Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Marx

Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Marx Triết học là là sản phẩm tinh thần của hiện thực và thời đại, là nền tảng hình thành và phát triển của xã hội loài người. Triết học được xem như là gốc rễ của các ngành khoa học. Triết học phát triển từ thấp đến cao, giống như một cây cổ thụ từ lúc nảy mầm, phát triển đến khi trưởng thành

Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Marx - 1 - PHẦN MỞ ĐẦU Triết học là là sản phẩm tinh thần của hiện thực và thời đại, là nền tảng hình thành và phát triển của xã hội loài người. Triết học được xem như là gốc rễ của các ngành khoa học. Triết học phát triển từ thấp đến cao, giống như một cây cổ thụ từ lúc nảy mầm, phát triển đến khi trưởng thành. Ludwig Feuerbach nổi lên như đại biểu cuối cùng của triết học cổ điển Đức. Và ông đã mang đến vinh quang cho toàn bộ nền triết học tư sản cổ điển. Feuerbach là nhà triết học duy vật một mình chống lại hệ thống triết học duy tâm của triết học tư bản cổ điển Đức, chống lại tôn giáo, phục hồi và phát triển chủ nghĩa duy vật trong thời kỳ chuẩn bị cách mạng tư sản Đức (1848). Triết học của ông chất chứa đầy tính duy vật khả tri và nhân bản, nó là cội nguồn tư tưởng của triết học Marx . Feuerbach là nhà triết học duy vật, song là nhà duy vật nhân bản. Ông coi con người là sản phẩm cao nhất của giới tự nhiên, vấn đề quan hệ giữa tư duy và tồn tại là vấn đề bản chất con người, vì thế đây là đối tượng duy nhất, phổ biến và cao nhất của triết học. Chủ nghĩa duy vật nhân bản của Feuerbach đóng góp to lớn vào cuộc đấu tranh chống lại chủ nghĩa duy tâm, nhị nguyên luận, thậm chí cả chủ nghĩa duy tâm tầm thường về vấn đề con người. Song nguyên lý nhân bản của Feuerbach không triệt để, vì ông hiểu con người chỉ là những cá nhân trừu tượng, là thực thể thuần túy tự nhiên - sinh vật. Ông không thấy được mặt xã hội của con người trong hoạt động biến đổi thực hiện thực. Mục đích của bài tiểu luận này nhằm tìm hiểu về “Chủ nghĩa duy vật nhân bản và vai trò của nó đến sự ra đời triết học Marx”. Về phương pháp nghiên cứu bài viết này dùng phương pháp mô tả, phân tích dựa trên các tài liệu sẵn có. Bài viết chỉ giới hạn trong những điểm cơ bản nhất về quan điểm trong triết học Feuerbach. Tuy nhiên, với những giới hạn nhất định và khả năng nghiên cứu có hạn nên bài tiểu luận không tránh khỏi một số thiếu sót, rất mong được những lời góp ý chân thành của Thầy. Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Marx - 2 - I. Hoàn cảnh ra đời chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach: Vào cuối thế 18 đầu thế kỷ 19, Tây Âu đã đạt được những thành tựu kinh tế – xã hội mới, Chủ nghĩa tư bản được thiết lập ở một số nước như Italia, Anh, Pháp. Sự thiết lập đó đã đem lại một nền sản xuất ưu việt, và tân tiến chưa từng có trong lịch sử so với tất cả các chế độ trước đó. Trong khi các nước Tây Âu đạt được những thành tựu to lớn như vậy nhưng nước Đức cho đến đầu thế kỷ 19 vẫn là một quốc gia phong kiến lạc hậu. Trong bối cảnh đó, nước Đức cần phải có cách nhìn mới về hiện tượng tự nhiên và tiến trình lịch sử nhân loại, cần có quan