từ ngữ chỉ đất rừng và con người trong truyện đất rừng phương nam

Một mặt, nó giúp hiểu rõ những đặc trưng và quan hệ mang tính hệ thống về cơ cấu nghĩa, về sự phát triển nghĩa của các từ ngữ trong từ vựng của ngôn ngữ đang xét, mặt khác giúp hiểu được

Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn

TRONG TRUYỆN ĐẤT RỪNG PHƯƠNG NAM

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ HỌC

THÁI NGUYÊN - 2013

Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN

LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ HỌC

Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS TẠ VĂN THÔNG

THÁI NGUYÊN - 2013

LỜI CAM ĐOAN

Tôi xin cam đoan đây là công trình nghiên cứu của riêng tôi Các số liệu nêu trong luận văn là trung thực Những kết luận khoa học của luận văn chưa từng được ai công bố trong bất kì công trình nào khác

Tác giả luận văn

Tống Thị Loan

Sau cùng, xin cảm ơn gia đình, người thân, đồng nghiệp và các học viên Cao học Ngôn ngữ K19 đã động viên, giúp đỡ tôi trong quá trình học tập và viết luận văn

Thái Nguyên, ngày 02 tháng 4 năm 2013

Tác giả

Tống Thị Loan

MỤC LỤC

Trang

Trang phụ bìa

Lời cảm ơn i

Lời cam đoan ii

Mục lục iii

Danh mục các bảng iv

MỞ ĐẦU 1

CHƯƠNG 1 CƠ SỞ LÍ THUYẾT VÀ THỰC TIỄN 11

1.1 Một số khái niệm về ngữ pháp và ngữ nghĩa 11

1.1.1 Ngữ pháp 11

1.1.1.1 Từ và ngữ (hay đoản ngữ) 11

1.1.1.2 Sự phân loại từ và ngữ trong tiếng Việt 18

1.1.2 Ngữ nghĩa 19

1.1.2.1 Nghĩa là gì? 19

1.1.2.2 Trường nghĩa là gì? 20

1.2 Ngôn ngữ và văn học 21

1.2.1 Ngôn ngữ - chất liệu sử dụng trong văn học 21

1.2.2 Ngôn ngữ vừa là phương tiện truyền tải, vừa là đích hướng tới của văn học 23

1.3 Ngôn ngữ và văn hoá 24

1.3.1 Văn hoá là gì? 24

1.3.2 Ngôn ngữ vừa là một thành tố văn hoá, vừa là phương tiện để phản ánh, lưu giữ và phát triển nhiều thành tố văn hoá khác 27

1.4 Vài nét về vùng đất phương Nam 29

1.5 Giới thiệu về nhà văn Đoàn Giỏi và truyện Đất rừng phương Nam 31

1.5.1 Nhà văn Đoàn Giỏi 31

1.5.2 Truyện Đất rừng phương Nam 32

1.5.2.1 Hoàn cảnh ra đời và cốt truyện 32

1.5.2.2 Không gian và thời gian nghệ thuật trong Đất rừng phương Nam 33

1.5.2.3 Các lớp nhân vật trong Đất rừng phương Nam 34

1.5.2.4 Sự đánh giá đối với Đất rừng phương Nam 34

TIỂU KẾT 35

CHƯƠNG 2 ĐẶC ĐIỂM CỦA CÁC TỪ NGỮ CHỈ “ĐẤT RỪNG” VÀ “CON NGƯỜI” TRONG ĐẤT RỪNG PHƯƠNG NAM 36

2.1 Khái quát về các từ ngữ chỉ “đất rừng” và “con người” trong Đất rừng phương Nam 36

2.2 Các từ ngữ chỉ “đất rừng” và “con người” xét về mặt cấu tạo 40

2.2.1 Các từ chỉ “đất rừng” và “con người” 40

2.2.2 Các kiểu danh ngữ chỉ “đất rừng” và “con người” 42

2.3 Các từ ngữ chỉ “đất rừng” và “con người” xét về mặt ngữ nghĩa 45

2.3.1.Các từ ngữ chỉ “đất rừng” 45

2.3.1.1 Các từ ngữ chỉ sự vật “hữu sinh” 45

2.3.1.2 Các từ ngữ chỉ sự vật “vô sinh” 54

2.3.1.3 Các địa danh 55

2.3.2 Các từ ngữ chỉ “con người” 57

TIỂU KẾT 59

CHƯƠNG 3 CÁC TỪ NGỮ CHỈ “ĐẤT RỪNG” VÀ “CON NGƯỜI” VỚI HÌNH TƯỢNG NGHỆ THUẬT TRONG ĐẤT RỪNG PHƯƠNG NAM 60

3.1 Các từ ngữ chỉ “đất rừng” với những vẻ đẹp và sự giàu có của phương Nam 60

3.1.1 Thế giới động vật 63

3.1.2 Thế giới thực vật 65

3.1.3 Thế giới “vô sinh” 66

3.1.4 Các địa điểm 68

3.2 Các từ ngữ chỉ “con người” với những quan hệ, dáng vẻ, cách cư xử và phong tục tập quán…ở phương Nam 72

3.3 Các từ ngữ chỉ “đất rừng” và “con người” với không khí những ngày

đầu kháng chiến chống Pháp ở phương Nam 82

3.4 Các từ ngữ chỉ “đất rừng” và “con người” với những bước đường trôi nổi phiêu lưu của nhân vật “tôi”- An trên con đường đến với du kích quân kháng chiến 94

3.5 Các từ ngữ chỉ “đất rừng” và “con người” với cái “tôi” nghệ thuật của nhà văn Đoàn Giỏi 101

TIỂU KẾT 102

KẾT LUẬN 104

TÀI LIỆU THAM KHẢO 107

PHỤ LỤC

-1-DANH MỤC CÁC BẢNG

Trang

Bảng 2.1: Một số từ ngữ xuất hiện với tần số cao trong tác phẩm 37

Bảng 2.2: Các từ chỉ “đất rừng” và “con người” xét về cấu tạo 41

Bảng 2.3: Kết quả khảo sát danh ngữ chỉ “đất rừng” và “con người” trong tác phẩm 43

Bảng 2.4: Các từ ngữ chỉ các lớp động vật và bộ phận cơ thể động vật trong tác phẩm 46

Bảng 2.5: Các từ ngữ chỉ các lớp thực vật và bộ phận thực vật trong tác phẩm 50

Bảng 2.6: Các từ ngữ chỉ sự vật “vô sinh” 54

Bảng 2.7: Một số địa danh có tần số xuất hiện cao trong tác phẩm 56

Bảng 2.8: Bảng phân loại về các từ ngữ chỉ “con người” trong tác phẩm 58

Bảng 3.1: Một số từ ngữ chỉ thực vật xuất hiện trong tác phẩm với tần số cao 65

Bảng 3.2: Một số từ ngữ chỉ thế giới “vô sinh” xuất hiện với tần số cao 67

Bảng 3.3: Một số từ ngữ chỉ địa điểm xuất hiện với tần số cao trong tác phẩm 69

Bảng 3.4: Các từ ngữ chỉ “con người” trong tác phẩm 77

Bảng 3.5: Các từ ngữ dùng để gọi tên “con người” trong tác phẩm 78

Bảng 3.6: Các từ ngữ dùng để chỉ tên riêng của “con người” trong tác phẩm 81

Bảng 3.7: Các từ ngữ chỉ tên riêng “con người” có tần số cao trong tác phẩm 91

MỞ ĐẦU

1 Lí do chọn đề tài

1.1 Trong nghiên cứu từ vựng - ngữ nghĩa của một ngôn ngữ, sự tìm hiểu các

từ ngữ được liên kết với nhau nhờ có một hoặc một số thành tố nghĩa chung - các từ ngữ trong một trường nghĩa - đã được xem là một công việc rất có ý nghĩa, cần dành cho sự quan tâm đặc biệt Một mặt, nó giúp hiểu rõ những đặc trưng và quan hệ mang tính hệ thống về cơ cấu nghĩa, về sự phát triển nghĩa của các từ ngữ trong từ vựng của ngôn ngữ đang xét, mặt khác giúp hiểu được phần nào quan hệ giữa hiện thực và lối tri nhận, cách liên tưởng của cộng đồng người nói, qua việc định danh hay sự ghi nhận bằng phương tiện ngôn ngữ, đối

với các sự vật hiện tượng của hiện thực này

1.2 Truyện Đất rừng phương Nam (xuất bản lần đầu năm 1957) của Đoàn

Giỏi là một tác phẩm rất nổi tiếng, đã được xem là một trong những tiểu thuyết

Việt Nam viết cho thiếu nhi hay nhất, được viết với một cốt truyện phiêu lưu

với nhiều tình tiết bất ngờ, oái oăm, bi tráng , nhưng nhiều chỗ lại rất trữ tình

nên thơ Đất rừng phương Nam không chỉ thể hiện vẻ đẹp giàu có đến kì lạ của

thiên nhiên vùng cực Nam đất nước, cũng như cuộc sống của nhiều tầng lớp người suốt hai triền sông Tiền và sông Hậu, vào đến rừng U Minh, với những phong tục tập quán, cách sinh hoạt đặc sắc và cả những nét tính cách riêng của con người vùng sông nước Nam Bộ, mà còn thu hút bạn đọc bởi tình người sâu sắc trên từng trang tác phẩm Tác phẩm đã được dựng thành phim (có tên là

Đất Phương Nam, năm 1997), với bài hát trong phim rất nổi tiếng của nhạc sĩ

Lư Nhất Vũ: Bài ca đất phương Nam

Trong số các nhân tố làm nên sự thành công của tác phẩm, không thể không kể đến tài năng sử dụng tiếng Việt, trong đó có các từ ngữ thuộc các trường nghĩa khác nhau, của nhà văn Đoàn Giỏi

1.3 Ai đã một lần đọc Đất rừng phương Nam hay xem phim Đất Phương

Nam đều khó có thể quên cảnh rừng đước, sân chim, rắn, cá sấu, và cảnh sông

nước mênh mang , cùng những nhân vật như bé An, thằng Cò, chú Võ Tòng,

dì Tư Béo, Tư Mắm, ông Hai Đó là tất cả những gì thuộc “đất rừng” và “con người” của vùng đất cực Nam này, vào một thời cách đây hơn nửa thế kỉ, là

hiện thực được phản ánh sinh động nhất trong truyện Trong Đất rừng phương

Nam, các nhân vật và cảnh vật nói trên đã được kể bằng một ngôn từ nghệ

thuật rất khéo léo, gợi hình gợi cảm Vậy các lớp từ ngữ thuộc trường “đất rừng” và “con người” trong tác phẩm có những đặc điểm gì, những nét văn hóa nào của phương Nam được phản ánh qua các từ ngữ này ? Đó là những câu hỏi thú vị dành cho độc giả, trong đó có tác giả của luận văn này

