TIỂU LUẬN TRIẾT PHÉP BIỆN CHỨNG DUY TÂM HÊGHEN VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC

TIỂU LUẬN TRIẾT PHÉP BIỆN CHỨNG DUY TÂM HÊGHEN VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC Lịch sử triết học cổ điển Đức đã sản sinh ra nhiều nhà triết gia lớn của nhân loại như Immanuel Căntơ, Giôhan Gốtliếp Phíchtơ, Phrieđrích Vinhem Giôdép Senlinh, Phrieđrích Hêghen, Lútvích Phơiơbác… Trong đó nổi bật nhất đó là những tư tưởng triết học của Hêghen. Ông là người đầu tiên đã tổng kết toàn bộ lịch sử nhận thức, tìm ra nguyên lý cơ bản của tư duy biện chứng và xây dựng một cách có hệ thống các quy luật của phép biện chứng trên cơ sở của chủ nghĩa duy tâm.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP. HCM VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC  TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài PHÉP BIỆN CHỨNG DUY TÂM HÊGHEN VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC HVTH : HỨA NGỌC LỢI Số thứ tự : 32 Nhóm : 04 Lớp : Ngày 4 Khóa : K22 GVHD : TS. BÙI VĂN MƯA TP. Hồ Chí Minh - Năm 2012 MỤC LỤC MỤC LỤC 2 KẾT LUẬN 14 LỜI MỞ ĐẦU Lịch sử triết học cổ điển Đức đã sản sinh ra nhiều nhà triết gia lớn của nhân loại như Immanuel Căntơ, Giôhan Gốtliếp Phíchtơ, Phrieđrích Vinhem Giôdép Senlinh, Phrieđrích Hêghen, Lútvích Phơiơbác… Trong đó nổi bật nhất đó là những tư tưởng triết học của Hêghen. Ông là người đầu tiên đã tổng kết toàn bộ lịch sử nhận thức, tìm ra nguyên lý cơ bản của tư duy biện chứng và xây dựng một cách có hệ thống các quy luật của phép biện chứng trên cơ sở của chủ nghĩa duy tâm. Tuy phép biện chứng duy tâm Hêghen đã mắc phải sai lầm khi dựa vào quan điểm duy tâm khi giải quyết các vấn đề về mối quan hệ giữa con người với thế giới, giữa tinh thần và vật chất, và coi ý niệm tuyệt đối, yếu tố thần linh là trên hết nhưng nó lại là nền tảng cơ bản nhất để C.Mác và Ăng-Ghen cho ra đời hệ thống triết học phép biện chứng duy vật lịch sử. C.Mác đã từng viết “ Tính chất thần bí mà phép biện chứng đã mắc phải ở trong tay Hêghen tuyệt nhiên không ngăn cản Hêghen trở thành người đầu tiên trình bày một cách bao quát và có ý thức những hình thái vận động chung của phép biện chứng ấy, ở Hêghen phép biện chứng bị lộn ngược đầu xuống đất. Chỉ cần dựng nó lại là sẽ phát hiện được cái hạt nhân hợp lý của nó ở đằng sau lớp vỏ thần bí ”. Đề tài tiểu luận triết học “ Phép biện chứng duy tâm Hêghen và vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Mác ” sẽ trình bày về những nội dung cơ bản của hệ thống triết học Hêghen từ đó sẽ đánh giá vai trò của nó đối với sự hình thành phép biện chứng duy vật lịch sử của C.Mác I. Bối cảnh ra đời triết học Hêghen 1.1 Điều kiện kinh tế- xã hội và khoa học của nước Đức cuối thế kỷ XVIII đến đầu thế kỷ XIX Cuối thế kỷ XVIII đến đầu thế kỷ XIX nước Đức vẫn còn là một quốc gia phong kiến điển hình với 360 tiểu vương quốc tự lập trong một liên bang Đức chỉ còn là hình thức, lạc hậu về kinh tế và chính trị. Thủ công nghiệp, công nghiệp, nông nghiệp bị đình đốn. Lúc này vương triều Phổ Phriđrich Vin Hem vẫn tăng cường quyền lực duy trì chế độ quân chủ, cản trở đất nước phát triển theo con đường tư bản chủ nghĩa. Cả đất nước bao trùm bầu không khí bất bình của đông đảo quần chúng. Trong khi đó ở nước Pháp đã tiến hành cuộc cách mạng tư sản. Ở nước Anh thực hiện cuộc cách mạng công nghiệp làm