niệm mới về khả năng và hoạt động của con người. Với sứ mạng lịch sử đó, Triết học cổ điển Đức thời kỳ này đạt được sự phát triển chưa từng có đồng thời góp phần phát triển về tự nhiên, văn hoá nghệ thuật nhằm đáp ứng nhu cầu về tư tưởng của nước Đức cũng như các nước phương tây. Ludwig von Andreas Feuerbach (28/7/1804 - 13/9/1872) là một nhà triết học Đức và nhà nhân chủng học. Ông là đại diện cuối cùng, là sự kết thúc vẻ vang của Triết học cổ điển Đức. Ông là nhà cải cách triệt để, nhà duy vật và vô thần. Feuerbach bắt đầu sự nghiệp của mình với tư cách là một nhà duy tâm, là môn đệ và là học trò của Hegel. Nhưng L.Feuerbach đã nhìn thấy những mâu thuẫn, những nghịch lý trong hệ thống triết học của Hegel. L.Feuerbach đã xây dựng một chủ nghĩa duy vật mới – chủ nghĩa duy vật nhân bản. Triết học Feuerbach là sản phẩm tất yếu của những điều kiện mới, hình thành vào cuối những năm 30 - đầu những năm 40. Feuerbach - nhà duy vật chủ nghĩa kiệt xuất thời kỳ trước Marx - đã có công lớn trong việc phê phán chủ nghĩa duy tâm của Hegel cũng như chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo nói chung, khôi phục vị trí xứng đáng của triết học duy vật. Feuerbach một mình chống lại chủ nghĩa duy tâm, tuy nhiên ông chỉ là nhà triết học duy vật trong lĩnh vực tự nhiên nhưng trong lĩnh vực xã hội ông vẫn bị ảnh hưởng của chủ nghĩa duy tâm. Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Marx - 3 - Feuerbach là nhà triết học duy vật song là nhà duy vật nhân bản, ông coi con người là sản phẩm cao nhất của giới tự nhiên, vấn đề quan hệ giữa tư duy và tồn tại là vấn đề bản chất của con người, vì thế, đây là đối tượng duy nhất, phổ biến và cao nhất của triết học. Nguyên lý nhân bản học của Feuerbach không triệt để, vì ông hiểu con người chỉ là những cá nhân trừu tượng, là thực thể thuần túy tự nhiên - sinh vật. Ông không thấy được mặt xã hội của con người trong hoạt động biến đổi hiện thực. Triết học của Hegel và triết học của Feuerbach là hai nguồn gốc trực tiếp về lý luận của triết học Marx. Các nhà sáng lập chủ nghĩa Marx đã kế thừa hạt nhân hợp lý trong triết học Hegel là phép biện chứng, cải tạo nó trên tinh thần của chủ nghĩa duy vật, biến nó thành phép biện chứng duy vật như là học thuyết khoa học về các quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy. Cũng chính nhờ chủ nghĩa duy vật của Feuerbach đã giúp Marx và Angghen đoạn tuyệt với chủ nghĩa duy tâm của Hegel. Marx và Angghen đã cải tạo chủ nghĩa duy vật của Feuerbach phát triển lên một hình thức mới cao nhất đó là chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử. II. Nội dung chính của chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach 1. Quan điểm về con người 1.1. Mối quan hệ của con người với tự nhiên: Feuerbach cho rằng, con người không phải là sản phẩm của thượng đế, nó cũng không phải là sự tha hoá của ý niệm tuyệt đối như Hegel nói, mà là sản phẩm của giới tự nhiên. Toàn bộ mối quan hệ giữa giới tự nhiên và con người phản ánh mối quan hệ giữa thế giới vô cơ và thế giới hữu cơ, phản ánh tiến trình tiến hoá của sự sống, theo nghĩa thế giới vô cơ là tiền đề, là cơ sở nền tảng của mọi sự sống