Với những lí do trên, đề tài “Từ ngữ chỉ “đất rừng” và “con người”

trong truyện Đất rừng phương Nam” đã được chọn làm hướng nghiên cứu

trong luận văn

2 Lịch sử vấn đề

2.1 Nhận thức được ý nghĩa của việc chỉ ra các đặc điểm của trường từ vựng -

ngữ nghĩa của một ngôn ngữ, cho đến nay nhiều nhà ngôn ngữ học quan tâm tìm hiểu vấn đề này, khi nghiên cứu từ vựng - ngữ nghĩa nói chung của tiếng Việt Có thể kể đến những chuyên khảo được sử dụng như giáo trình được giảng dạy trong các trường Đại học, Cao đẳng nói chung của các tác giả Nguyễn Văn Tu, Đỗ Hữu Châu, Nguyễn Thiện Giáp, Mai Ngọc Chừ, Diệp Quang Ban, Vũ Đức Nghiệu, Hoàng Trọng Phiến Ở từng công trình nghiên cứu, các tác giả đã tìm hiểu từ vựng - ngữ nghĩa của tiếng Việt, trong đó có đề

cập đến trường từ vựng - ngữ nghĩa ở những mức độ khác nhau

Có thể kể đến một số công trình sau:

- Nguyễn Văn Tu (1976), Từ và vốn từ tiếng Việt hiện đại, Hà Nội

- Đỗ Hữu Châu (1999), Từ vựng - ngữ nghĩa tiếng Việt, Nxb Giáo dục ,

Hà Nội

- Mai Ngọc Chừ (2003), Cơ sở ngôn ngữ học và tiếng Việt, Nxb Giáo

dục, Hà Nội

- Nguyễn Thiện Giáp (2003), Từ vựng học tiếng Việt, Nxb Giáo dục, Hà Nội

- Nguyễn Thiện Giáp (2010), Dẫn luận ngôn ngữ học, Nxb Giáo dục, Hà Nội

Trong nghiên cứu các trường từ vựng - ngữ nghĩa tiếng Việt, không thể không kể đến các công trình có thể xem là tiêu biểu của các tác giả Đỗ Hữu Châu và Nguyễn Thiện Giáp

- Cuốn Từ vựng ngữ nghĩa tiếng Việt (Đỗ Hữu Châu, Nxb Giáo dục, Hà

Nội, 1999) gồm 312 trang, được chia năm phần riêng có liên kết chặt chẽ với nhau theo trục “từ vựng - ngữ nghĩa” Phần mở đầu, phần thứ nhất và phần thứ hai nghiên cứu các đơn vị từ vựng như những chỉnh thể hình thức (phần I) và ý nghĩa (phần II) - cũng là sự nghiên cứu các đơn vị tách biệt của từ vựng; phần thứ ba và thứ tư nghiên cứu toàn bộ từ vựng như hệ thống của những đơn vị tách biệt trên; và phần thứ năm có tính chất là phần ứng dụng và thử nghiệm

Trong cuốn giáo trình đồ sộ này, Đỗ Hữu Châu đã dành ra cả chương IX thuộc phần thứ ba - hệ thống từ vựng hệ thống ý nghĩa để nói về các trường nghĩa Trong chương IX tác giả đã nêu khái niệm “trường nghĩa” và cách phân loại các trường nghĩa căn cứ vào hai quan hệ cơ bản trong ngôn ngữ học mà F.de Saussure đã chỉ ra là quan hệ hình tuyến (quan hệ ngang) và quan hệ trực tuyến (quan hệ dọc), theo đó chia trường nghĩa thành hai loại: trường nghĩa ngang (trường nghĩa tuyến tính) và trường nghĩa dọc (trường nghĩa trực tuyến) Trong trường nghĩa dọc có hai trường nghĩa nhỏ là trường biểu vật và trường biểu niệm Phối hợp trường nghĩa ngang và trường nghĩa dọc ta có trường nghĩa liên tưởng

- Cuốn Dẫn luận ngôn ngữ học (Nguyễn Thiện Giáp - chủ biên, Đoàn

Thiện Thuật, Nguyễn Minh Thuyết, Nxb Giáo dục, Hà Nội 2010) cũng dành sự chú ý cho trường từ vựng - ngữ nghĩa Cụ thể: trong chương bốn: Từ vựng, mục B: Ý nghĩa của từ và ngữ, VII - Trường nghĩa [tr.108-112], Nguyễn Thiện Giáp đã trình bày một số cách hiểu về trường nghĩa:

Lí thuyết trường nghĩa ra đời vào mấy chục năm gần đây Tư tưởng cơ

hiểu khác nhau về khái niệm trường nghĩa, nhưng có thể quy vào hai khuynh hướng chủ yếu:

a, Khuynh hướng thứ nhất quan niệm trường nghĩa là toàn bộ các khái

niệm mà các từ trong ngôn ngữ biểu hiện Đại diện cho khuynh hướng này là L.Weisgerber và J.Trier Hai ông chịu ảnh hưởng nhiều của học thuyết về

“hình thái bên trong của ngôn ngữ” của H.Humbold mà theo quan niệm của tác giả này, là cái phản ánh “tinh thần” của một dân tộc nào đó Đây là một quan điểm có những hạn chế nhất định khi nhìn nhận mối quan hệ giữa trường khái niệm và trường từ vựng, tức là bình diện nội dung và bình diện biểu hiện

b, Khuynh hướng thứ hai cố gắng xây dựng lí thuyết trường nghĩa trên

cơ sở các tiêu chí ngôn ngữ học Trường nghĩa không phải là phạm vi các khái niệm nào đó nữa mà là phạm vi tất cả các từ có quan hệ lẫn nhau về nghĩa Những trường nghĩa được xây dựng trên cơ sở ngôn ngữ có thể được phân biệt thành những kiểu khác nhau:

Đặc biệt, người ta cũng coi là trường nghĩa cả những kết cấu ngữ nghĩa của các từ đa nghĩa Giữa các nghĩa khác nhau của một từ đa nghĩa thường có một yếu tố ngữ nghĩa chung, tạo nên cái gọi là trục ngữ nghĩa Toàn bộ các nghĩa khác nhau của một từ tạo ra một trường nghĩa nhỏ nhất

2.2 Những nghiên cứu về Đoàn Giỏi và Đất rừng phương Nam

Qua sự tìm hiểu của chúng tôi, hiện nay chưa có một công trình nghiên

cứu chuyên sâu, hệ thống, toàn diện về Đoàn Giỏi và truyện Đất rừng phương

Nam cả về mặt lí luận văn học, lẫn trên bình diện ngôn ngữ học Hiện chỉ có

một số bài lẻ tẻ đăng trên các trang Web và trong một vài cuốn sách Theo kết quả sưu tập được đến thời điểm này, có những tài liệu liên quan đến Đoàn Giỏi

và Đất rừng phương Nam như sau:

- Về tác giả Đoàn Giỏi:

1 Đỗ Thành Nam (2010), Nhà văn của núi cả, cây ngàn - Tư liệu văn hóa

- CAND.com.vn, http://vnca.cand.com.vn/News/PrintView.aspx?ID=55484, ngày 09/11/2010 Bài viết giới thiệu một vài nét về cuộc đời, sự nghiệp của nhà văn Đoàn Giỏi; Những lời phát biểu của nhà văn Anh Đức, của nhà báo Hàm Châu đã đánh giá cao về tài năng viết văn của Đoàn Giỏi và tác phẩm của ông trong sự khâm phục và mến mộ của độc giả

2 Đoàn Giỏi, tác giả và tác phẩm (8/4/2012),

http://www.fahasasg.com.vn/authors/tacgia_tacpham/noidung/doangioi.htm.Bàsi

Bài viết đã khẳng định Đoàn Giỏi là con đẻ và là kết tinh của văn hóa phương Nam, là người đã hiến trọn vốn tinh thần và cảm hứng sáng tạo của mình cho những người dân phương Nam Dù bất cứ ở đâu, đồng nghiệp, bạn

bè, độc giả thương mến và ai đã từng tiếp xúc với ông đều có chung cảm giác: nhớ nhà văn Đoàn Giỏi

3 Trong tập tiểu luận - phê bình Tiếng vọng những mùa qua (NXB Trẻ,

về tác giả Đất rừng phương Nam: “Có mảnh đất sinh ra những nhà văn, và

ngược lại, có nhà văn từ trang viết đã biến miền quê riêng của mình thành miền quê chung thân thuộc trong tâm tưởng bao người Với Đoàn Giỏi, tôi nghĩ rằng ông đã đón nhận được cái hạnh phúc đó…Ông đã đem đến cho bạn đọc cả nước những hiểu biết và tình cảm về một vùng đất mà trước đó xa ngái, hoang sơ trong hình dung của mọi người Ông đã xây dựng những nhân vật lòng đầy nghĩa khí mà tinh tế và giàu chất văn hóa…”

4 Huỳnh Mẫn Chi (2008), Đoàn Giỏi và những áng văn của đất, của

rừng phương Nam,

http://www.vannghesongcuulong.org.vn/modules.php?name=News&op=viewst&sid=3461

Bài viết gồm hai phần giới thiệu về nhà văn Đoàn Giỏi và sự nghiệp của ông:

I Cuộc đời chìm nổi

II.Sự nghiệp văn chương

5 Hoàng Phủ Ngọc Tường (2011), Đoàn Giỏi và chuyện “sữa cọp”,

cop.html Bài viết là một kỉ niệm của Hoàng Phủ Ngọc Tường trong lần đầu tiên được trò chuyện cùng Đoàn Giỏi Tác giả ấn tượng rất sâu sắc về buổi trò

http://nhavantphcm.com.vn/chan-dung-phong-van/doan-gioi-va-chuyen-sua-chuyện có nói đến “sữa cọp” đó, và ông đã coi Đoàn Giỏi là một vị “sư phụ”

từ khi bắt đầu công việc viết lách của đời mình

6 Emvatho home -> Đoàn Giỏi (2006), Kỉ niệm ngày sinh nhà văn

Đoàn Giỏi Đất rừng phương Nam vẫn hiện đại,

http://z14.invisionfree.com/YouAndI/index.php?showtopic=3693

Bài viết gồm những nội dung sau:

