TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài: PHÉP BIỆN CHỨNG DUY TÂM HÊGHEN VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC

TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài: PHÉP BIỆN CHỨNG DUY TÂM HÊGHEN VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC Lịch sử triết học đã cho thấy Hêghen không chỉ là một thiên tài sáng tạo, mà còn là một nhà khoa học có tri thức bách khoa, nên những tích cực phát triển của ông mang tính chất vạch thời đại. Nếu như bỏ đi phần duy tâm thì phép biện chứng của Hêghen trở thành tuyệt vời. Hêghen coi nền tảng triết học là tinh thâng tuyệt đối nên yếu tố duy tâm đó đã chi phối toàn bộ hệ thống triết học của ông.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP HCM VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC



TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC

VAI TRÒ CỦA NÓ ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA

TRIẾT HỌC MÁC

GVHD : TS BÙI VĂN MƯA Người thực hiện: VÕ HOÀNG MẪN

Mã Số HV : 7701220671

Số Thứ Tự : 36 Khóa : K22, lớp Ngày 4

TP Hồ Chí Minh - Năm 2012

MỤC LỤC

MỤC LỤC 2

LỜI MỞ ĐẦU 3

CHƯƠNG 1 : BỐI CẢNH RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC HÊGHEN 4

1.1) Sơ lược xã hội Đức cuối thế kỉ XVIII 4

1.2) Đặc điểm triết học cổ điển Đức 4

1.3) Tiểu sử nhà triết học Hêghen 6

CHƯƠNG 2: PHÉP BIỆN CHỨNG DUY TÂM CỦA HÊGHEN 7

2.1 )Phép biện chứng duy tâm là gì 7

2.1.1) Phép biện chứng là gì 7

2.1.2) Phép biện chứng duy tâm là gì 8

2.2 ) Các phép biện chứng duy tâm của Hêghen 8

2.2.1) Phép biện chứng duy tâm khách quan về ý niệm tuyệt đối 8

2.2.2) Phép biện chứng duy tâm về triết học 8

2.2.3) Phép biện chứng duy tâm trong khoa học lôgích 9

2.2.4) Phép biện chứng duy tâm trong triết học tự nhiên 10

2.2.5) Phép biện chứng duy tâm trong triết học tinh thần 10

2.3) Các giá trị và hạn chế của phép biện chứng duy tâm của Hêghen .11

2.3.1) Giá trị 11

2.3.2) Hạn chế 13

CHƯƠNG 3: VAI TRÒ CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG DUY TÂM HÊGHEN ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC 15

3.1) Điều kiện triết học Mác ra đời 15

3.2) Vai trò của phép biện chứng duy tâm Hêghen đối với sự ra đời của triết học Mác 15

KẾT LUẬN : 18

TÀI LIỆU THAM KHẢO 19

LỜI MỞ ĐẦU

Lịch sử triết học đã cho thấy Hêghen không chỉ là một thiên tài sáng tạo, mà còn là một nhà khoa học có tri thức bách khoa, nên những tích cực phát triển của ông mang tính chất vạch thời đại Nếu như bỏ đi phần duy tâm thì phép biện chứng của Hêghen trở thành tuyệt vời Hêghen coi nền tảng triết học là tinh thâng tuyệt đối nên yếu tố duy tâm đó đã chi phối toàn bộ hệ thống triết học của ông Bằng tư tưởng đó, triết học của Hêghen thực

sự trở thành xiềng xích trói buộc con người và tạo ra những hạn chế không nhỏ Hạn chế

cơ bản nhất của triết học Hêghen theo Phoi ơ bắc là đứng trên lập trường duy tâm khi giải quyết vấn đề về mối quan hệ giữa con người với nhau, giữa tinh thần và vật chất và coi ý niệm tuyệt đối và yếu tố thần linh là trên hết: "Triết học Hêghen là nơi ẩn náu cuối cùng, chỗ dựa hợp lý cuối cùng của thần học…" Chính hình thức duy tâm đã tạo ra những hạn chế nhất định của triết học Hêghen, song chúng ta phải thừa nhận những đóng góp không nhỏ của Hêghen với triết học Ngay ở những hạn chế của Hêghen đã góp phần vào các nghiên cứu của Mác và Ăng-ghen Phép biện chứng duy tâm của Hêghen đã góp phần rất lớn để Mác xây dựng phép biện chứng duy vật, Hêghen là người đầu tiên đã tổng kết toàn