nói chung, của đời sống con người nói riêng. Con người chỉ có thể tồn tại trong giới tự nhiên, trong sự tiếp xúc với thế giới khách quan bên ngoài nó, và cũng chính thế giới này quy định Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Marx - 4 - sự tồn tại và phát triển của các giác quan con người chứ không phải ngược lại như chủ nghĩa duy tâm chủ quan khẳng định. Vật chất – giới tự nhiên có trước ý thức, tồn tại vô cùng đa dạng và tự nó. Không gian, thời gian và vận động là thuộc tính cố hữu, là phương thức tồn tại vật chất - giới tự nhiên; sự vận động của giới tự nhiên theo quy luật nhân quả. Con người thống nhất với giới tự nhiên. Con người là sản phẩm tất yếu cao nhất của giới tự nhiên. Con người dựa vào giới tự nhiên để thỏa mãn mọi nhu cầu; giới tự nhiên đã ảnh hưởng đến mọi tâm tư, tình cảm, hiểu biết của con người, làm cho con người này khác con người kia. Bằng cảm giác, tư duy con người nhận thức giới tự nhiên. 1.2. Mối quan hệ giữa con người với con người: Sau khi công nhận một cách dứt khoát rằng, tồn tại là chủ thể, tư duy là thuộc tính, ý thức là sản phẩm của bộ óc con người, Feuerbach đi đến việc tìm hiểu sâu hơn bản chất tự nhiên - sinh học của con người. Con người hoàn thiện có năng lực tư duy, sức mạnh ý chí và nguồn lực tình cảm. Năng lực tư duy chính là ánh sáng của nhận thức, sức mạnh của ý chí chính là năng lượng của tính cách, nguồn lực tình cảm chính là tình yêu. Mục đích của lý tính, của ý chí, của tình yêu là để làm cho con người trở thành người tự do. Nói cách khác, trong con người, cái sinh lý quy định cái tâm lý, cái tự nhiên - sinh học quy định cái xã hội, nhu cầu vật chất quy định hành động xã hội. Con người mang bản tính vừa cá nhân vừa cộng đồng có bản chất là yêu: Bản tính cá nhân: Mỗi con người là một cá thể sinh học đặc biệt có lý trí, ý chí, trái tim… để nhận thức, khát vọng, cảm xúc ; là con người đang tồn tại bằng xương bằng thịt, đang sống, đang làm việc, đang yêu, đang nhận thức. Bản tính cộng đồng: Mỗi con người cá nhân bị ràng buộc với những người khác. Hạnh phúc của mỗi cá nhân chỉ có được trong sự hòa hợp với cộng đồng. Mỗi con người tiềm tàng một năng lực sáng tạo kỳ vĩ và một tình yêu mênh mông dành cho con người. Bản chất con người nằm trong tình yêu, thể hiện qua các Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Marx - 5 - nhu cầu, khả năng, khát vọng, ham muốn. 1.3. Mối quan hệ giữa con người với thần: Dựa trên cơ sở lý luận của chủ nghĩa nhân bản, Feuerbach cho rằng yếu tố quan trọng hàng đầu tạo tiền đề cho sự xuất hiện tôn giáo đó là trạng thái tâm lý của con người. “Thượng Đế không phải là thực thể sinh lý hay thực thể vũ trụ mà là thực thể tâm lý”. Chính sự xúc cảm mạnh, sự chiêm nghiệm hay trạng thái đau khổ của con người là nguồn gốc sâu xa của tôn giáo. Nhưng sự chiêm nghiệm hay trạng thái đau khổ, trạng thái xúc cảm không phải là hiện tượng có tính chủ quan như chủ nghĩa duy tâm chủ quan quan niệm , mà chúng có tính khách quan, nghĩa là gắn liền với các hiện tượng tự nhiên và đời sống xã hội. Trên tinh thần như vậy, ông phê phán các quan điểm cho rằng, tôn giáo là hiện tượng có tính ngẫu nhiên hoặc có tính bẩm