tinh thần chịu đựng gian khổ, khó khăn Những đức tính đó đã trở thành truyền thống mà hàng ngàn đời nay, những thế

hệ con người Việt Nam đã nâng niu, gìn giữ, đó là những giá trị tinh thần, tư tưởng, tâm lý như lòng yêu nước, tính cần cù, óc sáng tạo, hài hước, trọng nhân nghĩa, kính thầy, ham học,… những giá trị tốt đẹp đó có tác dụng củng cố, phát triển quan hệ xã hội, tạo ra sức mạnh cho con người vượt qua khó khăn trong cuộc sống hiện tại để phát triển xã hội và hoàn thiện nhân cách Có những phong tục tập quán, những thói quen không phù hợp với sự phát triển xã hội thì không thể coi đó là những truyền thống Vậy, khi nói đến đạo đức truyền thống thường

là nói đến những giá trị văn hóa, tinh thần tốt đẹp, có ý nghĩa tích cực

Những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam được hình thành, lắng đọng và phát triển qua hàng mấy nghìn năm lao động sáng tạo, chiến đấu kiên cường của cả dân tộc Là kết quả của sự thống nhất biện chứng giữa nhân tố chủ quan và yếu tố khách quan

Việt Nam là một quốc gia nằm giữa Đông Nam Á, với địa hình chạy dài theo bờ biển và tiếp nối giữa ba vùng: miền núi, đồng bằng, bờ biển Khí hậu

nhiệt đới gió mùa nóng ẩm và mưa nhiều, giàu tài nguyên thiên nhiên, tạo điều kiện thuận lợi và cũng không ít khó khăn cho nghề trồng lúa nước

Về mặt lịch sử, Việt Nam là một quốc gia nhỏ hẹp lại phải trải qua rất nhiều cuộc đấu tranh chống ách đô hộ, chống kẻ thù từ bên ngoài mà thường là những kẻ thù hùng mạnh hơn ta gấp bội phần Vì lẽ đó người dân Việt Nam luôn luôn tập hợp lại thành một khối đại đoàn kết, đấu tranh chống giặc ngoại xâm và

mở mang bờ cõi

Chính trong quá trình ấy, văn hóa Việt Nam đã có dịp giao lưu với văn hóa bên ngoài, trong đó văn hóa phương Đông đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến nền văn hóa tín ngưỡng và tôn giáo của dân tộc Việt Nam Đặc biệt là tư tưởng Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo xâm nhập vào Việt Nam từ rất lâu và đã đi sâu vào đời sống tín ngưỡng người dân Việt Nam

Phật giáo truyền bá tư tưởng từ bi hỷ xả, cứu khổ cứu nạn, yêu thương chúng sinh Phật giáo cho rằng, có một thế giới vĩnh hằng, tồn tại tích cực siêu việt, đó là cõi "niết bàn", nhưng muốn đến được nơi cực lạc đó thì con người phải sống từ bi, ăn hiền, ở lành, xa lánh mọi ham muốn vật chất, mọi thú vui hưởng lạc, sống không tranh giành, yêu thương nhau Đương nhiên, tư tưởng này vừa có mặt tích cực vừa có mặt tiêu cực, nhưng ít nhiều nó cũng ảnh hưởng đến những truyền thống vốn có của ta, làm sâu đậm thêm truyền thống nhân ái yêu thương con người của dân tộc Việt Nam

Đạo Nho là một hệ thống quan điểm về thế giới, về xã hội và về con người, là một học thuyết chính trị - đạo đức - xã hội (mà Khổng Tử là người khởi xướng) đã ảnh hưởng mạnh mẽ tới đời sống đạo đức của xã hội Việt Nam Những nội dung tư tưởng của Nho giáo như: Nhân, lễ, chính danh, tam cương,

ngũ thường cũng dần thấm sâu vào đời sống, trở thành lối sống, cách ứng xử ở đời của người Việt Nam và được Việt hóa

Đạo gia của Lão Tử cũng góp phần làm phong phú thêm cho truyền thống vốn có của dân tộc ta, nó góp phần làm mạnh mẽ thêm tinh thần đoàn kết thân ái, gắn bó và tinh thần chống áp bức, đô hộ khi có thời cơ

Văn hóa Việt Nam không chỉ giao lưu với văn hóa phương Đông mà còn

có sự giao lưu với văn hóa phương Tây, đặc biệt là văn hóa Pháp Tuy nhiên, khi các trào lưu văn hóa, tôn giáo đó du nhập vào Việt Nam đã được nhân dân Việt Nam kế thừa có chọn lọc để hình thành nên những nét riêng đặc trưng cho mình, nhưng cái riêng đó nó vẫn luôn ẩn chứa cái chung tạo nên sự tương đồng trong việc hình thành nên các giá trị đạo đức của các dân tộc khác trên thế giới

Cho đến nay, văn hóa Việt Nam tuy có nhiều thay đổi trên nhiều phương diện nhưng vẫn giữ được cốt cách, bản sắc văn hóa riêng của mình, hội nhập mà không hòa tan, không đánh mất mình và vẫn giữ được những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp quý báu của dân tộc Nghị quyết Hội nghị lần thứ Năm Ban

chấp hành Trung ương Đảng (khóa VIII) "Về xây dựng và phát triển nền văn hóa Việt Nam tiên tiến đậm đà bản sắc dân tộc", đã khẳng định:

Bản sắc dân tộc của văn hóa Việt Nam bao gồm những giá trị bền vững,

những tinh hoa được vun đắp nên qua lịch sử hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước

và giữ nước Đó là lòng yêu nước nồng nàn, lòng tự tôn, tự cường dân tộc, tinh thần cộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình - làng xã - Tổ quốc, lòng nhân ái khoan dung, trọng nghĩa tình đạo lý, đức tính cần cù sáng tạo trong lao động, là đức hy sinh cao thượng tất cả vì độc lập dân tộc, vì hạnh phúc của nhân dân, là sự

tế nhị trong cư xử, tính giản dị trong lối sống [8, tr 10-11]

Xung quanh việc xác định các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam, đã có rất nhiều quan điểm của các học giả, các nhà khoa học bàn về vấn đề này

Giáo sư Vũ Khiêu cho rằng, những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc Việt Nam bao gồm: lòng yêu nước, truyền thống đoàn kết, lao động cần cù

và sáng tạo, trong đó yêu nước là bậc thang cao nhất trong hệ thống giá trị đạo đức của dân tộc [13, tr 74-86]

Giáo sư Trần Văn Giàu nói về giá trị đạo đức truyền thống dân tộc ta với bảy nội dung như sau: "Yêu nước, cần cù, anh hùng, sáng tạo, lạc quan, thương người, vì nghĩa" [12, tr 108]

Nghị quyết 09 của Bộ Chính trị về một số định hướng lớn trong công tác

tư tưởng hiện nay chỉ rõ: "Những giá trị văn hóa truyền thống vững bền của dân tộc Việt Nam là lòng yêu nước nồng nàn, ý thức cộng đồng sâu sắc, đạo lý

"thương người như thể thương thân", đức tính cần cù, vượt khó sáng tạo trong lao động " [9, tr 19]

Trong chương trình khoa học công nghệ cấp nhà nước: "Con người Việt Nam - mục tiêu và động lực của sự phát triển kinh tế - xã hội" (KX-07) đã khẳng định: Cốt lõi của các giá trị truyền thống là đạo đức, phẩm chất nhân cách con người Việt Nam bao gồm: tinh thần yêu nước, vì nghĩa, lòng thương người