- Giới thiệu nhà văn Đoàn Giỏi

- Cảm nhận từ văn Đoàn Giỏi

- Đất rừng phương Nam xuất thế

- Về tác phẩm Đất rừng phương Nam:

1 Lê Hồng Thiện, Nhà văn Đoàn Giỏi viết “Đất rừng phương Nam”

nhanh như thế nào?, http://tin tức xalo.vn/00…, www.sggp.org.vn

Bài viết khẳng định tài năng của Đoàn Giỏi: Ông chỉ viết Đất rừng

phương Nam trong khoảng thời gian chưa đầy một tháng với số lượng hơn 100

trang Dù viết vội mà truyện vẫn hay, có lẽ là do hình ảnh quê hương đã ngấm vào máu, vào từng câu chữ của ông cùng tình yêu quê hương luôn thường trực trong lòng tác giả

2 Đất rừng phương Nam (Bách khoa toàn thư mở Wikipedia)

http://vi.wikipedia.org/ 8/4/2012

Bài viết đã giới thiệu Đất rừng phương Nam là tiểu thuyết của nhà văn

Đoàn Giỏi viết về cuộc đời phiêu bạt của một cậu bé tên An Bối cảnh của tiểu thuyết là các tỉnh miền Tây Nam Bộ - Việt Nam vào những năm 1945, sau khi thực dân Pháp quay trở lại xâm chiếm Nam Bộ Bài viết gồm 4 phần: Tóm tắt nội dung; Chương; Điện ảnh; Tham khảo

3 Giới thiệu sách hay, mục Đất rừng phương Nam của Đoàn

Giỏi(07/01/2007) http:// forum.quancoconline.com

Bài viết có đôi lời giới thiệu về quyển sách Đất rừng phương Nam, đánh

giá đây là một quyển sách tuyệt vời, rất hấp dẫn đối với độc giả cả trong và ngoài nước

4 Câu trả lời hay nhất do người đọc bình chọn,http://

vn.answers.yahoo.com Http:// hoinhavanvietnam.vn/news.asp cat=…

Bài viết đã khẳng định Đất rừng phương Nam chính là tác phẩm nổi bật

nhất trong quá trình sáng tác của nhà văn Đoàn Giỏi Trong bài viết có sự giới thiệu khái quát về giá trị của tác phẩm; điện ảnh; thành tựu nghệ thuật; và ngoài lề

5 Cuốn Từ điển văn học - bộ mới (Đỗ Đức Hiểu chủ biên, Nguyễn Huệ

Chi, Phùng Văn Tửu, Trần Hữu Tá, Nxb Thế giới, 2003) đã giới thiệu và đánh

giá về Đoàn Giỏi và Đất rừng phương Nam, trong mục từ Đoàn Giỏi Cụ thể là

trong tác phẩm đã :

- Giới thiệu về cuộc đời, con người và sự nghiệp văn chương của Đoàn Giỏi

- Đánh giá Đất rừng phương Nam là tác phẩm thành công nhất của Đoàn

Giỏi Đây là một trong những cuốn truyện hay của văn học Việt Nam viết cho thiếu nhi Truyện được dịch và giới thiệu tại nhiều nước, được dựng thành phim Câu chuyện đưa ta về với phong cảnh, cuộc sống mang màu sắc và hương vị đặc biệt Nam Bộ, thông qua cuộc phiêu lưu của một chú bé trong thời

kì kháng chiến chống Pháp

Qua việc tìm hiểu các bài viết nói trên, có thể thấy các tác giả đã tập trung khẳng định một cách khái quát các giá trị của tác phẩm và tài năng của Đoàn Giỏi Tuy nhiên chưa có công trình nào nghiên cứu một cách có hệ thống

về nghệ thuật sử dụng ngôn từ trong Đất rừng phương Nam nói chung, cũng

như về các lớp từ ngữ chỉ “đất rừng” và “con người” trong truyện Thực tế này

là một gợi ý cho chúng tôi lựa chọn và bắt tay vào thực hiện đề tài

3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu của luận văn

3.1 Mục đích nghiên cứu

Phát hiện, miêu tả những đặc điểm ngữ pháp và ngữ nghĩa của các từ

ngữ chỉ sự vật thuộc “đất rừng” và “con người” trong Đất rừng phương Nam

của Đoàn Giỏi, chỉ ra vai trò của việc sử dụng các từ ngữ này trong tác phẩm, phần nào phong cách của tác giả và một số đặc điểm văn hóa của vùng đất phương Nam

3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu

- Xác định những cơ sở lí thuyết liên quan đến đề tài Tìm hiểu về nhà văn Đoàn Giỏi và sự nghiệp văn học của ông

- Khảo sát, thống kê và phân loại các từ ngữ chỉ “đất rừng” và “con

người” trong Đất rừng phương Nam

- Miêu tả những đặc điểm ngữ pháp và ngữ nghĩa của các từ ngữ chỉ

“đất rừng” và “con người” trong Đất rừng phương Nam

- Chỉ ra hiện thực được phản ánh và cái nhìn của tác giả, một số nét văn

hóa đất phương Nam, qua việc sử dụng lớp từ ngữ chỉ “đất rừng” và “con người” trong Đất rừng phương Nam

4 Đối tượng và phạm vi nghiên cứu

4.1 Đối tượng nghiên cứu

Đối tượng nghiên cứu của luận văn là tác phẩm Đất rừng phương Nam

của Đoàn Giỏi, xuất bản năm 2010 (tái bản), gồm 20 chương, 332 trang, khổ

13 x 19 cm, Nxb Thời đại, Hà Nội

4.2 Phạm vi nghiên cứu

Luận văn giới hạn nghiên cứu chỉ là các từ ngữ chỉ sự vật (các danh từ

và danh ngữ) thuộc trường nghĩa “đất rừng” và “con người” trong tác phẩm

Đất rừng phương Nam, chỉ về mặt hình thức cấu tạo và ngữ nghĩa Các từ ngữ

thuộc loại khác và các mặt khác của từ ngữ trong tác phẩm sẽ không được xem xét, chẳng hạn đó là: các từ ngữ chỉ động tác, tính chất hoặc các từ ngữ thuộc

các trường nghĩa khác hoặc mặt ngữ dụng của các từ ngữ này

5 Phương pháp nghiên cứu

- Phương pháp thống kê - phân loại: Phương pháp này được sử dụng để tìm hiểu các quy luật xuất hiện của các từ ngữ chỉ sự vật thuộc “đất rừng” và

“con người” trong Đất rừng phương Nam, theo những mục đích miêu tả, phân

tích và đánh giá khác nhau

- Phương pháp miêu tả : được sử dụng với các thủ pháp phân tích và tổng hợp, nhằm chỉ ra những đặc điểm ngữ pháp và ngữ nghĩa của lớp từ ngữ cần nghiên cứu, những quy luật chung về các mối quan hệ và vai trò của việc

6 Đóng góp của luận văn

6.1 Về lí luận

Các kết quả của luận văn có thể đóng góp thêm tư liệu và cách nhìn nhận trong việc tìm hiểu hệ thống từ vựng - ngữ nghĩa của một ngôn ngữ nói chung và của tiếng Việt nói riêng, đặc biệt là trong nghiên cứu ngôn từ nghệ thuật và các phong cách ngôn ngữ

6.2 Về thực tiễn

Với mục đích hướng tới việc tìm hiểu sâu sắc về vai trò của việc sử dụng ngôn từ (ở đây là những đặc điểm ngữ pháp và ngữ nghĩa của các từ ngữ chỉ sự

vật thuộc “đất rừng” và “con người” trong Đất rừng phương Nam, cùng những

nét văn hóa được phản ánh qua các từ ngữ này), các kết quả luận văn có thể là

cơ sở cho việc tìm hiểu các giá trị nội dung và nghệ thuật của tác phẩm văn

học nói chung của Đất rừng phương Nam nói riêng, cũng như các tác phẩm

văn học khác được viết trong một thời đoạn của lịch sử dân tộc, hoặc các công trình viết về cảnh vật và con người trên một vùng đất nước

Vì vậy, kết quả luận văn có thể là tài liệu tham khảo cho giáo viên và học sinh trong nhà trường, đặc biệt dưới góc nhìn ngôn ngữ học, khi cần đọc - hiểu tác phẩm văn chương

7 Cấu trúc luận văn

Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Phụ lục, luận văn

gồm các chương:

Chương 1: Cơ sở lí thuyết và thực tiễn

Chương 2: Đặc điểm của các từ ngữ chỉ “đất rừng” và “con người”

trong Đất rừng phương Nam

Chương 3: Các từ ngữ chỉ “đất rừng” và “con người” với hình tượng

nghệ thuật trong Đất rừng phương Nam

CHƯƠNG 1

CƠ SỞ LÍ THUYẾT VÀ THỰC TIỄN

1.1 Một số khái niệm về ngữ pháp và ngữ nghĩa

1.1.1 Ngữ pháp

1.1.1.1 Từ và ngữ (hay đoản ngữ)

Từ là một trong số các đơn vị cơ bản nhất của ngôn ngữ Nó ở vào vị trí

trung tâm của hệ thống ngôn ngữ, là cơ sở để con người tiến hành hoạt động nhận thức và tạo ra mọi sản phẩm ngôn ngữ (cụm từ, câu, đoạn văn, văn bản) phục vụ cho nhu cầu giao tiếp Với vai trò quan trọng ấy mà từ đã, đang và có thể sẽ vẫn là đối tượng lâu dài, trung tâm của ngôn ngữ học được quan tâm nghiên cứu Tuy nhiên có một thực tế là trong nghiên cứu ngôn ngữ, định nghĩa về từ luôn là một trong những vấn đề phức tạp Hiện nay đã có rất nhiều công trình nghiên cứu đề cập đến vấn đề định nghĩa từ, đã có tới trên 300 định nghĩa về từ Với mỗi mục đích nghiên cứu khác nhau, mỗi nhà nghiên cứu lại nhấn mạnh tới một phương diện của từ

Như đã đề cập, từ tiếng Việt tồn tại nhiều tranh luận Có thể nêu ra một vài định nghĩa tiêu biểu về từ tiếng Việt như sau:

