luận văn sư phạm Vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vào việc giáo dục đạo đức cho sinh viên trường Đại học Sư phạm Hà Nội trong giai đoạn hiện nay

luận văn sư phạm Vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vào việc giáo dục đạo đức cho sinh viên trường Đại học Sư phạm Hà Nội trong giai đoạn hiện nay PHẦN MỞ ĐẦU 1.Tính cấp thiết của đề tài. Hiện nay nước ta đã trở thành thành viên của Tổ chức Thương mại thế giới WTO. Nền kinh tế nước ta ngày càng hội nhập sâu rộng với nền kinh tế tế giới. Cơ cấu xã hội cũng đang trong quá trình biến đổi. Phân hóa giàu nghèo, phân tầng xã hội diễn ra phức tạp. Tình hình trên đã và đang tác động đến sinh viên về ý thức chính trị, tâm trạng, đạo đức, lối sống… Quá trình công nghiệp hóa, hiện đại hóa đất nước, mở cửa, hội nhập kinh tế thế giới đang làm cho những tác động đó ngày càng mạnh mẽ và sâu rộng hơn. Trải qua hơn 20 năm đổi mới, những thành tựu đạt được trong mọi lĩnh vực đã tác động tích cực đến thế hệ trẻ, tạo điều kiện cho họ tiến bộ về chính trị, tư tưởng, đạo đức, lối sông, trình độ học vấn, khoa học công nghệ. Họ đã kế tục xứng đáng sự nghiệp cách mạng của Đảng. Nét nổi bật của sin viên là ý chí vươn lên, tinh thần cần cù, sáng tạo trong lao động sản xuất, ham mê nghiên cứu ứng dụng khoa học công nghệ. Đại bộ phận sinh viên giữ vững đạo đức cách mạng, sống trong sạch, giản dị, lành mạnh biết vươn tới những giá trị chân, thiện, mỹ. Họ sống có hoài bão, lý tưởng, niềm tin vào tương lai tươi sáng của dân tộc. Họ tích cực học tập, rèn luyện đạo đức, Giám đấu tranh bảo vệ lẽ phải, bảo vệ công bằng, lên án cái xấu, cái ác, tham nhũng, lãng phí…những tấm gương cao đẹp hi sinh thân mình vì hạnh phúc, lý tưởng độc lập dân tộc được sinh viên học tập và làm theo. Điều đó cho thấy, thế hệ trẻ của nước ta hiện nay vẫn ý thức rõ trách nhiệm trước Tổ quốc. Tuy nhiên, mặt trái của nền kinh tế thị trường, những thách thức của hội nhập kinh tế thế giới, đặc biệt những âm mưu của các thế lực thù địch đang tác động mạnh mẽ đến sinh viên, khiến cho không ít người chạy theo lối sống thực dụng xa ngã, hư hỏng, xa rời các giá trị đạo đức tốt đẹp của dân tộc, có thái độ thờ ơ, bàng quang trước các vấn đề chính trị, xã hội của đất nước. Một số sinh viên bỏ bê việc học, ham chơi, lười lao động. Rất nhiều sinh viên ra Thành phố học tập nhiễm các thói hư tật xấu. Đa số những sinh viên đó thường nghiện net bỏ bê học hành, xa vào các tệ nạn lô đề, cờ bạc, rượu chè… Và khi hết tiền thì họ rất dễ nảy sinh trộm cắp, dần dần tha hóa đạo đức và thậm trí trở thành tội phạm xã hội. Nghiêm trọng hơn là có một số sinh viên ham chơi đua đòi bạn bè rủ rê gây nghiện hút, mại dâm…Những hiện tượng đó trước hết là nguy cơ đe dọa chính tương lai bản thân họ, đồng thời cản trở sự phát triển theo hướng lành mạnh, tiến bộ và văn minh của xã hội ta hiện nay. Bên cạnh đó là sự lợi dụng, chống phá của các thế lực thù địch. Vì vậy hơn bao giờ hết cần phải chăm lo giáo dục đạo đức cho thế hệ trẻ hiện nay đặc biệt là đối tượng sinh viên nói chung và sinh viên trường ĐHSP Hà Nội nói riêng. Việc tuyển chọn sinh viên vào các trường sư phạm, việc tuyển dụng giáo viên đang nặng về trình độ học lực, xem nhẹ lòng yêu nghề, chưa chú trọng rèn luyện kỹ năng sư phạm và nâng cao phẩm chất đạo đức nhà giáo. Người giáo viên sẽ là tấm gương cho học sinh học tập, noi theo. Họ không những là người giáo dục kiến thức mà còn trực tiếp là người giáo dục đạo đức. Đào tạo được đội ngũ thầy cô giáo có phẩm chất đạo đức tốt thì mới có thể giáo dục được thế hệ học sinh có phẩm chất đạo đức tốt, trở thành công dân tốt có ích cho xã hội. Vì vậy, cần phải đẩy mạnh và nâng cao hơn nữa hiệu quả công tác giáo dục đạo đức cho sinh viên trường sư phạm nói chung và sinh viên trường ĐHSP Hà Nội nói riêng. Và đặc biệt chú trọng đến nội dung giáo dục đạo đức cho sinh viên theo tư tưởng Hồ Chí Minh. Bởi Chủ tịch Hồ Chí Minh đã để lại cho dân tộc ta một di sản vô giá, đó là tư tưởng của Người, trong đó có tư tưởng về đạo đức. Bản thân Chủ tịch Hồ Chí Minh là một tấm gương sáng ngời về đạo đức. Người để lại rất nhiều tác phẩm, bài nói, bài viết chuyên về đạo đức. Bên cạnh đó Hồ Chí Minh là một trong số hiếm các nguyên thủ quốc gia trên thế giới đã quan tâm đến vấn đề đạo đức một cách toàn diện và quy định cụ thể các chuẩn mực đạo đức cách mạng đúng với từng đối tượng người, ngành nghề, giới tính. Người luôn quan tâm đặc biệt đến thế hệ trẻ và xây dựng một hệ thống nội dung giáo dục đạo đức riêng cho học sinh, sinh viên. Vì vậy, tôi chọn đề tài “Vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vào việc giáo dục đạo đức cho sinh viên trường Đại học Sư phạm Hà Nội trong giai đoạn hiện nay” là đề tài cho khóa luận tốt nghiệp của mình với những hy vọng nâng cao hiệu quả việc giáo dục đạo đức cho sinh viên ĐHSP Hà Nội trong giai đoạn hiện nay. 2. Tình hình nghiên cứu đề tài. Bàn về giáo dục đạo đức đã có nhiều công trình nghiên cứu của nhiều nhà khoa học nổi tiếng trong nước như sau: - Nguyễn Trọng Chuẩn, Nguyễn văn Phúc: "Những vấn đề đạo đức trong điều kiện kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay". Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội -2003. Tác phẩm nghiên cứu về những tác động của kinh tế thị trường đến đạo đức của con người Việt Nam trong giai đoạn hiện nay. Thực trạng và những biến đổi cả tích cực lẫn tiêu cực của đạo đức trong thời kì hội nhập kinh tế thế giới. Từ đó đưa ra những vấn đề của đạo đức trong giai đoạn hiện nay, và các biện pháp phát huy những mặt tích cực cũng như khắc phục những hạn chế của đạo đức trong giai đoạn hiện nay. - Phạm Quốc Thành với “Tư tưởng Hồ Chí Minh về rèn luyện đạo đức cho cán bộ đảng viên“. Nxb. Chính trị quốc gia, Hà Nội -2004. Tác phẩm bàn về vai trò, tầm quan trọng của yếu tố đạo đức đối với người casv bộ Đảng viên. Yêu cầu cần phải bồi dưỡng đạo đức cho cán bộ Đảng viên trước những biểu hiện xuống cấp về đạo đức, tham nhũng, lạm dụng chức quyền,… của một số cán bộ Đảng viên. Từ đó đặt ra yêu cầu cho người cán bộ Đảng viên cần phải rèn luyện đạo đức và cụ thể là đạo đức cách mạng. Để có thể phục vụ đất nước, phục vụ nhân dân. - GS.La Quốc Kiệt với “Tu dưỡng đạo đức tư tưởng” Nxb.CTQG, Hà Nội -2003. Tác phẩm bàn về vấn đề đạo đức, tư tưởng của con người trước những biến đổi của điều kiện kinh tế xã hội. Những tư tưởng tích cực, lành mạnh, phát huy truyền thống tốt đẹp của dân tộc, bên cạnh đó là những tư tưởng lệch lạc, đi ngược lại với lợi ích chung của nhân dân, của dân tộc. Vai trò, tầm quan trọng và yêu cầu cần thiết phải bồi dưỡng, rèn luyện đạo đức của mỗi con người. Nói chung vấn đề giáo dục đạo đức cách mạng hiện đã và đang được Đảng, Nhà nước và toàn xã hội ta quan tâm. Cũng đã có nhiều đề tài nghiên cứu về vấn đề này nhưng mỗi đề tài đề cập đến những khía cạnh khác nhau và là những vấn đề chung về đạo đức. Đề tài , “Vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vào việc giáo dục đạo đức cho sinh viên trường Đại học Sư phạm Hà Nội trong giai đoạn hiện nay” sẽ đi sâu vào đối tượng cụ thể đó chính là sinh viên trường ĐHSP Hà Nội – thế hệ trẻ chủ nhân tương lai của đất nước và sau này cũng là những nhà giáo – người sẽ trực tiếp giáo dục đạo đức cho những thế hệ sau. 3. Mục đích và nhiệm vụ của đề tài. 3.1. Mục đích nghiên cứu. - Tìm hiểu tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh từ đó đề xuất những biện pháp nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức cho sinh viên trường ĐHSP Hà Nội. - Vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vào giáo dục đạo đức cho sinh viên trường ĐHSP Hà Nội. 3.2. Nhiệm vụ nghiên cứu. - Tìm hiểu nội dung tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh. - Khảo sát tình hình thực trạng việc vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vào giáo dục đạo đức cho sinh viên trường ĐHSP Hà Nội. - Đề xuất giải pháp góp phần nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức cho sinh viên trường ĐHSP Hà Nội trong giai đoạn hiện nay. 4. Cơ sở lí luận và phương pháp nghiên cứu. - Đề tài dựa trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩa Mác-Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh. - Ngoài ra đề tài còn sử dụng các phương pháp khác như: phân tích, tổng hợp, điều tra, thống kê. 5. Đối tượng, phạm vi nghiên cứu. 5.1. Đối tượng nghiên cứu. - Giáo dục đạo đức cho sinh viên trường ĐHSP Hà Nội trong giai đoạn hiện nay. 5.2. Phạm vi nghiên cứu. - Sinh viên trường ĐHSP Hà Nội. 6. Kết cấu của đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, khóa luận gồm hai chương: Chương 1: Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh về giáo dục đạo đức cho sinh viên. Chương 2: Thực trạng và giải pháp nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức cho sinh viên trường Đại học Sư phạm Hà Nội trong giai đoạn hiện nay. CHƯƠNG I: TƯ TUỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH VỀ GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO SINH VIÊN 1.1.Các khái niệm. 1.1.1. Đạo đức. Ở phương Tây, danh từ đạo đức bắt nguồn từ tiếng Latinh là mos, moris, nghĩa là phong tục, tập quán. Đạo đức còn có gốc từ tiếng Hy Lạp là ethicos, cũng có nghĩa là thói quen, tập quán. Như vậy, theo phần gốc của khái niệm thì “đạo đức là nói đến những thói quen, tập quán sinh hoạt và ứng xử của con người trong cộng đồng, trong xã hội”. Ở phương Đông, theo các học thuyết về đạo đức của người Trung Quốc cổ đại, đạo có nghĩa là con đường, đường đi, là đường sống của con người trong xã hội. Đức dùng để nói đến nhân đức, đức tính và nhìn chung đức là biểu hiện của đạo, là đạo nghĩa, là nguyên tắc luân lý. Theo đó, “đạo đức chính là những yêu cầu, những nguyên tắc do cuộc sống đặt ra mà con người phải tuân theo”. Theo các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác–Lênin, đạo đức xét đến cùng là sự phản ánh của các quan hệ xã hội. Giá trị đạo đức được xác định ở chỗ nó phục vụ cho tiến bộ xã hội vì hạnh phúc của con người. “Đạo đức giúp cho xã hội loài người tiến lên trình độ cao hơn, thoát khỏi ách bóc lột lao động” [7, tr.371]. Bàn về đạo đức cộng sản chủ nghĩa, Lênin cho rằng: “Đó là những gì góp phần phá hủy xã hội cũ của bọn bóc lột và góp phần đoàn kết tất cả những người lao động chung quanh giai cấp vô sản đang sáng tạo ra xã hội mới của những người cộng sản”. Đây là một quan niệm mang tính cách mạng và khoa học về đạo đức mà quan niệm của các tôn giáo và các nền đạo đức khác không thể đạt tới. Trong tâm lý học, đạo đức có thể được định nghĩa theo các khía cạnh sau: Nghĩa hẹp: Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tổng hợp các qui tắc, nguyên tắc, chuẩn mực xã hội nhờ nó con người tự giác điều chỉnh hành vi của mình sao cho phù hợp với lợi ích và hạnh phúc của con người, với tiến bộ xã hội trong quan hệ cá nhân - cá nhân và quan hệ cá nhân - xã hội. Nghĩa rộng hơn: Đạo đức là toàn bộ những qui tắc, chuẩn mực nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng xử của con người với nhau trong quan hệ xã hội và quan hệ với tự nhiên. Nghĩa rộng: Đạo đức là hệ thống các qui tắc, chuẩn mực biểu hiện sự tự giác trong quan hệ con người với con người, con người với cộng đồng xã hội, với tự nhiên và với cả bản thân mình. [25 ] Theo đạo đức học thì đạo đức thuộc hình thái ý thức xã hội, là tập hợp những nguyên tắc, qui tắc nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng xử của con người trong quan hệ với nhau, với xã hội,với tự nhiên trong hiện tại hoặc quá khứ cũng như tương lai chúng được thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội. [5, tr 816] Theo Hồ Chí Minh: Đạo đức là toàn bộ những quan điểm về thiện ác, lương tâm, danh dự, trách nhiệm, về lòng tự trọng, về công bằng hạnh phúc và về những qui tắc đánh giá, điều chỉnh hành vi ứng xử giữa người với người, cá nhân với xã hội. Người cho rằngđạo đức là cái gốc của người cách mạng và Người đã khái quát lên những phẩm chất đạo đức chung, cơ bản nhất của con người Việt Nam trong thời kỳ hiện đại là: trung với nước, hiếu với dân; yêu thương con người; Cần, Kiệm, Liêm, Chính, Chí công vô tư; tinh thần quốc tế trong sáng. Trong đó, những phẩm chất như: Cần, Kiệm, Liêm, Chính, Chí công vô tư được Người quan tâm nhiều nhất, bởi những phẩm chất này gắn liền với đời sống của mỗi người, thể hiện mối quan hệ chặt chẽ giữa lời nói và việc làm, giữa suy nghĩ và hành động của mỗi cá nhân trong mối quan hệ với cộng đồng, cũng như với bản thân; trong sinh hoạt đời thường, cũng như trong hoạt động nghề nghiệp, nó chi phối nhiều phẩm chất khác của con người. Như vậy, từ những quan điểm trên về đạo đức của các nhà nghiên cứu ta có thể rút ra kết luận về khái niệm của đạo đức như sau: đạo đức là hệ thống những qui tắc chuẩn mực về hành vi, cách ứng xử giữa con người với con người và giữa con người với tự nhiên. Thể hiện ý thức tự giác của mỗi người thông qua hành động của họ. Và được đánh giá và điều chỉnh bởi dư luận xã hội. 1.1.2. Đạo đức Hồ Chí Minh. Đạo đức Hồ Chí Minh là đạo đức của một người cộng sản mẫu mực, kiên định trên lập trường, quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, kết hợp giữa chủ nghĩa yêu nước của dân tộc Việt Nam với chủ nghĩa quốc tế chân chính của giai cấp công nhân cách mạng. Đó là đạo đức của người chiến sĩ suốt đời đấu tranh, dâng hiến cả cuộc đời và sự nghiệp của mình cho lý tưởng và mục tiêu giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp công nhân, giải phóng xã hội và giải phóng con người. Do đó, đạo đức Hồ Chí Minh là đạo đức cách mạng, đạo đức hành động vì độc lập, tự do và chủ nghĩa xã hội. * Quan điểm của Hồ Chí Minh về đạo đức. Hồ Chí Minh quan niệm đạo đức của người cách mạng là trung với nước, hiếu với dân, suốt đời phấn đấu hy sinh vì độc lập tự do của Tổ quốc, vì CNXH, nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng; là cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư; luôn yêu thương, quý trọng con người, sống có tình, có nghĩa và tinh thần quốc tế trong sáng… Theo Hồ Chí Minh, tiêu chí để đánh giá chính xác đạo đức con người là ở hành động, ở việc làm, ở cách đối nhân xử thế. Đạo đức phải được xem xét trong 3 mối quan hệ cơ bản: với mình, với người và với công việc. Trong 3 mối quan hệ đó, hoạt động của con người hình thành nên những hành vi, chuẩn mực đạo đức. Đó là việc mình có nghiêm khắc với chính bản thân hay không? Thái độ của mình đối với ông bà, bố mẹ, anh chị, em, đối với đồng chí, đồng đội, cấp trên, cấp dưới, đối với quần chúng nhân dân, đối với Đảng, với Nhà nước, đối với kẻ thù như thế nào? Mình có hết lòng, toàn tâm, toàn ý đối với công việc hay không? Điều đó xác định đạo đức của mỗi con người. Trong thư gửi đồng chí Hoàng Mai - Giám đốc Sở công an Khu XII, Người viết: Tư cách người công an cách mạng là: Đối với tự mình, phải cần, kiệm, kiệm, liêm, chính. Đối với đồng sự, phải thân ái giúp đỡ. Đối với Chính phủ, phải tuyệt đối trung thành. Đối với nhân dân, phải kính trọng, lễ phép. Đối với công việc, phải tận tụy. Đối với địch, phải cương quyết, khôn khéo [12, tr.406-407]. Đạo đức được xác định trong mối quan hệ với mình, với người và với công việc. PHẦN MỞ ĐẦU1 1. Tính cấp thiết của đề tài.1 2. Tình hình nghiên cứu đề tài.3 3. Mục đích và nhiệm vụ của đề tài.4 3.1. Mục đích nghiên cứu.4 3.2. Nhiệm vụ nghiên cứu.4 4. Cơ sở lí luận và phương pháp nghiên cứu.4 5. Đối tượng, phạm vi nghiên cứu.4 6. Kết cấu của đề tài5 CHƯƠNG I: TƯ TUỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH VỀ GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO SINH VIÊN6 1.1.Các khái niệm.6 1.1.1. Đạo đức.6 1.1.2. Đạo đức Hồ Chí Minh.8 1.2. Những nội dung cơ bản của Tư tưởng Hồ chí minh về giáo dục đạo đức cho sinh viên16 1.2.1.Vị trí, vai trò, tầm quan trọng của sinh viên với sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước theo quan điểm Hồ chí minh16 1.2.2.Những nội dung giáo dục đạo đức cho thanh niên - sinh viên.22 •Kết luận chương 132 PHẦN NỘI DUNG33 CHƯƠNG 2: THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP NÂNG CAO HIỆU QUẢ GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO SINH VIÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY33 2.1. Vài nét về sinh viên ĐHSP Hà Nội.33 2.2. Sự cần thiết vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vào giáo dục đạo đức cho sinh viên ĐHSP Hà Nội.40 2.3. Thực trạng việc vận dụng tư tuởng đạo đức Hồ Chí Minh vào giáo dục đạo đức cho sinh viên ĐHSP Hà Nội52 2.3.1. Những nội dung giáo dục đạo đức trong trường ĐHSP Hà Nội hiện nay.53 2.3.2. Những hình thức giáo dục đạo đức trong trường ĐHSP Hà Nội57 2.4. Một số giải pháp nâng cao hiệu quả vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vào giáo dục đạo đức cho sinh viên trường ĐHSP Hà Nội.62 •Kết luận chương 271 PHẦN KẾT LUẬN72 Phụ lục74 Danh mục tài liệu tham khảo77