sinh. 1.4. Quan niệm về nhận thức Khách thể của nhận thức là giới tự nhiên và con người chứ không phải lý tính logic trừu tượng hay thượng đế. Chủ thể của nhận thức là con người đang tồn tại có cảm giác và lý trí. Cảm tính trực quan là nguồn gốc của tư duy lý luận; Tư duy lý luận xử lý tài liệu cảm tính để khám phá ra chân lý – chân lý là sự phù hợp của tư tưởng trong chủ thể với đối tượng được tư tưởng – khách thể. Nhờ vào năng lực của cảm giác và lý trí mà con người có thể nhận thức đầy đủ giới tự nhiên; đó là một quá trình lâu dài, thông qua các cá nhân và các thế hệ khác nhau. 2. Quan điểm về tự nhiên: Tại sao giới tự nhiên lại trở thành đối tượng đầu tiên bắt buộc con người phải lệ thuộc được Feuerbach giải thích như sau: Thứ nhất, bởi giới tự nhiên là đối tượng cảm giác trực tiếp của con người, là cái tác động hàng ngày, hàng giờ lên các giác quan nhận biết của con người. Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Marx - 6 - Thứ hai, sự sùng bái giới tự nhiên còn bắt nguồn từ việc trong quá trình sống, do thể chất yếu ớt của mình, con người thường có tâm lý sợ hãi các hiện tượng của giới tự nhiên, dẫn đến tình trạng bất lực trước các hiện tượng đó. 3. Quan điểm về xã hội Feuerbach cố gắng xây dựng quan điểm xã hội học nhân đạo trên cơ sở đạo đức học. Ở đây Feuerbach chịu ảnh hưởng của phong trào ánh sáng (Montesquieu, Voltaire ) và chủ nghĩa duy vật pháp thế kỷ XVIII. Từ khẩu hiệu tự do - bình đẳng - bác ái, Feuerbach đã nêu lên tuyên ngôn nổi tiếng: “hãy thống nhất mọi người trên tinh thần nhân bản! Con người bình đẳng như chính thiên nhiên tạo ra. Vấn đề này trong triết học cận đại đề cập nhiều, nhưng đến Feuerbach mang thêm nhiều nét đặc trưng, thể hiện tâm trạng của tầng lớp tiến bộ trong giai cấp tư sản Đức. Nếu con người bình đẳng với nhau theo bản chất tự nhiên của mình, thì mọi đặc quyền đặc lợi đẳng cấp trên đều trái với tự nhiên, do đó cần phải loại trừ. Con người do thiên nhiên tạo ra để sống và hưởng thụ chứ không phải để đau khổ. 4. Quan điểm về tôn giáo Phân tích một cách toàn diện về nguồn gốc phát sinh của tôn giáo, Feuerbach có cơ sở khoa học để đi đến kết luận: “Không phải Thượng đế đã sáng tạo nên con người theo hình đáng của mình như đã miêu tả trong Kinh thánh, mà chính con người đã sáng tạo nên Thượng đế theo hình dáng của mình. Mọi Thượng đế đều là tồn tại được sáng tạo nên bằng tưởng tượng. Con người u sầu, ốm yếu phản ánh tâm trạng của mình trong hình ảnh một Thượng đế tương tư, con người vui vẻ thì ngược lại, họ miêu tả Thượng đế với bộ mặt tươi tỉnh, sáng ngời. Tính đa dạng của con người quy định tính đa dạng của Thượng đế. Như vậy, có thể nói một cách ngắn gọn rằng, Feuerbach đã truy tìm bản chất của tôn giáo trong bản chất của con người. Tôn giáo thực chất là sự thể hiện bản chất của con người dưới hình thức thần bí. Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Marx - 7 - Feuerbach nói: “Tư tưởng và dụng ý của con người như thế nào thì chúa của con người như thế. Giá trị không vượt quá giá trị con người. Ý thức của Chúa là tự ý thức của con người, nhận thức của chúa là tự nhận thức của con người”. Tôn giáo vừa là ảo tưởng vừa là mơ ước, khát vọng đời thường của con người; là sự tha hóa bản chất của con người. Tôn giáo là sản phẩm tâm lý & nhận thức của con người; con người sinh ra thượng đế. 5. Quan điểm của Ludwig Feuerbach về đạo đức Theo Feuerbach tính cảm giác là động lực chủ yếu quyết định hành vi của mỗi cá nhân và xã hội nói chung. Feuerbach phân biệt đạo đức của con người với đạo đức tôn giáo, Feuerbach phủ nhận Thượng đế, đề cao tôn giáo “thuần khiết” của tình yêu. Do vậy đạo đức học của Feuerbach có cơ sở từ nguyên lí nhân bản và chủ nghĩa tự nhiên. Bao trùm lên toàn bộ đạo đức học của Feuerbach là nguyên lý tình yêu phổ quát. Tình yêu là công cụ sáng tạo, cơ sở xây dựng quan hệ giữa người với người, đối với hận thù là công cụ phá hoại, tiêu diệt xung đột. Về hình thức, Feuerbach là một người hiện thực chủ nghĩa, ông lấy con người làm xuất phát điểm. Ông cho rằng con người mang bản tính cá nhân, và con người – cá nhân cũng mang bản tính cộng đồng, có bản chất nằm trong tình yêu. Theo đó, mỗi con người là một cá thể sinh học đặc biệt có lý trí, có ý chí, có trái tim … của riêng mình để nhận thức, để khát vọng đam mê, để rung động cảm xúc. Hạnh phúc của mỗi cá nhân là hạnh phúc được kiếm tìm trong sự hòa họp với mọi người, trong cộng đồng. Tình yêu giữa con người với nhau vừa là phương tiện vừa là mục đích của sự hòa hợp xã hội, và hơn thế nữa, nó còn là động lực tiến bộ xã hội, bởi vì nó là sự thể hiện rõ nhất bản chất người trong mỗi con người. Theo Feuerbach, lòng mong muốn hạnh phúc là bẩm sinh ở con người, do đó, nó phải là cơ sở của mọi đạo đức. Song, lòng mong muốn hạnh phúc phải chịu hai sự uốn nắn. Thứ nhất, của những hậu quả tự nhiên của hành vi của chúng ta: sau trác Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Marx - 8 - táng thì đến chán chường, sau thói quen chơi bời quá độ thì đến bệnh tật. Thứ hai, của những hậu quả xã hội của những hành vi đó: nếu như chúng ta không tôn trọng lòng mong muốn hạnh phúc đó của những người khác thì những người đó sẽ phản kháng lại và phá hoại lòng mong muốn hạnh phúc của chúng ta. Do đó, nếu như chúng ta muốn thỏa mãn lòng mong muốn hạnh phúc của chúng ta, chúng ta phải biết đánh giá đúng những hậu quả của hành vi của chúng ta, và ngoài ra, chúng ta phải tôn trọng những người khác cũng có quyền bình đẳng với chúng ta trong việc mong muốn hạnh phúc. Do đó, sự tự hạn chế một cách hợp lý bản thân, và tình yêu - lại tình yêu! - trong quan hệ với những người khác, là những quy tắc cơ bản của đạo đức của Feuerbach, mà từ đó rút ra những quy tắc khác. Tóm lại, học thuyết của Feuerbach về đạo đức thì cũng giống như tất cả những học thuyết trước đó. Nó được gọt giũa cho thích hợp với mọi thời kỳ, mọi dân tộc, mọi hoàn cảnh. III. Những giá trị & hạn chế của chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach 1. Giá trị: Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach đã để lại cho di sản văn hóa nhân loại vô cùng quý giá. Là một trong những nhà triết học duy vật lớn nhất thời kỳ trước Karl Marx, công lao vĩ đại của Feuerbach là ở chỗ trong cuộc đấu tranh chống lại chủ nghiã duy tâm và thần học, ông đã khôi phục lại địa vị xứng đáng