Các tác giả Mai Ngọc Chừ, Vũ Đức Nghiệu, Hoàng Trọng Phiến đã đưa

ra định nghĩa: “Từ là đơn vị nhỏ nhất có nghĩa, có kết cấu vỏ ngữ âm bền

vững, hoàn chỉnh, có chức năng gọi tên, được vận dụng độc lập, tái hiện tự do trong lời nói để tạo câu.” [23, tr.141]

Theo Nguyễn Thiện Giáp: “Từ tiếng Việt là một chỉnh thể nhỏ nhất có ý nghĩa

dùng để tạo câu nói; nó có hình thức của một âm tiết, một khối viết liền.” [33, tr 69]

Tác giả Đỗ Hữu Châu quan niệm: “Từ của tiếng Việt là một hoặc một số

âm tiết cố định, bất biến, mang những đặc điểm ngữ pháp nhất định, nằm trong những kiểu cấu tạo nhất định, tất cả ứng với một kiểu ý nghĩa nhất định,

lớn nhất trong tiếng Việt và nhỏ nhất để tạo câu.”[ 15, tr.16]

Cuốn Từ điển tiếng Việt do Hoàng Phê chủ biên lại đưa ra quan niệm:

giao tiếp và chức năng tư duy Từ là một đơn vị hai mặt: mặt hình thức và mặt ý nghĩa Mặt hình thức theo chúng tôi, là một hợp thể của một số thành phần : thành phần ngữ âm (còn gọi là ngoại biểu), thành phần cấu tạo (còn gọi là cấu trúc của từ) và thành phần ngữ pháp.”[62, tr.334-335]

Ta có thể nhận thấy ít nhiều có sự khác nhau trong các định nghĩa từ tiếng Việt của các nhà Việt Ngữ Người thì nhấn mạnh vào hình thức ngữ âm

“nó có hình thức của một âm tiết, một khối viết liền”, người lại chú ý đến

“chức năng gọi tên”, có người lại tập trung vào mối quan hệ thống nhất giữa

“hình thức, ý nghĩa, ngữ pháp” của từ

Rõ ràng thật khó có thể đưa ra một định nghĩa về từ tiếng Việt khiến cho tất cả mọi người đều thoả mãn Điều này cũng dễ hiểu vì trên thực tế sự phân biệt rạch ròi giữa từ và ngữ trong tiếng Việt là không thể Nhưng cho dù không thể đưa ra một định nghĩa làm thoả mãn tất cả mọi người thì trong cách định nghĩa về từ tiếng Việt của các nhà nghiên cứu hầu như đã thống nhất:

“Từ tiếng Việt là một đơn vị cơ bản trong hệ thống ngôn ngữ tiếng Việt,

có hình thức ngữ âm cố định (bền vững hoặc một khối viết liền) và mang một ý nghĩa nhất định”

Trong luận văn này, chúng tôi sử dụng định nghĩa về từ của cuốn Cơ sở

ngôn ngữ học và tiếng Việt:

“Từ là đơn vị nhỏ nhất có nghĩa, có kết cấu vỏ ngữ âm bền vững, hoàn

chỉnh, có chức năng gọi tên, được vận dụng độc lập, tái hiện tự do trong lời nói để tạo câu

Từ có thể có một âm tiết hoặc hai, ba âm tiết trở lên” [23, tr.141]

Như vậy, đơn vị cấu tạo nên từ của tiếng Việt là “tiếng” ( hay còn gọi

là các “từ tố, thành tố, yếu tố ”) Và để cấu tạo nên từ tiếng Việt có thể bằng nhiều cách: bằng cách dùng một tiếng, hoặc là tổ hợp các tiếng lại theo một lối nào đó

Các phương thức cấu tạo từ tiếng Việt: Có ba phương thức

+ Từ hoá hình vị là phương thức tác động vào bản thân một hình vị, làm

cho nó có những đặc điểm ngữ pháp và ý nghĩa của từ, biến hình vị thành từ

mà không thêm bớt gì cả vào hình thức của nó Hay nói cách khác, dùng một hình vị tạo thành một từ thực chất là cấp cho hình vị cái tư cách đầy đủ của một từ

Từ các hình vị: nhà, xe, đi, đẹp, chạy, ăn, ngủ…qua quá trình “từ hoá” chúng trở thành các từ: nhà, xe, đi, đẹp, chạy, ăn, ngủ

+ Ghép là phương thức tác động vào 2 hoặc hơn 2 hình vị có nghĩa, kết

hợp chúng với nhau để sản sinh ra một từ mới (mang đặc điểm ngữ pháp và ý nghĩa như một từ)

Ví dụ: Từ các hình vị: xe, đạp, áo, quần… quá trình ghép ta có các từ:

xe đạp, áo quần…

Biểu đồ của phương thức ghép là:

Hình vị: A, B - Ghép - từ A+B hoặc B+A

+ Láy là phương thức tác động vào một hình vị cơ sở làm xuất hiện một

hình vị láy giống nó toàn bộ hay bộ phận về âm thanh Các hình vị cơ sở và hình vị láy tạo thành một từ (mang đặc điểm ngữ pháp và ý nghĩa của từ)

Ví dụ: Phương thức láy tác động vào hình vị xanh cho ta hình vị láy

xanh Hình vị láy và hình vị cơ sở làm thành từ xanh xanh Tác động vào hình

vị: đẹp, thưa cho ta hình vị láy: đẽ, lưa Do đó, ta có các từ đẹp đẽ, lưa thưa

Biểu đồ của phương thức này là:

Hình vị A – láy - từ AA hoặc AA’ hoặc A’A

Vì thế khi khảo sát từ ngữ chỉ “đất rừng” và “con người” trong truyện

Đất rừng phương Nam của Đoàn Giỏi, chúng tôi không cố ý đi sâu phân biệt

rạch ròi giữa các hiện tượng là từ và ngữ trong “Đất rừng phương Nam” mà

coi tất cả chúng là đối tượng nghiên cứu của đề tài

Theo Nguyễn Tài Cẩn trong cuốn Ngữ pháp tiếng Việt: khi kết hợp

thành tố với thành tố để tạo thành một tổ hợp tự do, có thể kết hợp theo ba mối

quan hệ chính sau đây: kết hợp theo quan hệ đẳng lập; kết hợp theo quan hệ tường thuật; kết hợp theo quan hệ chính phụ Với ba loại quan hệ khác nhau

đó, chúng ta sẽ có 3 loại tổ hợp tự do khác nhau: loại tổ hợp gồm nhiều trung

tâm nối liền với nhau bằng quan hệ đẳng lập gọi là liên hợp, loại tổ hợp gồm 2 trung tâm nối liền với nhau bằng quan hệ tường thuật gọi là mệnh đề và loại tổ

hợp gồm một trung tâm nối liền với các thành tố phụ bằng quan hệ chính phụ

gọi là đoản ngữ (hoặc ngữ).[9, tr.147 -148]

Trong luận văn này, chúng tôi sử dụng định nghĩa về đoản ngữ của cuốn

Ngữ pháp tiếng Việt:

Đoản ngữ (hoặc ngữ) là loại tổ hợp gồm một trung tâm nối liền với các

thành tố phụ bằng quan hệ chính phụ [9, tr.148]

Như vậy, trong hệ thống các tổ hợp tự do, đoản ngữ chiếm một vị trí

riêng biệt Nó sẽ đối lập với liên hợp và mệnh đề về mặt quan hệ kết hợp như

trên vừa nói, ngoài ra còn đối lập cả ở một số phương điện khác nữa

+ Xét về mối tương quan giữa đặc trưng của toàn tổ hợp với đặc trưng của thành tố thì đoản ngữ cùng liên hợp đứng về một phía coi đặc trưng của toàn tổ hợp không khác với đặc trưng của thành tố chính của chúng, đối lập hẳn với mệnh đề coi đặc trưng của toàn tổ hợp hoàn toàn khác với đặc trưng của từng thành tố chính của nó

+ Xét về phương diện thành tố chính tham gia vào tổ hợp, đoản ngữ và mệnh đề lại đứng về một phía, cùng đối lập với liên hợp Liên hợp là loại tổ chức chưa dứt khoát, vì số lượng thành tố chính không xác định Còn đoản ngữ

và mệnh đề thì trái lại, đều là loại tổ hợp có tổ chức dứt khoát, với số lượng thành tố chính đã được quy định: đoản ngữ bao giờ cũng chỉ có một thành tố chính, mệnh đề bao giờ cũng phải có hai thành tố trung tâm

Vì vậy, theo Nguyễn Tài Cẩn xác định: đoản ngữ là một loại tổ hợp tự

do có ba đặc điểm:

- Gồm một thành tố trung tâm và một hay một số thành tố phụ quây quần xung quanh trung tâm đó để bổ sung thêm một số chi tiết thứ yếu về mặt

ý nghĩa

từ (động ngữ, tính ngữ) v.v

+ Trung tâm có thể giữ một chức vụ gì trong một tổ hợp khác thì toàn đoản ngữ thường thường cũng có thể đảm nhiệm được chức vụ đó Nói một cách khác, đoản ngữ chưa gắn liền với một chức vụ nào cho sẵn, nhất định Vì vậy, có thể tách riêng nó ra mà nghiên cứu một cách độc lập với chức vụ cú pháp [9, tr.150]

Đoản ngữ có 2 thành tố: thành tố trung tâm (quan trọng không thể lược

bỏ đi được, có vai trò đại diện cho cả toàn đoản ngữ…) và thành tố phụ (có

một hay nhiều thành tố phụ Có thể có phần phụ trước hoặc phần phụ sau hoặc

có cả hai phần phụ này…)

Theo Từ điển giải thích thuật ngữ ngôn ngữ học của Nguyễn Như Ý:

“Ngữ là sự kết hợp hai hoặc nhiều thực từ (không hoặc có cùng với các hư từ

có quan hệ với chúng gắn bó về ý nghĩa và ngữ pháp), diễn đạt một khái niệm thống nhất, và là tên gọi phức tạp biểu thị các hiện tượng của thực tại khách quan.”[77, tr.176]

Danh từ và danh ngữ trong tiếng Việt

Với đối tượng nghiên cứu của đề tài là “Từ ngữ chỉ “đất rừng” và “con

người” trong Đất rừng phương Nam, nên trong phần cơ sở lí thuyết, chúng tôi

chỉ giới hạn ở danh từ và danh ngữ (cụm danh từ) - các đơn vị có vai trò định

Danh từ là gì?