bộ lịch sử nhận thức, tìm ra nguyên lý cơ bản của tư duy biện chứng và xây dựng một cách có hệ thống các quy luật của phép biện chứng trên cơ sở chủ nghĩa duy tâm Và chính Mác và Ăng - ghen đã tự nhận là chịu ơn lớn của Hêghen, ta có thể nói không có triết học cổ điển Đức thì không có triết học Mác-Lênin, cũng như không có triết học Hêghen thì cũng không có phép biện chứng duy vật lịch sử Công lao của Hêghen trước hết là ở chỗ Hêghen phê phán mạnh mẽ phương pháp siêu hình của tư duy và độc lập nó với phương pháp biện chứng Ông là người đầu tiên đã diễn đạt những quy luật của phép biện chứng và nó được xem như linh hồn của mọi nhận thức chân lý khoa học Mác xây dựng thành công phép biện chứng duy vật là nhờ phần lớn vào Hêghen Hêghen là người đầu tiên tổng kết toàn bộ lịch sử nhận thức, tìm ra nguyên lý cơ bản của tư duy biện chứng, và xây dựng một cách có hệ thống các qui luật của phép biện chứng trên cơ sở chủ nghĩa duy tâm Phép biện chứng của Hêghen góp phần vào những tiễn đề lý luận cho việc hình thành thế giới quan duy vật biện chứng Phép biện chứng của Hêghen là phép biện chứng lộn đầu xuống đất, chỉ cần lộn ngược đầu nó lên ta sẽ phát hiện ra những hạt nhân thần bí ở đằng sau lớp vỏ thần bí Chính Mác và Ăng-ghen đã dùng những tư tưởng cách mạng của phép biện chứng Hêghen để luận giao cho những khát vọng dân chủ cách mạng của mình

Điều lớn nhất ta nhận thấy khi nghiên cứu triết học Hêghen là phải vượt qua triết học này

để đến với triết học chân chính - triết học duy vật - triết học Mác-Lênin

CHƯƠNG 1 : BỐI CẢNH RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC HÊGHEN

1.1) Sơ lược xã hội Đức cuối thế kỉ XVIII

Cuối thế kỷ XVIII đến đầu thế kỷ XIX nước Đức vẫn còn là một quốc gia phong kiến điển hình với 360 tiểu vương quốc tự lập trong một liên bang Đức chỉ còn là hình thức, lạc hậu về kinh tế và chính trị Thủ công nghiệp, công nghiệp, nông nghiệp bị đình đốn Lúc này vương triều Phổ Phriđrich Vin Hem vẫn tăng cường quyền lực duy trì chế độ quân chủ, cản trở đất nước phát triển theo con đường tư bản chủ nghĩa Cả đất nước bao trùm bầu không khí bất bình của đông đảo quần chúng Trong khi đó ở nước Pháp đã tiến hành cuộc cách mạng tư sản Ở nước Anh thực hiện cuộc cách mạng công nghiệp làm rung chuyển châu Âu, đưa châu Âu bước vào nền văn minh công nghiệp Tấm gương của các nước Tây Âu đã thức tỉnh tinh thần cách mạng của giai cấp tư sản Đức và những bộ phận tiến bộ khác của xã hội Đức Nhưng vì giai cấp tư sản Đức lúc này tỏ ra hèn kém, những lực lượng tiến bộ khác nằm rải rác ở những vương quốc nhỏ tách rời nhau, nhỏ bé

về số lượng, yếu kém về kinh tế và chính trị nên không thể tiến hành cách mạng tư sản trong thực tiễn mà chỉ tiến hành cách mạng về phương diện tư tưởng Họ muốn thỏa hiệp với tầng lớp phong kiến quý tộc Phổ, giữ lập trường cải lương trong việc giải quyết những vấn đề phát triển đất nước Nhưng với tinh thần cách mạng của mình, giai cấp tư sản Đức phải tìm cách nào đó để thể hiện tinh thần đó và đã gửi gắm vào trong triết học cổ điển Đức

