Tiểu luận Triết học TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC NHO GIA VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ HẠN CHẾ CỦA NÓ
!"#"$%& '()*+ Đề tài nhóm 02: , -./01 SVTH : LÂM NGỌC MINH CHI STT : 18 LỚP : ĐÊM 5 KHÓA : Cao học kinh tế - K21 GVHD : TS. BÙI VĂN MƯA T ,-./201 33 ,4 !"#$%&'()*+,*%*-./ 0"1'2345677 38497:;4' :' *<./75"'/=,77='* 4'7>*-:') ?:./"'%''/ @8AB#6'C+,6<#7='7*;)D E=7<F)'/#7=&** )G:75H,IJ)*'+)5?5 '2'/+7<<5'2:F7477= *K''L2'5 ):-I"M%''/IN 'F*6*%L)77=:" M*;)N'/&*OPQR6O !"#$%& "'()*+",- !" .*/01"2!"(3"2!"(.3"40,56 07""083. !""9 :%&!"5 .;<=B 2 > !""?3=@A +B0;"=CBSQRT*% *U(V@220B0;"=@AD 6 =EFGH-+ $806 0I'J6=@AD 6 =KL V,)LS7!'7>7<&7<K:V"WX?HY7" Z?'/ [72\*%C,*5@6+) ]8;'7>&'J$^9)" _#!` 2 T ,-./201 56..7 P"P "8(&9%):)8((& !%+;<(& '()*+)=> <? P"S"P" )@%>(ABC)=C%+D%)&<EF +;<)=> <? R!=:'7>6J5V)R'C+,*<&': RRMaFRR"M5_V./22'@U( Vb 孔 子c;U&VFb 仲 尼cdbeePVRfghiVRcf'/ 77=:RR, *-&)%+77='"R- *675'575;" M%U(#2)M2:*7!5*F a'/6F* 5_V" U(VA75$9': J4"M-3cB- 75$9K75$+L%3 75$6#>" U(VIF' J4"65R$ Y2V'/+8'@ N1OP)*'j*QP*jRP 4J4"bkG-c"R#U(V* Y2V'%T&'2'@T:75$"M69 #'2J&27<'2$f9lffl" W)M(VFV7'I2FJ&27!*=O *0SRa 4J4"6 2O :V7!*375'7> 7$,'2'@*GAA+#*,;&'" P"S"S" G(GH%>(& '()*++IJD%+;<)=> <%>"KL%();K V5_VU(V'/','-*#-+mlLO nUZO #-+#o:<N$'7!3" nUV7O6+)2':%'2 nUVOT79)%) nUmkOT6+)(@-*;&'5R" nU_V nU2 3 T ,-./201 H%U2+o2pa+75'7>F3 "WU(VoFa:'/-2@'/ )%'2*97>24 $F7O nm;4O+*%'75 -o) nM2qFOT+*%&F:75$ nVZO2)@.:75$" M5R1 Y2V'777=)Fa: rY2V"VJU(V'Y2V6 ):)b)%V9cU()j77=U(fY2s"VJ ')<6,*"-F; :a'7>FFBa-"t HY='75U(V=:^- -'%9#&" P"S"u" 8%)= M'5qM2qF*VZ'7>*mkU^"qH3M'7 $ *?l o'o7<*%77="HJ ')=,77=- +#*,'Vq "5v)'7>Fq"M+, *<):)q'%$)%&:o VV 5?jks'N';)js" P"S"g" M%>)= w'2)V@V7*3U '975:" 5v)'7>FV "x7!V)FV jVU(s" M+,:V *<7<'*,+() js bo)Jx;c*) j6sbo)JM2cl*l*,'2 $2*" P"S 8+(&GF%>:)8 +;<(& '()*+)=> <BC%)N%>(G(GH%>+;<%)N%>(&GF%>:)8 %CK? 4 T ,-./201 P"S"P" &GF%>:)8 )=> <%>"KL%();K ):)^:U(V*Y2VbuShfSyiVRc*%'2 75$*@=75$'o7<" Z&N 08 3/):)'/A-755 I7#75)+-=z75 754'7>-5I75=*'2BL #7<*'2#2*'2"H6*;) 4'7>-75#; '2BG#blc#7<#24'2"):) A75$#&,': "'b$d9lddlc * 4J4"bGk-c" P"S"P"P" )"K'(() L%OP%) R#U(V*Y2V'%.)&),"_oJ*3l $:ZU(VA*2*;JN;& 67{2'7>%#;?:;&',"Ra& +'7>,'%,$)'=75,"U(V O fjV56'`X ?*;#)=56 '`s P fjU+,5o)6'75$s S RaY2VAOjR|6 ,/);Nb, 5c;o)-'0s u Y2VAj,$)'&775$ *,L7{-;@'7><$@Fj; -sj*2*;'%':s"}, F): 7!,<$*;@;s g P"S"P"S" <O+GI%>BC()"K'(+)Q%)R<%) 1 Nho giáo Trung Quốc, NXB Văn hóa thông n, 2004, tr. 187 2 Sđd, tr. 184 3 Sđd, tr. 197 4 Giáo trình triết học Mac- Lênin, NXB Chính trị quốc gia, 2006, tr.40 5 T ,-./201 ):)AO%#:'6d./4$,'2 '@d-'7>,375"V''C+,u$,$d9 lddl"R$,)'7>FJ&2U$,)- @**LL*>*>6./ (''6)**7>20 U(VOj0Z?'