Tuy còn có sự khác biệt nào đó trong việc sắp xếp thang giá trị đạo đức Nhưng nhìn chung, các quan điểm các ý kiến đều thống nhất cao độ ở một điểm

coi chủ nghĩa yêu nước là bậc thang cao nhất trong hệ thống giá trị đạo đức

truyền thống của dân tộc Việt Nam Nó là "sợi chỉ đỏ xuyên qua toàn bộ lịch sử Việt Nam từ cổ đại đến hiện đại" [10, tr 100], là "tiêu điểm của các tiêu điểm,

giá trị của các giá trị" [12, tr 94], là "động lực tình cảm lớn nhất của đời sống dân tộc, đồng thời là bậc thang cao nhất trong hệ thống giá trị đạo đức của dân tộc ta" [19, tr 74]

Tất cả mọi dân tộc trên thế giới đều có tình cảm yêu quê hương đất nước mình Nhưng đối với dân tộc Việt Nam, tình yêu quê hương đất nước là một thứ tình cảm hết sức thiêng liêng, nó xuất phát từ ý thức cộng đồng gắn bó keo sơn Mỗi người dân Việt Nam, đều đặt lợi ích của Tổ quốc lên trên hết, khi có giặc ngoại xâm, sẵn sàng hy sinh thân mình, lúc hòa bình biết chăm lo xây dựng và bảo vệ quê hương đất nước Lòng yêu nước của dân tộc ta đã trở thành triết lý sống, triết lý nhân sinh, trở thành chủ nghĩa yêu nước GS Trần Văn Giàu có viết: "Chủ nghĩa yêu nước là sản phẩm của bản thân lịch sử Việt Nam được bắt đầu từ tình cảm tự nhiên của mỗi người đối với quê hương mình tiến lên thành lý tưởng và hệ thống tư tưởng làm chủ của nhận thức đúng sai, tốt xấu, nên chăng và chỉ đạo rất nhiều phương lược xây dựng và bảo vệ nước nhà" [11, tr 7]

Lịch sử dựng nước và giữ nước của dân tộc Việt Nam ngay từ đầu đã gắn

bó con người với thiên nhiên, với quê hương xứ sở của mình, chính vì vậy truyền thống yêu nước của dân tộc Việt Nam bắt nguồn từ tình yêu đối với quê hương làng xóm, yêu cây đa, bến nước, sân đình, nơi có ông bà, cha mẹ, vợ chồng, anh chị em, con cái, bạn bè, bà con hàng xóm, nơi có mồ mả tổ tiên Nơi con người hàng ngày vất vả chiến đấu với thiên nhiên để duy trì và xây dựng cuộc sống

Lịch sử của dân tộc Việt Nam gắn liền với lịch sử chống giặc ngoại xâm

Vì vậy, yêu nước trước hết là tinh thần chiến đấu chống giặc ngoại xâm của dân tộc Cho dù ở hoàn cảnh nào, nhân dân Việt Nam vẫn luôn kiên cường bất khuất,

"thà hy sinh tất cả chứ nhất định không chịu mất nước, nhất định không chịu làm

nô lệ", già trẻ gái trai nhất tề đứng lên đánh giặc, "còn cái lai quần cũng đánh" Chính vì vậy mà trải qua hơn một ngàn năm Bắc thuộc, ông cha ta vẫn bám trụ đến cùng, giữ đất, giữ làng, gắn bó với mồ mả tổ tiên, giữ vững nơi chôn rau, cắt rốn của mình Kiên quyết chống lại chính sách đô hộ của ngoại bang, giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc Trong bất kỳ hoàn cảnh nào tinh thần yêu nước của dân tộc Việt Nam không hề giảm sút mà nó luôn luôn được hun đúc, âm ỉ cháy trong lòng mỗi người dân nước Việt

Tinh thần yêu nước của dân tộc Việt Nam thể hiện ngay từ thuở vua Hùng dựng nên nước Văn Lang cho đến thời đại Hồ Chí Minh Với hơn 1000 năm đấu tranh giành độc lập từ 197 (TCN) đến 938 (SCN), đầu tiên là cuộc khởi nghĩa Hai

Bà Trưng, cho đến cuộc khởi nghĩa của Ngô Quyền đánh quân Nam Hán với chiến thắng giòn giã, đã mở ra một thời kỳ mới cho lịch sử dân tộc Từ 938 - 1789 dân tộc

ta liên tiếp đánh tan quân xâm lược Tống, Nguyên, Minh, Thanh Đến thời kỳ chiến tranh giải phóng dân tộc: từ giữa thế kỷ XIX đến năm 1975, chúng ta đã đánh thắng cả hai tên đế quốc to: Pháp, Mỹ Với chiến dịch Hồ Chí Minh lịch sử, chúng ta đã giải phóng hoàn toàn miền Nam, thống nhất đất nước, giang sơn thu về một mối, nước nhà hoàn toàn độc lập Tại Đại hội lần thứ II của Đảng Lao động

Việt Nam (11-2-1951), Bác Hồ nói: Dân ta có một lòng nồng nàn yêu nước Đó là

một truyền thống quý báu của ta Từ xưa đến nay, mỗi khi Tổ quốc bị xâm lăng, thì tinh thần ấy lại sôi nổi, nó kết thành một làn sóng vô cùng mạnh mẽ, to lớn, nó lướt qua mọi sự nguy hiểm, khó khăn, nó nhấn chìm tất cả lũ bán nước và cướp nước

Chủ nghĩa yêu nước của dân tộc Việt Nam được hình thành, được thử thách và được khẳng định qua bao thăng trầm của lịch sử, nó đã được bổ sung và

phát triển qua từng thời kỳ, nó là một trong những giá trị truyền thống cao quý

và bền vững nhất của dân tộc ta Ngày nay, truyền thống yêu nước của nhân dân Việt Nam thể hiện trong xây dựng đất nước, trước hết là chăm lo xây dựng đất nước về mọi mặt kinh tế, chính trị, văn hóa Thể hiện ở sự nhất trí, tin tưởng vào đường lối đổi mới của Đảng, vào khả năng, sức mạnh tự lực tự cường của mình trong sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa, xây dựng xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Có thể nói rằng, dưới thời đại Hồ Chí Minh, truyền thống yêu nước được phát huy lên tầm cao mới thành lý tưởng: sống, chiến đấu, lao động, học tập vì độc lập dân tộc, vì chủ nghĩa xã hội, vì hạnh phúc của nhân dân

Cùng với chủ nghĩa yêu nước, Truyền thống nhân ái - yêu thương con người là một trong những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc ta, truyền

thống ấy có nguồn gốc sâu xa từ trong sinh hoạt công xã nông thôn, được củng

cố và phát triển qua quá trình chung lưng, đấu cật khai phá giang sơn, giữ gìn đất nước Tấm lòng nhân nghĩa, nhân ái đó chính là cơ sở cho cách xử thế ở đời của người Việt Nam, là triết lý sống của dân tộc Việt Nam Hết lòng vì nghĩa cả, giúp đỡ nhau trong hoạn nạn, khó khăn mà không hề tính toán, lên án mạnh mẽ những kẻ tàn ác "táng tận lương tâm", "phụ tình bạc nghĩa"

Từ trong sâu lắng của lịch sử, dân tộc Việt Nam luôn luôn gắn tình yêu quê hương đất nước với lòng nhân ái - yêu thương con người Do vậy, người Việt Nam luôn xả thân vì đất nước, con người yêu nước và con người yêu dân gắn bó chặt chẽ với nhau Trong suốt trường kỳ lịch sử, dân tộc ta luôn luôn đứng trước nguy cơ bị xâm lược và bị đồng hóa, hơn ai hết, chúng ta hiểu rất rõ quyền sống của mình gắn với vận mệnh của Tổ quốc và dân tộc