của triết học duy vật; đã giáng một đòn rất nặng vào triết học duy tâm của Hegel và chủ nghĩa duy tâm nói chung. Cải cách triết học của Feuerbach thể hiện trước hết trong việc giải quyết một cách duy vật vấn đề cơ bản của triết học - mối quan hệ giữa tinh thần và vật chất, tư duy và tồn tại. Trong khi giải quyết vấn đề này, Feuerbach đã đưa thuyết nhân bản đến gần chủ nghĩa duy vật. Luận điểm xuất phát của triết học Feuerbach là giới tự nhiên tồn tại không lệ thuộc vào ý thức, nó là cơ sở của tồn tại con người, ngoài tự Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Marx - 9 - nhiên và con người, không có gì cả, bản chất của Thượng đế chẳng qua là sự phản ánh hư ảo bản chất con người. Nguyên lý nhân bản của triết học Feuerbach là xoá bỏ sự tách rời giữa tinh thần và thể xác do triết học duy tâm và triết học nhị nguyên tao ra. Feuerbach đấu tranh chống các quan niệm tôn giáo chính thống của đạo thiên chúa, đặc biệt là quan niệm về Thượng đế. Trái với các quan niệm tôn giáo và thần học cho rằng Thượng đế tạo ra con người, ông khẳng định chính con người tạo ra Thượng đế. Khác với Hegel nói về sự tha hoá của ý niệm tuyệt đối. Feuerbach nói về sự tha hoá của bản chất con người vào Thượng đế. Ông lập luận rằng bản chất tự nhiên của con người là muốn hướng tới cái chân, cái thiện nghĩa là hướng tới cái gì đẹp nhất trong một hình tượng đẹp nhất về con người, nhưng trong thực tế những cái đó con người không đạt được nên đã gửi gắm tất cả ước muốn của mình vào hình tượng Thượng đế; từ đó ông phủ nhận mọi thứ tôn giáo và thần học về một vị Thượng đế siêu nhiên đứng ngoài sáng tạo ra con người, chi phối cuộc sống con người. Công lao to lớn của Feuerbach còn ở chỗ, ông không chỉ đấu tranh chống chủ nghĩa duy tâm mà còn đấu tranh chống lại những người duy vật tầm thường. Ông đã có quan niệm đúng đắn là, không thể quy các hiện tượng tâm lý về các quá trình lý – hoá; công nhận con người có khả năng nhận thức được thế giới. Như vậy, Feuerbach đã có những đóng góp xuất sắc vào lịch sử đấu tranh của chủ nghĩa duy vật chống lại chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo. Ông đã vạch ra mối liên hệ giữa chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo, chỉ ra sự cần thiết phải đấu tranh loại bỏ tôn giáo hữu thần, coi đó là sự tha hoá bản chất của con người. Ông đã có công khôi phục và phát triển chủ nghĩa duy vật thế kỷ XVII, XVIII. Là tiền đề, hết sức quan trọng cho chủ nghĩa Marx, là nguồn gốc lý luận trực tiếp của triết học Marx. 2. Hạn chế Bên cạnh những thành tựu, triết học của Feuerbach cũng không thể không có những hạn chế nhất định của nó. Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Marx - 10 - Chủ nghĩa duy vật nhân bản của Feuerbach còn không triệt để, vì ông hiểu con người chỉ là những cá nhân trừu tượng, là thực thể thuần túy tự nhiên - sinh vật. Ông không thấy được mặt xã hội của con người trong hoạt động biến đổi hiện thực. Feuerbach cho rằng cần phải biến tình yêu thương của con người thành quan hệ chi phối mọi quan hệ xã hội khác, thành lý tưởng xã hội. Con người trong quan niệm của Feuerbach là con người trừu tượng, phi xã hội, mang những đặc tính