PHẦN MỞ ĐẦU

1 Tính cấp thiết của đề tài.

Hiện nay nước ta đã trở thành thành viên của Tổ chức Thương mại thếgiới WTO Nền kinh tế nước ta ngày càng hội nhập sâu rộng với nền kinh tế tếgiới Cơ cấu xã hội cũng đang trong quá trình biến đổi Phân hóa giàu nghèo,phân tầng xã hội diễn ra phức tạp Tình hình trên đã và đang tác động đến sinhviên về ý thức chính trị, tâm trạng, đạo đức, lối sống… Quá trình công nghiệphóa, hiện đại hóa đất nước, mở cửa, hội nhập kinh tế thế giới đang làm chonhững tác động đó ngày càng mạnh mẽ và sâu rộng hơn

Trải qua hơn 20 năm đổi mới, những thành tựu đạt được trong mọi lĩnhvực đã tác động tích cực đến thế hệ trẻ, tạo điều kiện cho họ tiến bộ về chính trị,

tư tưởng, đạo đức, lối sông, trình độ học vấn, khoa học công nghệ Họ đã kế tụcxứng đáng sự nghiệp cách mạng của Đảng Nét nổi bật của sin viên là ý chívươn lên, tinh thần cần cù, sáng tạo trong lao động sản xuất, ham mê nghiên cứuứng dụng khoa học công nghệ

Đại bộ phận sinh viên giữ vững đạo đức cách mạng, sống trong sạch, giản

dị, lành mạnh biết vươn tới những giá trị chân, thiện, mỹ Họ sống có hoài bão, lýtưởng, niềm tin vào tương lai tươi sáng của dân tộc Họ tích cực học tập, rèn luyệnđạo đức, Giám đấu tranh bảo vệ lẽ phải, bảo vệ công bằng, lên án cái xấu, cái ác,tham nhũng, lãng phí…những tấm gương cao đẹp hi sinh thân mình vì hạnh phúc,

lý tưởng độc lập dân tộc được sinh viên học tập và làm theo Điều đó cho thấy, thế

hệ trẻ của nước ta hiện nay vẫn ý thức rõ trách nhiệm trước Tổ quốc

Tuy nhiên, mặt trái của nền kinh tế thị trường, những thách thức của hộinhập kinh tế thế giới, đặc biệt những âm mưu của các thế lực thù địch đang tácđộng mạnh mẽ đến sinh viên, khiến cho không ít người chạy theo lối sống thựcdụng xa ngã, hư hỏng, xa rời các giá trị đạo đức tốt đẹp của dân tộc, có thái độthờ ơ, bàng quang trước các vấn đề chính trị, xã hội của đất nước Một số sinhviên bỏ bê việc học, ham chơi, lười lao động Rất nhiều sinh viên ra Thành phốhọc tập nhiễm các thói hư tật xấu Đa số những sinh viên đó thường nghiện net

bỏ bê học hành, xa vào các tệ nạn lô đề, cờ bạc, rượu chè… Và khi hết tiền thì

họ rất dễ nảy sinh trộm cắp, dần dần tha hóa đạo đức và thậm trí trở thành tộiphạm xã hội Nghiêm trọng hơn là có một số sinh viên ham chơi đua đòi bạn bè

rủ rê gây nghiện hút, mại dâm…Những hiện tượng đó trước hết là nguy cơ đedọa chính tương lai bản thân họ, đồng thời cản trở sự phát triển theo hướng lànhmạnh, tiến bộ và văn minh của xã hội ta hiện nay Bên cạnh đó là sự lợi dụng,chống phá của các thế lực thù địch Vì vậy hơn bao giờ hết cần phải chăm logiáo dục đạo đức cho thế hệ trẻ hiện nay đặc biệt là đối tượng sinh viên nóichung và sinh viên trường ĐHSP Hà Nội nói riêng

Việc tuyển chọn sinh viên vào các trường sư phạm, việc tuyển dụng giáoviên đang nặng về trình độ học lực, xem nhẹ lòng yêu nghề, chưa chú trọng rènluyện kỹ năng sư phạm và nâng cao phẩm chất đạo đức nhà giáo Người giáoviên sẽ là tấm gương cho học sinh học tập, noi theo Họ không những là ngườigiáo dục kiến thức mà còn trực tiếp là người giáo dục đạo đức Đào tạo được độingũ thầy cô giáo có phẩm chất đạo đức tốt thì mới có thể giáo dục được thế hệhọc sinh có phẩm chất đạo đức tốt, trở thành công dân tốt có ích cho xã hội Vìvậy, cần phải đẩy mạnh và nâng cao hơn nữa hiệu quả công tác giáo dục đạo đứccho sinh viên trường sư phạm nói chung và sinh viên trường ĐHSP Hà Nội nóiriêng Và đặc biệt chú trọng đến nội dung giáo dục đạo đức cho sinh viên theo tưtưởng Hồ Chí Minh Bởi Chủ tịch Hồ Chí Minh đã để lại cho dân tộc ta một disản vô giá, đó là tư tưởng của Người, trong đó có tư tưởng về đạo đức Bản thânChủ tịch Hồ Chí Minh là một tấm gương sáng ngời về đạo đức Người để lại rấtnhiều tác phẩm, bài nói, bài viết chuyên về đạo đức Bên cạnh đó Hồ Chí Minh

là một trong số hiếm các nguyên thủ quốc gia trên thế giới đã quan tâm đến vấn

đề đạo đức một cách toàn diện và quy định cụ thể các chuẩn mực đạo đức cáchmạng đúng với từng đối tượng người, ngành nghề, giới tính Người luôn quantâm đặc biệt đến thế hệ trẻ và xây dựng một hệ thống nội dung giáo dục đạo đứcriêng cho học sinh, sinh viên

Vì vậy, tôi chọn đề tài “Vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vào việcgiáo dục đạo đức cho sinh viên trường Đại học Sư phạm Hà Nội trong giai đoạnhiện nay” là đề tài cho khóa luận tốt nghiệp của mình với những hy vọng nângcao hiệu quả việc giáo dục đạo đức cho sinh viên ĐHSP Hà Nội trong giai đoạnhiện nay.

2 Tình hình nghiên cứu đề tài.

Bàn về giáo dục đạo đức đã có nhiều công trình nghiên cứu của nhiều nhàkhoa học nổi tiếng trong nước như sau:

- Nguyễn Trọng Chuẩn, Nguyễn văn Phúc: "Những vấn đề đạo đức trong điềukiện kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay" Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội -2003.Tác phẩm nghiên cứu về những tác động của kinh tế thị trường đến đạo đức của conngười Việt Nam trong giai đoạn hiện nay Thực trạng và những biến đổi cả tích cựclẫn tiêu cực của đạo đức trong thời kì hội nhập kinh tế thế giới Từ đó đưa ra nhữngvấn đề của đạo đức trong giai đoạn hiện nay, và các biện pháp phát huy những mặttích cực cũng như khắc phục những hạn chế của đạo đức trong giai đoạn hiện nay

- Phạm Quốc Thành với “Tư tưởng Hồ Chí Minh về rèn luyện đạo đứccho cán bộ đảng viên“ Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội -2004 Tác phẩm bàn vềvai trò, tầm quan trọng của yếu tố đạo đức đối với người casv bộ Đảng viên.Yêu cầu cần phải bồi dưỡng đạo đức cho cán bộ Đảng viên trước những biểuhiện xuống cấp về đạo đức, tham nhũng, lạm dụng chức quyền,… của một sốcán bộ Đảng viên Từ đó đặt ra yêu cầu cho người cán bộ Đảng viên cần phảirèn luyện đạo đức và cụ thể là đạo đức cách mạng Để có thể phục vụ đất nước,phục vụ nhân dân

- GS.La Quốc Kiệt với “Tu dưỡng đạo đức tư tưởng” Nxb.CTQG, Hà Nội-2003 Tác phẩm bàn về vấn đề đạo đức, tư tưởng của con người trước nhữngbiến đổi của điều kiện kinh tế xã hội Những tư tưởng tích cực, lành mạnh, pháthuy truyền thống tốt đẹp của dân tộc, bên cạnh đó là những tư tưởng lệch lạc, đingược lại với lợi ích chung của nhân dân, của dân tộc Vai trò, tầm quan trọng

và yêu cầu cần thiết phải bồi dưỡng, rèn luyện đạo đức của mỗi con người

Nói chung vấn đề giáo dục đạo đức cách mạng hiện đã và đang được Đảng,Nhà nước và toàn xã hội ta quan tâm Cũng đã có nhiều đề tài nghiên cứu về vấn đềnày nhưng mỗi đề tài đề cập đến những khía cạnh khác nhau và là những vấn đềchung về đạo đức Đề tài , “Vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vào việc giáodục đạo đức cho sinh viên trường Đại học Sư phạm Hà Nội trong giai đoạn hiệnnay” sẽ đi sâu vào đối tượng cụ thể đó chính là sinh viên trường ĐHSP Hà Nội –thế hệ trẻ chủ nhân tương lai của đất nước và sau này cũng là những nhà giáo –người sẽ trực tiếp giáo dục đạo đức cho những thế hệ sau.

3 Mục đích và nhiệm vụ của đề tài.

3.1 Mục đích nghiên cứu.

- Tìm hiểu tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh từ đó đề xuất những biện pháp

nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức cho sinh viên trường ĐHSP Hà Nội

- Vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vào giáo dục đạo đức cho sinhviên trường ĐHSP Hà Nội

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu.

- Tìm hiểu nội dung tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh.

- Khảo sát tình hình thực trạng việc vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ ChíMinh vào giáo dục đạo đức cho sinh viên trường ĐHSP Hà Nội

- Đề xuất giải pháp góp phần nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đức cho sinhviên trường ĐHSP Hà Nội trong giai đoạn hiện nay

4 Cơ sở lí luận và phương pháp nghiên cứu.

- Đề tài dựa trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩa Mác-Lênin và tưtưởng Hồ Chí Minh

- Ngoài ra đề tài còn sử dụng các phương pháp khác như: phân tích, tổnghợp, điều tra, thống kê

5 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu.

5.1 Đối tượng nghiên cứu.

- Giáo dục đạo đức cho sinh viên trường ĐHSP Hà Nội trong giai đoạnhiện nay

5.2 Phạm vi nghiên cứu.

- Sinh viên trường ĐHSP Hà Nội

6 Kết cấu của đề tài

Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục,khóa luận gồm hai chương:

Chương 1: Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh về giáo dục đạo đức cho sinh viên.Chương 2: Thực trạng và giải pháp nâng cao hiệu quả giáo dục đạo đứccho sinh viên trường Đại học Sư phạm Hà Nội trong giai đoạn hiện nay

CHƯƠNG I: TƯ TUỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH VỀ GIÁO DỤC

ĐẠO ĐỨC CHO SINH VIÊN 1.1 Các khái niệm.

1.1.1 Đạo đức.

Ở phương Tây, danh từ đạo đức bắt nguồn từ tiếng Latinh là mos, moris,nghĩa là phong tục, tập quán Đạo đức còn có gốc từ tiếng Hy Lạp là ethicos,cũng có nghĩa là thói quen, tập quán Như vậy, theo phần gốc của khái niệm thì

“đạo đức là nói đến những thói quen, tập quán sinh hoạt và ứng xử của con người trong cộng đồng, trong xã hội”.