Lòng nhân ái nhân nghĩa của người Việt Nam còn thể hiện ở lòng vị tha cao thượng, không cố chấp đối với những người lầm đường lạc lối, nhưng biết lập công chuộc tội, trở về với chính nghĩa Chính tư tưởng "lấy nhân nghĩa để thắng hung tàn, lấy chí nhân để thay cường bạo" trong Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi là sự thể hiện đỉnh cao của lòng nhân ái đó Người Việt Nam lấy tình yêu thương làm cách xử thế ở đời, đối với kẻ thù thậm chí còn mở đường hiếu sinh khi thua trận, Vua Quang Trung sau khi đánh bại quân Thanh còn cấp lương thảo và phương tiện cho đám tàn quân về nước

Hồ Chủ tịch là hiện thân của lòng nhân ái, nhân nghĩa Xuất phát từ lòng thương yêu con người - người lao động, yêu quê hương đất nước, Bác đã bôn ba tìm đường cứu nước, giải phóng dân tộc Cả cuộc đời mình, Bác hy sinh cho độc lập dân tộc và hạnh phúc của nhân dân Đúng như nhà thơ Tố Hữu viết: "Bác ơi tim Bác mênh mông thế, ôm cả non sông mọi kiếp người" Lòng nhân ái của Người

đã trở thành sức mạnh, nó đã thấm sâu vào chủ trương đường lối chính sách của Đảng và Nhà nước ta, có tác dụng cảm hóa hàng vạn con người lầm đường lạc lối, theo kẻ thù chống lại nhân dân Bác xem họ như là những đứa con "lạc bầy" cần được cưu mang Bác nói: Giống như bàn tay cũng có ngón dài ngón ngắn, nhưng ngắn dài đều hợp lại nơi bàn tay Trong mấy chục triệu người, có người thế này, người thế khác, nhưng tất cả đều là dòng dõi tổ tiên ta, đều là người Việt Nam, nên cần phải khoan dung đại lượng Hàng năm, Đảng và Nhà nước thường

có những đợt giảm án cho các phạm nhân cải tạo tốt, điều đó thể hiện lòng nhân ái của Đảng và Nhà nước ta

Ngày nay, truyền thống đó được thể hiện trong đường lối đối ngoại của Đảng: "Việt Nam muốn làm bạn với tất cả các nước trong cộng đồng thế giới, phấn đấu vì hòa bình, độc lập và phát triển" Lòng nhân ái của người Việt Nam

cũng là lòng yêu chuộng hòa bình và tình hữu nghị giữa các dân tộc Trong quan

hệ với các nước láng giềng, nhân dân ta bao giờ cũng trọng tình hòa hiếu, cố gắng tránh xảy ra những xung đột

Trong đường lối đối nội, Đảng ta đã khơi dậy các phong trào "uống nước nhớ nguồn", "đền ơn đáp nghĩa", chăm sóc bà mẹ Việt Nam anh hùng, các gia đình thương binh liệt sĩ, giúp đỡ những người già cả neo đơn không nơi nương tựa Phát động phong trào xóa đói giảm nghèo, trợ giúp các dân tộc vùng sâu vùng xa, rút ngắn khoảng cách thành thị - nông thôn miền xuôi - miền ngược Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ V Đảng ta đã khẳng định: Người Việt Nam vốn có lòng yêu nước thiết tha, có tinh thần dân chủ, bình đẳng trong quan hệ giữa người với người "Thương nước - thương nhà, thương người - thương mình" là truyền thống đậm đà của nhân dân ta Nhờ có tinh thần yêu nước và dân chủ ấy mà trong suốt quá trình lịch sử bốn ngàn năm, dân tộc ta đã làm nên những chiến công oanh liệt Từ ngày có Đảng, dưới ngọn cờ độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, truyền thống yêu nước và dân chủ của nhân dân ta được nâng lên một trình độ mới và phát huy mạnh mẽ hơn bao giờ hết

Truyền thống nhân nghĩa nhân ái là một trong những truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta Nó là cái gốc của đạo đức, truyền thống này chính là nguồn gốc sâu xa nhất, bền chặt nhất của chủ nghĩa nhân đạo cộng sản, chủ nghĩa nhân đạo hiện thực chứ không phải chủ nghĩa nhân đạo chung chung trừu tượng phi hiện thực, phi lịch sử, phi giai cấp của các giáo lý tôn giáo hay theo cách hiểu của Phoiơbắc

Truyền thống cần cù, tiết kiệm, thông minh, sáng tạo là một giá trị đạo đức

có từ bao đời của dân tộc Việt Nam Nó được hình thành và phát triển trong điều

kiện, hoàn cảnh tự nhiên xã hội không ít những khó khăn khắc nghiệt ngay từ những buổi đầu dựng nước và giữ nước

Về tự nhiên: liên tục xảy ra bão lụt hạn hán, về xã hội: liên tục chiến tranh chống giặc ngoại xâm Nhưng, trong suốt tiến trình lịch sử của dân tộc, những người dân Việt Nam vẫn kiên trì bám đất, bám làng, vừa sản xuất vừa đánh giặc

để tồn tại và bảo vệ đất nước Sống trong hoàn cảnh khó khăn gian khổ như vậy, nhưng nhờ có đức tính cần cù và tiết kiệm, mà nhân dân ta đã vượt qua, để từng bước tự khẳng định mình trên con đường phát triển của dân tộc

Để có bát cơm thơm dẻo, người nông dân đã phải một nắng hai sương

"bán mặt cho đất bán lưng cho trời", hình ảnh người nông dân trong những câu

ca dao dân ca Việt Nam còn đó: "Trên đồng cạn dưới đồng sâu, chồng cày vợ cấy con trâu đi bừa" Ông cha ta thường dạy con cháu phải biết quý trọng thành quả lao động của con người: "Ai ơi bưng bát cơm đầy, dẻo thơm một hạt đắng cay muôn phần"

Truyền thống cần cù của người Việt Nam luôn gắn với tiết kiệm, vì vậy cần mà không kiệm thì khác nào: "Tiền vào nhà khó như gió vào nhà trống" Nên ông cha ta thường nhắc nhở con cháu rằng: "Được mùa chớ phụ ngô khoai Đến khi thất bát lấy ai bạn cùng" Hồ Chủ tịch đã nêu rõ: con người phải có bốn đức tính: Cần, kiệm, liêm, chính, so sánh với bốn mùa của trời, bốn phương của đất, nếu thiếu một đức thì không thành người:

Trời có bốn mùa: Xuân - hạ - thu - đông Đất có bốn phương: Đông - Tây - Nam - Bắc Người có bốn đức: Cần - kiệm - liêm - chính

Thiếu một mùa thì không thành trời Thiếu một hướng thỡ khụng thành đất Thiếu một đức thì không thành người [18, tr 631]

Người cho rằng, cần, kiệm, liêm, chính là thước đo văn minh của một dân tộc giàu về vật chất, mạnh về tinh thần, là một dân tộc văn minh tiến bộ, cần, kiệm, liêm, chính là nền tảng, là cốt lõi của đạo đức xã hội mới

Ngày nay, cần cù sáng tạo được biểu hiện càng rõ nét trong lao động sản xuất, trong khoa học- kỹ thuật, trong xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Các phong trào thi đua rộng rãi và thường xuyên trên mọi lĩnh vực: ở biên cương, nơi đồng ruộng, trong nhà máy xí nghiệp, trong nhà trường