rung chuyển châu Âu, đưa châu Âu bước vào nền văn minh công nghiệp. Tấm gương của các nước Tây Âu đã thức tỉnh tinh thần cách mạng của giai cấp tư sản Đức và những bộ phận tiến bộ khác của xã hội Đức. Nhưng vì giai cấp tư sản Đức lúc này tỏ ra hèn kém, những lực lượng tiến bộ khác nằm rải rác ở những vương quốc nhỏ tách rời nhau, nhỏ bé về số lượng, yếu kém về kinh tế và chính trị nên không thể tiến hành cách mạng tư sản trong thực tiễn mà chỉ tiến hành cách mạng về phương diện tư tưởng. Họ muốn thỏa hiệp với tầng lớp phong kiến quý tộc Phổ, giữ lập trường cải lương trong việc giải quyết những vấn đề phát triển đất nước. Nhưng với tinh thần cách mạng của mình, giai cấp tư sản Đức phải tìm cách nào đó để thể hiện tinh thần đó và đã gửi gắm vào trong triết học cổ điển Đức. 1.2 Đặc điểm triết học cổ điển Đức - Triết học cổ điển Đức chứa đựng một nội dung cách mạng nhưng hình thức của nó cực kỳ “rối rắm”, bảo thủ. Đặc điểm này thể hiện rõ nét nhất trong triết học của Cantơ và Hêghen. - Đề cao vai trò tích cực của hoạt động con người, coi con người là một thực thể hoạt động, là nền tảng và điểm xuất phát của mọi vấn đề triết học. Con người là chủ thể đồng thời là kết quả của quá trình hoạt động của chính mình; tư duy và ý thức của của con người chỉ có thể phát triển trong quá trình con người nhận thức và cải tạo thế giới. - Tiếp thu tư tưởng biện chứng trong triết học cổ đại, triết học Đức xây dựng phép biện chứng trở thành phương pháp luận triết học độc lập với phương pháp tư duy siêu hình trong lĩnh vực nghiên cứu các hiện tượng tự nhiên và xã hội. Giả thuyết hình thành vũ trụ của Cantơ; việc phát hiện ra những quy luật và phạm trù của Hêghen đã làm cho phép biện chứng trở thành một khoa học thực sự mang ý nghĩa cách mạng trong triết học. - Với cách nhìn bao quát, biện chứng, nhiều nhà triết học Đức có tham vọng xây dựng một hệ thống triết học vạn năng không những làm nền tảng cho thế giới quan của con người mà còn trở thành một thứ khoa học của các khoa học. Do vậy, trong học thuyết triết học của Cantơ, Duyrinh, Hêghen thường bàn đến nhiều vấn đề như: khoa học tự nhiên, pháp quyền, lịch sử, luân lý, mỹ học. 1.3 Tiểu sử nhà triết học Hêghen HÊGHEN G.V.F : (Georg Wilhelm Friedrich Hegel; 1770 - 1831), nhà triết học duy tâm khách quan, đại biểu xuất sắc của triết học cổ điển Đức, người xây dựng nên phép biện chứng duy tâm. Triết học của Hêghen là đỉnh cao của chủ nghĩa duy tâm Đức cuối thế kỷ XVIII - đầu thế kỷ XXI. Nguyên lí xuất phát và xuyên suốt toàn bộ triết học Hêghen là sự đồng nhất giữa tư duy và tồn tại. Toàn bộ thực tại khách quan (tự nhiên và lịch sử thế giới) là biểu hiện của "lí tính thế giới" hay "tinh thần thế giới" mà Hêghen gọi là "ý niệm tuyệt đối". "Ý niệm tuyệt đối" có trước tự nhiên và loài người, trải qua một quá trình phát triển lịch sử - tự nhận thức về bản thân, qua ba giai đoạn: 1) Giai đoạn phát triển trong "nguyên chất" thuần khiết của nó khi chưa có thế giới: nội dung của "ý niệm tuyệt đối" thể hiện trong hệ thống các phạm trù lôgic có liên quan với nhau và chuyển hoá lẫn nhau (lôgic học). 2) Dưới dạng tồn tại khác, khi chuyển thành giới tự nhiên (triết học tự nhiên). 