Ở phương Đông, theo các học thuyết về đạo đức của người Trung Quốc

cổ đại, đạo có nghĩa là con đường, đường đi, là đường sống của con người trong

xã hội Đức dùng để nói đến nhân đức, đức tính và nhìn chung đức là biểu hiện

của đạo, là đạo nghĩa, là nguyên tắc luân lý Theo đó, “đạo đức chính là những yêu cầu, những nguyên tắc do cuộc sống đặt ra mà con người phải tuân theo”.

Theo các nhà kinh điển của chủ nghĩa Mác–Lênin, đạo đức xét đến cùng

là sự phản ánh của các quan hệ xã hội Giá trị đạo đức được xác định ở chỗ nóphục vụ cho tiến bộ xã hội vì hạnh phúc của con người “Đạo đức giúp cho xãhội loài người tiến lên trình độ cao hơn, thoát khỏi ách bóc lột lao động” [7,

tr.371] Bàn về đạo đức cộng sản chủ nghĩa, Lênin cho rằng: “Đó là những gì góp phần phá hủy xã hội cũ của bọn bóc lột và góp phần đoàn kết tất cả những người lao động chung quanh giai cấp vô sản đang sáng tạo ra xã hội mới của những người cộng sản” Đây là một quan niệm mang tính cách mạng và khoa

học về đạo đức mà quan niệm của các tôn giáo và các nền đạo đức khác khôngthể đạt tới

Trong tâm lý học, đạo đức có thể được định nghĩa theo các khía cạnh sau:

Nghĩa hẹp: Đạo đức là một hình thái ý thức xã hội, là tổng hợp các qui tắc, nguyên tắc, chuẩn mực xã hội nhờ nó con người tự giác điều chỉnh hành vi của mình sao cho phù hợp với lợi ích và hạnh phúc của con người, với tiến bộ

xã hội trong quan hệ cá nhân - cá nhân và quan hệ cá nhân - xã hội

Nghĩa rộng hơn: Đạo đức là toàn bộ những qui tắc, chuẩn mực nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng xử của con người với nhau trong quan hệ xã hội và quan hệ với tự nhiên

Nghĩa rộng: Đạo đức là hệ thống các qui tắc, chuẩn mực biểu hiện sự tự giác trong quan hệ con người với con người, con người với cộng đồng xã hội , với tự nhiên và với cả bản thân mình [25]

Theo đạo đức học thì đạo đức thuộc hình thái ý thức xã hội , là tập hợp những nguyên tắc , qui tắc nhằm điều chỉnh và đánh giá cách ứng xử của con người trong quan hệ với nhau, với xã hội,với tự nhiên trong hiện tại hoặc quá khứ cũng như tương lai chúng được thực hiện bởi niềm tin cá nhân, bởi truyền thống và sức mạnh của dư luận xã hội [5, tr 816]

Theo Hồ Chí Minh: Đạo đức là toàn bộ những quan điểm về thiện ác, lương tâm, danh dự, trách nhiệm, về lòng tự trọng, về công bằng hạnh phúc và

về những qui tắc đánh giá, điều chỉnh hành vi ứng xử giữa người với người, cá nhân với xã hội Người cho rằngđạo đức là cái gốc của người cách mạng và

Người đã khái quát lên những phẩm chất đạo đức chung, cơ bản nhất của conngười Việt Nam trong thời kỳ hiện đại là: trung với nước, hiếu với dân; yêuthương con người; Cần, Kiệm, Liêm, Chính, Chí công vô tư; tinh thần quốc tếtrong sáng Trong đó, những phẩm chất như: Cần, Kiệm, Liêm, Chính, Chí công

vô tư được Người quan tâm nhiều nhất, bởi những phẩm chất này gắn liền vớiđời sống của mỗi người, thể hiện mối quan hệ chặt chẽ giữa lời nói và việc làm,giữa suy nghĩ và hành động của mỗi cá nhân trong mối quan hệ với cộng đồng,cũng như với bản thân; trong sinh hoạt đời thường, cũng như trong hoạt độngnghề nghiệp, nó chi phối nhiều phẩm chất khác của con người

Như vậy, từ những quan điểm trên về đạo đức của các nhà nghiên cứu ta

có thể rút ra kết luận về khái niệm của đạo đức như sau: đạo đức là hệ thống những qui tắc chuẩn mực về hành vi, cách ứng xử giữa con người với con người

và giữa con người với tự nhiên Thể hiện ý thức tự giác của mỗi người thông qua hành động của họ Và được đánh giá và điều chỉnh bởi dư luận xã hội.

1.1.2. Đạo đức Hồ Chí Minh.

Đạo đức Hồ Chí Minh là đạo đức của một người cộng sản mẫu mực, kiênđịnh trên lập trường, quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, kết hợp giữa chủ nghĩayêu nước của dân tộc Việt Nam với chủ nghĩa quốc tế chân chính của giai cấp côngnhân cách mạng

Đó là đạo đức của người chiến sĩ suốt đời đấu tranh, dâng hiến cả cuộc đời và

sự nghiệp của mình cho lý tưởng và mục tiêu giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấpcông nhân, giải phóng xã hội và giải phóng con người Do đó, đạo đức Hồ Chí Minh

là đạo đức cách mạng, đạo đức hành động vì độc lập, tự do và chủ nghĩa xã hội

* Quan điểm của Hồ Chí Minh về đạo đức.

Hồ Chí Minh quan niệm đạo đức của người cách mạng là trung với nước,hiếu với dân, suốt đời phấn đấu hy sinh vì độc lập tự do của Tổ quốc, vì CNXH,nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũngđánh thắng; là cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư; luôn yêu thương, quýtrọng con người, sống có tình, có nghĩa và tinh thần quốc tế trong sáng…

Theo Hồ Chí Minh, tiêu chí để đánh giá chính xác đạo đức con người là ởhành động, ở việc làm, ở cách đối nhân xử thế Đạo đức phải được xem xéttrong 3 mối quan hệ cơ bản: với mình, với người và với công việc Trong 3 mốiquan hệ đó, hoạt động của con người hình thành nên những hành vi, chuẩn mựcđạo đức Đó là việc mình có nghiêm khắc với chính bản thân hay không? Thái

độ của mình đối với ông bà, bố mẹ, anh chị, em, đối với đồng chí, đồng đội, cấptrên, cấp dưới, đối với quần chúng nhân dân, đối với Đảng, với Nhà nước, đốivới kẻ thù như thế nào? Mình có hết lòng, toàn tâm, toàn ý đối với công việc haykhông? Điều đó xác định đạo đức của mỗi con người

Trong thư gửi đồng chí Hoàng Mai - Giám đốc Sở công an Khu XII,Người viết:

Tư cách người công an cách mạng là:

Đối với tự mình, phải cần, kiệm, kiệm, liêm, chính

Đối với đồng sự, phải thân ái giúp đỡ

Đối với Chính phủ, phải tuyệt đối trung thành.

Đối với nhân dân, phải kính trọng, lễ phép

Đối với công việc, phải tận tụy

Đối với địch, phải cương quyết, khôn khéo [12, tr.406-407]

Đạo đức được xác định trong mối quan hệ với mình, với người và vớicông việc

Như vậy, trong quan niệm của Hồ Chí Minh, đạo đức không phải chỉ lànhững lý tưởng cao xa mà còn là những thái độ, hành vi, việc làm cụ thể củamỗi người hàng ngày, hàng giờ trong cuộc sống sinh hoạt, trong học tập, tronglao động và trong chiến đấu

Mặt khác, ở đây Hồ Chí Minh còn chỉ ra rằng đạo đức cách mạng và đạođức đời thường là hoàn toàn thống nhất với nhau, sẽ không có đạo đức đờithường tách rời với đạo đức cách mạng và cũng không thể có đạo đức cáchmạng đứng ngoài với đạo đức đời thường Vì vậy, không thể bào chữa chokhuyết điểm của bản thân mình, “cái đó là việc riêng của tôi, gia đình tôi khôngliên quan gì với cái chung” Cái riêng mà phù hợp với cái chung (của Đảng, củacách mạng, của Tổ quốc, của nhân dân) thì đó là đạo đức Cái riêng mà đi ngượcvới cái chung là chủ nghĩa cá nhân, là vi phạm đạo đức

Vấn đề đạo đức được Hồ Chí Minh đặt ra và xem xét một cách toàn diệntrong tất cả mọi lĩnh vực hoạt động của con người, từ việc tư đến việc công, từlao động sản xuất ở hậu phương đến chiến đấu ngoài mặt trận, từ học tập, côngtác đến sinh hoạt hàng ngày Hồ Chí Minh cũng bàn đến đạo đức ở mọi phạm vi

từ gia đình tới ngoài xã hội, từ giai cấp đến dân tộc, từ quốc gia đến quốc tế.Việc Hồ Chí Minh xem xét vấn đề đạo đức một cách toàn diện là một cách nhìnmang tính khách quan, phù hợp với hoạt động phong phú đa dạng của đời sống

xã hội và mỗi con người

Hồ Chí Minh đã nêu những nội dung, những chuẩn mực chung có ý nghĩa

cơ bản và có tính phổ cập đối với mọi người, mọi tầng lớp, đồng thời Ngườicũng chỉ rõ những chuẩn mực cụ thể đối với từng tầng lớp như: công nhân, nông

dân, TN, phụ nữ, thiếu niên, nhi đồng, bộ đội, công an … Song đối tượng Ngườichú ý nhiều nhất là đạo đức của người cách mạng, người cán bộ, đảng viên.

Đạo đức mới, đạo đức cách mạng do Chủ tịch Hồ Chí Minh đề xướng vàcùng với Đảng ta dày công xây dựng, bồi đắp khác với đạo đức cũ về chất,ngược lại nó hoàn toàn thống nhất với đạo đức của chủ nghĩa Mác–Lênin Đó làkết hợp truyền thống đạo đức tốt đẹp của dân tộc với đạo đức mang bản chất giaicấp công nhân và tinh hoa đạo đức của nhân loại Hồ Chí Minh đã làm cuộccách mạng trong lĩnh vực đạo đức Người nói: “Đạo đức cũ như người đầungược xuống đất chân chổng lên trời Đạo đức mới như người hai chân đứngvững được dưới đất, đầu ngửng lên trời” [13, tr.320-321] Đạo đức cũ - đạo đứcthực dân, phong kiến, là thứ đạo đức ích kỷ, nó kìm hãm trói buộc con người,tàn phá con người Còn đạo đức mới là vì nước, vì dân; là “dĩ công vi thượng”.Đây là đạo đức vĩ đại Bởi lẽ, đạo đức đó “không vì danh vọng của cá nhân, mà

vì lợi ích chung của Đảng, của dân tộc, của loài người” [12, tr.252]

Hồ Chí Minh xem đạo đức là nền tảng của người cách mạng, cũng giốngnhư gốc của cây, ngọn nguồn của sông, của suối Người còn ví đạo đức đối vớingười cách mạng như là sức khỏe của người gánh nặng và đi xa Theo Hồ ChíMinh, nhiệm vụ cách mạng hoàn toàn không dễ dàng, đơn giản mà bao giờ cũngkhó khăn, phức tạp Thực hiện nhiệm vụ cách mạng, đòi hỏi người cách mạngphải có quyết tâm phấn đấu thật cao, phải dám hy sinh, phải kiên trì bền bỉ

“thắng không kiêu, bại không nản” Vì thế “Người cách mạng phải có đạo đứccách mạng làm nền tảng, mới hoàn thành được nhiệm vụ vẻ vang” [16, tr.283].Người cán bộ đảng viên lại càng cần phải có đạo đức cách mạng Vì “không cóđạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân” [12, tr.253]

Theo Người, lãnh đạo không phải là ra lệnh mà chủ yếu bằng lôi kéo,thuyết phục Để lôi kéo thuyết phục con người, trước hết phải từ cái tâm, cái đứccủa con người, phải miệng nói, tay làm, phải đầu tàu gương mẫu Người dạymuốn hướng dẫn, lãnh đạo nhân dân thì cán bộ đảng viên phải mực thước, phải

“Lo, thì trước thiên hạ; hưởng, thì sau thiên hạ” [14, tr.568]

Theo quan điểm của Hồ Chí Minh, Đảng phải “là đạo đức, là văn minh” thìmới hoàn thành sứ mệnh lịch sử vẻ vang của mình là lãnh đạo cuộc đấu tranh giànhđộc lập thống nhất hoàn toàn cho Tổ quốc và xây dựng thành công CNXH trên đấtnước ta Người cũng nhắc lại ý của Lênin: Đảng Cộng sản phải tiêu biểu cho trí tuệ,danh dự, lương tâm của dân tộc mình và của thời đại Người đòi hỏi đội ngũ cán

bộ, đảng viên của Đảng phải có đầy đủ những phẩm chất cần có để tham gia vàcống hiến nhiều nhất trong cuộc đấu tranh cho độc lập dân tộc và CNXH

Hồ Chí Minh cho rằng lấy đạo đức làm gốc, không có nghĩa là tuyệt đốihóa mặt đức, xem nhẹ mặt tài Đức là gốc, nhưng đức và tài, “hồng” và

“chuyên” phải kết hợp, phẩm chất và năng lực phải đi đôi, không thể có mặtnày, thiếu mặt kia Nói chuyện tại Đại hội SV Việt Nam lần thứ II, Người chorằng: “TN phải có đức, có tài Có tài mà không có đức ví như một anh làm kinh

tế tài chính rất giỏi nhưng lại đi đến thụt két thì chẳng những không làm được gìích lợi cho xã hội, mà còn có hại cho xã hội nữa Nếu có đức mà không có tài vínhư ông Bụt không làm hại gì, nhưng cũng không lợi gì cho loài người” [16,tr.172] Người thực sự có đức thì bao giờ cũng cố gắng học tập, nâng cao trình

độ, nâng cao năng lực, tài năng để hoàn thành mọi nhiệm vụ được giao

Như vậy, đạo đức trong quan niệm của Hồ Chí Minh được hiểu là toàn bộnhững chuẩn mực xã hội nhằm điều chỉnh hành vi của con người trong quan hệvới người khác và với cộng đồng Dựa vào những chuẩn mực đó, người ta đánhgiá hành vi của mỗi người theo các quan niệm về thiện và ác, về cái không đượclàm và về nghĩa vụ phải làm

* Quan điểm của Hồ Chí Minh về vị trí, vai trò của đạo đức

Hồ Chí Minh quan niệm đạo đức là nền tảng và là sức mạnh của ngườicách mạng, coi đó là cái gốc của cây, ngọn nguồn của sông nước: Người cáchmạng phải có đạo đức cách mạng làm nền tảng thì mới hoàn thành được nhiệm

vụ cách mạng vẻ vang vì sự nghiệp độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội Ngườiviết: “Cũng như sông thì có nguồn mới có nước, không có nguồn thì sông cạn.Cây phải có gốc, không có gốc thì cây héo Người cách mạng phải có đạo đức,

không có đạo đức thì dù tài giỏi mấy cũng không lãnh đạo được nhân dân”Người quan niệm đạo đức tạo ra sức mạnh, nhân tố quyết định sự thắng lợi củamọi công việc: “Công việc thành công hoặc thất bại, đều do cán bộ tốt haykém” Quan niệm lấy đức làm gốc của Hồ Chí Minh không có nghĩa là tuyệt đốihoá mặt đức, coi nhẹ mặt tài Người cho rằng có tài mà không có đức là người

vô dụng nhưng có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó Cho nên, đức

là gốc nhưng đức và tài phải kết hợp với nhau để hoàn thành nhiệm vụ cáchmạng

* Tính thống nhất và phạm vi đề cập của tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức

Tư tưởng đạo đức của Người là sự thống nhất giữa chính trị và đạo đứcgiữa tư tưởng đạo đức và hành vi đạo đức, giữa đức và tài, giữa đạo đức cáchmạng và đạo đức đời thường

Tư tưởng đạo đức của Chủ tịch Hồ Chí Minh bao quát mọi đối tượng,tầng lớp nhân dân, đề cập đến mọi lĩnh vực hoạt động của con người, trên mọiquan hệ xã hội với phạm vi rộng, hẹp khác nhau

* Những phẩm chất đạo đức cơ bản của con người Việt Nam thời đại mới

Một là, trung với nước hiếu với dân.