@'KM2bck'46;& +(\<z s P jVm8OH7<H,''>9)*,-9)'*,6 7<oDfU(VOVo#-@6D W=G7<#j-s*6j-65|;5 ;6*,|B*,6k2|7*7>Bk 27*7>662|I"s S VNU(V ./'2'L~#6* 66#o)-%'%" P"S"P"u" SES+BC+8+T"<%% POBU%)V%2%>)W< P"S"P"u"P""<%% POBU%)V% U(VA*T ':bc)^'2'@! +#$)'+#-75 F$,475*<75./ *'7>o" UVFR8*%75U(V'OjE#7 <#7k<'%66 66 s" u jx756 &;63;756 63I750s g UxV68*%75U(VOjm75+)75s" e V!=)[)U(VlT'2'@l 'C+,' *<9<$475-$#^./ 1V1 _XHS••g"PhS 2W'"PhSfPhu 3 dM2F'ov_XV='2S••i"SS 4 Khổng Tử- Vị thầy muôn thuở phương đông, NXB Văn hóa-thông n, 2009, tr.8-9 5 Nho giáo Trung Quốc, NXB Văn hóa thông n, 2004, tr. 178 6 T ,-./201 '@#e'%OYF'7>*<+4 a*<+ Kb;l)*,cO*,'N a' .*< 75'@6+./"0=52= =U=0/b- a-,2)+r/c0'6# 0=JQ b# 75c0B*7@<F*" U(VOjRNbc=6#*<\ 6-75+;)7=;F5-)[F75 93*<75'@B'7>7*;)La7@6]F*bV V7mk2Z_Vc"s P 1,:U(Vo~Ap75 $<'7>'@Ba75b@'c6p '7>'@"M2p'2:75$" jma)7!F757+o;)% 7<U( V)U(*<a'7>J;#a)7! 2*:mks" S WU(VY2VAO*T V"W+#-:75 6=&:6" P"S"P"u"S""<%% POBU%>)W< VNG1& 98"046>'2^ 75#+o'%'->75&,)" U(VA75 #+o)G''2>@ o)>'2>*6o)>'2>]0" U(V3A$*+,=zO+;$ 75*,G€]*,>"V*$275 ' ;#:)*%'*./:)*%To'2'@" P"S"P"u"u""<%% POBU#X 1 Khổng Tử- Vị thầy muôn thuở phương đông, NXB Văn hóa-thông n, 2009, tr.6 2 Nho giáo Trung Quốc, NXB Văn hóa thông n, 2004, tr. 179 7 T ,-./201 U(A''2'7>'@#:7!?k'C+,k: R';2;&./" jU(VOm*,7<#4mk"s P mk7<*Q225B4$)[$)'*%;&./B ;7<7Ok;,60 W'k'7>*0S*XJ&2J4"7^@'*@. :z75'L./7<k;&•7! " WV1 *OjU(VN75*O H+@[#L)[0L9! +*I*7>I#7<@"s S VNU(V*k$,;+ ak+,:+"Z''5%L275 **k" P"S"P"u"g""<%% POBU(&Q VNU(V-& ;@o'F*o'%o'2 5'275#2*+ >*<B-'%,' -6#F" U(VO fjUFUVo)6'/)F0FU mko)6';"s u fjV2FUVDUV7= L2).N.r)+>$9)+;-'" w96+5.6+5*"m2<F:%I *)8s g U(V '5'/&,7!F*2)jF+ 2)+8s"UF9F ,;4O7d; " P"S"P"u"e""<%% POBURY%> 1 Nho giáo Trung Quốc, NXB Văn hóa thông n, 2004, tr. 172 2 Sđd, tr. 167 3 Sđd, tr. 155 4 Nho giáo Trung Quốc, NXB Văn hóa thông n, 2004, tr.155 8 T ,-./201 U(VA3a'#2)@2 9+.o(*6.o'*@+8ING0Z3+ ,@2*^-&,l'-:6" V)U(V3'~O375[*<G*675$ '%GB#[*<-'-0Z3[*<G k--675']ko7!7<)4;$#&" M5Y2V'/+8$,*%1O)%4":U( V)*'*Q*R 4J4"bkG-c P"S"S" &GF%>:)8 )=> <()F 8%)= WV5V)qM(VFV7bPhidP•gVRc'/&>-o ^;‚7!d3'7) :,(& (Y * 3S"Z4'p*,#-*2*; 75*./"}'/, 'V@V7*3U 'L5'7$, "'b$.99+o+oBl. *+o*+oB.7<l?)c=O :bGk--c0= Tb2al.oaac= 4J4"b 2c0' *<75l4" M(VFV7FJ&2:U(dY27!*=O *0Sb$d9lddl)d',+Ad4c aN P* 4J4":Y2V2O :b Gk--c4'@7575.)#L" f "<%% POBU(Q%6 V-@a2)|5**,o-*<"V-'@ $,+2+ƒ*o$F*<F75"WM2qFp~Ajw *<75 =4-s"U(VA' *<757< 6'7>" 4$,'/=T'2'@*%#7 7=./=,77=:o =V1 " P"S"u" &GF%>:)8 %)=> <()F M%>)= 9 T ,-./201 W'5V <;&2"RMZbP•PhfP•huc *V,„bP•PPdP•hhc475'/=.7<*X!""H< )&'LRMZAOL :H3l&BV& '*GM7!'