sinh học bẩm sinh. Triết học nhân bản của ông chứa đựng những yếu tố của chủ nghĩa duy tâm. Ông nói rằng, bản tính con người là tình yêu, tôn giáo cũng là một tình yêu. Do vậy, thay thế cho một tôn giáo sùng một vị Thượng đế siêu nhiên cần xây dựng một tôn giáo mới phù hợp với tình yêu của con người. Trong điều kiện của xã hội tư sản Đức thời đó, với sự phân chia giai cấp, đầy rẫy sự đàn áp, bốc lột thì chủ nghĩa nhân đạo về tình yêu thương con người trở thành chủ nghĩa nhân đạo trừu tượng, duy tâm. Trong quan hệ đối với triết học của Hegel, Ông có thái độ phủ định sạch trơn, không thấy được thành tựu quý giá của Hegel là phép biện chứng để kế thừa và phát triển. Ông hiểu tính quy luật, tính tất yếu, tính nhân quả một cách siêu hình. Cho nên chủ nghĩa duy vật nhân bản của ông còn mang nặng tính siêu hình. Trong lý luận nhận thức, Feuerbach không phủ nhân vai trò của tư duy trong nhận thức, nên chủ nghĩa duy vật nhân bản của Feuerbach chưa thoát khỏi tính trực quan của chủ nghĩa duy vật trước Marx. Những hạn chế của nguyên tắc nhân bản trong thế giới quan của Feuerbach còn thể hiện rõ trong việc nghiên cứu tôn giáo và đạo đức. Ở lĩnh vực này, ông lại rơi vào lập trường duy tâm thể hiện trong việc giải quyết vấn đề tôn giáo và ý định đưa ra nguyên tắc đạo đức chung cho mọi dân tộc, mọi thời đại lịch sử. Feuerbach hoàn toàn không muốn xoá bỏ tôn giáo mà ông muốn hoàn thiện nó. Bản thân triết học cũng hoà vào tôn giáo, theo ông, tôn giáo là mối quan hệ thương yêu giữa người và người. Và chính vì thế mà theo Feuerbach thì cuối cùng tình yêu nam nữ là một trong những hình thức cao nhất của việc thực hành tôn giáo mới của ông. Đạo đức học của Feuerbach, theo Engels, tỏ ra nghèo nàn hơn Hegel do tính [...]... cho kho tàng triết học nhân loại; triết học Feuerbach, là nguồn gốc lý luận trực tiếp của triết học Marx Cùng với phép biện chứng Hegel, chủ nghĩa duy vật Feuerbach, Marx đã xây dựng nên phép biện chứng duy vật - 15 - Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Marx TÀI LIỆU THAM KHẢO: 1.Giáo trình Triết học – NXB Lý luận chính trị (2006) 2 .Triết học phần 1... của triết học Marx, chủ nghĩa duy vật và phép biện chứng đều có sự biến đổi về chất so với nguồn gốc của chúng Để xây dựng triết học duy vật biện chứng, Marx đã cải tạo cả chủ nghĩa duy vật cũ, cả phép biện chứng của Hegel Marx viết: “Phương pháp biện chứng của tôi không những khác phương pháp của Hegel về cơ bản mà còn đối lập hẳn với - 12 - Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach và vai trò của nó đối. .. Hegel, Karl Marx đã dựa vào truyền thống của chủ nghĩa duy vật triết học mà trực tiếp là chủ nghĩa duy vật triết học của Feuerbach; đồng thời đã cải tạo chủ nghĩa duy vật cũ, khắc phục tính chất siêu hình và những hạn chế lịch sử khác của nó Từ đó Karl Marx và Friedrich Engels xây dựng nên triết học mới, trong đó chủ nghĩa duy vật và phép biện chứng thống nhất với nhau một cách hữu cơ Với tính cách... nó đối với sự ra đời của triết học Marx phương pháp ấy nữa” Giải thoát chủ nghĩa duy vật khỏi phép siêu hình, Marx đã làm cho chủ nghĩa duy vật trở nên “hoàn bị và mở rộng học thuyết ấy từ chỗ nhận