Đây là phẩm chất quan trọng nhất, bao trùm nhất và chi phối các phẩmchất khác

Từ khái niệm cũ "trung với vua, hiếu với cha mẹ" trong đạo đức truyềnthống của xã hội phong kiến phương Đông, Hồ Chí Minh đưa vào đó một nộidung mới, phản ánh đạo đức ngày nay cao rộng hơn là “Trung với nước hiếu vớidân” Đó là một cuộc cách mạng trong quan niệm đạo đức

“Trung với nước hiếu với dân, suốt đời phấn đấu hy sinh vì độc lập tự

do của Tổ quốc vì chủ nghĩa xã hội, nhiệm vụ nào cũng hoàn thành, khókhăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng” Câu nói đó củaNgười vừa là lời kêu gọi hành động, vừa là định hướng chính trị-đạo đức

cho mỗi người Việt Nam không phải chỉ trong cuộc đấu tranh cách mạngtrước mắt, mà còn lâu dài về sau.

Hai là, yêu thương con người.

Quan niệm của Hồ Chí Minh về con người rất toàn diện và độc đáo HồChí Minh đã xác định tình yêu thương con người là một trong những phẩm chấtđạo đức cao đẹp nhất Người dành tình yêu thương rộng lớn cho những ngườicùng khổ Những người lao động bị áp bức bóc lột, Người viết: "Tôi chỉ có một

sự ham muốn, ham muốn tột bậc, là làm sao cho nước ta được hoàn toàn độclập, dân ta được hoàn toàn tự do, đồng bào ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũngđược học hành"

Hồ Chí Minh yêu thương đồng bào, đồng chí của Người, không phân biệt

họ ở miền xuôi hay miền ngược, là trẻ hay già, trai hay gái không phân biệtmột ai, không trừ một ai, hễ là người Việt Nam yêu nước thì đều có chỗ trongtấm lòng nhân ái của Người

Tình yêu thương của Người còn thể hiện đối với những người có sai lầmkhuyết điểm Với tấm lòng bao dung của một người cha, Người căn dặn, chúngta: "Mỗi con người đều có thiện và ác ở trong lòng ta, phải biết làm cho phần tốt

ở trong mỗi con người nảy nở như hoa mùa xuân và phần xấu bị mất dần đi, đó

là thái độ của người cách mạng Đối với những người có thói hư tật xấu, từ hạngngười phản lại Tổ quốc và nhân dân, ta cũng phải giúp họ tiến bộ bằng cách làmcho cái phần thiện trong con người nảy nở để đẩy lùi phần ác, chứ không phảiđập cho tơi bời"

Trong Di chúc, Người căn dặn Đảng: Phải có tình đồng chí thương yêulẫn nhau, nhắc nhở mỗi cán bộ, đảng viên luôn luôn chú ý đến phẩm chất yêuthương con người

Ba là, cần kiệm liêm chính, chí công vô tư - Theo Hồ Chí Minh thì: Cần

tức là lao động cần cù, siêng năng; lao động có kế hoạch, sáng tạo, có năng suấtcao; lao động với tinh thần tự lực cánh sinh, không lười biếng, không ỷ lại,không dựa dẫm Phải thấy rõ "lao động là nghĩa vụ thiêng liêng, là nguồn sống,

nguồn hạnh phúc của chúng ta".

Kiệm tức là tiết kiệm sức lao động, tiết kiệm thì giờ, tiết kiệm tiền của củadân, của nước, của bản thân mình; phải tiết kiệm từ cái to đến cái nhỏ, nhiều cáinhỏ cộng lại thành cái to; "không xa xỉ, không hoang phí, không bừa bãi", khôngphô trương hình thức, không liên hoan, chè chén lu bù, quí trọng sức lao động Liêm tức là "luôn luôn tôn trọng giữ gìn của công và của dân"; "khôngxâm phạm một đồng xu, hạt thóc của Nhà nước, của nhân dân" Phải "trongsạch, không tham lam" "Không tham địa vị Không tham tiền tài Không thamsung sướng Không ham người tâng bốc mình Vì vậy mà quang minh chính đại,không bao giờ hủ hoá"

Chính, "nghĩa là không tà, thẳng thắn, đứng đắn" Đối với mình: không tựcao, tự đại, luôn chịu khó học tập cầu tiến bộ, luôn tự kiểm điểm để phát triểnđiều hay, sửa đổi điều dở của bản thân mình

Đối với người: không nịnh hót người trên, không xem khinh người dưới,luôn giữ thái độ chân thành, khiêm tốn, đoàn kết thật thà, không dối trá, lừa lọc

Đối với việc: để việc công lên trên, lên trước việc tư, việc nhà Chí công vô tư, Người nói: "Đem lòng chí công vô tư mà đối với người, vớiviệc" “Khi làm bất cứ việc gì cũng đừng nghĩ đến mình trước, khi hưởng thụ thìmình nên đi sau”; phải "lo trước thiên hạ, vui sau thiên hạ", đặt việc chung lên trênhết

Bốn là, tinh thần quốc tế trong sáng, thủy chung Đó là, tinh thần đoàn kết

quốc tế vô sản, mà Hồ Chí Minh đã nêu lên bằng mệnh đề "Bốn phương vô sảnđều là anh em"; là tinh thần đoàn kết với các dân tộc bị áp bức, với nhân dân laođộng các nước, mà Hồ Chí Minh đã dày công vun đắp bằng hoạt động cáchmạng thực tiễn của bản thân mình và bằng sự nghiệp cách mạng của cả dân tộc;

là tinh thần đoàn kết của nhân dân Việt Nam với tất cả những người tiến bộ trênthế giới vì hoà bình, công lý và tiến bộ xã hội, vì những mục tiêu lớn của thờiđại là hoà bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội, là độc lập dân tộc vàchủ nghĩa xã hội, là hợp tác và hữu nghị với tất cả các nước, các dân tộc

1.1.3 Giáo dục đạo đức

* Đạo đức

Đạo đức là một hệ thống những quy tắc, những chuẩn mực mà qua đó con người tự nhận thức và điều chỉnh hành vi của mình vì hạnh phúc của cá nhân, lợi ích của tập thể và cộng đồng.

* Giáo dục

Hoạt động hướng tới con người thông qua một hệ thống các biện pháp tác động nhằm truyền thụ những tri thức và kinh nghiệm, rèn luyện kỹ năng và lối sống, bồi dưỡng tư tưởng và đạo đức cần thiết cho đối tượng, giúp hình thành và phát triển năng lực, phẩm chất, nhân cách phù hợp với mục đích, mục tiêu chuẩn bị cho đối tượng tham gia lao động sản xuất và đời sống xã hội.

* Giáo dục đạo đức

Giáo dục đạo đức là quá trình biến chuẩn mực đạo đức từ những đòi hỏi bên ngoài của xã hội đối với cá nhân thành những đòi hỏi bên trong của bản thân thành niềm tin, nhu cầu, thói quen của người được giáo dục.

+ Mục tiêu giáo dục đạo đức

Chuyển hóa những nguyên tắc, chuẩn mực đạo đức xã hội thành nhữngphẩm chất đạo đức nhân cách cho học sinh, hình thành ở sinh viên thái độ đúngđắn trong giao tiếp, ý thức tự giác thực hiện các chuẩn mực của xã hội, thói quenchấp hành các quy định của pháp luật

+ Chức năng giáo dục đạo đức

Làm cho sinh viên thấm nhuần sâu sắc thế giới quan Mác-Lênin, tư tưởngđạo đức Hồ Chí Minh, chủ trương, chính sách của Đảng, sống và làm việc theopháp luật, sống có kỷ cương, nền nếp, có văn hóa trong các mối quan hệ giữacon người với tự nhiên, với xã hội và giữa con người với nhau

+ Giáo dục đạo đức cho sinh viên

- Mục đích: Giúp sinh viên nhận thức được các chuẩn mực đạo đức của xãhội, rèn luyện kỹ năng, hành vi theo các chuẩn mực đó và hình thành thái độ, ýthức trong sinh viên về đạo đức

- Nội dung: Lòng yêu nước, yêu chủ nghĩa xã hội, yêu hoà bình, có tinhthần cộng đồng và quốc tế, có tinh thần lao động sáng tạo, có thái độ xây dựng

và bảo vệ môi trường

- Phương pháp: Phương pháp tác động vào nhận thức tình cảm: đàm thoại,tranh luận, kể chuyện, giảng giải, khuyên răn; phương pháp tổ chức hoạt động thực tiễn: giao việc, rèn luyện, tập thói quen…; phương pháp kích thích tìnhcảm và hành vi: thi đua, nêu gương, khen thưởng, trách phạt…

1.2 Những nội dung cơ bản của Tư tưởng Hồ chí minh về giáo dục đạo đức cho sinh viên

1.2.1.Vị trí, vai trò, tầm quan trọng của sinh viên với sự nghiệp xây dựng và phát triển đất nước theo quan điểm Hồ chí minh

* Quan điểm của Hồ Chí Minh về sinh viên, thanh niên

Lúc sinh thời Hồ Chí Minh luôn coi thanh niên, sinh viên là lực lượngrường cột của đất nước, tương lai của dân tộc Người có niềm tin lớn lao vào cácthế hệ thanh niên,sinh viên và thấy được khả năng sáng tạo to lớn của họ đối với

sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc

Từ nhận thức đó, Hồ Chí Minh thường nói và viết về thanh niên, sinh viênrất ngắn gọn, đơn giản nhưn rất sâu sắc, mục đích là làm cho mọi thanh niên,sinh viên đều có thể hiểu và thấy được trách nhiệm của mình để tham gia vàocông cuộ giải phóng dân tộc xây dựng đất nước

Hồ Chí Minh cho rằng thanh niên có ước mơ, hoài bão, có ý chí và nghị lực,khát khao với lý tưởng cao đẹp và sẵn sàng xả thân vì nghĩa lớn Thanh niên, sinh viên

là lớp người ở lứa tuổi đôi mươi, đang thời kì sung sức, lứa tuổi ham hiểu biết, khámphá, tự thể nghiệm mình, có khả năng để thực hiện mục tiêu, lý tưởng cao quý xủa xãhội Đồng thời cũng là lứa tuổi có tính nhạy cảm với cái mới, cái đẹp và cái tiến bộ,

mà ít chịu ảnh hưởng của những tiêu cực và thành kiến của quá khứ Nhung thanhniên còn thiếu kinh nghiệm do chưa từng trải Chính vì vậy, nếu được giáo dục tốt,phù hợp với tính cách, tâm lý, tạo ra sụ say mê nghề nghiệp, say mê với lý tưởng sốngcao đẹp thì họ sẽ phá huy được tính năng động sáng tạo họ sẽ có những đóng góp to

lớn trong sự nghiệp cách mạng của Đảng, của dân tộc Vì vậy, toàn Đảng, toàn dân,các cấp, các ngành, đoàn thể cần phải quan tâm chăm sóc, vun trồng để họ trở thànhnhững công dân hữu ích cho đất nước.

Hồ Chí Minh đã xác định, thanh niên, sinh viên là một trong những lựclượng luôn luôn hăng hái xung phong đi đầu, sẵn sàng vượt qua mọi khó khăngian khổ, nhận và hoàn thành tốt mọi nhiệm vụ được giao phó Trong cách mạngdân tộc dân chủ, họ luôn là lực lượng xung kích cống hiến tuổi thanh xuân cho

sự nghiệp đấu tranh, giành độc lập, tự do cho Tổ quốc Trong cách mạng xã hộichủ nghĩa thanh niên, sinh viên là người đi đầu nắm bắt khoa học công nghệ, cảitiến kĩ thuật, nâng cao năng xuất lao động, góp phần phát triển kinh tế và vănhóa Họ là nguồn xung lực mạnh mẽ của đất nước, là một trong những lực lượngquan trọng của cách mạng

Như vậy, qua các bài nói, bài vết của Hồ Chí Minh về thanh niên, sinhviên Người đều cho rằng thanh niên, sinh viên là lực lượng có trí tuệ, năng động,sáng tạo, giàu nghị lực và lý tưởng cao đẹp, họ có thể đảm nhiệm và hoàn thànhtốt mọi nhiệm vụ khó khăn, nặng nề khi csch mạng giao phó, kế thừa, phát huytruyền thống đạo đức của dân tộc

* Đánh giá của Hồ Chí Minh về vị trí, vai trò của sinh viên – thanh niên.

Vào những năm cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỉ XX, các sĩ phu yêu nước ởViệt Nam cũng có sự quan tâm đến sinh viên – thanh niên Phan Bội Châu từnggửi gắm kì vọng vào thanh niên sang Nhật Bản du học trở về họ sẽ góp phần quantrọng cách tân đất nước… Nhưng do điều kiện lịch sử hạn chế, do lập trường giaicấp khác nhau nên các sĩ phu yêu nước chưa thấy hết và đánh giá đúng vị trí, vaitrò của thanh niên đối với sự nghiệp cứu nước giải phóng dân tộc

Được trực tiếp chứng kiến các phong trào yêu nước của dân tộc trongnhững năm đầu thế kỷ XX như phong trào Đông Du, Đông Kinh nghĩa thục,Duy Tân, phong trào chống thuế Trung Kỳ… với sự tham gia đông đảo, nhiệttình cùa thanh niên, sinh viên, Hồ Chí Minh đã cảm nhận sâu sắc lòng yêu nước

và khát vọng giải phóng dân tộc của thế hệ trẻ Việt Nam Ra đi tìm đường cứu

nước, Hồ Chí Minh đã mang trong mình niềm tin tưởng sâu sắc rằng, thế hệ trẻViệt Nam sẽ kế tục truyền thống của cha anh ta làm cách mạng đánh đuổi thựcdân pháp giải phóng dân tộc, giành độc lập tự do cho Tổ quốc Khác với các bậctiền bối và đương thời, Hồ Chí Minh đến với chủ nghĩa Mác – Lênin, đứng trênlập trường của giai cấp công nhân, kế thừa và phát triển sáng tạo di sản tư tưởngtiến bộ của dân tộc và thời đại, với tầm nhìn chiến lược và phương pháp khoahọc người đã đánh giá một cách đúng đắn, khách quan, toàn diện về thanh niên -sinh viên Hồ Chí Minh cho rằng sinh viên - thanh niên là một bộ phận quantrọng của dân tộc, là người chủ nhân tương lai của đất nước.