1.2) Đặc điểm triết học cổ điển Đức

Đáp ứng đơn đặt hàng của lịch sử, triết học cổ điển Đức ra đời Cũng giống như ở Pháp hồi thế kỷ XVIII, cách mạng triết học ở Đức hồi thế kỷ XIX cũng đi trước cuộc cách mạng chính trị Nhưng hai cuộc cách mạng triết học ấy hoàn toàn khác nhau Người Pháp đấu tranh công khai chống toàn bộ nền khoa học quan phương, chống giáo hội và thường chống ngay cả nhà nước nữa; các tác phẩm của họ được in ở ngoài biên giới, ở Hà Lan hay ở Anh, còn bản thân họ thường suýt bị giam vào ngục Ba-xti Trái lại, người Đức lại

là những giáo sư, những nhà giáo do nhà nước bổ nhiệm để giáo dục thanh niên; tác phẩm của họ là sách giáo khoa được mọi người thừa nhận và cái hệ thống hoàn tất của toàn bộ

sự phát triển triết học, tức là hệ thống Hêghen, thậm chí đã được nâng có thể nói là lên địa

vị triết học nhà nước của vương quốc Phổ! Và cách mạng lại phải núp sau những giáo sư

ấy, sau những lời thông thái rởm và tối nghĩa của họ, trong những câu văn nặng nề và buồn tẻ của họ Triết học cổ điển Đức tiếp tục phát huy truyền thống duy lý của phương Tây, khôi phục lại quan niệm coi triết học là khoa học của mọi khoa học Các triết gia ra sức xây dựng các hệ thống triết học vạn năng, bao trùm tất cả mọi lĩnh vực hoạt động của con người làm cơ sở cho những hoạt động đó Đối với Hêghen, triết học thật sự phải là logic học, còn đối với Phoiơbắc, đó là nhân bản học Tuy nhiên, do cố khắc phục những hạn chế siêu hình và máy móc trong nền triết học duy vật thế kỷ XVII- XVIII mà triết học cổ điển Đức lại rơi vào chủ nghĩa duy tâm thần bí Họ cho rằng, tính biện chứng sống động chỉ là bản tính của cái tinh thần, còn cái tự nhiên thì phi biện chứng Dù vậy họ vẫn tiếp thu những tư tưởng biện chứng quý báu trong di sản triết học cổ truyền của nhân loại, phát triển thêm và xây dựng phép biện chứng như một học thuyết triết học về mối liên hệ phổ biến và sự phát triển xảy ra trong thế giới Triết học cổ điển Đức đề cao vai trò của con người với tính các là chủ thể trong mọi hoạt động cải tạo thế giới - khách thể; và khảo sát khách thể gắn liền với hoạt động thực tiễn của chủ thể - con người Song do quan điểm duy tâm chi phối mà nhiều triết gia của nền triết học này hiểu thực tiễn chỉ là hoạt động sang táo của ý thức, đồng thời tuyệt đối hóa ý thức, biến ý thức thành lực lượng siêu nhiên có năng lực sang tạo kỳ vĩ Vì vậy triết học của họ mang tính duy tâm thần bí Triết học cổ điển Đức là cơ sở thế giới quan, là nền tảng ý thức hệ của giai cấp tư sản Đức cuối thế kỷ XVIII – đầu thế kỷ XIX, vốn yếu về kinh tế nhược về chính trị, nhưng có đời sống văn hóa tinh thần khá phong phú, sống trong một xã hội mà tàn tích phong kiến còn quá nặng nề

1.3) Tiểu sử nhà triết học Hêghen

Georg Wilhelm Friedrich Hêghen (27/8/1770 – 14/11/1831) là một nhà triết học người Đức, cùng với Johann Gottlieb Fichte và Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Hêghen được coi là người sáng lập ra chủ nghĩa duy tâm Đức