Danh từ là từ loại thuộc thực từ, là những từ biểu thị sự vật (bao gồm cả

người, động vật, thực vật, sự vật, hiện tượng, )

Danh từ chia thành hai loại: danh từ chung và danh từ riêng

Danh từ chung bao gồm:

- Danh từ vật thể: chỉ người, động vật, thực vật,

- Danh từ chất thể: chỉ vật xét ở chất thể của chúng

- Danh từ tượng thể: chỉ các khái niệm chỉ vật tưởng tượng

- Danh từ tập thể: chỉ tập hợp các vật thường là đồng nhất được hình

dung thành một khối như: đàn, bầy, lũ, bọn

Như vậy, danh từ chính là kết quả của quá trình định danh (cách gọi tên) các sự vật, hiện tượng thuộc các phạm trù khác nhau Mỗi dân tộc với điểm nhìn khác nhau thì cách gọi tên (định danh) cũng khác nhau và đó chính

là nét đặc trưng văn hoá riêng biệt của mỗi nước.Và qua cách gọi tên các sự vật, hiện tượng ít nhiều cũng thể hiện được quan niệm, cách nhìn, thói quen và tình cảm của mình trong đó Đó chính là một trong những biểu hiện cụ thể của mối quan hệ giữa ngôn ngữ và văn hoá

Danh ngữ là gì?

Danh ngữ là đoản ngữ (hay ngữ) có danh từ làm trung tâm

Ở tiếng Việt, khi dùng danh từ để giữ một chức vụ này hay một chức vụ khác trong câu, thường người ta còn hay đặt thêm một số thành tố phụ bên cạnh nó để tạo thành đoản ngữ Loại đoản ngữ có danh từ làm trung tâm như thế gọi là danh ngữ

Về cấu tạo, danh ngữ bao gồm hai phần chính:

+ Bộ phận trung tâm (do danh từ đảm nhiệm) chiếm vị trí nằm giữa lòng đoản ngữ

+ Các thành tố phụ (định tố) chia làm hai bộ phận: phần đầu của đoản ngữ (trước trung tâm) và phần sau của đoản ngữ (sau trung tâm)

Trong danh ngữ tiếng Việt, không có loại định tố nào có trật tự tự do cả, khi thì ở trước khi thì ở sau

Về dạng, danh ngữ có hai dạng: dạng đầy đủ và dạng không đầy đủ + Dạng đầy đủ

Sơ đồ: phần đầu - phần trung tâm - phần cuối

+ Dạng không đầy đủ: có 3 dạng

- Dạng chỉ có phần đầu và phần trung tâm

Sơ đồ: phần đầu - phần trung tâm –

- Dạng chỉ có phần trung tâm và phần cuối:

phần trung tâm - phần cuối

- Dạng chỉ có phần đầu và phần cuối:

Sơ đồ: phần đầu - phần cuối

Sau đây là một số chú thích cho sơ đồ danh ngữ:

- Phần trung tâm là trung tâm ghép bao gồm hai thành tố T1, T2 Trong

đó, T1 là trung tâm ngữ pháp, là các danh từ đơn vị như: con, cuốn, cân, mét,

lít,…; T2 là trung tâm ngữ nghĩa, là các danh từ sự vật và chất liệu như: màn, vải, dừa, mít,…

- Phần đầu có 3 vị trí:

+ Vị trí (-1) sát với trung tâm là phó từ “cái” gọi là từ chỉ xuất, định tố + Vị trí (-2) là những từ chỉ phó từ số lượng, số từ (những, các, mọi,

mỗi từng, 1, 2, 3…)

+ Vị trí (-3) là các đại từ chỉ toàn bộ (cả, tất cả, cả thảy, tất thảy,…)

- Phần cuối có nhiều vị trí hơn Phần đầu của phần cuối là từ hư và phần

cuối của phần cuối danh ngữ phần lớn là từ thực thậm chí có thể phát triển thành cụm từ độc lập, cụm chính phụ hoặc cụm chủ - vị Vị trí các thành tố tỏ

ra tự do hơn

Danh ngữ có thể tồn tại ở các mô hình cấu tạo sau : D1- D2; D1-D2 – D3; D- T; D1 – D2 – T; D1 - D2 - D3 - T; D1 - D2 - D3-… (trong đó: D là

1.1.1.2 Sự phân loại từ và ngữ trong tiếng Việt

Như vậy, qua các định nghĩa về từ, ta thấy từ có những đặc điểm cơ bản

giúp phân biệt nó với các đơn vị khác trong hệ thống ngôn ngữ như sau:

- Từ là một khối thống nhất, hoàn chỉnh giữa hình thức và nội dung Hay nói cách khác, từ bao gồm hai mặt: âm thanh và ý nghĩa Tính hoàn chỉnh

và thống nhất giữa hai mặt này giúp cho từ có khả năng hoạt động độc lập và

có thể tạo câu theo những quy tắc kết hợp nhất định

- Mang tính sẵn có, tồn tại độc lập: Chúng có thể đứng độc lập mà

không thay đổi nghĩa, chúng có thể được sử dụng để đặt rất nhiều câu khác nhau mà nghĩa vẫn như cũ

- Có cấu trúc cố định - bắt buộc: Từ là một đơn vị có cấu trúc nội tại tương

đối vững chắc, ổn định, có nghĩa, không thể phân tách thành đơn vị nhỏ hơn

- Về mặt nội dung (cái được biểu hiện): Mỗi từ chỉ có ý nghĩa biểu thị

các sự vật, hiện tượng… nhất định

- Là đơn vị nhỏ nhất trực tiếp cấu tạo nên câu, hoặc tạo ra lời nói

Bên cạnh đơn vị “từ”, trong ngôn ngữ các nhà ngôn ngữ còn đề cập đến một đơn vị cũng có chức năng giống từ nhưng cấu tạo khác “từ” đó là “ngữ” hay còn được gọi là cụm từ, từ tổ Do vậy, nói đến “ngữ” chúng ta cần chú ý mấy điểm để phân biệt với “từ” như sau: Ngữ là sự kết hợp hai hoặc nhiều

thực từ (không hoặc có cùng với các hư từ có quan hệ với chúng gắn bó về ý nghĩa và ngữ pháp), diễn đạt một khái niệm thống nhất, và là tên gọi phức tạp biểu thị các hiện tượng của thực tại khách quan [77, tr.176]

Về cấu tạo, ngữ là một kết cấu cú pháp được tạo thành bởi hai hoặc

nhiều thực từ trên cơ sở quan hệ đẳng lập, quan hệ tường thuật và quan hệ chính phụ Ngữ có thành tố chính, và các thành tố phụ Thành tố chính của ngữ

có thể là danh từ (tạo nên ngữ danh từ),…

Ngữ thường chia làm hai loại: ngữ cố định và ngữ tự do

Tóm lại, việc phân loại từ và ngữ trong tiếng Việt ta thấy: về bản chất từ

và ngữ đều (có nghĩa, có chức năng định danh, cố định, trực tiếp tham gia tạo câu…) nhưng khác từ về mặt cấu tạo và phân loại

1.1.2 Ngữ nghĩa

1.1.2.1 Nghĩa là gì?

Trong ngôn ngữ học đại cương, F.de Saussure quan niệm: Ngôn ngữ là một hệ thống tín hiệu có hai mặt: cái biểu hiện và cái được biểu hiện Cái biểu hiện là hình ảnh âm thanh, cái được biểu hiện là nội dung, khái niệm, nghĩa Vì

vậy, nghĩa là cái khái niệm, là cái được biểu hiện Do vậy, so với cái biểu hiện

thì nghĩa trừu tượng hơn

Tuy nhiên, quan niệm của F.de.Saussure còn hạn chế vì chưa nói rõ “khái niệm là gì và nó được hình thành như thế nào?” và chưa đề cập đến hai nhân tố quan trọng khác là hiện thực và chủ thể ngôn ngữ Sau này, biết được hạn chế

đó của F.de.Saussure, nhiều tác giả đã có thêm những kiến giải về nghĩa một cách thuyết phục hơn Chẳng hạn như Ogden, Rchards, G.tern, S.Ullman, Lyons,…đã khắc phục được những hạn chế của F.de.Saussure

Khi nghiên cứu vấn đề nghĩa của từ, người ta thấy khá nhiều nhân tố liên quan tới việc hình thành nghĩa của từ như: hình thức ngữ âm của từ, sự vật hiện tượng được gọi tên, khái niệm được từ biểu thị, những yếu tố hệ thống ngôn ngữ chi phối, liên quan tới nghĩa của từ, tình cảm, thái độ, ý thức, tư tưởng, cách cảm nghĩ của người sử dụng ngôn ngữ, văn cảnh mà từ xuất hiện Trong các nhân tố nói trên, những nhân tố được coi là quan trọng nhất liên quan tới việc hình thành nghĩa của từ là sự vật, hiện tượng được từ gọi tên; khái niệm được từ biểu thị và những yếu tố thuộc hệ thống ngôn ngữ

Quá trình hình thành nghĩa của từ: sự vật, hiện tượng trong thực tế khách quan phản ánh vào tư duy con người thành khái niệm (về sự vật, hiện tượng) Các khái niệm ấy đi vào hệ thống ngôn ngữ được ngôn ngữ hoá, trở thành nghĩa của từ

Theo Nguyễn Thiện Giáp trong cuốn Từ vựng học tiếng Việt: “Nghĩa của

từ (cũng như các đơn vị ngôn ngữ khác) là quan hệ của từ với cái gì đó nằm ngoài bản thân nó Hiểu nghĩa của một đơn vị nào đó là hiểu đơn vị ấy có quan hệ với cái gì, tức là nó biểu thị cái gì.” [32, tr.78]

Sau khái niệm “nghĩa của từ”, thường có những sự phân biệt: nghĩa

đen, nghĩa bóng, nghĩa biểu cảm, nghĩa biểu hiện, nghĩa cấu trúc, nghĩa chính, nghĩa phụ, nghĩa chuyển tiếp, nghĩa gốc, nghĩa hiển ngôn, nghĩa hàm ẩn,

Lí thuyết trường nghĩa xuất hiện trong nghiên cứu ngôn ngữ học vào những năm 20 - 30 của thế kỉ XX, được khởi xướng bởi các nhà ngôn ngữ học Đức và Thuỵ Sĩ Nhắc đến lí thuyết về trường nghĩa người ta nhớ ngay đến các tên tuổi như: J.Trier, L.Weisgerber, Meyer Lúc đầu, lí thuyết “trường” này

có tham vọng quá lớn, chia hết các từ vào các trường, vạch ranh giới triệt để giữa các trường Về sau, lí thuyết này được vận dụng một cách “khiêm tốn” hơn, không phân trường toàn bộ vốn từ mà chỉ nghiên cứu một vài trường nhỏ (trường từ vựng hay nhóm từ vựng ngữ nghĩa) Ngày nay, lí thuyết trường nghĩa

là một trong những lí thuyết ngữ nghĩa đã và đang được vận dụng một cách rộng rãi để nghiên cứu từ vựng ngữ nghĩa của rất nhiều ngôn ngữ trên thế giới

Ở Việt Nam, lí thuyết trường nghĩa được du nhập muộn hơn - vào những năm 70 và gắn liền với tên tuổi của nhà ngôn ngữ học Đỗ Hữu Châu Với công

trình “Từ vựng - ngữ nghĩa tiếng Việt”, (Nxb Giáo dục, 1981), lần đầu tiên ở

Việt Nam lí thuyết về trường nghĩa đã được trình bày đầy đủ, hệ thống Sau này, lí thuyết trường nghĩa đã được các nhà Việt ngữ ứng dụng rộng rãi trong

nghiên cứu từ vựng tiếng Việt Tại sao lí thuyết trường nghĩa lại có sức lan toả mạnh mẽ như vậy?