Ngay từ đầu những năm hai mươi của thế kỉ XX, đất nước còn chìm đắmtrong đêm trường nô lệ Người đã nhận thấy rằng chỉ có dựa vào thanh niên -sinh viên mới đủ sức giải phóng dân tộc đem lại độc lập, tự do cho Tổ quốc Lúc

đó thực dân Pháp đã “nặn ra” những chính sách “ru ngủ” thanh niên, làm họquên đi nỗi nhục mất nước Trong thư gửi thanh niên An Nam Người đã viết:

“Hỡi Đông Dương đáng thương hại! Người sẽ chết mất nếu đám thanh niên sớmgià của Người không sớm hồi sinh” [ 10, tr 01]

Từ nhìn nhận đó, Hồ Chí Minh đã quyết tâm hồi sinh cho thế hệ trẻ Năm

1923, khi từ giã những người bạn trong Hội liên hiệp thuộc địa, Người đã nói:

“Đối với tôi, câu trả lời đã rõ ràng, trở về nước, đi vào quần chúng, thức tỉnh họ,

tổ chức họ, đoàn kết họ, huấn luyện họ, đưa họ ra đấu tranh giành tự do, độclập” [9, tr 192]

Người đã nhận thấy thanh niên – sinh viên là một bộ phận ưu tú của dântộc mà sứ mệnh của họ là thúc đẩy cách mạng phát triển Vì thế, khi từ Liên Xô

về Quảng Châu – Trung Quốc (1942), Người đã tìm hiểu và tiếp xúc với thanhniên yêu nước trong nhóm Tâm Tâm xã và đã tổ chức ra một nhóm cách mạngđầu tiên Người đã thành lập Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên (1925), quy

tị tất cả những thanh niên Việt Nam yêu nước đầy nhiệt huyết vào trong một tổchức, nhằm giác ngộ chủ nghĩa Mác – Lênin cho họ, giúp họ hiểu vì sao phảolàm cách mạng và làm cách mạng phải như thế nào Những hội viên của Hội

Việt Nam Cách mạng Thanh niên sau khi được đào tạo sẽ trở về hoạt động trongnước, làm nhiệm vụ truyền bá chủ nghĩa Mác – Lênin, giác ngộ quần chúngnhân dân, gây dựng phong trào cách mạng và lãnh đạo quần chúng đấu tranh.Chứng tỏ tầm nhìn chiến lược và niềm tin lớn lao của Hồ Chí Minh vào thanhniên Người đẫ thấy được vị trí, vai trò quan trọng của thanh niên trong sựnghiệp giải phóng dân tộc, giành đọc lập, tự do cho Tổ quốc Điều đó đã trởthành hiện thực khi những hội viên của Việt Nam Cách mạng Thanh niên đượchuấn luyện, đào tạo trở về nước làm hạt nhân truyền bá chủ nghĩa Mác – Lênin

và gây dựng tổ chức cách mạng Công lao to lớn của Hội Việt Nam Cách mạngThanh niên là đưa giai cấp công nhân nhanh chóng trở thành một lực lượngchính trị độc lập, giác ngộ nhiều người Việt Nam yêu nước đi theo con đườngcác mạng vô sản, làm phá sản mọi khuynh hướng của chủ nghĩa cải lương tưsản, đẩy lùi tư tưởng quốc gia dân tộc tư sản Hội đã giáo dục, rèn luyện, thửthách lựa chọn ra những chiến sĩ ưu tú nhất để thành lập Đảng Cộng sản ViệtNam vào đầu năm 1930 Hội Việt Nam Cách mạng Thanh niên là tổ chức tiềnthân của Đảng Cộng sản Việt Nam, Hội đã làm tròn vai trò, nhiệm vụ thức tỉnhdân tộc Việt Nam vào những năm hai mươi của thế kỉ XX Điều đó chứng tỏ

Hồ Chí Minh thấy được vị trí, vai trò của thanh niên – sinh viên, rất chú trọngphát huy sức mạnh và vai trò của tuổi trẻ

Đảng Cộng sản Việt Nam ra đời nắm quyền lãnh đạo phong trào dân tộc,thanh niên có lý tưởng cách mạng soi đường đã hăng hái, phấn khởi tham giatích cực vào các phong trào đấu tranh cách mạng, sẵn sàng chấp nhận, vượt quamọi khó khăn gian khổ kể cả hi sinh tính mạng đã cùng với Đảng với dân tộclàm nên thắng lợi tổng khởi nghĩa cách mạng Tháng Tám 1945 Trong vòng 15năm đấu tranh cách mạng, 1930 – 1945, đã có hàng ngàn thanh niên, sinh viêntrở thành những cán bộ trung kiên của Đảng, những anh hùng, liệt sĩ anh dũng hisinh trong thời kì này hầu hết là tuổi trẻ như: Trần Phú, Lý Tự Trọng, NguyễnĐức Cảnh, Nguyễn Văn Cừ, Lê Hồng Phong, Phùng Chí Kiên, Hoàng VănThụ…

Cách mạng tháng Tám thành công, nước Việt Nam dân chủ cộng hòa rađời, thù trong giặc ngoài, cấu kết với nhau hòng tiêu diệt chính quyền non trẻ,giặc đói, giặc dốt hoành hành Trong bối cảnh đó, Hôc Chí Minh không nhữngchỉ ra khả năng to lớn của thanh niên – sinh viên trong cách mạng giải phóngdân tộc mà còn chỉ ra vai trò và tiềm năng của tuổi trẻ trong sự nghiệp xây dựngnước nhà.

Hồ Chí Minh chủ trương diệt giặc dốt, thực hiện phong trào bình dân học

vụ và đã đăng kí sắc lệnh thành lập trường Đại học nhân dân để giáo dục thanhniên Nhân ngày khai trường đầu tiên của nước Ciệt Nam dân chủ cộng hòa,tháng 9 năm 1945, Người đã gửi gắm niềm tin vào thế hệ trẻ: “Non ông ViệtNam có trở nên vẻ vang hay không, dân tộc Việt Nam có bước tới đài vinhquang để sánh vai cùng các cường quốc năm châu được hay không, chính là nhờmột phần lớn ở công học tập của các em”[11, tr 33]

Trong quá trình lãnh đạo dân tộc tiến hành cuộc kháng chiến chống Pháp,chống Mỹ và công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc, Hồ Chí Minhluôn nhấn mạnh vị trí, ai trò xung kích của thanh niên trong hành động cáchmạng, Người chỉ rõ: “việc gì khó có thanh niên, ở đâu khó có thanh niên” Theo

Hồ Chí Minh sự nghiệp cách mạng càng phát triển thì càng đòi hỏi thanh niênthực hiện tốt hơn vai trò xung kích của mình Người nói: “thời đại này là thờiđại vẻ vang của thanh niên Mà thanh niên phải là những đội xung phog trên cácmặt trận chính trị, kinh tế, khoa học, kỹ thuật”[17, tr 390]

Từ đó lớp lớp thanh niên – sinh viên được đào tạo đông đảo, họ đã gópphần to lớn làm nên thắng lợi của cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ vàxây dựng chủ nghĩa xã hội Hồ Chí Minh đã nhắc nhở cả dân tộc, những ngườilớn tuổi cần nhận thức đúng đắn lớp trẻ hôm nay, chăm lo, giáo dục, đào tạo vàtạo mọi điều kiện để họ làm tốt vị trí, vai trò của mình tong thời đại mới

Trước lúc đi xa, Hồ CHí Minh tiếp tục khẳng định những phẩm chất tốt đẹpcũng như vị trí vai trò quan trọng của thanh niên đối với sự trường tồn của đan tộc

và sự thắng lợi của cách mạng Việt Nam, Người mong muốn Đảng, Nhà nước vàmỗi gia đình Việt Nam quan tâm, chú trọng giáo dục thanh niên – sinh viên.

Từ việc đánh giá vị trí, vai trò của thanh niên – sinh viên, Hồ Chí Minhchỉ rõ sự cần thiết và tầm quan trọng của việc giáo dục đạo đức cách mạng chothanh niên – sinh viên nhằm giáo dục đào tạo họ thành con người mới của xã hộichủ nghĩa, có đủ đức, đủ tài, phục vụ sự nghiệp cách mạng Kế thừa, phát huytruyền thống giáo dục, coi trọng nhân tài của dân tộc, Hồ Chí Minh đã coi việcgiáo dục thanh niên – sinh viên là vấn đề chiến lược, là nhiệm vụ hàng đầu củacách mạng

Trong giáo dục Người luôn coi trọng giáo dục đạo đức cách mạng chothanh niên – sinh viên vì đó là gốc, là nền tảng của con người Giáo dục có vaitrò quyết định của tri thức đối với sự phát triển của mỗi quốc gia, giáo dục đàotạo ra những nhà bác học, chuyên gia, kỹ sư trên các lĩnh vực của đời sống, xãhội, nhờ đó họ mới có thể sáng tạo, tiếp thu kỹ thuật tiên tiến, công nghệ mới…nhưng nếu hị không có đạo đức thì cũng không thể phục vụ cho sự nghiệp cáchmạng Các thế hệ cha anh đi trước đã đấu tranh và lao động mang lạ cuộc sống

ấm no, tự do, hạnh phúc cho các thế hệ sau Tre già măng mọc thế hệ sau kế tục

sự nghiệp của thế hệ trước, đưa đất nước phát triển đi lên theo con đường cáchmạng mà toàn Đảng, toàn dân tộc đã lựa chọn, Người viết: “chúng ta cần ghichép và thường nhắc lại những sự tích ấy, để giáo dục nhân dân ta chịu dựnggian khổ, vượt mọi khó khăn quyết tâm làm tròn nhiệm vụ xây dựng lại nướcnhà Để giáo dục thanh niên ta rèn luyện một ý chí kiên quyết, quật cường, mộttâm lý quả cảm xung phong, tin tương vào tương lai của Tổ quốc, vào lực lượngcủa nhân dân, hi sinh lợi ích riêng cho lợi ích chung cua dân tộc” [14, tr 387]

Nếu không giáo dục đạo đức cho thế hệ sau được tốt thì họ có thể không

kế tục được sự nghiệp cách mạng thế hệ trước để lại Vì vậy, Người coi nhiệm

vụ giáo dục đạo đức cho thanh niên – sinh viên là hết sức quan trọng

Theo Hồ Chí Minh, việc trồng người ngoài nhiệm vụ quan trọng phục vụcho lợi ích cách mạng, còn phải đạt được mục tiêu sâu xa hơn là để mỗi con

người tự hoàn thiện mình vươn tới chân, thiện, mỹ Đó chính là nhân tố thenchốt quyết định sự thành công của cách mạng, sự tiến bộ của xã hội và dân tộc.

Như vậy, thanh niên – sinh viên là lực lượng nòng cốt trong sự nghiệpcách mạng của Đảng và dân tộc ta là lực lượng quyết định vận mệnh của dântộc, sự phát triển của đất nước

1.2.2 Những nội dung giáo dục đạo đức cho thanh niên - sinh viên.

Sinh thời, Chủ tịch Hồ Chí Minh rất quan tâm chăm lo giáo dục đạo đứcsinh viên để đào tạo họ thành những công dân tốt, cán bộ tốt cho nước nhà HồChí Minh cho rằng, sinh viên là những thanh niên có học thức, có ước mơ, hoàibão; có ý chí và nghị lực, khát khao với lý tưởng cao đẹp và sẵn sàng xả thân vìnghĩa lớn Sinh viên là lớp người ở lứa tuổi đôi mươi, đang thời kỳ sung sức; lứatuổi ham hiểu biết, khám phá, tự thể nghiệm mình, có khả năng để thực hiệnmục tiêu, lý tưởng cao quý của xã hội Đồng thời cũng là lứa tuổi có tính nhạycảm với cái mới, cái đẹp và cái tiến bộ, mà ít chịu ảnh hưởng của những tiêu cực

và thành kiến của quá khứ Nhưng sinh viên còn thiếu kinh nghiệm do chưa từngtrải Chính vì vậy, nếu được giáo dục tốt, phù hợp với tính cách, tâm lý, tạo ra sựsay mê nghề nghiệp, say mê với lý tưởng sống cao đẹp thì họ sẽ phát huy đượctính năng động, sáng tạo họ sẽ có những đóng góp to lớn trong sự nghiệp cáchmạng của của Đảng, của dân tộc Qua các bài nói, bài viết của Hồ Chí Minh, tưtưởng giáo dục đạo đức cách mạng cho sinh viên của Người được thể hiện ở cácnội dung chủ yếu sau:

Một là, phải làm cho sinh viên nắm được vị trí, tầm quan trọng của đạo

đức cách mạng đối với mỗi người Đạo đức là một trong hai thành phần cấu trúc

của nhân cách con người là đức và tài Đạo giữ vai trò quan trọng hàng đầu, làcái gốc của mỗi con người mà sinh viên là những chủ nhân tương lai của đấtnước, không có đạo đức, không có căn bản, thì không làm nổi việc gì Đạo đứccách mạng của sinh viên, (ngày 21 tháng 10 năm 1964, nói chuyện với thầy côgiáo, sinh viên trường Đại học Sư phạm Hà Nội), Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Đức làđạo đức cách mạng Đó là cái gốc rất quan trọng Nếu không có đạo đức cách

mạng thì có tài cũng vô dụng Đạo đức cách mạng là triệt để trung thành vớicách mạng, một lòng một dạ phục vụ nhân dân”[18, tr 329] Đạo đức là vấn đềtiên quyết của việc xây dựng con người mới, sinh viên phải thấy rõ tầm quantrọng của việc tu dưỡng đạo đức và năng lực để có đủ đức, đủ tài, phục vụ cách mạng Có đạo đức cách mạng làm nền tảng sinh viên mới hoàn thành đượcnhiệm vụ học tập, rèn luyện hiện tại và nhiệm vụ cách mạng trong tương lai.

Đạo đức chính là những phẩm chất đòi hỏi sinh viên cần phải có để thamgia vào công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Đạo đức là gốc, là nền tảng củacon người, cũng như nguồn của sông, gốc của cây Bởi vì, muốn làm cách mạngthì trước hết con người phải có cái tâm trong sáng, cái đức cao đẹp đối với giaicấp công nhân, nhân dân lao động, với cả dân tộc Cái tâm, cái đức ấy phải đượcthể hiện trong các mối quan hệ xã hội hàng ngày với dân với nước, với thầy, côgiáo, với bạn bè, đồng chí, đồng nghiệp, với mọi người xung quanh mình.Theo Hồ Chí Minh, phải có cái đức để đi đến cái trí Vì khi đã có cái trí, thì cáiđức chính là cái đảm bảo cho người cách mạng giữ vững được chủ nghĩa Mác –Lênin và đưa nó vào trong cuộc sống Con người thực sự có đạo đức thì bao giờcũng khiêm tốn, chịu khó học tập, phấn đấu để bồi dưỡng năng lực, nâng cao tàinăng, trí tuệ của mình để hoàn thành nhiệm vụ mà Đảng, nhân dân giao phó

Hai là, Giáo dục phẩm chất Trung với nước, hiếu với dân Đây là phẩm

chất bao trùm nhất, quan trọng nhất của mỗi con người Chúng ta biết rằng kháiniệm trung, hiếu đã có trong tư tưởng đạo đức truyền thống dân tộc Việt Nam vàphương Đông, là chuẩn mực đạo đức phong kiến mà Nho giáo đề ra Trung củaNho giáo là trung với vua, bó hẹp trong phạm vi quan hệ vua tôi, phải hết lòngthờ vua trong bất kỳ điều kiện nào Hiếu là hiếu với cha mẹ, phải kính trọngthương yêu và hết lòng phụng dưỡng cha mẹ đền đáp công ơn sinh thành, dưỡngdục Khái niệm trung, hiếu đó thể hiện mối quan hệ giữa cá nhân với cá nhân,được Hồ Chí Minh nâng cao phát triển với ý nghĩa mới, mối quan hệ mới giữa

cá nhân với cộng đồng, quốc gia, mang tính giai cấp công nhân sâu sắc để giáodục sinh viên Trung với nước, hiếu với dân trước hết phải có tinh thần yêu nước

nồng nàn, phấn đấu hy sinh vì lợi ích của quốc gia, dân tộc, làm sao cho “dângiàu, nước mạnh" Đối với sinh viên, trung với nước, hiếu với dân, “trước hếtphải yêu Tổ quốc, yêu nhân dân” Yêu Tổ quốc, yêu nhân dân không phải là lýthuyết, siêu hình mà được thể hiện cụ thể, thiết thực trong học tập, tu dưỡng,trong mọi hoạt động của cuộc sống thường ngày Nói chuyện với nam nữ thanh niên, học sinh các trường Trung học ở Hà Nội, Hồ Chí Minh căn dặn: “-Yêu Tổ quốc: việc gì trái với quyền lợi của Tổ quốc, chúng ta kiên quyết chốnglại.