Hêghen là người có ảnh hưởng tới vô số các nhân vật, bao gồm cả những người hâm mộ ông (Bauer, Mác, Bradley, Sartre, Küng) lẫn những người nói xấu ông (Schelling, Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche, Heidegger, Russell) Ông bàn luận về mối quan

hệ giữa tự nhiên và tự do, tính nội tại và sự siêu nghiệm, về sự thống nhất của hai mặt mà không phải loại trừ hay giảm bớt thái cực nào Những khái niệm có tầm ảnh hưởng của ông là về logic phân tích, biện chứng, chủ nghĩa duy tâm tuyệt đối, tinh thần, biện chứng

về "ông chủ/nô lệ", về cuộc sống đạo đức và tầm quan trọng của lịch sử Hêghen bị kết tội

là cha đẻ của chủ nghĩa phát xít, dù nhiều người ủng hộ ông lại không đồng ý với quan điểm này

Dù thế nào đi nữa thì Hêghen vẫn là người có công lớn trong việc phát triển triết học thế giới vì ông là người đầu tiên sử dụng phép biện chứng một cách có hệ thống, chính nhờ vào phép biện chứng của Hêghen và sự kết hợp một cách hữu cơ với thế giới quan duy vật

mà Mác đã có những thành công rực rỡ trong việc phát triển lý luận chủ nghĩa xã hội khoa học, là hạt nhân của chủ nghĩa Mác-Lenin ngày nay

CHƯƠNG 2: PHÉP BIỆN CHỨNG DUY TÂM CỦA HÊGHEN

2.1 )Phép biện chứng duy tâm là gì

2.1.1) Phép biện chứng là gì

Biện chứng: là phương pháp xem xét những sự vật hiện tượng và những phản ánh của chúng vào tư duy, chủ yếu là trong mối liên hệ qua lại của chúng, trong sự phát sinh và sự tiêu vong của chúng

Phép biện chứng là một khoa học triết học, vì vậy nó cũng phát triển từ thấp tới cao Biện chứng là một lý thuyết cho rằng một cái gì đó - cụ thể hơn, tư duy con người – phát triển theo một cách thức được đặc trưng bởi cái gọi là ba đoạn biện chứng:

Chính đề: đầu tiên có một ý tưởng, hoặc một lý thuyết, hoặc một xu hướng vận động nào

đó được gọi là một “chính đề”; một chính đề như thế thường sẽ tạo ra cái đối lập, do là, giống như hầu hết các sự vật tồn tại trên trời đất, có lẽ nó sẽ có giá trị hạn chế và sẽ có các điểm yếu;

Phản đề: ý tưởng hoặc xu hướng vận động đối lập được gọi là “phản đề”, bởi vì nó nhằm phản lại cái trước tiên, tức chính đề Cuộc tranh đấu giữa chính đề và phản đề diễn ra cho tới khi đạt được một giải pháp nào đó mà, theo một nghĩa nhất định, vượt lên trên cả chính đề và phản đề do nó phát hiện ra được các giá trị riêng của chúng và do nó cố gằng bảo tồn các tinh hoa và tránh các hạn chế của cả hai;

và Hợp đề: giải pháp đạt được ở bước thứ ba này được gọi là “hợp đề” Đến khi đạt được, hợp đề đến lượt nó có thể lại trở thành bước thứ nhất trong một của ba đoạn biện chứng mới khác, và quá trình sẽ lại tiếp diễn như thế nếu hợp đề cụ thể vừa đạt được lại trở nên thiếu thuyết phục, hoặc trở nên không thỏa mãn Trong trường hợp này, mặt đối lập sẽ lại nổi lên, và điều này có nghĩa là cái hợp đề vừa đạt được có thể được mô tả như là một chính đề mới, cái chính đề tạo ra được một phản đề mới Do đó, ba đoạn biện chứng sẽ lại diễn ra ở một trình độ cao hơn, và nó có thể đạt tới cấp độ thứ ba khi một hợp đề thứ hai đạt được

( Trích từ nguồn :http://vi.wikipedia.org)