Đặc biệt trong quá trình đổi mới đất nước, với mục tiêu "dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh", hơn bao giờ hết truyền thống cần

cù sáng tạo càng được phát huy cao độ

Truyền thống đoàn kết của dân tộc Việt Nam cũng hòa vào dòng chảy của

chủ nghĩa yêu nước và trở thành biểu tượng của chủ nghĩa yêu nước Đây là nhân tố tinh thần hợp thành động lực thúc đẩy quá trình phát triển của lịch sử dân tộc

Đoàn kết là sức mạnh tổng hợp của cả cộng đồng dân tộc trong việc xây dựng và bảo vệ tổ quốc, đoàn kết là điều kiện tất yếu để bảo tồn dân tộc, nhất là khi đất nước có giặc ngoại xâm Từ cách lý giải sự ra đời của dân tộc Việt Nam trong truyền thuyết "Trăm trứng nở trăm con" Đây chính là sự khẳng định truyền thống đoàn kết anh em giữa các dân tộc

Cách dùng từ "đồng bào"- một từ Hán, nhưng chỉ có người Việt Nam sử dụng để chỉ mối thâm tình "gà cùng một mẹ", cho đến lịch sử hình thành của một dân tộc Việt Nam: theo lời gọi của tiếng trống Hùng Vương mà mười lăm bộ lạc hợp thành một quốc gia Văn Lang thống nhất

Thấy rõ vai trò của yếu tố đoàn kết, cha ông ta luôn có ý thức chống chính sách chia rẽ của các thế lực ngoại bang và xu hướng cát cứ của các thế lực phong kiến Từ chính sách "dùng người Việt đánh người Việt" của bọn phong kiến phương Bắc đến chính sách "chia để trị" của thực dân Pháp, của đế quốc Mỹ đều lần lượt bị thất bại trước tinh thần đoàn kết của nhân dân ta

Ý thức cộng đồng, tinh thần đoàn kết đã trở thành điểm tựa tinh thần vững chắc, một động lực mạnh mẽ trong sự nghiệp giải phóng dân tộc cũng như trong

sự nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa ở nước ta

Xưa Nguyễn Trãi nói: "Chèo thuyền là dân, lật thuyền cũng là dân" để chỉ sức mạnh đoàn kết của nhân dân Dân là gốc, là nền tảng của sự tồn tại và phát triển Lúc sinh thời Bác Hồ từng nói: Dễ mười lần không dân cũng chịu, khó trăm lần dân liệu cũng xong Và: "Việc gì khó cho mấy, quyết tâm làm thì làm chắc được, ít người làm không nổi, nhiều người đồng tâm hiệp lực mà làm thì phải nổi" [17, tr 258] Người còn khẳng định: "Đoàn kết, đoàn kết, đại đoàn kết; thành công, thành công, đại thành công" Trước lúc đi xa, Người còn căn dặn các cán bộ, đảng viên: "Đoàn kết là một truyền thống cực kỳ quý báu của Đảng và của dân ta Các đồng chí từ Trung ương đến các chi bộ cần phải giữ gìn sự đoàn kết nhất trí của Đảng như giữ gìn con ngươi của mắt mình" (Di chúc của Chủ tịch Hồ Chí Minh công bố năm 1969)

Truyền thống giáo dục - hiếu học của người Việt Nam được hình thành từ

nhiều thế hệ Là người Việt Nam ngay từ thuở ấu thơ đã được sống trong lời ru của mẹ:

"Qua sông phải bắc cầu Kiều, Muốn con hay chữ phải yêu lấy thầy"

Câu hát ru đó đã thể hiện truyền thống "Tôn sư trọng giáo" của người Việt Nam

Truyền thống "Tôn sư trọng giáo" là một nội dung trong học thuyết của Khổng Tử, khi vào Việt Nam đã trở thành một nội dung đạo lý của người Việt Nam Học trò Việt Nam luôn ghi nhớ: "Cơm cha, áo mẹ, nghĩa thầy", "Mồng một tết cha, mồng hai tết mẹ, mồng ba tết thầy"

" Không thầy đố mày làm nên", đó là một triết lý sống của người Việt Nam Là cây phải có gốc, là sông phải có nguồn, để trở thành một con người đúng nghĩa phải có thầy Nhớ công ơn thầy vừa là đạo lý, vừa là nét đẹp truyền thống uống nước nhớ nguồn, tôn sư trọng đạo của người Việt Nam

Hiếu học là một truyền thống trong giáo dục của người Việt Nam từ xưa đến nay Có thể nói, ngay từ xa xưa con người đã sớm nhận thức được học hành không chỉ là quyền lợi mà còn là nghĩa vụ của mỗi cá nhân Chính vì vậy, người xưa thường nói: "Ngọc bất trác bất thành khí, nhân bất học bất tri đạo" (Viên ngọc không mài dũa thì không thành đồ dùng được, con người không học thì không biết đạo) và: "Hiếu nhân, bất hiếu học kỳ tế dã ngu" (Kể cả những người mong muốn làm điều nhân đức chí thiện nhưng không học thì cũng bị sự ngu dốt che lấp đi)

Nhận thức được tầm quan trọng của việc giáo dục, với truyền thống hiếu học, tôn trọng hiền tài, nên ngay từ xưa, ông cha ta đã biết chăm sóc, bồi dưỡng nhân tài cho đất nước Văn Miếu - Quốc Tử Giám (Hà Nội) là kiểu trường đại học quốc lập đầu tiên ở Việt Nam được thành lập, để đào tạo nhân tài Trong bia tiến sĩ khoa Nhâm Tuất, hiệu Đại Bảo thứ ba năm 1442 ở Văn Miếu (Hà Nội) còn ghi: Hiền tài là nguyên khí của Nhà nước, nguyên khí vững thì thế nước mạnh và thịnh, nguyên khí kém thì thế nước yếu và suy, cho nên các đấng thánh

đế minh vương không ai không chăm lo việc gây dựng nhân tài, bồi đắp nguyên khí

Chủ tịch Hồ Chí Minh - anh hùng giải phóng dân tộc, danh nhân văn hóa thế giới - luôn luôn quan tâm và coi trọng giáo dục Cả cuộc đời và sự nghiệp của Người cũng chỉ phấn đấu cho một mục đích tối cao là làm sao để "ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành" Bác đã đặt hy vọng vào lớp trẻ mai sau, Bác nói: "Non sông ta có trở nên tươi đẹp hay không, dân tộc ta có bước tới đài vinh quang để sánh vai với các cường quốc, năm châu được hay không chính là nhờ một phần lớn ở công học tập của các em" (Thư gửi học sinh cả nước, tháng 9/1945)

Cách mạng tháng Tám thành công, dân tộc ta bước sang một kỷ nguyên mới,

kỷ nguyên độc lập tự do Mọi công dân đều có điều kiện bình đẳng để thực hiện quyền lợi và nghĩa vụ học tập Mọi tầng lớp người Việt Nam đã hăng hái tham gia chiến đấu và học tập theo lời kêu gọi của Đảng của Bác Hồ Tháng 10-1945, Chính phủ thành lập "Hội đồng cố vấn học chính" để nghiên cứu chương trình cải cách giáo dục Từ đó, ngành giáo dục nói chung, giáo dục đào tạo đại học, cao đẳng nói riêng, của đất nước ta ngày càng phát triển Trong văn kiện Hội nghị lần thứ hai Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII đã nhấn mạnh:

Khâu then chốt để thực hiện chiến lược phát triển giáo dục là phải đặc biệt chăm lo đào tạo, bồi dưỡng và tiêu chuẩn hóa đội ngũ giáo viên, cũng như cán

bộ quản lý giáo dục cả về chính trị, tư tưởng, đạo đức và năng lực chuyên môn, nghiệp vụ Ưu tiên xây dựng các trường sư phạm Phát huy truyền thống "Tôn sư trọng đạo", sử dụng giáo viên đúng năng lực, đãi ngộ theo tài năng và cống hiến với tinh thần ưu đãi và tôn vinh nghề dạy học [6, tr 13]