Ưu điểm của lí thuyết trường nghĩa là ở chỗ nó chẳng những giúp miêu

tả từ vựng của các ngôn ngữ một cách hệ thống mà còn cho phép dễ dàng so sánh các ngôn ngữ, các nhóm từ với nhau, tìm ra những đặc điểm riêng phổ

quát cũng như những nét đặc thù của từng ngôn ngữ, từng nhóm từ

Khi nghiên cứu lí thuyết về trường nghĩa, đa số các nhà ngôn ngữ học

thống nhất: “Trường nghĩa chính là tập hợp những từ đồng nhất với nhau về

nghĩa” Nói cách khác, trường nghĩa chính là các nhóm từ vựng ngữ nghĩa

được phân chia theo chủ đề và nghiên cứu các trường từ vựng thực chất là nghiên cứu đặc điểm ngữ nghĩa, quan hệ ngữ nghĩa, cơ chế hoạt động của chúng.[22, Tr.227]

F.de Saussure trong “Giáo trình ngôn ngữ học đại cương” đã chỉ ra hai

dạng quan hệ cơ bản của ngôn ngữ, là quan hệ ngang (quan hệ tuyến tính, quan

hệ hình tuyến ) và quan hệ dọc (quan hệ hệ hình) Tương ứng với hai dạng quan hệ đó có thể có hai loại trường nghĩa là:

Trường nghĩa ngang (trường tuyến tính)

Trường nghĩa dọc (trường trực tuyến)

Ở trường nghĩa dọc, lại được phân chia thành: trường biểu vật, trường biểu niệm và trường liên tưởng

2 Hệ thống kí hiệu dùng làm phương tiện để diễn đạt, thông báo Ngôn ngữ điện ảnh

3 Cách thức, nghệ thuật hay trình độ sử dụng ngôn ngữ có tính chất

riêng Ngôn ngữ Nguyễn Du [ 62, tr.1079]

Theo Từ điển giải thích thuật ngữ ngôn ngữ học, ngôn ngữ là:

1 Một trong những hệ thống kí hiệu độc đáo, là phương tiện cơ bản và quan trọng nhất của việc giao tiếp giữa các thành viên trong cộng đồng người

và cũng là phương tiện phát triển của tư duy, truyền đạt các truyền thống văn hoá - lịch sử từ thế hệ này sang thế hệ khác

- Ngôn ngữ là đối tượng nghiên cứu cơ bản của ngôn ngữ học Thuật ngữ “ngôn ngữ” cần được hiểu là ngôn ngữ tự nhiên của con người (đối lập với các ngôn ngữ nhân tạo và ngôn ngữ của động vật) Sự nảy sinh và phát triển của ngôn ngữ có liên quan mật thiết đến sự phát sinh và tồn tại của loài người Ngôn ngữ là một hệ thống kí hiệu phát sinh tự nhiên, phát triển có quy luật và mang đặc trưng xã hội Đó là một hệ thống tồn tại trước hết không phải cho từng cá nhân mà cho một cộng đồng xã hội nhất định.Vì gắn chặt với một cộng đồng loài người trong quá trình xuất hiện và phát triển, ngôn ngữ là một hiện tượng xã hội Ngôn ngữ và tư duy tạo thành một thể thống nhất hữu cơ, bởi lẽ cái này không thể tồn tại nếu không có cái kia Vốn là một sản phẩm của hoạt động của con người, ngôn ngữ có tính mục đích Ngôn ngữ là một hệ thống phương tiện biểu hiện nhằm đáp ứng một mục đích nào đấy Thực chất của ngôn ngữ với tính cách là một hệ thống kí hiệu nằm trong tính chất không

có nguyên do của mối quan hệ giữa hình thức âm thanh và ý nghĩa, tức là tính

võ đoán giữa hai bình diện này của kí hiệu ngôn ngữ

2 Toàn bộ các động tác của cơ thể, âm thanh v.v được giới động vật sử dụng trong việc giao tiếp với nhau (để báo trước về sự nguy hiểm, thông báo

về nơi kiếm mồi và những thông tin khác) Ví dụ: ngôn ngữ động vật; ngôn ngữ loài ong

3 Hệ thống kí hiệu bất kì mô phỏng một chức năng nào đó của ngôn ngữ tự nhiên hoặc hoạt động với tư cách là cái thay thế cho ngôn ngữ tự nhiên

4 Biến dạng của lời nói với những đặc trưng phong cách riêng Ví dụ: ngôn ngữ hội thoại; ngôn ngữ thơ ca; ngôn ngữ tác giả.[77, tr 152 - 153.]

Văn học là gì?

Theo Lại Nguyên Ân: “Văn học là nghệ thuật ngôn từ, một trong số các

loại hình nghệ thuật (cùng hàng với các loại hình nghệ thuật khác: kiến trúc, âm

nhạc, nghệ thuật tạo hình, vũ đạo, nhiếp ảnh, sân khấu, điện ảnh ) [3, tr.391.]

Theo Phương Lựu (chủ biên): “Văn học là nghệ thuật ngôn từ, thực chất

là nói văn học là nghệ thuật sử dụng câu văn, lời văn, bài văn (nói, viết) vào

mục đích nghệ thuật.[ 54, tr.184]

Như chúng ta đã biết, trong nghệ thuật không có tính hình tượng nghệ thuật chung chung, mà chỉ có các hình tượng nghệ thuật gắn liền với một chất liệu cụ thể được dùng để thể hiện các loại hình tượng nghệ thuật: hình tượng hội hoạ, hình tượng âm nhạc, hình tượng sân khấu, hình tượng văn học Tính chất, đặc trưng của một loại hình nghệ thuật gắn liền với đặc điểm và khả năng của chất liệu được sử dụng xét từ một phương diện, văn học là nghệ thuật của ngôn từ Chính vì vậy sẽ không hiểu được đặc trưng của văn học nếu bỏ qua đặc điểm thể hiện nghệ thuật của ngôn từ

1.2.2 Ngôn ngữ vừa là phương tiện truyền tải, vừa là đích hướng tới của văn học

Ngôn ngữ được xem là chất liệu xây dựng hình tượng của văn học Mặc

dù tất cả các môn nghệ thuật đều nhận thức, phản ánh cuộc sống của con người

và biểu đạt nội dung của nó bằng hình tượng Khác với các môn nghệ thuật khác, văn học dùng ngôn từ làm chất liệu để xây dựng hình tượng Cho nên người ta gọi văn học là nghệ thuật ngôn từ Văn học bao gồm: văn học dân gian và văn học viết Nhưng không phải mọi tác phẩm bằng ngôn từ đều là văn

học Ví dụ như: thư từ, hoá đơn, sách giáo khoa, công trình khoa học, một bài

nói chuyện, tuy cũng diễn đạt bằng lời văn nhưng đều không phải là văn học

Chỉ tác phẩm nào với mọi phương tiện của lời nói như nghĩa, vần, nhịp, ngữ

điệu, các biện pháp tu từ để tạo ra những hình tượng nghệ thuật mới gọi là

văn học theo đúng ý nghĩa hiện đại của từ ấy

Và nhờ sử dụng ngôn từ như một chất liệu có khả năng khêu gợi trí tưởng tượng, óc liên tưởng và đánh thức dậy những ấn tượng đủ loại ở người đọc mà hình tượng văn học có lợi thế hơn nhiều nghệ thuật khác trong việc nhận thức, phản ánh thế giới Lấy ngôn từ làm chất liệu, văn học có khả năng phản ánh quá trình vận động không ngừng của đời sống trong mọi kích thước, chiều hướng của không gian, thời gian Có thể nói, nhờ lấy ngôn từ làm chất liệu, văn học có khả năng thâm nhập sâu vào mọi lĩnh vực của thế giới hiện

thực để trở thành bộ “bách khoa toàn thư" về cuộc sống

Tóm lại, văn học là một môn nghệ thuật có những đặc điểm riêng biệt

Có thể nói, máu thịt và linh hồn của văn học là ở hình tượng nghệ thuật được xây dựng bằng ngôn từ Nhờ có những đặc điểm ấy, văn học bao giờ cũng giữ vai trò quan trọng trong đời sống văn hoá của con người Người ta đã từng khẳng định ngôn từ vừa là phương tiện truyền tải, vừa là đích hướng tới của văn học, tức là người ta muốn nói tới mối quan hệ giữa nội dung và hình thức của tác phẩm văn học Là phương tiện truyền tải tức là muốn nhấn mạnh đến

nó là chiếc cầu nối giữa nhà văn - tác phẩm - bạn đọc Ngôn ngữ là phương tiện chuyên chở tư tưởng, tình cảm và khái quát hiện thực Đồng thời ngôn ngữ vừa là đích hướng tới của văn học vì văn học luôn coi đích của mình là nghệ thuật ngôn từ, là vẻ đẹp thẩm mĩ Nó là phương tiện chính, chủ yếu cấu thành nên vẻ đẹp của văn học, vừa là phương tiện chuyên chở vừa là đích hướng tới của văn học

1.3 Ngôn ngữ và văn hoá

1.3.1 Văn hoá là gì?

Chúng ta đã thừa nhận và khẳng định khái niệm “văn hoá” xuất hiện rất sớm ở phương Đông cũng như ở phương Tây Trong thời kì lịch sử cổ đại ở Trung Quốc, “văn hoá” được hiểu là cách thức hành xử trong xã hội của tầng lớp thống trị Chúng dùng “văn hoá” và “giáo hoá”, dùng những lời hay, ý đẹp