&L2G*7>2"‚7! '3L*2*;" aNFV6dV6q2bP•uSdP•yecV6ZbP•uuf PP•hc*Rq)bPPu•fPS••c04^F.o["qF'/)"" (Y b*;-)-%$ +62c0 56./-0 S"P )N%>> 8(&Z+;<(& '()*+)=> <? S"P"P )[(&*%>> 8=R\+2:)@+$:> 8=R\+2+A) U%(C VF('2V1 U(V75'9=757 b7FcF75o<*,l(;''2 I"U(VOjXo;275bƒƒ'9 '0c32)s" P }=75F75 )7<'2F4 757!, G6b@+kGpcB'FF 4757I''C+,22G$d-d3' $I7<" U(V:7!&*&,l' [+L7{ '2N7!OFk;F**F''*< F'*;l*&"MF )9Fa6#9 *9+)7*-&F;0 X2*,(;l' 5_U(V'/'T)&% -%b'%+275%c"U(-?75 1 Khổng Tử- Vị thầy muôn thuở phương đông, NXB Văn hóa-thông n, 2009, tr.15 10 [...]... đức ngày càng xuống cấp 14 TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC NHO GIA VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ GVHD: TS Bùi Văn Mưa TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Bùi Văn Mưa chủ biên, Triết học – Phần 1 – Đại cương về lịch sử triết học (tài liệu dùng cho học viên cao học và nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành triết học của trường Đại học kinh tế thành phố Hồ Chí Minh), 2011 2 Nguyễn Tôn Nhan, Nho giáo Trung Quốc, NXB Văn hóa...TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC NHO GIA VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ GVHD: TS Bùi Văn Mưa tiến về lễ nhạc, tức hạng học lễ nhạc rồi mới ra làm quan (hạng bình dân), hơn là người hậu tiến, tức là hạn làm quan rồi mới học lễ nhạc (hạng quí tộc).2 2.1.2 Xây dựng tư tưởng đức trị, lễ trị - công cụ quan trọng để xây dựng và củng cố nhà nước Có thể thấy pháp luật thời... hợp nhiều câu và thông qua lễ, nghĩa, trí mới có thể hiểu được Song có người cho là, tùy theo từng tình huống, sự kiện và hoàn cảnh mà Khổng Tử phương tiện nói ra tư tưởng nhân cho phù hợp để việc ứng dụng đạt kết quả Thực chất đây là phương pháp giáo dục tùy duyên của Khổng Tử 13 TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC NHO GIA VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ GVHD: TS Bùi Văn Mưa Còn với Mạnh Tử, hạn chế của ông là tất... đơn giản là “vận mệnh”, “số mệnh” Cho nên, tin vào mệnh trời có nghĩa là không vượt qua 1 Giáo trình triết học Mac- Lênin, NXB Chính trị quốc gia, 2006, tr.44 12 TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC NHO GIA VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ GVHD: TS Bùi Văn Mưa được vận mệnh và nghịch cảnh, con người trở nên yếu đuối và mất đi khả năng chiến đấu, dễ dàng đầu hàng số phận Nho giáo dựa trên thuyết thiên mệnh để xây dựng... áp và phân biệt đối xử KẾT LUẬN Mặc dù Nho giáo còn nhiều những mâu thuẫn về mặt lý luận, hạn chế về mặt tư tưởng như: Một mặt Khổng Tử đề cao giáo dục, nhưng mặt khác lại tin vào mệnh trời Việc ông cho tiểu nhân là người học để phục vụ cho giai cấp cầm quyền chứng