Trong sự nghiệp đổi mới đất nước, Đảng ta ý thức một cách đầy đủ chủ trương "giáo dục là quốc sách hàng đầu", là một trong những động lực quan trọng thúc đẩy sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, là điều kiện để phát huy nguồn lực con người Việc phát huy truyền thống hiếu học, tôn trọng người hiền tài càng trở nên có ý nghĩa, tôn trọng trí thức, tôn trọng nhân tài, tôn trọng sáng tạo trên cơ sở, nền tảng đạo đức trong sáng Trong những giải pháp lớn xây dựng và phát triển văn hóa Đảng ta nêu rõ: "Quan tâm giáo dục lý tưởng, đạo đức và lối sống văn hóa cho thế hệ trẻ Có chính sách trọng dụng người tài" [8, tr 81-82]

Trong những năm qua, chúng ta đã xây dựng được đội ngũ giáo viên và các cán bộ quản lý giáo dục ngày càng đông đảo, phần lớn có phẩm chất đạo đức và ý thức chính trị tốt, trình độ chuyên môn nghiệp vụ ngày càng cao Đội ngũ này về cơ bản đã đáp ứng được yêu cầu nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực bồi dưỡng nhân tài, góp phần vào thắng lợi của sự nghiệp cách mạng của đất nước

1.2 Vai trò của việc giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên đại học Tây Bắc hiện nay

1.2.1 Một số yếu tố tác động đến việc giáo dục đạo đức truyền thống

Nhân loại đã bước vào thế kỷ XXI, thế kỷ của cuộc chạy đua "ai thắng ai" trên bình diện "chất xám" Tương lai của mỗi dân tộc phụ thuộc một phần rất lớn vào thế hệ trẻ, trong đó có sinh viên - những trí thức tương lai, những chủ nhân mai sau của đất nước Cuộc sống luôn luôn chứng tỏ rằng, trí tuệ là nguồn tài nguyên quý giá của mỗi quốc gia, dân tộc, một phần tài nguyên đó đang nằm trong mỗi một sinh viên Việc phát huy năng lực sáng tạo của sinh viên, khơi dậy tiềm năng trí tuệ to lớn ở họ có ý nghĩ vô cùng to lớn đối với tương lai dân tộc

Để đáp ứng nhu cầu nguồn nhân lực có trình độ cao, phù hợp với cơ cấu kinh tế - xã hội của thời kỳ công nghiệp hóa, hiện đại hóa, nâng cao năng lực cạnh tranh và hợp tác bình đẳng trong quá trình hội nhập kinh tế thế giới, đòi hỏi chúng ta một mặt phải tạo mọi điều kiện để sinh viên phát huy hết tài năng sẵn

có của mình, mặt khác phải tăng cường có hiệu quả công tác giáo dục chính trị,

tư tưởng, xây dựng nhân sinh quan, phát huy những giá trị đạo đức truyền thống tốt đẹp của dân tộc vì sự phồn vinh của Tổ quốc và hạnh phúc của bản thân Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói: "Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội, trước hết phải có con người xã hội chủ nghĩa" Giáo dục cho học sinh, sinh viên lòng yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội, có bản lĩnh chính trị vững vàng, có tư duy sáng tạo và năng lực thực hành giỏi, có chí học tập, rèn luyện để lập thân, lập nghiệp, vững vàng tiếp bước các thế hệ đi trước, góp phần đưa đất nước đến hưng thịnh, phú cường [4, tr 11] Trong văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc Hội sinh viên Việt Nam lần thứ VII đã nêu rõ:

Đảng ta luôn xác định sự nghiệp đổi mới đất nước, xây dựng chủ nghĩa xã hội có thành công hay không, đất nước trong thế kỷ XXI có vị trí xứng đáng trong cộng đồng thế giới hay không chủ yếu là do thế hệ trẻ hiện nay quyết định, trong

đó sinh viên là lực lượng có vai trò quan trọng Chính vì vậy, sinh viên Việt

Nam, bộ phận trí tuệ và ưu tú trong thanh niên, là nơi kết tinh nhiều tài năng sáng tạo, là nguồn lao động có học vấn cao, có chuyên môn sâu ngày càng được

xã hội quan tâm và coi trọng [26, tr 33]

Trong điều kiện hiện nay, con người vừa là mục tiêu vừa là động lực của

sự phát triển kinh tế - xã hội Do đó, nếu tầng lớp thanh niên nói chung, sinh viên nói riêng, được giáo dục tốt thì sẽ đáp ứng được yêu cầu của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước

Sinh viên hiện nay nhìn chung có trình độ học vấn cao, hiểu biết rộng, nhiều tài năng trẻ xuất hiện trong hàng ngũ sinh viên Điều kiện kinh tế - xã hội lại có nhiều thuận lợi tạo cho sinh viên có nhiều cơ hội để phát triển, họ có thể nắm bắt những cái mới, tiếp thu trình độ khoa học kỹ thuật tiên tiến có khả năng hội nhập cao Đây sẽ là nguồn nhân lực có trình độ cao phục vụ đắc lực cho sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa Trong văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc Hội sinh viên Việt Nam lần thứ VII khẳng định:

Đứng trước yêu cầu ngày càng cao của chất lượng nguồn lao động phục

vụ sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, từ nhận thức đúng đắn về rèn luyện phẩm chất đạo đức, vai trò của học vấn, kiến thức chuyên môn, khả năng thực hành, kỹ năng công tác nên đại bộ phận sinh viên chủ động tích cực học tập, tham gia nghiên cứu khoa học, sáng tạo, nỗ lực rèn luyện Ngoài việc học tập những chuyên ngành chính, nhiều sinh viên còn phấn đấu học thêm ngoại ngữ, tin học và các môn bổ trợ khác Đa số sinh viên có lối sống lành mạnh, đạo đức trong sáng, giữ được bản sắc văn hóa dân tộc, đoàn kết, tương thân tương ái, không để kẻ xấu lợi dụng, kích động gây mất ổn định chính trị, xã hội [26, tr 10]

Cùng với việc khuyến khích sự tiếp nhận những tác động tích cực từ bên ngoài, chúng ta phải giúp sinh viên hạn chế những những ảnh hưởng tiêu cực và những hiện tượng lệch lạc trong định hướng các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc như: bệnh sùng ngoại, bài xích nội, phủ nhận những truyền thống vốn có tốt đẹp của dân tộc Từ đó dẫn đến xem thường giá trị dân tộc, xem thường lợi ích người khác, lợi ích cộng đồng Chính vì vậy, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã nói: "Vì lợi ích mười năm thì phải trồng cây, vì lợi ích trăm năm thì phải trồng người" Theo Bác, trong giáo dục phải chú ý đào tạo thế hệ trẻ thành những người vừa

"hồng" vừa "chuyên" (có cả đức lẫn tài): "Đoàn viên và thanh niên ta nói chung

là tốt, mọi việc đều hăng hái xung phong, không ngại khó khăn, có chí tiến thủ Đảng cần chăm lo giáo dục đạo đức cách mạng cho họ, đào tạo họ thành những người thừa kế xây dựng chủ nghĩa xã hội, vừa hồng, vừa chuyên" [19, tr 510]