3) "Ý niệm tuyệt đối" phủ định giới tự nhiên, trở về với bản thân, nó tiếp tục biến hoá, nhận thức nội dung của mình dưới các hình thức ý thức và đạt tới nhận thức cao nhất qua tôn giáo, nghệ thuật, triết học (triết học tinh thần). Thành quả lớn nhất của triết học Hêghen là phép biện chứng. Ở Hêghen, phép biện chứng bị thần bí hoá. Mặc dù vậy, Hêghen vẫn là "người đầu tiên trình bày một cách bao quát và có ý thức những hình thái vận động chung của phép biện chứng" (Mac). Hêghen có những đóng góp to lớn trong địa hạt lí luận về nhận thức, trong cuộc đấu tranh chống "thuyết không thể biết" (bất khả tri luận). Hệ thống duy tâm, bảo thủ, khép kín và giả tạo của triết học Hêghen mâu thuẫn sâu sắc với phương pháp biện chứng có tính chất cách mạng của triết học này. Quan điểm chính trị phản động của Hêghen, đặc biệt trong thời kì hoạt động cuối đời của ông, phản ánh tình trạng mâu thuẫn của giai cấp tư sản Đức, khuynh hướng thoả hiệp của nó với các thế lực phong kiến. Hêghen ủng hộ chế độ quân chủ lập hiến, bênh vực nhà nước quân chủ phản động Phổ, cho đó là đỉnh cao của sự phát triển xã hội. Triết học Hêghen là một trong những nguồn gốc lí luận trực tiếp của chủ nghĩa Mac. Các tác phẩm chủ yếu: "Hiện tượng học tinh thần" (1807), "Khoa học lôgic" (1812 - 16), "Bách khoa thư về khoa học triết học" (1817, 1830), "Những nguyên lí triết học của pháp luật" (1821), những bài giảng về triết học lịch sử, về mĩ học, về triết học tôn giáo, về lịch sử triết học được xuất bản sau khi Hêghen mất. II. Phép biện chứng duy tâm Hêghen  Hiện tượng luận tinh thần Hêghen thừa nhận tồn tại ý niệm tuyệt đối. Ý niệm tuyệt đối chính là nền tảng của hiện thực, là sự đồng nhất giữa tư duy và tồn tại, giữa tinh thần và vật chất, là Đấng tối cao sáng tạo ra giới tự nhiên, con người và lịch sử nhân loại. Ý niệm tuyệt đối phát triển theo tam đoạn thức: “chính đề - phản đề - hợp đề”. Đó cũng là quá trình phát sinh và giải quyết mâu thuẫn giữa cái vật chất và cái tinh thần, giữa khách thể và chủ thể… trong ý niệm tuyệt đối. Theo Hêghen, ý thức con người là sản phẩm của lịch sử nhân loại; còn lịch sử nhân loại là hiện thân của ý niệm tuyệt đối, là đỉnh cao của ý niệm tuyệt đối trên trần gian. Trong Hiện tượng luận tinh thần, Hêghen cũng cho rằng triết học là học thuyết về ý niệm tuyệt đối, là khoa học của mọi khoa học, là khoa học vạn năng đóng vai trò nền tảng cho toàn bộ thế giới quan và tư tưởng con người. Mỗi hệ thống triết học của một thời đại đều là sự chắt lọc, kết tinh toàn bộ tư tưởng triết học trước đó. Do đó, triết học và lịch sử triết học thống nhất với nhau để bao quát toàn bộ lịch sử phát triển của ý niệm tuyệt đối.  Khoa học lôgích Khoa học lôgích là bộ phận quan trọng nhất của hệ thống Hêghen, vì nó nghiên cứu tinh thần tuyệt đối ở giai đoạn sơ khai nhất, nhưng là điểm xuất phát và nền tảng của toàn bộ hệ thống. Cũng như các nhà lôgích truyền thống, Hêghen coi lôgích là khoa học về tư duy, về những phạm trù và quy luật của tư duy. Tư duy với tư cách là đối tượng của khoa học lôgích được Hêghen hiểu là tư tưởng thuần túy, là tinh thần tuyệt đối. Hêghen phân biệt hai dạng tư duy: tư duy tự nó - chính là tinh thần tuyệt đối tạo thành bản chất của toàn bộ hiện thực; tư duy cho nó - tức tư duy con người, là tư duy tự nó ở giai đoạn phát triển cao nhất, là giai đoạn tư duy có ý thức Luận điểm xuyên suốt toàn bộ lôgích học cũng như hệ thống của Hêghen là “ cái gì hợp lý thì hiện thực và cái gì hiện thực thì hợp lý”. Nhiệm vụ của khoa học lôgích là đào thải những hình