tỏ ông còn nặng chế độ đẳng cấp Đề cập đến nhân, mỗi chỗ ông trả lời một khác, rốt cuộc tư tưởng nhân của ông không biết phải dựa vào... chủ biên, Giáo trình triết học Mác – Lênin (dùng trong các trường đại học, cao đẳng), NXB Chính trị quốc gia, 2006 5 Giản Chi – Nguyễn Hiến Lê đồng chủ biên, Đại cương triết học Trung Quốc (tập 1), NXB Thanh Niên, 2005 6 Phạm Ngọc Hường, Tìm hiểu giá trị tích cực của Nho giáo trong Luật Gia Long, (Tạp chí Hán Nôm; Số 4 (94), 2009 7 Trần Nho Thìn, Nho giáo và nữ quyền, http://www.khoavanhocngonngu.edu.vn/home/index.php?... niệm về Nhân – đạo làm người 2 Sđd, tr.263 11 TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC NHO GIA VÀ NHỮNG GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ CỦA NÓ GVHD: TS Bùi Văn Mưa Khổng Tử đã tạo ra được một quan niệm Nhân (nhân ái) mà trước đó chưa hề có, và từ Khổng Tử trở đi, chữ Nhân mới từ trường học của ông mà phổ biến; và Nhân là trung tâm của đạo đức, cội nguồn của đạo lý làm người của Khổng Tử Theo Khổng Tử, Nhân là vừa tu thân, vừa giúp người... khoan, tín, mẫn, huệ… Trong xã hội loạn lạc, xã hội tha hóa, quan điểm uốn nắn nhân cách này là một tư tưởng cần thiết 2.2 Những hạn chế của triết học Nho gia 2.2.1 Nho giáo dựa trên mối quan hệ tam cương ngũ thường hà khắc để cai trị xã hội Nho gia đặt con người trong tam cương ngũ thường với những lập luận khá chặt chẽ Tuy vậy, đến thời Hán, Đổng Trọng Thư đưa Tam cương ngũ thường đến độ khắc nghiệt... con người.” 1 2.2.2 Nho giáo quá xem trọng tư tưởng thiên mệnh Nho gia thừa nhận có “thiên mệnh”, nhưng đối với quỷ thần lại xa lánh, hoài nghi; mặt khác, lại coi trong tang ma cúng tế Lập trường của Nho gia về vấn đề này rất mâu thuẫn Điều đó chứng tỏ tâm lý của họ là muốn gạt bỏ quan niệm thần học nhưng không gạt nổi Ngoài ra, trời theo quan niệm của Nho giáo và quan niệm dân gian chỉ có nghĩa đơn... không dựa vào nhân dân bị trị, tức “bọn” tiểu nhân, mà chỉ dựa trên các mối quan hệ đạo đức-chính trị- xã hội, và duy nhất tầng lớp thống trị, là một chủ trương duy tâm, ảo tư ng, xa rời thực tế cuộc sống bấy giờ 2.2.3 Quan điểm hạn chế phân biệt nam nữ làm mất bình đẳng nam nữ Theo quan niệm của Nho giáo là coi thường người dân lao động, đặc biệt là phụ nữ Khổng Tử nói: "Chỉ hạng đàn bà và tiểu nhân . tài nhóm 02: , -./01 SVTH : LÂM NGỌC MINH CHI STT : 18 LỚP : ĐÊM 5 KHÓA : Cao học kinh tế - K21 GVHD : TS. BÙI VĂN MƯA T ,-./201. <O+GI%>BC()"K'(+)Q%)R<%) 1 Nho giáo Trung Quốc, NXB Văn hóa thông n, 2004, tr. 187 2 Sđd, tr. 184 3 Sđd, tr. 197 4 Giáo trình triết học Mac- Lênin, NXB Chính trị quốc gia, 2006, tr.40 5 T