để cảm hoá dân chúng đi theo và phục tùng chúng

Còn ở phương Tây, khái niệm “văn hoá” bắt nguồn từ chữ Latinh: cultus, có nghĩa là “trồng trọt”, tạo ra những sản phẩm phụ vụ cho con người

Về sau khái niệm “văn hoá” phát triển với nhiều nghĩa khác nhau tạo sự phong phú cho từ “văn hoá” Tuỳ theo cách tiếp cận khác nhau, điểm nhìn khác nhau , cách hiểu khác nhau mà từ “văn hoá” trong các ngôn ngữ khác nhau đều có nhiều nghĩa, từ đó mà những nhà nghiên cứu hình thành những khái niệm khác

nhau về “văn hoá” Nhưng định nghĩa văn hóa là gì ? vẫn đang là vấn đề được

các nhà nghiên cứu quan tâm Hiện nay đã có khoảng trên 500 định nghĩa khác nhau về văn hoá

Theo Từ điển tiếng Việt, “văn hoá” là:

1 Tổng thể nói chung những giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo ra trong các quá trình lịch sử

2 Những hoạt động của con người nhằm thoả mãn nhu cầu đời sống tinh thần (nói tổng quát)

3 Tri thức, kiến thức khoa học (nói tổng quát) Ví dụ: Học văn hoá, trình độ văn hoá

4 Trình độ cao trong sinh hoạt xã hội, biểu hiện của văn minh

5 Nền văn hoá của một thời kỳ cổ xưa được xác định trên cơ sở một tổng thể những di vật tìm thấy được có những đặc điểm giống nhau Ví dụ: Văn hoá rìu hai vai, văn hoá gốm màu, văn hoá Đông Sơn [62, tr.1079]

Cựu Tổng Giám đốc UNESSCO Federico Mayor đưa ra định nghĩa như

sau: “Văn hoá phản ánh và thể hiện một cách tổng quát và sống động mọi mặt

của cuộc sống (của mỗi cá nhân và cả cộng đồng) đã diễn ra trong quá khứ cũng như đang diễn ra trong hiện tại, qua hàng bao thế kỷ, nó đã cấu thành một hệ thống các giá trị, truyền thống thẩm mỹ và lối sống mà dựa trên đó từng dân tộc tự khẳng định bản sắc riêng của mình”

Năm 2002, UNESSCO đã đưa ra định nghĩa về “văn hoá”: “Văn hoá

chất, tri thức và xúc cảm của một xã hội hay một nhóm người trong xã hội và

nó chứa đựng, ngoài văn học và nghệ thuật, cả cách sống, phương thức chung sống, hệ thống giá trị, truyền thống và đức tin” (Tuyên bố chung của Unessco

về “tính đa dạng của văn hoá”)

Trong cuốn Tiến tới xác lập vốn từ vựng văn hoá Việt, Nguyễn Văn

Chiến không đưa ra khái niệm “văn hoá” mà trả lời câu hỏi “Văn hoá là gì?” bằng một số ý sau:

- Văn hoá phải là một hiện tượng, một phạm trù thuộc về con người, do con người làm nên Vì vậy, văn hoá là tiêu chuẩn, tiêu chí hiển nhiên khu biệt

con người - động vật với con vật, làm con người tách dần khỏi thế giới động

vật Nói cách khác, chủ nhân duy nhất của văn hoá là con người

- Văn hóa là một sản phẩm lao động đặc thù của xã hội loài người Nó phản ánh cách con người tiếp cận, chia cắt, nhận thức và hoạch định toàn bộ thế giới xung quanh mình theo hai thế giới khác nhau mà hoàn toàn gắn bó với nhau chặt chẽ: thế giới thực tại và thế giới biểu tượng

- Một hiện tượng văn hoá luôn luôn tồn tại với những lí do riêng của nó

- Thành tựu của nền văn hoá là con người Văn hoá không phải là các vật đơn thuần ta sờ thấy được một cách cụ thể Hiện tượng văn hoá hiện diện trước ta, trong ta như một thế giới được vật thể hoá, một thế giới được khúc xạ

rõ ràng Con người, với tư cách là chủ thể văn hoá trong sự tiếp cận của mình

về thế giới thực tại buộc phải đối mặt với 3 vùng không gian sau đây: 1 Thế giới tự nhiên xung quanh mình (môi trường tự nhiên); 2 Cộng đồng mà anh ta đang sống (môi trường xã hội); 3.Và cuối cùng, chính bản thân anh ta (sự nhận thức chính bản thân mình)

Tác giả Trần Ngọc Thêm đưa ra định nghĩa: “Văn hoá là hệ thống hữu

cơ các giá trị vật chất và tinh thần do con người sáng tạo và tích luỹ qua quá trình hoạt động thực tiễn, trong sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và xã hội.” [65, tr.10]

Tóm lại, với các định nghĩa trên tuy khác nhau về đặc điểm nhưng có điểm chung là nói đến văn hóa Coi văn hoá là sản phẩm tinh thần của con người Chúng được tạo ra và phát triển trong quan hệ qua lại giữa con người với xã hội Ngược lại, cũng chính văn hoá lại tham gia vào việc tạo nên con người, duy trì sự bền vững, phát triển cho xã hội Hơn thế, “văn hoá” là bao gồm tất cả những giá trị vật chất và tinh thần do con người tạo ra trong đời sống Còn biểu hiện của văn hoá ra thành những cái cụ thể thì rất đa dạng mà người ta quy thành hai khía cạnh: khía cạnh phi vật chất của xã hội như ngôn ngữ, tư tưởng, các giá trị có ích cho con người và các khía cạnh vật chất như nhà cửa, quần áo, các phương tiện phục vụ cho xã hội,…

Khi nói đến văn hoá là chúng ta phải nhắc tới các biểu tượng của nó Bởi biểu tượng của văn hoá sẽ mang dấu ấn của nền văn hoá, dấu ấn của dân tộc sản sinh và sử dụng nó Chúng ta vẫn thường nói đến những biểu tượng trong khoa học và biểu tượng trong văn hoá Nếu biểu tượng của khoa học mang tính phổ quát trong phạm vi nhân loại thì biểu tượng văn hoá phần lớn mang tính cộng đồng và tính dân tộc Ví như cùng một sự vật nhưng với mỗi nền văn hoá khác nhau lại mang ý nghĩa biểu tượng khác nhau, thậm chí có thể trái ngược nhau Hơn nữa, mỗi nền văn hoá luôn mang trong mình các hệ biểu tượng riêng mang tính ổn định tương đối, và chứa đựng một tiềm năng có thể biến đổi, thay đổi hoặc bổ sung ý nghĩa theo thời gian

1.3.2 Ngôn ngữ vừa là một thành tố văn hoá, vừa là phương tiện để phản ánh, lưu giữ và phát triển nhiều thành tố văn hoá khác

Đó là ta đang bàn tới mối quan hệ giữa ngôn ngữ và văn hoá Khi bàn

về mối quan hệ giữa ngôn ngữ và văn hoá, tác giả Nguyễn Văn Chiến trong

cuốn Tiến tới xác lập vốn từ vựng văn hoá Việt đã đưa ra “ba định đề cơ bản

nghiên cứu mối quan hệ giữa ngôn ngữ và văn hoá” như sau:

Thứ nhất: Ta nói ngôn ngữ bình đẳng với văn hoá hay độc lập với văn hoá bởi vì cả hai đều là sản phẩm của con người lao động có tư duy (Homo

Sapiens) Đó là những hiện tượng nhân loại (Human phenomena) Thế nhưng ngôn ngữ lại chính là sản phẩm văn hoá của nhân loại giống như tất cả những sản phẩm văn hoá khác…Ngôn ngữ, nói cho chính xác, là một hiện tượng văn hoá, nằm trong văn hoá Văn hoá có ngoại diên lớn, trong khí đó ngôn ngữ có ngoại diên hẹp hơn, nhưng có những đặc tính nội hàm rộng lớn hơn Mối quan hệ giữa văn hoá và ngôn ngữ là mối quan hệ bao nhau Giữa chúng có những chỗ khác nhau, giao nhau và giống nhau

Thứ hai: Ngôn ngữ là một hiện tượng văn hoá, thuộc phạm trù văn hoá, cho nên tất cả những gì là đặc tính, thuộc tính của văn hoá cũng đều tương tự như là đặc tính, thuộc tính của ngôn ngữ và được ẩn chứa trong ngôn ngữ

Thứ ba: Khác với mọi hiện tượng văn hoá khác, ngôn ngữ là một hiện tượng văn hoá đặc thù, do chỗ:

1 Ngôn ngữ là một sản phẩm văn hoá nhưng lại đồng thời là

phương tiện ghi nhận các hiện tượng văn hoá khác; là chỗ bảo lưu lâu dài các

sự kiện văn hoá; là công cụ thể hiện các đặc trưng văn hoá cộng đồng;

2 Với chức năng của mình là công cụ giao tiếp quan trọng nhất của con người, ngôn ngữ trong hoạt động hành chức luôn luôn phải chịu sự chi phối của hàng loạt các quy tắc giao tiếp văn hoá cộng đồng [19, tr.50 - 53]

Trong phạm vi nghiên cứu về “đất rừng” và “con người” trong truyện

Đất rừng phương Nam, chúng tôi chú ý đến mối quan hệ giữa ngôn ngữ và văn

hoá ở các phương diện sau:

- Các loại động vật và thực vật xuất hiện trong truyện Đất rừng phương

Nam thể hiện những vẻ đẹp và sự giàu có đến kì lạ của “đất rừng” phương

Nam Nó gắn bó với cuộc sống của người phương Nam

- Các định danh (gọi tên) con người, phản ánh những quan hệ, dáng vẻ, cách cư xử với nhau và phong tục tập quán rất phong phú và mang đậm dấu

ấn của con người phương Nam

- Một số loài động vật, thực vật xuất hiện trong tác phẩm như là hình ảnh có tính chất biểu trưng Đó là cơ sở để hình thành các biểu tượng văn hoá, các hình ảnh có ý nghĩa tượng trưng cho một ý niệm trừu tượng