2.1.2) Phép biện chứng duy tâm là gì

Phép biện chứng duy tâm: biện chứng được bắt đầu từ tinh thần và kết thúc ở tinh thần, thế giới hiện thực chỉ là sự sao chép ý niệm nên biện chứng của các nhà triết học cổ điển Đức là biện chứng duy tâm Đỉnh cao của hình thức cơ bản này được thể hiện trong triết học cổ điển Đức, mà người khởi đầu là nhà triết học Kant (1724-1804) và người hoàn thiện là nhà triết học Hêghen Có thể nói, lần đầu tiên trong lịch sử phát triển của tư duy nhân loại, các nhà triết học Đức đã trình bày một cách có hệ thống những nội dung quan trọng nhất của phép biện chứng

( Trích từ nguồn : http://vi.wikipedia.org)

2.2 ) Các phép biện chứng duy tâm của Hêghen

2.2.1) Phép biện chứng duy tâm khách quan về ý niệm tuyệt đối

Đây là điểm khởi đầu và là nền tảng của triết học Hêghen Nó là thực thể tinh thần sáng tạo ra giới tự nhiên và toàn thể nhân loại Theo Hêghen, mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới, kể cả những sản phẩm hoạt động của con người chỉ là hiện thân của ý niệm tuyệt đối

Ý niệm tuyệt đối là thực thể tinh thần, giống thượng đế sáng tạo ra giới tự nhiên và toàn thể nhân loại Theo Hêghen, mọi sự vật, hiện tượng trong thế giới đều được sinh ra bởi một thực thể tinh thần, ý thức, tinh thần có trước vật chất nhưng đó không phải là ý thức, tinh thần của từng cá nhân, con người cụ thể mà là một thực thể tinh thần bên ngoài con người và ông đặt tên là ý niệm tuyệt đối Điều đó chứng tỏ triết học của Hêghen là duy tâm khách quan Ông coi ý niệm tuyệt đối là cái có trước Trong quá trình vận động, phát triển, ý niệm tuyệt đối tha hóa thành giới tự nhiên và xã hội, cuối cùng lại trở về với chính mình trong tinh thần tuyệt đối

2.2.2) Phép biện chứng duy tâm về triết học

Triết học là tinh hoa của thời đại thể hiện ở dạng tinh thần Lịch sử triết học đã khái quát lại toàn bộ lịch sử tư tưởng nhân loại Hệ thống triết học cuối cùng trong lịch sử là kết quả của các hệ thống triết học trước đó Trong quan điểm này phảng phất sự ngạo mạn của Hêghen Theo Hêghen, triết học là sự thể hiện thời đại mình ở dạng tinh thần và là tinh

hoa của thời đại Ông đặc biệt đề cao vai trò của triết học theo nghĩa rộng Ông nói các trường phái triết học tưởng là khác nhau nhưng thật ra là một vì tất cả chúng đều là triết học và mang tính kế thừa Từ đó khẳng định hệ thống triết học cuối cùng trong lịch sử là kết quả của toàn bộ hệ thống triết học trước đó, đồng thời tuyên bố triết học của Hêghen

là cuối cùng trong lịch sử: “Bộ óc của Hêghen là vĩ đại nhất trong lịch sử và nhân loại không thể nào tìm bộ óc nào vĩ đại hơn Hêghen được, đồng thời triết học của ông là cuối cùng trong lịch sử”

2.2.3) Phép biện chứng duy tâm trong khoa học lôgích

Logic học là bộ môn khoa học nghiên cứu về tư duy Trong thời kỳ cổ đại đã có hình thức logic học của Aristote, đến thời cận đại phát triển thành logic toán gắn liền với tên tuổi của Leibniz Hêghen phê phán logic cũ vì logic học nghiên cứu về tư duy, còn logic trước đây là logic học hình thức nghiên cứu về tư duy hình thức chủ quan, nghĩa là tư duy trong trạng thái bất biến, cô lập, không sinh thành, không biến đổi và không phát triển Vì vậy logic học trước đây chưa đầy đủ, chưa đáp ứng được với sự phát triển của triết học và khoa học Trên cơ sở đó, Hêghen đã sáng tạo ra một hệ thống logic học mới - logic biện chứng nhằm đem lại cho con người một cách hiểu mới về bản chất của tư duy và trang bị cho các ngành khoa học một phương pháp nhận thức mới, đó chính là phương pháp biện chứng Phép biện chứng của Hêghen là một trong những thành tựu quý giá nhất của triết học cổ điển Đức nói riêng và lịch sử triết học trước Mác nói chung