"Hồng" là biết sống vì mọi người, vì tương lai của gia đình và đất nước vì

lý tưởng cộng sản chủ nghĩa, "chuyên" là có trình độ chuyên môn giỏi, nắm vững được những tri thức khoa học tiên tiến Có nghĩa là tài phải đi đôi với đức, vì đạo đức là nền tảng của nhân cách, chúng ta phải giáo dục cho sinh viên ý thức được rằng, sau khi ra trường nếu có giữ chức vụ gì, ở cương vị nào cũng cần phải có đạo đức, nhất là trong kinh doanh, nếu không có cái tâm cái đức mà chỉ

có tài không thì sẽ khó thành công, có đức mà không có tài thì không có đủ năng lực để điều hành công việc, có tài mà không có đức dẫn tới hỏng việc, có hại cho cách mạng Chủ tịch Hồ Chí Minh cho rằng: có tài mà không có đức ví như một anh kinh tế tài chính rất giỏi nhưng lại đi đến thụt két thì chẳng những không làm được gì cho lợi ích xã hội, mà còn có hại cho xã hội nữa Có đức mà không có tài

ví như ông bụt không làm hại gì, nhưng cũng không có lợi gì cho loài người [19,

tr 172]

Trong nền kinh tế thị trường con người trở nên thực dụng hơn, đề cao giá trị vật chất, sùng bái đồng tiền, không ít trường hợp vì đồng tiền và danh lợi mà trà đạp lên đạo đức con người Một số người cho rằng có tiền là có tất cả, họ sẵn sàng làm tất cả kể cả việc phạm pháp để có tiền Mù quáng trước đồng tiền họ quên đi lý tưởng, mục tiêu cách mạng, coi thường kỷ cương phép nước

Chính lối sống thực dụng đã làm con người sống ích kỷ và xa cách với nhau hơn Xã hội xuất hiện những hiện tượng không lành mạnh, lối sống cá nhân

vị kỷ đang đặt ra thách thức mới trong quan hệ giữa con người với con người Tâm lý coi nhẹ giá trị tinh thần, đề cao giá trị vật chất, chỉ thấy cái lợi trước mắt, không thấy cái lợi lâu dài

Như vậy trong cơ chế thị trường rất cần có đạo đức, chữ tâm, chữ tín được

đề cao, "làm giàu chính đáng", "cạnh tranh lành mạnh", giàu sang phải hợp với đạo lý Có như vậy giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên mới đáp ứng được yêu cầu của sự nghiệp công nghiệp, hóa hiện đại hóa

1.2.2 Sự cần thiết phải giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên Đại học Tây Bắc hiện nay

Sự ra đời và phát triển của kinh tế thị trường dựa trên sự phân công lao động xã hội có sự phân chia về lợi ích giữa các chủ thể kinh tế với nhau Yêu cầu khách quan của sự phát triển kinh tế - xã hội, đặc biệt là quá trình toàn cầu hóa đời sống kinh tế hiện nay, việc xây dựng nền kinh tế thị trường là một tất yếu khách quan Từ khi đất nước ta chuyển sang cơ chế thị trường, thực tiễn cho thấy sức sản xuất được giải phóng, năng suất lao động ngày một tăng, tạo tiền đề vật chất nâng cao đời sống của nhân dân Kích thích tiềm năng sáng tạo của con người, hình thành nên các cá nhân độc lập, phát triển tự chủ cá nhân, con người

năng động hơn, luôn vươn lên để tự khẳng định mình Trong Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII đã nhận định về kinh tế thị trường như sau:

Về vấn đề này, Bộ Chính trị cho rằng: từ ngày đổi mới tới nay, trong nhiều nghị quyết của Trung ương, Đảng ta luôn nhận định thị trường là sản phẩm của nhân loại, không chỉ riêng có của chủ nghĩa tư bản, do đó Đảng chủ trương xây dựng và phát triển nền kinh tế nhiều thành phần, vận hành theo cơ chế thị trường có sự quản lý của Nhà nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa Trong thực tiễn, phương hướng phát triển kinh tế đó đã mang lại nhiều thành tựu, về mặt văn hóa, trong Dự thảo Nghị quyết đã khẳng định "những tác động tích cực

to lớn" của nó [8, tr 29]

Tổng kết thực tiễn quá trình thực hiện kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, tại Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Đảng ta đã khẳng định:

"Cơ chế thị trường đã phát huy tác dụng tích cực to lớn đến sự phát triển kinh tế

- xã hội Nó chẳng những không đối lập mà còn là một nhân tố khách quan cần thiết của việc xây dựng và phát triển đất nước theo con đường xã hội chủ nghĩa" [5, tr 26]

Bên cạnh những thành tựu đã đạt được trong những năm qua, chúng ta cũng đang phải đối mặt với một thực tế đáng buồn, đó là sự xuống cấp về mặt đạo đức hiện nay trong đời sống xã hội Những hiện tượng băng hoại về đạo đức đang là nỗi nhức nhối của xã hội chúng ta Vấn đề đạo đức xã hội, đạo đức cá nhân đang diễn ra hết sức phức tạp, đang có sự đấu tranh giữa cái mới, cái tiến

bộ, cái thiện, với cái cũ, cái lạc hậu, cái ác, giữa chủ nghĩa vị tha với chủ nghĩa

vị kỷ, giữa lối sống trung thực với thói dối trá chạy theo đồng tiền Dẫn đến

tình trạng trong gia đình con cái bất hiếu với cha mẹ, anh chị em quay lưng lại với nhau Đây là một tình trạng đảo lộn về các chuẩn mực đạo đức truyền thống dân tộc, làm hoen ố những giá trị đạo đức truyền thống mà ông cha ta đã đổ biết bao nhiêu mồ hôi, nước mắt, thậm chí cả máu xương để tạo dựng nên

Vấn đề tác động của cơ chế thị trường đối với đạo đức đã có nhiều cách lý giải khác nhau Có quan điểm cho rằng, kinh tế thị trường và đạo đức là bài xích lẫn nhau, kinh tế thị trường càng phát triển thì đạo đức càng suy thoái Có quan điểm lại cho rằng, kinh tế thị trường tạo khả năng đẩy nhanh sự tiến bộ trong mọi lĩnh vực của đời sống, nó sẽ nâng cao trình độ luân lý và đạo đức xã hội Cuộc sống chứng tỏ rằng kinh tế thị trường đã tác động đến đạo đức theo cả hai hướng: cả tích cực, lẫn tiêu cực Trong văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII, với thái độ khách quan và khoa học, Đảng ta khẳng định:

Tuy nhiên, bên cạnh mặt tích cực, nhất thiết phải thấy mặt trái của cơ chế thị trường Chúng ta không quy mọi xấu xa đều do cơ chế thị trường, nhưng

không thể không thấy rằng về khách quan mà nói kinh tế thị trường với sức

mạnh tự phát ghê gớm của nó đã khuyến khích chủ nghĩa cá nhân, lối sống thực dụng, làm cho người ta chỉ chú ý tới lợi ích vật chất mà coi nhẹ giá trị tinh thần, chỉ chú ý lợi ích cá nhân mà coi nhẹ lợi ích cộng đồng, chỉ chú ý tới lợi ích trước mắt mà coi nhẹ lợi ích lâu dài, cơ bản [8, tr 30]