Đất rừng phương Nam được coi là tác phẩm hay lôi cuốn được nhiều

độc giả ở mọi lứa tuổi, nhất là trẻ em Từ đó thấy ý nghĩa, giá trị của tác phẩm thể hiện vẻ đẹp phong phú và phong tục tập quán của người dân Nam Bộ trong

vẻ đẹp chung của văn hoá Việt Nam

Biểu hiện cụ thể của mối quan hệ giữa ngôn ngữ và văn hoá trong truyện

Đất rừng phương Nam sẽ được chúng tôi trình bày cụ thể hơn ở chương 3 của

luận văn

1.4 Vài nét về vùng đất phương Nam

Vùng đất phương Nam, theo cách hiểu thông thường, là một vùng đất xa xôi của Tổ quốc, có vị trí cùng tận ở phía Nam của Việt Nam, hay còn gọi là

Vùng đồng bằng sông Cửu Long của Việt Nam, còn gọi là Vùng đồng bằng Nam Bộ hoặc miền Tây Nam Bộ hoặc theo cách gọi của người dân miền Nam

Việt Nam ngắn gọn là Miền Tây Miền Tây bao gồm 12 tỉnh và 1 thành phố trực thuộc trung ương: An Giang, Bến Tre, Bạc Liêu, Cà Mau, Thành phố Cần

Thơ, Đồng Tháp, Hậu Giang, Kiên Giang, Long An, Sóc Trăng, Tiền Giang, Trà Vinh, Vĩnh Long Đây là vùng đất được phù sa bởi các nhánh sông Cửu

Long Đất đai mầu mỡ, khí hậu có hai mùa rõ rệt tạo điều kiện cho động thực vật phát triển phong phú và đa dạng Ngoài ra còn thường xuyên chịu tác động của thủy triều và sóng biển Mực nước trong các cửa sông lên xuống rất nhanh, những lưỡi nước mặn ngấm dần vào trong đất Thiên nhiên ở đây rất đa dạng với nhiều tiềm năng và không ít trở ngại Trên nền nhiệt đới ẩm, tính chất cận xích đạo của khí hậu thể hiện rõ rệt Hệ thống sông ngòi, kênh rạch chằng chịt cắt xẻ châu thổ thành những ô vuông làm cho việc giao thông bằng đường thủy trở nên rõ ràng Sinh vật cũng là nguồn tài nguyên quan trọng của vùng Thảm thực vật gồm hai thành phần chủ yếu là rừng ngập mặn và rừng tràm Về động

vật, có giá trị hơn cả là cá và chim Tài nguyên biển ở đây hết sức phong phú với hàng trăm bãi cá cùng với nhiều loại hải sản quý Đó chính là vẻ đẹp giàu của một vùng đất trù phú, đa dạng, kì vĩ với những kênh rạch, tôm cá, chim chóc, muông thú, lúa gạo và cây cối, rừng già của thiên nhiên vùng cực Nam

đất nước

Con người Miền Tây, đó là những con người có công mở mang bờ cõi

từ thời nhà Nguyễn với những cuộc di dân theo cách quy mô từ vùng Ngũ Quảng trở vào - Quảng Nam, Quảng Bình, Quảng Trị, Quảng Đức (Thừa Thiên), và Quảng Nghĩa (Quy Nhơn), kết hợp với sự di dân lẻ tẻ sau thất bại của nhà Minh trước triều Mãn Thanh, cùng với việc di dân lẻ tẻ trước thế kỉ

XV của những cư dân cổ Khmer đến từ nhiều vùng đất trên đất nước Campuchia, tràn về theo sông Tiền, sông Hậu để tránh hoạ diệt tộc của vua chúa Xiêm La, và sự di dân tự nhiên của người Chàm Hồi giáo đến vùng Châu Đốc, kết hợp với quá trình chuyển cư tại chỗ của cộng đồng các tộc người để lập làng, lập ruộng, vùng văn hoá mang bản sắc miền Tây mới thực sự hình thành Những con người di dân đến vùng đất mới này dần dần sinh sống gần gũi với nhau Đó là những con người an cư lạc nghiệp nơi đây để xây dựng một cuộc sống ấm no, bình yên Và cũng do sự tình cờ của lịch sử hơn nghìn năm dài Bắc thuộc và hơn trăm năm lệ thuộc Pháp, người Miền Tây cũng là những con người đấu tranh kiên cường bảo vệ bờ cõi dân tộc Khi chiến tranh xảy ra thì con người hiện lên với hai phe chính diện và phản diện, giữa ta và địch, và hiện lên với những tên gọi quen thuộc đặc trưng của người Nam Bộ Bằng cuộc sống lao động hàng ngày với những phong tục, tập quán, sinh hoạt đặc sắc, cũng như nét tính cách riêng của con người vùng sông nước Nam Bộ,

mà còn thu hút bạn đọc bởi một tình thương yêu sâu sắc, sự trân trọng những mặt tốt đẹp trong bản chất của mỗi con người Trong thế giới đó có những con người vô cùng nhân hậu, giàu lòng yêu quê hương, đất nước

1.5 Giới thiệu về nhà văn Đoàn Giỏi và truyện Đất rừng phương Nam

1.5.1 Nhà văn Đoàn Giỏi

Đoàn Giỏi (17.5.1925 - 4.1989) Nhà văn Việt Nam Bút danh khác: Nguyễn Hoài, Nguyễn Phú Lễ, Huyền Tư Nguyên quán và sinh quán: tỉnh Mỹ Tho, nay là huyện Châu Thành, tỉnh Tiền Giang, thuộc một gia đình trí thức nhỏ Quê hương ông nằm trong khu vực trung tâm của cuộc khởi nghĩa Nam

Kỳ Ông được chứng kiến đầy đủ cuộc khởi nghĩa, từ lúc bùng nổ đến khi bị đàn áp Sự kiện này tác động mạnh đến tuổi trẻ của Đoàn Giỏi, giúp ông sớm đến với cách mạng, đồng thời tạo điều kiện tốt để sau này nhà văn viết tiểu

thuyết Hoa hướng dương Khi còn đi học, Đoàn Giỏi say mê cả hội hoạ lẫn văn chương Sáng tác đầu tay: truyện ngắn Nhớ cố hương (1943) Từ sau 1945,

ông tham gia hoạt động cách mạng Trước khi chuyên hoạt động văn nghệ, ông

đã kinh qua nhiều công tác khác nhau Thời kỳ kháng chiến chống Pháp, ông

viết nhiều nhưng chưa đọng Ông làm thơ: Giữ vững niềm tin (tập thơ, 1954); viết ký sự lịch sử Khí hùng đất nước (1946); Những dòng chữ máu Nam Kỳ 40 (1948), truyện ngắn: Đường về gia hương (1948); kịch thơ: Người Nam thà

chết không hàng (1947), Chiến sĩ Tháp Mười (1949) Có thể coi đây là giai

đoạn chuẩn bị tích cực của ông Sau khi hoà bình lặp lại (1954), ông tập kết ra Bắc Giai đoạn này, ông chuyên viết văn xuôi Hầu hết các tác phẩm của ông hướng về cuộc sống và con người miền Nam trong những năm tháng đấu tranh chống ách thống trị của thực dân Pháp trước Cách mạng tháng Tám và trong

cuộc kháng chiến chín năm (1945 - 1954): Trần Văn Ơn (truyện ký, 1955), Cá

bống mú (truyện,1955), Ngọn tầm vông (tập truyện ngắn, ký, 1956), Hoa hướng dương (tiểu thuyết, 1960) Ông còn là một cây bút viết truyện thiếu nhi: Cái trống con (1958), Đất rừng phương Nam (1957), Cuộc truy tìm kho vũ khí

(1962), Những chuyện lạ về cá (1981), Tê giác giữa ngàn xanh (1982) Đất

rừng phương Nam là một trong những tác phẩm thành công của Đoàn Giỏi,

cũng là một trong những cuốn truyện hay của văn học Việt Nam viết cho thiếu

Câu chuyện đưa ta về với phong cảnh, cuộc sống mang màu sắc và hương vị đặc biệt Nam Bộ, thông qua cuộc phiêu lưu của một chú bé trong thời kỳ kháng chiến chống Pháp Ông trút hơi thở cuối cùng vào ngày (2/4/1989) tại Thành phố Hồ Chí Minh

1.5.2 Truyện Đất rừng phương Nam

1.5.2.1 Hoàn cảnh ra đời và cốt truyện

Tháng 2 năm 1957, Đoàn Giỏi nhận được đặt hàng của Hội văn nghệ Việt Nam viết một tác phẩm về thiếu nhi Nam Bộ, thời gian viết trong 4 tháng Tuy nhiên, mãi đến tháng 5, khi nhà văn Nguyễn Huy Tưởng nhắc lại yêu cầu này và nhấn mạnh thời điểm ra đời của nhà xuất bản Kim Đồng, Đoàn Giỏi mới bắt đầu chấp bút Chỉ trong một tháng, ông đã kịp hoàn tất tác phẩm đúng thời gian dự kiến Tác phẩm được xuất bản ngay thời điểm ra đời của Nhà xuất

bản Kim Đồng và đã thành công vượt mức mong đợi Đất rừng phương Nam

được tái bản rất nhiều lần và được dịch và xuất bản ở Liên Xô, Hungari, Trung Quốc, Đức, Cu Ba

Đất rừng phương Nam kể về chú bé An, một học sinh thành phố miệt

Tiền Giang Trên đường tản cư đánh giặc đã lạc mất bố mẹ, chú bé đã phải bôn

ba trên khắp vùng đầm nước miền Tây Nam Bộ từ những ngày đầu kháng chiến khó khăn đến lúc lực lượng của ta đã bắt đầu được ổn định (1945 - 1946)

An theo một đoàn thuyền tải lương của Ủy ban kháng chiến lạc đến một miền quê xa lạ, phải vào làm hầu bàn trong quán rượu của dì Tư Béo Ở đây

em đã phát hiện ra hai tên gián điệp lợi hại, nhờ nhanh trí mới khỏi bị chúng giết chết và kịp báo cho bộ đội ta đề phòng Sau khi quán rượu bị bọn gián điệp đốt trụi, An ra đi, trải qua nhiều gian nan, có lúc bị sốt nặng trong một ngôi miếu hoang và được bộ đội ta cứu chữa, em đã được một ông lão bán rắn nhận làm con nuôi Và bắt đầu rừ đó An theo gia đình bố nuôi sống lênh đênh, vừa chạy giặc vừa kiếm sống khắp vùng Nam Bộ, trong rừng dừa nước, rừng đước, có khi sang tận Campuchia với những chùa chiền và những ông sư tài giỏi