Yêu nhân dân: việc gì hay người nào phạm đến lợi ích chung của nhândân, chúng ta kiên quyết chống lại”[14, tr 398] Nhiệm vụ quan trọng hàng đầucủa sinh viên là học tập thật tốt, học để nâng cao nhận thức, học để nắm bắtkhoa học kỹ thuật, nắm vững chuyên môn nghiệp vụ Nhưng mục đích của học tập tốt cũng nhằm phụng sự Tổ quốc, phụng sự nhân dân Đó chính là sựthể hiện trung với nước, hiếu với dân Theo Người phải giáo dục cho sinh viên

“luôn luôn nâng cao chí khí cách mạng “trung với nước, hiếu với dân, nhiệm vụnào cũng hoàn thành, khó khăn nào cũng vượt qua, kẻ thù nào cũng đánh thắng".Không sợ khó khăn, gian khổ, hy sinh hăng hái thi đưa tăng gia sản xuất và anhdũng chiến đấu, xung phong đi đầu trong trong mọi công tác Theo Hồ ChíMinh, mỗi sinh viên phải có lòng yêu nước nồng nàn, tuyệt đối trung thành với

Tổ quốc, với giai cấp công nhân; phải căm thù sâu sắc lũ giặc cướp nước và bè

lũ phản động bán nước; phải quyết tâm phấn đấu vì sự nghiệp cách mạng vẻvang của Đảng và của dân tộc, đặt lợi ích của Đảng, của giai cấp công nhân, củadân tộc lên trên hết, trước hết Người chỉ rõ: "Đạo đức cách mạng là ra sức phấnđấu để thực hiện mục tiêu của Đảng; hết sức trung thành phục vụ giai cấp côngnhân và nông dân lao động”[16, tr 86] Đạo đức cách mạng là tuyệt đối trungthành với cách mạng, với nhân dân “Quyết tâm suốt đời đấu tranh cho Đảng,cho cách mạng Đó là điều chủ chốt nhất"[16, tr 285] Có trung thành và quyếttâm phấn đấu vì sự nghiệp cách mạng của Đảng và của dân tộc thì mới dámdũng cảm hy sinh quên mình vì nghĩa lớn; mới quyết tâm rèn luyện mình theo lẽ

sống cao cả và tình cảm cách mạng, thực sự “Tận trung với nước, tận hiếu vớidân".

Hồ Chí Minh luôn nhắc nhở sinh viên phải kính trọng và thương yêucha mẹ, Người đã mở rộng chữ hiếu, từ hiếu với cha mẹ, mối quan hệ giữa cánhân với cá nhân đến hiếu với nhân dân nhằm kết hợp nhuần nhuyễn giữa giađình và xã hội; giữa cha mẹ, anh, chị, em với đồng bào và đồng loại Hiếu vớinhân dân là phải kính trọng, thương yêu nhân dân, học tập, lao động chiến đấu

vì nhân dân làm cho “ai cũng có cơm ăn, áo mặc, ai cũng được học hành" Phảichăm lo, bảo vệ lợi ích chính đáng của nhân dân, việc gì có lợi cho dân thì phảihết sức làm, việc gì có hại cho dân thì phải hết sức tránh Sinh viên phải có thái

độ đúng đắn, đấu tranh chống lại mọi biểu hiện sai traí, gây phiền hà nhũngnhiễu cho nhân dân, làm cho dân phấn khởi tin tưởng vào chế độ xã hội chủnghĩa

Ba là, Giáo dục lòng yêu thương con người, đó là một trong những phẩm

chất đạo đức cao đẹp nhất của con người Tình yêu thương đó là tình cảm rộnglớn được thể hiện trong các mối quan hệ bạn bè, thầy trò, đồng chí, đồngbào trong quan hệ hàng ngày Nó đòi hỏi mỗi sinh viên trước hết phải nghiêmkhắc chặt chẽ với bản thân mình, rộng rãi, độ lượng với bạn bè, đồng chí đồnghọc Nó đòi hỏi phải tôn trọng “phải đoàn kết thương yêu giúp đỡ nhau như anh

em, chị em một nhà” Nói chuyện tại buổi lễ khai mạc trường Đại học nhân dânViệt Nam (19-1-1955), Hồ Chí Minh nhắc nhở: “Các cháu học tập, ăn ở tập thểđông đảo, trai có, gái có Các cháu phải thương yêu giúp đỡ nhau như anh em,chị em; đồng thời phải kính trọng nhau như đồng học, đồng chí”[14, tr 456].Mỗi sinh viên một quê hương khác nhau, có hoàn cảnh, phong tục tập qúan khácnhau, tựu trường cùng học tập phải thấu hiểu và giúp đỡ nhau để không ngừngtiến bộ Tuy vậy, trong sinh viên vẫn cón sự ganh tị, phân biệt giữa nam và nữ,chưa thật sự quan tâm giúp đỡ nhau Nói chuyện tại trường Đại học Sư phạm

Hà Nội (21-10-1964), Hồ Chí Minh nhắc nhở: “Các cháu trai, cháu gái chưa thật sự coi nhau như anh em, chị em ruột thịt trong nhà Trái lại, còn có ý

ganh tị, bắt bẻ, sợ bạn học sinh gái hơn mình thì mất thể diện “anh hùng namtử” Cháu nào còn rơi rớt tư tưởng và tác phong ấy, thì cần phải sửa chữa”[18, tr2] Không chỉ yêu thương giúp đỡ bạn bè mà sinh viên còn phải biết yêu thương,kính trọng thầy, cô giáo, yêu thương tôn trọng các nhân viên phục vụ và yêuthương giúp đỡ mọi người.

Bốn là, Giáo dục những phẩm chất cao quý: cần, kiệm, liêm chính, chí

công vô tư Cần, kiệm, liêm, chính là những khái niệm đạo đức phương Đông

và đạo đức truyền thống Việt Nam đã được Hồ Chí Minh sử dụng Người đã giữlại những gì tốt đẹp của quá khứ và đưa vào những nội dung mới, cách mạng màvẫn đúng với ý nghĩa ban đầu của các khái niệm đó Những phẩm chất đó đượcthể hiện ở tinh thần, tháI độ, siêng năng chăm chỉ trong học tập; đồng thời phảI

có kế hoạch , nghĩa là phảI bố trí sắp xếp kế hoạch học tập chu đáo theo từngmôn, từng phần, từng học kỳ…Nếu không sắp xếp kế hoạch thì sinh viên sẽ bịhao tổn thời giờ, kết quả học tập cũng không cao Hồ Chí Minh nhắc nhở: “Cáctrò phải đua nhau học Đồng thời, biết tiết kiệm giấy bút, biết giữ kỷ luật”[12,

tr 102] Cùng với siêng năng, chăm chỉ sinh viên phải biết tiết kiệm Tiết kiệmsách vở, giấy bút, tiền bạc nhất là thời gian, sinh viên thường vung phí thờigian trong quá trình học tập Hồ Chí Minh nhấn mạnh: “Của cải nếu hết còn cóthể làm thêm Khi thời giờ đã qua rồi, không bao giờ kéo nó trở lại được Có aikéo lại ngày hôm qua được không?”[12, tr 637] Do đó, sinh viên phải biết tiếtkiệm, không xa xỉ, không hoang phí Luôn giữ mình trong sạch, không thamlam, ngay thẳng, thật thà Hồ Chí Minh căn dặn: “Thanh niên cần phải chốngtâm lý tự tư, tự lợi, chỉ lo lợi ích riêng và sinh hoạt riêng của mình Chống tâm

lý ham sung sướng và tránh khó nhọc Chống thói xem khinh lao động, nhất làlao động chân tay Chống lười biếng, xa xỉ Chống cách sinh hoạt uỷ mị Chốngkiêu ngạo, giả dối, khoe khoang"[14, tr 455] Cần, kiệm, chính, chí công vô tư làcái gốc quan trọng của đạo đức cách mạng, của con người Việt Nam mới, cũng

là cái gốc đạo đức cách mạng của sinh viên Hồ Chí Minh chỉ rõ:

" Trời có bốn mùa: Xuân, Hạ, Thu, Đông

Đất có bốn phương: Đông, Tây, Nam, Bắc Người có bốn đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính Thiếu một mùa thì không thành trời

Thiếu một phương thì không thành đất Thiếu một đức thì không thành người” [12, tr 631].

Người yêu cầu sinh viên phải luôn trau dồi đạo đức cách mạng, khiêmtốn, chống kiêu căng, tự mãn, chống lãng phí xa hoa, cần kiệm trong lao động,học tập, công tác, có đời tư trong sáng “vị công vong tư"

Năm là, Giáo dục lòng tin tưởng vào sự lãnh đạo của Đảng, ra sức phấn đấu

để thực hiện mục tiêu của Đảng Đảng cộng sản Việt Nam là đội tiên phong củagiai cấp công nhân, là nhân tố quyết định, là người chèo lái đưa con thuyền cách mạng Việt Nam vượt qua mọi thác ghềnh đi đến bờ bến thắng lợi Đảng cộngsản Việt Nam là người giáo dục, dìu dắt, rèn luyện và tạo điều kiện cho sinh viênhọc tập, phấn đấu, tu dưỡng và thể hiện tài năng của mình, cống hiến cho sự nghiệpcách mạng Tin tưởng vào sự lãnh đạo của Đảng, sinh viên phải không ngừng họctập nâng cao hiểu biết chủ nghĩa Mác - Lê nin, nắm vững đường lối, chủ trươngcủa Đảng Người nói: Các cháu phải cố gắng học tập kỹ thuật, văn hoá, chínhtrị Nếu không học văn hoá, không có trình độ văn hoá thì không học tập được

kỹ thuật, không học tập được kỹ thuật thì không theo kịp được nhu cầu về kinh tếnước nhà, nhưng phải chú ý học chính trị, vì chỉ học văn hoá, kỹ thuật mà không cóchính trị thì như người nhắm mắt mà đi Học chính trị là học chủ nghĩa Mác –Lênin và đường lối quan điểm của Đảng để hiểu rõ nhiệm vụ cách mạng đồng thờixây dựng cho bản thân mình một phương pháp nhận thức đúng đắn trước nhữngdiễn biến phức tạp của cuộc sống, để từ đó vững tin vào lý tưởng cách mạng, tránhmọi sai lầm vấp ngã Nắm vững chủ nghĩa Mác – Lênin, phấn đấu vì lợi ích chungcủa Đảng, của cách mạng, của giai cấp, của dân tộc, sinh viên không ngần ngại,phấn đấu hy sinh, luôn đặt lợi ích chung lên trên lợi ích cá nhân, đứng vững trênlập trường của giai cấp công nhân để hết lòng, hết sức đấu tranh cho chủ nghĩa xãhội và chủ nghĩa cộng sản, cho giai cấp công nhân và cho toàn thể nhân dân lao

động Đó là tinh thần không sợ gian khổ, hy sinh, tinh thần "đâu cần thanh niên có,đâu khó có thanh niên"; hăng hái xung phong gương mẫu trong công tác, trong họchỏi, tiến bộ, trong đạo đức cách mạng Sinh viên phải trở thành một trong nhữngnguồn nội lực to lớn cho sự phát triển nhanh và bền vững sự nghiệp xây dựng vàbảo vệ Tổ quốc, hoàn thành xuất sắc mọi nhiệm vụ mà Đảng, nhân dân giao phó.

Sáu là, sinh viên là phải tự giáo dục, tự rèn luyện và chống lại chủ nghĩa

cá nhân Đối với sinh viên, khi có được học thức thường có biểu hiện tư tưởngtiểu tư sản Nói chuyện tại Đại hội sinh viên Việt Nam lần thứ hai (7-5-1958),

Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Tư tưởng tiểu tư sản là cái gì? Nó là cá nhân chủ nghĩa

Cá nhân chủ nghĩa nó đẻ ra tư tưởng danh lợi, chỉ muốn làm ông này ông khác,

bà này bà khác Rồi tư tưởng danh lợi lại đẻ ra con nó, rồi con nó lại đẻ ra cháunó tức là hai cái khinh: khinh lao động chân tay và khinh người lao động chântay và hai cái sợ là: sợ khó nhọc và sợ khổ”[16, tr 172] Vì vậy, ngay từ khi đanghọc tập mỗi sinh viên phải tự học tập rèn luyện nâng cao nhận thức hiểu biết,hoàn thiện thế giới quan, nhân sinh quan cộng sản, kiên quyết chống những biểuhiện tư tưởng tiểu tư sản trong bản thân mình, để không ngừng tiến bộ Nếu sinhviên không tự giác giáo dục, rèn luyện, đặt lợi ích tập thể lên trên lợi ích cá nhânthì cá nhân chủ nghĩa có cơ hội trỗi dậy, lấn át lý trí Bởi vì: “Chủ nghĩa cá nhântrái với đạo đức cách mạng, nếu nó còn lại trong mình, dù là ít thôi, thì nó sẽ chờdịp để phát triển, để che lấp đạo đức cách mạng, để ngăn trở ta một lòng một dạđấu tranh cho sự nghiệp cách mạng Chủ nghĩa cá nhân là một thứ rất gian giảo,xảo quyệt, nó khéo dỗ dành người ta đi xuống dốc Mà ai cũng biết xuống dốcthì dễ hơn lên dốc Vì thế mà càng nguy hiểm" [16, tr 283-284] Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng đã khẳng định rằng: “Đấu tranh chống chủ nghĩa cá nhânkhông phải là “giày xéo lên lợi ích cá nhân" Mỗi người đều có tính cách riêng,

sở trường riêng, đời sống riêng của bản thân và của gia đình mình Nếu như lợiích cá nhân đó không trái với lợi ích tập thể thì không phải là xấu”[16, tr 291]

Vì vậy, đòi hỏi sinh viên phải giải quyết đúng đắn mối quan hệ giữa lợi ích củamình với lợi ích tập thể xã hội, phải biết làm cho lợi ích cá nhân và lợi ích tập

thể, xã hội phát triển hài hoà Theo Hồ Chí Minh, đối với sinh viên, trong quátrình học tập cũng như sau khi ra trường công tác cần phải thường xuyên chốnglại cá nhân chủ nghĩa Muốn sữa chữa cá nhân chủ nghĩa, sinh viên cần đặt lạicâu hỏi: Học để làm gì? Học để phục vụ ai? Đó là hai câu hỏi cần phải trả lờidứt khoát thì mới có phương hướng để sửa chữa khuyết điểm của mình Do đó,mỗi sinh viên phải tự giáo dục, rèn luyện nâng cao nhận thức, hoàn thiện thếgiới quan, nhân sinh quan cộng sản, kiên quyết chống những biểu hiện tưtưởng tiểu tư sản trong bản thân mình, trong tập thểlớp, trong nhà trường đểkhông ngừmg tiến bộ Tự tu dưỡng đạo đức cũng phải thường xuyên “như côngviệc rửa mặt hàng ngày”, không hề ngơi nghỉ, phải kiên trì, bền bỉ vì “đạo đứccách mạng không phải trên trời sa xuống Nó do đấu tranh, rèn luyện bền bỉhàng ngày mà phát triển và củng cố Cũng như ngọc càng mài càng sáng, vàngcàng luyện càng trong”[16, tr 293].