thức của tư tưởng không thể hiện đúng bản chất đích thực của tư duy sống động, đồng thời vũ trang cho con người một phương pháp tư duy biện chứng nhằm khám phá ra chân lý, đi tới tự do. Hêghen đưa ra các nguyên lý cơ bản xác định điểm khởi đầu khoa học lôgích: tính khách quan, buộc các nhà nghiên cứu không được coi xuất phát điểm một cách tùy tiện theo ý muốn chủ quan của mình, mà phải tuân theo tính khách quan tùy thuộc vào từng đối tượng nghiên cứu một cách cụ thể; đơn giản và trừu tượng nhất: Mọi quá trình vận động khách quan đều theo xu hướng từ đơn giản đến phức tạp, từ chưa hoàn thiện tới chỗ ngày càng hoàn thiện hơn, cho nên điểm khởi đầu phải là cái sơ khai nhất, chưa hoàn thiện nhất, trừu tượng nhất; nguyên tắc mâu thuẫn khẳng định điểm khởi đầu phải là điểm xuất phát có khả năng phát triển thành toàn bộ hệ thống, tức là phải chứa đựng mâu thuẫn cơ bản của toàn bộ hệ thống – đó là mâu thuẫn giữa tinh thần và vật chất; nguyên tắc thống nhất giữa tính lịch sử và tính lôgích trong việc xác định điểm khởi đầu: Hêghen coi khoa học lôgích của mình là sự tổng kết toàn bộ tiến trình phát triển tư tưởng triết học của nhân lịch. Trong khoa học lôgích, Hêghen hiểu tư duy như một quá trình phát triển biện chứng thể hiện như sự thống nhất của ba yếu tố sau: - Thính giác: Đây là tư duy phù hợp với lối suy nghĩ thông thường của mọi người. Tư duy này con mang nặng tính trực quan, xem xét mọi vật một cách cứng đờ, tách rời những mắt đối lập mà nhận thấy sự thống nhất giữa chúng. - Yếu tố biện chứng: Khác với các quan niệm truyền thống coi phép biện chứng là nghệ thuật tranh luận, Hêghen hiểu đây là một khoa học về sự phát triển của các khái niệm được ông đồng nhất với bản chất của sự vật. Phép biện chứng là nguyên tắc của mọi vận động, mọi sự sống và mọi hoạt động trong phạm vi hiện thực. Cái biện chứng còn là linh hồn của mọi nhận thức khoa học chân chính. - Yếu tố tư biện: thực hiện như sự thống nhất hai yếu tố trên, đồng thời là kết quả phát triển của chúng, chỉ ơ đây thì phép biện chứng mới đạt đến sự phát triển chín muồi. Đây là giai đoạn thể hiện bản chất đích thực của mọi cái như sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập. Và ông tự coi triết học của mình tương ứng với giai đoạn này trong sự phát triển của tư duy nhân loại. Sự phân chia này chỉ mang tính tương đối còn trên thực tế chúng liên hệ hữu cơ, không tách rời nhau trong từng giai đoạn phát triển của sự vật và khái niệm. Chúng là những yếu tố của phép biện chứng – linh hồn sống của khoa học lôgích.  Triết học tự nhiên Theo Hêghen: là sự nghiên cứu lý luận giới tự nhiên được hiểu như tồn tại khách quan của tinh thần, hay sự tồn tại của tinh thần dưới dạng các sự vật vật chất. Thế giới chúng ta, theo cách hiểu của Hêghen, là một chỉnh thể thống nhất trong đó mọi sự vật đều có mối liên hệ hữu cơ với nhau, không ngừng vận động và phát triển. Triết học tự nhiên của Hêghen gồm ba phần: thế giới cơ học, thế giới vật lý học, thế giới các cơ thể sinh học. Ông đã nhìn thấy mối quan hệ khăng khít không thể tách rời giữa vật chất và vận động. Theo ông “không có vận động nào là vận động thiếu vắng vật chất và cũng không hoàn toàn giống như không có vật chất nào là vật chất không vận động”. Tuy nhiên, ông chỉ dừng lại ở quan niệm di dời vị trí trong không gian, hoặc sự lặp lại tuần hoàn của cái đã có từ trước. Và những phạm trù trên vẫn bị ông giải thích một cách duy tâm.  