Trong điều kiện phát triển nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, sinh viên có đủ điều kiện để bộc lộ hết khả năng vốn có của mình, đồng thời đây cũng là một thách thức lớn đối với sinh viên hiện nay, vì kinh tế thị trường không giống như trong nhà trường, mà nó là sự cạnh tranh khốc liệt có

khi là sự thất bại, thất nghiệp và tệ nạn xã hội Cạnh tranh là quy luật tất yếu của

cơ chế thị trường, có cạnh tranh tích cực làm lành mạnh hóa hoạt động của con người, có cạnh tranh khốc liệt theo kiểu "luật rừng", "cá lớn nuốt cá bé" gây hậu quả xấu cho sản xuất và đời sống nhân dân, làm biến dạng mối quan hệ giữa người với người Trong gia đình, hiện tượng con cái hắt hủi cha mẹ vì lợi ích kinh tế Ở nhà trường, trò khinh thầy, đi ngược lại truyền thống "tôn sư trọng giáo" Ngoài xã hội, quan hệ giữa người với người theo kiểu "đèn nhà ai nấy rạng", "cháy nhà hàng xóm bình chân như vại" Là một tầng lớp xã hội đặc thù,

do đó sinh viên cũng chịu tác động từ hai phía của kinh tế thị trường

Trong tình hình thế giới hiện nay, kẻ thù vẫn chưa từ bỏ âm mưu thôn tính và phá hoại chúng ta Với "diễn biến hòa bình", kẻ thù tấn công chúng ta chủ yếu trên các lĩnh vực văn hóa để làm xói mòn niềm tin của nhân dân vào sự nghiệp của Đảng, làm băng hoại đạo đức, lối sống của nhân dân Đối tượng trực tiếp của chúng là lớp trẻ, trong đó có sinh viên - những người chủ nhân tương lai của đất nước Dựa trên đặc điểm tâm sinh lý lứa tuổi sinh viên, lợi dụng những tiến bộ của khoa học, kỹ thuật hiện đại - nhất là dịch vụ mạng, sách báo, phim ảnh Kẻ thù dùng đủ mọi thủ đoạn hòng lôi kéo sinh viên xa rời cội nguồn, sống quay lưng lại với chế độ, với nhân dân, với dân tộc, khuyến khích sinh viên tìm đến sự hưởng thụ mà không thiết nghĩ đến tương lai Về phần mình, có không ít sinh viên chưa tự ý thức được vai trò, vị trí của họ trong sự nghiệp cách mạng của dân tộc Sống ỷ lại bố mẹ, không chịu phấn đấu rèn luyện Trong học tập còn có hiện tượng thiếu trung thực như: chạy điểm, chạy bằng, thờ ơ với các sinh hoạt đoàn thể, không chịu khó, chiu khổ để học tập Vì ngại khó, ngại khổ, nên có tính toán thực dụng trong việc chọn ngành nghề Một số thích lối sống hưởng thụ đua đòi, ăn chơi, sống buông thả, dẫn đến vi

phạm pháp luật và các chuẩn mực xã hội Đây đó còn xảy ra hiện tượng sinh viên, giết người, cướp của, tự tử, hiếp dâm , con số nghiện hút trong sinh viên cũng không phải là ít

Tuổi trẻ sôi nổi nhiệt tình, có trình độ nhận thức khá, nhạy bén nên sinh viên trường đại học Tây Bắc nhanh chóng tiếp thu và nắm bắt cái mới, đặc biệt với thành phần dân tộc khá đông, là cơ hội để các bạn sinh viên trường Đại học Tây bắc có thể giao lưu đoàn kết trong học tập cũng như trong các phong trào văn hóa văn nghệ có cơ hội để tìm hiểu các nét đẹp văn hóa trong phong tục truyền thống của mỗi dân tộc Tuy nhiên điều đó cũng gây khó khăn cho công tác giáo dục đạo đức bởi trình độ văn hóa, trình độ nhận thức của sinh viên không đồng đều

Đáng lo ngại là một số bộ phận không nhỏ sinh viên trong trường nhận thức

về chính trị còn yếu, có xu hướng thực dụng, ít quan tâm tới các vấn đề chính trị

xã hội, lười học, vi phạm quy chế thi cử và một số tệ nạn xã hội khác, dễ bị kẻ thù kích động, lôi kéo Vì thế việc giải quyết tốt giữa công tác dạy người, dạy chữ và dạy nghề trong đó dạy người là mục tiêu cao nhất để đào tạo ra chất lượng người tri thức mới phục vụ cho mục tiêu phát triển công nghiệp hóa hiện đại hóa đất nước

Từ thực trạng đó, việc giáo dục đạo đức truyền thống dân tộc cho sinh viên Đại học Tây Bắc hiện nay, là một việc làm cần thiết và hết sức cấp bách Có như vậy, mới góp phần giữ vững được định hướng xã hội chủ nghĩa, bảo tồn được bản sắc văn hóa và các giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc ta Mặt khác, tính tất yếu và sự cần thiết phải giáo dục giá trị đạo đức truyền thống dân tộc cho sinh viên đại học Tây Bắc hiện nay, cũng là một đảm bảo cho thành công

của sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa hướng tới mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh

- Sinh viên Đại học Tây bắc với sự hiểu biết của họ về các giá trị đạo đức truyền thống dân tộc

Đại đa số sinh viên Đại học Tây bắc là những người sống có lý tưởng, có ước mơ và hoài bão lớn lao Họ sẵn sàng vượt qua mọi khó khăn thử thách trong cuộc sống hàng ngày để thực hiện ước mơ của mình vì ngày mai lập thân, lập nghiệp Phần lớn sinh viên nhận thức rõ được vai trò trách nhiệm của mình trong học tập, trong cuộc sống, cố gắng phấn đấu rèn luyện để trở thành một trí thức trẻ tương lai, có đầy đủ các phẩm chất, năng lực, và bản lĩnh chính trị với trách nhiệm và nghĩa vụ của mình, góp phần vào sự nghiệp công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước

Cuộc sống ngày càng phát triển, tính tích cực xã hội của sinh viên ngày càng được phát huy Mặc dù sinh viên đến trường với nhiệm vụ chính là học tập và rèn luyện, bên cạnh nhiệm vụ đó, họ còn tham gia tích cực vào các hoạt động mang tính

xã hội cao như: hiến máu nhân đạo, phòng chống tệ nạn xã hội, xóa đói giảm nghèo, giúp đỡ những gia đình thương binh liệt sĩ, những người già cả cô đơn không nơi nương tựa, chăm sóc các bà mẹ Việt Nam anh hùng, vệ sinh môi trường Những hoạt động này đang ngày càng trở nên thường xuyên hơn và không thể thiếu trong đời sống sinh viên, khơi dậy tính tích cực xã hội của họ, góp phần to lớn trong việc hoàn thiện nhân cách sinh viên ngay từ khi còn ngồi trên ghế nhà trường

- Kế thừa là quy luật phát triển của ý thức xã hội nói chung, ý thức đạo đức nói riêng

Lịch sử phát triển của xã hội loài người là lịch sử của sự kế tiếp các phương thức sản xuất khác nhau Cho đến nay, xã hội loài người đã trải qua năm hình thái kinh tế - xã hội, tương ứng với nó có năm dạng hình thái ý thức đạo đức khác nhau Mỗi hình thái ý thức đạo đức ra đời thường kế thừa những nhân

tố đạo đức tích cực của các hình thái ý thức đạo đức trước đó Đây là vấn đề có tính quy luật trong sự phát triển của đời sống đạo đức xã hội Chẳng hạn, những giá trị phổ quát toàn nhân loại như: con người sống phải biết yêu thương nhau, giúp đỡ nhau, vị tha, bao dung, sống đầy tình nhân ái, phê phán những thói hư tật xấu tất cả những giá trị đó được lưu truyền từ đời này sang đời khác, và thậm chí từ dân tộc này sang dân tộc khác Ngoài ra, có một số các phạm trù đạo đức học được hình thành ngay từ thời cổ đại như: hạnh phúc, lương tâm, nghĩa vụ

nó vẫn tồn tại cho đến ngày nay, mà chúng ta vẫn thường gọi những phạm trù này

là những phạm trù đạo đức truyền thống Tuy nhiên, nội dung của các phạm trù

đó có thay đổi ít nhiều, nó phản ánh đời sống xã hội đang vận động và phù hợp với quá trình vận động đó