Bảy là, Đạo đức cách mạng của sinh viên còn được thể hiện ở tinh thần

quốc tế trong sáng Đó là tinh thần đoàn kết quốc tế vô sản mà Hồ Chí Minh đãnêu lên “Bốn phương vô sản đều là anh em” Người đòi hỏi sinh viên phải luônluôn quan tâm đến tình hình thế giới, nói chuyện tại buổi lễ khai mạc trường Đạihọc nhân dân Việt Nam, Người nhắc nhở sinh viên: “Phải chú ý đến tình hìnhthế giới, vì nước ta là một bộ phận của thế giới, mọi việc trên thế giới đều cóquan hệ với nước ta, việc gì trong nước ta cũng quan hệ với thế giới”[14, tr455] Tinh thần quốc tế trong sáng là phẩm chất đạo đức, là yêu cầu đạo đứcnhằm vào mối quan hệ rộng lớn vượt qua biên giới, lãnh thổ quốc gia, dân tộc.Việc giáo dục của Đảng và việc nhận thức, rèn luyện của mỗi sinh viên phảiluôn được nâng cao, không thể coi nhẹ Phải quan tâm đến cuộc đấu tranh củagiai cấp vô sản các nước, của các dân tộc, góp phần mở rộng quan hệ hợp tácquốc tế, tăng cường hiểu biết, hữu nghị, đoàn kết và hợp tác với thanh niên cácnước, thực hiện nhiệm vụ đối ngoại của Đảng đóng góp tích cực vào phong tràothanh niên thế giới vì hoà bình, độc lập dân tộc, dân chủ và tiến bộ xã hội

Tám là, Giáo dục đạo đức cách mạng cho sinh viên còn được thể hiện ở

đức tính học không biết mỏi Để trở thành những công dân hữu ích, có tài, có

đức thì ngoài việc học ở trường, sinh viên phải tự học, tự giáo dục tu dưỡng đạođức để hoàn thiện mình Theo Hồ Chí Minh, nền giáo dục mới của chúng tanhằm biến quá trình đào tạo thành tự đào tạo, tự học tập để nắm vững tri thứckhoa học và hiểu biết về mọi mặt của đời sống chính trị, xã hội Hồ Chí Minhchỉ rõ: “Trường huấn luyện đã giúp anh em biết phương hướng, biết nhằm mụcđích mà đi Như vậy anh em học ít nhưng bổ ích nhiều rồi sau anh em còn phảihọc nữa, học mãi trong khi đi làm việc”[11, tr 101] Tự học là một nhiệm vụquan trọng của mỗi sinh viên “Học hỏi là một việc phải tiếp tục suốt đời Suốtđời phải gắn liền lý luận với công tác thực tế Không ai có thể tự cho mình đãbiết đủ rồi, biết hết rồi Thế giới ngày ngày đổi mới, nhân dân ta ngày càng tiến

bộ, cho nên chúng ta phải tiếp tục học và hành để tiến bộ kịp nhân dân”[15, tr215] Hồ Chí Minh là môt tấm gương tự học, tự tu dưỡng đạo đức Trong suốtnhững năm hoạt động, qua các nước, các châu lục, Người đã tự học, tự rèn luyện

tu dưỡng để có được vốn tri thức uyên bác và trở thành lãnh tụ thiên tài, mộtnhà văn hoá lớn của thời đại

Tự học là nhiệm vụ thường xuyên, suốt đời, đòi hỏi mỗi sinh viên phải tựgiác học tập, tu dưỡng nhằm đáp ứng yêu cầu, nhiệm vụ của cách mạng, củacuộc sống đang đặt ra Tự học là một công việc hết sức khó khăn, vì cuộc sốngmuôn hình, muôn vẻ đòi hỏi mỗi sinh viên phải có ý chí, bản lĩnh, lập trườngkiên định để chiến thắng chủ nghĩa cá nhân trong bản thân mình, không thoảmãn dừng lại; không tự kiêu, tự đại, dấu dốt mà phải học thường xuyên, liên tục,suốt đời để tu dưỡng phẩm chất đạo đức và năng lực công tác

Để hoàn thành nhiệm vụ chính trị của mình là học tập, sinh viên cần phảitìm cho mình cách học Học tốt không chỉ ngày ngày lên lớp nghe thầy giảng, vềnhà cố học thuộc bài là đủ Bài giảng của thầy mới chỉ là định hướng, gợi mởcho sinh viên con đường, cách thức để họ tiếp tục tự nghiên cứu, tìm tòi, vậndụng lý luận vào thực tiễn, ứng dụng khoa học kỹ thuật vào lao động sản xuất

Hồ Chí Minh chỉ rõ: “Các cháu học sinh không nên học gạo, không nên họcvẹt Học phải suy nghĩ, học phải liên hệ với thực tế, phải có thí nghiệm và thựchành Học với hành phải kết hợp với nhau”[18, tr 31] Sinh viên không chỉ họctrong sách vở mà còn phải học bạn bè, học lẫn nhau, thực hành, thí nghiệm, thảo

luận, học trong thực tế, học nhân dân để có được tri thức vừa chuyên sâu vừa toàn diện Hồ Chí Minh luôn nhấn mạnh mối quan hệ biện chứng giữahọc với hành Người nhìn thấy ở mối quan hệ này khả năng to lớn đối với việchình thành và phát triển những con người mới XHCN Vì vậy, Hồ Chí Minhluôn khuyên sinh viên học với hành phải đi đôi với nhau và nhấn mạnh, họckhông hành thì học vô ích, hành mà không học thì hành không trôi chảy Học điđôi với hành cho phép cùng một lúc hình thành cả tri thức và kỷ năng của mỗingười.

Lý luận phải gắn liền với thực tiễn “Học lý luận không phải là để nóimép, nhưng biết lý luận mà không thực hành là lý luận suông Học để áp dụngvào việc làm Làm mà không có lý luận thì không khác gì đi mò trong đêm tối,vừa chậm chạp vừa hay vấp váp Có lý luận thì mới hiểu được mọi việc trong xãhội, trong phong trào để chủ trương cho đúng, làm cho đúng”[13, tr 47] Mộttrong những nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa Mác – Lênin là sự thống nhất giữa

lý luận với thực tiễn Thực tiễn mà không có lý luận hướng dẫn là thực tiễn mùquáng Lý luận không liên hệ với thực tiễn là lý luận suông “Lý luận phải đem

ra thực hành, thực hành phải nhằm theo lý luận” Theo Hồ Chí Minh, sự thốngnhất giữa lý luận với thực tiễn không chỉ là một quy luật nhận thức mà còn làquy luật của sự phát triển toàn diện nhân sinh quan con người Bởi vậy, sinhviên học nắm chắc lý luận phải biết vận dụng vào thực tế cuộc sống hiện tạicũng như sau này đi làm việc

Theo Hồ Chí Minh giáo dục đạo đức cách mạng cho sinh viên khôngphải nói những điều chung chung, thuyết giáo về đạo đức; không phải chỉ dừnglại ở tu thân dưỡng tính vì lợi ích cá nhân mà đạo đức phải được thể hiện tronghành động, việc làm cụ thể của sinh viên Hiện nay, cùng với toàn Đảng, toàndân, sinh viên ở các trường đại học, cao đẳng đang thực hiện cuộc vận động

“Học tập và làm theo tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh” Qua gần hai năm thựchiện cuộc vận động, tư tưởng và tấm gương đạo đức Hồ Chí Minh đang từngbước được cụ thể hóa trong quá trình giáo dục đạo đức cho sinh viên, các trườngcần tổ chức, tiếp tục quán triệt, hướng dẫn hoạt động trong thực tiễn, đó làphương pháp giáo dục có hiệu quả nhất

Chủ tịch Hồ Chí Minh đã đặt nền móng, khai sinh nền đạo đức cách mạng

và đã nêu tấm gương trong sáng, mẫu mực về thực hiện đạo đức để giáo dục chocán bộ, đảng viên và nhân dân ta Tư Tưởng đạo đức Hồ Chí Minh đã trở thànhnền tảng của đạo đức cách mạng của nước ta từ sau cách mạng tháng Tám( 1945 đến nay) Tư tưởng Hồ Chí Minh về giáo dục đạo đức cách mạng, đãgiáo dục các thế hệ thanh niên Việt Nam trở thành những trí thức có đủ sức, đủtài góp phần mình làm nên những thắng lợi to lớn của dân tộc Ngày nay, tưtưởng đó của Người tiếp tục soi sáng cho sinh viên học tập, phấn đấu, tu dưỡng,rèn luyện, giữ vững phẩm chất đạo đức của con người Việt Nam trong quá trìnhhội nhập quốc tế

 Kết luận chương 1

Như vậy, từ những cơ sở lí luận trên về vấn đề đạo đức và những nội dung

tư tưởng Hồ Chí Minh về đạo đức cho sinh viên Quan điểm của Người về vị trí,vai trò của đạo đức đối với con người cũng như vị trí, vai trò của thanh niên –sinh viên trong công cuộc dựng nước, giữ nước và xây dựng, bảo vệ Tổ quốccũng như công cuộc đi lên xây dựng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam Người đã đểlại hệ thống quan điểm của mình đối với tất cả tầng lớp người dân Việt Nam nóichung và đối tượng sinh viên nói riêng Người chỉ rõ yêu cầu cũng như tầm quantrọng của việc giáo dục đạo đức cho sinh viên, và hệ thống cụ thể những nộidung cần giáo dục đạo đức cho sinh viên Đây là hệ thống những quan điểmđúng đắn và phù hợp với sinh viên Việt Nam Đặt ra yêu cầu bồi dưỡng nângcao đạo đức cho sinh viên nói chung và sinh viên trường ĐHSP Hà Nội nóiriêng cần học tập và rèn luyện tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh trở thành côngdân tốt, người giáo viên tốt, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc trước những biến đổicủa tình hình xã hội trong nước và trên thế giới

PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 2: THỰC TRẠNG VÀ GIẢI PHÁP NÂNG CAO HIỆU QUẢ GIÁO DỤC ĐẠO ĐỨC CHO SINH VIÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM

HÀ NỘI TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY 2.1 Vài nét về sinh viên ĐHSP Hà Nội.

Trường Đại học Sư phạm Hà Nội được thành lập ngày 11 tháng 10 năm

1951 theo Nghị định 276 của Bộ Quốc gia Giáo dục Ngày 10 tháng 12năm 1993 theo Nghị định 97/CP của Chính phủ, trường là một trường thành viêncủa Đại học Quốc gia Hà Nội Theo Quyết định 201/QĐTTg ngày 12 tháng 10năm 1999 của Thủ tướng Chính phủ, trường được tách khỏi Đại học Quốc gia

Hà Nội và mang tên là Trường Đại học Sư phạm Hà Nội cho đến ngày hôm nay Trường Đại học Sư phạm Hà Nội là trường trọng điểm, đầu ngành trong hệthống của các trường sư phạm, là trung tâm lớn về đào tạo giáo viên và nghiên cứukhoa học và là nơi tạo nên nhiều nhân tài, nhà khoa học danh tiếng cho đất nước Các giai đoạn lịch sử quan trọng trong quá trình phát triển của trường baogồm giai đoạn 1951-1966 (trường mang tên là Trường Đại học Sư phạm HàNội), giai đoạn 1966-1993 (trường mang tên là Trường Đại học Sư phạm HàNội 1), giai đoạn 1993-1999 (trường mang tên là Đại học Sư phạm thuộc Đạihọc Quốc gia Hà Nội) và giai đoạn từ tháng 10 năm 1999 đến nay (trường mangtên là Trường Đại học Sư phạm Hà Nội) Hiện nay, trường Đại học Sư phạm HàNội là một trong hai trường Đại học Sư phạm trọng điểm của nước ta Quá trình hơn 60 năm xây dựng và phát triển của nhà trường gắn liền với sựphát triển của đất nước, nền giáo dục - đào tạo và nền đại học Việt Nam Vượtlên những khó khăn, các thế hệ cán bộ quản lí, giảng viên, nhân viên, sinh viên,học sinh đã tô thắm truyền thống vẻ vang của nhà trường

Trường Đại học Sư phạm Hà Nội đã và đang phấn đấu làm tròn chứcnăng "máy cái của ngành giáo dục", trở thành trường chuẩn mực vừa đào tạogiáo viên các cấp có chất lượng cao vừa nghiên cứu khoa học đạt trình độ tiêntiến làm nòng cốt thúc đẩy sự phát triển của hệ thống sư phạm trong cả nước,

góp phần giải quyết các vấn đề then chốt của nền giáo dục quốc dân nói chung

và ngành sư phạm nói riêng

Hiện nay, trường gồm 23 khoa và 2 bộ môn với khoảng hơn 8000 sinhviên Sinh sống và học tập trong môi trường có tính giáo dục cao, được giáo dụcrất kỹ về vấn đề đạo đức và cách ứng xử xã hội, họ nhận thức rõ ràng về nhữngnăng lực, phẩm chất của mình, mức độ phù hợp của những đặc điểm đó với yêucầu của nghề nghiệp, qua đó họ sẽ xác định rõ ràng mục tiêu học tập, rèn luyện

và thể hiện bằng hành động học tập hàng ngày trong giờ lên lớp, thực tập nghềhay nghiên cứu khoa học Nhờ khả năng tự đánh giá phát triển mà sinh viên cóthể nhìn nhận, xem xét năng lực học tập của mình, kết quả học tập cao hay thấpphụ thuộc vào ý thức, thái độ, vào phương pháp học tập của họ Họ phải có mụcđích, động cơ học tập đúng đắn , tinh thần ham học hỏi vì họ là người sẽ nắmgiữ và truyền đạt tri thức của nhân loại đến với học sinh

Bên cạnh những đặc điểm riêng trên thì sinh viên trường ĐHSP Hà Nộicòn có những đặc điểm của sinh viên nói chung và của lứa tuổi thanh niên nóiriêng Mỗi một lứa tuổi khác nhau đều có những đặc điểm tâm lý nổi bật, chịu

sự chi phối của hoạt động chủ đạo Ở đây, chúng ta quan tâm đến sinh viên,cũng giống như các sinh viên của các trường khác sinh viên sư phạm là nhữngngười có hoạt động chủ đạo là học tập để tiếp thu kiến thức, kỹ năng, kỹ xảonghề nghiệp ở các trường cao đẳng, đại học Một trong những đặc điểm tâm lýquan trọng nhất ở lứa tuổi thanh niên - sinh viên là sự phát triển tự ý thức Nhờ

có tự ý thức phát triển, sinh viên có những hiểu biết, thái độ, có khả năng đánhgiá bản thân để chủ động điều chỉnh sự phát triển bản thân theo hướng phù hợpvới xu thế xã hội Ở sinh viên đã bước đầu hình thành thế giới quan để nhìnnhận, đánh giá vấn đề cuộc sống, học tập, sinh hoạt hàng ngày Sinh viên lànhững trí thức tương lai, ở các em sớm nảy sinh nhu cầu, khát vọng thành đạt.Học tập ở đại học là cơ hội tốt để sinh viên được trải nghiệm bản thân, vì thế,sinh viên rất thích khám phá, tìm tòi cái mới, đồng thời, họ thích bộc lộ những

thế mạnh của bản thân, thích học hỏi, trau dồi, trang bị vốn sống, hiểu biết chomình, dám đối mặt với thử thách để khẳng định mình.