Triết học tinh thần Triết học tinh thần của Hêghen bao gồm học thuyết về tinh thần chủ quan, học thuyết về tinh thần khách quan và học thuyết về tinh thần tuyệt đối. Tinh thần chủ quan thể hiện sự tồn tại của mình trước hết trong linh hồn con người, sau đó thể hiện trong ý thức để phân biệt với cơ thể, sau cùng thể hiện trong tri thức – cái tinh thần bắt thế giới bên ngoài phục tùng nó. Trong khi đó, tinh thần khách quan là sự phủ định biện chứng của tinh thần chủ quan. Ý niệm tuyệt đối thể hiện trong pháp quyền, thông qua ý chí cá nhận. Khi cá nhân pháp lý trở thành chủ thể thì ý niệm tuyệt đối thể hiện trong đạo đức học. Tinh thần khách quan hoàn thành quá trình tự phát triển trong phong hóa, khi ý niệm tuyệt đối trở thành tự do trong các hình thức sinh hoạt gia đình, xã hội công dân và nhà nước. Tinh thần tuyệt đối là sự thống nhất giữa tinh thần chủ quan và tinh thần khách quan. Ý niệm tuyệt đối lần lượt thể hiện và hoàn thiện trong nghệ thuật, tôn giáo, triết học. Đây chính là các hình thức mà ý niệm tuyệt đối sử dụng để khám phá chính mình, quay về với mình với cái khởi đầu trong tính toàn vẹn và đầy đủ của nó, trong đó, triết học là quá trình nhận thức đầy đủ và trọn vẹn nhất của ý niệm tuyệt đối. Ý niệm tuyệt đối quay về với mình trong học thuyết về tinh thần tuyệt đối. Triết học tinh thần của Hêghen thực chất bàn về sự phát triển thức cá nhân và thức xã hội; bàn về sự phát triển trí tuệ con người. Theo Hêghen, con người vừa là chủ thể, vừa là kết quả hoạt động của mình, nhận thức và tư duy của con người được hình thành trong chừng mực con người nhận thức và cải tạo thế giới. Ý thức của mỗi cá nhân là sự khái quát lại toàn bộ ý thức mà nhân loại đã trải qua. Hêghen đã thấy được vai trò của lao động đối với sự hình thành và phát triển của ý thức. Lao động đã giải phóng hai tri thức của loài người, đưa con người đi lên thẳng đứng, tách con người ra khỏi thế giới loài vật. Cũng chính lao động, con người đã tạo thức ăn mới hoàn thiện não bộ. Trong lao động, con người tác động vào thế giới xung quanh, bộc lộ những đặc điểm, tính chất để con người nhận thức. Cũng chính trong quá trình lao động, con người tự hoàn thiện chính bản thân mình. Vậy không có quá trình lao động, con người không tách khỏi loài vật, bộ óc con người không hoàn thiện, không nảy sinh nhu cầu nhận thức về thế giới, không có ý thức của con người. Hêghen khẳng định ý thức và tư duy của con người hình thành trong chừng mực con người nhận thức và cải tạo thế giới, chứng tỏ rằng đã bắt đầu thấy vai trò của lao động đối với sự hình thành và phát triển ý thức và tư duy. Từ đó Hêghen cho rằng: bằng cách đó, con người tác động vào giới tự nhiên, tạo ra giới tự nhiên thứ hai cho mình và làm chủ giới tự nhiên. Theo Hêghen, con người là sản phẩm của lịch sử, lịch sử lại mang tính kế thừa. Vì vậy, ý thức của mỗi cá nhân, của mỗi con người là khái quát lại toàn bộ lịch sử mà tư tưởng nhân loại đã trải qua. Nhà nước là hiện thân của ý niệm tuyệt đối. Nó ra đời nhằm duy trì, bảo tồn các gia đình, xã hội và công dân. Nhà nước ra đời từ những mâu thuẫn trong xã hội nhằm điều hòa mâu thuẫn các giai cấp, đẳng cấp khác nhau. Bản chất của nhà nước là tổng thể các quy chế, kỷ cương về chính trị, văn hóa, pháp luật… III. Vai trò của phép biện chứng duy