thức giới tự nhiên đến chỗ nhận thức xã hội loài người”, chủ nghĩa duy vật lịch sử của Marx là thành tựu vĩ đại nhất của tư tưởng khoa học Marx đã nồng nhiệt tiếp thu quan điểm duy vật của triết học Feuerbach. .. là mục tiêu cao cả nhất của toàn nhân loại, đưa loài người tới một kỷ nguyên mới, mở ra nhiều khả năng để tìm ra những con đường tối ưu đi tới tương lai - 14 - Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Marx KẾT LUẬN Với tư cách là một khuynh hướng, một giai đoạn phát triển trong dòng chảy lịch sử chung của triết học nhân loại, triết học cổ điển Đức bắt đầu... của Feuerbach tuy tuyệt đối hóa về tình yêu, coi bản chất con người là tình yêu mà không chú ý đến mặt lịch sử-xã hội - 13 - Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Marx Quan niệm con người của ông trừu tượng, không mang tính giai cấp, tính dân tộc, tính lịch sử Đó là sự mơ hồ, không phù hợp với một xã hội đầy rẫy sự tranh giành quyền lực, sự áp bức, sự. .. thần tuyệt đối như Hegel đã chứng minh Như vậy, qua thực tiễn, nguyện vọng muốn cắt nghĩa hiện thực, xác lập lý tưởng tự do trong thực tế đã giúp Các Marx hình thành khuynh hướng duy vật, nhận thấy mặt hạn chế của quan điểm duy tâm Ông đã viết tác phẩm “Góp phần phê phán - 11 - Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Marx triết học pháp quyền của Hegel”... Marx và Engels đã cải tạo chủ nghĩa duy vật của Feuerbach phát triển lên một hình thức mới cao nhất đó là chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử Một đóng góp, không thể phủ nhận, của triết học Feuerbach là tiền đề lý luận cho triết học Marx nói riêng và chủ nghĩa Marx nói chung Hơn bất cứ một lĩnh vực nghiên cứu nào khác, lĩnh vực phát triển con người, mối quan hệ giữa con người với. .. được loại ra khỏi nhận thức, trục xuất ra khỏi hệ thống triết học; không thấy được vai trò to lớn của thực tiễn đối trong quá trình nhận thức hay hoàn thiện nhân cách con người, thúc đẩy phát triển sản xuất nói riêng, xã hội nói chung IV Vai trò của triết học nhân bản Feuerbach đối với sự ra đời của triết học Marx Marx sinh trưởng trong một gia đình trí thức, một vùng có nhiều ảnh hưởng của cách mạng.. .Chủ nghĩa duy vật nhân bản Feuerbach và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Marx đơn giản và tính ảo tưởng của nó Feuerbach lấy con người làm điểm xuất phát, nhưng đó không phải là con người sống trong một thế giới hiện thực với những quan hệ phức tạp, mà là con người trừu tượng, phi lịch sử Feuerbach coi nhận thức là một quá trình tĩnh tại, thụ động của chủ thể tiếp nhận hình ảnh của . vật nhân bản. Ông coi con người là sản phẩm cao nhất của giới tự nhiên, vấn đề quan hệ giữa tư duy và tồn tại là vấn đề bản chất con người, vì thế đây là đối tượng duy nhất, phổ biến và cao nhất. vật nhân bản, ông coi con người là sản phẩm cao nhất của giới tự nhiên, vấn đề quan hệ giữa tư duy và tồn tại là vấn đề bản chất của con người, vì thế, đây là đối tượng duy nhất, phổ biến và cao. trên tinh thần nhân bản! Con người bình đẳng như chính thiên nhiên tạo ra. Vấn đề này trong triết học cận đại đề cập nhiều, nhưng đến Feuerbach mang thêm nhiều nét đặc trưng, thể hiện tâm trạng