Một đặc điểm tâm lý nổi bật nữa ở lứa tuổi này là tình cảm ổn định củasinh viên, trong đó phải đề cập đến tình cảm nghề nghiệp - một động lực giúp họhọc tập một cách chăm chỉ, sáng tạo, khi họ thực sự yêu thích và đam mê vớinghề lựa chọn

Sinh viên là lứa tuổi đạt đến độ có những thay đổi, phát triển mạnh mẽnhất cả về thể lực và trí lực và tinh thần của đời người Họ là lớp người giàunghị lực, giàu ước mơ và hoài bão Tuy nhiên, do quy luật phát triển không đồngđều về mặt tâm lý, do những điều kiện, hoàn cảnh sống và cách thức giáo dụckhác nhau, không phải bất cứ sinh viên nào cũng được phát triển tối ưu, độ chínmuồi trong suy nghĩ và hành động còn hạn chế Điều này phụ thuộc rất nhiềuvào tính tích cực hoạt động của bản thân mỗi sinh viên Bên cạnh đó, sự quantâm đúng mực của gia đình, phương pháp giáo dục phù hợp từ nhà trường sẽ gópphần phát huy ưu điểm và khắc phục những hạn chế về mặt tâm lý của sinh viên

Bên cạnh những mặt tích cực trên đây, mặc dù là những người có trình độnhất định, sinh viên không tránh khỏi những hạn chế chung của lứa tuổi thanhniên Đó là sự thiếu chín chắn trong suy nghĩ, hành động, đặc biệt, trong việctiếp thu, học hỏi những cái mới Ngày nay, trong xu thế mở cửa, hội nhập quốc

tế, trong điều kiện phát triển công nghệ thông tin, nền văn hoá của chúng ta cónhiều điều kiện giao lưu, tiếp xúc với các nền văn hoá trên thế giới, kể cả vănhoá phương Đông và phương Tây Việc học tập, tiếp thu những tinh hoa, vănhoá của các nền văn hoá khác là cần thiết Tuy nhiên, do đặc điểm nhạy cảm,ham thích những điều mới lạ kết hợp với sự bồng bột, thiếu kinh nghiệm củathanh niên, do đó, sinh viên dễ dàng tiếp nhận cả những nét văn hoá không phùhợp với chuẩn mực xã hội, với truyền thống tốt đẹp của dân tộc và không có lợicho bản thân họ

Lứa tuổi sinh viên có những nét tâm lý điển hình, đây là thế mạnh của họ

so với các lứa tuổi khác như: tự ý thức cao, có tình cảm nghề nghiệp, có năng

lực và tình cảm trí tuệ phát triển (khao khát đi tìm cái mới, thích tìm tòi, khámphá), có nhu cầu, khát vọng thành đạt, nhiều mơ ước và thích trải nghiệm, dámđối mặt với thử thách Song, do hạn chế của kinh nghiệm sống, sinh viên cũng

có hạn chế trong việc chọn lọc, tiếp thu cái mới Những yếu tố tâm lý này có tácđộng chi phối hoạt động học tập, rèn luyện và phấn đấu của sinh viên

Sinh viên trước hết mang đầy đủ những đặc điểm chung của con người,

mà theo Mác là "tổng hoà của các quan hệ xã hội" Nhưng họ còn mang nhữngđặc điểm riêng: Tuổi đời còn trẻ, thường từ 18 đến 25 dễ thay đổi, chưa địnhhình rõ rệt về nhân cách, ưa các hoạt động giao tiếp, có tri thức đang được đàotạo chuyên môn.Sinh viên vì thế dễ tiếp thu cái mới, thích cái mới, thích sự tìmtòi và sáng tạo Đây cũng là tầng lớp xưa nay vẫn khá nhạy cảm với các vấn đềchính trị- xã hội, đôi khi cực đoan nếu không được định hướng tốt

Một đặc điểm rất đáng chú ý đang xuất hiện trong những người trẻ hômnay, liên quan đến sự phát triển của công nghệ thông tin với tư cách là một cuộccách mạng, đó là sự hình thành một môi trường ảo, hình thành một lối sống ảo.Đặc điểm này chỉ biểu hiện trong giới trẻ, đặc biệt những người có tri thức nhưsinh viên Hình thành một phương pháp tư duy của thời đại công nghệ thông tin:Ngôn ngữ ngắn gọn, viết bằng bàn phím thay vì cây bút, có tính lắp ghép chínhxác, hệ thống, hạn chế sự bay bổng về mặt hình tượng trực quan Con người vìthế sống trong một môi trường ảo, và cái hiện thực ở đây là cái hiện thực ảo,giao tiếp ảo Về môi trường sống, sinh viên thường theo học tập trung tại cáctrường ĐH và CĐ (thường ở các đô thị), sinh hoạt trong một cộng đồng (trường,lớp) gồm chủ yếu là những thành viên tương đối đồng nhất về tri thức, lứa tuổi,với những quan hệ có tính chất bạn bè khá gần gũi

Đối với sinh viên nước ta nói chung và sinh viên sư phạm nói riêng, cómột thực tế là trong số họ hiện nay đang diễn ra quá trình phân hoá, với hainguyên nhân cơ bản: Tác động của cơ chế thị trường dẫn đến khác biệt giàunghèo; sự mở rộng quy mô đào tạo khiến trình độ sinh viên chênh lệch lớn ngay

từ đầu vào Dù vậy, vẫn có thể nhìn thấy trong đó những đặc điểm tương đồngdưới đây.

Một là, tính thực tế: Thể hiện ở việc chọn ngành chọn nghề, ở việc hướng

đến lựa chọn những kiến thức để học sao cho đáp ứng nhu cầu thực tế, chuẩn bịkinh nghiệm làm việc cho tương lai, định hướng công việc sau khi ra trường,thích những công việc đem lại thu nhập cao, v v Nói chung là tính mục đíchtrong hành động và suy nghĩ rất rõ

Hai là, tính năng động: Nhiều sinh viên vừa đi học vừa đi làm (làm thêm

bán thời gian, hoặc có khi là thành viên chính thức của một cơ quan, công ty),hình thành tư duy kinh tế trong thế hệ mới (thích kinh doanh, muốn tự mình lậpcông ty ngay khi đang còn là sinh viên), thể hiện sự tích cực chủ động (tham giaphong trào tình nguyện) Nhiều sinh viên cùng một lúc học hai trường

Ba là, tính cụ thể của lý tưởng: Đang có một sự thay đổi trong lý tưởng

sống gắn liền với sự định hướng cụ thể Một câu hỏi vẫn thường được đặt ra là:sinh viên hôm nay sống có lý tưởng không, lý tưởng ấy là gì, có sự phù hợp giữa

lý tưởng của cá nhân và lý tưởng của dân tộc, của nhân loại không Có thể khẳngđịnh lŕ có, nhưng đang xuất hiện những đặc điểm lý tưởng có tính thế hệ, lýtưởng gắn liền với bối cảnh đất nước và quốc tế rất cụ thể Lý tưởng hôm naykhông phải là sự lựa chọn những mục đích xa xôi, mà hướng đến những mụctiêu cụ thể, gắn liền với lợi ích cá nhân

Bốn là, tính liên kết (tính nhóm): Những người trẻ luôn có xu hướng mở

rộng các mối quan hệ, đặc biệt là những quan hệ đồng đẳng, cùng nhóm Cácnghiên cứu của hai nhà xã hội học người Pháp về bản sắc xã hội dưới góc độnhóm là Taspen và Turnez, đã đưa đến kết luận: Tính nhóm phụ thuộc vào môitrường xã hội xung quanh chúng ta đang sống Sự thay đổi của đời sống tinhthần trong sinh viên trước xu hướng toàn cầu hoá (cả mặt thuận lợi và hạn chếcủa xu hướng này) đang hướng mạnh đến tính cộng đồng

Năm là, tính cá nhân: Trào lưu dân chủ hoá, làn sóng công nghệ thông tin

và việc nâng cao dân trí đã làm ý thức cá nhân ngày càng rõ, đặc biệt rõ trong

những người trẻ có học vấn là sinh viên Họ tự ý thức cao về bản thân mình vàmuốn thể hiện vai trò cá nhân Dường như có sự đề cao lợi ích hơn nghĩa vụ cánhân Sự hy sinh và quan tâm đến người khác thấp đi, và nếu có thì đánh giádưới góc độ kinh tế thực dụng hơn là tình cảm và sự chia sẻ Xuất hiện thái độbàng quan với xung quanh ở một bộ phận sinh viên.

Sự phân tách các đặc điểm trên chỉ có tính tương đối để phục vụ công tácnghiên cứu, còn trên thực tế các đặc điểm ấy đan xen và có tác động qua lại lẫnnhau Tính cá nhân không tách rời tính liên kết, tính năng động gắn liền với tínhthực tế Mỗi đặc điểm, qua những biểu hiện cụ thể của nó, luôn bộc lộ tính haimặt: Vừa có những tác động tích cực, vừa có những tác động tiêu cực

Sinh viên có vai trò rất lớn trong đời sống xã hội.Vai trò của sinh viên trongbức tranh xã hội ngày càng được ghi nhận đậm nét Sinh viên Việt Nam là nhữngtrí thức tương lai của đất nước, không ai hết mà chính họ sẽ là những ngườiđóng vai trò chủ chốt trong công cuộc CNH, HĐH đất nước Thế kỷ XXI là thế

kỷ của văn minh trí tuệ, của sự phát triển KHKT, nên rất cần có những conngười trẻ tuổi, có trěnh độ và năng lực sáng tạo cao, có khả năng tiếp nhận cáimới rất nhanh và biết thay đổi linh hoạt, thích nghi kịp thời với sự thay đổinhanh chóng của xã hội hiện đại, đại diện cho một thế hệ tiên tiến mới

Hồ Chí Minh trong "Thư gửi thanh niên và nhi đồng toàn quốc nhân dịpTết Nguyên đán 1946” đã viết: "Một năm khởi đầu từ mùa xuân Một đời khởiđầu từ tuổi trẻ Tuổi trẻ là mùa xuân của xã hội" Và Người căn dặn: “Thanhniên sẽ làm chủ nước nhà Phải học tập mãi, tiến bộ mãi, mới thật là thanhniên" Trong hai cuộc viếng thăm chính thức Việt Nam của hai nguyên thủ quốcgia từ hai cường quốc: Tổng thống Mỹ Bill Clinton (chiều 17-11-2000) và Tổng

Bí thư Đảng Cộng sản Trung Quốc, Chủ tịch nước CHND Trung Hoa GiangTrạch Dân (sáng 28-2-2002), cả hai đều chọn Đại học Quốc gia Hà Nội để đếnthăm và đọc bài phát biểu trước sinh viên Lý do, như ông Clinton cho biết, sinhviên là tương lai, và chúng ta cần nhìn về tương lai Còn Chủ tịch Giang Trạch

Dân trong bài phát biểu tại cuộc gặp cũng có ý kiến tương tự: "Tương lai tươiđẹp cần thanh niên tạo ra Tương lai thuộc về thanh niên".

Tuổi trẻ là nền tảng cho một đời người Với sinh viên, những người ngồitrên ghế giảng đường đại học là quãng thời gian vô cùng quan trọng trong quátrình lâu dài tích lũy kiến thức, kinh nghiệm, phương pháp tư duy và bản lĩnhchính trị Từ điểm xuất phát này, con người trưởng thành và bước vào đời Nếuđiểm xuất phát tốt, họ sẽ đạt được những bước đi dài, ổn định và vững chắctrong tương lai; ngược lại, con đường đi lên sẽ gặp trắc trở khó khăn Một đấtnước Việt Nam có phồn vinh và vững mạnh trong tương lai hay không là phụthuộc phần lớn vào thế hệ trẻ sau này, trong đó có sinh viên

Bên cạnh đó cần xây dựng đời sống tinh thần văn minh, tiến bộ với nhữnggiá trị đạo đức cao đẹp là một trong những điểm cốt yếu hướng tới sự phát triểnbền vững Đời sống tinh thần bao gồm đạo đức, tư tưởng, giáo dục, khoa học,văn hóa… Đó là những yếu tố nhằm tạo ra những con người có lý tưởng, trithức, có đạo đức, lối sống lành mạnh, kỷ luật để phục vụ cho sự nghiệp xâydựng chủ nghĩa xã hội Công việc này đòi hỏi chúng ta phải xây dựng lại thanggiá trị mới cho phù hợp, phải lựa chọn đối tượng ưu tiên cho việc giáo dục đạođức và phải đặt nhiệm vụ ấy là nhiệm vụ lâu dài, chiến lược

Đảng ta nhiều lần khẳng định: “Bồi dưỡng các giá trị văn hóa trong thanhniên, học sinh, sinh viên, đặc biệt là lý tưởng sống, lối sống, năng lực trí tuệ, đạođức và bản lĩnh văn hóa của con người Việt Nam” Như vậy, bên cạnh rất nhiềulớp đối tượng khác trong xã hội, thanh niên và sinh viên trở thành lớp đối tượngcần được coi trọng nhất trong việc thực hiện công tác giáo dục đạo đức

Sinh viên là tầng lớp đặc biệt của xã hội Muốn có sự phát triển lâu dài,bền vững thì sinh viên - thế hệ trí thức tương lai của đất nước cần được quantâm số một Họ là tầng lớp ưu tú của quốc gia, đại diện cho thế hệ trẻ năng động,trí tuệ, sáng tạo, đầy nhiệt huyết, có lý tưởng cách mạng Tuy nhiên, sinh viêncũng có những nhược điểm về tâm sinh lý, hạn chế về thế giới quan khiến chocông tác giáo dục đạo đức gặp phải không ít những khó khăn Xã hội ngày càng

phát triển, cơ hội giao lưu hợp tác ngày càng được mở rộng cũng có nghĩa là sự

du nhập các giá trị văn hóa, đạo đức từ bên ngoài sẽ mạnh hơn, nhanh hơn Tuynhiên, không phải sinh viên nào cũng giữ được bản lĩnh của mình trước nhữngtác động tiêu cực của văn hóa ngoại lai Điều đó đã khiến một bộ phận khôngnhỏ sinh viên có lối sống thực dụng, ăn chơi sa đọa, coi thường các giá trị truyềnthống… Những biểu hiện này không chỉ gây nguy hại đến các mặt của đời sống

xã hội hiện tại, mà còn ảnh hưởng xấu đến tương lai của đất nước nói chung và

cá nhân sinh viên nói riêng Chính vì vậy, công tác giáo dục đạo đức cho sinhviên Việt Nam đặc biệt là sinh viên sư phạm trọng đó đứng đầu là trường ĐHSP

Hà Nội trong giai đoạn hiện nay ngày càng trở nên bức thiết và được toànthể xã hội quan tâm

2.2 Sự cần thiết vận dụng tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh vào giáo dục đạo đức cho sinh viên ĐHSP Hà Nội.

Trong quá trình sống và hoạt động xã hội của con người, ý thức đạo đứcđược hình thành Trong các xã hội, nhất là các xã hội dựa trên đối kháng giaicấp, ý thức đạo đức bao giờ cũng mang tính giai cấp Trên thực tế, ở các xã hộikhác nhau, đạo đức và ý thức đạo đức biểu hiện ở những điều cấm và khuyếnkhích khác nhau nhằm ngăn chặn những hành vi xấu xa và kích thích nhữngđiều tốt trên quan điểm lợi ích chung, lợi ích xã hội Nói cách khác, sự phát triểncủa ý thức đạo đức có những biến thái cơ bản tương ứng với các hình thái kinh

tế - xã hội bởi vì mỗi hình thức sở hữu đều sản sinh ra lý luận luân lý của nó

Đối với Việt Nam, trong thời kỳ công nghiệp hóa - hiện đại hóa, các giátrị đạo đức trong truyền thống và hiện đại vẫn giữ một vai trò quan trọng Côngnghiệp hóa là một quá trình tất yếu nhằm tạo nên những chuyển biến căn bản vềkinh tế - xã hội của đất nước trên cơ sở khai thác có hiệu quả các nguồn lực vàlợi thế trong nước, mở rộng quan hệ kinh tế quốc tế, xây dựng cơ cấu kinh tếnhiều ngành với trình độ khoa học - công nghệ ngày càng hiện đại