tâm Hêghen đối với sự ra đời triết học Mác Phép biện chứng duy tâm của Hêghen là thành tích cao nhất của tư tưởng cận đại trước Mác. Triết học cổ điển Đức, chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp và Anh, kinh tế học Anh, đó là ba nguồn gốc chính của chủ nghĩa Mác. Rõ ràng là việc vai trò của phép biện chứng tăng lên một cách đặc biệt không phụ thuộc vào bản thân triết học Hêghen. Tuy nhiên chính học thuyết của Hêghen là thứ triết học đã biến phép biện chứng thành trung tâm, thành hạt nhân đích thực của toàn bộ hệ vấn đề triết học. Phép biện chứng được Hêghen lý giải là phương pháp đúng đắn để nhận thức các vấn đề triết học. Phương pháp tư duy biện chứng được ông nghiên cứu một cách đầy đủ nhất và có căn cứ vững chắc là phương pháp chưa từng thấy trong lịch sử triết học trước Mác. Trong triết học Hêghen phép biện chứng biểu hiện ra là lý luận nhận thức và là hình thức cao nhất của lôgíc học của tư duy lôgíc. Đồng thời nó cũng chế định một thế giới quan đặc biệt cần đặt trên niềm tin vào tính tất yếu của sự tiến bộ với tư cách là kết quả của sự phát triển hợp quy luật. Do tính hạn chế của các điều kiện lịch sử và thiên hướng động hòa với trật tự xã hội Phổ hiện tồn thời đó mà Hêghen đã có những kết luận mâu thuẫn và không nhất quán. Trái với các nguyên tắc xuất phát của mình Hêghen đã đặt ra một giới hạn cho sự phát triển của nhân loại kể cả cho sự phát triển của triết học sau khi tuyên bố rằng học thuyết của mình là sự kết thúc tuyệt đối hoàn thiện của tư tưởng triết học. Nhưng ngay cả những điều ấy cũng không làm mất đi ý nghĩa tiến bộ của các nguyên tắc biện chứng xuất phát của Hêghen. Phù hợp với chúng Hêghen quan niệm lịch sử toàn cầu là sự tiến bộ trong nhận thức về tự do. Cho dù bản chất của tự do có được hiểu khác nhau xong việc thừa nhận nó vẫn trở thành một trong những tiêu chuẩn quan trọng của chủ nghĩa nhân đạo và về sự công bằng xã hội. Đó chính là lý [...]... sự quan tâm của nhiều nhà triết học hiện đại đến học thuyết Hêghen trở thành sự quan tâm có cơ sở sâu sắc và mang ý nghĩa thiết thực Nhân đây cần phải nhắc đến sự đánh giá của C Mác đối với phép biện chứng của Hêghen vì chính C Mác không những đã chỉ phê phán một cách sâu sắc phép biện chứng của Hêghen mà còn lấy lại của Heghen phương pháp biện chứng, cải biến nó từ một phương pháp biện chứng duy tâm. .. có và đồng thời là sự giữ lại cái tích cực từ quá khứ Phép biện chứng tư duy là một cống hiến vĩ đại cho kho tàng tư tưởng của nhân loại Triết học Hêghen là một cội nguồn, là nền móng của triết học Mác sau này Đối vối nhân loại và nền triết học, phép biện chứng duy tâm của Hêghen là bước ngoặt lớn cho sự phát triển, hoàn thiện của chủ nghĩa duy vật và nền triết học hiện đại ngày nay và sau này C .Mác. .. giàu thêm phép biện chứng duy vật của C Mác là nhiệm vụ quan trọng và không bao giờ kết thúc KẾT LUẬN Chính V.I.Lênin đã từng khẳng định : ‘‘ Chủ nghĩa duy tâm thông minh gần với chủ nghĩa duy vật thông minh hơn chủ nghĩa duy vật ngu xuẩn ’’ Điều này ngụ ý rằng triết học duy tâm thần bí không có nghĩa là hoàn toàn không có giá trị Và phép biện chứng duy tâm Hêghen chính là phép biện chứng duy tâm thông... được C Mác đặt ra đó C Mác và Ph.