Khoa học logic nghiên cứu ý niệm tuyệt đối ở giai đoạn sơ khai nhưng lại là xuất phát điểm của hệ thống Khi vạch ra những hạn chế của logic học cũ là chỉ nghiên cứu tư duy chủ quan trong phạm vi ý thức cá nhân mà không chỉ ra được ranh giới giữa logic học với các ngành khoa học khác cùng nghiên cứu tư duy, là chỉ dựa trên hững phạm trù bất động, tách rời hình thức ra khỏi nội dung của nó Hêghen khởi thảo một logic học mới giúp vạch ra bản chất đích thực của tư duy, và đóng vai trò như một phương pháp luận triết học làm cơ sở cho mọi khoa học

Hêghen coi logic học là khoa học về những phạm trù và quy luật của tư duy, nhưng tư duy mà logic học nghiên cứu là tư duy thuần túy, tức ý niệm tuyệt đối trong chính nó hay

Thượng đế Theo Hêghen, logic học giúp thể hiện thượng đế trong bản chất vĩnh hằng của ngài trước khi sáng tạo ra cái tự nhiên và các tinh thần hữu hạn khác trong đó có tư duy con người Tư duy con người chỉ là một giai đoạn phát triển cao của ý niệm tuyệt đối, qua

đó ý niệm tuyệt đối có khả năng nhận thức được bản thân mình Khi xác định bản tính khách quan của tư duy, Hêghen coi giới tự nhiên chỉ là tư duy khách quan vô thức để phân biệt với tư duy con người là tư duy khách quan có ý thức

2.2.4) Phép biện chứng duy tâm trong triết học tự nhiên

Đây là học thuyết về giới tự nhiên với tính cách là một dạng tồn tại khác của ý niệm tuyệt đối dưới dạng các sựu vật, vật chất Hêghen không giải thích ý niệm tuyệt đối chuyển từ

nó sang giới tự nhiên như thế nào và khi nào, mà chỉ nói rằng ý niệm tuyệt đối tồn tại bên ngoài thời gian, và giới tự nhiên cũng không có khởi đầu trong thời gian Hêghen cho rằng quá trình hình thành giới tự nhiên từ ý niệm tuyệt đối đồng thời cũng là quá trình ý niệm tuyệt đối ngày càng biểu hiện ra thành giới tự nhiên Thế giới đã được tạo ra, hiện đang được tạo ra và sẽ vĩnh viễn được tạo ra Những hình thức chủ yếu của ý niệm tuyệt đối tồn tại dưới dạng tự nhiên là cơ học, vật lý học, sinh thể học Hêghen cố gắng trình bày về giới tự nhiên như một chỉnh thể thống nhất mà trong nó, mọi vật có liên hệ hữu cơ với nhau Tuy nhiên do coi giới tự nhiên là sự tha hóa của ý niệm tuyệt đối, mà ông cho rằng bản thân giới tự nhiên thụ động, khôgn tự vận động, không biến đổi không phát triển theo thời gian mà chỉ vận động trong không gian

2.2.5) Phép biện chứng duy tâm trong triết học tinh thần

Trong tác phẩm này, Hêghen xem xét ý niệm tuyệt đối ở giai đoạn cuối cùng trên con đường diễu hành nơi trần gian, từ bỏ giới tự nhiên, khắc phục sự tha hóa, quay về lại với chính mình như thế nào Triết học tinh thần bao gồm học thuyết về tinh thần chủ quan, học thuyết về tinh thần khách quan và học thuyết về tinh thần tuyệt đối

- Tinh thần chủ quan: thể hiện sự tồn tại của mình trước hết trong linh hồn con người, sau

đó thể hiện trong ý thức để phân biệt với cơ thể, sau cùng nó thể hiện trong tri thức – cái tinh thần bắt thế giới bên ngoài phục tùng nó