Kế thừa là quá trình phát triển của ý thức xã hội nói chung của đạo đức nói riêng, kế thừa là nhân tố, là vòng khâu của sự phát triển, là cái cầu nối giữa cái cũ và cái mới Tính kế thừa của đạo đức phụ thuộc vào điều kiện kinh tế - xã hội, vào tính giai cấp, tính dân tộc Kế thừa trong sự phát triển của đạo đức không thể tồn tại một cách biệt lập tách rời các hình thái ý thức xã hội khác như: pháp luật, triết học, tôn giáo, nghệ thuật Bên cạnh đó, sự phát triển của đạo đức còn phụ thuộc vào sự giao lưu với văn hóa bên ngoài, qua đó mà làm cho bản thân nó trở nên phong phú, đa dạng hơn trong sự phát triển Chẳng hạn, trong xã hội tư bản chủ nghĩa người ta đã nêu ra những chuẩn mực về "tự do, bình đẳng, bác ái" nhưng mới chỉ là hình thức, vì lợi ích giai cấp của giai cấp tư sản, vì điều

kiện kinh tế - xã hội chưa đủ để thực hiện những tư tưởng, chuẩn mực đạo đức

đó Dưới chủ nghĩa xã hội những giá trị đạo đức này cần kế thừa, phát triển và biến nó thành hiện thực trong đời sống xã hội

- Giáo dục giá trị đạo đức truyền thống dân tộc giúp cho sinh viên chuyển các quan niệm đạo đức từ tự phát sang tự giác

Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, nó ra đời từ tồn tại xã hội, chịu sự chi phối của tồn tại xã hội Quá trình hình thành và phát triển của đạo đức bởi hai con đường, đó là: tự phát và tự giác Ngay từ khi con người còn đang sống trong

xã hội cộng sản nguyên thủy, mặc dù con người chưa đạt tới trình độ hiểu biết về đạo đức, hay được hưởng một nền giáo dục về đạo đức Nhưng có thể nói, những quan điểm về đạo đức thời đó đã bắt đầu manh nha Bằng trực quan, cảm tính, kinh nghiệm, người nguyên thủy cũng đã nhận biết rằng: phải biết dựa vào nhau

để duy trì sự tồn tại của mình, biết hợp tác với nhau và bình đẳng về lợi ích cũng như lao động, họ bảo nhau rằng "không được đàn áp nhau, không được lấy phần của người khác" - đó là điều thiện

Cuộc sống luôn luôn vận động, biến đổi, càng ngày các mối quan hệ giữa con người với con người, con người với xã hội, con người với tự nhiên càng trở nên phức tạp, phong phú hơn như chính đời sống hiện thực của nó Con người cần có những quy tắc, những chuẩn mực đạo đức nhất định để điều chỉnh các mối quan hệ Lúc này con người cần được giáo dục về đạo đức - quá trình hình thành và phát triển đạo đức thông qua giáo dục là một quá trình tự giác

Giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên Đại học Tây Bắc hiện nay là nâng cao nhận thức về đạo đức cho họ Giúp họ chuyển các ý niệm, quan điểm đạo đức từ tự phát thành tự giác, từ thụ động sang chủ động, không ngừng nâng

cao trình độ nhận thức về đạo đức từ thấp đến cao, từ trình độ nhận thức thông thường lên trình độ nhận thức khoa học Nhận thức thông thường hình thành dần dần do ảnh hưởng trực tiếp của điều kiện sống hàng ngày, còn nhận thức khoa học phản ánh các giá trị đạo đức một cách tổng hợp, khái quát, phản ánh tất cả các giá trị đạo đức của quá khứ, hiện tại và tương lai Những tri thức về đạo đức giúp họ hiểu biết về những chuẩn mực, những nguyên tắc, quy tắc đạo đức, cái quy định mọi hành vi ứng xử của họ với những người xung quanh, với cộng đồng Nếu thiếu những tri thức này sinh viên sẽ không nhận thức được đâu là cái tốt đâu là cái xấu, đâu là cái thiện đâu là cái ác và hành động của họ sẽ dễ dẫn đến sai lầm, bởi lẽ người ta chỉ hành động đúng trong chừng mực người ta hiểu biết chính xác Giáo dục đạo đức cho sinh viên là giúp cho sinh viên chuyển những hiểu biết về những nguyên tắc, quy tắc, chuẩn mực xã hội, để họ tự nguyện điều chỉnh hành vi của mình trong cuộc sống

Tuy nhiên, trong thực tế có không ít trường hợp người ta biết phân biệt đâu là cái thiện cái ác, đâu là cái đẹp cái xấu, nhưng họ vẫn có thể vi phạm đạo đức Do vậy, giáo dục đạo đức truyền thống cho sinh viên Đại học Tây Bắc phải gắn nó với niềm tin đạo đức, tình cảm đạo đức - một trong những yếu tố quyết định hành vi đạo đức của con người, để giúp cho họ chuyển các quan niệm đạo đức từ tự phát sang tự giác, giúp cho sinh viên hiểu rõ mục đích và việc làm của mình là đúng hay sai, có phù hợp với những chuẩn mực đạo đức của dân tộc mình hay không, là một việc làm hết sức cần thiết Mỗi sinh viên đều được hưởng một nền giáo dục ngay từ lúc còn ngồi trên ghế nhà trường phổ thông, từ trong gia đình và ngoài xã hội, mức độ tiếp thu của họ thường không giống nhau,

sự hiểu biết của họ về những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc cũng không phải như nhau Người thì cho những chuẩn mực, những giá trị đạo đức

truyền thống này là lỗi thời là lạc hậu là không phù hợp với hiện tại, số khác thì ngược lại Có người thì cho rằng, những giá trị đạo đức của dân tộc chỉ đúng với trước đây, còn hiện nay thì không phù hợp, không còn có tác dụng đối với xã hội hiện tại Do vậy sinh viên có tự giác nhận thức được những chuẩn mực, những giá trị đạo đức truyền thống của dân tộc hay không? Một phần do sự giáo dục của gia đình, nhà trường, xã hội, một phần do chính bản thân sinh viên nhận thức Yếu tố tự nhận thức của chủ thể đạo đức đóng vai trò hết sức quan trọng trong việc điều chỉnh hành vi của mình trong các mối quan hệ xã hội

Tiểu kết chương 1

Trải qua hàng ngàn năm dựng nước và giữ nước, dân tộc Việt Nam đã rèn luyện và tạo nên những thế hệ người Việt Nam giàu lòng yêu nước, yêu thương con người, cần cù, thông minh, sáng tạo, chịu thương, chịu khó Những đức tính đó đã trở thành những giá trị đạo đức tốt đẹp của dân tộc Việt Nam, mà hàng ngàn đời nay chúng ta vẫn nâng niu quý trọng

Giáo dục đạo đức dân tộc là giúp cho sinh viên nhận thức, hiểu biết về giá trị truyền thống dân tộc, qua đó có ý thức giữ gìn và phát triển nó trong cuộc sống hiện đại, giúp cho sinh viên ngày càng nêu cao tinh thần dân tộc, từ đó chuyển hóa những kiến thức, những hiểu biết về các giá trị đạo đức thành thực tiễn đạo đức

Hiện nay, văn hóa Việt Nam có sự tiếp xúc giao lưu với nhiều nền văn hóa trên thế giới, bên cạnh những giá trị văn hóa cần được tiếp thu, góp phần làm phong phú thêm nền văn hóa Việt Nam, cũng có không ít quan điểm, tư tưởng thể hiện trong các văn hóa phẩm trái với thuần phong mỹ tục Việt Nam đang