Ăngghen không gán ghép hay hợp nhất một cách đơn giản phép biện chứng của Hêghen với chủ nghĩa duy vật trước đó, trước hết là chủ nghĩa duy vật của L Phoiơbắc Trên thực tế các ông đã phải tiến hành một công việc hết sức phức tạp và đồ sộ là chỉnh lý cải tạo một cách duy vật đối với phép biện chứng duy tâm của Hêgen: chỉnh lý và cải tạo một cách biện chứng đối với chủ... người bạn duy vật của phép biện chứng Hêghen để tiến hành công tác nghiên cứu giải thích và tuyên truyền phép biện chứng của Hêghen: “Dựa vào cách của Mác đã vận dụng phép biện chứng của Hêghen hiểu theo quan điểm duy vật, chúng ta có thể và cần phải nghiên cứu phép biện chứng đó trên tất cả các mặt Những chỉ dẫn rất quan trọng và quý báu đó cũng đồng thời là những kết luận được chính Lênin rút ra từ... của ông về triết học Hêghen và trước hết là về phép biện chứng Hêghen Ngay từ giữa những năm 90 thế kỷ XIX, Lênin đã vạch ra một cách sâu sắc ý nghĩa xã hội của phép biện chứng Hêghen, của mặt cách mạng của nó mà thậm chí phái Hêgen mới đã bỏ qua trong bài viết nhan đề "Phriđrích Ăngghen" Lênin viết: “Lòng tin của Hêghen vào lý tính của con người và vào quyền lợi của con người và nguyên lý cơ bản của. .. trong lịch sử triết học nhân loại Điều giá trị nhất và có sức sống mạnh mẽ nhất trong triết học của Hêghen chính là phép biện chứng mà thực chất đó là học thuyết về sự phát triển toàn diện với tư cách là sự vận động tiến tới và sự chuyển hoá về chất, với tư cách là sự đi lên theo thang bậc lôgic có tuần tự về tính chất mâu thuẫn của sự phát triển bao gồm sự tương tác giữa các mặt đối lập, sự phủ định... thầy của chính mình không ai khác chính là Hêghen Có thể nói phép biện chứng duy vật của Mác được xây dựng hoàn thiện như ngày hôm nay nhờ một phần công lao rất lớn từ người thầy Hêghen Nếu không có triết học cổ điển Đức thì sẽ không có triết học Mác- Lênin, cũng như không có triết học Heghen thì cũng không có phép biện chứng duy vật lịch sử TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Bùi Văn Mưa (chủ biên), Triết học (dùng... đối với chủ nghĩa duy vật máy móc và siêu hình Trong triết học Mác phép biện chứng và chủ nghĩa duy vật không phải là các bộ phận cấu thành riêng biệt tách rời nhau mà chúng chuyển hoá lẫn nhau, xâm nhập vào nhau và tạo thành một chỉnh thế hữu cơ Chủ nghĩa duy vật trong hệ thống triết học mácxít không những là lý luận mà còn là phương pháp nghiên cứu duy vật Đồng thời phép biện chứng mác xít không chỉ... chuyên sâu và những khái quát mới về phép biện chứng Hêghen Điều mà tiếc thay các ông chưa kịp thực hiện Noi theo tấm gương của C Mác và Ph Ăngghen, V.I Lênin cũng kiên trì nhấn mạnh về sự cần thiết phải tiếp tục công việc chỉnh lý một cách duy vật đối với phép biện chứng Hêghen Trong bài viết “Về tác dụng của chủ nghĩa duy vật chiến đấu” tác phẩm được coi một cách xác đáng là di chúc triết học của Lênin . SAU ĐẠI HỌC  TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài PHÉP BIỆN CHỨNG DUY TÂM HÊGHEN VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC HVTH : HỨA NGỌC LỢI Số thứ tự : 32 Nhóm : 04 Lớp : Ngày 4 Khóa :. con người và lịch sử nhân loại. Ý niệm tuyệt đối phát triển theo tam đoạn thức: “chính đề - phản đề - hợp đề . Đó cũng là quá trình phát sinh và giải quyết mâu thuẫn giữa cái vật chất và cái tinh. Triết học cổ điển Đức chứa đựng một nội dung cách mạng nhưng hình thức của nó cực kỳ “rối rắm”, bảo thủ. Đặc điểm này thể hiện rõ nét nhất trong triết học của Cantơ và Hêghen. - Đề cao vai trò tích